LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA

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LAS TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO-EDUARDO AYALA TANDAZO-ULADECH PIURA

Platón, fue el más grande filósofo griego junto con su

discípulo Aristóteles y dos de las cumbres más altas del

pensamiento humano. Filósofo, matemático, poeta y

prosista inmenso, su pensamiento ha sido una de las

grandes hazañas del genio creador y una de las vías por las que el hombre

ha sublimado su destino histórico.

Clase animada por el deseo Clase animada por el Valor Clase animada por la Razón

Platón encuentra el origen del estado en los derechos y necesidades humanas y

en la cooperación necesaria para satisfacerlos y por medio de una analogía ética

y fisiológica entre la naturaleza humana y la del estado, fundada en las tres

facultades humanas, la razón, el valor y los deseos

Amiga de la Ganancia: comprende a

los artesanos y labradores.

Su finalidad en el estado es satisfacer

las necesidades de vivir.

En esta clase se encuentran los

Guerreros. Ya que su virtud es el

valor y tienen por misión satisfacer

las necesidades que tiene el estado

que tiene de defenderse.

Esta clase es de los Magistrados, su

misión en el Estado en la de Gobernar.

La virtud fundamental del estado es la

Justicia. Que teniendo en cuenta la

organización mantiene el orden y la

unidad del estado.

-La distribución de estas clases y su

jerarquía corresponden a la diversidad

de aptitudes humanas.

-Todo estado se compone de dos

pueblos siempre enemigos, los ricos y

los pobres y la unidad se logra dando

a cada uno su función propia.

TEORÍAS SOBRE EL ORÍGEN DEL ESTADO: PLATÓN

El estado: 1º- Está regulado por la Justicia.

2º Cada ciudadano no tiene una Profesión y no varias.

3º Hay un ejército Profesional, una mansa de Trabajadores.

4ºLa Educación.

5ºEl gobierno reside en una selecta aristocracia.

-Finalmente Platón ve en le Justicia la fuerza fundamental del Estado, como armonía de todos los ciudadanos. -La verdadera fortaleza del Estado radica en la Verdad y la Educación en la verdadera base de la virtud. EL MÁS ALTO NIVEL DEL ESTADO SE RESUME EN EL PATRIOTISMO

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Aristóteles es uno de los filósofos de la historia humana, fue discípulo de

Platón en la academia y a la muerte de su maestro y quedar espeusipo como

jefe de la academia, fundó lo que se considera la segunda universidad en la

historia mundial, después de la academia de Platón, que fue llamada “liceo”

porque se levantó en los jardines aledaños al tiempo de Apolo Liceo en

Atenas. Su intelecto había desde muchos años atrás investigando

profundamente al mundo objetivo y subjetivo, con la idea de encantar

razones propias que satisficieran su inquietud intelectual y el amor a la

verdad. Su honradez intelectual y filosófica quedó sintetizada en su profunda

y bella sentencia, “Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la

verdad”.

TEORÍA DEL ESTADO COMO SOCIEDAD NATURAL: ARISTÓTELES

POLIS: comunidad natural

LA FINALIDAD DEL ESTADO

El estado es un hecho natural: el hombre es por naturaleza un animal político destinado a vivir en sociedad. Entonces el Estado es Una comunidad

de iguales que aspira a la mejor vida posible

EL ESTADO ES NATURALMENTE: EL ESTADO PARA ARISTOTELES

-Todo estado es una Asociación.

-Toda asociación no se forma sino en vista de

algún bien.

-Las asociaciones de muchos pueblos, forman

un Estado completo, que llega a bastarse a sí

mismo, teniendo por origen las necesidades

de la vida y debiendo su subsistencia al

hecho de ser éstas satisfechas.

El Estado procede de la naturaleza:

por ello es naturalmente sociable,

y el que vive fuera de la sociedad

por organización y no por efecto

del azar, es ciertamente o un ser

degradado, o un ser superior a la

especie humana.

–El estado esta naturalmente sobre la

familia sobre cada individuo por que

el todo es necesariamente superior a

la parte, puesto q una vez destruido el

todo ya no hay partes.

Es la mejor vida posible, fin

ético que lo hace, que

posea en si mismo todas

las condiciones necesarias

para satisfacer los

requerimientos y exigencias

de esa finalidad ética.

