Alejandro Ruiz Balza y Gustavo G. Coppola Gestión del Riesgo ...
Tesis Edgar Balza
191
606 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ÁREA DE POST-GRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA. UN PRODUCTO TEÓRICO FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES Tesis presentada como Requisito Parcial para optar al Grado de Doctor en Ciencias de la Educación Autor: Edgar Balza Tutor: Dr. Antonio Balza San Juan de los Morros, Noviembre 2015
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LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA. UN PRODUCTO TEÓRICO FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES
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606
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ÁREA DE POST-GRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA. UN PRODUCTO TEÓRICO
FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES
Tesis presentada como Requisito Parcial para optar al Grado de
Doctor en Ciencias de la Educación
Autor: Edgar Balza Tutor: Dr. Antonio Balza
San Juan de los Morros, Noviembre 2015
ii
APROBACION DEL TUTOR
Ciudadano: Coordinador y demás miembros de la Comisión Técnica de Trabajos de Postgrado Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales Rómulo Gallegos Su Despacho.-
En mi carácter de tutor de la Tesis Doctoral presentada por el Ciudadano:
Edgar José Balza Álvarez, titular de la Cédula de Identidad Nº V-14.601.065,
para optar al grado de Doctor en Ciencias de la Educación; cuyo título es: La
Extensión Universitaria. Un Producto Teórico Fenomenológico para
Comprender la Interacción con las Comunidades, considero que dicha
tesis reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometida a la
presentación pública y evaluación por parte del jurado examinador que se
designe.
En la ciudad de San Juan de los Morros a los 02 días del mes de
Noviembre 2015.
Atentamente,
Dr. Antonio María Balza C.I. V-5.333.840
iii
DEDICATORIA
Gracias a la poesía de donde partió esta iniciativa por prestarse a mi alegría en esta dedicatoria. Primeramente al Señor, Dios que siempre estás presente, en lo bueno y en lo malo, impulsándome hacia el frente.
Después de Dios la Mujer que se reservó a mi lado: Juana Francisca, amiga a veces, otras veces voz y mando; pero, siempre, siempre madre. Sin ti nada habría logrado, para ti cuanto quisiera darte más de lo que he dado; por ahora te hago entrega: el vuelto de aquel mandado que desde niño me hicieras; mamá ya lo he completado.
Y a ti que partiste joven, José Ramón, de nuestro lado y que hoy más quisiera verte sé que lo estás disfrutando, Papá, la tarea pendiente como ves la he terminado.
Y al árbol que me sostiene de su ramaje colgando, nutriéndome en su amor, apoyando lo que hago; dando gracias a la vida por haberla reservado para ser mi compañera de la vida como alago; para ti Zuleima, la obra; ésta que se había tardado, es tan mía como tuya,
porque estamos conectados. Recíbela pues mi cielo la que más la ha procurado.
Y a las dos inquietas luces, que en mi mente están brillando, Linibeth y Eduardo mis estrellas vislumbrando; aunque lejos trabajando pero, cerca en mi querer, con ustedes mis hermanos hoy comparto este placer.
Leonardo José un cocuyo suave luz en mi remanso; junto a Sofía y Nazaret son el sol, resplandor, vida y abrazo; para ustedes mis sobrinos con cariño dios bendiga, son un pedazo de cuarzo.
Como ejemplo y sacrificio, dulce miel y papelón, Arilys, Luisa y Jonathan, que fueron desde inicio un estímulo y esfuerzo que yo suba este escalón; que Dios los proteja en su seno yo los tengo en mi corazón.
A mis amores en buena hora, a toditas yo las quiero para mis amigas todas; sé qué pequeño es el logro; pero, para mi es la gloria, por eso se los dedico, porque es parte de la historia que comparto con ustedes como mi mejor memoria.
Edgar Balza.
iv
RECONOCIMIENTO
Con más sincero afecto, en honor a todo el tiempo recibido y la atención;
además del sentimiento; para todos los que hicieron que llegara este
momento, en hora buena les muestro todo mi agradecimiento.
A Dios por enseñarme en su infinita sabiduría, que la bondad no tiene
límites y que él mismo está inmerso en ella; gracias Señor por no separarme
de tu fe.
Al Dr. Antonio Balza, por prestarse incondicionalmente a tutorizar este
trabajo y darle forma a una idea abstracta que hoy se materializa.
A la ilustre Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales
“Rómulo Gallegos, su personal Directivo, Administrativo, Docente y demás
empleados.
A la Universidad Nacional Experimental Politécnica de las Fuerzas
Armadas Extensión Zaraza y todo su personal.
A todos los docentes y actores de la comunidad que fueron objeto del
estudio, son ustedes la razón de esta investigación y para ustedes todo mi
respeto.
A todos lo que no se mencionan, pero que están en mis afectos; a todos
desde mi natural humanidad: ¡Gracias!
Edgar Balza
v
ÍNDICE GENERAL
Pp. APROBACIÓN DEL TUTOR..................................................................................... DEDICATORIA......................................................................................................... RECONOCIMIENTO........................................................................................................ LISTA DE CUADROS........................................................................................................ LISTA DE FIGURAS.......................................................................................................... RESUMEN........................................................................................................ INTRODUCCIÓN
ii iii iv vii viii ix
HORIZONTE
I II
III
ABORDAJE PRELIMINAR DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA
Propósitos de la Investigación................................................................ Razonamiento Argumental de la Investigación..........................................
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA Y TEÓRICA DE LA INVESTIGACIÓN
Fundamentos Epistemológicos.................................................................... Perspectiva Fenomenológica como opción epistemológica para abordar la Extensión Universitaria en su interacción con las comunidades........................... Referentes Teóricos que definen el Objeto de Estudio... Antecedentes de la Problemática en Estudio…………... La Educación Universitaria y sus Planteamientos Teóricos. La Gerencia Universitaria y su Contexto Social Extensionistas en Educación Universitaria…………… Teoría Educativa de Vygotsky…………………………… Gerencia Universitaria y su Contexto…………………… Reflexiones acerca del Extensionismo Universitario como Actividad Social…………………………………… Concepción Fenomenológica de la Gerencia Social… Ontología de la Interacción Universidad Consejos Comunales........................................................................ Visión Social de los Consejos Comunales……………… Teorías de Adscripción de la Investigación…………… Teoría de la Sociología Comprensiva de Max Weber… El Humanismo Histórico como Visión Socializadora… Modelo de Extensión Universitaria de la UNEFA........... Marco Legal de la Extensión Universitaria en Venezuela..
FUNDAMENTACIÓN ONTOLÓGICA, EPISTEMOLÓGICA Y METODOLÓGICA DE LA INVESTIGACIÓN
Abordaje Ontológico..............................................................
14 14
20
21 27 28 32
36 39 39
41 46
48 50 52 53 54 56 61
64
vi
IV
V
Abordaje Epistemológico.................................................................... Método de Construcción Teórica.................................................................... Modelo de Investigación.................................................................... Diseño de una Investigación Emergente...................................................... Escenario de Investigación.................................................................... Selección de Sujetos Significantes................................................................. Técnicas de Recolección de Información...................................................... Técnicas de Análisis de la Investigación....................................... ............... Criterio de Valoración de la Investigación.................................................
INTERACCIÓN DEL INVESTIGADOR CON LA REALIDAD OBJETO DE ESTUDIO.
Presentación y Discusión de los Hallazgos………………………………. Matriz Analítica de los Fundamentos Teóricos acerca de la Extensión Universitaria como Eje Referencial de la Problemática de Investigación........................................... Matriz interpretativa de la Visión Epistemológica de los Actores............................................................................... Matriz Interpretativa para Develar las Categorías más Relevantes Implícitas en el Modelo de Extensión Universitaria en Uso en la UNEFA-Zaraza....................... Estructura de las Categorías que Emergieron en la Entrevista a Profundidad ……………………………….. Triangulación de las Categorías Emergentes más Relevantes......................................................................... Categorías Integradoras Sustantivas que Orientan el Horizonte del Constructo Teórico.................................. Configuración de la Matriz Epistémica..............................
CONSTRUCTO TEÓRICO FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES DESDE EL PROPÓSITO HERMENÉUTICO BIDIMENSIONAL EN LA UNEFA (EXTENSIÓN ZARAZA)
Construcción Teórica......................................................... Cuerpo “corpus” de Comprensión Teórico y Fenomenológico de la Realidad........................................ Valoración de la Teoría…………………………………….
65 68 69 69 72 73 74 74 75
78
79
86
94
100
105
114 115
121
127 131
CONSIDERACIONES INACABADAS.......................................................................................... REFERENCIAS................................................................................................................ ANEXOS
134 141
vii
LISTA DE CUADROS
Cuadro Pp.
1
2
3
4
5
6
7
Matriz Analítica de los fundamentos teóricos acerca de la exten- sión universitaria como eje referencial de la problemática de in- vestigación....................................................................................................... Matriz Interpretativa de la Visión Epistemológica de los Actores....................... Matriz Interpretativa para Develar las Categorías más Relevantes Implícitas en el Modelo de Extensión Universitaria en Uso en la UNEFA-Zaraza.......................................................................................... Estructura de Categorías que Emergieron en la Entrevista a Pro- fundidad................................................................................................. Triangulación de las categorías emergentes más relevantes........................ Tabla de las Categorías que Emergieron en la Entrevista a Pro- fundidad.................................................................................................... Tabla de las categorías que emergieron desde el propósito bidi- mensional extensión universitaria e interacción comunitaria..........................
79
86
94
100
105
119
120
viii
LISTA DE FIGURAS
Figura Pp.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Ámbito de la gestión del modelo extensionista de la UNEFA....................... Ejes de formación en valores comunitarios................................................. Categorías emergentes.................................................................................. Senderos de la aproximación teórica............................................................... Categorías integradora y/o sustantivas que orientan el horizonte del constructo teórico.......................................................................................... Dimensiones donde permea la problemática en estudio....................... Proceso Cualitativo Inductivo de Interpretación de la Realidad....................... Esquema que develan los hallazgos............................................................ Representación gráfica de las categorías definitivas....................................... Espiral de Reducción Inductiva del Enfoque Fenomenológico Hermenéutico............................................................................................... Representación gráfica de la aproximación teórica..........................................
58
59
101
102
114
118
124
126
127
129
131
ix
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ÁREA DE POST-GRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA. UN PRODUCTO TEÓRICO FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS
COMUNIDADES
Autor: Edgar Balza Tutor: Dr. Antonio Balza Fecha: Noviembre 2015
Resumen
En el subsistema de Educación Universitaria, la gerencia social extensionista en interacción con las comunidades, constituye una razón sustantiva para dar cuenta de las complejas relaciones de la universidad con el entorno social y comunitario. Dentro de esta perspectiva epistémica del conocimiento, se ubica la presente investigación doctoral, la cual se propuso generar un constructo teórico- fenomenológico acerca de la extensión universitaria, para fortalecer la interacción de la universidad con las comunidades, concebidas éstas como colectivos sociales organizados en consejos comunales. Esto permitió dar cuenta, de que la vía más expedita para educar en la extensión, es a través de la participación de estudiantes y profesores mediante actividades académicas didácticas-pedagógicas, y en base a experiencias de vinculación directa con los actores del contexto comunitario. Epistemológicamente el estudio se fundamenta en la perspectiva fenomenológica, lo cual condujo a la adopción de un método de comprensión e interpretación de la realidad sustentada en la fenomenología hermenéutica, donde los sujetos significantes aportaron la información conforme a las pautas y características de un estudio cualitativo, bajo un diseño emergente y flexible. Para recabar la información se recurrió a las técnicas de observación participativa y la entrevista a profundidad, cuyos resultados fueron tabulados a través de una matriz de categorización, procediéndose luego a la triangulación de los resultados hasta alcanzar la teorización. La información que emergió de la interacción sujeto-sujeto, dio lugar a una configuración gnoseológica orientada a resignificar un constructo teórico emergente nutrido de nuevos hallazgos en el campo de la extensión universitaria. En cuanto a la mirada del autor, enfatizo que la extensión universitaria es necesario repensarla y re significarla en cuanto a su contenido programático y alcance social, como referente académico y eje transformacional para la vinculación y comprensión de la interacción de la universidad con las comunidades.
Palabras Claves: Extensión, interacción universidad comunidades, educación universitaria, gerencia social, participación, producción social.
INTRODUCCIÓN
La realidad que vislumbra la sociedad en los actuales momentos, basada en
grandes cambios transcendentales, exige a la universidad un mayor
compromiso con el desarrollo productivo de su entorno, considerando aspectos
representativos como la inequidad social, falta de compromiso revolucionario y
carencia del sentido de pertenencia y confianza en nuestro potencial de
desarrollo, son solo algunos de los problemas que deben ayudar a resolver las
universidades, por encontrarse en ellas muchas de las mentes más brillantes y
contar con recursos materiales y tecnológicos que pueden permitir cumplir con
su rol de rectora del conocimiento para el desarrollo sostenible.
El papel de la universidad como institución al servicio de la comunidad,
estudiosa de sus problemas y generadora de soluciones y la necesidad de
proyectar el quehacer universitario hacia la sociedad, fue ratificado en el Primer
Congreso de Universidades Latinoamericanas, realizado en Guatemala (1949
DUAL, 1972). Por ello, la extensión universitaria como una de las funciones
básicas de la universidad, debe estar contextualizada institucionalmente dentro
de políticas amplias, flexibles, integradoras y dinámicas, que permitan cumplir con
el rol que le está destinado a las universidades en nuestro país, es decir, su
compromiso social y el desarrollo en su sentido más amplio.
En cuanto al alcance de la extensión universitaria por su contenido teórico y
praxis, se funda en el conjunto de estudios y actividades filosóficas, científicas,
artísticas y técnicas, mediante los cuales se exploran y recogen del medio
social, nacional y universal los problemas, datos y valores culturales que
existen en todos los grupos sociales. Esta visión de la universidad, como
depositaria del saber y rectora de la sociedad, debe marcar la pauta de lo que
ha sido la extensión universitaria en Venezuela, principalmente en las líneas
de acción y las actividades que se desarrollan desde la universidad hacia su
entorno; sin embargo, las tendencias actuales, para superar el enfoque
2
paternalista y dominante designan una interacción recíproca entre Universidad
y sociedad, como veremos más adelante, así como la integración de la
extensión con las funciones universitarias de docente e investigación.
La Extensión Universitaria no es un fin en sí mismo, es un medio que llega
a un objetivo. Esta aclaratoria es necesaria asentarla para entender que ahora
más que nunca, la universidad debe hacer uso de esa función como
mecanismo para enfrentar con éxito los desafíos de siglo XXI. Su carácter de
ser un proceso educativo, en el mayor de los casos informal, puede conducir a
establecer mecanismos sistemáticos para que la comunidad universitaria
(docente, estudiante, empleados y obreros), en una comunicación permanente
con el medio local, nacional y global pueda fomentar planes y programas
cónsonos con las necesidades del entorno.
Sin embargo, en la actualidad se percibe que las instituciones de Educación
Universitaria, pareciera divorciarse cada vez más del contexto social, de las
comunidades organizadas y sus problemáticas más centradas, pues, se han
debilitado los mecanismos de vinculación por diversos motivos y causas, y en
consecuencia la interacción social, debido a la primacía de modelo
simplificador fundamentalista de la realidad, dificulta el desarrollo de una praxis
extensionista fecunda y eficaz para compartir saberes y aceres como
experiencias y así contribuir al desarrollo y bienestar colectivo.
Por lo tanto, se trata de apostar a la configuración de los ejes integradores
de una nueva visión e imagen de la extensión universitaria que permita
armonizar las relaciones, los intereses, aspiraciones y deseos de cada
instancia, llámese instituciones de Educación Universitaria u organismos
comunitarios; lo importante es que los actores sean capaces de consensuar
ideas, pensamientos y acciones para ser comprendidas y traducidas en
desarrollo y mejoramiento colectivo.
De esta manera, la presente investigación consta de cincos horizontes, los
cuales se especifica a continuación: Horizonte I, contiene el abordaje preliminar
3
de la situación problemática, contentivo del acercamiento inicial a la realidad
objeto de estudio, los propósitos de la investigación, las ideas y argumentos que
fundamentan la relevancia de la misma y la relación directa con las líneas de
investigación de la UNERG. El Horizonte II está dedicado a la fundamentación
epistemológica y teórica de la investigación, la discusión de los referentes teóricos
que abordan la misma y las teorías de adscripción de la investigación.
Por su parte, el Horizonte III está referido a la fundamentación ontológica,
epistemológica y metodológica de la investigación, también contiene el
modelo y diseño de investigación, la selección de sujetos significantes, las
técnicas e instrumentos de recolección de la información y los criterios de
análisis de la información.
En el Horizonte IV se ofrece la categorización y análisis de los hallazgos
de la investigación, así como también el procesamiento de los datos
permitiendo el encuentro con un sistema de significados partiendo de una
visión holística que permea en una visión general hasta una comprensión
profunda, todo lo cual permitió reflejar los resultados de cada uno de los
propósitos planteados para lograr la espíteme como propósito general.
El Horizonte V se titula constructo teórico fenomenológico para comprender
la interacción con las comunidades desde el propósito hermenéutica
bidimensional en la UNEFA, Extensión Zaraza. Se muestra la creación de la
investigación partiendo de los supuesto teóricos de la misma y las categorías
asociadas directamente con los constructos teóricos emergentes conformados
por aspectos que denotan el propósito gestionaría bidimensional (Extensión
Universitaria e Interacción Comunitaria). Esta actitud cognitiva debelada en
valores comprensivos configura de manera articulada todos los elementos
que conforman la construcción teórica. También en este horizonte se exponen
las consideraciones y ulteriores reflexiones de la investigación.
Finalmente se presentan todas las referencias utilizadas para el abordaje de
la presente investigación doctoral.
4
HORIZONTE I
ABORDAJE PRELIMINAR DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA
La discusión teórico-epistemológica acerca de la extensión universitaria,
junto con la investigación y la docencia, constituye en la actualidad un debate
inagotable y motivo de profundas reflexiones por parte de los actores
comprometidos con el devenir de las organizaciones de Educación
Universitaria. En este sentido, el concepto de extensión prevaleciente hoy en
día surgió en la Primera Conferencia Latinoamericana de Extensión
Universitaria e Intercambio Cultural (1957), realizada en Chile, donde se
postuló que la Extensión Universitaria debe ser conceptuada por su
naturaleza, contenido, procedimientos y finalidades, pues por su naturaleza,
ésta es misión y función orientadora de la universidad contemporánea,
entendida como ejercicio de la vocación universitaria.
Sin embargo, mientras la docencia y la investigación se han mostrado en la
vanguardia de la dinámica universitaria, la función de extensión no ha tenido la
preeminencia en el quehacer académico universitario, pues en la actualidad no
se le reconoce categóricamente como actividad gerencial productiva a la hora
de valorar y comprender la interacción de la universidad con las comunidades.
Por lo tanto, la extensión universitaria de este tiempo debe ser concebida
como un ejercicio de gerencia social y educativa que integre los ejes
orientadores del aprendizaje social comunitario, el buen vivir, la justicia y la
suprema felicidad del ser humano.
En cuanto a lo anteriormente expresado, Silva (2006), define la gerencia
social como “una estrategia al servicio del desarrollo y como tal, posee el
efecto de apalancar un conjunto de acciones y procesos cuyos fines son
5
sociales y por lo tanto tienen que estar determinadas por una visión del
mismo” (p. 33).
Se puede inferir de lo planteado por el autor, que con el transcurrir del
tiempo la actividad extensionista social, debe dado paso a una nueva forma de
convivencia organizacional al servicio del entorno. Esta concepción del
servicio que presta la Extensión Universitaria como actividad social, debe tener
como norte en sus funciones el mejoramiento de la familia, comunidades y la
sociedad en un contexto de justicia y equidad.
Afortunadamente, en los últimos años esta temática viene siendo tratada en
la comunidad universitaria en distintos tipos de encuentros y eventos, entre los
cuales destacan las reuniones de los Núcleos de Directores de Cultura y
Extensión de las universidades venezolanas; los Congresos Nacionales,
Latinoamericanos y los Iberoamericanos de Extensión Universitaria, a fin de
explorar nuevos caminos y proponer soluciones para abordar la extensión
universitaria. Durante estos eventos se ha tratado el papel de la Extensión
Universitaria, no sólo en la formación de los estudiantes, sino también en el
papel que desempeña para el cumplimiento de la función social de las
instituciones de Educación Superior. Asimismo, se ha debatido sobre su
inserción en el currículo, su acreditación, su pertinencia y sobre las medidas a
tomar para destacar su importancia entre las funciones universitarias.
Cabe señalar, que el desafío que impone la postmodernidad académica
para dar respuesta a las exigencias de una sociedad global con diversas
necesidades, interdependiente y signada por el cambio y la incertidumbre,
requiere de un re pensamiento permanente de la Educación Universitaria, no
solamente para dar cuenta del cumplimiento normativo de las funciones de
docencia, extensión y producción, sino para revalorizar la Extensión
Universitaria como elemento estratégico en la producción de los conocimientos
que demanda la sociedad.
De este modo, las grandes transformaciones y cambios de la sociedad deben
6
ser pensados desde la Educación Universitaria, a través de sus funciones
sustantivas como son la docencia, investigación, innovación, producción y
extensión, éste último como factor de integración endógeno de las comunidades.
Esto permite acotar, que la sociedad es, lo que en realidad es la universidad
como fuente de saberes, en tanto, en estas casas de estudio se construye un
conocimiento socialmente pertinente conforme a las demandas de los contextos
locales, no obstante que este conocimiento debe tener también un alcance universal.
Estas ideas se encuentran sustentadas en los planteamientos de Balza
(2011), quien puntualiza que:
La categoría conceptual Educación Universitaria traduce una incitación al encuentro con un conocimiento siempre nuevo y de nivel superior para quien aprende, algo así como un tránsito mágico de lo conocido hacia lo desconocido, un desafío para el encuentro con el mundo de la vida desde el misterio de lo diverso y complejo de los procesos de aprendizaje del ser humano (p.139).
También Morales (1992), al hacer referencia a los vínculos que deben
existir entre la universidad y el contexto, sitúa el debate en el ámbito de la
ontología de lo que significa la universidad para la sociedad en cuanto el
cultivo del saber, tanto teórico como tecnológico, cuando precisa:
La Universidad debe observar una cuidadosa vinculación en su relación con la sociedad, puesto que el fin primordial de la universidad es dilucidar su ser y su razón de ser y el del universo natural y social del que forma parte esencial. Aquí, el objetivo de la universidad es el saber, entendido como especulación humanística y científica, innovación técnica y creación artística, en cuanto éstos sean transformadores de la realidad social (p. 28).
No obstante estos idearios teóricos, en la actualidad se percibe que las
instituciones de Educación Universitaria pareciera alejarse cada vez más del
contexto social, de las comunidades organizadas y sus problemáticas más
sentidas, pues se han debilitado los mecanismos de vinculación y en
7
consecuencia la interacción social, debido a que estas instituciones permanecen
inmersas dentro de un modelo académico tradicional, mecanicista, simplificador
de la realidad, que dificulta el desarrollo de una praxis extensionista fecunda
para compartir saberes y haceres y de este modo, comprender
fenomenológicamente la interacción con los actores comunitarios, construir la
cultura en colectivo y lograr la transformación universitaria.
Cabe destacar, que la cartografía teórica existente en cuanto a la Educación
Universitaria hoy día, constituye una de las bases más sólidas donde se
sustenta el Sistema Educativo Venezolano, para dar cuenta de la convivencia
entre Estado, universidad, individuo y sociedad en base a la participación
democrática para la construcción del desarrollo social. Sin embargo, pareciera
que estos saberes no han sido comprendidos por parte de los actores
involucrados. Es por ello que la Universidad como depositaria del saber, rectora
del conocimiento y fuente de sabiduría, marca las pautas de lo que ha sido la
Extensión Universitaria en Venezuela, principalmente en las líneas de acción y
las actividades que se desarrollan desde la universidad hacia su entorno.
Por estas razones, las tendencias extensionistas actuales para superar el
enfoque paternalista, tradicional y dominante, se deben orientar, por una parte
a la integración de la extensión con las funciones universitarias de docencia e
investigación, y por otra, hacia la interacción recíproca entre la universidad y
la sociedad, particularmente con los actores socio-comunitarios.
Esto se debe, entre otras razones, a que los estudiantes universitarios se
están formando en un ambiente turbulento que exige cambios importantes en
la estructura y funcionamiento interno de la universidad, así como en la
dinámica de su proyección experimental hacia las comunidades organizadas.
Uno de esos cambios está relacionado con la necesidad de converger vínculos
directos de la Extensión Universitaria con las comunidades en pro de que cada
vez se comprenda mejor la interacción con las comunidades para poder
apostar por su transformación social.
8
Es por ello que Ángeles (1992), postula que la extensión es comúnmente
aceptada como la tercera función sustantiva de las instituciones de
educación superior, sin embargo ésta no ha logrado un mayor desarrollo por
carecer de un marco conceptual y epistemológico que la fundamente; no
obstante, esto no es lo más relevante, sino que “debe otorgársele mayor
interés a la sistematización, a través de un proceso de investigación- acción
de las tareas que en ese sentido realizan las instituciones, de manera que
sea posible conformar el perfil de la función de extensión en contextos
específicos y contribuir así a participar activamente en el cambio social que
se busca a través de la educación universitaria.
Por su parte, Mendoza (2007), concibe el término de extensión universitaria
como “el conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos
disponibles, identificar la demanda del medio, coordinar las correspondientes
acciones de transferencia y reorientar y recrear las actividades de
investigación, a partir de la interacción dentro del tejido social” (p. 1).
Conforme a esta concepción, el escenario de actividad extensionista
entendida como gerencia social, obliga no solo a luchar por la sobrevivencia
institucional, sino a promover y fortalecer la vinculación con otros actores
sociales, por lo que las organizaciones universitarias deben convocar y
reconocer la participación de otros grupos de la sociedad e incluso deben
defender la participación del Estado en la construcción colectiva de la cultura.
Es por ello, que se contextualiza el objeto de estudio sobre la gerencia social
dentro de las instituciones de Educación Superior. A tal efecto, Mokate y
Saavedra (2006), sugieren que:
La gerencia social surge ante la necesidad de enfrentar las demandas del entorno, puesto que propone asegurar que las políticas y programas sociales responden de manera valiosa, pertinente, eficaz y eficiente la solución de interproblemáticas importantes de la ciudadanía, promoviendo así el logro del desarrollo social de manera equitativa y sostenible (p. 7)
9
Esto permite connotar, que el motor fundamental que impulsa el desarrollo
educacional y social, es la creciente necesidad de fortalecer el papel de la
universidad como institución al servicio de la comunidad, estudiosa de sus
problemas y generadora de soluciones para satisfacer las necesidades del
colectivo socio comunitarios.
Esto significa además, proyectar el quehacer universitario hacia las
comunidades, ya que exige una renovación constante para responder las
exigencias muy dinámicas de la sociedad y, por ende, el profesional educativo
debe actualizar sus conocimientos, estrategias y recursos de acuerdo a los
cambios que anhela las comunidades, a su vez que le permitan al estudiante
mayor motivación y entender el contenido a impartir en aras de seleccionar,
adecuar y darle sentido a las ideas transformadoras para que sean
proyectadas a través de acciones sociales a la comunidad.
De allí, que el profesor como orientador y mediador permanente de
procesos pedagógicos y andragógicos de aprendizaje, debe convertirse en un
eje de formación para el aprendizaje social compartido, al tomar en cuenta
todo el ambiente educativo, intra y extra universitario como un facilitador,
investigador y promotor social.
Planteadas las cosas de este modo, en la actualidad la educación necesita
nuevos paradigmas de aprendizaje, los cuales han sido previamente
vislumbrados por diversos pedagogos y epistemólogos, todos ellos
promueven una educación libre, centrada en el estudiante, sus necesidades
y ritmos de aprendizaje; mediaciones pedagógicas más individualizadas,
interactivas, cooperativas, participativas, comprensivas y constructivas. Pero
estos cambios paradigmáticos, solo pueden lograrse repensando nuevos
modos de interacción de la universidad con las comunidades, basados en la
comprensión dialógica con los actores sociales para poder entender sus
problemas más sentidos.
En este sentido, la extensión universitaria, vista como actividad social
10
debe conducir a establecer una interacción fecunda con las organizaciones
sociales y los individuos. Por esta causa, las instituciones de Educación
Universitaria se ven en la obligación de desarrollar una verdadera gerencia
académica con acento social, que permita la interacción efectiva con su
entorno, con el fin de contribuir a la solución de problemas puntuales de las
comunidades dentro de un marco de aprendizaje social compartido.
Es por ello, que los actores universitarios deben tomar en cuenta la
perspectiva fenoménica como mirada orientadora en la construcción del
conocimiento desde escenarios extrauniversitarios, como factor subjetivo
para darle respuesta a los desafíos que nos impone la gerencia académica, y
particularmente la extensión universitaria como acontecimiento social en
estos momentos cruciales de cambio, y de este modo, lograr la interacción
de las universidades con su entorno. A propósito de estas ideas, Guijarro y
Chávez (2006), señalan:
Las instituciones de educación superior, específicamente las universidades, deben modificar sus esquemas gerenciales con la finalidad de alcanzar calidad, eficiencia, eficacia, pertinencia, excelencia, equidad y producción de bienes sociales, que permitan establecer relaciones entre las asignaciones presupuestarias y el cumplimiento de las funciones básicas de las casas de estudio superiores, como: docencia, investigación, extensión y producción de acuerdo a los niveles exigidos y demandados por la sociedad.
En relación con este señalamiento, en la actualidad los modelos gerenciales
en las instituciones de Educación Universitaria, parecieran no estar adaptados
al contexto de las funciones básicas como es docencia, la investigación y
extensión, sino que están descontextualizados en la función gerencial, pues
ésta es orientada verticalmente, desde un nivel centralizado.
Cabe destacar, que en la actualidad, a propósito de las reformas políticas,
educativas y de desarrollo que adelanta el gobierno nacional, las instituciones
universitarias de Venezuela se han sumado a estos cambios generando un
11
nuevo modelo de desarrollo denominado “Socialismo del Siglo XXI”. Este
modelo comprende la democracia participativa y una economía mixta,
respondiendo a las necesidades del país y promoviendo un mundo multipolar.
Por su parte, desde el enfoque presentado en el Plan de la Patria 2013-2019
en materia educativa, establece tres finalidades una de ellas tiene que ver con la
educación Universitaria, el mismo refiere en el segundo objetivo histórico del
plan, específicamente el primero de esos objetivos establece que se aspira la
continuidad del mejoramiento del derecho a la educación con calidad y
pertinencia, a través de las mejoras en las condiciones de ingreso, prosecución
y egreso del sistema educativo. Además, el Plan de la Patria presente una serie
de acciones que claramente buscan darle sentido y cuerpo a la idea de
continuar la Municipalización del Sector Universitario, profundizando desde la
territorialización y pertinencia de la Educación Universitaria.
