UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO HISTORIA DEL ARTE

El arte religioso de La Antigua Guatemala, 1773-1821 Crnica de la emigracin de sus imgenes

Tesis que para obtener el grado de Doctor en Historia del Arte

presenta:

JOHANN ESTUARDO MELCHOR TOLEDO

Directora de tesis: Dra. Clara Bargellini Cioni

Tutores: Dra. Consuelo Maquvar Dr. Gustavo Curiel Mndez

Lectores: Dra. Patricia Daz Cayeros Dr. Pablo Amador Marrero

Mxico, D. F. Noviembre, 2011.

A Jess de La Merced de La Antigua Guatemala

Agradecimientos La tarea de buscar informacin en bibliotecas y archivos, tanto en Guatemala como en Mxico, es larga y ardua. Sin embargo, sta es necesaria para aclarar, en este caso, el traslado de las imgenes. La tarea tiene un alto grado de dificultad porque los procesos de cada institucin son lentos, el estado de conservacin de los documentos es variado y el tipo de letra de cada escribano puede disminuir la legibilidad de los textos. Este quehacer sera imposible sin la colaboracin de amigos, maestros, compaeros y funcionarios de diversas instituciones. En Guatemala quiero agradecer a muchas personas que apoyaron el trabajo que ahora se presenta. En primer lugar a mi maestro y amigo, Haroldo Rodas, por haber confiado en m e invitarme a participar en la primera promocin de estudiantes guatemalteco del posgrado en Historia del Arte en la UNAM. Adems, por encargarse de solicitar nuestro ingreso a la UNAM; por abrirme, durante la Semana Santa, las puertas de su casa en La Antigua para redactar la tesis y, especialmente, por sus atinadas y directas sugerencias a este estudio. A mi amiga Raquel Montenegro, por su oportuna y precisa ayuda en la revisin de estilo. A Lorena Castellanos, por sus comentarios acerca de mis tesis. Adems, a mis amigos Jacobo Quan y Marlon Garca, por ayudarme en la toma de miles de fotografas de muchos documentos de diversos archivos; especialmente a Jacobo Quan quien me acompa y fotografi la mayora de las esculturas y pinturas que se mencionan en esta tesis, as como las iglesias en que se encuentran, tanto en La Antigua como en la Nueva Guatemala y los pueblos vecinos. A mi alumno Edvin Quisquinay Alcor que me ayud a transcribir los ltimos documentos que encontr para esta tesis. A mi alumno Gary Chang por la elaboracin de los cuadros de los documentos transcritos. A mis amigos los doctores Gerardo Ramrez y Carlos Seijas por su ayuda con los documentos y libros antiguos. Al personal de Grafipronto de la UVG que siempre estuvieron anuentes, risueos y colaboradores para imprimir la gran cantidad de trascripciones, textos y, finalmente, la tesis completa. Ellos son Luis Alfredo Meja, Jorge Luis Garca, Jorge Luis Martnez y Nelson Jimnez. A la directora del Archivo General de Centro Amrica, licenciada Anna Carla Ericastilla, quien me ayud siempre al permitirme el acceso a las fotografas y fotocopias de los diferentes documentos. Tambin a su personal que siempre luch por proporcionarme rpidamente los documentos. Al director del Archivo Histrico Arquidiocesano (AHAG), licenciado Alejandro Conde, quien me atendi con mucha amabilidad y me proporcion, ya clasificados, muchos documentos que forman parte de esta tesis. Tambin al personal de la Biblioteca Csar Braas, Biblioteca Nacional y Biblioteca de la Universidad del Valle de Guatemala, por su colaboracin.

Al la directora del Archivo Histrico de CIRMA, licenciada Thelma Porres, y a su personal, por apoyarme en la bsqueda de notas de prensa en los fondos hemerogrficos resguardados por ellos. Al personal de la Hemeroteca Nacional por auxiliarme en la bsqueda de publicaciones peridicas que sustentaran esta investigacin. A mis padres, quienes han sido un pilar durante estos aos de estudios de maestra y doctorado. A mis tos: Danilo, Rebeca, Katy, Hugo y Ana Mara, quienes me recibieron en su casa, mientras estaba redactando la tesis y siempre me brindaron su apoyo, cario y una humeante taza de caf. En Mxico, quiero agradecer al doctor Aurelio de los Reyes, quien brind un apoyo decisivo en nuestro ingreso a la UNAM, como estudiantes del postgrado de Historia del Arte. Tambin, porque nos defendi y apoy en nuestros trmites de ingreso y permanencia en el citado postgrado. A los doctores Renato Gonzlez Mello, Rita Eder y Eduardo Bez, por su ayuda en asuntos administrativos de la UNAM. Adems, a la maestra Telma Camacho y a Brgida Pliego, que nos ayudaron en la oficina del postgrado con los trmites requeridos por la UNAM. A mi tutora la doctora Clara Bargellini, quien con sus sabias enseanzas me mostr el mejor camino para estudiar la Historia del Arte. A mis asesores doctor Gustavo Curiel y doctora Consuelo Maquvar, por su gua a travs de atinadas sugerencias y sabios cuestionamientos. A mis sinodales, doctores Patricia Daz y Pablo Amador porque con sus excelentes comentarios enriquecieron esta tesis. A mis catedrticos, las doctoras Drdica Sgota y Margarita Martnez as como a la maestra Elena Estrada de Gerlero, quienes me prepararon y formaron como profesional de la Historia del Arte. A mis queridos amigos la maestra Gabriela Ugalde y el doctor Jos Molina por su apoyo y ayuda en fase final de los trmites de esta tesis. A mis amigas, las doctoras Patricia Daz Cayeros y Alena Luca Robn, que me brindaron su auxilio solidario en todo momento; as como a mi amigo el doctor Pablo Amador. Finalmente, le doy las gracias a mi amiga Liliana Rodrguez Saldaa que me recibi y hosped en su casa en la ciudad de Mxico, siempre con una sonrisa y mucho cario.

ndice Captulo # INTRODUCCIN 1 1 LA CIUDAD DE SANTIAGO Y SUS PUEBLOS VECINOS,

1524-1773 19

1.1 Conquista de Guatemala y fundacin de la ciudad 20 1.2 Las ciudad viajera (1524-1541) 23 1.3 Santiago de Guatemala en el Valle de Panchoy 27 1.4 La Audiencia de los Confines y la Audiencia de Guatemala 29 1.5 El ayuntamiento y los comerciantes 31 1.6 Organizacin de la Iglesia Catlica en Guatemala (1541-1773) 33 1.6.1 Los dominicos 37 1.6.2 Los franciscanos 40 1.6.3 Los mercedarios 40 1.6.4 Los jesuitas 41 1.6.5 Los agustinos 43 1.6.6 Los hospitalarios 43 1.6.7 Betlemitas 44 1.6.8 Los oratorianos 46 1.6.9 Los recoletos 47 1.6.10 Los monasterios de monjas, beaterios y colegio de nias 48 1.6.11 Terceras rdenes 50 1.6.12 El clero secular 50 1.7 Los barrios 51 1.8 Los pueblos vecinos 53 1.9 Demografa 56 2 SOCIEDAD, IMGENES Y TERREMOTOS EN EL

REINO DE GUATEMALA, 1524-1773 59

2.1 Las cofradas y el arte religioso 60 2.2 El poder de la imagen esculpida 68 2.2.1 Seor de Esquipulas 70 2.2.2 Las esculturas de Nazarenos en Guatemala 72 2.2.3 Ecce Homo y el Cristo de Trujillo 76 2.2.4 Nuestra Seora del Rosario 77 2.2.5 Otras imgenes marianas 79 2.3 Los terremotos y sus efectos en el arte religioso 81 3 LOS TERREMOTOS DE 1773 89 3.1 Hechos histricos que marcan el terremoto y posterior traslado 90 3.1.1 Las reformas borbnicas 90 3.1.2 Problemas entre el Estado y la Iglesia y entre el clero regular y

secular 93

3.1.3 Las autoridades en tiempos del terremoto de 1773 95 3.2 Los terremotos de 1773 97 4 EL TRASLADO DE LA CIUDAD AL VALLE DE LA ERMITA 115 4.1 De los terremotos al traslado 115 4.2 Otras calamidades sufridas por los vecinos de la ciudad y los

pueblos 124

4.3 Traslado de las iglesias conventuales y sus imgenes ms veneradas 126 4.3.1 Iglesia y convento de Santo Domingo 126 4.3.2 Iglesia y convento de La Merced 130

4.3.3 Traslado del convento del Colegio de Misioneros de Propaganda Fide (La Recoleccin)

137

4.3.4 Traslados de otras rdenes regulares masculinas 141 4.3.5 Monasterios y beaterios 144 4.3.6 Hospitales 147 4.3.7 Tercera Orden del Carmen 149 4.4 Traslado de la Catedral y la parroquia del Sagrario 150 4.5 Traslado de las iglesias parroquiales y de sus esculturas

devocionales 156

4.5.1 San Sebastin y sus anexos 156 4.5.2 Nuestra Seora de Los Remedios y sus anexos 157 4.5.3 Nuestra Seora de La Candelaria y sus anexos 157 4.6 Consecuencias del traslado 158 5 LAS ESCULTURAS EN LA ARRUINADA GUATEMALA,

1784-1821 161

5.1 Parroquia de Nuestra Seora de La Candelaria y la nueva de El Seor San Jos

163

5.2 Parroquia de Nuestra Seora de Los Remedios 172 5.3 Parroquia de San Sebastin 178 5.3.1 Templo de San Felipe 185 5.4 Los bienes de las rdenes Regulares 187 5.4.1 Los franciscanos 187 5.4.2 Los mercedarios 189 5.5 La Antigua Guatemala y sus imgenes 190 6 LAS ESCULTURAS DE LOS PUEBLOS VECINOS, 1780-1821 193 6.1 Concepcin Almolonga (Ciudad Vieja) 194 6.1.1 Pueblo de Ciudad Vieja 194 6.1.2 Parroquia de Concepcin Almolonga 196 6.1.3 El arte en la parroquia de Concepcin Almolonga (cerca de La

Antigua) 197

6.1.4 Templo de Ciudad Vieja en el Valle de La Ermita 200 6.2 San Juan Obispo 201 6.3 Nuestra Seora de la Asuncin, Jocotenango 203 6.3.1 Pueblo de Jocotenango 203 6.3.2 Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin Jocotenango en el Valle

de La Ermita 204

6.4 Los pueblos anexos de las parroquias de La Antigua 206 6.4.1 Anexos de La Candelaria y San Jos 206 6.4.2 Anexos de Los Remedios 208 6.5 Pueblo e iglesia de La Ermita 210 CONCLUSIONES 215 ILUSTRACIONES 231 PLANOS 401 CUERPO DE DOCUMENTOS 415 CUADROS 667 LISTA DE ABREVIATURAS, SIGLAS Y ACRNIMOS 675 FUENTES DOCUMENTALES 676 BIBLIOGRAFA 678

Lista de ilustraciones Catedral de Santiago de Guatemala 231 1 Fachada de la antigua catedral de Santiago de Guatemala 231 Catedral de Santiago en la Nueva Guatemala 231 2 Santiago Apstol, el Mayor 231 3 Nuestra Seora del Socorro 232 4 Nuestra Seora de Los Dolores 232 5 Camarn de Los Reyes 233 6 Retablo de Los Reyes de la Catedral de Santiago de Guatemala,

1677 234

7 San Sebastin 235 8 San Jos con el Nio 235 9 San Francisco de Paula 236 10 San Pedro Apstol 236 11 Nuestra Seora de Las Nieves 237 12 Nuestra Seora de La Asuncin 237 13 San Juan Nepomuceno 238 14 San Juan Mara Vianney 238 15 Camarn de La Santsima Trinidad y La Concepcin 239 16 San Dionisio Areopagita y San Francisco de Sales 240 17 San Fernando rey de Espaa y San Luis rey de Francia 240 18 San Antonio de Padua 241 19 Catedral Metropolitana de Santiago de Guatemala en el Valle de de