Podemos decir que la necesidad del Estado y su superioridad del individuo se prueba: diciendo que este no puede vivir sin sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades no puede ser nunca miembro del estado ES UN BRUTO O UN DIOS. Las condiciones

económicas condicionan el éxito de la constitución política.

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TEORÍA ORGANICISTA

Renato de

Worms

El tipo de sociedad es

un tipo más complejo

que el organismo

háyase en el tipo de

sociedad.

De las Sociedades

Anatomía

Filosofía

Patología

Producen en gran escala

con sus añadiduras y

variaciones importantes,

pero en fin, sobre el

mismo tema fundamental,

La anatomía, la fisiología,

la patología de los

organismos.

Da como razón irrefutable

la de que así como la

sociedad está compuesta

de individuos que son los

organismos, éstos a su vez

se hallan formados por

individuos de especie

inferior q son las células.

La SOCIEDAD es “Una agrupación duradera de individuos que ejercen toda su actividad común”

descubre en ella aparatos

de dirección y de

nutrición

Compara la Epidermis con las

fortificaciones fronterizas

Soldados encargados de guarnecerías

Aparato motor lo asemeja

a los trabajadores

Las máquinas son los

ejércitos y la marina

La sociedad no

es, en suma, otra

cosa que un gran

cerebro

colectivo, del

cual los cerebros

individuales son

las células.

El propósito real de la teoría organicista, del cual muchos de los partidarios de tal teoría no parecen haberse percatado, en modo

alguno es explicar científicamente el fenómeno del Estado, sino asegurar el valor de la institución política como tal, o el de un

estado en particular; que conforma la autoridad de los órganos estatales y acrecentar la obediencia de los ciudadanos.

Otto Gierke, uno de los más distinguidos expositores de la teoría organicista, revela su propósito real cuando

señala la significación ética de tal teoría del conocimiento del carácter orgánico del estado es la única fuente de la

idea de que la comunidad es algo valiosa en sí mismo. Y sólo del valor superior del todo comparado con sus partes

puede derivarse la obligación de los ciudadanos de vivir para ese todo y, en caso necesario, de morir por él.

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Herbert Spencer

Para Spencer, la sociedad es también un organismo, evolucionando hacia formas más complejas de acuerdo a la

«ley de la vida», es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como

de sociedades. Consecuentemente, Spencer se oponía —radicalmente— a todas las manifestaciones de

«socialismo», tales como la educación pública generalizada u obligatoria, bibliotecas públicas, leyes de seguridad

industrial, y, en general, a toda legislación o proyecto social.

Características

La sociedad está constituida por unidades discretas,

reconoce las recíprocas relaciones de todo el espacio

que ocupan, implica que el conjunto de esas

unidades tiene algo concreto.

Compara los atributos de una sociedad

semejante a los de un cuerpo vivo, las

relaciones permanentes entre las partes

de una sociedad son análogas a las

permanentes que existen entre las pares

de un cuerpo vivo.

La sociedad crece y a medida que se

desarrolla Se diferencia en sus partes y de

la misma suerte las funciones sociales, y si

las acciones de las parte mutuamente

constituyen la vida del todo, lo mismo

puede decirse de la vida social que la de

todo organismo visible que reposa en las

unidades demasiado pequeñas para que

puedan a simple vista.

Finalmente este ejemplo que nos otorga Spencer es muy ilustrativo: el señala que el aparato

digestivo del animal encuentra en su equivalente a las industrias productivas que en el

cuerpo político constituyen el sistema de sustentamiento, el sistema vascular en los

animales puede compararse a los caminos y la existencia de agente de distribución en las

sociedades, y en estas como en los individuos surge el aparato regulador neuromotor en el

animal y gubernamental militar en la sociedad.

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JEAN JAQUES ROUSSEAU

Thomas Hobbes

Estado nacido del miedo:

presenta disipar el temor

imponiendo el órden

TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL

Sigue la

corriente del

Derecho

Natural

racionalista,

distingue la

vida del

hombre en 2

estados:

El estado como creación

artificial, o como obra racional

del hombre, mediante el cual

constituye un cuerpo político, en

el que se impone un orden que

establece la paz.

