Teorias de La Personalidad, Historia Origenes y Nuevas Perpectivas
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UNIVERSIDAD SAN PEDRO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA PSICOLOGIA CURSO: PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD MONOGRAFIA TITULO ORIGENES, HISTORIA Y TEORIAS DE LA PERSONALIDAD AUTOR (A): POCOY CONDORI JESSICA CLEMENCIA
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UNIVERSIDAD SAN PEDRO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PSICOLOGIA
CURSO: PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD
MONOGRAFIA
TITULO
ORIGENES, HISTORIA Y TEORIAS DE LA PERSONALIDAD
AUTOR (A):
POCOY CONDORI JESSICA CLEMENCIA
INDICEINTRODUCCION..................................................................................................................................4
I. ORIGENES...................................................................................................................................5
II. HISTORIA....................................................................................................................................7
2.1. TRADICION LITERARIA........................................................................................................7
2.2. TRADICION MEDICA............................................................................................................8
2.1.1. Tradición de los humores-temperamentos......................................................................8
2.1.2. La tradición morfológica...................................................................................................9
2.3. LA TRADICION PSICOLOGICA............................................................................................10
2.3.1. Tradicion clinica........................................................................................................11
2.3.2. La tradición correlacional.........................................................................................13
2.3.3. La tradición experimental.........................................................................................15
III. TEORIAS DE LA PERSONALIDAD............................................................................................19
3.1. ENFOQUE PSICOANALITICO..................................................................................................19
3.1.1. TEORIA PSICODINAMICA DE FREUD..........................................................................19
3.2. MODELOS NEOPSICOANALITICOS.................................................................................29
3.2.2. LA PSICOLOGIA DEL INDIVIDUO DE ALFRED ADLER..................................................32
3.2.3. Psicoanalisis Interpersonal De Karen Horney...........................................................35
3.2.4. ERICH FROM.............................................................................................................38
3.2.5. HENRY MURRAY.......................................................................................................43
3.3. TEORIA DEL CICLO VITAL..................................................................................................44
3.3.1. TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON....................................................................44
3.4. TEORIA TIPOS Y RASGOS...................................................................................................47
3.4.1. Modelos Factoriales Biológicos De Hans Eysenck (1916-1997)................................47
3.4.2. LA TIPOLOGIA DE SHELDON......................................................................................49
3.4.3. Psicologia De La Individualidad De Gordon W. Allport (1897-1967).........................51
3.4.4. El Modelo de los Cinco Factores de Robert McCrae Y Paul Acosta:..........................52
3.5. ENFOQUE HUMANISTICA.................................................................................................53
3.5.1. Teoria De La Autoactualizacion De Habraham Maslow............................................53
3.5.2. Teoria Centrada En La Persona De Carl Rogers.........................................................55
3.6. APROXIMACION COGNOSCITIVA......................................................................................57
2
3.6.1. GEORGE KELLY..........................................................................................................57
3.7. APROXIMACION AMBIENTALISTA (o del aprendizaje)......................................................59
3.7.1. JOHN B. WATSON.....................................................................................................59
3.7.2. EL CONDUCTISMO RADICAL B. F. SKINER.................................................................60
3.7.3. TEORIA DEL APRENIDZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA.........................................61
3.8. TEORIA COGNITIVA...........................................................................................................62
3.8.1. JULIAN ROTTER.........................................................................................................62
3.9. TEORIA INTEGRADORA.....................................................................................................63
3.9.1. El modelo de los 5 grandes rasgos de la personalidad..............................................64
3.9.2. Modelo de los 7 factores de Cloninger,....................................................................64
3.9.3. Modelo evolutivo de Millon.....................................................................................65
CONCLUSIONES................................................................................................................................67
ANEXOS ...........................................................................................................................................69
3
INTRODUCCION
El estudio de la personalidad pertenece al campo de estudio de la psicología. La
personalidad puede explicarse desde varios enfoques; en primer lugar, permite
conocer de manera aproximada los motivos que conducen a un individuo a actuar,
sentir, pensar y desenvolverse en un medio; también es posible conocer la manera
en la cual un individuo puede aprender e interactuar en el entorno. La
personalidad se puede definir como la estructura dinámica que tiene un individuo,
esta estructura se compone de características psicológicas, conductuales,
emocionales y sociales; estas características se desarrollan a partir de la
interacción de elementos ambientales y biológicos. Se han desarrollado teorías de
la personalidad para describir y explicar la conducta de las personas; a través del
tiempo surgieron otras tipologías sencillas, cuyo objetivo era describir las
diferencias individuales dependiendo de las características observadas en las
conductas.
Las explicaciones pseudocientíficas originaron diferentes corrientes de
conocimiento, como el psicoanálisis de Sigmund Freud con el desarrollo del
aparato psíquico, así como otros estudios de diferentes psicoanalistas; después se
desarrollaron los modelos cognitivos, que surgieron a partir de las limitaciones
teóricas y prácticas de la corriente conductual, así como el reduccionismo y la
metodología del paradigma mecanicista.
Finalmente se desarrollaron otros modelos pertenecientes a las corrientes
humanistas, por una parte, se originaron como resistencia a paradigmas anteriores
del tipo mecanicista, así como por la curiosidad de explorar áreas del ser humano
que antes no era posible estudiar, entre esas áreas se encuentra la personalidad;
de esta manera, las teorías de Abraham Maslow, Carl Rogers y Fritz Perls
complementaron el paradigma humanista.
4
No existe una teoría única de la personalidad, sin embargo hay varias teorías que
explican y comprenden al ser humano desde puntos de vista particulares y
diferentes.
5
I. ORIGENES
El estudio de la personalidad se puede remontar alrededor de un I a. C.; desde
entonces los Griegos se interesaron por personificar diferentes papeles en el
drama de dicha cultura, para lo que las personas utilizaban máscaras que cubrían
sus rostros; de esta manera les era posible representar distintos estilos de vida
diferentes a los propios, sin dejar de ser ellos mismos. Es decir, asumir diferentes
personalidades dentro de una misma persona, por lo cual el concepto
personalidad se origina del término persona. Años más tarde, Cicerón (106-43),
definió el término personalidad, enfocándose desde cuatro diferentes significados:
a) la forma en cómo un individuo aparece frente a las demás personas; b) el papel
que una persona desempeña en la vida; c) un conjunto de cualidades que
comprenden al individuo; y d) como sinónimo de prestigio y dignidad, mediante el
cual se asignaba el término persona de acuerdo con el nivel social al que se
perteneciera.
Los cuatro significados que históricamente se han dado al concepto de
personalidad están relacionados en gran medida con lo anterior, ya que se
relaciona con las características de personalidad que se pueden evidenciar en una
persona, debido a que en un comienzo se parte de la observación, es decir, la
parte externa o superficial de un individuo (máscara) hasta llegar a tener la
capacidad de identificar las características internas del otro.
De acuerdo con lo anterior, los primeros teólogos relacionaron los términos
persona y esencia, por lo cual Boecio en el siglo VI sintetizó estos dos conceptos
para dar origen al término de personalidad, con el que se define a la persona
como una sustancia individual, racional y natural. Es ahora cuando se incluye el
atributo de la racionalidad, dando así origen a un gran ramillete de definiciones
filosóficas, en donde principalmente se encuentra a Santo Tomás de Aquino, quien
exalta al individuo por encima de la realidad, pues pensaba que nada podía ser
superior a la realidad que el ser posee.
6
Siguiendo con la época clásica, se dio un auge en la cantidad de significados del
concepto de personalidad; según Cerdá (1985) uno de estos conceptos está
adherido a la Santísima Trinidad, entendido como algo sustancial y no asumido, es
decir, que no se construye sino que se encuentra en sí mismo, hace parte de su
esencia. Por otra parte, en la filosofía medieval se fue perfilando el concepto y de
igual manera se involucraron de manera novedosa aspectos éticos y distintivos del
individuo, lo que permitió incluir una mayor cantidad de elementos característicos
de la persona y no solo aspectos generales.
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II. HISTORIA
Existen una serie de tradiciones dentro del pensamiento occidental que han
confluido en la creación de la psicología de la personalidad. Aunque muchas de
ellas se remontan a sus raíces griegas, no todas son coincidentes en el tiempo ni
tienen el mismo peso en la psicología de la personalidad. En cualquier caso, y
como se irá viendo más adelante, todas ellas inciden de alguna manera en la
situación actual de la disciplina o tienen su reflejo en la misma.
II.1. TRADICION LITERARIA
En la Grecia clásica la personalidad se empezó a cultivar como un género literario
menor, la etopeya, que tuvo su máxima expresión en el siglo IV a. de C. en la obra
«Caracteres» del filósofo Teofrasto (discípulo de Aristóteles) se ha ocupado en la
descripcion y explicación de personajes (novelas, teatro) y sentimientos (ensayos,
poesías) que han servido para poder estudiar científicamente las intuiciones,
descripciones y “modelos” del funcionamiento humano. En su prólogo, el mismo
Teofrasto se formulaba la pregunta que a lo largo de la historia de la psicología de
la personalidad ha sido uno de sus principales objetivos: las diferencias
individuales.
En su obra, Teofrasto llevó a cabo una clasificación de 30 tipos «indeseables»:
una serie de retratos elaborados a partir de un rasgo dominante, que recogen
ejemplos típicos de actuación de los individuos dominados por ese rasgo y que, en
definitiva, resumen tipos supuestamente universales (p. ej. el tacaño, el adulador o
el garrulo).
Esta tradición etopéyica se puede rastrear más adelante en la historia. Por
ejemplo, en la Edad Media aparece en las hagiografías (obras que recogen la vida
de los santos con ánimo ejemplificador), y en el Siglo de Oro de la literatura
española en las «Novelas Ejemplares» y el «Quijote» de Cervantes, o en «El
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Buscón» de Quevedo. La etopeya contó con excelentes cultivadores en el siglo
XIX. Los movimientos realistas y el naturalismo francés favorecen la aparición de
descripciones psicológicas muy detalladas de los personajes como, por ejemplo,
las que aparecen en las obras de los escritores rusos («Los Hermanos
Karamazov» y «Crimen y Castigo» de Dostoiewsky; «Ana Karenina» de Tolstoi),
ingleses («Oliver Twist» y «David Copperfield» de Dickens), alemanes («La
Montaña Mágina» de Thomas Mann) y españoles («La Regenta» de Clarín). La
popularidad de los denominados «retratos o perfiles psicológicos» de los
personajes es si cabe aun mayor en la literatura del siglo XX, convirtiéndose en
uno de los parámetros más utilizados por la crítica y por el público para valorar los
méritos de cualquier novela.
II.2. TRADICION MEDICA
También hay que remontarse al mundo clásico griego para encontrar los orígenes
de la medicina como ciencia en occidente. .Alrededor del siglo V a. de C. la
influencia de los filósofos presocráticos, preocupados por conocer la «physis» o
naturaleza de las cosas, provoca en la medicina griega un abandono de las
explicaciones mágicas en favor de explicaciones naturalistas que sitúan el origen
de las enfermedades en el propio cuerpo. De esta manera, se formulan tipologías
de los seres humanos que pretendían explicar por qué unas personas sufren una
enfermedad y otras no.
2.1.1. Tradición de los humores-temperamentos
Para hipocrates de Kios entre el año 460 y 357 a.C. el ser humano era entendido
como un cosmos en miniatura y, por lo tanto, debía estar compuesto de los
mismos cuatro elementos que eran comunes al resto del universo.
El distinguen cuatro humores en el cuerpo: sangre (procedente del corazón), bilis
amarilla (del hígado), bilis negra (del bazo y del estómago) y flema (del cerebro).
Del equilibrio de estos cuatro humores dependerá la salud del individuo. La
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preponderancia de cada uno de los humores dará lugar respectivamente a cuatro
temperamentos diferentes: sanguíneo, colérico, melancólico y flemático,
caracterizados, a su vez, por un rasgo predominante: optimismo,
ira, tristeza y apatía.
2.1.2. La tradición morfológica
Esta tradición defiende la existencia de relaciones importantes entre el aspecto
físico y la personalidad, e incluye varias líneas de pensamiento distintas. Algunas
de ellas, como la fisiognomía, tuvieron una aceptación muy desigual en el mundo
médico y científico a lo largo de toda su historia, siendo consideradas las más de
las veces una pseudociencia; otras, en cambio, gozaron en su origen de una plena
aceptación por parte del mundo médico y científico, aunque luego cayeran en
desgracia (p. ej. la frenología).
1. La frenología
Una mayor aceptación científica tuvo la frenología que Franz Joseph Gall
desarrolló a finales del siglo XVIII. La frenología, inicialmente denominada
craneoscopia o fisiología cerebral, suponía que las diversas facultades
mentales y rasgos de personalidad se relacionaban con distintas zonas y
circunvoluciones cerebrales. En consecuencia, proponía que la medida de las
protuberancias craneales (como indicadoras de esas zonas y circunvoluciones
cerebrales) podrían ofrecer información acerca de la manera de ser y actuar de
las personas.
Dejando a un lado esta última hipótesis por la que ha sido más conocido y
criticado, es evidente que la frenología de Gall tuvo un notable impacto en la
psicología en general y en la psicología de la personalidad en particular, al
defender la relación del cerebro con las diversas funciones mentales y la
heterogeneidad de éste como soporte diferenciado de dichas facultades.