La Ermita 241

Parroquia de San Jos (ruinas de la Catedral de La Antigua) 242 20 San Jos y el Nio Jess 242 21 Retablo de Los Dolores 242 22 Jess Sepultado 243 23 La ltima Cena 243 24 Jess Resucitado 244 25 Santo Cristo del Perdn 244 26 San Pablo apstol 245 27 Sagrado Corazn de Jess 245 28 Jess Nazareno 246 29 El Bautismo de Cristo 246 30 Santiago del Mayor y Santiago el Menor 247 31 San Simn y San Pedro 247 32 San Pablo y San Matas 248 33 San Juan y San Bartolom 248 34 El Desmayo en la Columna 249 35 Virgen de Guadalupe 249 36 Nuestra Seora de La Asuncin 250 Compaa de Jess 250 37 Ruinas de la Compaa de Jess 250 Parroquia de San Sebastin 251 38 Fachada del templo de San Sebastin, La Antigua Guatemala 251 39 Fachada en ruinas de la parroquia de San Sebastin 251 40 San Sebastin 252 41 Jess del Pensamiento 252 42 Jess Sepultado 253

43 San Jos 253 44 Santa Luca 254 45 Nuestra Seora de Los Dolores del Manchn 254 46 Santsima Trinidad 255 47 Nuestra Seora de Los Desamparados 255 48 El Calvario 256 49 Virgen del Rosario 256 50 Virgen Mara 257 51 Jess Nazareno 257 Parroquia de Nuestra Seora de Los Remedios 258 52 Ruinas de la iglesia de Los Remedios en La Antigua 258 53 Cristo de la Columna 258 Parroquia de Nuestra Seora de La Candelaria 259 54 Fachada de la iglesia de La Candelaria en la ciudad de Santiago (La

Antigua Guatemala) 259

55 Fachada de la capilla de Jess Nazareno 259 56 Jess Nazareno 260 57 Jess de la cada 261 58 Virgen de Candelaria 261 59 Nuestra Seora de Los Dolores del Cerro 262 60 Santo Cristo 262 61 Sagrada Familia 263 62 Santo Cristo de la Agona 263 63 Santo Cristo 264 64 Nuestra Seora de La Concepcin 264 Iglesia de Santo Domingo 265 65 Templo de Santo Domingo (Nueva Guatemala) 265 66 Santo Domingo de Guzmn 265 67 Jess Sepultado 266 68 Nuestra Seora del Rosario 266 69 Nuestra Seora de La Soledad 267 70 San Vicente Ferrer 267 71 San Pedro de Verona 268 72 Nuestra Seora de Balvanera 268 73 Jess del Pensamiento 269 74 San Joaqun, Santa Ana y la Virgen Nia (La Educacin de la

Virgen) 269

75 San Antonio Abad 270 76 San Lorenzo 270 77 Santa Catalina de Alejandra 271 78 San Jos y el Nio 271 79 Santo Cristo 272 80 San Sebastin 272 81 Santo Cristo Negro 273 82 Santa Cecilia 274 83 San Agustn 274 84 San Andrs 275 85 San Pablo 275 86 San Juan Bautista 276 87 Sagrado Corazn de Jess 276 88 Santo Toms de Aquino y los ngeles 277

89 San Juan Evangelista y Virgen Dolorosa 278 Iglesia de La Merced (Nueva Guatemala de La Asuncin) 279 90 Jess Nazareno 279 91 Retablo de Santa Ifigenia 280 92 Retablo de San Jos 281 93 Retablo de Cristo Resucitado 282 94 Retablo de Jess Nazareno 283 95 Cristo atado a la columna y Jess del Pensamiento 284 96 Virgen de Dolores y San Juan evangelista 284 97 Retablo de La Piedad 285 98 Beata Mariana de Jess y Santa Gertrudis la Magna 286 99 Jess de la Cada 286 100 Retablo de La Inmaculada Concepcin 287 101 Retablo Mayor 288 102 Retablo de la Virgen de Dolores 289 103 Retablo de la Natividad 290 104 Retablo de la Virgen de Guadalupe 291 105 Retablo del Cristo de la Agona 292 106 Retablo de Santa Mara de Cervell 293 107 Retablo de San Nicols de Bari 294 Iglesia de La Merced (La Antigua Guatemala) Parroquia de San

Sebastin 295

108 Fachada de la iglesia de La Merced 295 109 Convento y pila de La Merced 295 110 San Sebastin 296 111 Nuestra Seora de La Merced 296 112 Jess Nazareno 297 113 Santsima Trinidad 298 114 Jess de la Cada 298 115 Jess de la Columna 299 116 Jess del Pensamiento 299 117 San Pedro apstol 300 118 Jess Sepultado 300 119 San Jos 301 120 San Ignacio de Loyola 301 121 Santo Domingo de Guzmn y San Francisco de Ass 302 122 Nuestra Seora del Rosario 303 123 Nuestra Seora de La Concepcin 303 124 Santsima Virgen de Dolores 304 125 San Juan Evangelista 304 126 La Sagrada Familia 305 127 San Pedro apstol, hincado 305 128 Pasos procesionales de Pasin 306 129 Mara Cleofs 307 130 Los Cinco Seores 307 131 La Virgen Mara entrega el Rosario a Santo Domingo 308 Iglesia de San Francisco (ciudad de Guatemala) 309 132 Jess Sepultado 309 133 Jess del Pensamiento llamado Ecce Homo 310 134 Inmaculada Concepcin y Santa Cabeza del Cristo de Trujillo 310 Iglesia de San Francisco El Grande (La Antigua) 311

135 Fachada en ruinas de la iglesia de San Francisco El Grande 311 136 Portada de San Buenaventura 311 137 Jess Nazareno del Perdn 312 138 Cristo de Las nimas 312 139 Coro alto de San Francisco El Grande 313 140 Portada principal de San Francisco El Grande 313 141 Pintura mural del convento 314 Otro detalle de la pintura mural del templo franciscano 314 142 Capilla de la Tercera Orden y detalle de un ngel, 1774 315 143 Antigua capilla de la Tercera Orden 316 Iglesia El Calvario (La Antigua Guatemala) 317 144 Portada y fachada de la iglesia de El Calvario 317 145 Fuente de El Calvario 318 146 Nuestra Seora de La Soledad, conocida como Virgen de Dolores 319 147 La Piedad 320 148 Jess Nazareno 320 Iglesia de La Recoleccin, La Antigua Guatemala 321 149 Ruinas de la iglesia de La Recoleccin 321 150 Detalles interiores de las ruinas de La Recoleccin 321 La Recoleccin en la Nueva Guatemala 322 151 Inmaculada Concepcin 322 152 San Pedro de Alcntara 322 153 Cristo de Las nimas 323 154 Santsima Trinidad 324 155 Nio Jess 324 156 Santa Ana y San Joaqun 325 157 Seor Sepultado 325 158 Sagrada Familia 326 159 San Francisco de Ass 326 160 Jess Nazareno del Consuelo 327 161 Santa Gertrudis 328 162 Santo Domingo de Guzmn 328 Hospital de San Juan de Dios (Capilla del Seor de las

Misericordias) 329

163 San Jos con el Nio, San Juan de Dios y La Soledad 329 Parroquia de Nuestra Seora de Los Remedios, La Antigua 330 164 Escuela de Cristo (La Antigua Guatemala) 330 165 Convento de San Felipe Neri (Escuela de Cristo) 330 166 Santo Cristo 331 167 San Jos y el Nio Jess 331 168 Nuestra Seora de La Concepcin 332 169 Santa Ana con la Virgen Nia 332 170 San Juan y Mara Magdalena 333 171 Nuestra Seora de La Soledad 333 172 Seor Sepultado 333 Templo de la Escuela de Cristo en la Nueva Guatemala 334 173 Jess Nazareno de Las Tres Potencias 334 Iglesia de Nuestra Seora del Carmen en La Antigua 335 174 Ruinas de la iglesia de El Carmen 335 El Carmen en La Nueva Guatemala 336 175 Altar Mayor 336

176 Santo Cristo 336 177 Jess Nazareno 337 178 Nuestra Seora del Trnsito 337 179 San Juan Bautista 338 180 Santa Ana con la Virgen Nia y San Joaqun 338 181 San Elas 339 182 San ngel 339 183 San Simn Stock 340 Iglesia de Capuchinas 340 184 Santo Cristo 340 185 Santa Ana con la Virgen Mara 341 186 San Antonio de Padua 341 187 Nuestra Seora del Pilar de Zaragoza 342 188 San Judas Tadeo 342 189 Santiago el Mayor 343 190 Jess Nazareno (Justo Juez) 343 191 Santa Coleta, San Rafael, San Miguel y Santa Clara 344 192 Virgen de Dolores 344 Iglesia de las Beatas de Beln, La Antigua Guatemala 345 193 Fachada de la iglesia de Beatas 345 Beatas de Beln en la Nueva Guatemala 345 194 Misterio 345 195 Jess Nazareno de la Indulgencia 346 196 Virgen de Dolores 346 197 Virgen de las Victorias 347 198 Santa Gertrudis 347 199 San Cayetano 348 Iglesia de Nuestra Seora de Beln, La Antigua Guatemala 348 200 Fachada de la iglesia de Nuestra Seora de Beln 348 Beln en la Nueva Guatemala 349 201 Calvario 349 Iglesia y arco de Santa Catalina, La Antigua Guatemala 350 202 Arco y convento del monasterio de Santa Catalina Mrtir 350 Templo de Santa Catalina, Nueva Guatemala 350 203 Jess Sepultado 350 204 Santa Catalina de Alejandra 351 205 Cristo de la Agona 351 206 Virgen de Los Dolores 352 207 Santo Cristo Cautivo 352 208 Mara Magdalena y San Juan evangelista 353 209 Jess de la Columna 353 210 Jess del Pensamiento 354 211 Inmaculada Concepcin 354 Iglesia de Santa Teresa, La Antigua Guatemala 355 212 Ruinas del templo de Santa Teresa 355 Esculturas de Santa Teresa en la Nueva Guatemala 356 213 Jess Nazareno del Rescate 356 214 Jess de la Cada 356 215 San Jos 357 216 Nuestra Seora del Carmen 357 Iglesia de Nuestra Seora de La Concepcin, La Antigua 358

217 Ruinas del templo de La Concepcin 358 218 Portada del convento y fuente de La Concepcin 358 Monasterio de Santa Clara, La Antigua 359 219 Portada lateral y fachada interior del templo de Santa Clara 359 Detalle de la fachada 359 220 Fuente del monasterio de Santa Clara 360 Ermita de Los Dolores del Cerro, La Antigua 360 221 Ruinas de la ermita de Nuestra Seora de Los Dolores del Cerro 360 Ermita de Santa Luca, La Antigua Guatemala 361 222 Fachada del templo de Santa Luca 361 223 Jess Nazareno 361 Ermita de la Cruz del Milagro, La Antigua 362 224 Ruinas de la fachada de la ermita de la Cruz del Milagro 362 225 Jess Nazareno de Los Milagros 363 Ermita de San Jos el Viejo, La Antigua 364 226 Ruinas de la ermita de San Jos, conocido en La Antigua como El