De allí, la necesidad de lograr una democracia profunda en el país y el
desarrollo económico y social de la nación, bajo las líneas programáticas que lo
integran, a saber: Nueva Ética Socialista, la Suprema Felicidad Social, la
Democracia Protagónica Revolucionaria, El Modelo Productivo Socialista y la
Nueva Geometría Nacional que permitan el impacto social anhelado de la
extensión universitaria tomando como referente la responsabilidad social que
permea en su configuración del subsistema universitario.
Todas estas reformas están orientadas a lograr que la sociedad actual sea
más integradora y participativa donde todas sus instituciones, principalmente las
educativas se vinculen con el entorno para poder entender y atender sus
necesidades. Es de hacer notar que en el contexto venezolano la denominación
de instituciones de Educación Superior, entro en vigencia en el año 2009, en la
Ley Orgánica de Educación, consagrada hoy día como Instituciones de
Educación Universitaria. En virtud que no existe de forma discriminada una
educación inferior.
Con relación a este aspecto, la Educación Universitaria en sus funciones
12
básicas como son la docencia, investigación y la extensión, específicamente
a partir de la extensión universitaria, se debe propiciar la integración
generando en las universidades una real cultura de interacción con las
organizaciones comunitarias que establezcan alianzas y promuevan el
intercambio de saberes. De allí que, la instituciones universitarias como
fuentes de conocimiento deben asumir el reto que plantea el plan de la
nación en establecer interacción con su entorno.
Entonces, el estudio de esta significativa interacción debe ser abordando
desde una perspectiva epistemológica fenomenológica, puesto que esta visión
de la realidad debe permitir un mayor interés y profundidad al estudio
comprensivo del fenómeno social de la interacción de la universidad con las
comunidades a través de la extensión. La fenomenología, según Husserl
(2007), “es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que
aparece es fenómeno”, es decir, una ciencia de objetos ideales, por tanto a
priori y universal, porque es ciencia de las vivencias.
De este modo, la mirada fenoménica de la realidad pudiera permitir al
investigador configurar el perfil de la función extensión en contextos
específicos y contribuir así, en el marco de los principios y la intencionalidad ya
aceptados por ellas, a comprender y participar activamente en el cambio social
que se busca por medio de la Educación Universitaria.
Esta concepción del autor encierra tres elementos fundamentales
inherentes a las actividades de extensión, las cuales los actores universitarios
deben tomar en cuenta al momento de planificar y coordinar acciones futuras
como son: los recursos disponibles (con lo que se cuenta), las demandas del
entorno y la planificación de las actividades de investigación para
concatenarlas con los problemas sociales desde una perspectiva de
interacción permanente con las organizaciones comunales.
En este sentido, las organizaciones comunales según sus premisas,
13
resumen el incentivar la creación y el fortalecimiento de vínculos y
comunicación entre organizaciones sociales a través del servicio comunitario,
encuadrando la presente investigación en el segundo objetivo histórico del
mencionado Plan de la Patria referido a la suprema felicidad posible, suprema
estabilidad social y suprema estabilidad política.
De esta manera, deben plantearse relaciones de la sociedad con otros
representantes del entorno, como las organizaciones comunales. A partir de la
iniciativa ejecutiva del Presidente Hugo Chávez, el Estado Venezolano
promulgó la ley de los Consejos Comunales en el 2009, estructuró y puso en
práctica una estrategia de ampliación de las bases de participación civil y
política a nivel local, tal como lo expresa la Ley de Consejos Comunales
(2009), en su artículo 2:
Instancias de participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas, que permiten al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las comunidades en la construcción de una sociedad de equidad y justicia social. (p. 35)
Esta concepción de la ley de Consejo Comunal, debe favorecer el trabajo
intersectorial, crear relaciones que reconozcan el espacio social de la
población participante, y que promuevan activamente la descentralización, la
desconcentración y la democratización bajo los esquemas de la
corresponsabilidad, en pro de acceder a través de la participación y
empoderamiento de herramientas que permitan convertir los problemas en
proyectos para alcanzar la transformación del entorno social.
Por lo tanto, la gerencia social extensionista en la educación universitaria y
las comunidades, mediante la interacción pueden crear un puente para el
intercambio de saberes y haceres. La interacción de la universidad con la
comunidad es entendida por Nisbet (1976), como:
14
Todas las formas de relación posible entre los grupos sociales que se caracteriza por un elevado grado de sociabilidad personal, como la profundidad emocional, el compromiso moral, la cohesión social, los modos de vida y continuidad en el tiempo, las cuales pueden tener lugar en una localidad, región o nación, generalmente influenciadas por variables como la raza, la profesión u oficio el arquetipo familiar y la cultura en general (p. 40).
Esta definición del autor pone de manifiesto que las interacciones entre
actores universitarios y comunitarios, supone la activación de profundas y
múltiples relaciones, así como también un conjunto de nexos sociales,
culturales y valores, que al encontrarse se pueden religar para generar, tanto
aprendizajes colectivos como la activación de capacidades para identificar y
solucionar problemas del entorno.
Por consiguiente, las organizaciones en general y particularmente las
universitarias, están obligadas a repensar sus patrones de relaciones con el
entorno ante los nuevos requerimientos organizacionales y comunitarios de la
era del postmodernismo, donde los nuevos parámetros para la construcción de
la verdad y el conocimiento adquieren otras dimensiones, en tanto la nueva
mercancía ya no es sólo el capital de mercado, sino el capital humano, social,
el conocimiento y la información.
Al respecto, Galindo (2001), al referirse a este nuevo orden social, lo define
como: “la interacción del hombre con el nombre y con el hábitat natural ya
construido, de donde surge un sistema complejo de símbolos que dan sentido a
la vida, a la historia y al mundo” (p. 12). En este contexto, las grandes
corporaciones del saber cómo es el caso de las universidades, enfrentan el
desafío de dar respuesta a los signos y requerimientos de este nuevo orden
social, donde se reafirme el compromiso de formar talentos humanos y producir
los conocimientos necesarios que le dan respuesta a la sociedad está inserta.
Por estas razones, se requiere una revisión y reajuste de la misión, visión y
principios rectores de estas casas de estudio, particularmente de su función de
15
extensión para poder comprender la interacción dialógica y profunda con las
comunidades.
No obstante, todos estos planteamientos, en la actualidad en la mayor parte
de las universidades de los países de América Latina, aún con las múltiples
reformas académicas implantadas, orientadas tanto a viabilizar los modelos de
gestión universitaria como a proponer nuevos cauces en la praxis docente e
investigativa para construir la ciencia, todavía permanecen muchas materias
pendientes en el campo de la mediación social del conocimiento, puesto que
pareciera prevalecer un modelo de gestión centrado en una visión extensionista
tradicional y disciplinaria, donde el docente no transciende en la proyección de
los conocimientos de manera endógenas hacia las comunidades.
En un contexto más particular, la problemática que se pretende abordar
desde la presente investigación, se ubica dentro de una duda ontoimplicadora
del investigador, según la cual en la Universidad Nacional Experimental de las
Fuerzas Armadas (UNEFA), Extensión Zaraza, por medio del proceso de
actividades académicas busca vincular la extensión, mediante los recursos
profesionales especializados con que cuenta la Instituciones para atender a la
comunidad y la población en el estudio, análisis y solución de sus problemas,
con el objetivo de contribuir a mejorar la calidad de vida y el bienestar social,
aun cuando permanece anclado en una visión disciplinaria de la realidad.
Además, la praxis del docente universitario pareciera no estar
fundamentada en la investigación como estrategia heurística para la mediación
social y pedagógica del conocimiento que oriente la construcción de
aprendizajes socialmente pertinentes al nuevo modelo de desarrollo de las
nuevas organizaciones sociales.
Todo lo anteriormente planteado, permite argumentar que la problemática
en estudio no se puede abordar en términos de causa-efecto y consecuencias,
sino en razón de una interproblemática de naturaleza fenomenológica, que
implica y complica a múltiples actores, sus circunstancias en sus interacciones,
16
dicciones, contradicciones, encuentros, desencuentros, pero que en todo caso,
constituye una problematicidad educativa, social y cultural la cual es necesario
pensarla desde una visión fenomenológica para poder comprender y dar
cuenta de su complejidad ontológica.
Conforme a toda esta problemática planteada, seguidamente se formula una
gran interrogante integradora, la cual pudiera orientar el desarrollo de la presente
investigación: ¿Es posible pensar la extensión universitaria en la Universidad
Nacional Experimental de las Fuerzas Armadas, Núcleo Zaraza desde una
perspectiva fenomenológica para comprender la interacción con las comunidades?
Sin embargo, por razones metodológicas, se desglosa esta duda en
interrogantes más particulares: ¿Cuál es el estado del arte del conocimiento
acerca de la extensión universitaria y la interacción universidad-comunidad?
¿Cuál es el aporte de la fenomenología como opción epistemológica para
abordar la extensión de la universidad en su interacción con las comunidades?
¿Cuáles son las categorías más relevantes implícitas en el modelo de
extensión universitaria en uso de la UNEFA-Zaraza en su interacción con las
comunidades? ¿Cuáles serían los fundamentos epistemológicos constitutivos
de una producción teórico-epistemológica, acerca de la extensión universitaria
en la UNEFA para comprender la interacción con las comunidades?
Propósitos de la Investigación
Elucidar el estado del arte del conocimiento, acerca de la extensión
universitaria y la interacción con las comunidades.
Reflexionar acerca de la fenomenología como opción epistemológica, para
abordar la extensión de la universidad en su interacción con las comunidades.
Develar las categorías más relevantes implícitas en el modelo de extensión
universitaria en uso en la UNEFA-ZARAZA, en su interacción con las
comunidades.
17
Configurar los fundamentos epistemológicos constitutivos de una producción
intelectual teórico-fenomenológica, acerca de la extensión universitaria en la
UNEFA, para comprender la interacción con las comunidades.
Razonamiento Argumental de la Investigación
La sociedad venezolana está presenciando cambios y transformaciones
importantes en el campo de la política, la economía, la educación y la
sociedad como un todo. Estos cambios exigen una comprensión global,
continua, activa e integradora por parte de todos los actores de la sociedad,
pero sobre manera aquellos comprometidos con las funciones de docencia e
investigación universitaria.
Por lo tanto, abordar el desarrollo de una investigación de nivel doctoral en
el campo de la extensión universitaria e investigación que adelantan las
instituciones de educación universitaria en los actuales momentos históricos
transcendentales, con el fin de lograr una transformar una misión y a su vez
consolidar una nueva visión en cuanto a la actividad académica social como
constructo teórico provista de principios fundamentales intersolidarios,
integradores y sobre todo humanísticos, para fortalecer la interacción anhelada
universidad-comunidad.
De este modo, la esencia y piedra angular de la actividad extensionista, es
vincular la sociedad bajo un concepto sólido de compromiso social, vocación
productiva y colectiva que logre una revolución favorable para el desarrollo
sustentable y sostenible del entorno de manera endógena y exógena a través
de un permanente y constante intercambio de experiencias y conocimientos,
como un proceso de interacción dinámica, creador y critico entre los actores.
Todo ello, con la intención de satisfacer las necesidades de transformación de
la sociedad, lo cual constituye un compromiso instigador que desafía el
intelecto del ser humano entendido como actores que constituye la comunidad
18
intra y extra universitaria, para dar cuenta de una interproblematicidad de
orden teórico, ontológico y epistemológico, alrededor de la cual se nuclea la
duda ontoimplicadora que origina la investigación.
En este orden de ideas, la investigación es relevante en atención a la razón
teórica del conocimiento, en tanto la misma permitirá realizar un profundo
arqueo teórico acerca del estado del arte del conocimiento en relación con la
extensión universitaria y la interacción con la comunidad, permitiendo
reconstruir un mapa teórico inicial acerca de estos territorios temáticos donde
subyace la problemática en estudio.
Además, abordar el tema de la investigación partiendo de la extensión
universitaria vinculada socialmente a la comunidad en la búsqueda de una
trasformación estructuralmente humanista como objeto de estudio como producto
de la comprensión, siempre comporta una especial relevancia ontológica, puesto
que es un campo de la acción educativa intra y extra universitaria, donde los
sujetos significantes inmersos en el escenario de la actividad extensionista
interactúan reflexivamente con la comunidad en la búsqueda de la comprensión
de necesidades para ser abordadas desde un horizonte académico tomando en
consideración que menudo se plantean reformas de esta índole y aun pareciera
que persisten los mismos problemas relacionados con una visión tradicional de
esquemas y ensayos obsoletos e inadecuados.
Por otra parte, la investigación se puede resaltar en atención a la razón
epistemológica del conocimiento, puesto que se adopta la fenomenología
como modelo de pensamiento para abordar el sujeto de estudio, signado por
la relacionalidad fenoménica existente entre la actividad extensionista,
investigación, aprendizaje servicio, individuo y sociedad en aras de interpretar
los haceres y saberes de manera subjetiva para comprender los significados
de las experiencias vividas.
De esta manera, la presente investigación también se justifica en atención a
la razón metodológica, puesto que la misma se corresponde con un modelo de
19
investigación cualitativa, siendo la fenomenología hermenéutica el más idóneo
para la compresión de sentidos, de experiencias intangibles producto de la
actividad extensionista y su vinculación social con la comunidad en donde el
investigador, de acuerdo con Leal (2005), “no da nada por sobreentendido y ve
el fenómeno de estudio como si estuviese ocurriendo por primera vez, congela
sus creencias y predisposiciones; no busca la verdad, ni la moralidad, sino una
comprensión profunda de las perspectivas de otras personas” (p. 108).
Asimismo, la investigación es relevante en virtud de unos elementos
implícitos y fundamentales que se conjugan en el horizonte en cuanto a lo
axiológico entendido como los valores y principios de demarcaran un sustento
de ontología argumentado en un discurso vivo original desde el inicio hasta la
aproximación como producto teórico enraizado en los hallazgos. Valores de
cooperación, solidaridad, responsabilidad, amor, espíritu humanista, entre
otros que sustenten fehacientemente como el hombre en contacto con su
entorno se transforma explicando el sustento en principios sólidos.
En este sentido, se incorpora otro elemento preponderante para determinar la
objetividad de la realidad a ser comprendida, basado en la información del
sujeto significante de manera específica la gnoseología entendido como ese
estudio del saber o conocimiento que posee el sujeto investigador frente al
escenario in situ acerca de la extensión universitaria, el cual es posible en su
interacción o relación con el entorno, los cuales servirán primero como docente
investigador y por supuesto con la máxima de experiencia adquirida como
coordinador de extensión universitaria de UNEFA Zaraza, basado en estudios o
antecedentes que sirvan de referente para el sustento de los argumentos.
Esto conduce a ensayar como método de construcción teórica, la
fenomenología hermenéutica, el cual es un enfoque interpretativo y ontológico,
pues, como lo refiere Leal (ob. cit.), “estudia las vivencias de la gente, se
interesa por la forma como ésta experimenta su mundo, qué es lo significativo
para ellos, y cómo comprenderlo” (p. 108).
20
En este sentido, la investigación adquiere especial relevancia y significación
en atención a su razón teleológica, puesto que la intencionalidad ulterior, será
generar un aporte teórico que actué como un referente acerca de la Extensión
Universitaria con un norte para atender las necesidades sociales del entorno,
bien sea de la región donde se inserte la institución universitaria o del país.
Para ello, la extensión a través de sus actividades, debe asumir el reto de
cumplir con los objetivos de: contribuir a la difusión, promoción y divulgación
del conocimiento, haciéndolo accesible a todos los ciudadanos; participar y
contribuir al desarrollo general de la comunidad y en el mejoramiento de la
calidad de vida de la población; promover un cambio social liberador, y
preservar, promover y difundir los valores culturales de la nación. Partiendo de
esta premisa indeclinable se pretende generar un producto intelectual teórico
fenomenológico, acerca de la extensión universitaria en la UNEFA para
comprender la interacción con las comunidades.
Finalmente, la presente investigación es relevante desde el punto de vista
praxiológico, puesto que la misma permitirá diseñar un sistema de acuerdos
que ayudará a las personas a comprenderse mejor y por ende a cambiar la
realidad relacionada con la comunidad mediante la intervención de la
extensión universitaria.
Desde esta perspectiva, este abordaje epistémico se sustenta en la línea de
investigación Educación para la Participación y Producción Social propuesta por
la UNERG, situándose dentro del proyecto específico Educación Permanente
en los diferentes Contextos Sociales.
En tal sentido, la Línea Educación para la Participación y Producción Social,
tiene por propósito crear un espacio participativo, cooperativo para la reflexión y
el trabajo en colectivo, orientado a la formación de un nuevo ciudadano con
valores humanistas, a través del fortalecimiento de las capacidades,
habilidades, actitudes y aptitudes que garantice la participación organizada,
cohesionada y articulada con las Políticas Municipales, Estadales y Nacionales
21
y fundamentada en las raíces del Pensamiento Político y Educativo
Latinoamericano y Caribeño.
Al respecto, el Documento Rector del Doctorado en Ciencias de la Educación
de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos establece que:
Para lograr este cometido, se hace necesario orientar los sistemas de ciencia y tecnología hacia las necesidades de las poblaciones, de forma que propicie un desarrollo social integral de nuestro país, en el que también sea atendida la demanda social sin valor de mercado y el segundo es la necesidad de abrir las políticas públicas sobre ciencia y tecnología a las sensibilidades y opiniones de los ciudadanos afectados e interesados, de forma que se facilite la viabilidad práctica de la innovación y se profundice en la democratización de los sistemas. Uno de los ejes centrales de esta línea es el papel asignado a la ciudadanía en general en este proceso (p. 2)
De lo anterior, se evidencia el compromiso social desde los espacios
académicos de la universidad a través de los avances de la ciencia y la
evolución de la tecnología, para con las necesidades de las poblaciones en
una vinculación estrecha con la realidad del entorno y la participación
ciudadana y protagónica de los actores, con el objetivo de implementar
nuevos proyectos de manera endógena basados en programas sustentables
y sostenibles que permitan su autodesarrollo y abastecimiento en todos los
aspectos necesarios en la búsqueda de la producción integral basada en la
equidad y la justicia social.
22
HORIZONTE II
FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA Y TEÓRICA DE LA INVESTIGACIÓN
La inseguridad del racionalismo objetivista no da cuenta del sujeto cognoscente ni del mundo de la vida.
Edmundo Husserl
En este momento se presentan los fundamentos teóricos de la
investigación, pues en su desarrollo se profundizo en la discusión
epistemológica y teórica de la misma. En este sentido, se discutieron los
constructos teóricos donde subyace la problemática objeto de estudio, los
antecedentes, así como también las teorías que sirvieron como marco
referencial de esta investigación.
Fundamentos Epistemológicos
El abordaje epistemológico de la investigación cualitativa surgió de la
epistemología pos-positivista, postura la cual valora la importancia de la
realidad, como es vivida y percibida por el hombre; sus ideas, sentimientos y
motivaciones; trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades. Por
lo tanto, no es una perspectiva nueva en el ámbito de la educación
universitaria, sino que ha sido de interés desde hace muchas décadas. Este
enfoque se ha tomado en el mundo de las ciencias sociales como alternativa
de cambio ante los limitantes usos y aplicaciones del paradigma positivista.
Por ello, es oportuno mencionar que el enfoque fenomenológico se concibe
como una postura teórica emergente, expuesta por el filósofo Edmund Husserl
(1913), reconocido en el mundo de las ciencias sociales o ciencias rigurosas,
23
asimismo el autor Erich Fromm psicólogo social y filósofo de orientación
humanista, quienes han llegado a la conclusión de que la nueva ciencia
requiere cambios en todos los aspectos, pudiéndose destacar la importancia
de la consciencia como movilizante de las percepciones y las vivencias de las
perspectivas del mismo.
Perspectiva Fenomenológica como opción epistemológica para abordar
la Extensión Universitaria en su interacción con las comunidades
A continuación se presentan todos los temas y tópicos referenciales
revisados para constituir el cuerpo y sustentación teórica de la investigación.
El abordaje de la realidad fenomenológica es un marco orientador más
amplio que posibilita comprender el mundo y adquirir criterios para
posicionarse y participar en su transformación. Esta matriz epistémica de la
fenomenología según Husserl (1913), expresa que el fenómeno es
observado desde adentro del sujeto de estudio, se busca la esencia en su
conciencia, es la vuelta del mundo vivido para buscar el significado del
fenómeno. El análisis descriptivo de las vivencias subjetivas, tal como se dan
en la experiencia.
Por lo que plantea el autor, se infiere claramente su elemento esencial
fundamental, la epojé que significa desconexión, interrupción o suspensión de
juicios. La conciencia fenomenológica se vuelve espectadora en sí misma y
capaz de interesarse exclusivamente por el sentido que tienen los fenómenos
para el sujeto de estudio; esta reducción fenomenológica, es el acto por medio del
cual el mundo es colocado entre paréntesis. Podemos decir que aquello que es
fenomenológico es lo que se asocia con lo inductivo, lo holístico, lo subjetivo, lo
creíble, la intuición, lo intangible (los sentimientos).
En la visión clásica, cuando una contradicción aparecía en un
razonamiento, era una señal de error. Significaba dar marcha atrás y
24
emprender otro razonamiento. Pero de la visión de la perspectiva
fenomenológica, es cuando se trabaja con la condición humana para
comprenderla, la dignidad del ser humano es el punto de partida, por lo tanto,
hay que procurar la aceptación, el respeto y la tolerancia.
Por su parte, Heidegger (1889-1976), expresa “hacer ver desde sí mismo
lo que se muestra y hacerlo ver tal como se muestra de sí mismo” (p. 18).
Según este autor, concibe el enfoque primario de la filosofía sobre la
naturaleza de la existencia ontológica, partiendo del supuesto que el
investigador es un ser autointerpretativo que es y tiene un mundo para quien
las cosas tienen significado, que tiene inteligencia corporal y que vive en el
tiempo, teniendo su regla fundamental la circularidad metódica, la cual se
efectúa mediante un ir y venir entre las partes que componen el texto y la
totalidad del mismo, pero también entre el texto y la totalidad mayor de la que
forma parte. Su lugar en el mundo y sus intereses modelarán sus proyectos
de investigación.
En síntesis, no es posible tener un conocimiento objetivo sobre el ser
humano, porque las personas están inmersas en el mundo. Se comprende
mediante la comparación de lo que se necesita entender, algo de lo que se
conoce. Entender es algo circular, círculo hermenéutico o de interpretación, es
decir, las palabras se entienden con relación al significado de toda la frase,
iniciando con una comprensión preliminar la cual debe llevar a un proceso de
profundización, de exploración de detalles o de diferentes perspectivas para
tener una visión holística que guie a la comprensión profunda de lo estudiado.
Por su parte Dilthey (1900-1951), sostiene que toda expresión de la vida
humana es objeto natural de la interpretación hermenéutica; señala asimismo,
que las operaciones mentales que producen el conocimiento del significado de
los textos, como se describen en las reglas hermenéuticas, son las mismas
que producen conocimiento de cualquier otra realidad humana. La técnica
básica sugerida es el circulo hermenéutico, que es un “movimiento del
25
pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo”, de modo que
cada movimiento aumente el nivel de comprensión.
Por ello, según el autor el proceso hermenéutico del conocer se aplica
correctamente a cualquier otra forma que pueda tener algún significado como
organizaciones sociales, comportamientos en general, entre otro. Así Dilthey
convierte a la hermenéutica en un método general de la comprensión, ya que
el significado de las acciones humanas no siempre es tan evidente, se hacen
necesarias ciertas normas, reglas que conduzcan a la comprensión. De ese
modo, la hermenéutica se convierte se en un método de sistematización de
procedimientos formales, en la ciencia de la correcta interpretación y
comprensión lo cual sustentara la dimensión praxiológica de la presente
investigación.
De esta manera el circulo o espiral hermenéutico se inicia con una
comprensión preliminar de la realidad observada basada en la información del
sujeto significante, la cual debe llevar a un proceso de profundización, de
exploración de detalle o de diferentes perspectivas, para tener una visión
holística que guíe la comprensión profunda de lo estudiado en la búsqueda de
la esencia social de las comunidades para lograr la interacción universitaria.
En cuanto al nuevo concepto de extensión universitaria, según Tünermann
(2003), establece la estrecha vinculación con los más recientes análisis
sociológicos y antropológicos sobre el papel de la educación en el seno de la
sociedad al considerar “las dos afirmaciones: que la educación asegura la
función de reproducción de la sociedad y que, toda acción educativa en sí
misma y en cierta medida es un proyecto de sociedad, no se contraponen si
aceptamos el hecho de que se da un flujo permanente de retroalimentación
entre sociedad y educación.”
Según el autor el análisis de la relación dialéctica educación-sociedad y
universidad-sociedad constituye un punto clave para el examen del papel de la
educación superior y la extensión universitaria en el seno de la colectividad.
26
Así se reconoció en la Segunda Conferencia Latinoamérica de Extensión
Universitaria y Difusión Cultural (México, 1972) al declarar que “las
universidades son instituciones sociales a partes del cuerpo social y que la
extensión es unas de sus funciones. Por lo tanto, ella es fundamentalmente
histórica y se da inmersa en el proceso social de los respectivos pueblos y en
general de América Latina”. Considerando los parámetros: (a) la situación de
la sociedad; (b) la actitud que guarda la universidad respecto de la sociedad.
De esta manera, desde el punto de vista académico tenía lugar el postulado
de una tercera función para la universidad (además de la tradicional
enseñanza y la reivindicada investigación), la extensión universitaria o misión
social, orientada a la difusión de la cultura y a disponibilizar la capacidad de
enseñanza y asistencia especializada de la universidad al servicio de la
población más desfavorecida (Tünermann, 1998).
Además, a juicio del autor, la educación universitaria es un subsistema
social que forma parte del sistema social global y, por lo mismo es un reflejo
de este, pero goza de suficiente autonomía como para, a su vez, influir sobre
la sociedad y propiciar su cambio. No es un fenómeno aislado, sino que,
inserta en la superestructura social, recibe toda las influencias que emanan de
la infraestructura productiva y de la sociedad globalmente considerada, cuya
reproducción asegura. A su turno, y por lo mismo no se trata de un
determinado mecánico sino una relación dialéctica, pose la capacidad de
contribuir al cambio social.
En este contexto, y en sentido amplio Brunner (1999), la Función
Universitaria se define como la relación entre el papel desempeñado por las
instituciones de Educación Universitaria para formar recursos humanos y
generar conocimiento, y lo que la sociedad demanda; su resultado se objetiva
en el diseño y puesta en marcha de proyectos considerados de desarrollo
humano sostenible. En consecuencia, es necesario reflexionar sobre el nuevo
sentido, nacional e internacional, de la Función Social de la Educación
27
Universitaria como parte del contexto actual, pues no puede limitarse a ser la
respuesta simple de la Educación Universitaria a las demandas de la economía,
sino que debe considerar los desafíos, retos y demandas de la sociedad en su
conjunto frente a las grandes transformaciones contemporáneas.
En este sentido la extensión es un medio que la universidad posee para
volcar la investigación y la docencia a la realidad concreta a través de la
vinculación comunitaria. Actividad sustentada concretamente producto de un
análisis de la teoría sociológica de la interacción social, permitiendo mayores
niveles de flexibilidad hacia la comprensión de significados en procesos
subjetivos del contexto real en que se desarrollan, además del reconocimiento
de determinadas pautas culturales y modos de apreciar comportamientos y
posturas desde diferentes ópticas expresadas en la interacción del contexto
donde se insertan.
Desde esta perspectiva se orienta el ideario teorético como andamiaje hacia
su vinculación social, de ahí que Berger y Luckmann, consideraron a la
interacción social un elemento fundamental en el desarrollo humano, y en
especial de la formación del yo humano, en conjunto con el orden cultural y
social al que pertenezcan.
Desde este horizonte, señalan los autores, producto de un análisis de la vida
cotidiana, que las estructuras sociales son “la suma total de estas tipificaciones
y de las pautas recurrentes de interacción establecidas por intermedio de ellas”.
(Berger y Luckmann (1967), citado en Ritzer, 2008). Se interesaron por los
procesos de externalización del conocimiento académico que lleva a cabo las
personas concibiendo que en estos procesos los sujetos suelen desarrollar
pautas habituales de acción e interacción de manera continua. La vida sería
imposible sin la existencia de la vinculación social como hábito.
Visto de esta manera, el cumplimiento de la función social de la universidad
se expresa en la significación ontológica que alcance su interacción con los
consejos comunales. La extensión universitaria juega un papel principal, pues
28
garantiza lo dinámico de la interacción social, lo que propicia la identificación, la
comunicación y la actividad conjunta de la universidad con las organizaciones
comunitarias. En este contexto, Mora (1999), señala:
La extensión universitaria es una función básica de las universidades cuya naturaleza y fines están caracterizadas por la dinámica de las relaciones que se mantienen con el entorno, donde se reafirma la función social y la ductora de la universidad, por consolidar la identidad local, nacional y regional, así como el bienestar presente y futuro de los ciudadanos, donde su naturaleza y fines subyacen en los procesos transformadores de la sociedad (p. 98).
El autor afirma que, la interacción entre individuo, organización comunitaria y
cultural tiene la misión de preservar esta última, para lograr la elevación del
desarrollo cultural en las comunidades. Igualmente la extensión universitaria es
una manifestación de la relación dialéctica universidad-consejo comunal cuyo fin
es la promoción de los valores transcendentales del ser humano; es una función
en la cual intervienen todos los factores componentes de la educación
universitaria. Este planteamiento, puntualiza que la extensión universitaria
considera los problemas de las comunidades que la rodean, vista así como el
vehículo material de promoción de la cultura, el intercambio de saberes en su
más amplia acepción y en todas sus manifestaciones.
En este marco de ideas, los consejos comunales son instancias de
participación, articulación e integración entre las diversas organizaciones
comunitarias, grupos sociales y, las ciudadanas y ciudadanos, que permiten
al pueblo organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas
y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de la
comunidad en la construcción de una sociedad de equidad, solidaridad y
justicia social.
También es importante resaltar que se necesita de una profunda
interpretación y análisis sobre el contexto social, ya que la razón ontológica
29
presenta un mundo real y los propósitos están en continuo movimiento, fuera de
la percepción de la existencia humana. Es por eso que Rodríguez (1996),
expresa lo siguiente:
…la investigación fenomenológica, es el estudio de la experiencia vital del mundo de la vida, de la cotidianidad. Lo cotidiano, en sentido fenomenológico, es la experiencia no categorizada ni conceptualizada, es la explicación dada a la conciencia, en donde esto indica una intencionalidad, toda conciencia es conciencia de algo (p. 40).