2. La fisonomía
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Se interesa en estudiar el temperamento y el carácter a partir de rasgos
externos del cuerpo y en especial del rostro. Es posible advertir vestigios en la
selección de personal y los procedimientos de evaluación contemporáneos, por
ejemplo en el requisito de que una fotografía del solicitante acompañe a la
solicitud del empleado. Otro instrumento de evaluación de la personalidad
asociado con la fisonomía es la prueba de Szondi esta prueba consta de seis
grupos de fotografías cada grupo con ocho fotografías, de pacientes mentales
con diferentes diagnosticos (por ejeplo histeria, catatonia, paranoia, depresión y
mania). En cada grupo los examninados seleccionan las fotografías que mas
les gusta y las que mas les disgustan. La suposición básica que subyace a la
prueba de szondi es que los rasgos mentales de los pacientes mentales
mostrados en las doce fotografías seleccionadas y las doce rechazadas tiene
un significado personal para quien responde. Se supone que las necesidades y
la personalidad del sujeto son similares a la de los pacientes mostrados en las
fotografías. Como no se ha encontrado evidencia conciente que apoye la
validez de la prueba de Szondi en el análisis personalidad o el diagnostico
psiquiátrico, la prueba ha sido desacreditada.
3. La grafología
La grafología es un pseudociencia que pretente describir la personalidad de un
individuo y determinar características esenciales del carácter. La creencia en la
grafología, actividad donde se analiza la personalidad mediante el estudio de
muestras de escritura, esta quizá mas difundida que la creencia en la fisonomía.
Aunque tiene sentido suponer que la escritura, que es un tipo de conducta
estilística, pueda reflejar características de personalidad, ni siquiera los
analistas experimentados de la escritura se conocen por la precisión de sus
interpretaciones. La fisonomía y la grafología tienen una mejor reputación que la
frenología, pero muchas de las afirmaciones de sus defensores están igual de
equivocadas
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II.3. LA TRADICION PSICOLOGICA
Por supuesto, la línea de pensamiento que guarda más relación con el origen de la
psicología de la personalidad es la que entronca con el origen de la Psicología
como ciencia. Dentro del campo de la psicología científica hay tres enfoques de
investigación distintas, cada uno con su propio planteamiento de la observación y
sus propios puntos fuertes y débiles: el enfoque clínico, el correlacional y el
experimental. Estos tres enfoques tienen su origen en los años finales del siglo
XIX aunque evolucionaron de forma algo independiente, los tres abordaron el
estudio de la personalidad y cimentaron las bases de la psicología de la
personalidad como:
II.3.1. Tradicion clinica
El primer enfoque está unido al pensamiento médico y ligado al origen de la
psiquiatría y la neurología. La figura que quizás puede servir de punto de unión
entre la tradición médica y la psicológica de enfoque clínico es Jean Martin
Charcot (1825-1893), el neurólogo francés que aventuró las primeras hipótesis
psicológicas sobre el origen de los problemas histéricos y utilizó la hipnosis para
su tratamiento. Amén de estas aportaciones, la importancia de la figura de Charcot
en la historia de la psicología de la personalidad radica en haber sido el maestro
de otros tres grandes médicos: Pierre Janet (1859-1947), Morton Prince (1854-
1929) y Sigmund Freud (1856-1939).
Pierre Janet continuó los estudios de Charcot sobre los trastornos histéricos y el
uso de la hipnosis, los cuales le llevaron a postular la existencia en la histeria de
«ideas fijas» disociadas de la conciencia que producían los síntomas histéricos.
Las ideas de Janet sobre la disociación en la histeria tuvieron cierto impacto en
figuras como William James o Morton Prince, pero fueron abandonadas durante
un largo período de tiempo.
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El estadounidense Morton Prince tiene particular importancia para el campo de la
personalidad por tres razones. Primero, publicó un libro en el que presentaba una
detallada descripción de la sintomatología y del tratamiento de personas con
personalidad múltiples, y que es considerado un clásico en el estudio de este
trastorno.
Una segunda razón para la importancia de Prince es que fue el fundador de la
Clínica Psicológica de Harvard en 1927, tuvo un importante papel en la creación
de la psicología de la personalidad como disciplina independiente. La tercera
razón es que Prince también fundó en 1906 una revista científica dedicada a la
publicación de investigaciones sobre procesos sociales, de personalidad y
psicopatológicos, Originalmente, la publicación fundada por Price se denominó
«Journal of Abnormal Psychology», para posteriormente, en 1922, llamarse
«Journal of Abnormal and Social Psychology».
El tercer alumno de Charcot, Freud, fue el que más influyó en el desarrollo de la
psicología de la personalidad. Y aún sigue haciéndolo. Un estudio publicado este
mismo año sobre los investigadores más eminentes en el campo de la
personalidad indica que Freud es el autor al que más páginas dedican los
manuales de la disciplina, con una gran diferencia sobre el segundo autor, Rogers.
Freud concibió su creación intelectual, el psicoanálisis, como una teoría de la
personalidad, un método terapéutico y un método de observación. En los dos
primeros sentidos es como tuvo mayor influencia, no sólo en el campo de la
personalidad, sino también en los de la psicopatología y la psicoterapia.
Por supuesto, al legado directo de Freud hay que añadir el de sus primeros
discípulos, fundamentalmente, aquellos que rompieron con él y fundaron sus
propias escuelas de pensamiento. En 1911 Alfred Adler (1870-1937) abandonó la
Sociedad Psicoanalística de Viena y fundó su propio grupo de discusión. La
psicología individual de Adler, que hacía hincapié en los determinantes sociales de
la personalidad y en el papel de la constelación familiar, influyó de manera
13
importante en teóricos psicoanalíticos posteriores (p. ej., los
psicólogos del ego y los neo-freudianos).
En 1913 Carl Jung (1875-1961) rompió relaciones con Freud y desarrolló su propia
teoría, la cual al final llegó a ser conocida como psicología analítica. El influjo de
Jung en la evaluación e investigación de la personalidad también es fácilmente
reconocible. Henry Murray, uno de los padres de la disciplina, trató de llevar las
ideas de Jung a las arenas de la psicología académica. Más recientemente, la
tipología de Jung condujo al desarrollo de un cuestionario, el Indicador de Tipos de
Myers-Briggs, que es actualmente uno de los instrumentos más populares para la
evaluación de la personalidad en poblaciones no clínicas.
También aparecen diversos modelos de personalidad desarrollados bien por los
denominados psicólogos del yo, como Erik Erikson (1950) y Heinz Hartmann
(1939), o bien por los psicoanalistas neo-freudianos, esto es, Erich Fromm (1941),
Karen Horney (1939), Otto Rank (1945) y Melaine Klein (1948). En ambos casos,
su principal influencia se dejó notar en el campo clínico en el cual las teorías
psicoanalíticas seguían siendo la aproximación psicológica más popular.
Por último, en 1920, Herman Rorschach (1884-1922) publicó su famoso test de
manchas de tintas, el Test de Rorschach (1967), diseñado para evaluar la
personalidad desde el punto de vista freudiano. Este test pronto se convirtió en el
impulsor, directa o indirectamente, de otros métodos proyectivos que aparecieron
en años posteriores, y en el instrumento por excelencia de los enfoques
psicoanalíticos de la personalidad, tanto en el ámbito clínico como en el de la
investigación.
II.3.2. La tradición correlacional
Más o menos al mismo tiempo que Charcot realizaba sus estudios sobre la
histeria, el inglés Francis Galton (1822-1911) llevaba a cabo sus estudios sobre
las diferencias individuales, su medida y el papel de la herencia en ellas.
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Notablemente influido por la teoría de Darwin, de quien era primo lejano, Galton
inició algunas de las nociones básicas de lo que más adelante se conocería como
enfoque correlacional de la personalidad.
Galton concentró sus esfuerzos en medir las diferencias en lo que él mismo llamó
«facultades intelectuales», pero también estaba interesado en la medición de las
características de personalidad y, de hecho, fue el iniciador de su medida, de lo
que él denominaba rasgos del «carácter».
Galton estableció un laboratorio antropométrico para medir a las personas en
diversas características físicas y psicológicas, llegando a evaluar a miles de
individuos con múltiples instrumentos. En 1896, un discípulo de Galton, Karl
Pearson rebautizó definitivamente el concepto de su maestro dando lugar al
procedimiento estadístico conocido hoy como coeficiente de correlación producto-
momento de Pearson.
Otro psicólogo inglés, Charles Spearman (1863-1945), quien se propuso
determinar si existía una inteligencia general o factor g o si las diferencias en los
tests de inteligencia se debían a diferencias en capacidades intelectuales múltiples
e independientes. Para hacer esto creó el procedimiento estadístico denominado
análisis factorial. Más adelante, fue fundamental para el desarrollo de las teorías
factorialistas (de rasgos) de la personalidad. Fue el primero que demostró la
existencia de los dos factores de neuroticismo y extraversión, en su terminología
los factores «w» y «c», respectivamente.
El pionero del estudio de las diferencias individuales en los Estados Unidos de
América fue James McKeen Cattell (1860-1944) quien durante algún tiempo había
trabajado con Galton. J. M. Cattell publicó en 1890 una batería que incluía
medidas de inteligencia y de personalidad, poniendo en circulación el término
«test». Otro hito importante en la medida de la personalidad lo constituyó el trabajo
de Alfred Binet (1857-1911) en Francia. Aunque sus estudios se centraron en el
famoso test de inteligencia que lleva su nombre la Escala
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de Inteligencia Binet-Simon publicada en 1905 , sus avances en la medición de la
inteligencia espolearon hasta cierto punto la creación de nuevos instrumentos de
evaluación de la personalidad.
Al mismo tiempo que estas investigaciones se desarrollaban en EE. UU. y Francia,
el filósofo y psicólogo holandés G. Heymans (1857-1930) y sus colegas
principalmente E. Wiersma publicaron varios trabajos que pueden considerarse
como el primer análisis estadístico y empírico de la personalidad.
La influencia más importante del trabajo de estos holandeses se puede reconocer
en la teoría factorialista que Hans Eysenck elaboró 40 años después. Eysenck ha
reconocido abiertamente su deuda intelectual con ellos y ha descrito con detalle su
trabajo.
De esta forma, cuando se inició la I Guerra Mundial, la evaluación de la
personalidad contaba ya con un bagaje técnico digno de tenerse en cuenta. Por
tanto, no es de extrañar que en los EE. UU. se estableciera un comité de
psicólogos dentro del Departamento Médico del Ejército cuyo objetivo era
desarrollar tests de inteligencia y personalidad para clasificar a los reclutas y
seleccionar a los aspirantes a oficiales.
Este trabajo finalizó en 1919 con la creación de un inventario de personalidad
diseñado para detectar a los reclutas con problemas emocionales, la Hoja de
Datos Personales de Woodworth. Este cuestionario de papel y lápiz pasa por ser
el primer inventario colectivo y estandarizado de personalidad.
En resumen, hacia 1920 existía ya un cuerpo importante de inventarios de
personalidad.
II.3.3. La tradición experimental
Aproximadamente al mismo tiempo que Charcot y Galton realizaban sus
investigaciones en Francia e Inglaterra, respectivamente, Wilhelm Wundt (1832-
16
1920) establecía el primer laboratorio de psicología experimental en Alemania.
Wundt concibió a la Psicología como una ciencia experimental. Aunque su
principal aportación a la psicología de la personalidad fue sentar las bases del
método experimental aplicado a la Psicología en general, también se ocupó de
temas más específicamente relacionados con los objetivos de la disciplina dentro
de la tradición de los temperamentos.
La aplicación del método experimental a la Psicología se fue consolidando con las
investigaciones de Hermann Ebbinghaus (1850-1909) sobre memoria. Ebbinghaus
acentúo el control experimental en los estudios utilizando, por ejemplo, sílabas sin
sentido, y trato de establecer leyes de funcionamiento de la memoria aplicables a
todas las personas como, por ejemplo, «curvas de olvido» que ignoraban las
diferencias individuales.
Al mismo tiempo que Ebbinghaus realizaba sus estudios experimentales en
Alemania, en Rusia, el fisiólogo Ivan Pavlov (1849-1936) estaba llevando a cabo
sus estudios experimentales sobre condicionamiento clásico. Estas
investigaciones, en las cuales Pavlov manipulaba los estímulos que apareaba
buscando las relaciones causales entre éstos y las respuestas de los sujetos,
reforzaron aun más la utilidad del método experimental para explicar la conducta
humana, máxime cuando de ellas se derivaron leyes generales de aprendizaje que
se aplicaban tanto a los animales como a los humanos. Las aportaciones de
Pavlov al campo de la personalidad.
Esta tipología influyó decisivamente en las teorías biológicas de la personalidad
elaboradas posteriormente por sus discípulos soviéticos, B. M. Teplov y V. D.
Nebylitsyn, por la escuela polaca liderada por Jean Strelau y por J. A. Gray y su
equipo en Inglaterra (Sandín, 1985b). Es más, una de las áreas de investigación
más importantes actualmente es la de los determinantes biológicos de la
personalidad y, dentro de ella, juega un papel muy importante la teoría regulativa
del temperamento de Strelau.