Viejo 364

Iglesia de la Santa Cruz, La Antigua 365 227 Ruinas del templo de la Santa Cruz, siglo XVIII 365 228 Interior de la ermita de La Santa Cruz 365 Iglesia del Hospital de San Lzaro, La Antigua 366 229 Iglesia del barrio de San Lzaro 366 Colegio Seminario de Nuestra Seora de la Asuncin 367 230 Portera del Colegio Seminario 367 Vista de La Antigua Guatemala 367 231 Tres vistas de La Antigua desde el Cerro de la Cruz 367 Iglesia de Nuestra Seora de La Concepcin (Almolonga) 369 232 Fachada del templo de Nuestra Seora de Concepcin 369 Pueblo anexo de la parroquia de Ciudad Vieja 369 233 Iglesia de San Miguel Escobar 369 Retablos y esculturas del templo de Ciudad Vieja 370 234 Retablo mayor 370 235 Jess Nazareno 370 236 Ecce Homo 371 237 San Jos con el Nio 371 238 Jess Nazareno de La Cada 372 239 Virgen del Carmen 372 240 Retablo de Los Dolores 373 241 Jess Sepultado 373 242 Santsima Trinidad 374 Iglesia de Nuestra Seora de La Concepcin, Ciudad Vieja

(ciudad de Guatemala) 375

243 Virgen de Concepcin 375 244 Jess Nazareno 375 245 Santo Cristo 376 246 Sagrado Corazn de Jess 376 Pueblo de Santa Ana 377 247 Fachada de la iglesia de Santa Ana 377 248 Jess Nazareno y Nuestra Seora del Rosario 377 Pueblo de San Bartolom Becerra 378 249 Fachada de la iglesia de San Bartolom Becerra 378

250 Jess Nazareno de la Cada 378 Pueblo de Santa Isabel Godnez 379 251 Iglesia de Santa Isabel Godnez 379 Pueblo de San Cristbal El Bajo 379 252 Iglesia de San Cristbal El Bajo 379 Pueblo de San Gaspar Vivar 380 253 Fachada de la iglesia de San Gaspar Vivar 380 Pueblo de San Juan del Obispo 380 254 Iglesia de San Juan Bautista 380 Pueblo de Santa Ins del Monte Pulciano 381 255 Iglesia de Santa Ins 381 256 Nueva iglesia de Santa Ins del Monte Pulciano 381 Pueblo de San Pedro Las Huertas 382 257 Templo de San Pedro Las Huertas (La Antigua) 382 258 Retablo de La Soledad 383 259 San Pedro apstol 383 260 Jess Nazareno 384 261 Santo Toms de Aquino 384 262 San Jos 385 Iglesia de San Pedro las Huertas (Guatemala) 386 263 Jess de La Columna 386 264 Padre Eterno 386 265 Jess del Pensamiento 387 266 Jess Nazareno 387 Pueblo de Jocotenango 388 267 Fachada de la iglesia de Nuestra de La Asuncin, Jocotenango 388 268 Jess Nazareno 388 Iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin, Jocotenango Nueva

Guatemala 389

269 Nuestra Seora de La Asuncin 389 270 Seor Sepultado 389 271 El Calvario 390 272 San Dimas 390 273 Sagrada Familia 391 274 Jess del Pensamiento 391 Pueblo de San Felipe de Jess 392 275 Templo de San Felipe de Jess 392 276 Seor Sepultado 392 277 Nuestra Seora de La Soledad 393 278 San Felipe apstol 393 279 Jess Nazareno del Milagro 394 280 Nuestra Seora del Rosario 394 Pueblos de Milpas Altas 395 281 Templo de Santo Toms Milpas Altas 395 282 Pueblo de Magdalena Milpas Altas 395 Pueblo de La Ermita 396 283 Fachada de la iglesia de La Asuncin, Parroquia Vieja 396 Palacio del Ayuntamiento de La Antigua 396 284 Arquera del Palacio del Ayuntamiento 396 Real Palacio de La Audiencia 397 285 Real Palacio de la Audiencia o de los Capitanes Generales 397

286 Fuente y ruinas del Palacio en La Antigua 397 Baslica de Esquipulas 398 287 Conjunto arquitectnico de la Baslica Menor de Esquipulas 398 288 Cristo Negro 399 289 Dolorosa, San Juan Evangelista y Mara Magdalena 399

Lista de planos 1 Plano del agrimensor Rivera 401 2 Plano del templo de La Recoleccin en la Nueva Guatemala de La

Asuncin 402

3 Plano del convento recoleto en la Nueva Guatemala 403 4 Convento de Santo Domingo en la Nueva Guatemala 404 5 Terrenos al sur de la Nueva Guatemala de La Asuncin 405 6 Plano del valle de La Ermita 406 7 Barrio del Per (Nueva Guatemala) 407 8 Plano de la ubicacin del Hospital San Juan de Dios, Nueva

Guatemala 408

9 Plano y fachada de la nueva iglesia de Jocotenango, Valle de La Ermita

409

10 Plano de la ciudad de Santiago de Guatemala 410 11 Plano de la Catedral de Santiago de Guatemala 411 12 Plano de la iglesia y convento de La Merced en la ciudad de

Santiago 412

13 Plano de La Antigua Guatemala y sus alrededores 413 14 Plano de algunos de los pueblos vecinos de La Antigua que fueron

trasladados 414

NDICE DEL CUERPO DE DOCUMENTOS Ao Documento Pginas

A 1633 Fragmento del inventario de la Catedral de Santiago de Guatemala,

mandado a hacer en la visita del obispo doctor don Agustn de Ugarte Saravia.

415

B 1677 Inventario de los bienes muebles, pertenecientes a la Catedral de Santiago

de Guatemala. 416-418

C 1704 Inventario de esculturas y pinturas de la Catedral de Santiago de

Guatemala. 419-422

D 1783-1800

Cuentas de gastos por quitar y trasladar los retablos y dems bienes muebles de la antigua catedral de Santiago de Guatemala.

423-424

E 1783 Retablos de varios tamaos que se quitaron de la Catedral de Santiago de

Guatemala y su traslado al edificio de la antigua universidad. 425

F 1815 Cuenta de los gastos del traslado de los bienes catedralicios del templo de

Santo Rosa a la nueva catedral metropolitana. 426-431

G 1815 Comprobante de pago del traslado del rgano de la antigua catedral de

Santiago a la Nueva Guatemala. 432

H 1816 Comprobante de pago hecho a Crisanto Borjes, por quitar el oro de los

retablos de la antigua Catedral en La Antigua Guatemala. 433-436

I 1800 Documentos que comisiona a Bernardo Pavn para que inspeccione el

estado fsico del edificio y muebles del antiguo Colegio Seminario. Contiene la decisin de trasladar los muebles a una pieza en el antiguo edificio de la universidad.

437-440

J 1778 Cuentas de la venta de los herrajes de la iglesia y colegios de los jesuitas.

Documento emanado por las autoridades, por el traslado. 441-442

K 1778 Avalo de lo que estaba construido en el convento de Santo Domingo en la

Nueva Guatemala de la Asuncin. Solicitud de dinero para concluir la construccin del convento e iglesia. Documento emanado por las autoridades, por el traslado.

443-446

L 1775 Traslado del convento de La Merced al Valle de La Ermita. Documento

emanado por autoridades reales por el traslado. 447-454

M 1773-1778

Fragmento del libro de la cofrada de Jess Nazareno del templo mercedario. En este se contiene el testimonio del mayordomo de la cofrada Cristbal Silverio de Glvez, sobre lo ocurrido durante los terremotos de 1773 y el traslado de la imagen titular de la cofrada, en 1778.

455-458

N 1821 Libro de la cofrada de Nuestra Seora de las Mercedes, de la iglesia de La 459-461

Merced en La Antigua Guatemala. Incluye inventario de los bienes. 1785 Solicitud a las autoridades reales, por parte de los franciscanos recoletos,

para que les permitan vender el sitio del Colegio de Cristo Crucificado en La Antigua Guatemala.

462

O 1805 Los franciscanos recoletos piden autorizacin a las autoridades reales, de

los planos del nuevo Colegio de Cristo Crucificado en el Valle de La Ermita.

463-494

P 1829 Inventario de los bienes de la iglesia y convento de La Recoleccin, con

motivo de la expropiacin de bienes que hizo el gobierno liberal de Francisco Morazn.

495-529

Q 1782 Inventarios del real hospital de San Juan de Dios, con motivo del traslado

de sus bienes a la Nueva Guatemala. 530-534

R 1805 Venta de la plata y otros bienes del hospital San Pedro, autorizados por el

arzobispo, para financiar los gastos del traslado. 535-536

S 1815-1818

El msico Vicente Senz solicita que le vendan el terreno del Hospital San Juan de Dios en La Antigua.

537-546

T 1777 Solicitud para que Carlos Rivera, encargado de cuidar los bienes del

Beaterio de Santa Rosa en La Antigua, entregue los bienes a su cargo. 547-586

U 1773 Libro cuarenta y nueve de Cabildos de la ciudad de Guatemala. 587 V 1791 Solicitud de limosnas, de los cofrades del templo de Nuestra Seora del

Carmen Bajo, en la Nueva Guatemala. 588

W 1790 Escritura de arrendamiento del edificio de la antigua universidad para la

iglesia de San Jos en La Antigua Guatemala. Escribano, Jos Mara Martnez de Ceballos.

589

X 1791 Inventario de los muebles de la iglesia del Seor San Jos, La Antigua

Guatemala. 590-594

Y 1806 Inventario de los bienes de la iglesia del Seor San Jos, La Antigua

Guatemala. 595-597

Z 1804 Inventarios de los bienes y alhajas de la iglesia parroquial del Seor San

Jos de La Antigua Guatemala. 598-600

AA 1812 Pleito ante el cabildo de La Antigua Guatemala por una campana que se

trajo de Amatitln a La Antigua Guatemala, a cambio de un retablo dedicado a Nuestra Seora de Dolores. Dicho retablo nunca se hizo.

601-603

AB 1816 Inventario de la parroquia de El Seor San Jos, en La Antigua Guatemala,

realizado durante la visita pastoral del arzobispo, fray Ramn Casaus y Torres, O.P.

604

AC 1824 El sndico y procurador de la municipalidad de La Antigua Guatemala,

solicita construir la iglesia del Seor San Jos. 605

AD 1801 Solicitud para vender unos bienes para comprar un rgano para la

parroquia de Nuestra Seora de La Candelaria, en La Antigua Guatemala. 606

AE 1799 Inventario de las alhajas y ornamentos de la iglesia del curato de San

Sebastin en La Antigua Guatemala. 607-610

AF 1821 Escritura de compra-venta de las imgenes de pasin de la parroquia de

Los Remedios (Escuela de Cristo), La Antigua Guatemala. Escribano Vicente Arrazola.

611-613

AG 1785 Pretensin de trasladar la imagen de Nuestra Seora del Rosario,

perteneciente a la ermita de la Santa Cruz, a la Nueva Guatemala. 614-622

AH 1780 Inventarios de las parroquias de La Antigua Guatemala y los pueblos

vecinos, de la visita pastoral de Cayetano Francos y Monroy. 623-629

AI 1786 Fragmentos de la visita pastoral de Cayetano Francos y Monroy a las

parroquias de La Antigua Guatemala y los pueblos vecinos. 630

AJ 1804 Inventarios de las parroquias de La Antigua Guatemala y los pueblos

vecinos, de la visita pastoral de Luis Pealver y Crdenas. 631-634

AK 1816 Inventarios de las parroquias de La Antigua Guatemala y los pueblos

vecinos, de la visita pastoral de fray Ramn Casaus y Torres. 635-642

AL 1780 Vista de ojos y reconocimiento del asolado pueblo de Guatemala de que

resultaron culpados el alcalde indgena de Santa Isabel, Simn de los Santos y Baltasar Merlo por haber reedificado en parte la pila del campo del Calvario.

643-659

AM 1769 Memoria de los bienes de esta real iglesia parroquial de Nuestra Seora de

la Asuncin de este Valle de La Ermita. 660-662

AN 1778 Denuncia de los indgenas de Ciudad Vieja, por la pretensin del alcalde

mayor de Sacatepquez al trasladarlos al valle de La Ermita, en forma violenta. Audiencia.

663

A 1777 Remisin de terceras partes de las rentas del cura prroco de Solol, para

la construccin del hospital de San Juan de Dios y el beaterio de Indias en la Nueva Guatemala.