En ese sentido en cuanto a la perspectiva fenomenológica se puede afirmar,
que el mundo es a priori, es de la creencia y, expresado a través del uso de la
práctica en todo movimiento que da el sujeto en sus reflexiones. Este mundo de lo
vivido en Husserl tiene una doble significación; por una parte es en donde se
localiza y se realiza la experiencia que constituye las cosas, es decir, las
perspectivas del sujeto a través de sus sueños, sus ideas como sus subjetividades.
Referentes Teóricos que definen el Objeto de Estudio
Los referentes teóricos que definen el objeto de estudio, están conformados
por los antecedentes de la investigación y por las teorías que la fundamentan,
las cuales se presentan a continuación:
Antecedentes de la Problemática en Estudio
Una vez definido el acercamiento inicial a la realidad objeto de estudio,
establecidos los propósitos de la investigación, concretada la teoría y la
fundamentación epistemológica de la actividad social extensionista, se utilizaron
las siguientes investigaciones que pudieran estar relacionadas directa o
indirectamente con la misma.
Es así como Escorche (2014), en su constructo doctoral desarrollado en la
30
Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales “Rómulo Gallegos”,
titulada Aproximación Teórica de la Función Extensión Universitaria y su
imbricación en la responsabilidad social como hilo conductor de la pertinencia
social, orientado a resinificar la función extensión, la cual ha de ser no sólo una
función de la universidad sino una política educativa, más no un mero
fundamentalismo de actividades que se desarrolló, por cumplir y hacer cumplir
una función, o declaración de principios de las universidades.
Este antecedente se centra en una visión de cómo puede conocerse
científicamente la extensión empleando como método fenomenológico
hermenéutico, en donde considera que el trabajo de la Extensión Universitaria
se inserta dentro de las estrategias de mayor prioridad en el encargo social de
las universidades, por ello y en atención a lo evidenciado se considera
necesario revalorar la política educativa en su acción social, porque
precisamente constituye un elemento conceptual e interpretativo que identifica la
misión de la universidad latinoamericana. Asegurando que la vía más realista
de enseñar extensión es a través de la participación de estudiantes y profesores
en actividades de vinculación directa con el medio y asegurando un alto grado
de participación en el intercambio con la comunidad, este hallazgo sirve como
punto de referencia, el cual genera aporte teórico a la presente investigación.
Asimismo, Ríos (2014), en su tesis presentada ante la Universidad Nacional
Experimental de los Llanos Centrales “Rómulo Gallegos”, titulada: La Extensión
Universitaria desde la Complejidad. Un aporte teórico para promover el
desarrollo endógeno en comunidades rurales. La misma presenta un conjunto
de consideraciones producto de discusiones reflexivas que se han venido dando
en la Extensión Universitaria la cual genera una prisma como aporte significativo
según el cual la extensión universitaria además de ser una función que le da
vida a la universidad, debe sin embargo estar más vinculada del desarrollo
endógeno en las comunidades rurales como eje fundamental del sector socio-
productivo.
31
En este estudio, se abordaron aportes teóricos sobre la extensión
universitaria, la cual sirvió como punto neutral para la construcción de una
nueva visión teórica. De esta manera, la misma guarda relación con el presente
trabajo, puesto que allí se abordó el enfoque fenomenológico tomado por el
investigador como punto de referencia para la presente investigación propuesta.
Alonso (2012), refiere en su trabajo titulado La Responsabilidad Social
Universitaria: Una Mirada Fenomenológica a la Gestión del Servicio Comunitario
en la Región Larense. Tuvo como propósito conocer, comprender e interpretar
sentidos y significados dados por los actores sociales a la gestión del servicio
comunitario del estudiante universitario en el estado Lara. La investigación fue
ubicada en el paradigma cualitativo, se utilizó el método fenomenológico-
hermenéutico y técnicas e instrumentos propios del interpretativismo, como la
observación participante fenomenológica y la entrevista en profundidad.
En este sentido la anterior investigación vinculada con el servicio comunitario
como una unidad esencial de la extensión universitaria imprime significativo
aporte epistémico a esta investigación por cuanto la misma permitió comprender
por parte de los actores sociales los cuales consideraron en sus hallazgos de
gran importancia la vinculación universidad-comunidad y la sensibilidad
despertada, valorando la construcción del conocimiento dada en esa
interacción, así como el apoyo a la comunidad para solucionar sus problemas
Asimismo, Díaz (2012), en su tesis doctoral titulada La Gerencia Social
Extensionista en la Educación Universitaria. Una Aproximación Teórica-
Compleja para Fortalecer la Interacción con los Consejos Comunales, señala
una razón relevante para dar cuenta de las relaciones de la universidad con el
entorno social y comunitario.
Al respecto, la mencionada tesis doctoral constituye un aporte significativo a
esta investigación al constituir una razón relevante para dar cuenta de las
relaciones de la universidad con el entorno social y comunitario que permitan su
fortalecimiento con una amplia visión ontológica que permita establecer alianzas
32
estratégicas con los diferentes sectores que apoyan la acción educativa
proyectada a la realidad concreta para coadyuvar en el verdadero
empoderamiento de los mecanismos de producción y desarrollo por parte de los
consejos comunales.
Como antecedente internacional se cita al trabajo doctoral realizado por
Pérez (2011), titulado Extensión Universitaria como una Función Organizadora
de un Currículum Abierto, cuyo propósito fue estudiar las relaciones entre
ambas universidades desde una perspectiva holística de las prácticas
educativas e institucionales que subyacen en el modelo curricular, en el marco
de una educación a distancia y abierta, metodológicamente de carácter
cualitativa, inspirada en el modelo educativo de variabilidad de la educación
educativa de Padrón (1994).
Esta tesis doctoral realizada en España, permite conocer la perspectiva que
tienen las universidades a distancia y abierta a sus relaciones compartidas: las
prácticas educativas actuales vinculadas con la premisa investigativa de la
extensión universitaria.
Finalmente, se presenta como antecedente el artículo tipo ensayo publicado
en Revista de Filosofía Jurídica, Social y Política (Fronesis) por Martínez y Otros
(2004). En este artículo se vislumbran aspectos vinculados a la extensión
universitaria, el cual tiene como propósito proponer lineamientos estratégicos
que articulen las funciones universitarias, como lo son la docencia, investigación
y extensión, con miras a fortalecer la vinculación universidad-entorno social bajo
el enfoque de responsabilidad social universitaria.
Los puntos principales abordados en esta investigación fueron las teorías
sobre extensión universitaria y responsabilidad social, lo cual indica fortalecer la
vinculación universidad y entorno social. Se trabajó con una metodología
descriptiva, analítica, de campo, con una muestra representada por el Consejo
Central de Extensión de la Universidad del Zulia y sus distintas Divisiones de
Extensión de las diferentes facultades.
33
Las reflexiones planteadas en dicho artículo, explican que la eficiencia de la
responsabilidad social, desencadena hacia un concepto llevado hacia la
gerencia social, necesaria para comprender por qué las instituciones
universitarias están desarrollando modelos gerenciales.
Por tal razón, la presente propuesta presenta lineamientos, en función de
definir un claro interés propio de responsabilidad social, como verdaderos
agentes de transformación social, esto con el fin de desarrollar planes que
conforman una cultura extensionista insertada en la consciencia de la
comunidad universitaria en general.
Entonces, se plantea la actividad social desde el horizonte de la
fenomenología, enmarcada dentro de las características de una matriz
epistémica que emerge para comprender e interpretar dar a conocer a una
organización que dirige bajo los parámetros de una gerencia proactiva,
manejada por un colectivo que posea conciencia del estudio contemporáneo del
pensamiento. Este estudio de la nueva gerencia está en la simplificación que
ciega a la complejidad de lo real, donde el paradigma emergente comportaría un
principio dialógico y translógico, que integraría la lógica clásica teniendo en
cuenta sus límites, sin disyunción ni reduccionismo, sólo articula, distingue y
asocia sin reducir.
Resulta claro que la nueva gerencia va más allá de la simple formalización,
sumamente inflexibles, hasta la misma formalización, que es sumamente
flexible, donde no hay reglas ni procedimientos establecidos, en consecuencia,
por lo general las organizaciones suelen adoptar las formas del enfoque que
emerge atendiendo a las condiciones y necesidades de su entorno.
La Educación Universitaria y sus Planteamientos Teóricos
En el contexto universitario la extensión ha representado la forma de llevar la
universidad al campo y viceversa. Después de la Revolución Industrial, tanto las
34
universidades europeas como las norteamericanas, tuvieron que realizar
cambios estructurales para dar cabida a las innovaciones del momento; se
especializaban en investigaciones científicas de alto nivel y en la creatividad
humanística cultural.
Docencia Investigación y Extensión
Es así como se inicia el ciclo de investigación-docencia-extensión en las
universidades. En este sentido, es importante resaltar que en 1980 se crea la
Sociedad Americana para la Extensión de la Docencia Universitaria.
La actividad universitaria conforma un triángulo simbólico cuyos lados son las
tres acciones fundamentales: investigación, docencia y extensión. Este último
término indica una voluntad deliberada de la institución universitaria para
vincularse con la sociedad en la que se desenvuelve. La extensión, entonces,
debería constituir un puente entre las actividades de investigación y docencia
con las demandas educativas de la sociedad.
La docencia, la investigación y la extensión son términos que no pueden ser
reducibles uno al otro; es decir, existe dualidad, pero por otro lado no son
nítidamente separables, pues confluyen mutuamente en el logro de objetivos,
para así alcanzar su visión y misión como parte del todo; en este sentido, las
tres funciones universitarias antes nombradas son una sola (Ugas, 2006).
Siguiendo el desarrollo histórico de las universidades, ellas nacen
principalmente para la investigación y para la extensión. La investigación fue
realmente el principal objetivo de las universidades, dado que los monarcas en
su intento por eliminar la fuerte tutela de la iglesia, propiciaron que los
especialistas y estudiosos se concentraran en recintos para unir los Derechos
Civiles con los ya existentes (Derecho Canónico), y así crear nuevos decretos
que apuntalaran la hegemonía monárquica (Mureddu, 1995).
35
La extensión fue la segunda función principal, ya que se requería que los
resultados de las investigaciones sobre el derecho civil y la creación de nuevos
decretos se difundieran por todas partes. Así es como nace la docencia, porque
después se sintió la necesidad de educar a partir de los investigadores y
estudiosos más talentosos, los cuales se convirtieron en maestros, para cumplir
paralelamente con las funciones de enseñar y difundir.
Definición de Extensión Universitaria
La extensión universitaria se define, según Jiménez (2002), como “la
presencia e interacción académica mediante la cual, la Universidad aporta a la
sociedad en forma crítica y creadora, los resultados y logros de su investigación
y docencia (p. 12)”. Por ello, al conocer la realidad nacional enriquece y
redimensiona toda su actividad académica conjunta, es decir, la universidad
asume con la extensión la función social de contribuir a la mayor y mejor
calidad de vida de la sociedad.
De esta manera, la extensión universitaria se centra en una visión de cómo
se puede abordar teóricamente las actividades universitarias en cuanto a las
funciones de docencia, investigación y extensión, lo cual refiere que existe
diferencia entre la teoría y la praxis gerencial, evidenciándose en las
instituciones universitarias esta disonancia cognitiva. Este modelo sirve como
punto de referencia, el cual podría generar modelos teóricos con una visión
gerencial de tipo social.
Para la época renacentista, en el siglo XVII, se percibe un retroceso en
cuanto a que se comienza un culto hacia las personalidades y al reconocimiento
individual, perdiendo el sentido comunitario que fue el origen de las
universidades en el siglo XII. A partir de ese momento se rompe el hilo que
mantenía unidas la docencia, la investigación y la extensión. Dados los avances
científicos, los saberes aumentaron, y solo interesaban los que correspondían a
36
descripción de hechos observados y de aplicación inmediata e incluso, se
crearon Sociedades Científicas, elitescas, que se abocaban solo a sus
investigaciones y a obtener resultados tangibles, sin importar si los mismos
incidían favorablemente en la comunidad.
Se trata entonces de definir el significado de nuestra subjetividad universitaria
(alumno, egresado, docente, investigador, etc.) en el cruce de cada una de las
funciones que son inmanentes a esa subjetividad: la docencia, la extensión, la
investigación. Poniéndolo en otros términos, estamos asumiendo que los roles,
las funciones universitarias se construyen en el “pensarnos” y asumirnos dentro
del compromiso mismo de ser universitarios y que este “ser universitarios
comprometidos” es fruto de la relación de interfaz docencia, extensión-
investigación, entendida como vínculo que necesariamente se sostiene en una
responsabilidad social e ideológica que, inexcusablemente, instaura la
coconstrucción/coproducción de saberes y que, imprescindiblemente, obliga a la
puesta en relación de estos saberes con las problemáticas sociales.
Funciones de la Extensión Universitaria
La extensión universitaria es la dependencia encargada de coordinar,
supervisar y evaluar todos los asuntos de índole social intra y extra universitaria,
a través de programas de su competencia, fortaleciendo la formación integral
del ciudadano y promoviendo la consolidación de una real y efectiva
participación ciudadana. Para ello se plantean las siguientes funciones:
1. Propiciar y consolidar en la comunidad intra y extra universitaria, una
actitud reflexiva, critica, participativa y democrática que contribuya al desarrollo
integral de sus miembros.
2. Fomentar la interrelación permanente de la universidad con sus miembros
y con la comunidad extrauniversitaria.
3. Participar activamente en el proceso de transformación de la sociedad a
37
partir de las experiencias y necesidades reales del entorno, impulsando el
desarrollo de los proyectos de investigación y actividades que permitan dar
respuestas a los requerimientos.
4. Generar dinámicas favorables al fortalecimiento de una conciencia
colectiva en torno al compromiso transgeneracional de vivir en armonía con el
medio ambiente y con su preservación en el tiempo.
5. Producir respuestas pertinentes con atención a los procesos de desarrollo
de la extensión académica, a través de la capacitación de la comunidad intra y
extra universitaria, del mejoramiento del ambiente y la calidad de vida, el uso del
tiempo libre y las innovaciones en los campos educativos y tecnológicos.
6. Ejecutar políticas educativas que le sean propias en esta materia.
7. Identificar, seleccionar y postular el personal docente con potencialidades
para contribuir en la formación del nuevo republicano.
8. Promover la implementación de los respectivos procedimientos y sistemas
que permitan realizar oportunamente, y con base a lineamientos y políticas
emanadas, todo lo concerniente al servicio comunitario.
9. Promover los convenios a que haya lugar y servir de enlace con las
instituciones públicas y privadas y la comunidad organizada para apoyar y
facilitar el cumplimiento del programa de servicio comunitario y acciones
sociales.
La Gerencia Universitaria y su Contexto Social Extensionista en Educación Universitaria
El abordaje de la actividad social extensionista en la educación universitaria
desde el horizonte de la fenomenología tiene una pesada carga semántica, ya
que vincula a la hermenéutica con sistema de significados. En este sentido, los
fenómenos de esta realidad emerge una multitud de elementos variados, que
producen interacciones en el proceso, lo cual se refleja en el modo de pensar
38
complejo, sin pretender reeditar la ambición del pensamiento simple que
controla y domina lo real, sino que trata de dialogar, o de negociar con lo real
como sustento filosófico, Morín (2000), en su libro los siete saberes necesarios
a la educación del futuro, destaca la complejidad del ser humano cuando
caracteriza sus manifestaciones y sus posibles reacciones que van de lo
racional a lo delirante, de lo trabajador a lo lúdico, de lo empírico a lo imaginario,
de lo económico a lo dilapidador de lo prosaico a lo poético.
Al respecto, el citado autor establece que para ser fenomenólogo no basta
tener conocimiento de los postulados de esta materia, sino que hay que estar
dispuesto a comprender, a sentir lo que el otro siente, es decir, suspender la
intención de prejuzgar en base a conocimientos preestablecidos dejando a un
lado los elementos externos a la realidad observada que pudieran incidir en la
comprensión e interacción de fenómeno.
En el contexto de las instituciones de educación universitaria, la gerencia
social extensionista y su conexión con el entorno tiene dos elementos
fundamentales, es decir diferentes y/o parecidos. En efecto, las organizaciones
universitarias tratan de ocultar todos los vínculos, las interactuaciones, las
interferencias que hay en el mundo real. Además, cada uno de estos
fenómenos presentes en el mundo real requieren que la construcción colectiva y
de la existencia humana, donde se enmarca una nueva forma de pensar de la
función social extensionista para guiar u orientar su función social, es decir,
sentir, actuar, valorar, para lograr la interacción con su entorno.
Es por ello, que en este siglo XXI, la gerencia social extensionista en la
educación universitaria enfrenta nuevos retos en el orden económico, político,
social y cultural. De allí, la proyección de esta actividad hacia la sociedad y a
las organizaciones comunitarias; sin embargo en los quehaceres de las
universidades, esta conexión pareciera ser sorda, ciega y muda a lo que dice y
hace la sociedad, estableciéndose entonces una relación unidireccional desde
la universidad hacia afuera, con exclusión de saberes y los estilos gerenciales
39
en el marco de un pensamiento simplificador emanada por esta organización.
Ante este escenario, los estilos gerenciales están enfocados desde una línea
de mando vertical, esto implica que los gerentes-docentes extensionistas
reciben lineamientos del nivel central, los cuales están descontextualizados de
la función social de interacción de la universidad con las diversas
organizaciones comunitarias. De esta manera, la gerencia social extensionista
postula una nueva visión como un proceso fenoménico hermenéutico, donde el
cambio y la relación entre los todos y las partes de esa realidad, estén
implicados con la visión de la cultura y con los consejos comunales, a fin de que
puedan establecer un puente axiológico, a través de la convivencia, donde
todos converjan y se creen espacios de aprendizaje social y colectivo.
Ahora bien, algunas organizaciones son más formales que otras en su
estructura, poseen recursos, y establecen planes que les permiten lograr sus
metas; pero, deben contar con personas capacitadas para administrarlas y
dirigirlas. Aun cuando se logren o no, las metas van a depender del desempeño
gerencial que tenga la organización. Asimismo le ocurre a las organizaciones
universitarias las cuales no escapan de esta realidad, aplican una gerencia
tradicional de modelo mecanicista (simplificador de la realidad) donde se
desvinculan las partes (conocimiento, función y cultura) o instancias
académicas; por lo tanto la gerencia universitaria está centrada en una visión
lineal y directiva de los procesos, donde existe concentración vs poder, y una
falta de sentido de pertenencia.
Esta visión de la interacción comunitaria implica revisión constante sobre los
proyectos comunitarios, los cuales se fueron convirtiendo en mercado de saberes
encerrados en los intramuros de la universidad. De igual manera, la interacción
cognitiva cuyos procesos se enfatizaron en la realización de talleres, cursos y
asesorías, separándose incluso de su propia comunidad universitaria. De igual
manera, la interacción cultural, colectiva y de saberes fue desconectada de las
comunidades urbana y rural, consejo comunal, pescadores e indígenas.
40
Si bien el término de multireferencial significa la singularidad de
representaciones que cada uno posee, es un campo intersubjetivo que conlleva
a que una misma situación sea leída e interpretada desde marcos referenciales
de cada actor involucrados. Por su parte, la multidimensionalidad, alude a las
diversas dimensiones que conforman la existencia humana, como puede ser el
caso de las instituciones universitarias. La dimensión de lo social, institucional,
personal, intersubjetiva, cognitiva, afectiva.
Teoría Educativa de Vigotsky
La presente investigación bajo el enfoque cualitativo marca distancia frente a
la investigación positivista, en virtud de poder sustentar como teoría educativa
entre la diversidad que pudieran subsumirse, se puede citar como bastimento la
teoría Vigotsky del construccionismo que de brillo o marque la prisma en el
horizonte concebido como un abordaje epistémico.
Según el autor antes mencionado, el entorno social influye en la cognición
por medio de sus “instrumentos”. El cambio cognoscitivo es el resultado de
utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de
internalizarlas y transformarlas mentalmente.
De esta manera, el construccionismo social, es el principal aporte a la
psicología, lo constituyó su insistencia en el notable influjo de las actividades
con significado social en la conciencia. Consideraba que el medio social es
crucial para el aprendizaje y que éste a su vez lo produce la integración de los
factores social y personal.
De forma particular, la construcción del conocimiento producto de la
interacción comunitaria o vinculación social entre la extensión universitaria de la
UNEFA, Extensión Zaraza y la comunidad se configura en escenario
extrauniversitarios donde los sujetos significantes como actores sociales
experimentan haceres y saberes que conjugan un sistema de significados
41
intangibles pero que, interpretados y comprendidos son capaces de mejorar y
transformar realidades.
Gerencia Universitaria y su Contexto
El contexto de las instituciones de educación universitaria es muy dinámico y
complejo, su misión gerencial se encamina a identificar sus esfuerzos, y orientar
a través de algunas de ellas, el conjunto de actividades para lograr que
disminuya la incertidumbre, para dar respuesta a la exigencia del entorno.
Desde el punto de vista general, según Monagas (2003), se concibe
entonces la gerencia universitaria como el manejo de los procesos
administrativos académicos cuyo fin es la búsqueda del cumplimiento de los
objetivos institucionales. Así mismo, Guedez (2001), afirma que la clave del
éxito gerencial está dada por la capacidad de combinar lo que se puede hacer
(factor conocimiento), con lo que se quiere hacer (factor emocional) y con lo que
se debe hacer (factor ético).
Es por ello, que la gerencia universitaria debe identificarse proactiva y
eficientemente ante los nuevos retos que enfrenta y, de esta manera apuntar a
los factores conocimiento, emocional y ético de una manera integral que permita
en cada una de sus áreas que conforman la organización, la unión de las partes
aspecto relevante en la presente investigación. Por consiguiente, la Extensión
universitaria fomenta el trabajo hacia la gente, por la gente y para la gente, cuyo
compromiso radica en darle respuestas satisfactorias a las presiones y
demandas del entorno.
Contextualizando, la extensión universitaria enfrenta el desafío de dar
respuesta a los signos y requerimientos de este nuevo orden social, donde se
reafirme el compromiso de formar talentos humanos y producir los
conocimientos necesarios que le den respuesta en la sociedad en la cual está
inserta. Sin embargo Muñoz (2004), expresa que los actuales sistemas de
42
dirección, organización y gestión de las universidades son en muchos casos
poco eficaces y excesivamente operativos, ya que responden a una situación y
a un entorno mucho más estable que el actual.
De esta manera, en opinión del autor, actualmente como producto de la
globalización y el proceso de transformación, se le está exigiendo a la
universidad, la participación del colectivo, por lo cual se debe estar consciente
de que todas las universidades deben orientar la gerencia hacia estándares de
calidad, respondiendo positivamente a las premisas eficiencia, eficacia y
relevancia. Todo esto con el fin de alcanzar la calidad, en estas casas de
estudios, por lo tanto deben erradicar de su seno algunos obstáculos, que
impiden gerenciarlas de manera eficiente.
Se debe resaltar que el cambio demandado por la comunidad universitaria
exige horizontalidad en las respuestas, puesto que esto impide cualquier
propuesta de cambio que implique o conduzca a nuevas posturas epistémicas
en búsqueda de la eficiencia y la productividad en las instituciones de educación
universitaria.
Reflexiones acerca del Extensionismo Universitario como Actividad Social
El desafío del siglo XXI es la generación de cambios, que requieren de la
calidad del conocimiento estratégico del gerente más que de sus habilidades
administrativas, es importante acotar que el enfoque de Gerencia Social que se
plantea abarca una concepción sistémica e integradora. Asimismo Kliksberg
(1997), establece planes y acciones destinados a redefinir la concepción de la
gerencia social:
1. Redefinir un modelo de desarrollo para cada sociedad, lo cual implica
pensar procesos urgentes, pero de impacto en el mediano y largo plazo.
2. Instrumentar políticas redistributivas, a partir de distintas políticas fiscales,
43
en procesos de corto y mediano plazo y apuntar a una drástica eficientización
en los programas sociales masivos de superación de la pobreza, es decir,
emprender un nuevo estilo de Gerencia Social, en los procesos inmediatos y de
corto plazo.
En efecto, para el citado autor le resulta más importante resaltar que la
eficiencia y eficacia del gerente social, la eficientización de los procesos. Esta
concepción viene dada de la comprensión acotada de la perspectiva simple en
el uso de los escasos recursos destinados al ámbito social.
En este sentido, la gerencia universitaria a través de la actividad social,
permite a las organizaciones y en este caso a las instituciones de educación
universitaria, decidir en correspondencia a su visión, misión y propósitos, con el
fin de contar con enfoques de análisis multidimensional de los problemas, para
lograr una compresión holística de la realidad. Además debe incluir
herramientas específicas para estudiar y canalizar adecuadamente los niveles
de conflicto, incertidumbre e innovación que caracterizan el manejo de las
políticas, programas y proyectos sociales.
En otras palabras, el estilo de gerencia en la institución de educación
universitaria debe repensarse, pues está asociado a la ineficiencia de los
procesos administrativos. En este sentido se vislumbra un nuevo marco de
comprensión de un nuevo rol del Estado y de las instituciones universitarias, con
el fin de aumentar su interacción con el entorno y lograr consolidar la
democracia, la política, lo social y colectivo.
Sin duda, las instituciones de educación universitaria dentro de sus tres
funciones básicas: docencia, investigación y extensión, se ven en la obligación de
establecer una gerencia social extensionista que permita la interacción efectiva con
su entorno, con el fin de contribuir a la solución de problemas puntuales de la
comunidad. La extensión universitaria es una función social que tiene por finalidad
mantener la interacción permanente con la comunidad, destinada a lograr el
fortalecimiento de la conciencia crítica y contribuir a elevar el nivel social,
44
económico y cultural de las comunidades, en cada una de sus universidades.
Desde esta perspectiva, es importante acotar que el término Extensión
Universitaria es definido por Mendoza (2007), como:
El conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos disponibles, identificar la demanda del medio, coordinar las correspondientes acciones de transferencia y reorientar y recrear las actividades de investigaciones, a partir de la interacción dentro del tejido social” (p. 1).
Por tal razón, estos dos escenarios como son la gerencia social y la
extensión universitaria nos permiten no sólo la sobrevivencia, sino la vinculación
con otros actores; las comunidades organizadas, consejos comunales, a fin de
convocar y reconocer que la participación de otros grupos en la sociedad nos
ayudaría a defender la participación ciudadana.
De esta manera, las organizaciones de educación universitaria y principalmente
la función del gerente social extensionista se orientan hacia las relaciones sociales
con otros representantes de la ciudadanía, favorecen el trabajo intersectorial, crean
relaciones que reconocen el espacio social de la población participante, y
promueven activamente la descentralización, la desconcentración y la
democratización bajo los esquemas de la corresponsabilidad.
Asimismo forman y consolidan una nueva cultura organizacional
construida en torno a los esquemas humanistas, participativos y autónomos,
cónsonos con la difusión de valores democráticos. Este cambio de cultura
organizacional va a permitir impregnar absolutamente los servicios sociales,
siendo en sí misma un objetivo de la actividad social extensionista, dado el
efecto multiplicador que puede tener a través de cada uno de sus actores.
Por consiguiente, los gerentes universitarios deben tener claro que las
casas de educación universitaria son entes de una amplia complejidad, que
les permiten cumplir diversos roles dentro de la sociedad, es decir, no se
45
puede pensar en universidad sin pensar en calidad de la enseñanza, en perfil
del egresado, en producción, en investigación, en humanismo, pero sobre
todo esto encierra bien social, beneficio a la comunidad, entorno social.
Por ello, es de vital importancia repensar sobre la labor social
transformadora de la educación universitaria, tomando en cuenta que la
universidad no es un ente vacío, donde todo lo que respecta a su actuación
es competencia de sus líderes y gerentes, o únicamente es responsabilidad
de las personas que en ella laboran (desde el rector hasta la última línea de
mando y ejecución de tareas).
Estos cambios pueden generar un acercamiento con los actores sociales, lo
cual permitirá florecer nuevos gerentes sociales extensionistas tanto para la
comunidad como para la universidad. Además, es necesario resemantizar el
modo de pensar de la extensión, desde una perspectiva de trascender hacia las
organizaciones comunitarias, a través de la cultura, las artes, las manifestaciones
artísticas propias de la comunidad, la convivencia; esto nos permitirá que se
descubran unos con otros y que exista el intercambio de saberes.
Esta nueva concepción de la gerencia social extensionista se orienta hacia
la ética, el compromiso social como postura crítica, innovadora apoyando la
múltiples aristas de la existencia bajo criterio de respeto a los procesos
individuales y colectivos, con el fin de precisar y definir la sociedad que se
quiere, hacia una transformación social con dimensión humana.
Desde esta óptica, la gerencia social extensionista puede ser concebida
como un enfoque fenomenológico, donde la gestión y la participación
jueguen un papel importante en las políticas y programas sociales, que
involucra un conjunto de conocimientos y prácticas para abordar los
problemas organizacionales y de gestión en las políticas y programas
sociales, cumpliendo metas de eficiencia, equidad y sostenibilidad. Pero al
mismo tiempo la participación sirve para crear capacidades, procesos y
mecanismos, que hagan posible el bienestar y la justicia y fortalezcan el
46
esfuerzo de los diferentes actores involucrados en el desarrollo social.
Por otra parte, la reflexión, análisis y construcción de conocimiento frente
a problemáticas sociales requieren de una mirada holística de la sociedad, a
fin de proponer nuevas respuestas. Por lo tanto, la Gerencia social
extensionista puede ser considera como el conjunto de conocimientos
aplicados para abordar problemas organizacionales y de gestión de las
políticas y programas sociales, interacción con el entorno y principalmente
con las organizaciones comunitarias, para cumplir metas de eficacia,
eficiencia, equidad y sostenibilidad. Adicionalmente, la gerencia social
extensionista está relacionada con el uso de instrumentos y metodologías
administrativas y gerenciales de la empresa productiva y a las instituciones
de educación universitarias.
En virtud de todo lo anterior esta reflexión es una alternativa cuyo objetivo
es la construcción de una nueva sociedad en donde diferentes actores
sociales se integren, y apunte el desarrollo humano. Esta reflexión surge al
reconocer la innegable necesidad de establecer una gerencia social
extensionista para orientar o guiar las políticas sociales y la interacción con
su entorno. De esta manera, el reconocimiento de estos aspectos va de la
mano para lograr la concertación intersectorial para obtener resultados
positivos, frente a las dificultades burocráticas.
Es esencial recordar cómo la gerencia social extensionista genera apoyo a
la participación de los actores sociales y así los involucra en la resolución de
los problemas que impiden el desarrollo social y que está directamente ligada
al contexto económico, político y sociocultural que enmarca la situación
actual de las universidades.