17
En 1912 Max Wertheimer publica un artículo titulado «Estudio Experimental sobre
la Visión del Movimiento» que señala el comienzo de la escuela de la gestalt
(García-Vega, 1985) y en el que se concibe a la experiencia perceptiva (p. ej., el
movimiento aparente) como un todo no analizable en sus partes. Esta actitud, que
prima la totalidad frente al análisis de las partes, tendrá su máximo valedor en el
campo de la personalidad en uno de los considerados «padres» de la disciplina,
Kurt Lewin, pero también afectó a los otros dos fundadores de la psicología de la
personalidad, Henry Murray y Gordon Allport. Los tres defendieron la idea de que
el individuo debe ser estudiado como un todo coherente y no en términos de
partes desconectadas. Peterson (1988) ha resumido la influencia de la gestalt en
la psicología de la personalidad en los siguientes puntos: (a) la teoría de campo
como marco explicativo, (b) el énfasis en las relaciones, (c) la concepción de
personalidad como unidad y con carácter integrador, y (d) la atención al modo
peculiar en que cada individuo considera la realidad.
Un año después del inicio oficial de la escuela de la gestalt, John B. Watson
(1878-1958) publica el artículo «Psychology as the Behaviorist Views It»,
considerado el manifiesto fundacional del conductismo. Para Watson, la Psicología
era, en definitiva, el estudio del desarrollo de conexiones estímulo-respuesta (E-
R). Tras un período de asentamiento y
difusión, el movimiento conductista se consolida en 1930 como el enfoque
dominante en la psicología académica afectando así a todas las áreas de
investigación, incluyendo la naciente psicología de la personalidad.
Un par de años después, en 1937 se publica la primera edición del libro de Allport
«Personality: A Psychological Interpretation». La publicación de este texto marca
un hito en el surgimiento académico de la disciplina y, de hecho, para muchos
psicólogos de la personalidad representa la fecha de nacimiento de la misma.
En el mismo año de la publicación del libro de Allport aparece también el texto de
Ross Stagner «Psychology of Personality» (1937). Aunque este libro tuvó dos
ediciones posteriores (1948, 1961), su influencia en el campo fue mucho menor
18
que el de Allport, pero al igual que este último, el manual de Stagner presentaba a
la psicología de la personalidad como un área de estudio coherente y distinto de
otros campos psicológicos.
Al año siguiente de la publicación del libro de Allport, aparece otra obra que
también marcará un hito en la historia de la psicología de la personalidad,
«Explorations in Personality» de Murray (1938). Murray acuñó el término
personología para referirse al estudio interdisciplinario único del individuo, al
estudio detallado y cuidadoso de «vidas humanas y los factores que influyen en su
curso».
19
III. TEORIAS DE LA PERSONALIDADIII.1. ENFOQUE PSICOANALITICO
III.1.1. TEORIA PSICODINAMICA DE FREUD
La primera aproximación al estudio formal de la personalidad fue el
psicoanálisis, que es la corriente iniciada por Sigmund Freud en los años
pstreros de siglo XX. El psicoanálisis ha sido una de las ramas dentro las
ciencias de la salud mental que ha estudiado la personalidad en el ser
humano. Sigmund Freud, quien desarrolló toda la teoría de la psique
humana, y en consecuencia la formación de la personalidad, es
considerado el padre del psicoanálisis.
La teoría del psicoanálisis comprende varios elementos primordiales, antes
de explicar cómo se desarrolla la personalidad, es necesario conocer tales
factores.
1. INSTINTOS
Para Freud los instintos son los elementos básicos de la personalidad,
las fuerzas motivacionales que impulsan la conducta y determinan su
dirección. El termino alemán que utilizo Freud para este concepto fue
Trieb que puede traducirse mejor como una fuerza de pulsión o impulso.
Los instintos son una forma de energía que conecta las necesidades del
cuerpo con los deseos de la mente.
Los estimulos (habre o sed) para los instintos son internos. Cuando se
activa en el cuerpo una necesidad como el hambre, genera un
excitación fisiológica o energética. La mente trasforma esta energía
corporal en un deseo que constituye el instinto o la fuerza de pulsión
que motiva a la persona a comportarse de forma tal que satisfaga la
necesidad.
20
La teoría de Freud puede considerarse una aproximación homeostática
en la medida que propone que estamos motivados para restablecer y
mantener una condición de equilibrio fisiológico que mantenga al cuerpo
libre de tensión.
A) TIPOS DE INSTINTOSFreud agrupo los instintos en dos categorías:
1. Los de la vida: sirven al propósito de la supervivencia del individuo
y de la especie al buscar la satisfacción de las necesidades de
comida, agua, aire y sexo. Los instintos de vida se orientan al
crecimiento y desarrollo. La energía psíquica manifestada por los
instintos de la vida es la libido, la cual puede asignarse o invertirse
en objetos, un concepto al que Freud denomino catexis. Si por
ejemplo, a usted le agrada su compañero de cuarto, Freud diría que
catectizó en él su libido.
2. Los de la muerte: o de la destrucción, Freud a partir de su
conocimiento de la biología, afirmo el hecho evidente de que todas
las cosas vivas decaen y mueren, regresando a su estado
inanimado original y propuso que la gente tiene un deseo
inconsciente de morir. Un componente de los instintos de la muerte
es la pulsión agresiva, descrita como el deseo de morir que se dirige
contra objetos diferentes al yo. La pulsión agresiva nos impulsa a
destruir, construir y matar. Freud llego a considerar a la agresión
una parte tan imperiosa de la naturaleza humana como el sexo.
2. NIVELES DE LA PERSONALIDAD
La concepción original de Freud dividía la personalidad en tres niveles:
consciente, preconsciente e inconsciente.
21
El consiente según su definición del termino corresponde a su
significado ordinario. Incluye todas las sensaciones y experiencias de
las que estamos al tanto en un momento cualquiera, como al tacto de
un lapicero, de la vista del computador, de la idea que se trata de
entender o de que un perro ladra a distancia. Freud consideraba al
consciente un aspecto limitado de la personalidad toda vez que en un
momento determinado, solo tenemos consciencia de una pequeña parte
de nuestros pensamientos sensasiones y recuerdos. Comparaba la
mente con un iceberg. El consciente era la parte sobre la superficie del
agua, apenas la punta del iceberg.
Freud atribuía mas importancia al inconsciente, esa parte mayor e
invisible bajo la superficie. Este es el centro de atención de la teoría
psicoanalítica. Sus vastas y oscuras profundidades son la sede de los
instintos, aquellos deseos y anhelos que dirigen nuestra conducta. El
inconsciente contiene la mayor fuerza impulsadora que subyace a todas
las conductas y es el depositario de fuerzas que no podemos ver o
controlar.
Entre esos dos niveles se encuentra el preconsciente, donde se
almacena la memoria, percepciones y pensamientos de los que no
tenemos conciencia en un momento dado pero que podemos traer con
facilidad a la conciencia. Por ejemplo si nuestra mente se aleja de los
que se hace en un momento dado y piensa en un amigo o en lo que
hizo la última noche, estaría recuperando el material de su
preconsciente a su consciente.
3. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
22
Freud reviso mas tarde esta idea de los tres niveles de la personalidad
e introduje tres estructuras básicas de la personalidad e introdujo tres
estructuras básicas en la anatomía de la personalidad: ello, yo y
superyó.
- El ello: corresponde a la nocion inicial que Freud tenia del inconsciente.
El ello es el receptáculo de los instintos y la libido, es una estructura
poderosa de la personalidad porque proporciona toda la energía para
otros dos componentes. El ello opera con lo que Freud denomino
principio de placer, por su interés en la reducción de la tensión, funciona
para incrementar el placer y evitar el dolor. Se trata de una estructura
egoísta, ávida de placer, primitiva, amoral, insistente e impetuosa. El
ello no tiene conciencia de la realidad. Podemos compararlo con un
recién nacido que llora y agita sus puños cuando no se satisfacen sus
necesidades, pero que no sabe como obtener esa satisfacción. La única
forma en la que el ellos puede satisfacer sus necesidades es mediante
la acción refleja y la satisfacción del deseo mediante una experiencia
alucinatoria o una fantasía, condición que Freud denomino procesos
primarios del pensamiento.
- El yo: casi todos los niños aprenden que, a menos que estén dispuestos
a afrontar las consecuencias, no pueden quitar la comida a otras
personas no pueden dar rienda suelta a sus deseos sexuales o
agresivos. Conforme el niño crece aprende a relacionarse con el mundo
exterior de manera racional e inteligente y a desarrollar sus capacidades
de percepción, reconocimiento, juicio y memoria, capacidades de las
cuales se sirven los adultos para satisfacer sus necesidades. Freud las
llamo procesos secundarios del pensamiento. Estas características se
sintetizan como razón o racionalidad. Su proposoto es impedir que el
ello satisfaga sus impulsos, sino ayudarlo a obtener la anhelada
reducción de la tencion. Determina los momentos, lugares y objetos
23
apropiados y socialmente aceptables para satisfacer los impulsos del
ello.
El yo no impide la satisfacción del ello, sino trata de posponerla,
demorarla o reorientarla conforme a las exigencias de la realidad.
Percibe y manipula el ambiente de forma practica y realista y, por ende,
se dice que opera de acuerdo de acuerdo con el principio de realidad.
Freud compara la relación del yo y el ello con la de un jinete sobre un
caballo. El jinete debe supervisar, guiar y restringir la fuerza bruta del
animal; de otra forma, el caballo podría desembocarse y correr, tirando
al jinete al suelo.
- El superyó: representa a nuestras ideas del bien y el mal. Freud la
llamo conciencia a esta moralidad interna. Por lo general adquirimos a la
edad de cinco o seis años la base de este lado moral de esta
personalidad, la cual consta en principio por las reglas establecidas por
nuestros padres. Mediante premios, castigos y ejemplos, los niños
aprenden cuales son las conductas buenas o malas. Aquellos
comportamientos por los cuales reciben castigo forman una parte del
superyó, la conciencia. La otra parte el yo ideal, incluye los
comportamientos buenos o correctos por los cuales han sido alabados.
4. ANSIEDAD / TIPOS
Para Freud la ansiedad es un sentimiento de temor y aprensión sin
causa evidente. Señala que el yo fracasa en su tarea de adaptarse a la
realidad y de mantener una personalidad integrada.
- Ansiedad de realidad: u objetiva implica un temor a peligros
tangibles en el mundo real. La mayoría de nosotros siente un temor
justificado a incendios, huracanes, terremotos y desastres similares.
24
La ansiedad de realidad cumple el propósito positivo de guiar nuestra
conducta para escapar o protegernos de peligros reales.
- Ansiedad neurótica: tiene su base en la infancia, en un conflicto de la
gratificación y la realidad. Una persona que no acepta los deseos
sexuales.
- Ansiedad moral: indica el temor de que el superyó responda con
culpa. Una persona racional debatirá entre ir a un trabajo o a una
fiesta y dira que el trabajo era mas importante.
5. MECANISMOS DE DEFENZA
Idealmente, las tres caras de la psique, el ello, el yo y el superyo, se hallan
en estado de equilibrio unas con otras. Sin embargo, cuando estas fuerzas
están desequilibradas, surge la ansiedad en el individuo. Para aliviar la
presión, el yo a menudo pone en marcha una o más defensas. Todos estos
mecanismos de defensa distorsionan la realidad para que el individuo
pueda relacionarse con ella más fácilmente. Aún más, son inconscientes,
por lo que la persona no se da cuenta de que ha tenido lugar una distorsión
y está completamente convencida de que su punto de vista es el correcto.
- Represión: En una situación que produce ansiedad, una persona puede
bloquear el acceso a la conciencia de ciertos impulsos o experiencias.
Puede ser incapaz de recordar una experiencia penosa, puede no tener
conocimiento de sentimientos que en otro tiempo había expresado
libremente.
- Regresión: En situaciones que producen ansiedad, se puede retornar
hacia formas de conducta de un periodo anterior para tratar de
recuperar la seguridad que recordamos. Un niño puede reaccionar al
nacimiento de un hermano orinándose en la cama y chupándose el
25
pulgar, conductas que realizaba cuando era un bebé, o después de la
primera pelea matrimonial, una recién casada puede “ir a casa de
mamá”.
- Proyección: Una manera de tratar pensamientos y motivos
inaceptables es proyectarlos o atribuirlos a otro. Así, Pedro hablará de lo
mucho que le odia su hermana cuando el que odia es él.
- Formación reactiva: Cuando una persona siente que algunos de sus
sentimientos son inaceptables (para ella misma), puede reemplazarlos
por los opuestos. Una mujer que odia a su madre porque sintió que
favorecía más a su hermana que a ella, proclama a grandes voces su
amor, expresado con regalos extravagantes y detalles exagerados.
- Racionalización: Otra manera de resolver una situación difícil es
justificar nuestra conducta pensando que la dificultad no existe. La
universidad en la que no pudimos entrar a buen seguro no es tan
divertida como aquella en la que ahora estamos; el novio que perdimos
podría habernos privado de conocer a la persona, mucho más valiosa,
con la que salimos ahora.