664

AO Milagro del Seor de Esquipulas, tomado de Los Nazarenos de Jos Milla y

Vidaurre. 665

Lista de cuadros A Esculturas trasladadas de la ciudad de Santiago a la Nueva

Guatemala 667

B Movimiento esculturas dentro de La Antigua Guatemala 668 C Movimiento de pinturas dentro de La Antigua Guatemala 669 D Traslado de la parroquia de El Sagrario y anexos 669 E Traslado de la parroquia de San Sebastin y anexos 669 F Traslado de la parroquia de Los Remedios y anexos 670 G Traslado de la parroquia de La Candelaria y anexos 670 H Traslado de la parroquia de Almolonga (Ciudad Vieja) 670 I Parroquia de La Ermita, de su fundacin hasta su supresin como

parroquia en 1784 670

J Traslado de la parroquia de Jocotenango 670 K Parroquia de San Juan del Obispo, 1780-1820 670 L Parroquia de Nuestra Seora de Los Remedios en La Antigua

Guatemala, 1780-1804 671

M Parroquia de Nuestra Seora de Los Remedios en La Antigua Guatemala, 1816-1820

671

N Parroquia de Nuestra Seora de La Candelaria en La Antigua Guatemala, 1780-1804

671

Parroquia de San Sebastin en La Antigua Guatemala, 1780-1804 672 O Parroquia de San Sebastin en La Antigua Guatemala, 1816-1820 672 P Parroquia de Almolonga (Ciudad Vieja) en La Antigua Guatemala,

1780-1820 672

Q Parroquia del Seor San Jos en La Antigua Guatemala, 1804 673 R Parroquia del Seor San Jos en La Antigua Guatemala, 1816 673 S Aos del traslado de las parroquias a la Nueva Guatemala, 1780-

1784 674

Lista de cuadros en el texto Cuadro # Barrios de la ciudad de Santiago y su grupo tnico predominante a

finales del siglo XVII 53

Nmero de personas en la ciudad de Santiago de Guatemala, 1768-1770

57

Cofradas de Pasin y Resurreccin en la Arquidicesis de Guatemala, segn las respuestas de los curas a Pedro Corts y Larraz, 1770

67

Secularizacin de las parroquias, 1754-1815 94 Altares del templo recoleto y sus esculturas 139

1

INTRODUCCIN

Las personas se excitan sexualmente cuando contemplan pinturas y esculturas; las rompen, las mutilan, las besan, lloran ante ellas y emprenden viajes para llegar hasta donde estn; se sienten calmadas por ellas, emocionadas e incitadas a la revuelta. Con ellas expresan agradecimiento, esperan sentirse elevadas y se transportan hasta los niveles ms altos de la empata y el miedo. Siempre han respondido de estas maneras y an responden as1

David Freedberg

En La Antigua Guatemala, anterior capital de Guatemala, pareciera que el tiempo se ha

detenido. An cuando los avances tecnolgicos son parte de la vida cotidiana, se vive, en

muchos aspectos, como se haca en el siglo XVIII; de all que se conserven muchas

tradiciones. En Guatemala, la mayora de estas manifestaciones giran en torno a una

escultura que goza de la devocin de los feligreses y ocurre en las festividades de los

santos patronos, de Navidad o de Semana Santa. Estas esculturas han sido veneradas

durante siglos y constituyen una representacin de la identidad del guatemalteco.

La calidad de las imgenes esculpidas en Guatemala es notoria desde la poca de

Quirio Catao y Mateo de Ziga quienes tenan sus talleres en la ciudad de Santiago de

Guatemala (en 1595 y 1654, respectivamente). En estos talleres se elaboraban imgenes

de cristos, vrgenes y diversos santos que llenaron las iglesias de la urbe y sus alrededores

e incluso llegaron a la Nueva Espaa. Las esculturas de mayor calidad son las que han

alcanzado esa fuerza y poder que caracterizan a las de ms devocin; por ejemplo, el

Seor de Esquipulas, de Catao o el Jess Nazareno de La Merced, de Ziga

1 David Freedberg, El poder de las imgenes, estudios sobre la historia y la teora de la respuesta, Madrid, Ctedra. 1992, p. 19.

2

(ilustraciones 288 y 90). Estas obras han quedado registradas en inventarios a lo largo de

los siglos, y en otra gran cantidad de documentos que patentizan los milagros realizados

por ellas.

Las esculturas en Guatemala tienen un atractivo que no se puede explicar

fcilmente y que ha generado problemas a lo largo de la historia. Durante el gobierno

liberal de J. Rufino Barrios (1873-1885), se expuls al clero regular y al arzobispo y se

expropiaron sus bienes; adems, se prohibieron las manifestaciones de culto pblico. Sin

embargo, unos meses despus fue emitido un decreto mediante el cual se dispona que el

gobierno pagara todas las fiestas de los santos patronos en Guatemala.2 Esta es una

evidencia clara de los problemas surgidos debido a la imposibilidad de celebrar las fiestas

patronales y como el gobierno debi cambiar su postura. Hasta ahora no existen estudios

que profundicen en este tema; sin duda, es un hecho en la historia del arte, que nos hace

falta estudiar.

Durante los gobiernos de la Revolucin de 1944 a 1954, Guatemala se encontraba

en el inicio de la Guerra Fra con el gobierno de Jacobo Arbenz Guzmn quien

claramente atentaba contra los intereses del gobierno de los Estados Unidos. Segn el

arzobispo de Guatemala don Mariano Rossell y Arellano, el gobierno era comunista y por

ende, ateo; por eso, se opuso pblicamente al presidente, siguiendo las instrucciones

provenientes del Vaticano. En 1953, el arzobispo fue a Esquipulas para sacar al Cristo

Negro del templo, pero el pueblo no se lo permiti; por esto encarg una rplica con la

que march por todo el pas, pidiendo a sus feligreses que no apoyaran al gobierno

2 Johann Melchor Toledo, Consolidacin y defensa de la Semana Santa 1822-1954, Contemplaciones. Historia, arte y cultura de la Semana Santa guatemalteca, Guatemala, Punto 3 editores, 2009, p. 58.

3

comunista.3 El pueblo no apoy a Arbenz, y esto facilit su derrocamiento por parte del

Ejrcito de Guatemala, apoyado directamente por la CIA.

En 1983, en Sumpango, un municipio del departamento de Sacatepquez, se

produjo un problema con el prroco italiano Toms Fox, por la procesin de Jess

Nazareno. El cura se opuso a que la procesin entrara al templo parroquial despus del

medio da del Viernes Santo; sta se atras debido a las mltiples peticiones que todos los

vecinos hacan al Cristo cuando pasaba frente a sus casas. Como consecuencia, el pueblo

se levant en contra del sacerdote, lo sacaron a la fuerza de la casa parroquial y le

pegaron con intenciones de lincharlo. Ante esta situacin, lleg el Ejrcito proveniente de

la base militar de Chimaltenango y lograron salvar al prroco, pero tuvo que marcharse

del pueblo. Jess Nazareno entr con la marcha La Granadera a su templo y por la tarde

sali, sin ningn contratiempo, la procesin del Santo Entierro.4

Finalmente, alrededor de las esculturas guatemaltecas se producen inconvenientes

con personas de otras religiones; tal es el caso de Jess Nazareno de La Merced de La

Antigua. En la dcada de los ochenta del siglo XX, un Domingo de Ramos por la maana

se colocaron en el atrio del templo un grupo de protestantes neopentecostales a cuestionar

la validez de las imgenes. El sacerdote mercedario espaol Jos Luis Tobar Ruiz les

pidi que se retiraran, pero ellos aludieron que l se aprovechaba porque era cura; por lo

tanto, el padre fue a la casa parroquial a quitarse la sotana y los miembros de la

Hermandad decidieron acompaarlo a su salida. Al verlos, los hermanos protestantes

3 Ibd., pp. 54 y 59. 4 Vivencia contada por don Adrin Quisquinay Escobar en la Navidad de 2004 a su familia.

4

tiraron las bocinas en su automvil y se fueron ms corriendo que andando.5 En otro

caso, en 2009 en San Juan Ostuncalco, algunos vecinos del pueblo irrumpieron en el

templo catlico para destruir el Nacimiento parroquial; ellos quemaron todas las

esculturas de la iglesia, pues la mayora eran protestantes neopentecostales.

Por la evidente fuerza de las imgenes y por ser miembro de una familia oriunda

de La Antigua Guatemala, siempre he tenido una fascinacin por la historia colonial y, en

especial, por las esculturas religiosas que se creaban en este apartado territorio de las

colonias espaolas. Esto me ha llevado a desarrollar investigaciones documentales de

estos temas; por ejemplo, durante el proceso de elaboracin y preparacin de mi tesis de

licenciatura, Vida social y religiosa de La Antigua Guatemala y los pueblos vecinos,

1780-1820, encontr inventarios de las parroquias de La Antigua entre 1780 y 1820.6 Los

templos antigeos estaban colmados de esculturas, pinturas, muebles y platera que no

se pueden ver ahora o ya no existen. Me llam la atencin que en estos inventarios,

posteriores a 1780, no figuraban las imgenes ms poderosas, as que comenc a

buscarlas. Paulatinamente fui encontrando otros documentos que respondan a mis

inquietudes.

Por otra parte, a principios de 2002, mi maestro y amigo Haroldo Rodas me

coment que viajara a Mxico para entrevistarse con el doctor Aurelio de los Reyes, en

aquella poca director del Posgrado en Historia del Arte de la Universidad Nacional

Autnoma de Mxico (UNAM), con el propsito de gestionar la formacin de una

primera promocin de estudiantes guatemaltecos en ese posgrado. El doctor de los Reyes

5 Vivencia contada por don Hugo Girn Larios, miembro de la Hermandad de Jess Nazareno de La Merced de La Antigua Guatemala contada a su familia en la Semana Santa de 2009. 6 Johann Melchor Toledo, Vida social y religiosa de La Antigua Guatemala y los pueblos vecinos de 1780 a 1820, Guatemala, tesis de licenciatura en historia, UVG, CCSS, 2003.

5

acept nuestra peticin de estudios y comenzaron los trmites; los aspirantes viajamos a

Mxico y luego cursamos los estudios correspondientes. Esa fue la oportunidad de darle

seguimiento a mi inters por estas esculturas desaparecidas. Concluido este gran

proyecto, presento ahora esta tesis doctoral, titulada El arte religioso de La Antigua

Guatemala de 1773-1821. Aqu se estudia la escultura colonial guatemalteca y los

problemas que tuvo a raz de los terremotos de 1773 y el traslado de la capital a la nueva

ciudad de Guatemala. En particular, centro mi atencin en las imgenes de mayor

devocin y en la prdida de imgenes durante esta poca; tambin incluyo hallazgos

sobre la destruccin, construccin y reconstruccin de los templos, porque en ellos se

guardan las esculturas.

La tesis se sita entre 1773 y 1821, la poca final de la Colonia en Guatemala;

1773 marca un corte y un cambio poltico, econmico y religioso, pues en este ao se

sucedieron sismos que culminaron el 29 de julio (da de Santa Martha). Siguieron los

temblores y un nuevo terremoto golpe la ciudad en diciembre. Esta situacin oblig a

los vecinos a salir de sus casas, dormir afuera de ellas y tratar de resguardar sus bienes.

Guatemala ha sido una zona de terremotos, pero ste en particular fue trascendental,

porque provoc que la ciudad de Santiago, capital del Reino de Guatemala, fuera

trasladada a otro valle, el de la Ermita, de la Virgen o de las Vacas. La ciudad cambi su

nombre por el de Nueva Guatemala de la Asuncin. Adems, los terremotos y el posterior

traslado de la ciudad propiciaron la llegada del Neoclsico a Guatemala, que se puede

apreciar en los templos del Centro Histrico de la nueva capital. En 1821 se firm el acta

de Independencia, que llevara despus a la Anexin a Mxico y, finalmente, a la

independencia definitiva.