Concepción Fenomenológica de la Gerencia Social
La actividad extensionista social surge por medio de dar respuesta a las
47
necesidades y de administrar los bienes económicos de forma productiva
hacia la comunidad. Al respecto, Licha (2004), hace referencia acerca de la
gerencia social: “Está orientada a alcanzar los objetivos de inclusión social,
empoderamiento ciudadano y gobernabilidad democrática”. Lo mencionado
por la autora sugiere que hay que hacer un reconocimiento de la pluralidad
de actores involucrados en el desarrollo social, es decir la democratización
de la agenda pública, el fortalecimiento de los espacios públicos y la
búsqueda de resultados concretos.
Ahora bien, en las instituciones de educación universitaria la gerencia
social debe desarrollar los intereses de las comunidades en su rol
participativo, basado en los criterios de equidad, eficiencia, eficacia y
sostenibilidad. Asimismo Esquivel (2003), señala que la gerencia social
sostiene vínculos con el trabajo social, lo cual se identifica “en la génesis
profesional, el deber ético, una posición estratégica, las demandas
metodológicas, la formación profesional, la especificidad profesional, la
práctica administrativa tradicional del trabajo social” (p. 45)
En lo que refiere el citado autor, esta vinculación con la gerencia social y
la génesis profesional del trabajo social contribuye al desarrollo para
enfrentar la redistribución social por medio de políticas sociales que se
gestan en la globalización. De esta manera, según Montaño (2000), debe
recordarse que la profesión se ha legitimado en la sociedad en el marco de
un estado de bienestar populista, con una política social diferente a la que se
experimenta en la actualidad.
De tal modo, que el mencionado autor, establece que la profesión
construye un vínculo con la gerencia social, porque de un lado existe una
demanda de los movimientos sociales para que se dé respuesta a sus
demandas mientras que por el otro, los y las profesionales se mueven en una
escasez de recursos para lo social, en serias transformaciones en la
seguridad social.
48
Por esta razón, la gerencia social requiere de un conjunto de
competencias específicas para manejar satisfactoriamente las formalidades
del proceso como son: teoría y praxis, experiencia de haceres de los actores,
comunicación, trabajo social y su entorno, lo cual exige crear nuevos
enfoques, porque en la actualidad están amparados por la modernización.
De allí que se hace necesaria la construcción de conocimientos y saberes en
función de los nuevos tiempos, que son cada vez más dinámicos, y exigen
que los conocimientos creados en los espacios universitarios den respuestas
apropiadas, no repetitivas de los contenidos teóricos sino adaptados y
vinculados con el entorno.
Por su parte, Kliksberg (1997), plantea que la gerencia social puede
entenderse como el conjunto de conocimientos, procedimientos y acciones
que se aplican para ejecutar la política social mediante la dirección,
coordinación y concertación de programas y proyectos dirigidos a lograr el
desarrollo humano de la población asentada en los respectivos territorios.
Dentro de este orden de ideas, Uvalle (2002), considera que la gerencia
social tiene como referencia los problemas comunes de la ciudadanía, de sus
necesidades y demandas constituyéndose en la organización.
Así, para ambos autores, la gerencia social tiende a darle solución a esta
profunda problemática tomando los elementos de la administración, es decir
rompiendo con los viejos esquemas administrativos para vincular a los
diversos grupos sociales y darle la participación social con el apoyo de
actores sociales y diversas formas de organización social.
Entonces, la gerencia social está inmersa en varios campos científicos y
disciplinas que contribuyen a definir su propósito, puesto que está dotada de
un conjunto de elementos teóricos-prácticos en función de transformar
determinados aspectos de la realidad para el bienestar colectivo.
Indudablemente, la complejidad que encierra el significado de la gerencia
social es un fenómeno universal en el mundo moderno. Toda organización
49
necesita tomar decisiones, coordinar actividades, dirigir personal, evaluar el
desempeño dirigido al logro de determinados objetivos, entre otras funciones.
Esta dupla de gerencia social y complejidad, es la específica razón que
asumen las instituciones dadas por las competencias personales del gerente
y las oportunidades del entorno para alcanzar los propósitos institucionales,
desplegándose en un ámbito cuya producción social se da en medio de
múltiples racionalidades y diferentes autorreferencias, especificativo del cual
es la universidad.
Ontología de la Interacción Universidad Consejos Comunales
La interacción como eje del cambio social tiene la función de mantener,
desarrollar y preservar la cultura de la sociedad, que sin ser la única que
lleva a cabo esa labor, es entre otras la más fundamental. Para perseverar o
mantener un intercambio de saberes, la sociedad necesita formar
ciudadanas y ciudadanos a través de la interacción que como agentes
sociales y comunitarios se apropien de esa cultura y que al aplicarlo además
se enriquezcan.
En este sentido, la interacción debe asumir la sostenibilidad del entorno
desde una perspectiva socialmente responsable; es replantear el sistema de
las relaciones universidad-consejo comunal. Ello equivale a acotar, que
constituye un desafío para las casas de estudios universitarios en el siglo XXI
al contribuir a la formación, interacción y diálogo de saberes en el marco de
una sociedad más integradora.
Con este criterio coincide Sturmey (1998), quien define la interacción
como la fuerza interna de la acción colectiva vista desde la perspectiva de los
que participan. El citado autor señala la acción colectiva, la cual refiere la
relación del entorno, es decir que todos se inserten (universidad-consejos
comunales) para lograr el intercambio de saberes y así solucionar
50
situaciones puntuales en la comunidad.
Es así como Melucci (1999), expone que: la acción colectiva juega un
papel fundamental en la solidaridad y la identidad constituyéndose en un
constructo que debe emerger de una relación legítima entre la universidad-
consejo comunal y la misma se asociará para alcanzar logros colectivos de
los actores sociales.
En ese mismo orden de ideas, la universidad es una institución social que
se involucra de modo muy activo en el desarrollo económico, social y cultural
de la sociedad. Para dar cumplimiento a este compromiso social, sostiene
que trabajar por la preservación, desarrollo y promoción de la cultura, es una
función que se concreta en la ejecución de la extensión universitaria.
Por otra parte, Mendoza (2007), define la extensión universitaria, como el
conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos disponibles,
identificar la demanda del medio, coordinar las correspondientes acciones de
transferencia y reorientar y recrear las actividades de investigación, a partir
de la interacción dentro del tejido social.
Sin lugar a dudas, la extensión cobra un nuevo rol social desde la
perspectiva de la existencia humana, es la combinación del proceso y se
estimula para que procure y desarrolle su pleno potencial, mediante el
intercambio de saberes y crea puente axiológico para lograr el aprendizaje
colectivo a través de la cultura, la convivencia lo cual generará un nuevo
individuo.
Cabe destacar, que la fenomenología hermenéutica toma fuerza en el
extensionismo como agente de cambio para lograr la interacción con los
consejos comunales y vislumbra una nueva visión en las instituciones de
educación universitaria. Además la relación ontológica entre interacción,
universidad y consejos comunales debe percibirse como una triada compleja,
la cual requiere de un nuevo enfoque de distintas disciplinas, se redefinen en
un ensamble de propósitos basados en el desarrollo social en el campo de la
51
gerencia social que promueva el extensionismo social y cultural, que fomente
el trabajo en equipo, con sentido de pertenencia y responsabilidad, cuyo
compromiso radique en darle respuestas satisfactorias a las presiones y
demandas de los consejos comunales.
Es importante resaltar que esta triada interacción, extensión y consejos
comunales se convierte en aspecto digno de análisis y de reflexión pero en
un híbrido de disciplina para lograr una gerencia social extensionista y
relacionar la universidad con su entorno. La razón ontológica de la
universidad necesita vinculación con la sociedad, sin embargo en el devenir
histórico de la humanidad, dada la multiplicidad de problemáticas sociales y
la complejidad de estas, pareciera que cada día las universidades se
encuentran más distantes de la vida de las comunidades y sus necesidades
más acuciantes.
Visión Social de los Consejos Comunales
La participación protagónica del pueblo se fundamenta en el proyecto de
país denominado socialismo del siglo XXI, el cual define la gobernabilidad de
sus comunidades a través del nuevo modelo político: los consejos
comunales. En este sentido, los Consejos Comunales significan la
operacionalización del socialismo, a través de los miembros se realiza el
Consejo Presidencial para lograr la Explosión del Poder Comunal.
De esta manera, con la organización comunal, el pueblo hará su propia
evolución y contribuirá a la creación del nuevo Estado. En Venezuela se creó
esta estructura política que va a permitir al pueblo acceder a la distribución
de la riqueza del Estado, tener decisión sobre los problemas de su localidad
y dirigir su propio gobierno, mediante los consejos comunales. Es importante
destacar, que la creación comunal se debió al fracaso de los consejos
municipales, las alcaldías y las juntas parroquiales en Venezuela. Según el
52
informe de seguimiento de la sociedad civil al plan de acción de Québec
2005-2006 editado por Cesap e Invesp, se señala al respecto:
El proceso de descentralización y el funcionamiento de los gobiernos locales son también aspectos de debates y visiones encontradas. Durante este período han sido aprobados nuevos instrumentos de participación, entre los cuales el más novedoso es el referido a la creación de los Consejos Comunales que, en principio, incrementaría notablemente la participación ciudadana.
Desde esta perspectiva, los Consejos Comunales se promueven como
promotores de la participación y protagonismo en las comunidades, ellos
serán enlace para solucionar las necesidades de su colectividad. Es por ello,
que el Presidente Hugo Chávez en su plan propone una directriz que la llama
“Nueva Geometría del Poder”, que define la gobernabilidad en las
comunidades, es decir que puedan gobernarse a sí mismas.
Además, la actuación del Estado con los consejos comunales es la
existencia de un punto de pronunciación histórica, a partir de la cual se
asume que el problema para derrotar la pobreza es el modelo de sociedad
en el cual vivimos y que el modelo capitalista, implica la explotación del
hombre. De allí, la necesidad de cambiar el modelo de sociedad y por ello el
rumbo socialista en la revolución que supone que el pueblo tome el poder y
que haga un trabajo donde el colectivismo se imponga sobre el
individualismo.
Cabe destacar, que los consejos comunales están constituidos de la
siguiente manera: contraloría social, asamblea de ciudadanas/os y banco
comunal y poseen el poder para tomar las acciones de tipo legal que
competan en delitos de irregularidad o apropiación indebida.
En el siglo XXI se exige la profundización inmediata del socialismo con la
redistribución geográfica y la fusión de algunos municipios que no se
53
interesan por las comunidades. Pero se evidencia que aún no se ha
concretado una eliminación absoluta de las alcaldías y las gobernaciones,
sino la correcta distribución de municipios y estados. Ante este panorama, es
importante mencionar que las organizaciones comunitarias son enlace para
optar a la ejecución de los programas sociales, desde una perspectiva más
profunda, más participativa, socialista, para crear espacios de diálogo e
intercambio con las nuevas organizaciones del poder popular en Venezuela,
encabezado por los Consejos Comunales.
Esta visión sociopolítica de los consejos comunales es posible si la vemos
desde el enfoque complejo que apunte en transferir la información y el
conocimiento acumulados, es decir, saberes, para las organizaciones de la
sociedad civil en toda la República Bolivariana de Venezuela.
Teorías de Adscripción de la Investigación
A continuación se presentan teorías vinculadas directamente con el
presente trabajo considerando que toda investigación al configurar su
método como camino a seguir en la construcción del conocimiento científico
marca distancia la fenomenología de otros modelos de pensamiento
precisamente por la interpretación como proceso reflexivo subjetivo que
permite a través de una reflexión una profunda comprensión de los sentidos
orientados por los valores de los actores sociales
Teoría de la Sociología Comprensiva de Max Weber
La teoría comprensiva de Weber, es la que resalta la importancia de no
tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen
aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los
fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se
deben considerar para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo.
54
Lo importante de esta corriente para la presente investigación
significativamente parten de los aspectos cualitativos que se vinculan con la
naturaleza propia des ser ontológicamente, al considerar que los fenómenos
naturales tienen una comprensión mediata ya que se explican proposiciones
confirmadas por la experiencia de los actores sociales inmersos en la
realidad, transitando por la intermediación de los conceptos, o las relaciones
por las regularidades observadas. En el caso de la conducta humana, la
comprensión es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrínseca que
se relaciona con el hecho de que los hombres están dotados de conciencia.
De esta manera, la teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo
planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la
interpretación del comportamiento individual y la acción social que realizan las
personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos.
Siendo de esta forma, uno de los puntos de ruptura de Weber con otras
corrientes sociológicas es precisamente su teoría comprensiva, a la cual no
solamente le importa descubrir hechos objetivos o establecer leyes, sino
también investigar el sentido y las motivaciones de la acción social. Los seres
humanos primero piensan o proyectan lo que quieren y con base en ellos
orientan su acción.
Para el autor, la acción social es toda aquella que efectuamos y donde al
mismo tiempo anticipamos la respuesta de otra persona en función de su futura
y sus valores. Por esta razón, su concepto de comprensión es de significativa
importancia para entender su esfuerzo en pro de la fundamentación de una
explicación causal correcta desde el punto de vista científico.
Esta teoría planteada anteriormente, demarca categóricamente la naturaleza
propia de la epísteme de la presente investigación, ya que si bien es cierto,
algunos autores consideran que toda investigación reviste momentos
enmarcados en el pensamiento complejo pues la interpretación de los sentidos
como sistemas de significados del ser racional provisto de valores que lo
55
individualizan y hacen diferente es lo que permite ontológicamente hacer una
profunda comprensión sin analizar o pretender buscar una verdad absoluta tal
como ocurre en la vinculación social, cotidiana y académica entre los actores
sociales que representan la extensión universitaria y el colectivo de coordinación
comunitaria como organización social.
El Humanismo Histórico como Visión Socializadora
El humanismo surge en 1400 y se desarrolla a causa de la preocupación
por lo genéricamente humano ante la marcada influencia de lo divino.
Después de la segunda guerra mundial y en contra de la posición de Lenin,
este período de extraordinaria aceleración histórica en el que los
acontecimientos se suceden a ritmo vertiginoso, produce radicales
transformaciones políticas y espirituales.
En este sentido, el humanismo se concentra en exaltar al hombre y reafirmar
su dignidad en oposición a la desvalorización operada por el Medioevo cristiano.
No obstante la diversidad de los temas, todos apuntan a un objetivo común:
recobrar la fe en la creatividad del hombre, en su capacidad de transformar al
mundo y construir su propio destino. En este contexto se desarrolla una nueva
interpretación del pensamiento Marxista humanista. Sus representantes
sostienen que el marxismo posee “un rostro humano”, que su problemática
central es la liberación del hombre de toda forma de opresión y de alienación y
que, consecuentemente, es por esencia un humanismo. Un grupo bastante
heterogéneo de filósofos pertenece a esta línea de pensamiento. Los más
representativos son: Ernst Bloch, Erich Fromm y Herbert Marcuse.
Posteriormente comienza a aparecer en las últimas obras de Engels
quien, sin embargo, prefiere utilizar en general la expresión “concepción
materialista de la historia”. Cuando se habla de materialismo histórico se
hace relato al análisis y a la interpretación de la evolución de la naturaleza y
56
a su vez la evolución de las sociedades humanas. Engels se basa en la
Fenomenología del espíritu, inspirado en Hegel, muestra cómo este proceso
dialéctico constituye el camino a través del cual la conciencia humana se
eleva gradualmente desde las formas más ingenuas y “naturales” a formas
más altas y complejas: autoconciencia, razón y espíritu.
Así mismo, Hegel reconstruye las distintas “figuras” del saber limitado y
aparente (de aquí el término fenomenología) por las que pasa la conciencia
en su evolución. Cada “figura” se transforma en su negación, a la que sigue
una síntesis, una conciliación entre opuestos, que a su vez constituye el
punto de partida para una nueva etapa, para un saber más completo que
incluye el precedente. El proceso concluye cuando se llega al estadio en el
que la conciencia, como “saber absoluto”, reconcilia y supera la oposición
entre la certeza (su saber) y la verdad, entre razón y realidad.
Cabe decir que la naturaleza humana es la auténtica naturaleza comunitaria
o el ser comunitario de los hombres, éstos a través de la aceleración de su
naturaleza crean y provocan un ser humano comunitario, un ser social que no
es un poder ideal, universal, antagónico al del individuo solitario, sino que es la
naturaleza o esencia de cada individuo solitario, su propia actividad, su propia
vida, su propio espíritu. El humanismo como perspectiva socializadora también
toma en cuenta las condiciones y potencialidades del ser humano, busca el
desarrollo de oportunidades de las personas, y proporciona alternativa, en el
orden económico y social de manera de eliminar los obstáculos que conllevan
hacia la libertad y la felicidad.
Por lo tanto, se infiere que el humanismo de las instituciones de educación
universitaria, no puede ser alcanzado, se requiere de una actitud, una visión
de mundo, una forma de acercarse a través de la gerencia social
extensionista para lograr interacción con las comunidades, entendido como
el colectivo de coordinación comunitaria.
57
Modelo de Extensión Universitaria de la UNEFA
La extensión universitaria de la UNEFA-Zaraza, tiene una particularidad
gerencial a diferencia del resto de los modelos extensionistas, esta
universidad es la única de Venezuela que cuenta con un Vicerrectorado de
Asuntos Sociales y Participación Ciudadana (VAS y PC), según orden
administrativa Nº 326 de fecha 08 de Diciembre de 2006, previa autorización
del Consejo Universitario Nº 003-2006 de fecha 25 de Julio del mismo año,
constituido sólida, cohesionada e integralmente.
Esto es un indicativo de la gran importancia que le concede a la conformación
de una nueva estructura social en nuestro país, y a la construcción de un nuevo
modelo productivo endógeno e incluyente, con crecimiento económico sostenible,
rumbo a establecer un nuevo modelo socioeconómico propio de una nueva
democracia participativa y protagónica, en aras de resinificar la importancia de
contribuir en el estudio, análisis y solución de las necesidades sociales que
demanda la comunidad, partiendo de una realidad dinámica, globalizadora que
exige respuesta a través de estrategias y recursos académicos rigurosos que
garanticen por medio del recurso humano capacitado profesionalmente,
especialistas y políticas impulsadas por proyectos sustentables y sostenibles el
reimpulso y avance de los planes estratégicos de las comunidades.
De esta forma, con el modelo extensionista que lleva a cabo la UNEFA se
pretende como misión indeclinable orientar y estimular la educación, ejerciendo
una función coordinadora, articuladora y facilitadora a través de la formación, la
ciencia, la cultura, el deporte, la creación y la participación ciudadana con nuestra
comunidad Unefista y nuestra sociedad, en el proceso de enseñanza-aprendizaje
en forma sólida e integral para el proceso de transformación social, de inclusión,
de gestión colectiva, de solidaridad, cooperación y complementariedad.
En el mismo orden de ideas, se tiene como horizonte ser el eslabón de la
institución que facilite, motive y coordine tanto el avance en la conformación de
58
una nueva estructura social en nuestro país, como en la construcción de un
nuevo modelo productivo endógeno e incluyente con crecimiento económico
sustentable, rumbo a establecer un nuevo modelo socio-económico propio de una
nueva democracia participativa y protagónica.
Ámbito de la gestión del modelo extensionista de la UNEFA
Figura 1
Fuente: Balza 2014
De lo anterior se evidencia el carácter preponderante del modelo de extensión
universitaria que desarrolla la UNEFA en conjunto con la comunidad al cual debe,
materializando sus ejes y objetivos estratégicos con la ejecución de Macro
proyectos “UNEFA VA A LA ESCUELA, UNEFA VA A LA COMUNIDAD Y
UNEFA VA A LA PENITENCIARÍA”, entre otras planificaciones de orden
académico enmarcados en estudios de diplomados, cursos de desarrollo
comunitario de arte y oficio y los curso de mejoramiento profesional, todos en
conjunto orientados axiológicamente según valores comunitarios a brindar
atención y soluciones como se representan seguidamente:
59
Ejes de formación en valores comunitarios
Figura 2
Fuente: Balza (2015)
De esta manera, desde la praxis se pretende incorporar como aporte eficaz
y eficiente vinculadas socialmente a las comunidades mecanismo que permita
la creación de redes y brigadas de prevención y acción bien consolidadas para
que, en un trabajo mancomunado, pueda alcanzarse principalmente la
formación integral del ser humano, partiendo de la relación misma entre
universidad- comunidad, en virtud que es en ese escenario donde se debe
gestar el conocimiento basado en estrategias que generen confianza en los
actores como conversatorios, charlas, foros, conferencias, talleres y
actividades de acción social que permitan valorar el aprendizaje colaborativo y
proyectar el alcance académico y social de la universidad como fuente de
conocimiento y herramienta de desarrollo y producción de las comunidades en
la búsqueda conjunta de la suprema felicidad posible donde el colectivo de
coordinación comunitaria sean los protagonistas.
60
Desde esta perspectiva, se hace necesario repensar acerca del modelo
extensionista vigente en la UNEFA, en pro de resinificar la importancia
preponderante que tiene su alcance para el desarrollo y crecimiento productivo
de las comunidades y el país, en virtud que la ciencia, la cultura, el deporte, la
recreación y la participación ciudadana en una vinculación universidad-
comunidad, enmarcado siempre en el proceso de transformación social y de
enseñanza de manera integral, de inclusión, de gestión colectiva, de
solidaridad, cooperación y complementariedad, denotan la necesidad de una
profunda comprensión de la experiencias de los actores para procurar inducir
a la resolución de problemas didáctico- pedagógicos, a través de la secuencia:
desaprender-aprender.
En tanto que nuestros estudiantes universitarios adquieren conocimientos a
lo largo de su carrera y de su vida, el cual comparte y socializa en las escuelas
y comunidades, lo que resulta finalmente en el surgimiento de un nuevo tipo
de saberes. Así como también es fundamental el reimpulso de este modelo
extensionista ya que abarca el desarrollo del área social comprendiendo a los
consejos comunales y comunas, municipios, Misiones sociales y nuestra
propia casa de estudio.
Todo esto, con el objetivo de insertar a los dirigentes y representantes de
las fuerzas vivas comunitarias para el alcance directo de las comunidades y
con las estructuras representadas en equipos multidisciplinarios de trabajo
coadyuvar en la ejecución de acciones enmarcadas dentro de los planes de
gestión de los gobiernos de cada localidad para mejorar las condiciones de
vida y velar por la consolidación de la suprema felicidad posible.
Por último, el macro proyecto UNEFA VA A LA PENITENCIARIA, se
desarrolla en el área penitenciaria. Engloba el ejes deportiva, cultural,
educativa, ecológica y social, beneficiando a los centros penitenciarios,
internos, familia, funcionarios, comunidad y nuestra casa de estudio; con el fin
de coadyuvar en la reinserción social de los internos, residentes y
61
destacamentarios, a través de proceso de formación y capacitación orientados
al desarrollo de sus capacidades tecno-políticas y el afianzamiento de las
relaciones de éstos con la sociedad.
El Marco Legal de la Extensión Universitaria en Venezuela
Tanto en la Constitución Nacional como en la Ley Orgánica de Educación
(2009) y la Ley de Universidades (1970), se enfatiza que la educación debe
responder a las necesidades sociales, a la formación y al pleno desarrollo de la
personalidad del educando.
Así, en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999),
Capítulo VI de los Derechos Culturales y Educativos. El artículo 102, señala que
“la educación es un derecho humano y un deber social fundamental,....El Estado
la asumirá como función indeclinable....y como instrumento del conocimiento
científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad...”
En el Artículo 109 se lee:
El Estado reconocerá la autonomía universitaria como principio y jerarquía que permite a los profesores, profesoras, estudiantes, egresados y egresadas de su comunidad dedicarse a la búsqueda del conocimiento a través de la investigación científica, humanística y tecnológica, para beneficio espiritual y material de la Nación... Se consagra la autonomía universitaria para planificar, organizar, elaborar y actualizar los programas de investigación, docencia y extensión.
Es en ese último párrafo donde se contempla de manera explícita a la
Extensión como una de las tres funciones principales de la universidad.
Aunque en los artículos citados no se señale específicamente, a la Extensión
se le relaciona con la misión de la universidad de atender a las necesidades
de la sociedad y de difundir y divulgar el conocimiento científico, humanístico y
tecnológico para el servicio a la sociedad... y “para beneficio espiritual y
material de la Nación”.
62
En la Ley Orgánica de Educación (2009), no se trata específicamente de la
Extensión Universitaria; sin embargo, en el Artículo 32 señala, La educación
universitaria profundiza el proceso de formación integral y permanente de
ciudadanos críticos y ciudadanas críticas, reflexivos o reflexivas, sensibles y
comprometidos o comprometidas, social y éticamente con el desarrollo del país,
iniciado en los niveles educativos precedentes. Tiene como función la creación,
difusión, socialización, producción, apropiación y conservación del conocimiento
en la sociedad, así como el estímulo de la creación intelectual y cultural en
todas sus formas.
Su finalidad es formar profesionales e investigadores o investigadoras de la
más alta calidad y auspiciar su permanente actualización y mejoramiento, con el
propósito de establecer sólidos fundamentos que, en lo humanístico, científico y
tecnológico, sean soporte para el progreso autónomo, independiente y
soberano del país en todas las áreas.
La educación universitaria estará a cargo de instituciones integradas en un
subsistema de educación universitaria, de acuerdo con lo que establezca la ley
especial correspondiente y en concordancia con otras leyes especiales para la
educación universitaria. La ley del subsistema de educación universitaria
determinará la adscripción, la categorización de sus componentes, la
conformación y operatividad de sus organismos y la garantía de participación de
todos y todas sus integrantes.
En el mismo orden de ideas el Artículo 33 de la misma ley consagra, La
educación universitaria tiene como principios rectores fundamentales los
establecidos en la Constitución de la República, el carácter público, calidad y la
innovación, el ejercicio del pensamiento crítico y reflexivo, la inclusión, la
pertinencia, la formación integral, la formación a lo largo de toda la vida, la
autonomía, la articulación y cooperación internacional, la democracia, la libertad,
la solidaridad, la universalidad, la eficiencia, la justicia social, el respeto a los
derechos humanos y la bioética, así como la participación e igualdad de
63
condiciones y oportunidades. En el cumplimiento de sus funciones, la educación
universitaria está abierta a todas las corrientes del pensamiento y desarrolla
valores académicos y sociales que se reflejan en sus contribuciones a la
sociedad.
Tampoco en la Ley de Universidades (1970), que es el marco legal tanto de
las Universidades Autónomas como de las Experimentales, se contempla de
manera explícita la Extensión como función universitaria; aunque en el Artículo 2
se establece que: “las universidades son instituciones al servicio de la nación y
a ellas corresponde colaborar con la orientación de la vida del país mediante su
contribución doctrinaria en el establecimiento de los problemas nacionales”.
Asimismo, en el Artículo 3 se señala que “las Universidades deben realizar una
función rectora en la educación, la cultura y la ciencia.
La Universidad debe ser un espacio de promoción y cambio social,
generadora de motivación en el colectivo para la profundización de
conocimiento y la adecuada utilización de la técnica al servicio de una
transformación de la naturaleza sin mayores daños ecológicos y ambientales
que lamentar.
En este orden de ideas, la Ley del Plan de la Patria (2013-2019), en cuanto a
la extensión universitaria, en el segundo objetivo histórico se subsume la esencia
al establecer “continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo XXI, en
Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con
ello asegurar la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad
social y mayor suma de estabilidad política” para nuestro pueblo. Cónsono con
los objetivos nacionales “2.2 construir una sociedad igualitaria y justa; 2.3
consolidar y expandir el poder popular y la democracia socialista”, con el fin de
seguir avanzando en el desarrollo de un modelo de seguridad pública para la
protección de la vida humana y direccionar una definitiva revolución en el sistema
de administración de justicia, para acabar con la impunidad, lograr la igualdad en
el acceso y erradicar el carácter clasista y racista en su aplicación.
64
HORIZONTE III
FUNDAMENTACIÓN ONTOLÓGICA, EPISTEMOLÓGICA Y METODOLÓGICA DE LA INVESTIGACIÓN
Todo conocimiento y sabiduría existente está siempre a nuestra disposición, por lo tanto, cuando se apertura nuestra visión interior acerca de lo que significamos como seres en devenir, somos capaces de ensanchar el horizonte y desatarnos de la prisión de la existencia material. (Hay, 2004)
Abordaje Ontológico
En este horizonte se presentan las visiones ontoepistemológicas y
metodológicas que tiene el investigador respecto a la concepción de la realidad
como objeto de estudio, partiendo de una dimensión ontológica como un
referente del ser en su más amplia manifestación con el entorno o escenario de
investigación. La fundamentación ontológica en esta oportunidad, es aquello
que permitió estudiar el ser, pues el interés por este estudio se originó cuando
surge de la necesidad de construir explicaciones racionales a los sistemas de
significados de los actores de manera coherente y comprensiva, en relación con
la extensión universitaria y la interacción universidad comunidad.
En base a lo expuesto, se puede decir que la postura ontológica o naturaleza
de la realidad social, sirve de base para la selección de este estudio, es
dinámica, con una visión comprensiva de la existencia humana, donde el
investigador se involucra con el contexto social universitario y comunitario. Las
interacciones, observaciones y opiniones generadas de las observaciones y
entrevistas a profundidad realizadas a los actores sociales, permitieron al
65
investigador interpretar los diferentes fenómenos y plantearse interrogantes
cuyas respuestas propiciaron la búsqueda de explicaciones que surgieron en
interacciones con la misma realidad, y que a su vez constituyeron elementos
fundamentales para generar un producto teórico fenomenológico, sobre la base
de un arqueo teórico del conocimiento.
De igual manera, se debe recordar que el carácter universal de la ciencia,
tuvo su origen en la necesidad de atribuir un conocimiento válido a todo
fenómeno, y en las deficiencias de los conceptos inicialmente desarrollados,
para ser llevados a la práctica concreta en los fenómenos físicos, o sociales, es
decir, el modelo de pensamiento que se adoptó para pensar la realidad
abordada, las teorías referenciales y los métodos de construcción teóricos.
La presente investigación se abordó siguiendo los parámetros ontológicos y
epistemológicos de la fenomenología con base en el método fenomenológico-
hermenéutico y las técnicas utilizadas fueron: la observación-participante y
entrevista a profundidad. La epistemología guarda estrecha relación con la
metodología de investigación, porque de ella se derivan las teorías o
concepciones donde se generan las estrategias para la búsqueda del
conocimiento; estas estrategias o procedimientos no son más que los métodos
de trabajo.