6. Etapas Psicosexuales Del Desarrollo De La Personalidad
Freud plantea que la personalidad se desarrolla en la medida en que una
persona logra satisfacer los deseos sexuales durante el curso de su vida,
es decir, que la personalidad está determinada por la manera en que se
aborda cada una de las etapas psicosexuales. Las etapas psicosexuales
son cinco y las vivencias en cada una de ellas dan cuenta de un posible
perfil de personalidad. A continuación se presenta cada una de estas
etapas:
26
- La etapa oral: este periodo comprende desde el nacimiento hasta el
segundo año de vida. En este periodo la boca es la fuente principal del
niño. El bebe obtiene placer al succionar, morder y tragar. El niño se
encuentra en un estado de dependencia de la madre o el cuidador
quienes se convierten en el objeto primario de la libido infantil. Existen
dos formas de comportarse durante esta etapa: conducta oral
incorporativa (absorver) y la conducta oral agresica o sádica (morder o
escupir). El modo oral incorporativo se da primero y abarca la
estimulación placentera de la boca por otras personas y por la comida.
Los adultos fijados en la etapa oral incorporativa se interesan en el
exceso de actividades orales, como comer, beber, fumar y besar. Si en
su infancia fueron gratificados en exceso, su personalidad oral adulta
estar predispuesta al optimismo inusual y a la dependencia a esas
personas se les clasifica en un tipo de personalidad oral pasiva.
La segunda forma de conducta, oral agresiva o oral sadica, tiene lugar
durante la dolorosa y frustrante erupción de los dientes. Las personas
fijadas en este nivel son proclives al pesimismo excesivo, la hostilidad y
la agresividad. Pueden ser pendencieras y sarcásticas, hacer
comentarios mordaces y mostrar crueldad hacia los otros.
- La etapa anal: A lo largo del segundo y tercer años de vida, el placer se
obtiene de modo principal de la región anal. El niño goza orinar y
defecar y la acumulación y libración de tensión que acompaña la
excreción. En especial, el descargo evoca ira y enojo por parte de quien
le proporciona los cuidados al infante y que piden que se demore y que
haya autocontrol. Conforme empieza el entrenamiento (control) de
esfínteres se desarrolla el conflicto de la etapa anal, y ya que los
placeres son bloqueados, por las reglas sociales de retención, los niños
experimentan ira e impulsos para agredir. En la lucha con los padres
que se genera, quizás sean blancos de humillación, vergüenza, enojo y
desprecio. Algunos niños intentan “contraatacar” realizando
27
defecaciones en momentos críticos, por ejemplo, cuando se les acaba
de retirar del excusado. Otros niños retinen las heces de manera
intencional para manipulara a los padres, que se preocupan por la
irregularidad. Esta táctica proporciona una leve presión contra la pared
intestinal que puede considerarse placentera.
Si el adiestramiento de esfínteres es demasiado severo o complaciente,
se fijará una porción significativa de la libido en la fase anal y la persona
mostrará preocupaciones, rasgos y estrategias anales. En esta
categoría se encuentra el deleite con el humor de sanitario, horror ante
los malos olores, pulcritud, avaricia, egoísmo, autocontrol rígido,
descuido y agresividad.
- La etapa fálica: En algún momento entre las edades de tres y cinco
años, la etapa fálica, suponía Freud, los niños descubren que los
genitales son fuente de placer, además, pensaba que la mayoría de los
niños inician la masturbación a esta edad. Las fantasías durante la
masturbación disponen el escenario para la crisis. El niño ama al
progenitor del sexo opuesto en forma excesiva y siente una rivalidad
intensa hacia el progenitor del mismo sexo. En el caso de las mujeres,
al conflicto se le denomina Complejo de Electra; en los hombres,
Complejo de Edipo. Los nombres provienen de personajes legendarios
griegos quienes experimentaban antagonismos intensos de esta
naturaleza.
Primero, analicemos la situación del niño como el complejo de edipo.
Ama a su madre porque ella ha sido la principal encargada de cuidarle.
Cuando se presenta la conciencia sexual, dirige sus fantasías eróticas
hacia ella, deseándola para sí y percibiendo al padre como un rival, e
incluso anhela la muerte de éste y fantasea que lo mata. Sin embargo,
el niño se enfrenta a la realidad tarde o temprano. ¿Qué sucedería si el
padre, más grande y fuerte, responde a la agresión? Es ahí donde
28
surge la ansiedad de castración, donde el niño interpreta su temor al
padre en termino genitales, llegando a temer que le extirpe el órgano
ofensor, que es la fuente de su placer y deseos sexuales. Para eliminar
esta terrible posibilidad, el niño reprime su amor por su madre y se
identifica con su padre, queriendo ser como él. A través de la
identificación, el niño suprime la amenaza y obtiene una gratificación
sustituta para sus impulsos sexuales. (Al identificarse con el padre el
niño comparte en la imaginación los privilegios sexuales del padre.)
Esta identificación tiene consecuencias muy importantes; les permite a
los niños adoptar características de personalidad con tipo sexual
masculino e incorporar el superego (valores morales) del padre.
Las niñas se enfrentan a una crisis similar alrededor del mismo
momento del desarrollo. Al principio, la hija ama a su madre, la
encargada principal de atenderla de igual modo como lo hace el hijo.
Sin embargo, en algún instante en la etapa fálica, la mujer descubre que
posee una cavidad en vez de un pene, el órgano sexual más deseado
(según Freud.). Al intentar saber por qué, la niña supone que alguna
vez tuvo uno. En consecuencia, la niña desarrolla envidia del pene,
donde cree que fue castrada y culpa a su madre y su amor por ella
disminuye. Para adquirir control sobre el valioso órgano sexual, la niña
trasfiere de manera temporal su amor al padre.
Freud no pudo explicar en forma adecuada por qué la niña debía
reprimir su amor por el padre, identificarse con la madre, asumir
conducta de tipos sexual femenina y adaptar el superego de la madre.
Si se fija una buena parte de la libido en esta fase, es posible que nunca
se desliguen de la madre o del padre o que experimenten atractivo sólo
hacia hombres o mujeres mucho mayores (sustitutos paternos).
- El periodo de latencia: Cerca de los cinco años de edad, cuando
termina la etapa fálica, la personalidad está formada en su esencia. En
los siguientes seis años, más o menos, Freíd pensaba que las
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necesidades sexuales están latentes. No aparecen conflictos o cambios
importantes, de modo que a este período se lo llama período de
latencia.
- La etapa genital: es la última etapa psicosexual del desarrollo. Los
intereses sexuales resurgen al inicio de la pubertad. En la etapa genital,
que incluye la adolescencia y la vida adulta, las personas se orientan
hacia otros y establecen relacionas sexuales satisfactorias; hasta este
momento, han estado absortas en sus propios cuerpos y necesidades.
Consideraba un vínculo heterosexual maduro, como el signo distintivo
de la madurez. Si hay energía fija en etapas inferiores del desarrollo (a
causa de una excesiva gratificación o frustración) los adolescentes no
pueden enfrentarse a este reto.
Freud destaca la importancia de los primeros años de la infancia para
determinar la personalidad adulta. En su opinión los primeros cinco años
son los mas importantes.
III.2. MODELOS NEOPSICOANALITICOS
III.2.1. Psicología Analítica de Carl Jung
Uno de los primeros aspectos por los que Jung discrepo con Freud atañe a
la naturaleza de la libido. Para Jung la libido representaba una energía vital
amplia e indiferenciada y como una energía psíquica mas restringida que
energiza el trabajo de la personalidad, se referia con el nombre de psique.
Jung extrajo de la física las ideas para explicar el funcionamieto de la
energía psíquica. Propuso tres ideas básicas:
a. El principio de los opuestos: Jung advirtió la existencia de opuestos
en la energía psíquica. Cada deseo inmediatamente sugiere su
30
opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo dejar
de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. De hecho, es un
concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo
malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin
conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
b. El principio de equivalencia: Jung aplico a los acontecimientos
psíquicos el principio fisico de conservación de energía, afirmo que la
energía que se emplea en originar alguna condición no se pierde, sino
que se transfiere a otra parte de la personalidad. Por ejemplo si
perdemos interés en una persona, un pasatiempo o un campo de
estudio, la energía psíquica que antes invertimos en esa área se
cambia a una nueva. El cambio de energía debe tener un valor
psíquico igual, es decir, debe ser igualmente deseable, apremiante o
fascinante.
Esto depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no
satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir,
que somos capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento
de calidad en el funcionamiento psíquico; esto es, crecemos. Si por el
contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí, si lo
suprimimos, la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo.
El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos
que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un
tema en concreto proveniente de un arquetipo.
Aquí es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda
nuestra vida somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la
capacidad de mentir y engañar; de robar y matar, entonces cada vez
que seamos buenos, nuestra otra parte se consolidará en un complejo
alrededor de la sombra. Ese complejo empezará a tomar vida propia y
te atormentará da alguna manera.
31
c. El principio de entropía: se refiere al equilibrio de las diferencias de
energia, Los opuestos se atraen entre sí, con el fin de buscar u balance
o equilibrio dentro de la personalidad, es asi, que se distribuye igual
energía psiquica en todas las estructuras de la personalidad. Cuando
somos jóvenes, los opuestos tienden a ser muy extremos, malgastando
una gran cantidad de energía. Por ejemplo, los adolescentes tienden a
exagerar las diferencias entre sexos, siendo los chicos más machos y
las chicas más femeninas, por lo que su actividad sexual está investida
de grandes cantidades de energía. Además, estos oscilan de un
extremo a otro, siendo locos y salvajes en un momento y encontrando
la religión en otro.
1. SISTEMAS DE PERSONALIDAD
Según Jung la personalidad total, o psique, esta compuesta por distintos
sistemas o estructuras que se influyen entre si. Estos son:
a. YO: es el centro de la conciencia, la parte de la psique interesada en la
percepción, el pensamiento, el sentimiento y la memoria. Donde somos
conscientes de nosotros mismos y responsable de realizar las
actividades durante la vigilia.
b. Las Actitudes: determina por actitudes mentales opuestas: la
extroversión e introversión. Jung consideraba que la energía psíquica
puede canalizarse al exterior o al interior, hacia si mismo. Los
extrovertidos son abiertos, sociables y asertivos, orientados hacia otras
personas y el mundo exterior. Los introvertidos se aíslan y a menudo
son tímidos, tienen a centrase a si mismos, en sus pensamientos y
sentimientos. para Jung todos tenemos la capacidad de mostrar ambas
actitudes, pero solo una llega a dominar la personalidad.
c. Funciones Psicologicas: maneras diferentes y opuestas de percibir y
conocer tanto el mundo externo real como nuestro mundo subjetivo
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interno. Jung propuso cuatro funciones para la psique: sensación,,
intuición, pensamiento y sentimiento.
d. Tipos Psicologicos: Otra aportación importante de la teoría de Carl
Jung son los tipos psicológicos, que comprenden ocho psiquetipos,
basados en la dimensión introversión-extroversión, y en las funciones
pensamiento-sentimiento y sensación-intuición, que se pueden medir
mediante el indicador de tipos de Myers-Briggs. (anexo a)
III.2.2. LA PSICOLOGIA DEL INDIVIDUO DE ALFRED ADLER
Fundador de la psicología individual, se centra en la individualidad de
cada persona y niega la universalidad de metas y los motivos biológicos
de Freud. Nos dice que cada individuo es un ser social, y que la
formación de nuestra personalidad se debe a las interacciones y los
ambientes sociales específicos. Adler considera que el nucleo de la
personalidad se encuentra mas en el consciente, contrario a la teoría de
Freud que es el inconsciente.
Adler es el primer psicoanalista que atiende a las variables sociales
presentes en el inconsciente. En lugar de insistir en la Libido como clave
de acceso al inconsciente, propone que son los factores sociales los que
nos ocasionan traumas que reprimimos y contra los que utilizamos los
mecanismos de defensa.
1. SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD
Adler se centra, sobre todo, en el sentimiento de inferioridad causado
porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros; son la fuente
de todo el esfuerzo humano y el crecimiento individual resulta de la
compensación; es decir, nuestros intentos por superar este sentimiento
de inferioridad y de esforzarnos por alcanzar niveles altos de desarrollo.
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a. Complejo de inferioridad: condición que se desarrolla cuando una
persona es incapaz de compensar los sentimientos normales de
inferioridad. La gente con este complejo tiene pobre opiniones sobre
si misma y se siente impotente o incapaz de afrontar las demandas
de la vida.
b. Complejo de superioridad: condición que se desarrolla cuando una
persona compensa en exceso un sentimiento normal de inferioridad.
Opinion exagerada de las propias habilidades y logros. Las personas
tienen a la jactancia, la vanidad, el egoísmo y a denigrar a los otros.
2. ESTILOS BASICOS DE VIDA
Adler describió varios problemas universales y los agrupo en tres
categorías:
1. Problemas que implican nuestra conducta hacia los demás
2. Problemas laborales
3. Problemas amorosos
Propuso cuatro estilos básicos de vida para afrontar estos problemas:
1. El tipo dominante
2. El tipo de logro
3. El tipo evasivo
4. Y el tipo socialmente útil.
El primer tipo el dominante exhibe una actitud con poca conciencia
social. Esas personas se comportan sin consideración hacia los demás.