6

En esta tesis no me limito a la ciudad capital; pues inclu un apartado dedicado a

los pueblos vecinos a la ciudad de Santiago de Guatemala, ya que los habitantes de estos

poblados abastecieron de alimentos y mano de obra a la urbe y formaron parte integral de

la cotidianidad de la ciudad. Sus templos eran una reinterpretacin de la arquitectura

capitalina; sus esculturas y pinturas fueron elaboradas por los mismos maestros. Por ser

tan importantes, algunas de estas imgenes fueron incluidas dentro del traslado e incluso

los habitantes de los pueblos fueron obligados a movilizarse.

El tema del traslado de la ciudad de Guatemala ha sido tratado por diversos

autores; por ejemplo Cristina Zilbermann de Lujn escribi Aspectos Socioeconmicos

del traslado de la ciudad de Guatemala (1773-1783), donde profundiza en los problemas

emanados entre la Corona y el arzobispo Pedro Corts y Larraz y sus consecuencias

econmicas.7 Pedro Prez Valenzuela escribi La Nueva Guatemala de la Asuncin

donde aporta datos y documentos relacionados con el traslado.8 El mismo autor hizo otras

contribuciones al tema con su libro titulado Don Martn de Mayorga y otras calderillas

histricas; en este dio a conocer aspectos relacionados con la vida de Martn de Mayorga,

presidente de la audiencia de Guatemala, que tom la decisin del traslado de la ciudad.9

Julio Galicia Daz, director por muchos aos del Archivo General de Centro

Amrica (AGCA), recopil en su libro titulado Destruccin y traslado de la ciudad de

Guatemala, gran cantidad de documentos sobre el traslado de la ciudad de Guatemala.10

7 Cristina Zilbermann de Lujn, Aspectos socioeconmicos del traslado de la ciudad de Guatemala (1773-1783), Publicacin Especial No. 31, Guatemala, AGHG, 1987. 8 Pedro Prez Valenzuela, La Nueva Guatemala de la Asuncin, 2 tomos, segunda edicin, Biblioteca Guatemalteca de Cultura Popular, 15 de septiembre, Vol. 78, Guatemala, Jos de Pineda Ibarra, 1964. 9 Pedro Prez Valenzuela, Don Martn de Mayorga y otras calderillas histricas, Publicacin Especial Nmero 24. Guatemala, Academia de Geografa e Historia de Guatemala, 1984. 10 Julio Galicia Daz, Destruccin y traslado de la ciudad de Guatemala, Guatemala, Editorial Universitaria, 1976.

7

Este fue el punto de partida para buscar los documentos y libros originales; los ms

importantes se encuentran en el Museo del Libro Antiguo en La Antigua Guatemala. Por

ejemplo, el libro de fray Felipe Cadena fue una valiosa fuente para el segundo captulo de

esta tesis.11 Entre los libros antiguos publicados el ao siguiente del terremoto destacan

los de Juan Gonzlez Bustillo, que narran los terremotos y otras calamidades que sufri la

ciudad de Santiago de Guatemala.12

Respecto al asentamiento antiguo de la ciudad de Guatemala, en el valle de

Panchoy (hoy La Antigua Guatemala), se han realizado dos estudios. El primero de ellos

es la tesis de licenciatura en historia de Ren Johnston titulada De Santiago de

Guatemala a la Villa de la Antigua Guatemala, transformacin y vida social ante una

crisis.13 En ella se refiri a aspectos polticos, sociales y demogrficos de los que

decidieron no trasladarse con la ciudad. En mi tesis de licenciatura abord otros temas

inditos hasta ese momento, como la evolucin religiosa y social de las parroquias de La

Antigua Guatemala entre 1780 y 1820.14

Sin embargo, segua pendiente el estudio de los cambios producidos en el arte

derivados del traslado de la ciudad. Slo existan unos pequeos escritos en donde se

11 Fray Felipe Cadena, Breve descripcin de la noble ciudad de Santiago de Guatemala y puntal noticia de su lamentable ruina ocasionada de un violento terremoto el da veinte y nueve de julio de mil setecientos setenta y tres, Mixco, Oficina de don Antonio Snchez Cubillas, 1774. 12 Juan Gonzlez Bustillo, Razn puntal de los sucessos ms memorables, y de los extragos, y daos que ha padecido la ciudad de Guatemala, y su vecindarios des que se fund en el parage llamado Ciudad Vieja o Almolonga, y de donde se traslad a el que actualmente se halla. Mixco, Oficina de don Antonio Snchez Cubillas, 1774.; y del mismo autor Extracto o relacin methodica y puntual de los autos de reconocimiento, practicado en virtud de comisin del Seor Presidente de la Real Audiencia de este reino de Guatemala. Mixco, Oficina de don Antonio Snchez Cubillas. 1774; igualmente Razn particular de los templos, casas de comunidades y edificios pblicos, y por mayor del nmero de los vecinos de la capital Guatemala; del deplorable estado a que se hallan reducidos por los terremotos de la tarde del veinte y nueve de julio, trece y catorce de diciembre del ao prximo passado de setenta y tres. Establecimiento provisional de la Hermita, Oficina de don Antonio Snchez Cubillas, 1774. 13 Ren Johnston, De Santiago de Guatemala a la Villa de la Antigua Guatemala, transformacin y vida social ante una crisis, Guatemala, tesis de licenciatura en historia, UVG, CCSS, 1997. 14 Melchor, Vida social y religiosaOp. cit.

8

mencionan, en unos cuantos prrafos, lo sucedido a alguna imagen durante el traslado.

Dichos textos han sido escritos por el arquitecto y arquelogo Mario Ubico del Consejo

Nacional para la Proteccin de La Antigua Guatemala; el ms importante es Historia de

Jess Nazareno de San Jernimo hoy conocido como Jess Nazareno de la Merced de La

Antigua Guatemala.15 En este estudio se expone el verdadero origen de esta escultura;

que antes de su investigacin se crea que provena de la ermita de La Santa Cruz. Otro

libro de Mario Ubico es Datos histricos de la imagen de Virgen de Dolores del Calvario

de La Antigua Guatemala.16 En este texto, el autor indica que no hay pruebas de lo

afirmado por Vctor Miguel Daz sobre la autora de dicha escultura. Daz indic que el

autor fue Blas Bodega.17 Ubico afirma que la obra pudo haber sido trasladada de la

Escuela de Cristo, aunque no encontr el documento que lo prueba, por lo que pone en

entredicho esta afirmacin. Finalmente, incluye una hoja que, bajo el nombre de Anexo,

indica que el Consejo Nacional para la Proteccin de La Antigua Guatemala encontr

dentro de la imagen de la Virgen de Dolores un documento que reconoce como autor a

Juan de San Buenaventura Medina (1689). Este documento demuestra que la obra no era

de la Escuela de Cristo del Oratorio de San Felipe Neri; ms bien, la escultura de la

Virgen, tan famosa actualmente en La Antigua, estuvo antes del traslado en una de las

iglesias franciscanas: el Calvario o San Francisco.

Por su parte, Gerardo Ramrez escribi una serie de libros titulada Das de Muerte

y Gloria en los que estudia algunas esculturas de pasin y aporta datos sobre el traslado.

15 Mario Ubico Caldern, Historia de Jess Nazareno de San Jernimo hoy conocido como Jess Nazareno de la Merced de La Antigua Guatemala, La Antigua Guatemala, UIHA del CNPAG, 1998. 16 Mario Ubico Caldern, Datos histricos de la imagen de Virgen de Dolores del Calvario de La Antigua Guatemala, La Antigua Guatemala, UIHA del CNPAG, 2002. 17 Vctor Miguel Daz, Las Bellas Artes en Guatemala. Guatemala, Tipografa Nacional, 1934, p. 167.

9

Quizs el ms importante sea Consagrada imagen de Jess Nazareno de Los Milagros

Rey del Universo.18 Luego, en su tesis de licenciatura en historia, Ramrez llev a cabo

la investigacin sobre Jess Nazareno de La Merced y ofrece algunos datos sobre la

imagen y su traslado.19

Al darme cuenta de la falta de informacin publicada y disponible sobre el

traslado de las esculturas coloniales entre 1773 y 1821, confirm la necesidad de trabajar

el tema como tesis doctoral. Durante muchos aos he buscado y encontrado, en los

archivos nacionales y extranjeros, documentos relacionados con el traslado de la ciudad;

muchos de ellos se relacionan con el traslado de las imgenes de culto y otras obras de

arte como retablos, pinturas, ornamentos y piezas de plata. Las principales fuentes de

informacin son: el Archivo Histrico Arquidiocesano Francisco de Paula Garca Pelez,

AHAG (con informacin transcrita entre 1999 y 2001); el Archivo General de Centro

Amrica, AGCA; el Archivo General de la Nacin, AGN, en la ciudad de Mxico; la

Hemeroteca Nacional, la Biblioteca Nacional y la Biblioteca Fray Lzaro La Madrid en la

ciudad de Guatemala.

Desafortunadamente, desde el 27 de julio de 2001, el arzobispo primado de

Guatemala Rodolfo Quezada Toruo cerr el Archivo Histrico Arquidiocesano de

Guatemala; en consecuencia, ya no se tienen acceso a los fondos documentales. En 2008,

me inform el licenciado Alejandro Conde, director de dicho archivo, que la mayor parte

de los documentos ya estaban catalogados y que estaban recibiendo solicitudes para

18 Gerardo Ramrez Samayoa, Consagrada imagen de Jess Nazareno de Los Milagros Rey del Universo. Serie Das de Muerte y Gloria Guatemala, s. e., 2000. 19 Gerardo Ramrez Samayoa, Vida social y religiosa en la Cofrada de Jess Nazareno del templo de Nuestra Seora de La Merced, en Santiago y La Nueva Guatemala, 1582-1821, tesis de licenciatura en historia, UVG, CCSS, 2007.

10

buscar informacin y entregarla digitalizada. Me enter que le haban entregado discos

con documentos digitalizados a varios investigadores de Estados Unidos, Italia y

Colombia, por lo que present la solicitud. Me enviaron una lista larga de documentos, de

la cual seleccion lo necesario; luego me entregaron un disco con tres documentos

relacionados con las parroquias de La Antigua Guatemala. En 2009, el licenciado Conde

me inform que tena otro disco con informacin; para mi sorpresa, se trataba de unos

inventarios de la iglesia de San Jos en La Antigua Guatemala de 1791 y 1804, otros de

la parroquia de La Ermita y, finalmente, algunos de la Catedral de Santiago de Guatemala

durante el siglo XVII. Estos inventarios complementaron el trabajo que haba realizado.

Por otra parte, el arte en los pueblos vecinos de la ciudad despus del traslado, no

ha sido investigado; slo existen algunas tesis universitarias de la carrera de arquitectura,

que muestran algunos detalles para la restauracin de la iglesia, pero la investigacin

histrica de apoyo no es de peso. La nica que destaca por su investigacin histrica es la

de Marcelino Gonzlez Cano sobre el templo de Ciudad Vieja.20 Esta tesis es un ejemplo

de conocimientos de arquitectura e investigacin histrica. Por otra parte, tom en cuenta

algunos aspectos mencionados por los viajeros de las legaciones enviadas a Guatemala

durante el siglo XIX, que ofrecen noticias de imgenes guatemaltecas por individuos que

tuvieron contacto con personas que vivieron el traslado. Tal es el caso de Arturo Morelet

y de John Stephens.21

20 Marcelino Gonzlez Cano, Iglesia y Convento de la Inmaculada Concepcin Almolonga. Proyecto de Restauracin, Guatemala, tesis de licenciatura en arquitectura, USAC, Arquitectura, 1972. 21 Arturo Morelet, Viaje a Amrica Central (Yucatn y Guatemala), Serie Viajeros, 2 vols. Guatemala, AGHG, 1990. John L. Stephens, Incidentes de Viaje en Centro Amrica, Chiapas y Yucatn, Tomo I, Traduccin de Benjamn Mazariegos Santizo, ilustraciones de Frederick Catherwood, San Jos (Costa Rica), Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA), 1971.