Abordaje Epistemológico
En este aspecto se relatan concepciones gnoseológicas, perspectivas de
análisis y caminos metodológicos que se utilizaron para abordar la realidad
estudiada, las cuales se presentan a continuación:
Existen diversos enfoques epistemológicos como vías para la generación del
conocimiento, los mismos sustentan paradigmas de investigación científica que
responden a dichos enfoques, éstos pueden interpretarse en función de su
postura ontológica, epistemológica y metodológica. En correspondencia con lo
66
expuesto, este estudio se enmarca dentro del paradigma de la fenomenología-
hermenéutica, el cual es considerado por Husserl (2000), como:
...bajo la forma de la ciencia moderna, el saber racional se hace unilateral: el fenómeno es observado desde adentro del sujeto de estudio, se busca la esencia en su convivencia, es la vuelta del mundo vivido para buscar el significado del fenómeno. La conciencia fenomenológica se vuelve espectadora en sí misma y capaz de interesarse exclusivamente por el sentido que tienen los fenómenos para el sujeto de estudio. La fenomenología trabaja con la condición humana para comprenderla...
Este paradigma aborda todas las realidades que se viven, logrando un valor
significativo acorde al contexto en el cual son ubicadas; es la realidad la que
asigna o fija un significado a las cosas, al interactuar cada una de ellas con los
componentes del mismo, es decir, el enfoque fenomenológico-hermenéutico se
interesa por la interpretación y la comprensión en contraste de la explicación, se
preocupa por la búsqueda del significado de las experiencias vividas. La
investigación se orientó hacia la generación de una teoría que trato de explicar y
de comprender formas específicas de la vida social, la validez de la teoría
generada por este enfoque está en términos de su coherencia, consistencia y
poder interpretativo y del sentido que tiene para quienes se investigó.
De una manera más particular, interpretar para comprender la interacción de
la extensión universitaria con la comunidad, orientada a mejorar su calidad de
vida y bienestar social. Esta teoría basada en una relación fenoménica puede
ayudar a las personas involucradas a comprenderse mejor y por ende a cambiar
la percepción de la realidad; sus métodos están inclinados hacia el paradigma
interpretativo y se expresa en lenguaje cualitativo. De allí que la postura
ontológica o naturaleza de la realidad se caracterice por ser producto de las
múltiples vivencias sociales proveniente del contexto del investigador, por lo que
en esta investigación la naturaleza de la realidad está constituida, no solo por
hechos observables y externos, sino también por la comprensión e
67
interpretaciones, producto de la interacción con los demás sujetos significantes.
Asimismo, el enfoque epistemológico o naturaleza de la relación entre el
sujeto/objeto, es intersubjetiva, de interrelación e interacción, hasta el punto que
se influyen como en el caso de esta investigación, donde el investigador
apoyado en las teorías de entrada y con una visión de proponer una gerencia
social extensionista más humana y comprensiva, pretende luego analizar e
interpretar los hallazgos de tal interacción. En este sentido, la perspectiva
epistemológica facilita al investigador entrar en el contenido y la dinámica de los
actores sociales estudiados y en sus implicaciones, tomando en cuenta su
participación activa, con el fin de estructurar una interpretación coherente del
todo, construir nuevos significados y transformar la realidad.
Por otra parte, Dilthey (1978), quien fue catalogado en su época como un
teórico principal de las ciencias humanas, fue el primero en pensar en una
epistemología autónoma para ellas. En su famoso ensayo de 1900 (Origen de la
Hermenéutica), trata de percibir e integrar toda acción humana a través del
tiempo, de la historia. En el contenido de sus obras reclama la noción de
estructura en cuanto que permite captar en una totalidad, la conexión de los
diversos elementos en función esencialmente de su finalidad consciente o
inconsciente.
El citado autor, infiere al ser humano como todo un ser dinámico, no un
agregado de componentes aproximados; es un todo integrado que establece
un supra sistema vivo, formado por muchos subsistemas perfectamente
coordinados: el subsistema físico, el químico, el biológico, el psicológico, el
social, el cultural, el ético-moral y el espiritual.
En este sentido, el concepto que implica poner entre paréntesis, o reducir al
mínimo nuestras ideas previas, teorías, prejuicios, hipótesis, intereses o
sentimientos, para lograr reconocer todo y sólo lo que “nos es dado” por el
otro, ése es precisamente el fenómeno, es decir, lo que aparece, lo que se nos
presenta, suspendiendo los prejuicios (epojé).
68
Método de Construcción Teórica
La fenomenología-hermenéutica como el método utilizado en la presente
investigación, se reafirma metódicamente para estudiar estas realidades como
son en sí, dejándolas que se declaren por sí mismas sin exigir su estructura
dinámica desde afuera, sino respetándola en su totalidad.
En efecto, todo conocimiento se apoya en nuestra evidencia interna y en la
medida en que esta evidencia se extiende, lo hace el concepto de
conocimientos. Para el estudio de todas estas realidades, el procedimiento
metodológico consistió en escuchar de parte de los sujetos significantes sus
experiencias acerca de los saberes y quehaceres relacionados con la gerencia
social, la extensión universitaria y la interacción con los consejos comunales,
lo que permitió interpretar y comprender con minuciosidad cada uno de ellos y
elaborar una amplia gama de conceptos comunes, pero representativos de
esas experiencias vivenciales y subsumirlas según la heurística racional.
Lo anterior permite abordar, que la metodología cualitativa permite la
construcción de un nuevo concepto donde no se busca la generalización, ni la
casualidad, sino la profundidad de una situación concreta y la comprensión de
los hechos. De esta manera, se consideró que el método apropiado fue el
fenomenológico-hermenéutico, donde las aportaciones fueron colectivas,
sobre la base de comparaciones y constataciones realizadas con las
aportaciones individuales de los sujetos implicados.
Este proceso se hizo con la finalidad de darle sentido y viabilidad a la
intersubjetividad para lograr abordar la realidad de la gerencia social
extensionista en la educación universitaria, la cual fue pensada desde una
perspectiva configuracional, basada en la comprensión para fortalecer la
interacción con las comunidades. Es así como en esta investigación se llega a
la verdad evidenciada mediante un método como camino en construcción,
fenomenológico-hermenéutico, donde no existió nada predeterminado pues,
69
luego el investigador efectuó los correspondientes ajustes metodológicos que
le permitieron validar la investigación.
Modelo de Investigación
El modelo de investigación aplicado en este estudio fue el cualitativo,
fenomenológico-hermenéutico. De acuerdo a Martínez (2001), lo cualitativo
subsume la cualidad del ser, más que la cantidad, es fenomenológico porque
estudia los fenómenos buscando significados, en tanto es hermenéutico porque
permite su interpretación. Es decir, el estudio de los fenómenos tal como son
vividos y percibidos por los actores, desde la esencia del ser, se analiza la
estructura de la conciencia, lo subjetivo en función de la relación metodológica y
en el sentido de la intencionalidad del investigador con sus coinvestigadores.
Esto significa, que desde la perspectiva formal de la gerencia social
extensionista y la interacción con los consejos comunales como comunidad, se
pretendió construir un proceso dialógico y dinámico, que permitió dar cuenta de las
experiencias de cada uno de los actores sociales, que tienen capacidad de
compartir el saber construido por la humanidad en proporción al dominio específico
que se tenga de este saber, en función de la teleología de dicho estudio.
Tomando en cuenta el abordaje de esta realidad particular, se podría decir
que se logró integrar múltiples elementos significativos en cada ser, como son:
los valores, emociones, actitudes, sentimientos y los gestos; se interpretaron los
hechos y las cosas desde su propia perspectiva, fundamentadas por las
experiencias personales de acuerdo a la percepción de los actores sociales y su
cultura particular.
Diseño de una Investigación Emergente
Si el conocimiento es un proceso intrínsecamente teórico-práctico y reflexivo,
70
donde las ideas deben ser confrontadas permanentemente con los hechos para
poder ser interpretadas, es importante trazar la generación de un producto
teórico acerca de la gerencia social extensionista y la interacción comunitaria
que permita articularlo. En tal sentido, el diseño general del proceso de
investigación fue flexible y emergente, porque su fin fue ofrecer una visión en
conjunto de la investigación, tomando en consideración sus etapas en forma
recursiva.
A los fines de esta investigación y en función a los propósitos planteados, el
diseño utilizado fue multifacético, desestructurado, reflexivo y recursivo,
puesto que las categorías cognoscitivas surgieron a medida que se avanzaba
en la investigación, por lo que la explicación del fenómeno surge en el mismo
proceso de análisis de las interacciones, lo que permitió percibir los flujos de la
interpretación y comprensión de los datos, tal y cual cómo ocurrieron. A
continuación se describen las fases de la investigación, tomando las
sugerencias de Spiegelberg (1975):
Fase I: Construcción de la Referencialidad Teórica. Acá se realizó un rastreo
teórico profundo sobre los temarios gerencia social y extensión universitaria e
interacción universidad y comunidad, como ejes referenciales; se analizaron las
bibliografías en extenso en fuentes primarias, secundarias y terciarias, en
consultas, registros, procesamiento de la información, de tal manera que se
pudiera ampliar y profundizar este horizonte, el cual estuvo soportado en el
análisis y síntesis de las mismas.
Este proceso permitió seleccionar, no solamente el contexto teórico a
investigar, sino plantear el acercamiento a la realidad desde las razones
ontológicas y epistemológicas del conocimiento, formular interrogantes, trazarse
los propósitos y justificar el estudio. Asimismo, facilito discutir los temarios de
entrada en un cuerpo de conocimiento contextualizado, ubicándolos en el
paradigma correspondiente y estructurar la metodología para el desarrollo del
estudio. Todo esto con la finalidad de generar un producto teórico-
71
fenomenológico acerca de la extensión universitaria para comprender la
interacción de la universidad con los consejos comunales.
Fase II: Selección de Técnicas y Estrategias. En esta fase se seleccionaron
las técnicas que se utilizaron para recolectar la data suministrada por los sujetos
significantes. Para ello, como técnica se recurrió a la observación participativa
entre el investigador y los grupos sociales en sus tres momentos y la entrevista
a profundidad, es decir un encuentro cara a cara no estructurado. La primera,
de acuerdo a Martínez (2000), considera que al utilizar la técnica observación
participativa, el investigador vive lo más que puede con las personas o grupos
que desea investigar, compartiendo sus costumbres, estilos y modalidades de
vida.
En este caso, el investigador interactuó con cada uno de los actores o sujetos
significantes en estudio durante el lapso de aplicación de la entrevista, tomando
notas y tratando de hacer amena el compartir dialógico, es decir, recoger todos
los datos de modo sistemático, directamente de los contextos, fundamentados en
el principio de la convivencia personal con el grupo involucrado que se investiga.
Con relación a la entrevista a profundidad, Ruiz (1996), considera que:
Nace de una ignorancia consciente por parte del entrevistador, quien lejos de suponer que conoce a través de su comportamiento exterior, el sentido que los individuos dan a sus actos, se compromete a preguntárselo a los interesados, de tal modo que éstos puedan expresarlo en sus propios términos y con la suficiente profundidad para captar toda la riqueza de su significado (p. 171).
Es importante acotar, que esto permitió acceder al universo de
significados mediante grabaciones de los cuatro actores (dos coordinadoras
de la UNEFA Zaraza y dos estudiantes egresados miembros de la
comunidad del terminal I) que se entrevistaron, cada sujeto significante una
sola vez, durante una hora, en sus respectivos ambientes de trabajo y
acordado previamente la entrevista. Durante la misma se hizo referencia a
72
acciones pasadas y presentes, de sí mismo o de terceros, generando una
relación social, que se sostenga a las diferencias existentes en el universo
cognitivo de los sujetos en estudio y del investigador.
Fase III: Construcción de Matrices Interpretativas. Posterior a la data
suministrada, se elaboró matriz interpretativa con sus respectivas categorías
iniciales para la entrevista y aportes ofrecidos por cada uno de los actores
sociales en estudio, donde se describió detalladamente los contenidos de la
información protocolar o texto de la observación y la entrevista. Así, emergen las
categorías que expresaron la idea central del texto de la observación y
entrevista mediante un término o expresión clara e inequívoca, el contenido de
cada unidad temática y la visión del investigador.
En esta fase, el investigador introdujo las categorías emergentes las cuales
permitieron contrastar, comparar, agregar y ordenar las categorías estableciendo
nexos, enlaces o relaciones. Seguidamente se extrajeron las subcategorías, lo
cual permitieron obtener valiosos resultados, que posteriormente fueron
estructurados y triangulados, es decir, se cruzó la data suministrada por los
actores sociales durante la entrevista a profundidad y las notas tomadas durante
el proceso en la observación participativa, se constató con el Consejo Comunal
de El Terminal I, Universidad Nacional Experimental Politécnica de las Fuerzas
Armadas (UNEFA) y la interpretación del investigador.
Fase IV: Diseño y Validación de la Teoría Generada. Finalmente se diseñó
y validó la investigación denominada “La Extensión Universitaria: Un Producto
Teórico Fenomenológico para Comprender la Interacción con las
Comunidades”.
Escenario de Investigación
El contexto de una investigación cualitativa, según Hernández y Otros
(2003), está en correspondencia con las características de la investigación, el
73
acceso a los actores sociales representativos de contextos y eventos sobre
los cuales se aspira recolectar datos. Para efectos de esta investigación, el
contexto objeto de estudio estuvo constituida por coordinadores docentes
investigadores, personal administrativo, estudiantes egresados miembros de
la comunidad Universidad Nacional Experimental Politécnica de las Fuerzas
Armadas (UNEFA), extensión Zaraza y consejo comunal de El Terminal I del
Municipio Pedro Zaraza, Estado Guárico. Lo cual permitió una interacción
social en la comunidad donde hacen vida los actores sociales (consejo
comunal terminal I).
Selección de Sujetos Significantes
La selección de los sujetos significantes, según Martínez (2006),
representa en la mejor forma posible los grupos, orientaciones o posiciones de
la población estudiada, como estrategia para corregir distorsiones perceptivas y
prejuicios. En este sentido, los sujetos significantes fueron personas con
conocimientos empíricos, con estatus y una adecuada capacidad de
información, los cuales ayudo al investigador a buscar los mejores ángulos para
capturar la mayor riqueza de la realidad.
Por lo tanto, la selección de los sujetos significantes se basó, por una parte,
en la escogencia de actores pertenecientes tanto al contexto universitario
(gerentes, docentes investigadores, estudiantes miembros de la comunidad) de
la Universidad Nacional Experimental Politécnica de las Fuerzas Armadas
(UNEFA), extensión Zaraza y por la otra, se seleccionarán actores (contralor y
voceros) pertenecientes al Consejo Comunal de El Terminal I del Municipio
Pedro Zaraza, Estado Guárico.
Por lo antes expuesto, se considera que los actores sociales de los dos
escenarios representados en total por cuatro (04) sujetos significantes quienes
demostraron capacidad de aportar información respecto a sus haceres y
74
saberes, necesaria y requerida en cuanto a la descripción e interpretación de
generar un aporte teórico fenomenológico para fortalecer la interacción con las
comunidades.
Técnicas de Recolección de Información
En el desarrollo de esta investigación, se utilizaron las técnicas consideradas
pertinentes al tipo de investigación, según Busot (2002), son aquellas donde
participa el investigador. Para tal fin, se utilizarán las técnicas observación-
participante y la entrevista a profundidad. Según Taylor y Bogdan (2002),
El análisis de datos es un proceso en continuo progreso en la investigación cualitativa. La recolección y el análisis de datos van de la mano. A lo largo de la observación-participante, la entrevista a profundidad y las otras investigaciones cualitativas, los investigadores siguen la pista de los temas emergentes, leen sus notas de campo o transcripciones y desarrollan conceptos y proposiciones para empezar a dar sentido a sus datos (p. 158).
Cabe destacar, que los autores citados afirman que la observación
participativa es una técnica clásica, primaria y la más usada en la investigación
cualitativa; cuyo propósito fundamental es que el investigador comparta lo más
que pueda con los coinvestigadores.
En cuanto a la otra técnica utilizada, como lo fue la entrevista a profundidad,
se realizó de manera abierta, flexible, dinámica y espontánea, pues sirvió de
orientación al investigador de tal manera que facilitará el diálogo, la interacción
cara a cara, permitiendo que los actores se expresaran en un clima de
confianza en el marco de su experiencia vivencial.
Técnicas de Análisis de la Investigación
Son consideradas como el proceso mediante el cual se organizó y manipuló
75
la información obtenida por el investigador para establecer relaciones,
interpretar, extraer significados y conclusiones (Spradley 1980, p.70). Dicho de
otra manera, la organización de la información conlleva a la categorización que
emerge del campo de lo que se va infiriendo y una vez listas las categorías
condujeron a relacionarlas para dar cuenta del fenómeno, como si la misión
fuese crear un espejo organizando los datos, para obtener conclusiones.
Criterio de Valoración de la Investigación
La relevancia y credibilidad de la tesis, reposa en el cumplimiento de
requisitos éticos y técnicos, que se reflejan en la transparencia del mismo,
desde la formulación hasta la culminación en el transcurso de la
investigación.
En este sentido, el criterio de validez de la investigación cualitativa está
relacionado con la escogencia y manipulación de los datos. Rusque (2001),
afirma que el análisis e interpretación de la información es la búsqueda
sistemática reflexiva de la información obtenida. Asimismo, Martínez (2000),
plantea la validez como grado de coherencia lógica interna de sus resultados
(validez interna) y por la ausencia de contradicciones con resultados de otras
investigaciones o estudios bien establecidos (validez externa).
En base a lo expuesto, se infiere que la validez interna de una investigación
cualitativa se determina por medio del procedimiento que se cumpla para
obtener la información dada y percibida y se le da la interpretación y
comprensión en el mismo sentido, así como por ejemplo: observar un ambiente
natural, se explora, describe, interpreta y comprende esa realidad y no otra, es
decir, si los resultados de esa realidad reflejan la imagen clara y representativa
de la realidad o situación dada, la investigación tendrá validez interna.
Además, la validez interna o credibilidad tiene importancia en la hermenéutica
subjetiva. La práctica en el proceso de análisis e interpretación de los datos se
76
realizó en grupo, contrastando los resultados de cada investigador para lograr
intersubjetividad. Los científicos se basan en la intuición sobre la adecuación del
análisis que cada miembro competente de la sociedad efectúa. El problema está
en la influencia cultural de cada miembro de la sociedad, así que no se puede
lograr validez o credibilidad universal (se valida en el diálogo).
El desarrollo metodológico de la investigación, se llevó a cabo bajo el
enfoque cualitativo, se utilizó el método fenomenológico hermenéutico, con la
intención de conocer e interpretar las voces de los facilitadores, como también
los miembros del consejo comunal, con respecto a su percepción acerca de la
investigación de la gerencia social extensionista para la construcción del
intercambio de saberes para una profunda comprensión.
De lo anteriormente señalado, se considera de manera específica como
importante y útil los criterios de validación, los cuales según Miguel Martínez
(2000), son los siguientes:
1. Coherencia Interna: Este criterio busca indicar que todos los elementos y
las partes constituyentes de una teoría se relacionan entre sí y sin
contradicciones; aún más, que forman un todo coherente y bien interesado.
2. Coherencia Externa: Es la compatibilidad que hay entre la doctrina que
constituye la teoría y el conocimiento ya establecido en el mismo campo o en
campos adyacentes o afines.
3. Originalidad: Exige pensar de un modo nuevo, formular nuevos
problemas y buscar nuevas clases de relaciones y de conocimiento (Bunge,
1975).
4. Potencia Heurística: Una buena teoría debe sugerir, guiar y generar
nuevas investigaciones, planteando nuevos problemas interesantes y facilitando
el diseño de estudios y experimentos de gran proyección en el área.
5. Contrastabilidad: Ventaja para una teoría que sus postulados, axiomas y
derivados sean susceptibles de contrastación, es decir, de un examen, crítica y
77
control que lleven o permitan confirmarla o refutarla. Dependiendo básicamente
de la naturaleza del objeto a que se refiere esa teoría.
6. Simplicidad o Parsimonia: La generación de la teoría debe ser
presentada en forma sencilla de fácil comprensión y entendimiento para su
aplicabilidad.
78
HORIZONTE IV
INTERACCIÓN DEL INVESTIGADOR CON LA REALIDAD OBJETO DE ESTUDIO
Presentación y Discusión de los Hallazgos
“En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a una racionalidad totalmente obsoleta” (Paul Feyerabend)
Este horizonte de la investigación es dedicado a la interpretación de los datos
recogidos durante la interacción del investigador con la realidad objeto de
estudio, es decir, interactuar con los actores o sujetos significantes. En este
sentido, en el desarrollo de esta unidad de interpretación y comprensión de las
acciones humanas registradas en las observaciones y entrevistas dialógicas, se
estableció el método de la investigación que se denomina fenomenológico
hermenéutico. Martínez (2006), afirma que la fenomenología es interpretación,
elemento significativo, comprensión, aclarar, comprender la vida social.
De este modo, se busca interpretar la acción del decisor, indagar sobre su
intención, estableciendo una relación empática con el entrevistado a fin de
descubrir y comprender las pautas que guían su desempeño. Por lo tanto, este
horizonte permite presentar los planteamientos a los distintos propósitos que me
permitió el desarrollo de la investigación.
Conforme a estas ideas, en el propósito Nº 1 se propone elucidar el estado
del arte del conocimiento, acerca de la extensión universitaria y la interacción
con las comunidades. Para tal efecto, se diseñó una matriz analítica,
estructurada de la siguiente forma: para el constructo extensión universitaria en
la primera se refleja el discurso de los autores en relación a la temática y la
79
segunda permitirá al investigador hacer un compendio analítico de los temas en
discusión tal y como se ofrece seguidamente.
Matriz Analítica de los Fundamentos Teóricos acerca de la Extensión Universitaria como Eje Referencial de la Problemática de Investigación
Constructo Teórico: Extensión Universitaria
Aportes Teóricos Visión del Investigador
El tópico sobre la extensión universitaria ha transitado por varias visiones, Mendoza (2007), la define como el conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos disponibles, identificar la demanda del medio, coordinar las correspondientes acciones de transferencia y reorientar y recrear las actividades de investigación, a partir de la interacción dentro del tejido social. En realidad, para que esta definición surta efecto, en lo que se refiere a la interacción dentro de un tejido social, se debe establecer una comunicación conceptualizada como proceso educativo vital en la docente, investigación y extensión. Por otro lado, Freites (2003), dice que es la interacción creadora entre Universidad y Comunidad, mediante la cual el quehacer cultural se vincula con el fenómeno social a fin de producir las transformaciones necesarias para el logro de una mejora calidad de vida.
La historia de la Extensión Universitaria ha recorrido por diferentes etapas en concordancia con el acontecer político, económico, cultural y social del país, y en particular con el desarrollo evolutivo de la Educación Universitaria. Es por ello, que el autor asume las cuatro etapas que conforman la Extensión Universitaria, para periodizar la evolución de la Universidad Venezolana. La primera etapa fue el surgimiento de la reforma de Córdoba, la segunda la ruptura de la función social, la tercera es la conceptualización (reformar concepción) y la última la integración (universidad-comunidad). Es de hacer notar, que las ideas de la Reforma Universitaria iniciada en Córdoba, Argentina, que pronto se expandiera por todo el continente, fueron abrazadas por la vanguardia estudiantil y profesoral de Venezuela, planteándose la misión de reformar estas instituciones de estudios universitarios, en la cual se incluían las ideas de fortalecer la función social.
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Aportes Teóricos Visión del Investigador
El tópico sobre la extensión universitaria ha transitado por varias visiones, Mendoza (2007), la define como el conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos disponibles, identificar la demanda del medio, coordinar las correspondientes acciones de transferencia y reorientar y recrear las actividades de investigación, a partir de la interacción dentro del tejido social. En realidad, para que esta definición surta efecto, en lo que se refiere a la interacción dentro de un tejido social, se debe establecer una comunicación conceptualizada como proceso educativo vital en la docente, investigación y extensión. Por otro lado, Freites (2003), dice que es la interacción creadora entre Universidad y Comunidad, mediante la cual el quehacer cultural se vincula con el fenómeno social a fin de producir las transformaciones necesarias para el logro de una mejora calidad de vida. Así mismo, Martínez (2002), lo indica como la presencia e interacción académica mediante la cual la Universidad aporta a la sociedad en forma crítica y creadora, los resultados y logros de su investigación y docencia, y por medio de ella, al conocer la realidad, enriquece y redimensiona toda su actividad académica conjunta.
La historia de la Extensión Universitaria ha recorrido por diferentes etapas en concordancia con el acontecer político, económico, cultural y social del país, y en particular con el desarrollo evolutivo de la Educación Universitaria. Es por ello, que el autor asume las cuatro etapas que conforman la Extensión Universitaria, para periodizar la evolución de la Universidad Venezolana. La primera etapa fue el surgimiento de la reforma de Córdoba, la segunda la ruptura de la función social, la tercera es la conceptualización (reformar concepción) y la última la integración (universidad-comunidad). Es de hacer notar, que las ideas de la Reforma Universitaria iniciada en Córdoba, Argentina, que pronto se expandiera por todo el continente, fueron abrazadas por la vanguardia estudiantil y profesoral de Venezuela, planteándose la misión de reformar estas instituciones de estudios universitarios, en la cual se incluían las ideas de fortalecer la función social. Esta función social comenzó con el propósito de formación de los estudiantes, docentes, para llevar el servicio social hacia la sociedad pero en definitiva esta función social no dejó de ser también asistencial.
81
Aportes Teóricos Visión del Investigador
Cabe destacar, que las instituciones
universitarias, además de hacer la
interacción académica, deben
establecer el intercambio de saberes
y haceres de cada escenario para
lograr el entrelazamiento con el
contexto social.
Por lo tanto, Morales (1992), expresa
“la Universidad debe observar una
cuidadosa vinculación en su relación
con la sociedad, ya que el fin
primordial de la universidad es
dilucidar su ser y su razón de ser y el
del universo natural y social del que
forma parte esencial. En este
sentido, Tunnerman (1981), afirma
que la retribución a la comunidad
cobra distintas formas de difusión del
conocimiento desde la universidad
hacia su entorno, aunque muchas
veces se haga adoptando una
posición paternalista de dominación
cultural o asistencialista.
La extensión universitaria ha
transitado por varias etapas, en las
cuales ha mantenido una función
social muy asistencialista, pero esta
posición no ha dado respuesta a las
comunidades, pues de este modo
crean dependencia de agentes
externos, requiriendo continuamente
ayuda, protección u orientación para
generar solución a sus problemas,
por lo cual se requiere profundizar en
Por lo tanto, este modelo no ha dado
respuesta necesaria para que la
extensión universitaria se integre a
las comunidades. De este modo, la
extensión universitaria del siglo XXI
debe ser un medio de multiplicidad
de saberes, generados en contextos
diferentes y en función de sus
propósitos diversos. Es decir,
conjugar lo popular con lo
académico, la interacción entre la
universidad y las organizaciones
comunitarias, la realidad es más
compleja que el recorte disciplinar
que de ella se haga, el rol de la
universidad en los procesos de
transformación, la retroalimentación,
teoría práctica, práctica que
modifique la práctica.
En este sentido, la verdadera
interacción de los procesos de
enseñanza-aprendizaje a
experiencias, con el fin de una
apuesta a la organización de la
actividad universitaria en términos de
proceso, donde estudiantes,
docentes y comunidad organizada,
es decir consejos comunales, sea
triadas protagonistas en una praxis
colectiva transformadora. De esta
manera, la extensión universitaria
con una visión diferente donde las
prácticas de acción política que se
producen con la interacción puedan
lograr el propósito expreso de la
82
Aportes Teóricos Visión del Investigador
su contexto, conociendo mejor su
propia realidad y así poder enmarcar
proyectos comunitarios que puedan
dar soluciones que emerjan de las
mismas comunidades.
transformación de las actuales
relaciones de hegemonía,
producidas desde las lógicas del
capital y cuyas alternativas se
construyen transdisciplinarias hacia
prácticas ético-políticas de libertad y
autonomía.
Matriz Analítica de los Fundamentos Teóricos acerca de la Extensión Universitaria como Eje Referencial de la Problemática de Investigación
Constructo Teórico: Interacción Comunitaria
Aportes Teóricos Visión del Investigador
El siguiente tema se aborda la interacción comunitaria según Durkhein (1973), como el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir, externas al individuo y dotadas de un poder coercitivo, en cuya virtud se imponen a él. En ese sentido, afirma Weber (1977), en la medida que los sujetos de la acción humana vinculen a ella un significado subjetivo, referido a la conducta propia y de los otros, orientándose así cada una en su desarrollo. Asimismo, López (1994), refiere que es un proceso de organización discursiva entre sujetos que, mediante el lenguaje, actúan en un proceso de constante afectación recíproca.
Esta postura nos deja ver que la interacción comunitaria es una vía de
El ser humano es multidimensional, es decir, es físico, biológico, cognitivo, afectivo, axiológico, espiritual. Por lo que el ser humano en término de comunidad está asociado a un grupo de personas que establecen relaciones y se utiliza para denominar estas agrupaciones, en dependencia de los diferentes contextos y roles que asume el hombre. Estas definiciones que enfatiza cada autor que aunque existan grados de pertenencia y participación diferentes, en ambos se establece una riqueza de contenidos y acciones que nos identifica dentro de lo general y a la vez nos hace sujetos a un denominador común.
Sin embargo, la interacción comunitaria se ha venido llevando desde una manera tradicional con una concepción
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Aportes Teóricos Visión del Investigador
comunicación, Clemenza y Otros (2006), responde a los procesos de construcción y fortalecimiento de redes socio-comunitarias e institucionales, representa el canal de comunicación entre la universidad y los diferentes actores que hacen vida política, social, cultural e ideológica dentro y fuera del espacio público local. Es por ello que Castilla (2003), considera que la interacción con las comunidades es un proceso para la reflexión y el análisis crítico de la cotidianidad. “La unidad básica integradora de proyecto es la única vía que permitirá la irrupción de nuevas prácticas que a su vez serán causa de una transformación a nivel epistemológico y axiológico.
muy positivista, aunque persista está acorde con la realidad. De modo que la realidad compleja de la interacción comunitaria nos permite relacionar entre los factores subjetivos e intersubjetivos, en la construcción del conocimiento, que se configuran en un proceso mediato, de la relación entre lo individual y lo social, esto será más significativo en la medida en que se logre transitar de niveles iniciales de construcción a un proceso superior de interacción y transferencia del conocimiento entre los sujetos de la universidad y los sujetos de los consejos de los comunales.