Quienes se encuentran en los extremos de este tipo pueden atacar a
otros y convertirse en sádicos, delincuentes o psicópatas. Los menos
virulentos se convierten en alcohólicos, adictos a las drogas o suicidas.
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El tipo de logro espera recibir satisfacción de los demás y llega a
depender de ellos.
El tipo evasivo intenta enfrentar los problemas de la vida, pues al evadir
las dificultades, la persona evita cualquier posibilidad de fracaso.
Esos tres tipos no están preparados para afrontar los problemas de la
vida cotidiana. Son incapaces de cooperar con los otros y el
encontronazo con su estilo de vida y el mundo real da como resultado
un comportamiento anormal que se manifiesta como neurosis y psicosis.
El tipo socialmente útil coopera con los demás y actúa de acuerdo con
sus necesidades. Se trata de personas que afrontan sus problemas
dentro de un marco de interés social bien desarrollado.
3. ORDEN DE NACIMIENTO
Una de las contribuciones más duraderas de Adler es la idea de que el
orden de nacimiento es una influencia social importante en la infancia, a
partir de la cual creamos nuestro estilo de vida. Aunque los hermanos
tienen los mismos padres y viven en la misma casa, su ambiente social
no es el mismo.
a. El primogénito: se encuentra al menos por cierto tiempo en una
situación única y envidiable. Los padres dedican tiempo y atencion
cuando nace un nuevo bebe el primogénito es destronado,
pudiéndose volver obstinados, portarse mal, ser destructivos y quizá
negarse a comer o ir a la cama.
b. El segundo hijo: usa como modelo a su hermano mayor, lo ve como
amenaza o fuente de competencia. Los segundos hijos se esfuerzan
35
por superar al mayor, es mas optimista al futuro y es probable que
sea competitivo y ambicioso.
c. El hijo menor: impulsado por la necesidad de alcanzar a los
hermanos mayores, a menudo se desarrolla a una velocidad
sorprendente y frecuentemente desataca laboralmente al ser adulto.
Pero puede ser lo contrario si se le mima en exceso.
d. El hijo único: jamás pierden la capacidad de supremacía y poder en
la familia, por lo que siguen siendo el foco de atención en la familia.
Suelen madurar pronto y manifestar comportamientos y actitudes
adultas. Pueden experimentar dificultades cuando se encuentran en
un contexto distinto al hogar, donde no son el centro de atención, no
aprendieron a competir ni compartir y es probable que no reciban
reconocimiento sintiendo una gran decepcion.
III.2.3. Psicoanalisis Interpersonal De Karen Horney
Al tratar de entender una personalidad perturbada, es importante
conocer las fuerzas impulsoras que producen la perturbación. Estas
serían, según Karen Horney, las tendencias neuróticas que define como
los “impulsos inconscientes, desarrollados para poder afrontar la vida,
pese a los temores, a la impotencia y al aislamiento”.
La génesis de estas tendencias se producen en las etapas iniciales de la
vida, por un efecto combinado de las influencias temperamentales y
ambientales. Es importante conocer los factores que en la infancia
favorecerían el desarrollo de la ansiedad básica que, según Horney, es
la fuente de las necesidades neuróticas.
1. NECESIDADES NEUROTICAS
a) Afecto y aprobación: necesidad compulsiva de recibir afecto,
agradar a los demás, ser querido y recibir aprobación por parte del
prójimo. Se vive de manera automática, de acuerdo a las
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esperanzas, opiniones y deseos de los demás, temiéndose la
hostilidad de los demás.
b) Una pareja dominante: La necesidad neurótica de un compañero
que se encargue de la vida de uno: El compañero debería colmar
todas las esperanzas de la vida y asumir la responsabilidad del bien
y del mal. Hay una sobreestimación del amor, por suponer que es
este el que resuelve todos los problemas. En esta necesidad
neurótica hay un temor al abandono y a estar solo.
c) Limites estrechos de la vida: el individuo es poco exigente, se
contenta fácilmente y restringe las ambiciones y deseos de cosas
materiales; existe un temor de plantear exigencias y de afirmar
deseos expansivos. Se observa la necesidad de no llamar la
atención y se considera la modestia como un valor supremo; hay un
impulso a ahorrar.
d) Poder: El poseer el dominio sobre los demás, la devoción a una
causa, deber, responsabilidad. No se respeta la individualidad ni la
dignidad de los demás, teniéndose sólo como su subordinación. Hay
una gran adoración por la fuerza y un desprecio por la debilidad. Se
da el temor a lo ingobernable y a la impotencia.
e) Explotacion: explotar a los demás y sacar partidos de ellos a las
buenas o a las malas: Los demás son valorados según puedan
explotarse o no. Existen diversos móviles de explotación, como el
dinero, las ideas, la sexualidad, los sentimientos. Hay un orgullo de
la explotación y temor a ser explotados y, por ende, a ser estúpidos.
f) Prestigio: Todas las cosas, los objetos, el dinero, las personas son
valorados según su valor de prestigio. Poseen una autoevaluación
que depende cien por ciento de la naturaleza de la aceptación
pública. Temor a la humillación y al desprestigio.
g) Admiración: Imagen hipertrofiada del yo, narcisismo. La necesidad
de ser admirado, no por lo que posee o representa, sino por el yo
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imaginado. Una estimación de sí mismo implica confianza en vivir al
nivel de esta imagen y en que esta sea admirada. Temor a perder la
admiración.
h) Ambición: Necesidad de superar a los demás, por diversas
actividades. Lo importante es que la autoevaluación lo identifique
como un ser superior, aunque también importa el reconocimiento de
los demás y suscita resentimiento la falta del mismo. Existe una
mezcla de tendencias destructoras. Infatigable impulso del yo hacia
proezas mayores. Temor al fracaso y la humillación.
i) Autosuficiencia: El individuo no requiere jamás la ayuda de nadie y
no cede a influencia alguna; se intenta no quedar atado a nada, ya
que podría llevar a una posible esclavización. Distancia y alejamiento
son la fuente de seguridad. Hay temor a necesitar de los demás o a
los vínculos.
j) Perfección: Infatigable impulso a la perfección; cavilaciones y
autorreconocimiento sobre posibles fallas. Sentimiento de
superioridad por ser perfecto. Temor a encontrar fallas en sí mismo o
cometer errores. Temor a críticas o reproches.
2. TENDENCIAS NEUROTICAS
Horney desarrollo tres categorías de comportamiento y actitudes hacia
uno mismo y los demás que expresan actitudes hacia uno mismo y los
demás que expresan las necesidades de una persona:
a. Personalidad complaciente: muestra conductas y actitudes
asociadas con la tendencia neurótica a acercarse a la gente, como
necesidad de afecto y aprobación.
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b. Personalidad agresiva: van contra los otros, presenta conductas y
actitudes asociadas de ir contra la gente, de manera dominate o
controladora.
c. Personalidad desapegada: las motiva el deseo de alejarse de la
gente, como una necesidad intensa de privacidad. Para lograr el
desapego total se esfuerzan por ser totalmente insuficientes. Tiene el
deseo desesperado de privacidad
III.2.4. ERICH FROM
Para Erich Fromm, el concepto de libertad fue uno de los principales
elementos para determinar el desarrollo del ser humano. La libertad y la
sociedad se encuentran estrechamente relacionadas debido a que una
depende de la otra. Sin embargo, el ser humano se encuentra
constantemente entre la búsqueda de su libertad y escapar de ésta.
Para ello describió tres maneras en las cuales se puede ceder la libertad
o escapar de ella.
1. MECANISMOS PSIQUICOS DE ESCAPE
a) Autoritarismo: se manifiesta en esfuerzos ya sea sádicos o
masoquistas. Las personas a las que se describe como masoquistas
se creen inferiores e inadecuadas; pueden quejarse de esos
sentimientos y declarar que les gustaría verse libres de ellos, pero
tienen la necesidad de depender de otra persona o grupo.
Se evitar la búsqueda de libertad al fusionarnos con otros,
volviéndonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la
Edad Media. Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es
someterse al poder de los otros, volviéndose pasivo y complaciente.
La otra es convertirse uno mismo en un autoritario.
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Esta es la forma en la cual una persona ejerce poder sobre otra, de
tal manera que existe una codependencia entre la persona que
ejerce su autoridad y quien la recibe.
b) Destructividad: Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en
cierto sentido, eliminándose a sí mismos, pero otros responden al
dolor volviéndolo en contra del mundo. Es este escape de la libertad
lo que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida
(brutalidad, vandalismo, humillación, crimen, terrorismo)
Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve
bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. La
forma más obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio.
Pero también podemos incluir aquí muchas enfermedades como la
adicción a sustancias, alcoholismo, etc. La auto destructividad es
una destructividad frustrada, no al revés, pretende eliminar ese
objeto o persona.
c) Conformidad: este mecanismo nos permite aminorar la soledad y
aislamiento al esforzarnos por ser exactamente iguales a los demás
y conformarnos a las reglas sociales que rigen el comportamiento.
Fromm menciona que una de las formas de ceder la libertad o
rechazarla es dejar que otros (familia, amigos o medios de
comunicación) decidan el rumbo de la vida de cada quien. La gente
que se conforma por completo sacrifica su personalidad; como decía
Fromm, ya no existe un “YO” distinto a “ellos”. La persona
conformista se convierte en parte de ellos y un falso yo toma el lugar
de verdadero.
2. NECESIDADES PSICOLOGICAS BASICAS
La pulsión para obtener seguridad y escapar de la soledad y la
contraria, de libertad y creación del yo son universales. La oposición
40
de esas pulsiones determina todas las urgencias humanas. Esta
oposición se manifiesta en seis necesidades humanas básicas:
1. La necesidad de relación: mantener contacto con otra gente
idealmente a través del amor productivo; que implica interés,
responsabilidad, respeto y conocimiento, preocuparse por su
bienestar. El fracaso en satisfaces la necesidad de relación da
como resultado el narcisismo, llevando la realidad a su mundo
subjetivo de sentimientos, pensamiento y necesidades.
2. La necesidad de trascendencia: se refieres a la necesidad de
elevarse por encima de la naturaleza animal, necesitamos
convertirnos en en individuos creativos y productivos, ya sea
como tener un hijo o, de objetos materiales, arte o ideas,
buscando un propósito. Si se bloquea esta necesidad se volverá
destructiva, convirtiéndose en tendencia dominante.
3. La necesidad de raíces: surge la pérdida de nuestros vínculos
primarios de la naturaleza, como permanecemos desapegados y
solos, debemos establecer nuevas raíces en nuestras relaciones
con los demás para sustituir las antiguas raíces con la naturaleza.
Sentir un apego o pertenencia a una familia, comunidad y
sociedad, sin perder su libertad. El individuo que no satisface esta
necesidad forma vínculos de seguridad y protección con la madre
aferrándose a los lazos infantiles.
4. La necesidad de identidad: la persona desarrolla sus talentos y
capacidades únicas o identificarse con un grupo, en ocaciones
hasta el punto de conformidad, siendo poco saludable para la
identidad de la persona pues solo se definirá en en referencia a
las cualidades y características del grupo.
5. La necesidad de un marco de orientación y de un objeto de devoción: surgen de nuestras capacidades de razonar e
41
imaginar demandando un marco de referencia para dar sentido a
los fenómenos del mundo externo de forma racional con una
percepción objetiva de la realidad y uno irracional que implica una
visión subjetiva que a la larga nos desconecta de la realidad.
6. La necesidad de excitación y estimulacion: de un ambiente
externo estimulante que permita que el cerebro pueda funcionar
en un nivel máximo de actividad y alerta. Sin esta excitación nos
seria difícil mantener nuestra participación en la vida.
3. TIPOS DE CARÁCTER PRODUCTIVO Y NO PRODUCTIVO
Fromm propuso varios tipos de carácter o de personalidad que
subyacen al comportamiento humano y describen nuestra relación u
orientación hacia el mundo real.
1. Orientación receptiva: esperan obtener todo lo que desean-amor,
conocimiento o placer-de una fuente externa, necesitan ser
amados antes que amar, son muy dependientes de los demás.
2. Orientación explotadora: la persona se acerca a los otros por lo
que sea, buscan arrebatar mediante la fuerza y representa un
gran valor lo robado mas de lo que reciben libremente.
3. Orientación a la acumulación: obtiene seguridad de lo que puede
acumular y conservar, no solo dinero o posesiones materiales,
sino también a las emociones y sentimientos. guardan un orden
compulsivo, se protegen de intrusos.
4. Orientación mercantilista: tipo de carácter que valora las
cualidades superficiales, como sonrerir, ser agradables, reírse de
los chistes del jefe, adquieren mayor importancia que las
características y capacidades internas. No produce seguridad ya
que no existe relación genuina con las personas.
42
5. Orientación productiva: estado ideal del ser humano o
autodesarrollo, implica la habilidad personal para utilizar todas
nuestras habilidades, capacidades y desarrollar el yo. Si bien la
orientación productiva es el ideal de las sociedades, todavía no
se ha alcanzado, los mas que se puede lograr es una
combinación de orientaciones productiva y no productiva. Por
ejemplo la avaricia del tipo acumulador puede convertirse en
adecuada economía.