11

Algunos textos publicados fuera de Guatemala tratan sobre imgenes

guatemaltecas. El primero de ellos es el de Salvador Toscano, que menciona algunas de

las esculturas guatemaltecas del perodo colonial.22 El segundo corresponde al esfuerzo

hecho por Mario Ruz en el Archivo Histrico Arquidiocesano de Guatemala, que en tres

tomos transcribe las visitas pastorales de los obispos guatemaltecos.23 En ste aparecen

los inventarios de muchas iglesias de Guatemala, desde las primeras visitas que se

conservan, hasta las del obispo Juan Bautista lvarez de Toledo, en la segunda dcada

del siglo XVIII. Lamentablemente, no continuaron editando los otros tomos en el

Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM, por lo consiguiente, no pude

consultar los otros inventarios del siglo XVIII y principios del XIX. Slo me qued con

algunos inventarios que pude transcribir parcialmente hasta antes del cierre del archivo

mencionado.

Otros trabajos que me han sido de utilidad en esta tesis son, por ejemplo, el

artculo de la doctora Clara Bargellini titulado Los archivos parroquiales y la historia de

la arquitectura y del arte que me permiti ver algunos aspectos que ella encontr en

muchos documentos que revis en la Catedral de Chihuahua que aportan informacin

para la historia del arte.24 La autora menciona que son especialmente tiles los libros de

entierros, porque tarde o temprano todos mueren y, con suerte, al morirse un maestro

conocido, se tomaba nota de l.25 Siguiendo esta propuesta, busqu informacin sobre

artistas en los libros de entierros o difuntos, bautismos y matrimonios. As, localic en el

22 Salvador Toscano, La escultura colonial en Guatemala, Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Vol. II, # 5, 1940, pp. 45-53. 23 Mario Humberto Ruz, Memoria eclesial guatemalteca, visitas pastorales, 4 tomos, Mxico, UNAM Instituto de Investigaciones Filolgicas, 2002, 2004, 2008. 24 Clara Bargellini, Los archivos parroquiales y la historia de la arquitectura y del arte. En Las fuentes eclesisticas para la historia social de Mxico, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1996. 25 Ibd., pp. 255-256.

12

libro de bautismos de la parroquia de Los Remedios la anotacin de la fecha exacta del

traslado de la parroquia y la patrona en 1784.26

Asimismo, la doctora Bargellini public el artculo La segunda visita a la Nueva

Vizcaya de Pedro Tamarn: Consideraciones generales e inventarios.27 Este texto me

ilustr sobre las visitas pastorales y su importancia para la historia del arte a travs de los

inventarios. Con ello, pude conectar la informacin que posea de diversos inventarios

que haba transcrito. Tambin me sirvi el libro de la doctora Bargellini La Catedral de

Saltillo y sus imgenes.28 En este, not la trascendencia que tienen los archivos histricos

para el enriquecimiento de la historia del arte. Ah se apuntan algunas esculturas

guatemaltecas que poseen dicha catedral y cmo se logr comprobar que una de ellas es

de Guatemala, no slo por sus caractersticas sino por los documentos parroquiales.

Por su parte, Elena Estada de Gerlero, escribi un artculo Los cuestionarios del

Consejo de Indias para informaciones de carcter eclesistico.29 La autora evidencia la

importancia de las repuestas de estos cuestionarios para la historia del arte en las

relaciones geogrficas, lo que me hizo recordar el trabajo, en que colabor, publicado en

Guatemala sobre este tema, titulado Relaciones geogrficas e histricas del siglo XVIII

del Reino de Guatemala.30 Precisamente trabaj en unas relaciones de los franciscanos

26 ACEF, Libro de Bautismos de la iglesia de Los Remedios 1 (1784-1786), D: 3/b # 71. 27 Clara Bargellini, La segunda visita a la Nueva Vizcaya de Pedro Tamarn: Consideraciones generales e inventarios Anales del Instituto de Investigaciones Estticas # 54, 1984. 28 Clara Bargellini, La Catedral de Saltillo y sus imgenes, Mxico, UNAM Instituto de Investigaciones Estticas, 2005. 29 Elena Isabel Estrada de Gerlero, Los cuestionarios del Consejo de Indias para informaciones de carcter eclesistico. En Las fuentes eclesisticas para la historia social de Mxico, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1996. 30 Relaciones geogrficas e histricas del siglo XVIII del Reino de Guatemala, Seleccin, edicin, introduccin histrica y notas de Jorge Lujn Muoz, Tomo I, Guatemala, UVG / Magna Terra Editores, 2006.

13

mientras que algunos compaeros complementaron las de las otras rdenes regulares; la

informacin que se pudo extraer de estos informes aparece citada en esta tesis.

Durante estos aos, he extrado informacin parroquial de los archivos donde se

obtienen datos sobre el traslado de la ciudad de Guatemala que me permiten identificar

prdidas de esculturas, pinturas y retablos, producidas despus del traslado, y determinar

cmo las imgenes de mucha devocin pudieron sobrevivir a tan difcil situacin. La

informacin ha provenido directamente de los inventarios de los templos o informes de

los curas sobre el traslado. Indirectamente, me lleg informacin de documentos de la

Audiencia de Guatemala y el Superior Gobierno sobre el traslado de las esculturas.

Asimismo, el libro Los sismos en la historia de Mxico me permiti observar

cmo afectaron los terremotos en Mxico y las diferencias que se tienen con

Guatemala.31 Debido a que los terremotos producidos en Guatemala no han sido

estudiados a fondo, la mayor parte de la informacin la he tomado de documentos de

archivo y algunas publicaciones, que a veces apuntan datos sobre los temblores y sus

consecuencias, sin referirse directamente al arte. Tal es el caso de la tesis de licenciatura

en historia de Rafael Garavito, en la que se analiza el impacto de los terremotos de 1717

en la ciudad de Santiago de Guatemala; esta ofrece informacin sobre el arte, aunque su

enfoque principal es sociopoltico y econmico.32 Otro libro que trata este tema es Sismos

en Guatemala, que refleja la investigacin de Marcelino Gonzlez, concluida tras su

31 Virginia Garca Acosta y Gerardo Surez Reynoso, Los sismos en la historia de Mxico, Tomo 1, Mxico, Ediciones cientficas integradas (UNAM, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Fondo de Cultura Econmica), 1996. Tambin hay informacin en el Tomo II que es slo de autora de Virginia Garca Acosta, Los sismos en la historia de Mxico, Tomo II, Mxico, Ediciones cientficas integradas (UNAM, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Fondo de Cultura Econmica), 2001. 32 Rafael Eugenio Garavito Pontacq, Los Terremotos de 1717 en Santiago de Guatemala. Consideraciones sociales, econmicas y polticas, Guatemala, tesis de licenciatura en historia, UVG, CCSS, 1999.

14

muerte por Jos Chacln, quien registra los terremotos y temblores sucedidos en

Guatemala a lo largo de la historia.33

Tambin he tomado en cuenta a los cronistas como Domingo Juarros, Antonio de

Remesal, Francisco Ximnez, Francisco Vzquez, Francisco Antonio de Fuentes Guzmn

y Antonio de Molina, entre otros.34 De ellos he tomado las afirmaciones menos

subjetivas.

Revis los libros que tratan sobre arte como Las Bellas Artes en Guatemala de

Vctor Miguel Daz, que en realidad es una gran novela sobre el arte guatemalteco. El

mismo autor public tambin Romntica ciudad colonial, donde la leyenda se confunde

con la historia.35 Asimismo, consult Escultura Colonial de Antonio Gallo, que muestra

un anlisis filosfico de los estilos de las esculturas y lo integra con las fechas

proporcionadas por Vctor Miguel Daz.36 Por lo tanto, el libro de Gallo carece de

33 Marcelino Gonzlez Cano y Jos Chacln, Sismos en Guatemala 1524-1942, Guatemala. DIGI e IIHAA, Escuela de Historia, USAC, 1998. 34 Domingo Juarros, Compendio de Historia de la ciudad de Guatemala, Edicin y estudio preliminar de Ricardo Toledo Palomo. Biblioteca Goathemala, Vol. XXXIII, Guatemala, AGHG, 2000. Antonio de Remesal, Historia general de las Indias Occidentales y particular de la gobernacin de Chiapa y Guatemala, Tercera edicin, Prlogo del licenciado Antonio Batres Juregui. IV tomos. Vol. 93 de la Biblioteca guatemalteca de cultura popular 15 de Septiembre, Guatemala, Editorial Jos de Pineda Ibarra, 1966. Francisco Ximnez, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la Orden de Predicadores, Tercera edicin, Tuxtla Gutirrez, CECAC, 5 tomos, 1999. Francisco Vzquez, Crnica de la Provincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala de la Orden de Nuestro Serfico Padre San Francisco en el Reino de la Nueva Espaa, Prlogo, notas e ndices por Fray Lzaro Lamadrid OFM. Segunda ed. Biblioteca Goathemala, Vol. XVII, 4 tomos, Guatemala, SGHG, 1944. Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, Recordacin Florida, discurso historia natural, material, militar y poltica del Reino de Guatemala. Obras histricas de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn. Antonio de Molina. Memorias del M. R. P. Fray Antonio de Molina continuadas y marginadas por Fray Agustn Cano y Fray Francisco Ximnez de la orden de Santo Domingo, Edicin y estudio preliminar de Carmelo Senz de Santa Mara, Tomo 1, Madrid, BAE. 1969; Isagoge Histrica-Apologtica de las Indias Occidentales y especial de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de Predicadores. 2 ed., Biblioteca Goathemala, Vol. 13, Guatemala, Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala. 1935, 35 Vctor Miguel Daz, Las Bellas Artes en Guatemala y del mismo autor La Romntica ciudad colonial, Guatemala, Tipografa Nacional, 1934. 36 Antonio Gallo, Escultura Colonial en Guatemala, evolucin estilstica de los siglos XVI-XVII-XVIII, Cuadernos de Arte 3, Guatemala, Ediciones de la Direccin General de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1979.

15

credibilidad. El libro de Heinrich Berln, Historia de la Imaginera Colonial en

Guatemala es el primero en abordar la escultura guatemalteca con fundamento

documental, sin embargo, no cuenta con informacin sobre el traslado de la ciudad.37

Finalmente, utilic la tesis de maestra en historia del arte en la UNAM de Alena

Robin, titulada Los Cristos del Mxico Virreinal: sufrimiento, desnudez y sancin de

imgenes.38 La tesis me ha servido para comprender muchos elementos sobre las

imgenes esculpidas fuera de Guatemala; tambin por la importancia que para la autora

tuvo la informacin de archivos para reconstruir la historia del arte.

La metodologa usada en esta tesis incluye consulta, fotografa, transcripcin y

anlisis de diferentes documentos encontrados sobre el tema. Fueron largas las horas de

trascripcin de diferentes documentos relacionados con el tema, tales como

documentacin propia del traslado, libros de cargo y data, inventarios, donaciones, as

como escrituras notariales y causas mortuales. En un principio pens en incluir

informacin sobre las imgenes de culto al interior de las casas, pero no me fue posible

por la cantidad de informacin disponible. Adems, no tuve tiempo suficiente para buscar

ms informacin sobre las casas de la ciudad de Santiago de Guatemala para compararlas

con las de la Nueva Guatemala de la Asuncin, as es que decid dejar este tema para una

futura investigacin.