Matriz Analítica de los Fundamentos Teóricos acerca de la Extensión Universitaria como Eje Referencial de la Problemática de Investigación
Constructo Teórico: Comunidades
Aportes Teóricos Visión del Investigador
En el siguiente constructo comunidad como estructura social organizativa en Consejo Comunal, según Evans (2007), es la forma de organización más avanzada que pueden darse los vecinos de una determinada comunidad para asumir el ejercicio real de poder popular. Asimismo, en la Ley de Consejos Comunales (2010), se establece en el artículo 2 “Los consejos comunales son una
Las comunidades representados actualmente como organización social en consejos comunales, hasta ahora, se han organizado para abordar las soluciones a necesidades materiales concretas; situación que ha privilegiado la acción reivindicativa inmediata sobre una práctica política que permita convertir al pueblo en sujeto histórico para la transformación social. En esta instancia se destacan más cualidades de gestión de los
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Aportes Teóricos Visión del Investigador
instancia organizativa comunitaria que viene mostrando potencialidades en muchas direcciones, es por ello que desde las instancias públicas pertinentes se agilicen las transferencias de recursos técnicos, materiales y financieros completos y a tiempo para que los proyectos presentados por las comunidades puedan ser ejecutados según lo planificado.
liderazgos que la visión de trabajo social comunitaria tiene con las instituciones universitarias. Los consejos comunales como lo definen los autores, forman parte de una organización dentro de la comunidad, claro, esta definición prevalece más que todo cómo ejercer el liderazgo en las comunidades, todavía no se ha alcanzado la visión de trabajo social comunitario que debería tener con las universidades. Aún es incipiente el sentido de corresponsabilidad en los problemas de interacción con la comunidad y viceversa. La falta de espacios para la socialización con las instituciones universitarias que hacen vida dentro de sus comunidades. Debido que la resistencia a estos cambios no se ha alcanzado, la total comprensión de su participación en la transformación porque prevalecen lagunas desviaciones en cuanto a la noción de corresponsabilidad, frente a los mecanismos establecidos para avanzar progresivamente hacia la construcción de una nueva interacción comunitaria a través de la universidad, específicamente de la extensión universitaria.
Seguidamente, se pretende cubrir los propósitos, para abordar la extensión
universitaria en su interacción con las comunidades.
Para tal efecto, se estructuró una matriz interpretativa conformada por tres
columnas para dar cuenta de las categorías preliminares que orientan la
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búsqueda en relación a la visión epistemológica que tienen los actores. La
primera columna es para reflejar el discurso de los actores en relación a la
fenomenología como opción epistemológica para abordar la extensión de la
universidad en su interacción con las comunidades. La segunda es para
identificar las categorías emergentes que se derivan de la lectura del discurso
de los actores y, finalmente, la tercera columna, la cual permitió mostrar una
síntesis interpretativa y constructiva por parte del investigador, la cual fungió
como insumo para la construcción teórica final, tal y como se ofrece
seguidamente. Recuérdese que la interpretación de datos, según Martínez
(2006),
Parte del análisis de los contenidos y son actividades mentales que se complementan en un proceso consciente de encontrar significado a los hechos que se estudian, dentro de un contexto que modifica de acuerdo al sentido que se presenta en los elementos que lo forman (p. 128)
Por tanto, todo aquello que emerge de la descripción protocolar o fuente
primaria se traduce en un aprendizaje que facilita prestar atención al fenómeno,
agrupando de acuerdo con los esquemas para la comprensión e interpretación
de la visión del conjunto de datos que asegure un buen proceso de
categorización. La intencionalidad del investigador es interpretar el modelo de
pensamiento que poseen estos actores en relación con la extensión
universitaria.
Matriz Interpretativa de la Visión Epistemológica de los Actores
Categorías Iniciales Tópico: ¿Qué significado tiene usted sobre la extensión universitaria?
Discusión de los Actores Categorías Emergentes Visión del Investigador
Actor Nº 1: En referencia a la interrogante, necesario es conocer que es un servicio que ofrece toda institución de Educación Superior que tiene como objetivo fundamental dentro de lo que es su desarrollo, abocarse hacia esa comunidad como forma global de diversos aspectos a nivel educativo. Dicho en este sentido, va abocado a unos sectores adyacentes que se encuentran inmersos en ellas de forma específica, entonces viene a ser un servicio que ofrece toda institución a nivel superior o universitario, enmarcado dentro de las necesidades por vincular un conocimiento aceptado hacia lo que está puesto en marcha en virtud de los modelos educativos que se están implementando, particularmente en nuestro Estado. Actor Nº 2: En relación al conocimiento que se puede poseer sobre Extensión Universitaria se puede decir que la casa de educación universitaria del nivel
Entrelazar investigación académica y docencia
Fortalecimiento
Bien común del colectivo
Función docente, investigativa y extensionista
La extensión universitaria se establece como situación equívoca que refleja la diversidad de acciones que cada uno de los actores sociales desarrollan dentro de su área. Sin embargo, resulta importante destacar que, más allá de esta situación compleja, la Extensión Universitaria cumple un rol sustancial ya que es vía de transmisión de conocimientos y arte generados en la universidad, lo cual constituye un factor y vehículo de calidad de vida de los integrantes de la comunidad. En este sentido, es necesario precisar el alcance del concepto de extensión universitaria, ya que define y orienta todas y cada una de las acciones que se emprenden en su nombre. En concordancia con lo expuesto, se define la extensión como la responsabilidad social universitaria donde el vínculo mutuo entre universidad y sociedad es un compromiso comunitario.
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
superior o universitario, como se llama actualmente, cumple su cometido a través de tres funciones: (a) la función de praxis-docente, (b) la función investigativa y (c) la función de extensión, la última se complementa con las dos primeras y la función de extensión cumple su cometido realizando trabajos sociales en las comunidades, donde interactúan tanto actores internos como actores externos, transfiriendo o construyendo conocimiento a estas comunidades que les permiten mejorar su status social y mejorar la calidad de vida en la medida que se van desarrollando dichos programas.
Actor Nº 3: Una de las visiones primordiales que tenemos es ser el principal motor para el conocimiento socio-productivo incluyente, es decir, democrático, participativo, socialista, en función del desarrollo del talento humano como un renglón futurista.
Actor Nº 4: La subdirección de extensión del núcleo en el aspecto social trabaja directamente con las comunidades a través de la realización de proyectos, de jornadas, de intercambio de saberes,
Actividades comunitarias
Interacción significativa
Formación comunitaria
Responsabilidad social
Espacios socio-productivos
Por lo tanto, se debe manejar la promoción de visiones y actitudes nuevas de la ciudadanía frente a los problemas que plantea un desarrollo sustentable y humano, generando así vínculos y relación con otros sectores sociales, a fin de contribuir conjuntamente con la tarea de promover la inclusión social.
De esta manera, la generación de conocimiento debe estar estrechamente vinculada con la enseñanza y la extensión universitaria, de tal forma que exista una relación enriquecedora entre la academia y la sociedad. Y sin duda, allí tiene un escenario fundamental la comunidad, muchas veces no consciente del importante papel a cumplir en el ida y vuelta de los saberes y experiencias entre los académicos y la sociedad.
De allí que lograr un mejor encuentro entre el pensar y el hacer, se interpreta y comprende como una reflexión continua sobre la realidad abordada no sólo para conocerla sino para transformarla en un proceso participativo de la comunidad involucrada.
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
proyectos comunitarios, enfocados hacia el desarrollo social de esas comunidades, además de la integración entre la universidad y la comunidad. Debemos tener claro que todo lo que obtengamos de la universidad debe ser recíproco con las comunidades y devolverle al país todo aquello que el país están dándonos a través de una educación gratuita mediante los programas que ofrece el estado para consolidar esos conocimientos y tener clara la visión de ser humanistas, tener una visión de país ante una visión personalizada, es allí donde debe trabajar la extensión universitaria, la parte humana de las universidades que es lo que mantiene viva la esencia del ser humano para que no se desequilibre, es decir, nuestra identidad como parte de un país, región y, como ente, necesario para el crecimiento potencial de una nación.
Formación comunitaria
Identidad ciudadana
Participación protagónica
La extensión universitaria debe estar al servicio de la colectividad y buscar resolver sus problemas y necesidades, permitiendo una apropiación por los implicados en sus distintas fases.
Se considera la extensión como un trabajo específico del facilitador en la transmisión de conocimientos a la población en general y, en lo interno, a través de la profundización del relevamiento con la docencia, la investigación y la utilización de la experiencia como situación de aprendizaje. Es por ello que el contenido programático debe responder a procesos de trabajo social donde se aborde la problemática que atañe al hombre desde una perspectiva interdisciplinaria, con técnicas de intervención respetuosas y apropiadas.
Cabe resaltar que la sociedad nada por un lado y los profundos y dramáticos problemas sociales que viven nuestras comunidades andan por otro, lo que hace necesario asumir el rol de mediadores y orientadores, buscando no solo crear conciencia y promover la toma decisiones
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
de los actores políticos y sociales, sino también generar y mostrar servicios y la promoción de la comunidad, permitiendo crear demandas latentes en la ciudadanía y lograr la viabilidad de proyectos de bajo costo, factibles y esenciales para la supervivencia y desarrollo tanto de la comunidad como del individuo.
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Matriz Interpretativa de la Visión Epistemológica de los Actores
Categorías Iniciales Tópico: Usted como actor social ¿Qué visión tienen los actores sociales sobre lo que significa la extensión universitaria de la UNEFA?
Discusión de los Actores Categorías Emergentes Visión del Investigador
Actor Nº 1: Los actores sociales juegan un papel tan preponderante ante lo que son los conocimientos en función de la extensión universitaria, ya que éstos vienen a abordar unos elementos fundamentales que es esa parte empírica que muchas veces nosotros obviamos y lo cual forma algo tan elemental dentro de lo que es el desarrollo cognitivo de la persona, ese intercambio mutuo de interacción entre lo que es esa comunidad y el ámbito profesional, generando así un conocimiento sólido y reforzado dentro de lo que es esas interacciones masivas que se van dando día a día, con miras a al mejoramiento colectivo y no individualista, viendo y conociendo más a fondo las necesidades que están allí y de esa forma buscar subsanar las debilidades para generar fortalezas ante esas vicisitudes.
Conocimientos en
función de la extensión universitaria
Intercambio mutuo de experiencias
Mejoramiento colectivo
Involucrarse a la comunidad
Los gerentes universitarios deben tener claro que las casas de educación universitaria son entes de una amplia complejidad, que les permiten cumplir diversos roles dentro de la sociedad, es decir, no se puede pensar en calidad de la enseñanza, en perfil del egresado, en producción, en investigación, en humanismo, pero todo esto encierra bien social, beneficio a la comunidad, entorno social. Por ello, es de vital importancia que se estudie y se profundice sobre la labor social transformadora de la educación universitaria, tomando en cuenta que la universidad no es un ente vacío, donde todo lo que respecta a su actuación es competencia de sus líderes y gerentes.
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
Actor Nº 2: La extensión universitaria que desarrolla la UNEFA, Extensión Zaraza, se puede calificar como un trabajo planificado metódicamente y ejecutado en aquellas comunidades que socialmente forma mayor demanda de cubrir necesidades, ya sean de índole familiar, social o económico, es de hacer notar que la UNEFA, Extensión Zaraza, no resuelve situaciones con buenos materiales, más lleva el conocimiento a las comunidades, produce teorías que los organismos inmersos en ésta deciden cuándo y cómo gestionar los recursos en función de sus comunidades. Actor Nº 3: La extensión universitaria, principalmente trata a través de sus profesionales académicos impartir oficios y diplomados en las diferentes comunidades,de manera que esas personas que ingresan a nuestra universidad a formarse en un oficio, puedan ser personas activas dentro de las comunidades.
Trabajo planificado con las
comunidades
Transferencia de conocimiento
Gestión de recursos
Integrar al colectivo
Formar personas en un oficio
De esta manera, la gerencia permite retomar los componentes esenciales de la naturaleza humana. A partir de esto, se replantean las necesidades fundamentales del liderazgo y la extensión universitaria, proporcionando de esta manera soluciones al ser humano, dando paso al bienestar social y por ende a las universidades, desde una perspectiva más humanizante, donde se propicie y se mantengan las condiciones de la calidad de vida del individuo. Estos cambios pueden generar un acercamiento con los actores sociales, lo cual permitirá florecer nuevos liderazgos, tanto para la comunidad como para la universidad. Además, es necesario resemantizar el modo de pensar de la extensión, desde una perspectiva de trascender hacia las organizaciones comunitarias, a través de la cultura, las artes, las manifestaciones artísticas, propias de la comunidad, la convivencia; todo esto permitirá que se descubran unos con otros y que exista el intercambio de saberes. 9
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
Actor Nº 4: La extensión universitaria dentro de la UNEFA, cuenta con un compromiso social porque entra la misión, visión y propósito institucionales desde su fundación, propósito fundacional si hay compromiso social en el deber ser. En cuanto al compromiso social, tendríamos que ir más allá a ver si tenemos tal compromiso ya que debe haber una estrecha relación entre los actores y la comunidad, ya que deben establecerse planes pero para ello deben también establecerse parámetros y consultar a la comunidad las necesidades existen para así hacer un trabajo mancomunado. Debe existir un compromiso social tanto en la universidad como en la comunidad y contar con la colaboración no solo de los integrantes de la comunidad sino también de las instituciones públicas y privadas para entonces resolver problemas, ese es el punto clave de la interacción con la comunidad y viceversa, debemos tener valores compartidos, que exista convergencia entre lo que quiere la comunidad y lo que quiere la universidad por lo que debe darse una comunicación efectiva entre ambos.
Alianza universidad-comunidad
Interacción con la comunidad
Valores compartidos
Falta de interacción
Espacio humanización
La extensión universitaria posee una amplia visión ontológica que permite identificar los recursos humanos e institucionales existentes en la comunidad, lo cual establece alianzas estratégicas con los diferentes sectores, tales como: salud, recreación, consejos comunales, organismos gubernamentales y no gubernamentales que apoyen la acción universitaria, creando redes de acción bien consolidadas para que, en un trabajo mancomunado, pueda alcanzarse la formación de un ser humano integral. Visto de este modo, la extensión universitaria tiene como centro principal la relación misma entre la universidad y la comunidad, pues es allí de donde se debe desprender el conocimiento mutuo de ambas organizaciones, plasmando directrices, estrategias a emprender, anhelos, necesidades de ambas organizaciones, normas que regirán esa relación, en fin, todo lo que sería la determinación de los entes con valores comprometidos y sus alcances.
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A los fines de dar respuesta al propósito específico Nº 3, el cual propone
develar las categorías más relevantes implícitas en el modelo de extensión
universitaria en uso en la UNEFA- Extensión Zaraza, en su interacción con las
comunidades. Para lograr tales fines, se construyó una matriz interpretativa, la
cual pretende integrar las categorías preliminares que orientan la búsqueda por
parte del investigador, en primer término, el discurso de estos actores en
relación con las categorías en estudio, en segundo término, se identifican
literalmente las categorías emergentes y finalmente, en tercer término, se ofrece
una interpretación integradora por parte del investigador.
La intencionalidad del investigador, en este caso, fue construir desde una
perspectiva integradora, un mapa de la realidad objeto de estudio, conformado
por las más importantes categorías que se derivan del diálogo de los actores
entrevistados, puesto que el discurso ofrecido por actores permitió, en primer
término, identificar las llamadas categorías emergentes y en segundo término,
resignificar desde una perspectiva conceptual y epistemológica fenomenológica
estos saberes y haceres, tal como se ofrece en la siguiente matriz:
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Matriz Interpretativa para Develar las Categorías más Relevantes Implícitas en el Modelo de Extensión
Universitaria en Uso en la UNEFA-Zaraza
Categorías Iniciales Tópico: ¿Qué visión tienen los actores sociales del modelo actual de la extensión universitaria de la UNEFA-Zaraza?
Discusión de los Actores Categorías Emergentes Visión del Investigador
Actor Nº 1: Es uno de los modelos que se pudiera llamar de manera específica y que hoy tiene un rumbo decisivo gracias a la participación tuvo nuestro presidente Hugo Rafael Chávez Frías en tomar la iniciativa de llevar en consideración un modelo exclusivo de parte de la institución UNEFA en particular, ya que esto se ha visto como la UNEFA va a la escuela, UNEFA va a la comunidad y UNEFA va a la penitenciaría y así tomando parte decisiva, involucrando a todos los sectores y a todos y cada uno de los distintos elementos que están vulnerables dentro de una comunidad en particular. De manera específica puedo decir que es un modelo exclusivo, directo, que tiene carácter participativo, humanista y que se ve involucrado de manera directa y generalizada en la búsqueda de las necesidades que están prestas desde el nivel educativo a transformar.
Socialización y transformación
Actores sociales
Promover actividades
Integración social
Bajo la concepción de la extensión universitaria, los equipos de trabajo se mantienen comprometidos con su función social, asimismo crean redes de apoyo, son actores de un juego democrático, participativo, responsable y político, los procesos administrativos y prácticas institucionales en general, corresponden a garantizar el ejercicio de estas habilidades en todos sus procedimientos. Por ello, es importante que la extensión universitaria esté a cargo de gerentes extensionistas capaces de transformar, es decir, líderes que sean visionarios, colaboradores, facilitadores, que resuelvan problemas y logren consenso, esto es lo que se espera de quien ejerce la función social.
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Discusión de los Actores Categorías
Emergentes
Visión del Investigador
Actor Nº 2: Bueno, en cuanto al conocimiento que pueden poseer esos actores, considero que los actores internos pudieran poseer el conocimiento, puesto que son quienes planifican y elaboran sus cronogramas de ejecución en las comunidades, los actores pasivos de las comunidades, o sea los que reciben el servicio, considero que escasamente tendrán conocimiento, puesto que de tener el conocimiento se acercarían a las instituciones a solicitarla, porque en las instituciones universitarias tienen el deber con estas comunidades y ellas se limitan a recibir lo que la comunidad lleva, esto hace presuponer que no tiene un conocimiento sobre extensión universitaria. Considero necesario que quienes coordinen la extensión universitaria sean personas relativamente jóvenes ya que son capaces de inyectar dinamismo en ese momento y dar a conocer el impacto que debe tener la universidad en las comunidades. Actor Nº 3: Es un modelo exclusivo de la extensión universitaria de la UNEFA, cuando hablamos de comunidad y universidad, más que todo se orientan cuando decimos y
Interacción comunidad-
consejo comunal-universidad
Dinamismo social
Estructura social
Actualmente se requiere formar ciudadanos dentro de una perspectiva dirigida a dar respuesta a las exigencias del mundo y a la revolución de las comunidades para generar nuevos cambios, capacitados para abordar y solucionar problemas a corto, mediano y largo plazo, contribuyendo así a satisfacer intereses y necesidades de la sociedad. La extensión universitaria se orienta dentro de una cultura transformadora, centrada en la participación, ayuda a comprender, interpretar y actuar críticamente en los consejos comunales, para superar la desigualdad y la dominación, promover el trabajo creativo, innovador, la excelencia organizacional, la ética profesional, a fin de lograr una institución universitaria con excelencia y sentido más humano.
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Discusión de los Actores Categorías
Emergentes
Visión del Investigador
llevamos los macro-proyectos UNEFA va a la escuela, UNEFA va a la comunidad y UNEFA va a la penitenciaría, nos trasladamos nosotros como universidad a implantar los conocimientos adquiridos en nuestra casa de estudios y para que conozcan sobre qué bases estamos sustentados y así logramos interactuar directamente con la comunidad en función de los problemas que a ellos también puedan presentárseles, es decir, estar comprometidos con el desarrollo social, dar respuesta a las exigencias del entorno y construir la universidad que se necesita. Actor Nº 4: En función del modelo actual de la extensión universitaria en sí, la misma está enfocada a las necesidades académicas como también está la proyección de la comunidad. La vinculación se da también con ese momento empírico de saberes, tanto de la universidad con la comunidad, del cual emerge esa vocación productiva a través de los actores sociales, lo cual aumenta la iniciativa de establecer ese vínculo con la universidad y que permanezca ese desarrollo sostenible en el tiempo.
Servicio comunitario
Desarrollo social
Vinculación organizaciones
gubernamentales
Momento empírico
Consejo comunal
Vocación productiva
Desarrollo sostenible
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71
Categorías Iniciales Tópico: ¿La interacción universidad-comunidad es fundamental para la consolidación de los saberes?
Discusión de los Actores Categorías Emergentes Visión del Investigador
Actor Nº 1: Por supuesto que es fundamental, porque el conocimiento en teorías en las aulas lo tienen y necesitan mejorar con las vivencias en las comunidades, no solamente para llevárselos, sino también para recibir a través de los trabajos de extensión las vivencias que les dejan ver y conocer situaciones que se dan en los sectores sociales, los cuales algunas veces uno se los imagina en la medida que se suman los estudiantes a estos sectores, ellos van conociendo que hay personas que han tenido menos suerte que ellos y que viven en peores condiciones humanas y sociales que ellos, por lo que con su conocimiento pueden contribuir con la transformación de esos sectores sociales, además se traen la vivencia de lo que allí observan.
Vivencia en las comunidades
Condición humana
Transformación
La interacción universidad-comunidad desde la visión fenomenológica, permite reflexionar y comprender acerca de la consolidación de saberes y las teorías abordadas para dar explicación al proceso extensionista. En la UNEFA se necesita profundizarla, sobre todo en el campo de las organizaciones sociales y su entorno. La interacción de la universidad con las comunidades ha entrado en crisis, porque no ha dado en su totalidad, respuesta a las peticiones que demanda la sociedad y por ende se oferta una nueva apreciación del conocimiento donde la sistematización de sus vivencias, sus haceres nos invitan a expandir el saber en las organizaciones sociales, con el fin de interaccionar la praxis con la teoría de la extensión universitaria y la interacción con las comunidades, tomando en cuenta no el trabajo del hombre en la organización sino a la realidad con sus múltiples relaciones que ponen en evidencia su natural complejidad.
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
Actor Nº 2: Claro que sí. La Extensión Universitaria es uno de los principales motores que nos ayudan a lo que es el desarrollo de los procesos socio-productivos para que así se desarrolle, principalmente en aquellas comunidades donde los conocimientos son empíricos, y los estudiantes buscan el desarrollo así como también consolidar a través de sus prácticas, bien sean prácticas profesionales a través de los proyectos comunitarios, y así afianzar esos conocimientos empíricos que poseen esas personas, ya que los ayudan a transformarse y acoplarlos un poco más. Actor Nº 3: Totalmente de acuerdo, la extensión viene a ser ese reforzamiento entre la interacción estudiantado y comunidad de manera tal de ir involucrando cada vez más y estar al paso de los ámbitos tecnológicos que se ven de manera directa, en la búsqueda de una excelencia directa que se traduce en beneficio colectivo de manera tal que cubra o subsane todas y cada una de las distintas necesidades que están dentro de una comunidad y de manera general.
Desarrollo de procesos
socio-productivos
Conocimiento empírico
Transformación de la sociedad
Interacción estudiante y comunidad
Búsqueda de excelencia
Subsanar necesidades
El rol social de la universidad debe ir más allá de la racionalidad para apuntar al desarrollo humano individual y colectivo, lo cual genera una interacción que dé respuesta a los retos de la sociedad. Los planes de estado y del servicio comunitario están bajo una concepción integral en la que es necesario reflexionar los procesos técnicos del desarrollo humano, donde se pronuncie la extensión universitaria con los intereses de los actores sociales y de la comunidad para lograr la interacción con su entorno. Es evidente que la orientación brindada por la UNEFA pretende la búsqueda de la verdad universal, dándole apertura a una nueva concepción del servicio comunitario para trascender y se más sostenible en el tiempo. Esta realidad social está llena de contenido, cultura, saberes, haceres, discursos, propios de las comunidades.
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Discusión de los Actores Categorías Emergentes
Visión del Investigador
Actor Nº 4: La Extensión Universitaria de la UNEFA-Zaraza, trabaja directamente con las comunidades a través de la realización de proyectos, jornadas de intercambio de saberes, proyectos comunitarios, trabajado por cada uno de los bachilleres que llevan a cabo el servicio comunitario, paso fundamental para llevar la experiencia y conocimientos que cada uno de estos participantes adquiere durante la carrera al servicio de la comunidad en general, contribuyendo al desarrollo social de esas comunidades, además de lograr la interacción entre la universidad y la comunidad.
Facilitadores en el
desarrollo e integración social
Proyectos comunitarios
Visión del trabajo social
Interacción universidad-comunidad
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3
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100
La relación de estas categorías emergentes, permite visualizar con claridad,
que dos de las categorías tienen profundo tratamiento, tanto en la teoría de las
ciencias administrativas como en los discursos que se han construido sobre la
extensión universitaria, en este caso las dos categorías a las cuales se hace
alusión, tienen que ver con la visión de la UNEFA con relación a la extensión
universitaria e interacción con las comunidades.
Estructura de Categorías que Emergieron en la Entrevista a Profundidad
CATEGORÍAS INICIALES
¿Qué significado
tiene usted sobre la extensión
universitaria?
Usted como actor
social ¿Qué visión tiene sobre lo que
significa la extensión universitaria de la
UNEFA?
¿Qué visión
tienen los actores sociales del modelo
actual de la extensión
universitaria de la UNEFA-Zaraza?
¿La interacción universidad-
comunidad es fundamental para la consolidación de los
saberes?
CATEGORÍAS EMERGENTES
Actor Nº 1 Entrelazar
investigación académica y docencia
Fortalecimiento Bien común del
colectivo
Actor Nº 2 Función docente,
investigativa y extensionista Actividades comunitarias
Interacción significativa Formación comunitaria
Actor Nº 1
Conocimientos en función de la extensión
universitaria Intercambio mutuo de
experiencias Mejoramiento
colectivo Involucrarse a la
comunidad
Actor Nº 2 Trabajo planificado con
las comunidades Transferencia de
conocimiento Gestión de recursos
Actor Nº 1
Socialización y transformación
Actores sociales Promover actividades
Integración social
Actor Nº 2 Interacción
comunidad-consejo comunal-universidad
Dinamismo social
Actor Nº 1
Vivencia en las comunidades
Condición humana Transformación
Actor Nº 2 Desarrollo de procesos
socio-productivos Conocimiento empírico Transformación de la
sociedad
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CATEGORÍAS EMERGENTES
Actor Nº3
Responsabilidad social
Actor Nº 4 Espacios socio-
productivos Formación comunitaria Identidad ciudadana
Participación protagónica
Actor Nº3
Integrar al colectivo Formar personas en
un oficio
Actor Nº 4 Alianza universidad-
comunidad Interacción con la
comunidad Valores compartidos Falta de interacción
Espacio humanización
Actor Nº3
Estructura social Servicio comunitario
Desarrollo social Vinculación
organizaciones gubernamentales
Actor Nº 4
Momento empírico Consejo comunal
Vocación productiva Desarrollo sostenible
Actor Nº3
Interacción estudiante y comunidad Búsqueda de
excelencia Subsanar necesidades
Actor Nº 4 Facilitadores en el
desarrollo e integración social
Proyectos comunitarios Visión del trabajo
social Interacción
universidad-comunidad
Fuente: Balza (2015).
Seguidamente se presenta en forma holográfica los hallazgos de la
interpretación del discurso de los sujetos significantes y la contrastación de las
teorías correspondientes.
|
Figura: 3 Categorías emergentes.
Fuente: Balza (2015).
102
Con respecto a la extensión universitaria, es evidente que el soporte de esta
categoría cuyas dimensiones abarcan los procesos propios del entorno
(universidad-consejo comunal Terminal I) en relación con lo integral y productivo
de la extensión universitaria, se percibe cuándo los docentes que ejercen los
cargos de jerarquía, no están formados para cumplir esta función. De esta
manera, se ocasiona un deterioro en lo que respecta a esta función de la
extensión, percibiéndose más desde una perspectiva académica que
humanista, desvinculada del entorno. Todo esto implica perturbación en la
interacción con los consejos comunales y en la comunicación con la
coordinación que se quiere en una universidad. Por consiguiente, la descripción
de los procesos implicados en el fenómeno estudiado, conduce a la
interpretación y comprensión de la realidad propia de la extensión universitaria.
Además, la categoría interacción con las comunidades, develó del resultado de
las entrevistas según datos aportados por los sujetos significantes, que la
extensión universitaria y la interacción con las comunidades debe permanecer en
el tiempo como elemento fundamental para la integración de las instituciones con
la comunidad para garantizar la atención multidisciplinaria del entorno así como
para atender las expectativas de la comunidad y de los consejos comunales.
Senderos de la Aproximación Teórica
Figura 4: Senderos de la aproximación teórica
Fuente: Balza 2015
103
Seguidamente se procedió a la utilización de la triangulación entre métodos es
una forma más completa de combinar los métodos de investigación, lo cual
permitirá de una manera más práctica identificar desde distintas perspectivas la
misma unidad de estudio. Al respecto, puede decirse que todo todos los
investigadores desarrollan y desarrollaran sus propios modos de analizar datos
cualitativos, pero todos fundamentados desde los resultados alcanzados.
En esta fase final, se expresa cómo emerge la información, a los efectos de
realizar el proceso de categorización respectiva. El proceso investigativo conllevó
al desarrollo de las matrices, se utilizaron técnicas cualitativas para la recolección
de la información desde el mismo momento que ocurre la entrada de escenarios,
tales como: observación participante y entrevista a profundidad; así como
recursos de grabadora.
El proceso de categorización consistió en la identificación de palabras del
tema, de eventos recurrentes, lluvia de ideas de los actores entrevistados. La
categorización constituye un mecanismo esencial en la reducción de la
información recolectada cualitativamente. Al respecto en la presente
investigación el análisis del discurso está estrechamente vinculado al
proceso hermenéutico, cuando toma en cuenta el filtro epistemológico en el
proceso de interpretación del texto como producto de la transcripción de las
entrevistas realizadas a los sujetos significantes.
Este filtro cuya función es como lo señala Leal (2012), evitar desvíos y realizar
una hermenéutica ajustada al contexto e intencionalidad del autor, se auxilia de
los elementos de los modelos semiológicos cuando toma en cuenta el nivel
sintáctico, que estudia las formas en que los signos se relacionan y estructuran
para dar paso a un nivel semántico que profundiza en el significado de esos
signos o expresiones. Dicho significado es influenciado por el contexto en que el
signo fue emitido y percibido, para luego pasar a un nivel pragmático donde se
estudian los efectos de los mensajes transmitidos.
Estos tres niveles de la comunicación considerados como filtros
104
epistemológicos en el análisis del discurso de los actores sociales, en la presente
investigación se mantuvieron cohesionados, teniendo el investigador la capacidad
de identificarlos en el proceso de ir y venir sobre la reducción del texto de las
entrevistas objeto de estudio y en aquello más allá que lo contiene en la
búsqueda del significado que los sujetos significantes manifestaron y proyectaron
en sus expresiones.