6. Orientación Necrofilica: tipo de carácter atraído por los objetos
inanimados y cosas asociadas a la muerte y/o cadáveres. Sus
sueños giran entorno a asesinato, sangre, cráneos (Fromm
sostuvo que Adolfo Hitler era del tipo necrofilo).
7. Orientación biofila: es una orientación productiva, se interesa por
el crecimiento y desarrollo personal mirando hacia el futuro.
8. Orientación a tener: radica en las cosas que posee ya sean
materiales o intangible (ideas). Son competitivos y luchan por
sobrepasar el valor de sus amigos.
9. Orientación a ser: las personas se defienden a si mismas en
términos de los que son, no de lo que tienen. No son competitivos
ni se comparan con otros, cooperan, aman, viven de modo
productivo.
En este sentido, para Fromm la libertad es una cualidad que todos los
seres humanos poseen, sin embargo, es amenazante para algunos
asumir esta cualidad, es por ello que cada quien decide asumir su
libertad, rechazarla o cederla. La manera en cómo se elige depende de
las características que cada individuo posea, y el medio social en el
cual se desarrolló, de aquí se origina otro apartado que Fromm
desarrolló en su teoría, es decir, la influencia que tiene el entorno
43
familiar en el desarrollo de cada individuo. Fromm describe dos tipos de
familia:
1. Familia Simbiótica: Este tipo de familias se caracterizan por ser
extremadamente unidas, la relación entre sus miembros es
estrecha, esto se debe a que uno o ambos padres no permiten que
sus hijos salgan de su familia, el término que utiliza Fromm es que
los hijos son “absorbidos” por los padres.
2. Familias Apartadas: Las familias opuestas a las simbióticas son las
familias apartadas, esto ocurre cuando los miembros de las familias
son poco afectivos, evitando tener contacto mutuo entre sus
miembros, de este modo, la relación puede ser hostil y de
desconfianza.
III.2.5. HENRY MURRAY
La contribución mas importante de Murray a la teoría e investigación de
la personalidad es su concepto de necesidades para explicar la
motivación y orientación del comportamiento. Una necesidad implica
una fuerza físicoquimica en el cerebro que organiza y dirige las
capacidades intelectuales y perceptuales. Murray formulo una lista de 20
actividades. No todos tenemos esas necesidades, en el curso vital
puede experimentarlas todas o puede haber algunas que nunca
experimente. (anexo 2).
III.3. TEORIA DEL CICLO VITAL
III.3.1. TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON
44
Erikson fue un psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría del
desarrollo humano con base en etapas; éstas inician desde el
nacimiento del ser humano hasta que muere. A diferencia de algunos
teóricos como Sigmund Freud que exponían etapas que llegan hasta la
adolescencia, Erikson plantea etapas de desarrollo continuo. Las
características del desarrollo se manifiestan en ocho etapas del ciclo
vital y consisten en:
Búsqueda y adaptación del ser humano al ambiente.
En cada etapa existen fuerzas antagónicas que se encuentran en
conflicto y tienen como objetivo que el ser humano obtenga un logro
al finalizar la etapa.
a) Confianza vs. DesconfianzaInicia desde el nacimiento hasta los 18 meses de edad; en esta etapa, el
bebé necesita de cuidados constantes, principalmente de la madre:
comida, protección, calor, atención. Durante esta etapa, el bebé espera
formar un vínculo con la madre conforme ésta satisface sus
necesidades. En la medida que el bebé reconoce que la madre podrá
satisfacer sus deseos y necesidades, confiará o no en la formación de
este vínculo. Al finalizar esta etapa de conflicto entre la desconfianza y
la confianza, el logro obtenido será la esperanza, esto significa que el
bebé tendrá que aprender que no siempre estará su madre o quien lo
provea de abrigo, protección o comida cuando lo requiera, sin embargo,
tendrá que tener la esperanza de que podrá sobrevivir, aun cuando no
se encuentre quien le brinde satisfacción.
b) Autonomía vs. VergüenzaEsta etapa se ubica entre los 18 meses y los 3 años de vida; durante
este periodo el niño inicia con el desarrollo de su aparato locomotor, sus
huesos y músculos se desarrollan, así como el control de esfínteres
para eliminar los desechos del cuerpo. En esta etapa, el desarrollo de
45
las capacidades de movimiento y excreción requiere tiempo de
aprendizaje y control, debido a que no siempre logrará moverse de
manera adecuada o controlará sus esfínteres, por esta razón se
presenta la vergüenza. Sin embargo, el desarrollo de estas capacidades
genera en el niño un nuevo estímulo de libertad, ya no depende de sus
padres para desplazarse, con el tiempo el niño se hace más
independiente.
No solamente la forma precaria en el desplazamiento o en el control de
esfínteres genera vergüenza en el niño, del mismo modo, la libertad que
los padres le brindan para ser más independiente o menos
independiente, implica tener que dudar de lo que puede o no hacer el
niño, según el criterio de los padres. La vergüenza se encuentra en
relación con el hecho de que el niño tenga padres más represivos y
limiten sus capacidades. Al finalizar esta etapa, el logro del niño tendrá
que ser la determinación o la voluntad de hacer o no hacer, utilizando la
confianza que previamente ha aprendido.
c) Iniciativa vs. CulpaEsta etapa se desarrolla entre los 3 y 5 años de edad; durante este
periodo, el niño alcanza una actividad superior a la anterior, porque
ahora tiene dominadas casi por completo sus capacidades locomotoras,
por lo tanto, con la exploración y la curiosidad que posee el niño ahora,
tiene la posibilidad de expresarse al acudir a sitios donde antes no
podía; puede desplazarse con mayor libertad. A partir de descubrir estas
nuevas capacidades, el niño se da cuenta de las nuevas y variadas
posibilidades que ahora tiene a su alcance, esto promueve su iniciativa.
Del mismo modo que el lenguaje y las capacidades cognitivas se
desarrollan, la iniciativa en esta etapa implica tener esta voluntad de
moverse y explorar, aprovechando el excedente de energía que tiene
disponible.
d) Búsqueda de la identidad vs. Difusión de la identidad
46
Esta etapa de desarrollo se encuentra entre los 13 y 21 años de edad
aproximadamente, este periodo tiene la peculiaridad de confrontar las
etapas previas. Ahora, los preadolescentes y adolescentes entran en
conflicto respecto al descubrimiento y búsqueda de su identidad. La
crisis de identidad trae consigo conflictos, como la inseguridad, los
cuestionamiento de roles sociales, la preferencia sexual, la
independencia o adhesión a grupos, los cuestionamientos ideológicos y
de valores. Durante esta etapa, el joven tendrá que dar solución a estas
cuestiones para superar con éxito este periodo con el logro de la
fidelidad o lealtad hacia sí mismo.
e) Intimidad vs. AislamientoInicia aproximadamente a los 21 años de edad y continua hasta los 40,
las etapas propuestas por Erikson se amplían a partir de ésta. Durante
este periodo se supone que el individuo puede generar vínculos
afectivos con otras personas -como una pareja-; y del mismo modo,
consigue separarse de los grupos -como la familia-. El equilibrio entre
pertenecer o separarse implica poder compartir con alguien más sus
propias experiencias, afectos y emociones, así como la intimidad. La
prolongación de esta etapa consiste en que al final el individuo logre
conseguir amor de alguien más.
f) Generatividad vs. EstancamientoComprende un periodo de 20 años, desde los 40 hasta los 60 años de
edad; durante esta etapa, el individuo debió haber encontrado una
pareja, y ahora corresponde una época laboral, consiguiendo ser
productivo. La contraparte es el estancamiento, ya sea por no haber
conseguido una pareja o no ser productivo. El logro de esta etapa radica
principalmente en la preparación para la vida adulta mayor, por lo tanto,
esta preparación implica el cuidado personal.
g) Integridad vs. Desesperación
47
Esta etapa comienza desde los 60 años de edad hasta la muerte;
durante este periodo se vive la adultez mayor; en consecuencia, los
cuidados que se deben tener corresponden en gran medida a los logros
de etapas anteriores. Lograr no estancarse socialmente y transmitir sus
conocimientos a generaciones posteriores, implica que el adulto cuide
su estado de salud física y mental.
Existen críticas a la teoría de Erikson respecto a la duración exacta de
cada una de las etapas de desarrollo, y a la amplitud en la prolongación
de las últimas etapas a partir de la adolescencia con el logro de la
identidad; sin embargo, la teoría brinda un panorama completo de
cuáles son los logros y las dificultades a superar en cada estadio del
desarrollo del ser humano.
III.4. TEORIA TIPOS Y RASGOS
Según estas teorías, todos los individuos pueden ser clasificados por sus
rasgos de comportamiento o tendencias en un tipo o clase de individuos.
Los individuos que pertenecen a un mismo tipo, tienen rasgos comunes y
modelos de comportamiento semejantes.
III.4.1. Modelos Factoriales Biológicos De Hans Eysenck (1916-1997)
Una de las tipologías que más han influido ha sido la de Eysenck que,
aunque era conductista y consideraba los hábitos aprendidos como algo
fundamental, opinaba que las diferencias de personalidad eran
hereditarias. Su modelo reduce la personalidad a tres dimensiones
heredables y con base fisiológica, pretende determinar las causas
biológicas que están en el origen de estas dimensiones y confirmarlas
experimentalmente.
48
Estas tres dimensiones son:
1. Extraversión: La extraversión es la dimensión más trabajada por
Eysenck. Se trata de una dimensión bipolar en la que en el extremo
alto se encuentra la extraversión y en el otro extremo, el de las
puntuaciones bajas, hallamos la introversión. Los nueve factores de
esta dimensión son la sociabilidad, vivacidad, actividad, asertividad,
buscador de sensaciones, despreocupación, dominancia, surgencia
(espontaneidad) y aventurero. Según Eysenck detrás de esta
dimensión estaba el SARA (Sistema de Activación Reticular
Ascendente) que se encargaba de activar la corteza cerebral. De
este modo las personas con una corteza cerebral muy activada no
necesitarían más estimulación y evitarían excesivo contacto social,
es decir, serían introvertidas. Y viceversa. Según Eysenck esta es la
dimensión social.
2. Neuroticismo (ansiedad): Esta dimensión es tectónica, por lo que
únicamente encontramos una patología en uno de los extremos de la
misma, el polo alto en neuroticismo, mientras que en el polo opuesto
se encuentra el control de las emociones, es decir, la normalidad.
Los nueve factores de la dimensión son la ansiedad, la depresión, el
sentimiento de culpa, la baja autoestima, la tensión, la irracionalidad,
la timidez, la tristeza y la emotividad. Las bases biológicas de esta
dimensión están relacionadas con la activación del Sistema Nervioso
Autónomo. Según Eysenck ésta es la dimensión emotiva.
3. Psicoticismo: Ultima dimensión en aparecer en su teoría y la más
criticada (de hecho los defensores de los modelos de 5 dimensiones
subdividen esta en dos dimensiones, el Autocontrol y la Hostilidad).
Los nueve factores de esta dimensión son la agresividad, la frialdad,
el egocentrismo, la impersonalidad, la impulsividad, antisocial, la
ausencia de empatía, la creatividad y la rigidez. Las bases biológicas
49
de esta dimensión, mucho menos sólida que las de las otras dos
dimensiones, se basa principalmente en el metabolismo de la
serotonina. Esta dimensión, originalmente se diseñó para detectar
tendencias psicóticas en la población normal, sin embargo los
resultados muestran que la inmensa mayoría de la gente puntúa
extremadamente bajo en esta escala (normalidad) y que los que
puntúan alto no son psicóticos, sino más bien psicópatas. También
correlaciona positivamente con los delincuentes. Según Eysenck
esta es la dimensión impulsiva.
3.4.2. LA TIPOLOGIA DE SHELDON
Esta tipología se basa en las características físicas o biotipo que
supuestamente afecta al comportamiento psíquico de los individuos. Es
decir, el tipo morfológico condiciona nuestra manera de actuar y de pensar
características. Sheldon diferencia tres tipos morfológicos:
a. Los Endomorfos o Viscerotónicos: (Los Quijotes) Con predominio
digestivo. Su aspecto físico se caracteriza por una estatura no muy alta
y aspecto obeso. Se caracterizan por su actitud amable y bonachona;
son tolerantes y sociables. Necesitan de la aprobación del medio social.
b. Los Mesomorfos o Somatotónicos: (El Hércules) Con predominio
muscular. Sus características físicas son del tipo atlético, es decir, son
altos, y fornidos. Principalmente son aventureros, agresivos, claros,
activos, ruidosos y dispersos.
c. Tipo Ectomórfico o Cerebrotónicos: (Los Sancho Panza) Con
predominio cerebral. Físicamente se caracterizan por su elevada
estatura, y su aspecto no muy fuerte. Además, son excesivamente
nerviosos, recelosos, inhibidos socialmente, minuciosos y de fácil
concentración. Socialmente se caracterizan por el gusto por la soledad,
y las actividades que se realizan en soledad (arte, estudio).
50
.