Durante el curso de la investigacin, tuve el propsito de establecer qu pas con

las imgenes de culto como resultado de los terremotos y el posterior traslado de la

ciudad de Santiago de Guatemala. Busqu responder a las siguientes preguntas: Cules

37 Heinrich Berln, Historia de la Imaginera Colonial en Guatemala, Guatemala, Editorial del Ministerio de Educacin Pblica, 1952. 38 Alena Luca Robin, Los Cristos del Mxico Virreinal: sufrimiento, desnudez y sancin de imgenes, tesis de maestra en historia del arte, UNAM, F y L, 2002.

16

fueron los cambios de lugar y las transformaciones que tuvo el patrimonio artstico

parroquial despus de los terremotos del Santa Martha (1773) y el posterior traslado de la

ciudad hasta 1821? Qu problemas se produjeron por el traslado de las imgenes de

culto y cules fueron las reacciones que tuvieron los feligreses y cofrades en el momento?

Cul fue el papel de los ministros y de la jerarqua de la Iglesia catlica en el traslado de

sus bienes? Existieron imgenes de culto que aparezcan en los documentos y que

actualmente no estn en sus templos? Cmo influy la fuerza de las imgenes en el

traslado de la ciudad de Guatemala? Qu sucedi con las esculturas y dems obras de

arte religioso de los pueblos vecinos?

Las interrogantes planteadas me permitieron formular la hiptesis que persigue

establecer el destino de las esculturas coloniales durante el traslado de la ciudad de

Guatemala, del Valle de Panchoy al Valle de La Ermita entre 1773 y 1821, especialmente

las que evidenciaban ms devocin. Esta hiptesis me permiti llegar a otras, ms

especficas. La primera es mostrar los efectos histricos, sociorreligiosos de las

movilizaciones de las imgenes durante el traslado de la ciudad; y la segunda, revelar el

impacto del traslado de las imgenes en la poblacin y el urbanismo de los pueblos

vecinos.

Divid el trabajo en cinco captulos. El primero trata sobre la ciudad de Santiago

de Guatemala y sus pueblos vecinos, 1524-1773; el segundo, sobre sociedad, imgenes y

terremotos en el reino de Guatemala; el tercero aborda el traslado de la ciudad y las

esculturas al Valle de La Ermita; el cuarto refiere aspectos acerca de La Antigua

Guatemala y las esculturas que se quedaron ah; el ltimo estudia los pueblos aledaos y

sus imgenes. Despus de las conclusiones se incluyen, al principio, anexos con

17

trascripciones paleogrficas de documentos, principalmente inventarios; luego fotografas

de templos, planos, pinturas y esculturas; y, finalmente, la bibliografa.

Con esta tesis pretendo lograr un primer acercamiento formal y cientfico desde la

perspectiva de la historia del arte al traslado de las imgenes de la ciudad Guatemala,

despus de los terremotos de 1773; pues ofrecer una versin completa del tema es

complejo debido a la gran cantidad de informacin sobre este aspecto y porque durante la

elaboracin de esta tesis no tuve acceso a los documentos de inventarios anteriores al

traslado del Archivo Histrico Arquidiocesano de Guatemala (AHAG) por el proceso de

catalogacin y digitalizacin que se llevaba a cabo. Sin embargo, la informacin recabada

es tan interesante y nueva para la historia del arte, que podra podr usarse para

desarrollar una investigacin que ample los conocimientos y las interpretaciones sobre la

escultura colonial en Guatemala. El catlogo de obras que abre la seccin de anexos,

pretende contribuir a la conservacin y la defensa de este patrimonio cultural de

Guatemala, ya que la tesis evidencia, principalmente, la fuerza de las imgenes, que han

hecho derramar lgrimas a muchas generaciones y han provocado enfrentamientos entre

diversos grupos sociorreligiosos a lo largo de la historia.

18

19

Captulo 1

LA CIUDAD DE SANTIAGO DE GUATEMALA Y SUS

PUEBLOS VECINOS, 1524-1773

Coge sitio de una muy grande y populosa ciudad, toda la ms de buena casera y fbrica; las calles bien trazadas y derechas; tiene la plaza principal, que es muy buena y cuadrada; en ngulo que est al este, la iglesia Catedral que es muy grande y capaz, de las buenas que hay en las Indias, y que en el mismo ngulo las casas Obispales, en el otro ngulo que est casi al Sur, estn las casa Reales muy grandes y capaces, donde vive el presidente, y acuden los oidores a la Audiencia que juntamente son alcaldes de Cortes y traen de ordinario varas; hay en esta audiencia, adems del presidente cinco oidores y un fiscal, dos secretarios, un relator y los dems ministros, en el mismo ngulo est la crcel de Corte.1

Antonio Vzquez de Espinoza (1620)

En este primer captulo se pretende dar una visin general de la ciudad de Santiago de

Guatemala y sus pueblos vecinos, para que al lector pueda comprender la historia de

dicha urbe, donde se desarroll la escultura guatemalteca y entienda el entorno

sociorreligioso que enmarcaba la fabricacin de las obras escultricas. Comienza con la

Conquista de Guatemala, luego se habla detalladamente de la ciudad y sus diferentes

asentamientos para luego tratar las instituciones que funcionaban en la urbe: la audiencia,

el cabildo y la Iglesia catlica. Luego hay dos apartados; uno de los barrios de la ciudad y

otro de los pueblos vecinos. Concluye el captulo con una seccin sobre demografa.

Los principales libros y artculos publicados sobre la historia de la ciudad de

Santiago de Guatemala son en primer lugar el libro de Christopher Lutz, Historia

1 Antonio Vzquez de Espinoza, Compendio de descripcin de las Indias Occidental, Washington DC, Smithsonian Institution, 1948, p. 201.

20

sociodemogrfica de Santiago de Guatemala 1541-1773. Lutz trat de forma amplia a la

ciudad: sus barrios, los estratos raciales y especficamente la demografa. En segundo

lugar, Beatriz Sue Blanco explic una versin pequea pero completa de la historia de

dicha ciudad en la Historia General de Guatemala. En tercer lugar est el estudio de

Janos de Szecsy en 1953, en el que explic los primeros aos de la ciudad. Sobre la

fundacin de la ciudad escribi Daniel Contreras.2

Con respecto al cabildo de la ciudad de Santiago, Ernesto Chinchilla Aguilar

escribi una primera investigacin en 1961 y 20 aos despus Stephen Webre ha hecho

uno de los estudios ms completos hasta la fecha. Sobre la catedral de la ciudad ha escrito

Mara Concepcin Amerlinck. Sobre un motn en el barrio de San Jernimo escribi

Anbal Chajn.3

1.1 Conquista de Guatemala y fundacin de la ciudad

Aunque varios cronistas tratan la conquista de Guatemala, slo hay dos fuentes directas:

las cartas de relacin del conquistador Pedro de Alvarado y el Memorial de Solol.4 Entre

2 Christopher Lutz, Historia sociodemogrfica de Santiago de Guatemala 1541-1773, La Antigua Guatemala, CIRMA. 1982. Beatriz Sue Blanco, La Ciudad de Santiago de Guatemala, HGG. Jorge Lujn Muoz, Director General, Tomo II: Dominacin Espaola: desde la Conquista hasta 1700, Ernesto Chinchilla Aguilar, Director del tomo. Guatemala, AAP-FUCUDE, 1994, pp. 187-205. Janos de Szecsy, Santiago de los Caballeros de Guatemala en Almolonga, Guatemala, Instituto de Antropologa e Historia, 1953. J. Daniel Contreras, Sobre la fundacin de la ciudad Santiago de Guatemala y la rebelin de los kaqchikeles, En El Memorial de Solol y los inicios de la colonizacin espaola en Guatemala, Guatemala, Academia de Geografa e Historia de Guatemala, 2004, pp. 45-64. 3 Ernesto Chinchilla Aguilar, El ayuntamiento colonial de la ciudad de Guatemala, Guatemala, Editorial Universitaria, 1961. Stephen Webre, El Cabildo de Santiago de Guatemala en el siglo XVII: Una oligarqua criolla cerrada y hereditaria? Mesoamrica, nm. 2, 1981, pp. 1-19. Mara Concepcin Amerlinck, Las catedrales de Santiago de los Caballeros de Guatemala, Mxico, UNAM, 1981. Anbal Chajn Flores, Un motn del barrio de San Jernimo, en la ciudad de Santiago de Guatemala, 1697-1701, tesis de licenciatura en historia, UFM, Humanidades, 2000. 4 Pedro de Alvarado, Cartas de Relacin de Alvarado a Corts, En Muerte de Pedro de Alvarado. Biblioteca de Cultura Popular 20 de Octubre, Vol. 4, Guatemala, Editorial del Ministerio de Educacin Pblica, 1950, pp. 81-105. Memorial de Solol, Edicin facsimilar del manuscrito original, Traduccin al kaqchikel moderno y traduccin al espaol de Simn Otzoy C., Introduccin, revisin y notas de Jorge Lujn Muoz, Guatemala, Comisin Interuniversitaria Guatemalteca de Conmemoracin del Quinto

21

las fuentes indirectas, la narracin de Bernal Daz del Castillo es tomada como una de las

ms fidedignas acerca de la Nueva Espaa, pero escribi muy poco de Guatemala.5 En

este apartado se contrasta lo que dicen varios de los autores y los documentos de archivo

para acercarnos a los inicios del dominio espaol en Guatemala y proporcionar al lector

una relacin breve de los hechos.

La conquista de Guatemala fue una empresa de largo tiempo, porque los

cacicazgos y seoros se fueron formando lentamente conforme se conquistaban estos

territorios.6 El ejrcito conquistador, comandado por Pedro de Alvarado y sus aliados

tlaxcaltecas, entraron por Soconusco a Guatemala, subieron a las montaas y el 22 de

febrero de 1524, fueron destruidos los kichs en los llanos del Pinal y el 9 de marzo del

mismo ao fueron quemados sus reyes. El 14 de abril lleg Alvarado a Iximch, capital

del Reino Kaqchikel. Ah se fund, el 27 de julio de 1524,7 la villa, la que casi

inmediatamente se convirti en ciudad. Se le dio el nombre de Santiago de Guatemala;

Santiago, por ser cercano el da del apstol Santiago, patrono de Espaa; y Guatemala

es el nombre dado por los tlaxcaltecas a Iximch. A esto se debe que el 25 de julio, da de

Centenario del Descubrimiento de Amrica, 1999. Los que aportan datos como fuentes indirectas son Agustn Estada Monroy, Datos para la Historia de la Iglesia en Guatemala, Tomo I, Biblioteca Goathemala, Vol. XXVII, Prlogo de Jorge Rodrguez. Guatemala, SGHG, 1974, pp. 26-40.; Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, Recordacin Florida, discurso historia natural, material, militar y poltica del Reino de Guatemala, Obras histricas de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, Edicin y estudio preliminar de Carmelo Senz de Santa Mara. Tomo 1. Madrid, BAE. 1969; Fray Francisco Ximnez, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la Orden de Predicadores, Tercera edicin, Tuxtla Gutirrez, CECAC, pp. 166-178. 5 Bernal Daz del Castillo, Verdadera y notable relacin del Descubrimiento y Conquista de la Nueva Espaa y Guatemala, Captulo CLXIV, Biblioteca Goathemala, Vol. XI, Tomo II, Guatemala, SGHG. 1934, pp. 105-109. 6 Jorge Lujn Muoz y Horacio Cabezas Carcache, La Conquista, En HGG, Jorge Lujn Muoz, Director General, Tomo II: Dominacin Espaola: desde la Conquista hasta 1700, Ernesto Chinchilla Aguilar, Director del tomo, Guatemala, AAP-FUCUDE. 1994, pp. 47-74. 7 La celebracin del primer cabildo de los alcaldes y regidores fue el 27 de julio de 1524 y por eso Contreras afirma que ese da fue la fundacin de la ciudad de Guatemala. Contreras, Op. cit, p. 49.

22

Santiago, sea la fiesta de la ciudad.8 Hay muchas lagunas en la historia de los primeros

aos de la urbe; adems, parece que se perdieron algunas hojas del primer libro de

cabildo conocido como Libro Viejo.