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Categoría: Extensión Universitaria
Aporte Teórico
Visión del Investigador
Visión del Entrevistado Nueva
Perspectiva
Categorías Definitivas
El tópico sobre la extensión universitaria ha transitado por varias visiones, Mendoza (2007), la define como el conjunto de actividades conducentes a organizar los recursos disponibles, identi-ficar la demanda del medio, coordinar las correspondien-tes acciones de transferencia y reorientar y recrear las actividades de investigación, a partir de la interacción dentro del tejido social. En realidad, para que esta definición surta efecto, en lo que se refiere a la interacción dentro de un tejido social, se debe establecer una comuni-cación conceptualizada como proceso educativo vital en la docente, investigación y extensión. Por otro lado, Freites (2003), dice que es la
La extensión universitaria se establece como situación equívoca que refleja la diversidad de acciones que cada uno de los actores sociales desarrollan dentro de su área. Sin embargo, resulta importante destacar que, más allá de esta situación compleja, la Extensión Universitaria cumple un rol sustancial ya que es vía de transmisión de conocimientos y arte generados en la universidad, lo cual constituye un factor y vehículo de calidad de vida de los integrantes de la comunidad. En este sentido, es necesario precisar el alcance del concepto de extensión universitaria, ya que define y orienta todas y cada una de las acciones que se emprenden en su nombre. En concordancia con lo expuesto,
Actor Nº 1: En referencia a la interrogante, necesario es conocer que es un servicio que ofrece toda institución de Educación Superior que tiene como objetivo fundamental dentro de lo que es su desarrollo, abocarse hacia esa comunidad como forma global de diversos aspectos a nivel educativo. Dicho en este sentido, va abocado a unos sectores adyacentes que se encuentran inmersos en ellas de forma específica, entonces viene a ser un servicio que ofrece toda institución a nivel superior o universitario, enmarcado dentro de las necesidades por vincular un conocimiento aceptado hacia lo que está puesto en marcha en virtud de los
La
extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la relación con el entorno, a fin
de comprender la realidad y mejorar el
bienestar social de las
comunidades
La
extensión universitaria constituye un
nexo indisoluble y existencial de
la universidad
en su interacción
con las comunidades
105
Triangulación de Categorías Emergentes más Relevantes
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Categoría: Extensión Universitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
interacción creadora entre Universidad y Comunidad, mediante la cual el quehacer cultural se vincula con el fenómeno social a fin de producir las transformaciones necesarias para el logro de una mejora calidad de vida. Así mismo, Martínez (2002), lo indica como la presencia e interacción académica me-diante la cual la Universidad aporta a la sociedad en forma crítica y creadora, los resultados y logros de su investigación y docencia, y por medio de ella, al conocer la realidad, enriquece y re-dimensiona toda su activi-dad académica conjunta. Ca be destacar, que las institu-ciones universitarias, además de hacer la interacción aca-démica, deben establecer el
se define la extensión como la responsabilidad social univer-sitaria donde el vínculo mutuo entre universidad y sociedad es un compromiso comunitario. Por lo tanto, se debe manejar la promoción de visiones y acti-tudes nuevas de la ciudadanía frente a los problemas que plan-tea un desarrollo sustentable y humano, generando así víncu-los y relación con otros sectores sociales, a fin de contribuir conjuntamente con la tarea de promover la inclusión social. De esta manera, la generación de conocimiento debe estar estrechamente vinculada con la enseñanza y la extensión universitaria, de tal forma que exista una relación enriquecedora entre la academia y la sociedad. Y sin duda, allí tiene un escenario
modelos educativos que se están implementando, particularmente en nuestro Estado. Actor Nº 2: En relación al conocimiento que se puede poseer sobre Extensión Universitaria se puede decir que la casa de educación universitaria del nivel superior o universitario, como se llama actualmente, cumple su cometido a través de tres funciones: (a) la función de praxis-docente, (b) la función investigativa y (c) la función de extensión, la última se complementa con las dos primeras y la función de extensión cumple su cometido realizando trabajos sociales en las
La extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la
relación con el entorno, a fin
de comprender la realidad y mejorar el bienestar
social de las comunidades
La extensión universitaria constituye un
nexo indisoluble y existencial de
la universidad
en su interacción
con las comunidades
106
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Categoría: Extensión Universitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
intercambio de saberes y haceres de cada escenario para lograr el entrelaza-miento con el contexto social. Por lo tanto, Morales (1992), expresa “la Universidad debe observar una cuidadosa vinculación en su relación con la sociedad, ya que el fin primordial de la universidad es dilucidar su ser y su razón de ser y el del universo natural y social del que forma parte esencial. En este sentido, Tunnerman (1981), afirma que la retribución a la comunidad cobra distintas formas de difusión del conocimiento desde la universidad hacia su entorno, aunque muchas veces se haga adoptando una posición paternalista de dominación cultural o asistencialista.
fundamental la comunidad, muchas veces no consciente del importante papel a cumplir en el ida y vuelta de los saberes y experiencias entre los académicos y la sociedad. De allí que lograr un mejor encuentro entre el pensar y el hacer, se interpreta y com-prende como una reflexión continua sobre la realidad abor-dada no sólo para conocerla sino para transformarla en un proceso participativo de la comunidad involucrada. La extensión universitaria debe estar al servicio de la colectividad y buscar resolver sus problemas y necesidades, permitiendo una apropiación por los implicados en sus distintas fases.
comunidades, donde inter-actúan tanto actores inter-nos como actores exter-nos, transfiriendo o cons-truyendo conocimiento a estas comunidades que les permiten mejorar su status social y mejorar la calidad de vida en la medida que se van desarrollando dichos pro-gramas. Actor Nº 3: Una de las visiones primordiales que tenemos es ser el principal motor para el conocimiento socio-productivo incluyente, es decir, democrático, participativo, socialista, en función del desarrollo del talento humano como un renglón futurista.
La extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la
relación con el entorno, a fin
de comprender la realidad y mejorar el bienestar
social de las comunidades
La extensión universitaria constituye un
nexo indisoluble y existencial de
la universidad
en su interacción
con las comunidades
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Categoría: Extensión Universitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
Se considera la extensión como un trabajo específico del facilitador en la transmisión de conocimientos a la población en general y, en lo interno, a través de la profundización del releva-miento con la docencia, la inves-tigación y la utilización de la experiencia como situación de aprendizaje. Es por ello que el contenido programático debe responder a procesos de trabajo social donde se aborde la pro-blemática que atañe al hombre desde una perspectiva interdis-ciplinaria, con técnicas de intervención respetuosas y apropiadas. Cabe resaltar que la sociedad nada por un lado y los profundos y dramáticos problemas sociales que viven nuestras comunida-des andan por otro, lo que hace necesario asumir el rol de
Actor Nº 4: La subdirección de extensión del núcleo en el aspecto social trabaja directamente con las comu-nidades a través de la realización de proyectos, de jornadas, de intercambio de saberes, proyectos comuni-tarios, enfocados hacia el desarrollo social de esas comunidades, además de la integración entre la universidad y la comunidad. Debemos tener claro que todo lo que obtengamos de la universidad debe ser recíproco con las comunidades y devolverle al país todo aquello que el país están dándonos a través de una educación gratuita mediante los programas que ofrece el estado para consolidar
La extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la relación con el entorno, a fin
de comprender la realidad y mejorar el
bienestar social de las
comunidades
La extensión universitaria constituye un
nexo indisoluble y existencial de la universidad
en su interacción
con las comunidades
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Categoría: Extensión Universitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
mediadores y orientadores, buscando no solo crear conciencia y promover la toma decisiones de los actores políticos y sociales, sino también generar y mostrar servicios y la promoción de la comunidad, permitiendo crear demandas latentes en la ciudadanía y lograr la viabilidad de proyectos de bajo costo, factibles y esenciales para la supervivencia y desarrollo tanto de la comunidad como del individuo.
esos conocimientos y tener clara la visión de ser humanistas, tener una visión de país ante una visión personalizada, es allí donde debe trabajar la extensión universitaria, la parte humana de las universidades que es lo que mantiene viva la esencia del ser humano para que no se desequilibre, es decir, nuestra identidad como parte de un país, región y, como ente, necesario para el crecimiento potencial de una nación.
La extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la
relación con el entorno, a fin
de comprender la
realidad y mejorar el bienestar
social de las comunidades
La extensión universitaria constituye un
nexo indisoluble y existencial
de la universidad
en su interacción
con las comunidades
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Categoría: Interacción Comunitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
En el siguiente tema se aborda la interacción comunitaria según Durkhein (1973), como el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir, externas al individuo y dotadas de un poder coercitivo, en cuya virtud se imponen a él. En ese sentido, afirma Weber (1977), en la medida que los sujetos de la acción humana vinculen a ella un significado subjetivo, referido a la conducta propia y de los otros, orientándose así cada una en su desarrollo. Asimismo, López (1994), es un proceso de organización discursiva entre sujetos que, mediante el lenguaje, actúan en un proceso de constante afectación recíproca.
Esta postura nos deja ver que la interacción comunitaria es una vía de comunicación,Cle-
La interacción universidad-comunidad desde la visión fenomenológica, permite re-flexionar y comprender acerca de la consolidación de saberes y las teorías abordadas para dar explicación al proceso extensio-nista. En la UNEFA se necesita profundizarla, sobre todo en el campo de las organizaciones sociales y su entorno. La interacción de la universidad con las comunidades ha entrado en crisis, porque no ha dado en su totalidad, respuesta a las peticiones que demanda la sociedad y por ende se oferta una nueva apreciación del conocimiento donde la sistematización de sus vivencias, sus haceres nos invitan a expandir el saber en las organizaciones sociales, con el fin de interaccionar la praxis con la teoría de la extensión universitaria
Actor Nº 1: Por supuesto que es fundamental, porque el conocimiento en teorías en las aulas lo tienen y necesitan mejorar con las vivencias en las comunidades, no solamente para llevárselos, sino también para recibir a través de los trabajos de extensión las vivencias que les dejan ver y conocer situaciones que se dan en los sectores sociales, los cuales algunas veces uno se los imagina en la medida que se suman los estudiantes a estos sectores, ellos van conociendo que hay personas que han tenido menos suerte que ellos y que viven en peores condiciones humanas y sociales que ellos, por lo que con su conocimiento
La interacción comunidad- universidad, contribuye al
fortalecimiento, transformación
y desarrollo continuo de las comunidades.
La
universidad a través de la extensión
debe comprender
las necesidades
que demanda el
entorno social y
comunitario.
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Categoría: Interacción Comunitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
menza y Otros (2006), responde a los procesos de construcción y fortalecimiento de redes socio-comunitarias e institucionales, representa el canal de comunicación entre la universidad y los diferentes actores que hacen vida política, social, cultural e ideológica dentro y fuera del espacio público local. Es por ello que Castilla (2003), considera que la interacción con las comunidades es un proceso para la reflexión y el análisis crítico de la cotidianidad. “La unidad básica integradora de proyecto es la única vía que permitirá la irrupción de nuevas prácticas que a su vez serán causa de una transformación a nivel epistemológico y axiológico.
En el presente constructo comunidad es fundamental co-
y la interacción con las comunidades, tomando en cuenta no el trabajo del hombre en la organización sino a la realidad con sus múltiples relaciones que ponen en evidencia su natural complejidad.
El rol social de la universidad debe ir más allá de la racionalidad para apuntar al desarrollo humano individual y colectivo, lo cual genera una interacción que dé respuesta a los retos de la sociedad. Los planes de estado y del servicio comunitario están bajo una concepción integral en la que es necesario reflexionar los procesos técnicos del desarrollo humano, donde se pronuncie la extensión universitaria con los intereses de los actores sociales y de la comunidad para lograr la interacción con su entorno.
pueden contribuir con la transformación de esos sectores sociales, además se traen la vivencia de lo que allí observan.
Actor Nº 2: Claro que sí. La Extensión Universitaria es uno de los principales motores que nos ayudan a lo que es el desarrollo de los procesos socio-productivos para que así se desarrolle, principalmente en aquellas comunidades donde los conocimientos son empíri-cos, y los estudiantes bus-can el desarrollo así como también consolidar a través de sus prácticas, bien sean prácticas profesionales a través de los proyectos co-munitarios, y así afianzar esos conocimientos empíri-cos que poseen esas personas ya que los ayudan
La interacción comunidad- universidad, contribuye al
fortalecimiento, transformación
y desarrollo continuo de las comunidades.
La
universidad a través de la extensión
debe comprender
las necesidades
que demanda el
entorno social y
comunitario.
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Categoría: Interacción Comunitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
mo estructura social organi-zativa en Consejo Comunal, según Evans (2007), es la forma de organización más avanzada que pueden darse los vecinos de una determi-nada comunidad para asumir el ejercicio real de poder popular. Asimismo, en la Ley de Consejos Comunales (2010), se establece en el artículo 2 “Los consejos comunales son una instancia organizativa comunitaria que viene mostrando potencialidades en muchas direcciones, es por ello que desde las instancias públicas pertinentes se agilicen las transferencias de recursos técnicos, materiales y financieros completos y a tiempo para que los proyectos presentados por las comunidades puedan ser ejecutados según lo planificado.
Es evidente que la orientación brindada por la UNEFA pretende la búsqueda de la verdad universal, dándole apertura a una nueva concepción del servicio comunitario para trascender y se más sostenible en el tiempo. Esta realidad social está llena de contenido, cultura, saberes, haceres, discursos, propios de las comunidades.
a transformarse y acoplarlos un poco más. Actor Nº 3: Totalmente de acuerdo, la extensión viene a ser ese reforzamiento entre la interacción estudiantado y comunidad de manera tal de ir involucrando cada vez más y estar al paso de los ámbitos tecnológicos que se ven de manera directa, en la búsqueda de una excelencia directa que se traduce en beneficio colectivo de manera tal que cubra o subsane todas y cada una de las distintas necesidades que están dentro de una comunidad y de manera general. Actor Nº 4: La Extensión Universitaria de la UNEFA-Zaraza, trabaja directamente
La interacción comunidad- universidad, contribuye al
fortalecimiento, transformación
y desarrollo continuo de las comunidades.
La
universidad a través de la extensión
debe comprender
las necesidades
que demanda el
entorno social y
comunitario.
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Categoría: Interacción Comunitaria
Aporte Teórico Visión del Investigador Visión del Entrevistado
Nueva Perspectiva
Categorías Definitivas
con las comunidades a través de la realización de proyectos, jornadas de intercambio de saberes, proyectos comunitarios, trabajado por cada uno de los bachilleres que llevan a cabo el servicio comunitario, paso funda-mental para llevar la experiencia y conoci-mientos que cada uno de estos participantes ad-quiere durante la carrera al servicio de la comu-nidad en general, con-tribuyendo al desarrollo social de esas comuni-dades, además de lograr la interacción entre la universidad y la comunidad.
La interacción comunidad- universidad, contribuye al
fortalecimiento, transformación
y desarrollo continuo de las comunidades.
La
universidad a través de la extensión
debe comprender
las necesidades
que demanda el
entorno social y
comunitario.
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Categorías integradora y/o sustantivas que orientan el horizonte del constructo teórico
Figura 5
Fuente: Balza 2015
114
115
El producto de la triangulación, en atención a las afirmaciones por parte de los
entrevistados, configura el modelo actual de extensión universitaria que desarrolla
la Universidad Nacional Experimental Politécnica de las Fuerzas Armadas
(UNEFA), el cual está religado por la conciencia, el sentido de pertenencia, la
ética de cada profesional, los aspectos relativos a los principios gerenciales, la
responsabilidad social y muy especialmente a la actividad extensionista,
configurada como una función humanista de carácter social.
Se destaca la interacción de la universidad con la comunidad como un medio
para mantener más cerca a la población intra y extrauniversitaria como un
referente transformacional provisto de ejes integradores con signos de instancia
relacional orientados a mejorarlas condiciones de la sociedad y sus habitantes
por medio de una profunda comprensión de un sistema de significados en
búsqueda de la suprema felicidad posible.
Configuración de la Matriz Epistémica
Es el trasfondo existencial y vivencial del ser humano; es por lo tanto, el mundo
de la vida en su conjunto y a su vez, la fuente que origina el modo general de
pensar y conocer, propio de un determinado periodo histórico-cultural. Traduce el
modo particular que tiene un grupo humano de asignarle significado a los hechos,
casos y eventos fenoménicos, es decir, la capacidad y forma de simbolizar la
realidad (Martínez, 2004; p.39)
La naturaleza de la realidad ontológica de estudio es externa, donde el
significado es creado socialmente en la comunidad, mediante la interpretación y
comprensión de la realidad, al respecto Gadamer, citado por Lugo (2007),
expresa que el modo de comprender del ser humano es típicamente
interpretativo, realizando la comprensión constructiva que se traduce de una
realidad observada.
116
La naturaleza de la relación entre sujeto investigador y lo investigado, es decir,
la epistemología del estudio, es subjetiva, ya que se basó en un conocimiento que
parte de la experiencia vivida y expresada verbalmente por los sujetos
significantes que están relacionados con el objeto de estudio, en este sentido,
Martínez, citado por Peña (2012), señala que se da primacía a la experiencia
subjetiva inmediata como fundamento del conocimiento y orientándose a la
búsqueda de los significados que los sujetos otorgan a sus experiencias.
En cuanto a cómo el investigador abordó la búsqueda de los conocimientos
con relación a lo investigado, es decir, la dimensión metodológica del trabajo, es
inductiva, porque interesa comprender los procesos sociales en su sentido real, al
respecto Husserl citado por Gutiérrez (1999), destaca la importancia de entender
la forma inmediata, el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada
en la intuición de las cosas, lo cual permite captar los caracteres propios de la
esencia.
El fin de la investigación y los sujetos significantes o actores involucrados en
ella, teleológicamente del estudio se evidencia en el logro de los propósitos que
orientan el camino como herramientas de construcción del conocimiento, es decir,
elucidar, develar e interpretar las experiencias de investigación en la búsqueda de
nuevos conocimientos; al respecto Taylor y Bogdan (1992), hacen referencia a
aprehender del proceso de interpretación intentando ver las cosas desde el punto
de vista de otras personas.
Los valores fundamentales del investigador en el proceso de la investigación
axiológicamente están basados en la concepción del mundo que tiene el
investigador y que incide el que es importante estudiar, sobre esto, Martínez
Miguelez, citado por Leopardi (2009), opina que “el investigador nunca puede
despojarse de los valores que alimentan, guían y dan sentido a su ejercicio
profesional” (p. 52). Los valores personales, intervienen de manera inevitable en
la solución de los problemas, en el marco teórico que se escoge, en métodos,
técnicas y recursos que se emplean en su solución, son estos valores personales
117
los que configuran la interpretación de los hallazgos.
Desde la dimensión gnoseológica al igual que la anterior dimensión se
encuentra implícita al considerar que es necesario interpretar el conocimiento y
saber que el investigador y sujetos significantes tienen de esa realidad en función
de sus haceres y saberes tomando como punto de partida algunos sustentos de
investigaciones anteriores sobre la materia.
Desde una perspectiva teleológica se ubica en la intencionalidad ulterior de la
presente investigación la cual será generar un aporte teórico que actué como una
verdadera estrategia eficaz acerca de la extensión universitaria como horizonte
que permita brindar las mejores soluciones a las necesidades del entorno a través
de la vinculación social.
Como parte de un sistema de acciones orientadas a crear mecanismos de
acciones que permitan materializar el aporte significativo de la investigación
desde la dimensión praxiológica se espera generar alianzas estrategias de
comunicación directa entre los dos sectores como sinergia para mejorar sus
condiciones de vida
De manera particular, la presente investigación se orientó por las dimensiones
que justifican el contenido y alcance teorético dotado de una matriz heurística
coherente y rigurosa que imprime la prisma de brillo a un fenómeno conocido
pero con aporte de un rediseño de modelo extensionista de la UNEFA que
permita los que forman parte del subsistema universitario exhortándolos a ser
más cónsonos con la realidad y necesidad que anhelan las comunidades
118
Dimensiones donde permea la problemática en estudio
Figura 6
Fuente: Balza (2015)
Es de hacer notar, que a medida que se realizó el planteamiento con la teoría,
comienzan a emerger categorías iniciales, las cuales permitieron comprender la
realidad de la actividad extensionista. De allí entra la división de las partes, donde
se da la iniciativa de apertura y flexibilidad y se propone otro tipo de alternativas.
Generalmente de la teoría germinan los datos, se construye un conocimiento
desde la relación importante del concepto y relaciones de los datos
suministrados.
119
Tabla de las Categorías que Emergieron en la Entrevista a Profundidad
CATEGORÍAS INICIALES
¿Qué significado
tiene usted sobre la
extensión
universitaria?
Usted como actor
social ¿Qué visión
tiene sobre lo que
significa la extensión
universitaria de la
UNEFA?
¿Qué visión tienen
los actores sociales
del modelo actual de
la extensión
universitaria de la
UNEFA-Zaraza?
¿La interacción uni-
versidad- comunidad
es fundamental para
la consolidación de
los saberes?
CATEGORÍAS EMERGENTES
Actor Nº 1
Entrelazar
investigación
académica y docencia
Fortalecimiento
Bien común del
colectivo
Actor Nº 2
Función docente,
investigativa y
extensionista
Actividades
comunitarias
Interacción
significativa
Formación
comunitaria
Actor Nº 1
Conocimientos en
función de la
extensión universitaria
Intercambio mutuo de
experiencias
Mejoramiento
colectivo
Involucrarse a la
comunidad
Actor Nº 2
Trabajo planificado
con las comunidades
Transferencia de
conocimiento
Gestión de recursos
Actor Nº 1
Socialización y
transformación
Actores sociales
Promover actividades
Integración social
Actor Nº 2
Interacción
comunidad-consejo
comunal-universidad
Dinamismo social
Actor Nº 1
Vivencia en las
comunidades
Condición humana
Transformación
Actor Nº 2
Desarrollo de
procesos socio-
productivos
Conocimiento
empírico
Transformación de la
sociedad.
120
CATEGORÍAS EMERGENTES
Actor Nº3 Responsabilidad social Actor Nº 4 Espacios socio-productivos Formación comunitaria Identidad ciudadana Participación protagónica
Actor Nº3 Integrar al colectivo Formar personas en un oficio Actor Nº 4 Alianza universidad-comunidad Interacción con la comunidad Valores compartidos Falta de interacción Espacio humanización
Actor Nº3 Estructura social Servicio comunitario Desarrollo social Vinculación organizaciones gubernamentales Actor Nº 4 Momento empírico Consejo comunal Vocación productiva Desarrollo sostenible
Actor Nº3 Interacción estudiante y comunidad Búsqueda de excelencia Subsanar necesidades Actor Nº 4 Facilitadores en el desarrollo e integración social Proyectos comunitarios Visión del trabajo social Interacción universidad-comunidad
Fuente: Balza (2015).
Tabla de las Categorías que Emergieron desde el Propósito Bidimensional Extensión Universitaria e Interacción Comunitaria
Categoría Inicial: Nuevas Perspectivas Constructo
Teórico Fenomenológico
Extensión
Universitaria
La extensión universitaria
debe enfocarse a fortalecer la relación con
el entorno, a fin de comprender la realidad y
mejorar el bienestar social de las
comunidades.
La extensión universitaria constituye un nexo indisoluble y existencial de la universidad en su interacción con las comunidades
Interacción Comunitaria
La interacción
comunidad- universidad, contribuye al
fortalecimiento, transformación y
desarrollo continuo de las comunidades.
La universidad a través de la extensión debe comprender las necesidades que demanda el entorno social y comunitario.
Fuente: Balza (2015).
121
HORIZONTE V
CONSTRUCTO TEÓRICO FENOMENOLÓGICO PARA COMPRENDER LA INTERACCIÓN CON LAS COMUNIDADES DESDE EL PROPÓSITO
HERMENÉUTICO BIDIMENSIONAL EN LA UNEFA (EXTENSIÓN ZARAZA)
Construcción Teórica
La construcción de un enfoque teórico fenomenológico acerca del propósito
hermenéutico bidimensional, extensión e interacción comunitaria, está pensado y
orientado hacia un ámbito de acción gestionaría específico, como es la educación
universitaria, sin embargo podría ser generalizada a otros sectores empresariales
y/o comunitarios. En este apartado, se configuran y articulan los elementos que
conforman la distribución de dicho enfoque, el cual está compuesto por cuatro
fundamentos que la sustentan: fundamentos epistemológicos, teóricos,
axiológicos, teleológicos y praxiológicos.
También designa un horizonte teórico que inicia con una conceptualización
sobre el propósito comprensivo extensionista interaccionista comunal y
comunitario en la educación universitaria, y seguidamente se describe una serie
de constructos y proposiciones cuya interpretación se relaciona en el corpus entre
sí que representan el aporte teórico del investigador. Por último, se exponen los
hallazgos reflexiones, la teorización y el proceso investigativo.
Una vez analizadas las fases anteriores, terminada la contextualización, donde
se interpretó y comprendieron los datos dentro del entorno estudiado y vista la
metodología utilizada, se logró generar las relaciones entre los diferentes
aspectos del proceso de la gerencia social extensionista en una producción
comprensiva e interpretativa. Esta experiencia permitió llevar a cabo el proceso
122
de conceptualización, involucrando los datos inmersos en el entorno estudiando
como realidad, con el uso metodológico pertinente. Se crea entonces las
interrelaciones entre los diferentes aspectos que comprende e interpreten la
actividad social extensionista.
Al respecto, Leibniz, en Martínez (2006), sostiene que “mi sistema teórico toma
lo mejor de todos los lados” (p. 86). Sumado al aporte Kerlinger (1981), quien
acota que una teoría es un conjunto de proposiciones y conceptos relacionados
entre sí, que ofrecen un punto de vista sistemático de los fenómenos con el objeto
de explicar la realidad. Se alcanzó la teorización producto de una
esquematización ideal del objeto de la teoría, comprendiéndola luego en forma
gradual, introduciendo conceptos teóricos y relaciones más cercanos entre ellos,
con ayuda y control de la razón y la experiencia. Bunge (1975, p. 497).
Sobre la base de estos acercamientos conceptuales relacionados con la teoría,
se contrastaron los elementos o datos emergentes con aquellos referidos del
marco teórico y se expuso lo que el estudio contribuye como alcance conjetural
dentro de su particularidad. Martínez (1999), argumenta que una teoría es:
Una construcción mental simbólica, verbal o icónica de naturaleza conjetural o
hipotética, que nos obliga a pensar de un modo nuevo al completar, integrar,
unificar, sistematizar o interpretar un cuerpo de conocimientos que hasta el
momento se consideraban incompletos, imprecisos, inconexos o intuitivos (p. 87-88).
En este sentido, se alcanzó la teorización producto de un compendio ideal de
conocimientos que surgen de la relación sujeto objeto, de la teoría,
comprendiéndola luego en forma progresiva, introduciendo conceptos teóricos y
relaciones más complejas, pero compresivas provistas de vinculación entre ellos
con ayuda y control de la razón y la experiencia. En relación con estas ideas,
Morín (2002) señala que:
En la construcción del conocimiento acerca de la realidad, es preciso tener en cuenta que la realidad no es simple ni compleja. La realidad es lo que es
123
nuestro pensamiento, si nuestro pensamiento es simple, la realidad va a ser simple, si nuestro pensamiento es complejo, entonces la realidad va a ser compleja. (p. 35).
De esta manera, los elementos se entrelazaron desde el análisis de la realidad;
se tomó como un proceso continuo la reseña, el contenido de los discursos
producidos en el quehacer cotidiano de la gerencia social, los espacios empíricos
constituidos de la extensión universitaria; los elementos estructurales, contenido y
desenvolvimiento de los discursos aludidos; estos últimos se alejaron de la
representación de su naturaleza gramatical, para dar paso al entusiasmo y a la
flexibilización del contenido, al significado lingüístico y al simbolismo, hasta
alcanzar la condición vinculante de una realidad fenoménica.
En este mismo orden de idea, esta realidad fenoménica se mueve hacia la
teoría, como instancia que se expresa para generar la construcción teórica y
fenomenológica, lo que asegura la posibilidad de interpretación y comprensión del
sentido de lo discursivo, en una especie de hélice que circula partiendo de
diversos puntos de vista general a los más profundos, iniciando desde la teoría a
los hechos y de los eventos a la teoría.
En efecto, el proceso de interpretación y compresión corresponde al
reconocimiento esencial del contexto social, donde los discursos de los actores
sociales como sujetos significantes están representados en una comunicación
dialógica afectiva. En este sentido, en el marco investigativo se realizó el pliegue-
repliegue-despliegue para generar la aproximación teórica y fenomenológica.
De allí, se desplegaron los supuestos teóricos de la gerencia social
extensionista, los cuales transitan en un paradigma interpretativo inmerso en una
dimensión vertical inductivo, donde los saberes y haceres se conjugan con la
función social de la extensión universitaria. Asimismo, la interacción comunitaria
está casada de la realidad de su entorno, por lo tanto el humanismo está
actualizado en relación a la gerencia social extensionista e interacción
comunitaria ya que se ve favorecido por implicaciones personales, valores y por
124
la integralidad con el entorno.
Por lo tanto, de las categorías definitivas que permitió configurar los propósitos
de esta investigación, se evidencia que la función primordial del compromiso de
las instituciones de Educación Universitaria, es continuar fortaleciendo la relación
con ese entorno representado en los consejos comunales. Todas estas
consideraciones surgidas de los actores sociales intervenidos desde la praxis
gerencial como haceres, contribuyó a generar una nueva postura sobre la
gerencia social extensionista en la educación universitaria, y los gerentes
extensionistas se presentaron como intérpretes de la realidad que les rodea. En el
proceso se realizó un recorrido sobre el discurso, donde las proposiciones
partieron directamente de los datos. El investigador sólo trató de identificar,
circundar los elementos teóricos sostenidos en los datos.
Proceso Cualitativo Inductivo de Interpretación de la Realidad
Figura 7
Fuente: Balza (2015)
De esta manera, surgen conceptos y discursos fructíferos de la teoría y de los
125
actores sociales, los cuales expresaron sus experiencias acerca de la gerencia
social extensionista en las instituciones universitarias, cuyos discursos fueron
dinámicos, reflexivos y creativos, de ello se obtuvieron las categorías emergentes.
Por lo tanto, este horizonte dio respuesta a las distintas interrogantes
planteadas en la investigación traducidas como producto en propósitos. Este
proceso se le realizó igualmente a las categorías emergentes donde el
investigador preparó la clasificación para poder ir aportando y construyendo
nuevas categorías, a medida que el conocimiento emergía, gracias a la
interpretación y comprensión que recorrió todo el proceso.
Los resultados se ilustraron, para buscar cierta objetividad de los conceptos
determinados y nuevas teorías con fragmentos de entrevista previamente
seleccionados, con el fin de sustentar la credibilidad con respecto a su existencia
y a los datos obtenidos.
Esta investigación fue realizada para comprender e interpretar la relación entre
los saberes y haceres de la cotidianidad de la gerencia social de la universidad,
específicamente en la extensión universitaria con relación al fortalecimiento de la
interacción con las comunidades. Esta realidad le proporcionó al investigador,
respuestas oportunas, lo cual generó el surgimiento de que se comprendieron
construcciones empíricamente en la de los sectores sociales investigados.