1º.-Situación del hombre

fuera de toda la vida social,

abandonado a una existencia

puramente individualista.

2º.-Representa la vida del

hombre cuando, mediante un

acto racional y voluntario, se

constituye en sociedad.

En la concepción del Estado absoluto,

señala la subordinación del individuo al

poder soberano es total, sin

limitaciones; este poder que resulta de

la concentración de potestad de todos y

cada uno al renunciar a la que poseen

en el Estado de naturaleza concentra en

una persona la potestad y fuerza por los

demás renunciada. Pero se constituye,

no obstante, como el poder político del

cuerpo colectivo que surge del pacto

social. Este poder obra en representación

del ESTADO.

La tesis central es sobre el

origen de la desigualdad;

conducía a la contradicción

entre el derecho natural y

derecho positivo, entre estado

natural y social, lo que es lo

mismo entre la libertad del

hombre y la subordinación

política

En el

CONTRATO SOCIAL busca

la fórmula que

salve aquella

contradicción

y dé solución

positiva a la

sociedad

política.

PLANTEAMIENTO:

Hallar una forma de asociación que

defienda y proteja con toda fuerza

común a la persona y a los bienes de

los asociados; y por lo cual

uniéndose cada uno a todos, no

obedezca sino así mismo y queda

tan libre como antes, tal es el

Problema fundamental al que el

CONTRATO SOCIAL da solución.

Que los hombres esparcidos

sean sucesivamente sometidos

a uno sólo, en cualquier

número que pueda ser, yo no

veo aquí más que un amo y sus

esclavos, no veo en absoluto a

un pueblo y su jefe; existe si se

quiere una agregación pero no

una asociación, no hay allí ni

bien público ni cuerpo político.

En Rousseau el CONTRATO crea a la sociedad Política en la que queda integrado el poder soberano, como esencial e inalienable de la

misma entidad o cuerpo político. En Hobbes el contenido del CONTRATO es la transmisión del Poder a un soberano único superior y esa

entidad es el ESTADO. En la obra de Rousseau, también nos dice cuales deben ser las condiciones necesarias para que un pueblo pueda subsistir por varios años,

pero no es tardío en aclarar que la eternidad en un pueblo es simplemente inexistente, si las potencias más poderosas han caído sin

importar cual tarde o temprano, eso nos garantiza que ningún pueblo existirá por siempre, además enfatiza que cuando la voluntad

general del pueblo comienza a ser desplazada por los intereses personales de uno o de unos cuantos es cuando el pueblo se va de pique en

la decadencia

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TEORÍA DE LA LUCHA DE CLASES:

El Estado es producto de la sociedad en un cierto estadío de su desarrollo al producir en sí

misma un antagonismo del que la propia sociedad no puede por si misma salir.

El Estado es el instrumento de Poder y fuerza en manos de la clase dominante para ejercer

su coerción, sobre otras clases, manteniendo así el orden social y las relaciones de

Producción y consumo útiles a esa clase, consecuencia de las condiciones materiales que

determinan su posición de clase dominante.

La sociedad de clases exige como superestructura el Estado, que hace posible la forma de

sociedad conflictiva que sólo puede mantener el orden mediante el instrumento de

coacción que es el Estado.

El estado no es una esfera independiente, con una evolución autónoma.

El fin último de la lucha de clases se producirá, según Marx, solo cuando las clases dejen de existir.

Como el mismo escribió (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852)

Esta lucha de clases se define no solo por las características inherentes a cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino también a las relaciones que tales

sectores tengan o establezcan entre sí: por ejemplo: las características del sistema político o de gobierno que exista en un momento histórico dado, las características de las

clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros sectores sociales, el tipo de desarrollo económico social, etc. (ver "Critica al Programa de Gotha"). Esta lucha ha

acabado con una transformación revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en lucha.

Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra época no ha eliminado el antagonismo de las clases; lo ha vuelto más simple ya que la sociedad se va escindiendo cada

vez más en dos grandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado.

La burguesía es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de producción y los patrones de los asalariados. El proletariado es la clase moderna

de los asalariados, no son propietarios de medios de producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.

El estado es consecuencia de una situación social, de unas precisas relaciones económicas, de la división de

clases, surge como creado por la propia sociedad, para amparar y defender un determinado tipo de orden

social.