Los kaqchikeles se aliaron a los conquistadores y les ayudaron a derrotar a los

otros pueblos de la regin. Uno de estos pueblos eran los kichs. Los kaqchikeles

calmaban a Alvarado, por su carcter arrogante y violento, y le dijeron que sus

enemigos eran los tzutijiles y los de Pan Atacat. Alvarado march al lago de Atitln y

derrot a los tzutijiles, luego descans unos das y, a continuacin, se fue rumbo a la

conquista de los de Cuzcatln (actualmente en El Salvador); en el camino atac por

sorpresa a los de Pan Atacat. Luego de estos ataques retorn a Iximch.9 Los kaqchikeles

ayudaron a Alvarado, pese a ello les exigi oro a sus reyes, como se describe a

continuacin:

152 Entonces Tunatiw empez a pedir a los reyes el metal [oro] que pudieran tener. Se dispuso darle mientras tanto, slo oro mezclado consistente en vasijas y adornos. Pero esto no quiso recibirlo Tunatiw y lleno de clera, dijo a los reyes: Por qu no me habis trado el metal? No es aqu con vosotros donde se acumula el oro de todas las tribus? Ya Me estis danto ocasin a que yo disponga quemaros vivos o ahorcaros, as dijo a los reyes.10

153 Entonces Tunatiw concret la exigencia de 1,200 pesos o unidades de oro amarillo (puro). Los reyes por medio de splicas trataron de obtener una rebaja, hasta derramar lgrimas ante l. Pero Tunatiw no se conmovi, sino que les dijo: Debis de traerme oro de calidad dentro de cinco das. Y si no me lo tras en ese trmino, entonces conoceris, cmo es mi corazn, as dijo a los reyes. Luego se tom nota de esto (en un libro). En

8 Libro Viejo de Fundacin de Guatemala, Carmelo Senz de Santa Mara, editor, confrontacin paleogrfica de Mara del Carmen Deola de Girn, Guatemala, Academia de Geografa e Historia de Guatemala-Comisin Interuniversitaria del Descubrimiento de Amrica, 1991, p. XX. 9 Contreras, Op. cit., pp. 52-53. 10 Tunatiw [Tonatiuh] fue como le llamaron los indgenas kaqchikeles a Pedro de Alvarado.

23

seguida los reyes procedieron a reunir todo su metal, todo nieto y todo hijo de prncipe entreg su metal. El pueblo entero se afano por los reyes.11

Cuando los habitantes de Iximch se fueron, haban entregado la mitad de lo

pedido, porque se les apareci Kaxtok y les dijo que destruira a los castellanos. A los 10

das del abandono de Iximch, comenz la guerra.12 Por eso se traslad la ciudad de

Santiago de Guatemala sin haberse realizado ninguna construccin espaola. A partir de

este momento, la ciudad estuvo en el campamento de los conquistadores.

1.2 La ciudad viajera (1524-1541)

En 1524 fallaron los intentos por establecer un asentamiento permanente que fuera base

de las operaciones de conquista y pacificacin del territorio de Guatemala; a pesar de

esto, la ciudad contaba con sus propias autoridades, segn explica Ernesto Chinchilla

Aguilar, basado en las cartas de Alvarado:

Pedro de Alvarado eligi entre sus huestes, ante los oficios de un Escribano Real, a las personas que inmediatamente entraron a formar Cabildo, presididas por l. Dichas personas eran en nmero de seis: dos Alcaldes Ordinarios, encargados de la Real Justicia; y cuatro regidores, para atender la buena administracin de las cosas de la ciudad.13

Adems, se nombr como pregonero a Diego Daz, en un principio no acept;

pero lo amenazaron con darle 100 azotes y, por esto, accedi a ocupar el cargo; el

pregonero se encargaba de decir en voz alta las disposiciones del cabildo. Tambin

nombraron al sacristn. Ninguno de los dos cargos formaba parte del cabildo.14 Podra

pensarse que el asentamiento de la iglesia catedral se llev a cabo al mismo tiempo, pero

11 Memorial de Solol, versin de Otzoy C., Op. cit., p. 187. 12 Segn la explicacin de J. Daniel Contreras, Op. cit., p. 53 la mejor traduccin de Kaxtok es la hecha por Jos Milla, Historia de la Amrica Central, Tomo I, pp. 206-207, que dice que era uno de los sacerdotes de la religin nacional. 13 Pedro de Alvarado, Segunda carta de Relacin de la conquista de Guatemala, edicin facsimilar en The Conquest of Guatemala, Corts Society, New York, Imprenta McMillan, 1924. Citado por Chinchilla, Op. cit., p. 55. 14 Ibd., pp. 55-56.

24

no fue as. Siempre se ha discutido si hubo religiosos y catequistas durante esta etapa; por

la falta de documentos, slo se puede suponer la presencia de un clrigo encargado de

administrar sacramentos a la tropa.

Entre 1524 y 1527, la ciudad estuvo asentada en Xepau (Olintepeque) y en Chixot

(Comalapa).15 El 28 de octubre de 1527 el ejrcito espaol al mando de Jorge de

Alvarado, hermano de Pedro de Alvarado y su teniente, se encontraba en el valle de

Chimaltenango (al norte del valle de Panchoy donde actualmente se encuentra La

Antigua), cuando se decidi que se necesitaba un sitio permanente para la ciudad.16 Se

inici la bsqueda y en reunin del cabildo del 21 de noviembre se mencionaron que se

haban encontrado dos lugares uno en el Valle de Almolonga y otro, en el mercado

indgena en el valle de Chimaltenango (Tianguesillo).

El 22 de noviembre de 1527, Jorge Alvarado asent el primer poblado espaol

permanente en Almolonga (Bulbuxy).17 Este lugar quedaba en las laderas del Volcn de

Agua, cerca del pueblo actual de Ciudad Vieja. Fue en este lugar donde aparece el

nombre del primer presbtero, Juan Godnez, como vecino de la recin fundada ciudad de

Santiago, en el Valle de Almolonga.18 Sin embargo, no fue esta figura la que destac en

la organizacin y expansin de la Iglesia en el nuevo territorio; esta tarea correspondi al

clrigo Francisco de Marroqun, quien fue trado por Pedro de Alvarado en 1530 y fue

15 Sue, Op. cit, p.187. 16 Lutz, Op. cit, p. 38. 17 Miguel lvarez Arvalo, Nuestra Seora del Socorro, Presente en los 500 aos de evangelizacin en Amrica, Coleccin Imgenes de Guatemala, Vol. 9, Guatemala, Serviprensa Centroamericana, 1989. p. 21. Bulbuxy: lugar donde nace agua, que los mexicanos llamaron Atmulunca o Almolonga (de moloni, manar la fuente), Memorial de Solol, Anales de los Kaqchiqueles, Traduccin directa del original, introduccin y notas de Adrin Recinos. Segunda Edicin, Guatemala, Editorial Piedra Santa, 1991, p. 105. Dicha localidad estaba asentada en el pueblo de San Miguel Escobar, dato que fue encontrado por Janos Szecsy. Santiago de los Caballeros de Guatemala en Almolonga, Guatemala, Instituto de Antropologa e Historia, 1953, pp. 15-16. 18 Libro Viejo de Fundacin de Guatemala, Op. cit., pp. 21-22.

25

electo como primer obispo de la nueva dicesis de la Provincia de Guatemala, por bula

del Papa Paulo III el 18 de diciembre de 1534.19 El 7 de abril de 1537 fue consagrado

como obispo en Mxico por el Arzobispo fray Juan de Zumrraga. De este ao al

siguiente, el obispado de Guatemala abarcaba las provincias de Guatemala, Chiapas y

Honduras, hasta que se autorizaron los obispados propios de cada regin.20 Desde 1538,

la dicesis de Guatemala abarc el territorio de las actuales repblicas de Guatemala y El

Salvador, exceptuando el Petn, que perteneca a la dicesis de Yucatn. Mientras tanto,

Juan Godnez pas a ocupar un puesto en el cabildo catedralicio.

En la guerra contra los kaqchikeles murieron muchos indgenas y sta se prolong

por varios aos. Pedro Alvarado oblig al rey Beleh Qat a lavar oro, junto con los

indgenas capturados por los conquistadores. Alvarado se aprovecho de que el 26 de

septiembre de 1532 falleci el rey, e impuso a su hermano Jorge como monarca.21

Finalmente, en mayo de 1540 finaliz la rebelin cuando fueron ahorcados los ltimos

dos reyes kaqchikeles.22

Mientras tanto, se llev a cabo la primera fase de expansin de la Iglesia de 1527

a 1541. sta fue bastante pobre por a la escasez de religiosos. Los servicios religiosos en

Almolonga se prestaban a los vecinos espaoles, que no eran numerosos. Se puede

considerar que Guatemala no llenaba las expectativas inmediatas de riqueza de la

mayora de los conquistadores, ya que los metales preciosos eran escasos. En

consecuencia, no era apetecible como asentamiento y, por lo mismo, no se tienen

19 Agustn Estrada Monroy. Op. cit., Tomo 1, pp. 81-82; Miguel lvarez Arvalo, Op. Cit., Domingo Juarros. Compendio de Historia de la ciudad de Guatemala, Edicin y estudio preliminar de Ricardo Toledo Palomo, Biblioteca Goathemala, Vol. XXXIII, Guatemala, AGHG, 2000, p. 115. 20 Ibd. 21 Memorial de Solol, Traduccin de Simn Otzoy, Op. Cit., p. XXIX. 22 Ibd, Prrafo 172, p. 190 citado en Contreras, Op. cit., p. 63.

26

mayores datos sobre la construccin de la primera iglesia, con excepcin de que contaba

con un techo de paja. Las investigaciones de Edward OFlaherty acerca de la historia de

la Iglesia en Guatemala durante este perodo comprueban que los rituales eran sencillos,

igual que el templo que albergaba al pequeo nmero de espaoles afincados en la

ciudad.23

El testamento de Juan de Godnez y los documentos de los cabildos municipales

(1527-1538) dan testimonio de la presencia de tres festividades religiosas importantes

que congregaban a todos los miembros de la comunidad: la del Corpus Christi, la de la

Inmaculada Concepcin y la del Apstol Santiago, bajo cuyo patronazgo se encomend

la ciudad.24 Segn documentos del Archivo Histrico Arquidiocesano de Guatemala, la

cofrada penitencial de la Veracruz, que se encargaba de las celebraciones de Semana

Santa, fue fundada el 9 de marzo de 1533 y estaba integrada por espaoles.25 Esta

cofrada fue establecida en la iglesia de San Francisco, en la ciudad de Santiago de

Guatemala. Sacaban procesin el Jueves Santo por la tarde. En 1680, los miembros de

esta institucin exigieron que solamente ellos portaran el escapulario verde. Solicitaron

que no les permitieran usarlo a los miembros de la cofrada de las nimas del templo de

San Sebastin. La queja la presentaron ante Antonio de Salazar maestrescuela de la

catedral. La cofrada de la Veracruz estaba integrada por peninsulares y criollos, mientras

23 Edward M. OFlaherty, Iglesia y sociedad en Guatemala (1524-1563). Anlisis de un proceso cultural, Sevilla, Universidad de Sevilla, Seminario de Antropologa Americana, 1984. 24 Libro Viejo de la fundacin de Guatemala, Op. cit., p. 181. 25 Fuentes, Op. cit., Tomo I, p. 187, citado por Gerardo Ramrez, Vida social y religiosa en la Cofrada de Jess Nazareno del templo de Nuestra Seora de La Merced, en Santiago y La Nueva Guatemala, 1582-1821, tesis de licenciatura en historia, UVG, CCSS, 2007, p. 50. Hubo otra cofrada dedicada a la Vera Cruz fundada en la iglesia de La Candelaria en tiempos del obispo Marroqun en el si