Además la data proporcionada, perfila dicha valoración en el hecho de que los
fenómenos que existen son independientes de las afirmaciones que se hagan
acerca de ellos y que la realidad se hace comprensible a través de las diferentes
configuraciones sobre los fenómenos. Por tal razón el investigador presenta la
realidad percibida de la actividad social extensionista en la Universidad Nacional
Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA) Extensión Zaraza.
Seguidamente se presentan los hallazgos obtenidos una vez realizadas las
técnicas de recolección de la información a través de la observación y entrevistas
en profundidad a los sujetos significantes, así como también la categorización,
126
análisis de contenido y la triangulación. Para tal fin se tomó en consideración lo
establecido por Martínez (2006) con respecto al análisis de contenido,
categorización, triangulación y teorización. Cabe destacar que se mencionaran
solo las funciones profesionales y dedicación de los sujetos significantes, siendo
oportuno explicar que la triangulación de la información implica el uso de métodos
para el estudio lo cual conllevara a la obtención de hallazgos traducidos en
proceso hermenéutico en categorías definitivas como aproximación teórica.
Esquema que develan los Hallazgos
Figura 8
Fuente: Balza (2015)
127
Representación gráfica de las categorías definitivas
Figura 9
Fuente: Balza (2015)
Cuerpo “corpus” de Comprensión Teórico y Fenomenológico de la Realidad
Una vez ejecutado el proceso de análisis intensivo de la información, en
relación a los rasgos participativos de los actores para la Universidad Nacional
Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA) Extensión Zaraza, se
pudo develar las siguientes categorías. Matriz Nº 1, 2.
En este sentido, las categorías presentadas, evidencian el comportamiento
participativo de los actores en la investigación. Por lo tanto, el interés,
entusiasmo, curiosidad y alegría, permitieron a los coinvestigadores desarrollar un
sentido crítico reflexivo y de sensibilización ante el problema. Además este
conjunto de elementos conllevó a una gran participación y colaboración de los
128
actores, visualizando un cambio de conducta a través de una actitud reflexiva,
dado como consecuencia la valoración de su entorno.
También se encontraron categorías que propiciaron y promovieron y limitaron
el proceso de interacción universidad-consejo comunal-comunidad. En lo que
respecta a los factores que fortalecen la interacción por parte de la universidad se
encuentra conocimientos en función de la extensión universitaria, intercambio
mutuo de experiencias, mejoramiento colectivo, e involucrarse a la comunidad.
Todo esto se puede resignificar por las acciones que promueven la interacción
universidad comunidad los cuales son conocimiento sobre la interacción que
conlleva a propiciar la promoción y estímulo de la participación, este a su vez
permite motivación por parte de los actores, lo que trae como resultado la
observación, otra mirada de la interacción.
Desde esta perspectiva el propósito hermenéutico bidimensional
interaccionista, comunal y comunitario, se constituye en la herramienta primordial
para que la sociedad tenga conciencia de que existe la Universidad Nacional
Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA) Extensión Zaraza, se
interesen por ella y sus problemas conexos y se cuente con los conocimientos,
aptitudes, actitudes, motivación y deseo necesario para trabajar individual y
colectivamente en la búsqueda de soluciones a los problemas actuales que
demandan las necesidades de las comunidades.
Por lo anteriormente expuesto, es posible reflexionar que es posible fortalecer
la vinculación social superando inclusive las limitantes que afectan de manera
negativa a la interacción universidad – comunidad, pueden ser superadas por
acciones positivas que promuevan la participación y motivación de los individuos,
además se puede evidenciar que el éxito de interacción universidad comunidad
se debe a la recreación del conocimiento, a través de la interacción adquirida por
los coinvestigadores y que de manera asertiva contribuye a sensibilizar y a
visualizar el problema planteado desde otra mirada.
129
Desde esta perspectiva, la conducta reflejada por los sujetos significantes
como actores sociales determinó que el conocimiento de interacción universidad
comunidad debe ser llevado a la práctica con taller, programas radiales, es la
mejor herramienta que contribuye a la formación del individuo, capaz de proponer
estrategias y acciones para solventar problemas de índole gerencial, que
perjudica directamente su entorno, conjugando de esta manera el sistema de
acciones que permitan la ejecutoriedad del propósito develado y configurado.
Espiral de Reducción Inductiva del Enfoque Fenomenológico Hermenéutico
Figura 10
Fuente: Balza (2015)
Este procesamiento obtenido se realizó en constante ir y venir, interpretar y
comprender, pensando y repensando, inventar y reinventar elementos, teorías,
conceptos, y proposiciones partiendo directamente de los datos, derribando
cualquier supuesto teórico apriorístico, de otras investigaciones o de marcos
teóricos existentes, el investigador solo trató de identificar, circunscribir elementos
130
teóricos sustentados en los datos para su contextualización.
Por último, la Universidad debe ser un espacio de promoción y cambio social,
generador de motivación en el colectivo para la profundización de conocimiento y
la adecuada utilización de la técnica al servicio de una transformación de la
naturaleza sin mayores daños ecológicos y ambientales que lamentar.
En este contexto ideal se ha de configurar una extensión universitaria que
cumpla la misión social totalizadora de orientar la respuesta de las universidades
del país en razón de una alianza estratégica integral que fortalezca y ayude al
alcance de los objetivos políticos del proyecto de país en un tiempo histórico
determinado. No se trata de ideologizar la actividad extensionista, sino de
transformarla en un instrumento de acción social al servicio de la política
educativa del Estado y no al servicio de las intencionalidades, que pueden ser
buenas, de grupos académicos distorsionados de la realidad histórico-conflictual
que exista. De esta manera surge en esta investigación una aproximación teórica
denominada: “LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA Y SU VINCULACIÓN
INDISOLUBLE EN LAS NECESIDADES DEL ENTORNO COMUNITARIO
COMO UN HILO DUCTOR DEL BIENESTAR SOCIAL”
131
Representación Gráfica de la Aproximación Teórica
La Extensión Universitaria y su vinculación
Indisoluble en las necesidades del entorno
Comunitario como un hilo ductor del bienestar
social
Conciencia
Responsabilidad
Social
Principios Gerenciales
Carácter
Social Humanista
Ética
Suprema Felicidad
Posible
Figura 11
Fuente: Balza (2015)
Valoración de la Teoría
El enfoque fenomenológico se interesa por la interpretación y la comprensión, se
preocupa por la búsqueda de significados de las experiencias vividas como se
evidenció en la presente investigación, orientada a resignificar la necesidad de
repensar acerca del fortalecimiento epistémico con la producción de una teoría
como eje central denominada “LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA Y SU
VINCULACIÓN INDISOLUBLE EN LAS NECESIDADES DEL ENTORNO
COMUNITARIO COMO UN HILO DUCTOR DEL BIENESTAR SOCIAL”, teoría
132
ésta la cual fue posible generar gracias al enfoque fenomenológico, la cual se
encuentra religada con senderos que permitieron aclarar y comprender formas
específicas de la vida social en una vinculación de la universidad con la comunidad.
La potencialidad socializadora o valoración orientada a una ulterior validez
de la presente aproximación teórica “La extensión universitaria y su
vinculación indisoluble en las necesidades del entorno comunitario como un
hilo ductor del bienestar social”, se llevó a cabo en el escenario de las
instalaciones de la UNEFA Extensión Zaraza con la participación de los
sujetos significantes y miembros de la comunidad y personal de la institución
cursantes del diplomado en competencias pedagógicas del docente
universitario socialista e invitados especiales.
De esta manera, la estrategia de aprendizaje seleccionada fue la del foro,
donde se generó un aprendizaje colaborativo con mesas de trabajo y ensayo
como producto expresado por un relator el cual se desarrolló en términos de su
coherencia interna y externa, al coincidir entre los actores en los hallazgos
generados así como los aciertos compartidos con los sujetos invitados
especiales protagonistas de otras universidades representantes de las
funciones de extensión universitaria.
La teoría fue presentada en términos sencillo de fácil entendimiento pero con
el prisma de estructuración proyección y generando la expectativas necesarias
de continuar cada vez consolidando la investigación en profundidad sobre la
naturaleza de la teoría, explicada en forma sencilla de fácil entendimiento, pero
con sustento valoración y coherencia sólida que denotan los aspectos de
potencia heurística, simplicidad o parsimonia y consistencia, elementos o
criterios que permitió conducir a una contrastación con respecto a teorías
semejantes fortaleciendo así su esencia y naturaleza.
Asimismo, en la socialización se evidenció el carácter original del discurso y
contenido teorético en razón de ser una aproximación original inédita en cuanto
a los aportes y reflexiones, ya que está basada en mundos de vida únicos e
133
individualizados con significados propios de las experiencias sentidas por los
actores sociales e interpretadas y comprendidas por el investigador.
Esta teoría permitió generar poder interpretativo y del sentido que tuvo para
los sujetos significantes esas experiencias de haceres y saberes, mediante de
los criterios de validación de Martínez M.; por otra parte, esta teoría puede
ayudar a las personas a comprenderse mejor y por ende, a cambiar sus
métodos expresados mejorando la vinculación y comunicación con un lenguaje
cualitativo.
Sin embargo, cabe destacar que la validación de una teoría, es una herencia
de la racionalidad positivista, pues en estos casos que nos ocupa se trata de
una construcción subjetiva, aún en proceso de elaboración. Esto designa, que la
validación tiene que ver más con el proceso de investigación para asegurar la
cientificidad de los hallazgos, que con el producto final que se genera, es decir,
el aporte al conocimiento.
Desde mi punto de vista, pretender someter a juicio un corpus teórico
emergente que surge de la realidad debe ser algo cuidadoso, ya que la teoría y
la capacidad heurística del investigador temerariamente puede conducir a
pensar lo que otros no han pensado. Esto no se puede someter a la criba de
ciertos instrumentos estandarizados o criterios normativos. En estos casos, la
auténtica validación de una teoría, aún en construcción se concreta, en primer
término en el ámbito académico (jurado evaluador del trabajo). En segundo
orden, en el seno de la comunidad académica de investigadores para valorar la
teoría como un referente científico válido, y en tercer término, una teoría se
legitima en términos de la aceptación de la comunidad de usuarios.
134
CONSIDERACIONES INACABADAS
En el umbral de la Venezuela del siglo XXI, existe la necesidad de repensar
los mecanismos de vinculación de la Universidad con la sociedad, y de modo
particular, los modelos de extensión universitaria que han venido sirviendo de
soporte a la actuación de los gerentes educativos en sentido general, a los fines
de incorporar variantes más cercanas a la visión gerencial humana, máxime aun
cuando se trata de la gerencia social universitarias vinculada a la dinámica de
las organizaciones comunitarias.
Esto significa, repensar el camino recorrido hasta ahora por la teoría y
práctica extensionista, para postular un nuevo enfoque que promueva un
desarrollo social equitativo sin exclusión, que garantice la producción de nuevos
conocimientos y el dialogo de saberes responsables, así como la formación de
profesionales que sean ciudadanos comprometidos en la búsqueda global de
un desarrollo más humano, equitativo y sostenible.
Entonces, por tratarse de la interacción de la universidad con el entorno como
epicentro para lograr el bienestar o vinculación social fundamental que
axiológicamente se traduce en un asunto de humanidad, implica orientar el
esfuerzo y las energías desplegadas a través de una gestión académica más
humanizante para coadyuvar en el empoderamiento político y social de las
comunidad organizadas en consejos comunales.
Como una derivación de lo expuesto, se reconoce que en el quehacer
gestionario y extensionista experimentado en las universidades, confluye lo
cognitivo con lo formativo, pero también lo axiológico con lo ético. Esta visión
hace entonces obligante plantearse un proceso gestionario y transformador, el
cual debe sustentarse en los principios del dialogo bidimensional, lo cual define
la sinergia creativa entre extensión universitaria y dinámica comunitaria, lo cual
permea todo el espacio de acción de la gestión desde la ontología de las
interacciones humanas.
135
En cuanto al abordaje del propósito principal que dio luz a la presente
investigación, al permitir elucidar el estado del arte del conocimiento acerca de los
constructos existentes como referentes teóricos de la extensión universitaria y su
interacción con las comunidades, se produjo un enriquecedor proceso epistémico
al profundizar con un arqueo teorético los fundamentos o sustentos coherentes y
consistentes relacionados con el objeto en estudio donde subyace la problemática.
Este particular propósito, permitió mostrar en consecuencia una
perspectiva teórica extensionista en el ámbito de educación universitaria
pensada desde la fenomenología como perspectiva epistemológica, además
del particular interés del investigador en la selección de métodos de
interpretación que permitieron la comprensión de significados de los actores
sociales quienes expresaron sus experiencias vividas, relacionadas con
basamentos teóricos y epistemológicos que definen a la extensión
universitaria como una función básica de las universidades, cuyo horizonte y
alcance efectivamente se debe caracterizar por la interacción y convivencia
que se debe mantener con los saberes y haceres de la gente.
De esta manera, se resignifica la función social y ductora de la universidad
como un hilo conductor e integrador para consolidar el bienestar presente y futuro
de los ciudadanos, y a su vez de la sociedad; por ende, se hace necesario
comprender que la realidad social venezolana en la actualidad atraviesa por
circunstancias cambiantes que ameritan que las universidades interpreten las
voces del clamor del pueblo soberano para consolidar aún más la vinculación.
En la profundización teorética acerca de los fines de la extensión
universitaria, se constató que poseen un alto contenido axiológico, sobre todo
sustentado en la solidaridad y en el compromiso con la comunidad desde su
ontología ética y ciudadana. Desde tal perspectiva epistémica, fue posible
contextualizar las teorías que sustentan la extensión dentro del subsistema
universitario venezolano, siendo una de las teorías de adscripción la sociología
comprensiva de Max Weber, explicita con respecto al interés de tomar en
136
cuenta la comprensión a la hora de estudiar fenómenos sociales donde
intervienen aspectos subjetivos como los valores, las costumbres, etc., los
cuales se deben considerar para explicar el fenómeno desde su esencia,
interpretarlo y comprenderlo.
Fue posible seleccionar un método de construcción teórico pertinente, basado
en un profundo proceso reflexivo, tomando en consideración que existen ideas
propias de los actores sociales, los cuales en cierta forma dan significado a las
vivencias que han tenido como estudiantes, docentes y personal administrativo,
así como miembros de la comunidad en lo que respecta a los asuntos que
contextualizan los haceres y saberes de los sujetos en su comunidad.
Por lo tanto, es relevante que al reflexionar acerca la fenomenología como
opción epistemológica, para abordar la extensión universitaria en su interacción
con las comunidades, resultó pertinente la selección de este enfoque al permitir
interpretar los sentidos y significados expresados tal como son, sin ahondar en
la búsqueda de la verdad por la verdad, sino en la intencionalidad ulterior
teleológica de lograr su profunda comprensión,
Sin duda alguna, la extensión universitaria es el producto de un aprendizaje
teórico práctico, siendo la conciencia de los actores la expresión de la filosofía
comunitaria; es una construcción que prácticamente se revela como la actividad
que obedece a un claro diagnostico acerca de los intereses y necesidades del
colectivo. La Universidad ya existe, lo que hace falta es proyectar y socializar
sus saberes más allá de sus muros y fronteras, en tanto la extensión debe estar
perfectamente articulada con la docencia y la investigación.
Partiendo de la ontología extensionista como proceso socioeducativo para el
conocimiento de una realidad concreta en el ámbito de la gestión en las
universidades en interacción con las comunidades, emergen las categorías
conocimiento, sociabilidad y trabajo como trilogía orientadora de la praxis
extensionista, en tanto la misma designa una mirada enriquecedora de la
fenomenología, la cual se apoya en la hermenéutica para la interpretación de
137
fenómenos presentes en la singularidad de la extensión, pero también, en la
pluralidad de sus múltiples dimensiones.
Por otra parte, y en un contexto mucho más vivencial por parte del ser
humano, educar la condición humana desde la extensión universitaria, implica
activar una verdadera reforma en el pensamiento de los actores sociales
implicados, no solamente para extender la universidad hasta las organizaciones
y comunidades, sino para construir un marco de relaciones intercontextuales y
vivenciales, que permitan, tanto el abordaje de problemáticas puntuales, como
el aprendizaje autonómico para la autotransformación de los actores sociales.
Dichos propósitos se logran mediante la educación y formación organizada de
grupos de trabajo, pues en esta investigación se pudo evidenciar la interacción
hacia la comunidad desde la perspectiva bidimensional gestionaría, durante todo
el proceso llevado a cabo. En este escenario de estudio, el proceso de
desplazamiento emocional reflexivo entre los actores sociales fue muy evidente,
no solamente una emoción positiva orientada a la participación, sino que se
apreció siempre un interés voluntario en participar en las actividades propuesta
por la universidad.
Otro aspecto positivo a destacar es el entusiasmo expresado por la comunidad
(actores sociales) y la universidad (docentes, participantes, personal
administrativo) a participar activamente en el despertar de la comunidad hacia el
inicio de un proceso de interacción con la universidad para mirar y actuar en su
entorno inmediato de una manera diferente.
De esta manera, la universidad debe ser el centro de referencia educativa en
cualquier comunidad. Sin embargo, la misma no puede constituirse únicamente
en depositaria de participantes que van solo a aprender conocimientos. Por lo
tanto, es necesario que la universidad se construya en un espacio desde la
comunidad, que se forme en el ser y hacer humano, que permita la
transformación y configuración de un entorno para la convivencia, la participación,
la paz y fundamentalmente para un desarrollo endógeno sustentable.
138
El propósito bidimensional extensión universitaria e interacción comunitaria,
permite vislumbrar un escenario de convivencia educativa, no solamente para
preparar a los individuos involucrados en las actividades extensionistas, sino para
perfeccionar estrategias y sistemas de acción para abordar y solucionar
problemáticas puntuales sentidas por la comunidad. Entonces, la esencia de
una nueva extensión universitaria pensada desde una perspectiva
fenomenológica, debe ser valorar al ser humano para hacer las cosas en
conjunto, pero más aún, aprender de lo que se hace.
En tal sentido, el gerente universitario mediante la visión bidimensional,
extensión universitaria e interacción comunitaria, debe asumir el reto de la
transformación para retomar los elementos básicos de la naturaleza humana,
entre ellos sus valores, pero éste no podrá pretender transformar el entorno, si
antes no es capaz de transformarse a sí mismo.
Quien gestiona, es quien está consciente de la necesidad del cambio como
producto de la comprensión global de los fenómenos, y por lo tanto, debe
estimular e impulsar la transformación de la gente de la comunidad, pero también
a los actores de la institución, en el sentido de cambiar sus pensamientos y
ampliar su visión del mundo, pues por esta vía, su comportamiento debe ser
congruente con las creencias, principios, valores y noemas culturales.
Cabe destacar, que el gerente extensionista con esa visión, debe ser capaz,
no sólo de la recepción de información para la toma de decisiones, sino de la
mediación de los conocimientos, la activación de las capacidades intelectuales,
los valores humanos, culturales, las habilidades, las experiencias que puedan
convertirse en un potente soporte que permita ayudar a los demás a buscar un
real acercamiento de la universidad con la comunidad.
Es por ello, que el gerente emprendedor como extensionista, debe poseer
una amplia visión ontológica que le permite identificar los recursos humanos e
instituciones existentes en la comunidad, lo cual le podrá permitir establecer
alianzas estratégicas con los diferentes sectores tales como: salud, recreación,
139
consejos comunales, organismos gubernamentales y no gubernamentales que
apoyan la acción educativa, creando redes de participación para desplegar
acciones bien consolidadas para que, mediante un trabajo mancomunado,
pueda alcanzarse la formación de un ser humano integral.
De este modo, la visión bidimensional de la extensión universitaria para
fortalecer la interacción comunidad, debe tener como epicentro de resonancia la
relación convivencial dialógica entre la universidad y la comunidad, pues, es
desde allí de donde se debe desprender el conocimiento construido por ambas
organizaciones; desde allí se deben plasmar las directrices, las estrategias a
emprender, los anhelos, las necesidades de ambas instituciones, las normas
que regirán esa relación, y en fin, todo lo que sería la determinación de los entes
comprometidos y sus alcances para conjugar una efectiva vinculación de la
universidad con la sociedad.
Conforme a todas estas miradas, la esencia gnoseológica del presente
constructo teórico, es un aporte académico para la ciencia, la Educación
Universitaria, y particularmente para la praxis gerencial extensionista, el cual se
obtuvo en la teorización y la reflexión del investigador acerca de la realidad
estudiada, lo que permitió dar cuenta de que la interacción universidad
comunidad debe ser comprendida desde una perspectiva fenoménica, pero
también profundizada desde la función social de la universidad en la búsqueda
de soluciones a problemas comunitarios.
Es por ello, que la interproblemática que aquí se abordó desde esta
investigación, da cuenta de que la teoría y la praxis de la extensión en las
universidades necesita ser repensada, puesto que no se corresponde con la
dinámica evolutiva de las comunidades, dado que éstas presentan una infinidad
de interproblemáticas que es necesario atender y comprender, no solamente en
el proceso de mediación del conocimiento de la universidad con las
comunidades, sino en la posibilidad de resolver problemas puntuales dentro de
ellas, donde se benefician los actores involucrados, pero que al mismo tiempo
140
se construyan experiencias de aprendizajes auto transformacionales.
Finalmente, si bien es cierto que la universidad representa el núcleo
embrionario y funcional de la sociedad del cocimiento, también representa una
sociedad que debe comprender e interpretar a profundidad sus relaciones con el
contexto para promover la libertad y la participación democrática y protagónica
en Venezuela.
141
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145
ANEXOS
146
VALORACIÓN DE LA TEORÍA
“LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA Y SU VINCULACIÓN INDISOLUBLE
EN LAS NECESIDADES DEL ENTORNO COMUNITARIO COMO UN HILO
DUCTOR DEL BIENESTAR SOCIAL”
147
ACTIVIDADES ACADEMICAS DE EXTENSIÒN UNIVERSITARIA UNEFA
ZARAZA EN EL MARCO DEL “MACRO PROYECTO LA UNEFA VA A LA
ESCUELA”
Charla sobre “Valores Comunitarios”, en la
Unidad Educativa NER S/N “Las Camazas”,
Municipio Pedro Zaraza.
Acto de relanzamiento del MACROPROYECTO
UNEFA VA A LA ESCUELA “Unidad Educativa NER S/N Las
Camazas”
148
Charla Sobre “Prevención Integral Social de Drogas”,
en la Unidad Educativa NER S/N “LAS CAMAZAS”,
Municipio Pedro Zaraza, Edo_ Guárico.
Charla sobre
“ahorro energético”, y “oferta académica de pregrado y extensión”, en
el Liceo Bolivariano
“ANTONIO JOSÉ SOTILLO”.
149
Charla sobre “ahorro energético”, en el la unidad educativa NER S/N
“Las Camazas”.
Charla sobre
“el reciclaje y la basura” en el marco del
macro proyecto UNEFA va a la escuela.
150
Acto de recreación e
interacción con los niños y niñas de la
Escuela Especial sector Lomas.
Charla sobre la Ley Orgánica de los derechos a una mujer libre de
violencia
En la Escuela Bolivariana Tacalito
151
Charla preventiva del Virus A H1N1 en la UNIDAD EDUCATIVA
Bonifacio Gómez.
DIRECCION REGIONAL DE SALUD
Jornada ecológica en temas sobre “ahorro energético”, reciclaje y
conservación del medio ambiente”, en la escuela bolivariana “ROMULO
GALLEGOS”.
152
Charla sobre “valores, ética y moral”, en la Escuela Bolivariana
“ARTURO ALVAREZ ALAYON”, ubicada en el sector “las casitas”.
“Campaña informativa con motivo del
día mundial del donante de sangre”, en la Escuela Bolivariana
“ARTURO ALVAREZ ALAYON”, ubicada en el sector “las casitas”.
153
Charla conjunta ONA y UNEFA sobre
Prevención integral social de drogas en la Escuela Básica
“Francisco Salías”.
154
CHARLA sobre el día de la Resistencia Indígena EN EL COLEGIO
Bonifacio Gómez
Charla sobre la basura y el reciclaje en el colegio Bonifacio Gómez.
155
CHARLA SOBRE AUTOESTIMA, PRINCIPIOS Y VALORES DIRIGIDA A
LOS ESTUDIANTES DEL LICEO PADRE FRANCISCO HURTADO
ACTIVIDAD DE RECREACIÓN CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA
ESCUELA ESPECIAL EN EL MARCO DE LA SEMANA DE LA
ALIMENTACIÓN
156
Charla formativa sobre ahorro energético en la
Escuela Bolivariana Rómulo Gallegos del Municipio Pedro Zaraza.
Charla sobre Valores Comunitarios, en la Escuela Bolivariana
“NOHEMI HIGUERA DE GUZMAN”, Municipio Pedro Zaraza.
157
Charla sobre ahorro energético en la Escuela “Bonifacio Gómez”, en el
marco del Macroproyecto UNEFA VA A LA ESCUELA.
Charla sobre ahorro energético Escuela “NER/SN Las Camazas”,
en el marco del Macroproyecto UNEFA VA A LA ESCUELA.
158
Charla sobre prevención integral de drogas (UNEFA-ONA) en el
Colegio Bonifacio Gómez
Charla sobre el reciclaje y la basura en el
Colegio Nohemí H. de Guzmán.
159
Conversatorio (entrega de tríptico) sobre la conservación del medio
ambiente y el Día mundial del océano en el colegio NER S/N LAS
CAMAZAS
Charla sobre prevención integral social de drogas en la Escuela
Básica Bolivariana Francisco Salías del Municipio Pedro Zaraza.
160
FORO SOBRE “PREVENCIÓN DEL VIH/SIDA, EJECUTADA EN LA
UNEFA EXTENSIÓN ZARAZA, ESTADO GUARICO.
ACTIVIDADES ACADEMICAS DE EXTENSIÒN UNIVERSITARIA
UNEFA ZARAZA EN EL MARCO DEL “MACRO PROYECTO LA UNEFA
VA A ALA ESCUELA”FORO SOBRE LA LEY ORGÁNICA DE
EDUCACIÓN EN UNEFA
SEDE NUEVA MEBN4
161
ACTIVIDAD SOCIAL COMUNITARIA DE ATENCIÒN INTEGRA
Atenciòn médica Entrega de medicamentos
162
Dotaciòn de equipos para personas en condiciones eseciales con
diversidad funcional
Asesoría Jurídica
163
Ponencia sobre el
“Día Internacional del Agua EN UNEFA SEDE NUEVA
Ponencias sobre la Brigada Ambiental
164
Mega operativo comunitario Conjunto
Médico Asistencial en el sector Lomas frente al Hospital Dr.
Francisco Troconis
Foro ambiental sobre efecto invernadero y seguridad agroalimentaria
en la comunidad del sector banco obrero
165
Foro sobre racionamiento energético
Foro sobre prevención integral social de drogas
C.I.C.P.C. en UNEFA sede nueva
166
Recolección de semillas de cedro “saqui_ saqui”
Limpieza y ornamentación de la
Plaza Zaraza, Municipio Pedro Zaraza.
167
Culminación del curso promotor deportivo comunitario nivel I cancha
deportiva sector los moraos
Ponencia “derechos humanos de la mujer y ley orgánica sobre los
derechos de las mujeres a una vida libre de violencia”
168
Foro del día del árbol y la conservación UNEFA – UNERG Sede nueva
Jornada de campo en el marco del día del árbol y la conservación en
la plaza Zaraza (limpieza y ornamentación, taller de pintura al aire libre,
juegos tradicionales y populares, entrega de trípticos, declamación,
reseña histórica del general Pedro Zaraza)
169
Conferencia de participación
ciudadana y protagónica UNEFA sede nueva
Jornada cívico militar de atención integral
frente sede UNEFA av. Andrés Eloy Blanco).
170
Proyecto de campo en el sector el pensil
sobre reciclaje y clasificación de desechos sólidos
Foro con motivo del día nacional de la prevención escolar del
VIH/SIDA 23/05”. UNEFA sede nueva
171
Jornada de difusión radial conversatorio en las diferentes emisoras
AM y FM del Municipio Pedro Zaraza y entrega de trípticos sobre la
importancia del Día Mundial del Ambiente y Día Mundial del Océano.
Macro operativo social comunitario en el sector la florida
172
Curso de mejoramiento profesional, planificación y evaluación
curricular
“Jornada bicentenaria asistencia integral humanitaria”, en el
Parque Ferial General Pedro Zaraza
173
Reunión con los consejos comunales
sector la florida.
Foro sobre la “Ley Orgánica
de los Derechos a una Mujer Libre de Violencia.”,
en la Universidad Simón Rodríguez.
174
Acto de apertura del lanzamiento del macro proyecto UNEFA va a la
comunidad, en el sector “la florida”,
municipio Pedro Zaraza, edo-Guárico.
Foro sobre los derechos de la mujer a una vida libre de violencia,
E.P.B. NOHEMÍ HIGUERA DE GUZMÁN.
175
Foro sobre la nueva Ley de Universidades.
Mega operativo social comunitario CDI “los moraos”
176
I JORNADA DE INDUCCIÓN cultura salón del gran Hotel Unare
Participación en el “XXXI ENCUENTRO MUNICIPAL INFANTIL
BOLIVARIANO CUENCA DEL UNARE”
177
Alianza estratégica con la ONA y OMA en la
capacitación de servidores comunitarios en prevención integral social
de drogas como un problema social, en el sector la florida en el marco
del macroproyecto UNEFA VA A LA COMUNIDAD.
Jornada de “limpieza y ornamentación “, de la plaza Zaraza,
Municipio Pedro Zaraza.
178
Foro sobre “prevención integral social de drogas”, en el marco del
“día mundial de no fumar”, en la UNEFA (plaza bolívar)
Proyectos ejecutados por los extensionistas en el sector rural
sembradío de tomate y ají
179
Charla sobre la familia y bienestar social en colegio BONIFACIO
GÓMEZ.
Charla sobre violencia familiar en la Escuela Bolivariana SIMÓN
BOLIVAR del sector rural Masaguaro (Ley sobre los Derechos a una
Mujer Libre de Violencia).
180
Charla sobre los Derechos de la Mujer en el Proceso Penal “en el
marco de la celebración del Día Internacional de la Mujer, en la Unidad
Educativa “Olga Rojas de Cabeza”
Charla sobre el “Rol de la Mujer en la Consolidación de la Familia” en
el marco de la celebración del día Internacional de la Mujer, en la unidad
educativa “Nohemí Higuera de Guzmán”.
181
Foro sobre la Los Derechos de la Mujer en el Proceso Penal “en el
marco de la celebración del día Internacional de la Mujer, en la
U.N.E.S.R.
Campaña informativa sobre el día mundial de la salud y prevención
integral social de drogas UNEFA-ONA.
182
Reuniones con los consejos comunales