3.4.3. LA TIPOLOGÍA DE KRETSHMEREste autor una clasificación basada en los tipos morfológicos como los
de
Sheldon. Los tipos son:
a. Los Pícnicos: Se corresponden físicamente con los Endomorfos de
Sheldon (pronunciado desarrollo de la cabeza, el vientre y el pecho).
Pero, en cuanto a lo psíquico, hay diferencias, es decir, están
clasificados como ciclotímicos o personas de humor fluctuante, que
pasan de la euforia a la depresión sin motivos aparentes.
b. Los Atléticos: Se corresponden con los mesomorfos de Sheldon
(fuerte desarrollo del esqueleto y de la musculatura). Sin embargo,
psíquicamente, según Krestshmer son epileptoides, es decir, de
humor explosivo y colérico.
c. Los Asténicos: Físicamente se corresponden con los ectomorfos
de Sheldon (delgados y de figura alargada). Psicológicamente
hablando, se caracterizan por ser estables e introvertidos
(esquizotímidos).
3.4.3. Psicologia De La Individualidad De Gordon W. Allport (1897-1967)
Interesado por la singularidad de cada individuo mas que por la
personalidad del “individuo medio”, Allport busco caminos para
identificar los rasgos específicos que explican la conducta concreta de
cada persona.
Allport mantenía que cada uno de nosotros tiene una disposición
personal formada por rasgos cardinales, centrales y secundarios (1937-
61):
51
a. Un rasgo cardinal: es tan dominante que influye virtualmente en
todos los aspectos de la conducta y los atributos de una persona. Un
ejemplo podría ser el papel de Jack Lemmon en la película Tributo.
El protagonista de esta película es siempre gracioso. Hace bromas
en cualquier situación; cuando su matrimonio se está desintegrando,
cuando su hijo intenta acercarse a él, cuando se encara con su
propia e inminente muerte de cáncer. Para este hombre el humor era
un rasgo cardinal. Entre los personajes históricos podíamos pensar
en la galantería de Casanova y en las intrigas por alcanzar el poder
del Príncipe, de Maquiavelo. Pocas personas tienen un rasgo tan
dominante como ellos que caracterice su personalidad completa.
b. Los rasgos centrales: son el conjunto de tendencias características
que usamos normalmente para describir a una persona. De acuerdo
con Allport, necesitamos saber sólo de cinco a 10 rasgos centrales
para conocer bastante bien la personalidad de un individuo.
c. Los rasgos secundarios: que mostramos de cuando en cuando,
pero que no son lo suficientemente fuertes como para ser
considerados como partes características de nuestra personalidad,
ya que aparecen sólo en situaciones esporádicas.
Para Allport, la personalidad es la organización dinámica de los rasgos
de una persona que determinan cómo se comportará. Distingue la
personalidad del carácter, que considera un concepto ético, un juicio
sobre la personalidad de una persona, y del temperamento, que reduce
a los aspectos biológicos del comportamiento del sujeto y que presenta
pocos cambios a lo largo del desarrollo.
Allport estaba más preocupado por saber cómo es la gente que por
saber cómo llegaron a ser así. Estaba tan poco interesado en
remontarse al pasado para buscar motivaciones inconscientes,
52
reprimidas, como en mirar a la cultura para encontrar influencias
ambientales en la personalidad. Quiso describir la personalidad más que
explicarla. Allport afirmaba que reflejamos la herencia y el ambiente
propios. La herencia proporciona a la personalidad la materia prima que
puede ser moldeada, expandida o limitada por las condiciones de
nuestro ambiente. De esta forma Allport invoca variables personales y
situacionales para revelar la importancia tanto de la genética como del
aprendizaje.
3.4.4. El Modelo de los Cinco Factores de Robert McCrae Y Paul Acosta:
En los últimos años, muchas investigaciones consideran que los tres
factores de Eysenck son insuficientes y se han centrado en la
importancia de cinco rasgos esenciales. Estos rasgos parecen ser
universales entre las culturas, y algunas investigaciones indican que, en
parte, pueden ser de origen fisiológico.
Extraversión: va de lo sociable, divertido y afectivo en un extremo
a lo retraído, silencioso y cauteloso en el otro.
Afabilidad: va de la bondad, confianza y cooperación en un
extremo a lo irritable, suspicaz, testarudo en el otro.
Responsabilidad: va de la buena organización, autodisciplina y
responsabilidad en un extremo a lo desorganizado, negligente y
falto de escrúpulos en el otro.
Estabilidad emocional: va de la serenidad y tranquilidad en un
extremo al nerviosismo y ansiedad, excitación e hipocondría en el
otro.
Apertura a la experiencia: va de lo imaginativo, sensible e
intelectual en un extremo a lo prosaico, insensible y simple en el
otro.
53
III.5. ENFOQUE HUMANISTICA
III.5.1. Teoria De La Autoactualizacion De Habraham Maslow
La teoría de Abraham Maslow fue desarrollada con base en
experimentos realizados a primates, Maslow observó que las
necesidades son inherentes en los seres vivos. A partir de este principio,
Maslow descubrió que existen necesidades que ocupan un lugar
prioritario en los seres vivos. Este descubrimiento generó el desarrollo
de la famosa pirámide de necesidades. La estructura de esta pirámide
comienza desde las necesidades básicas o vitales hasta las
necesidades de trascendencia. La jerarquía de estas necesidades es la
siguiente:
a. Necesidades fisiológicas: Estas necesidades mantienen al
organismo con vida, incluyen la comida, el descanso, la eliminación
de desperdicios, el equilibrio térmico y la homeostasis general del
organismo. La satisfacción de estas necesidades no es opcional,
debido a que si no son cubiertas, el organismo tiene el riesgo de
morir.
b. Necesidades de seguridad: Cuando las necesidades fisiológicas se
encuentran cubiertas o en su mayoría están satisfechas siguen las
necesidades de seguridad, que se refieren a la protección, la
estabilidad, y el abrigo o refugio. Por ejemplo, el ser humano busca
el refugio de un hogar; requiere de calor cuando la temperatura
disminuye; incluso ahorrar forma parte de las necesidades de
seguridad.
c. Necesidades de pertenencia: requerimiento social; los amigos, la
pareja o la familia forman parte esencial de estas necesidades.
Según Maslow, este nivel se logra cuando las necesidades
anteriores se encuentran cubiertas. El miedo al no cubrir esta
54
necesidad es quedarse solo. A partir de este nivel en la pirámide de
necesidades se ubican las necesidades psicológicas, porque no son
necesariamente vitales, es decir, el individuo no tiene el riesgo de
morir si no son cubiertas completamente.
d. Necesidades de estima: relacionadas con sentirse querido, para
ello el ser humano busca el afecto o el reconocimiento de otros; por
ejemplo, llamar la atención, tener reputación o estatus, o sentirse
importante. La sensación de confianza y alcanzar logros forman
parte de la satisfacción de estas necesidades.
e. Necesidades de trascendencia: es el más difícil de alcanzar, y no
todos los seres humanos llegan a satisfacer estas necesidades. La
trascendencia implica tener la sensación de que, paradójicamente,
no se necesita nada; es una sensación que dura relativamente poco
tiempo.. Maslow menciona que lo ideal es que las personas escalen
esta pirámide de necesidades para llegar a la autorrealización, a ser
felices, sin embargo a veces no es posible, debido a que la sociedad
influye de tal manera que estas necesidades se pueden modificar o
no lleguen a alcanzarse. Por ejemplo, una persona de escasos
recursos se ocupará la mayor parte del tiempo en satisfacer las
primeras necesidades que en llegar a la cúspide, aunque esto no es
una regla ni una ley que tenga que cumplirse.
Estas necesidades no tienen que alcanzarse forzosamente en orden
desde el inicio hacia la cúspide, es decir, no implica un alcance
ascendente, porque las necesidades fisiológicas nunca dejarán de surgir
y satisfacerse.
III.5.2. Teoria Centrada En La Persona De Carl Rogers
Carl Rogers es uno de los teóricos contemporáneos de mayor influencia
por su visión de los seres humanos como poderosos arquitectos de sí
55
mismos. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser
tal persona, y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos.
Aunque Rogers llegó a tales convicciones a partir de su trabajo
terapéutico con personas que sufrían trastornos, su visión de la fuerza
de la psique humana es esencialmente optimista. Reconocía la
existencia de un inconsciente, que guía la mayor parte de nuestra
conducta, pero en contra de lo que piensan los psicoanalistas, Rogers
concebía los procesos inconscientes como motivadores positivos de la
conducta.
El autoconocimiento y la autoobservación vienen, dice Rogers, a través
de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el
ambiente a través de la alta consideración que otros nos muestran, con
sus expresiones de afecto, admiración y aceptación, y a través de la
congruencia, o del acuerdo entre las experiencias que tenemos a lo
largo de la vida y de la forma como nos vemos a nosotros mismos. Otro
aspecto de la congruencia es el acuerdo entre lo que nos gustaría ser y
la impresión que tenemos de nosotros mismos. Cuanto más cerca estén
estos dos conceptos, más satisfechos estaremos de nosotros mismos.
La persona congruente funciona al más alto nivel. Abierta a la
experiencia,
y no a la defensiva, tal persona observa a la gente y a las cosas de
forma precisa, se lleva bien con los demás y tiene un alto nivel de
autoestima. El objetivo de una persona sana es el crecimiento en
autoactualización.
Una persona con una visión incongruente de sí misma se vuelve tensa y
ansiosa y puede apoyarse en los mecanismos de defensa o incluso se
puede retraer a una fantasía psicótica para conservar el concepto de sí
misma. ¿Cuál es la causa de tal visión incongruente? A veces se
produce porque una persona se halla dividida entre lo que piensa y lo
56
que cree que los demás piensan que debería hacer o pensar. Por
ejemplo, una mujer con un impulso sexual fuerte quiere considerarse a
sí misma como una buena persona. Si le han enseñado que el sexo es
pecado, puede reprimir su sexualidad, aun en el matrimonio, porque así
no se considerará una mujer mala.
El enfoque de Rogers, centrado en la persona, tiene como objetivo
conseguir la congruencia a través de un método educativo, no directivo.
Como Maslow, Rogers ha hecho mucho por promover una visión
positiva de la humanidad. Ve la cara luminosa de nuestra personalidad
más que la oscura subrayada por los freudianos, nos ve más como
seres autocontrolados que como sujetos manipulados por fuerzas
externas, como sugieren los conductistas. La orientación hacia una
terapia centrada en la persona ha sido importante y Rogers ha tratado
de estimular la investigación de sus teorías. Como muchos de sus
términos y conceptos
son vagos y difíciles de definir operacionalmente, es difícil diseñar
proyectos de investigación para estudiarlos.
III.6. APROXIMACION COGNOSCITIVA
III.6.1. GEORGE KELLY
Kelly (1955) sugiere que nos percibimos como científicos debido a que,
en nuestros esfuerzos por entender el mundo, desarrollamos
constructos que actúan como hipótesis. "Los procesos de una persona
son canalizados en forma psicológica por las formas en que anticipa los
eventos"
1. Interpretación: "Una persona anticipa los eventos interpretando sus
replicaciones" (Interpretar= Explicar un evento).
57
2. Individualidad: "Las personas difieren entre sí en su interpretación de
los acontecimientos". Dos individuos no interpretan los eventos de una
misma forma.
3. Organización: "Cada persona desarrolla de manera característica, por
su conveniencia en la anticipación de los acontecimientos, un sistema
de interpretación que abarca las relaciones ordinales entre constructos".
4. Dicotomía: "El sistema de interpretación de una persona está
compuesto de un número finito de constructos dicotómicos". Al realizar
una interpretación de un acontecimiento no sólo se hace una afirmación
respecto de éste, sino que también se indica que la cualidad opuesta no
es característica del acontecimiento.
5. Elección: "Una persona elige por sí misma la alternativa en un
constructo dicotomizado para la cual anticipa la mayor posibilidad para
extensión y definición de su sistema".
6. Rango: "Un constructo es conveniente sólo para la anticipación de un
rango finito de eventos". El constructo de 'alto contra bajo' es útil para
describir personas, árboles o caballos, pero es casi inútil para entender
el clima.
7. Experiencia: "El sistema de interpretación de una persona varía
conforme interpreta de manera sucesiva la réplica de los eventos".
8. Modulación: "La variación en el sistema interpretativo de una persona
es limitada por la permeabilidad de los constructos dentro de cuyo rango
de conveniencia se encuentra la variante". El grado en que los
constructos de una persona pueden ser adaptados o modulados
depende del marco de referencia existente y la organización del sistema
de interpretación. Los constructos son permeables, es decir, están
abiertos al cambio y a la alteración, aunque algunos son
máspermeables que otros.
58
9. Fragmentación: "Una persona puede emplear con éxito una variedad
de subsistemas de interpretación los cuales son inferencialmente
incompatibles entre sí".
10. Comunalidad: "En la medida en que una persona emplea una
interpretación de la experiencia que es similar a la utilizada por otra, sus
procesos psicológicos son similares a los del otro individuo". Esto no
significa que sus experiencias sean idénticas.
11. Sociabilidad: "En la medida en que una persona entiende los
procesos de interpretación de otra, puede desempeñar un papel en un
proceso social que implique al otro individuo". Nuestra capacidad para
interactuar socialmente con otras personas implica el entendimiento de
una gama amplia de sus constructos y conductas.
De acuerdo con Kelly, los trastornos psicológicos ocurren cuando una
persona se aferra a los constructos personales y continúa usándolos a
pesar del hecho de que la experiencia subsecuente no los valide. Dicho
individuo tiene dificultad para anticipar y predecir acontecimientos y es
incapaz de aprender de las experiencias. La psicoterapia, entonces,
consiste en un método de "reconstrucción" mediante el uso de
representaciones de roles y terapia de rol fijo, entre otros.
Pese a que el mismo Kelly no quiso catalogar su teoría como
cognoscitiva, fue el primero en enfatizar expresamente la racionalidad
del ser humano.
III.7. APROXIMACION AMBIENTALISTA (o del aprendizaje)
III.7.1. JOHN B. WATSON
Jhon B. Watson (1924), psicólogo estadounidense conocido como el
“padre del conductismo”, manifestó su acuerdo con la teoría de la tabula
59
rasa, teoría sobre la personalidad enunciada por el filósofo británico del
siglo XVII, John Locke. Según este punto de vista, el recién nacido es
como una hoja en blanco en el que la pluma del ambiente escribirá tanto
la personalidad como el destino del niño. La aproximación ambientalista
concibe a los seres humanos como infinitamente maleables, no sólo en
la infancia, sino durante toda la vida. Watson creyó, por ejemplo, que la
mayor parte de las emociones son aprendidas. En el experimento del
“pequeño Albert”, considerado un experimento clásico, Watson mostró
cómo el miedo puede ser condicionado en un bebé.
Estas teorías tienen sus raíces en el trabajo de Ivan Pavlov sobre el
condicionamiento clásico y en el de Edward Thorndike sobre el
condicionamiento operante, así como en los propios experimentos de
Watson.
III.7.2. EL CONDUCTISMO RADICAL B. F. SKINER
De acuerdo con Skinner, cuyos experimentos sobre el aprendizaje
animal y humano hemos expuesto, aprendemos a ser como somos de la
misma manera que aprendemos las demás cosas. Lo que llamamos
“personalidad”, con lo que ello implica de motivación inconsciente,
aspectos subyacentes de tipo moral y rasgos emocionales, simplemente
no existe. La conducta humana, afirma, es función de los diferentes
tipos de actividad que realizamos o no, según que en el pasado
hayamos sido castigados o recompensados por haberlos realizado y
según las consecuencias que esperamos en lo futuro. Las recompensas
son mucho más poderosas que los castigos para generar una
determinada conducta.
La conducta humana entonces es aprendida en el sentido de que sigue
unas leyes básicas, o principios, de aprendizaje. Es meramente el
60
resultado del encadenamiento de un número de secuencias de estímulo-
respuesta. No importa lo irrelevante que una conducta nos pueda
parecer, no se mantendrá a menos que produzca “algún tipo de
beneficio” para el individuo. Un niño puede tener frecuentes rabietas, por
ejemplo, porque a menudo de ello consigue buenos resultados, o el
objeto que desea o la atención de sus padres. Continuará teniéndolas
en tanto consiga algo de ellas.
Aunque esta teoría ha sido criticada porque presenta a las personas
como seres vacíos y por simplificar demasiado los principios del
aprendizaje, resulta optimista en cuanto que admite la posibilidad de que
la gente pueda cambiar.
III.7.3. TEORIA DEL APRENIDZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA
En palabras de Bandura (1977), la personalidad es la interacción entre
cognición, aprendizaje y ambiente; de igual manera juegan un papel
importante las expectativas internas de los individuos, pues el ambiente
influye en la manera de comportarse y por tanto modifica las
expectativas del individuo ante otras situaciones respecto a su
comportamiento, teniendo en cuenta que las personas se ajustan a unos
criterios o estándares de desempeño que son únicos a la hora de
calificar un comportamiento en diversas situaciones.
De acuerdo con el cumplimiento o no de las expectativas, se dice que
las personas que alcanzan grandes niveles de desempeño interno
desarrollan una actitud llamada autoeficacia, entendida como la
capacidad de manejar las situaciones de manera adecuada para
generar resultados deseados.Bandura consideró a los humanos como seres complejos, únicos,
activos, destacando el pensamiento y la autorregulación. Pues los
individuos están en una continua resolución de problemas, partiendo de
la experiencia y de la capacidad de procesamiento de información. Por
61
tal razón, Bandura realizó sus estudios en humanos en el nivel
contextual; por lo tanto, a través de la observación de modelos la
persona puede transformar imágenes e ideas que se pueden combinar y
modificar con el fin de elaborar patrones de conducta adecuados.
Siguiendo con Bandura, el carácter, al definirse por dimensiones
aprendidas y vinculadas a factores psicosociales, tiende a formarse de
manera continua pero especialmente en los procesos de socialización
más básicos.
Entre los modelos centrados en dimensiones del carácter se destacan
los que se centran en el concepto de “esquema”. Los esquemas son
sistemas estructurados y entrelazados, responsables del procesamiento
de un estímulo percibido y su respuesta conductual asociada.
III.8. TEORIA COGNITIVA
III.8.1. JULIAN ROTTER
La personalidad, según Rotter, es un aspecto direccional de la conducta
dirigida a metas, de acuerdo con la historia de aprendizaje y la
susceptibididad a ciertos eventos reforzantes. Lo esencial en la teoría de
Rotter son las expectativas del individuo sobre sus posibilidades de éxito
o fracaso, lo que se refleja en el rasgo conocido como locus de control.
El Locus de Control es un rasgo central de personalidad que se define
por la creencia del sujeto en la responsabilidad que tiene sobre su
propio actuar. El locus de control puede ser "interno" o "externo". En el
primer caso, supone un grado significativo de independencia personal y
mayor capacidad de logro. En el segundo caso supone lo contrario.
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Existen otros conceptos clave en la teoría de Rotter asociados con las
expectativas personales:
1. El potencial de conducta, que es la probabilidad de ocurrencia del
comportamiento dada por la ecuación entre el tipo de expectativas, el
valor de satisfacción buscada y la fuerza de otras conductas
potenciales en la situación.
2. El potencial de respuesta, que es el grado de valor subjetivo que el
individuo da a las consecuencias de lo que hace, en relación con el
grado de preferencias y locus de control personales.
3. El potencial de necesidad, que es la intensidad de búsqueda de meta
determinada por la historia personal.
Las tendencias direccionales son potenciales de necesidad que implican
búsqueda de fuentes reforzantes, tales como reconocimiento (sobresalir,
ser considerado por los demás), dominio (liderazgo), independencia
(confiar en sí mismo, lograr metas sin ayuda), protección (ayuda ajena),
amor/afecto (ser aceptado/amado), y bienestar físico (comodidad).
III.9. TEORIA INTEGRADORA
No existe una teoría de la personalidad amplia y consensuada, que
organice y de cabida a toda la cantidad de teorías que existen (y aun así no
existe una teoría definida).
Los objetivos de esta teoría son:
Elaborar un modelo de personalidad amplio que organice los
principales logros de la investigación empírica incorporando la
inteligencia.
Comprender la personalidad desde una perspectiva evolucionista.
Ofrecer un modelo de rasgos único.
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La personalidad no podrá limitarse a describir o explicar el temperamento,
el carácter, o la inteligencia sino que deberá incluir los 3. Tampoco puede
limitarse solo al consciente o al inconsciente ni a las conductas observables
o a las internas. Debe estudiar la conducta normal y la patológica y las
diferencias y semejanzas de hombres y mujeres.
III.9.1. El modelo de los 5 grandes rasgos de la personalidad
En psicología, el Modelo de los cinco grandes es un modelo de
personalidad que analiza ésta como la composición de cinco factores
amplios o dimensiones de personalidad. Estos factores fueron
encontrados experimentalmente en una investigación sobre las
descripciones de personalidad que unas personas hacían de otras..
Existen tests de personalidad basados en este modelo que dan
puntuaciones a lo largo de estas cinco dimensiones.
Los cinco rasgos o factores principales se suelen denominar
tradicionalmente como: factor O (Openness o apertura a nuevas
experiencias), factor C (Conscientiousness o responsabilidad), factor E
(Extraversión o extroversión), factor A (Agreeableness o amabilidad) y
factor N (Neuroticism o inestabilidad emocional), los cinco forman el
acrónimo mnemotécnico "OCEAN". Existe cierta discusión sobre el
factor O, que a veces se denomina "Intelecto". Cada uno de estos
factores consiste en un conjunto más específico de rasgos.
III.9.2. Modelo de los 7 factores de Cloninger:
Cloninger ha ido avanzando en la comprensión de la personalidad y del
desarrollo de la personalidad a lo largo de tres fases. La primera fue un
periodo en el que se centró en el temperamento y en el que consideraba
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que la personalidad podía ser conceptualizada en términos de las
diferencias individuales en la percepción de las sensaciones físicas. En la
segunda etapa se produce una expansión, y empieza a considerar el self
como la combinación del temperamento y el carácter, componentes que
se acercarían al dualismo cuerpo-mente. El carácter se correspondería
con los procesos cognitivos que regulan los instintos emocionales básicos.
En el tercer periodo, el más reciente y el que más criticas está suscitando,
Cloninger se refiere a la “coherencia del ser”, que implica la integración del
cuerpo, mente y espiritu. Coherencia se define como la unidad de las
funciones en todos los aspectos del ser humano.
1. Dimensiones temperamentales: reflejan disposiciones innatas.
• Búsqueda de novedad: relacionado con la dopamina cerebral.
• Evitación del daño: relación con niveles de serotonina.
• Dependencia de la recompensa: relación con noradrenalina.
• Persistencia.
2. Dimensiones de carácter: reflejan diferencias entre individuos.
• Cooperación o empatía: frente a hostilidad.
• Auto trascendencia: originalidad e imaginación.
• Autodirección: capacidad para mantener una conducta en la
dirección de un objetivo frente a la inseguridad.
III.9.3. Modelo evolutivo de Millon
La propuesta original de Millon (1969) influyó en el desarrollo de un nuevo
sistema de clasificación psiquiátrico propuesto en la tercera edición del
Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (APA, 1980).
El DSM-III trajo como novedad la creación de un sistema de clasificación
multiaxial, con ejes múltiples para evaluar a los individuos en diversas
dimensiones. La inclusión de un eje especialmente diseñado para sostener
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la composición de la personalidad (el eje II), era fiel a la división original de
Millon entre personalidad patológica y otros tipos de psicopatología
(incluidas en el eje I del Manual). En el mismo sentido, el DSM-III (APA,
1980) planteaba explícitamente la diferencia entre rasgos y trastornos de la
personalidad, reservando este último término para el caso de que "los
rasgos de personalidad sean inflexibles y desadaptativos, causen
incapacitación social significativa, disfuncionalidad ocupacional o malestar
subjetivo". A su vez, los rasgos de personalidad eran definidos como
"pautas duraderas de percibir, pensar y relacionarse con el ambiente y con
uno mismo y se hacen patentes en un amplio margen de importantes
contextos personales y sociales" (Belloch, Martínez-Narváez y Pascual,
1996). Esta tercera versión del Manual clasificaba los trastornos de la
personalidad en tres grupos: a) extraños y excéntricos (trastornos
esquizoide, esquizotípico y paranoide), b) teatrales, emotivos o erráticos
(antisocial, límite, histriónico y narcisista), y c) (evitativo, dependiente,
obsesivo compulsivo y pasivo agresivo). Esta división se mantendría hasta
la actualidad, si bien se registraron algunos cambios en los trastornos
específicos que incluye cada grupo. Anexo (3)
66
CONCLUSIONES
A lo largo de la historia ha sido difícil unificar el constructo de Personalidad
debido a que desde las diferentes posturas teóricas se han planteado
diversos criterios, categorías y definiciones.
Existe gran variedad de planteamientos sobre la personalidad, no hay un
modelo preciso, hay muchos defensores de cada teoría por lo que es un
tema abierto que se sigue estudiando.
Desde diferentes posturas teóricas se han planteado diferentes
definiciones, criterios y categorías.
Por esto es importante que continué el estudio de este tema porque es
esencial para conocer el comportamiento humano y por la necesidad de
que haya instrumentos precisos que sea aplicable para determinar un perfil
de personalidad.
La teoría integradora logra agrupar o más bien lo intenta, agrupar todas las
definiciones sobre personalidad, originando una definición amplia sobre el
constructo enmarcada en cinco dimensiones: extraversión, agradabilidad,
escrupulosidad, estabilidad emocional, apertura a la experiencia.
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BIBLIOGRAFIA
Diane E. Papalia. (2009). Psicología. Ed. Mexicana.
Duane P. shultz. (2002). Teorías de la Personalidad. 7 Ed. Madrid.
Evaluación de la personalida orígenes y aplicaciones.
German Adolfo Seelbach Gonzales. Teorías de la Personalidad. (2013) 1°
Ed.
Merfi Raquel Montaño Sinisterra.(2009). Teorías de la personalidad, Un
análisis histórico del concepto y su medición. Universidad san buena
aventura.
Vicente Pelechano. (1996). Psicología de la personalidad. 1 Ed. España.
Wikipedia enciclopedia libre
68
ANEXOS (a)
69
Anexo (b)
70
Anexo (3)
71
