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7/30/2019 TICA.doc
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3501-35207 TICA
2013-IDocente: Lic. Julio A. Loayza
Ellenbogen
Nota:Ciclo: 10 Mdulo I
Datos del alumno:
FECHA DEENVIO:
Hasta el DOMINGO 05 DE MAYO2013 (11:59 pm)
Publicacin en el campus Virtual,verificar publicacin correcta de
archivos.Apellidos y Nombres:
GARCA PASACHE,RONNY FORMA
DE ENVIO:
Comprimir el archivo original de sutrabajo acadmico en WINZIP ypublicarlo en el CAMPUS VIRTUAL,mediante la opcin:
Cdigo de Matricula:2012206330
TAMAODELARCHIVO:
Capacidad Mxima del archivocomprimido: 4 MB
Uded de Matricula: ICA
Recomendaciones:
1. Recuerde verificar la correcta publicacin de su TrabajoAcadmico en el Campus Virtual.Revisar la opcin:
2. No se aceptar el Trabajo Acadmico despus del
3. Las actividades que se encuentran en el libro servirn para suautoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que nodebern ser remitidas. Usted slo deber realizar y remitirobligatoriamente el Trabajo Acadmico que adjuntamos aqu.
Gua delTrabajo Acadmico
4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet esnicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias deinternet sern calificados con 00 (cero).
5. Estimado alumno:El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir loslogros alcanzados en el desarrollo del curso.Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollarhasta la pregunta N 2 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.
Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:
1 Presentacin adecuada deltrabajo
Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, ypresentacin del trabajo en este formato.Valor: 2 ptos
2 Investigacin bibliogrfica:Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Bibliotecavirtual DUED UAP, entre otras fuentes.Valor: 3 ptos
3 Situacin problemtica ocaso prctico:
Considera el anlisis de casos o la solucin de situacionesproblematizadoras por parte del alumno.Valor: 5 ptos
4 Otros contenidosconsiderando los nivelescognitivos de orden
Valor: 10 ptos
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superior:
INTRODUCCIN
El presente trabajo trata sobre la tica pues la vida no est hechanicamente de resultados econmicos. Hay unos componentes
humanos, sociales, y en definitiva, ticos. Decisiones sobre cmo
posicionarse ante las cuestiones ticas en la vida cotidiana del
negocio. Cada vez es ms frecuente encontrar el concepto de tica
empresarial, as como la vinculacin de valores y conceptos de la
moral convencional y postconvencional al mbito de las
organizaciones. La tica introduce un acervo normativo, basado enprincipios y valores, que limita la racionalidad convencional,
esencialmente la racionalidad econmica y tecnocrtica, y establece
un nuevo marco relacional en el mbito de los negocios.
En los ltimos aos, la tica es la base de las relaciones slidas entre
la empresa, sus proveedores, clientes, accionistas y otros pblicos;
permite la interpretacin y solucin de controversias de acuerdo a los
principios que guan la toma de decisiones, la formacin y evaluacindel personal, y la forma en que se debe conducir el negocio.
Luego, el presente trabajo se desarroll teniendo en cuenta las
siguientes preguntas:
PREGUNTA 1: ACCIDENTE AUTOMIVILSTICO
PREGUNTA 2: CONFUCIO FILSOFO CHINO
PREGUNTA 3: OFICNA ADMINISTRATIVA / ESTILO DE LIDERAZGO
PREGUNTA 4: MARTOMA
Finalmente se tiene las fuentes de informacin consultada y los
anexos.
Con expectativa y entusiasmo se da el presente trabajo en procura de
cumplir; dispuesto a recibir las crticas constructivas y sugerencias.
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Ronny Garca Pasache
NDICE
Cartula-------------------------------------------------------------------------------
--------1
Introduccin--------------------------------------------------------------------------
-------2
ndice-----------------------------------------------------------------------------------
------3
Estructura del
Trabajo------------------------------------------------------------- 4 - 16
Fuentes de
Informacin-----------------------------------------------------------------17
Anexos---------------------------------------------------------------------------------
-----18
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ESTRUCTURA DEL TRABAJO
1. Lea el siguiente caso y, en funcin a lo estudiado hasta el
momento, responda a la pregunta:
Mara iba por la calle y presencia un accidente en el que es
atropellada una mujer. El conductor se da a la fuga, pero Mara ha
tomado la matrcula. Se encuentra con el siguiente dilema: Si
denuncia al conductor, tendr que ir a juicio, perder su tiempo,
verse en los y pasar nervios. Pero si no lo denuncia, deja de
ayudar a la mujer, pues no se har justicia para ella. Qu debe
hacer Mara?
Debe incluir en citas de al menos cinco fuentes de informacin
debidamente identificadas, con las cuales sustentar,
complementar o contrastar lo planteado en su respuesta.
La estructura es la siguiente: (a) Temas ticos involucrados
(b) Comentario (c) Conclusin (5 puntos)
(Fuente: http://books.google.com.pe/books?
id=iHk63FIaTlYC&pg=PA71&dq=dilemas+eticos&hl=es&sa=X&ei
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=dd0LUY22F8i80QGq-
YDABA&ved=0CGIQ6AEwCQ#v=onepage&q=dilemas
%20eticos&f=false)
Revise los siguientes enlaces:
Ochenta casos para el estudio de la tica
http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdf
Orientaciones para la correccin de dilemas morales
https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQ
jjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1
Orientaciones para resolver un dilema moral.
http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientaciones
Dilemas morales
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdf
Cmo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power
%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Manual para redactar citas bibliogrficas
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia
/documentos/norma_iso690.pdf
a) Temas ticos involucrados:En primer lugar, involucra los valores, la responsabilidad, la
credibilidad, la verdad y la solidaridad.
b) Comentario
En primer lugar, el no denunciar el hecho implica falta de
responsabilidad a la seguridad humana, falta de valores ticos;
siendo Mara una testigo clave del hecho, recordemos que la
verdad es un vnculo que nos proporciona la posibilidad de no
5
http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf -
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tener conciencia comprometida, conocimientos e tu forma de
vida cotidiana. Una buena persona se hace la desentendida sino
cumple con informar lo sucedido. Sufre cuando t sufres y se
alegra cuando t te alegras. No es envidioso, ni prepotente, ni se
aprovecha de ti. Luego, se supone que hay un pacto de fechas
en la cules Mara se deber de presentar para realizar su
declaracin, descargos, etc. Al respecto la credibilidad es una
certidumbre () que alguien (individuo, grupo, colectividad)
experimenta ante algo (persona, discurso, mensaje), el cual
aparentemente pretende convencer o ser credo por ese alguien
al que se dirige. En pocas palabras, la credibilidad es la impresin
que experimenta el receptor de un mensaje del valor o de la
verdad de ste. Otro aspecto a tener en cuenta es mi
responsabilidad para con la persona que sufri el accidente,
puesto que tiene familia as como todos y se vera perjudicada an
ms si no se toman cartas en el asunto. Hay que ser responsables
en el quehacer de la vida pues debemos ser conscientes de las
propias obligaciones ms si son de vida y estar dispuesto a obrar
en consecuencia de ello. Recordemos que la responsabilidad
involucra asumir las consecuencias de nuestras acciones y
decisiones, es tratar que todos nuestros actos sean realizados con
una nocin de justicia y cumplimiento del deber. El hombre es el
nico animal racional capaz de responder de sus actos de manera
responsable a nivel individual y de manera personalizada. La
responsabilidad es un signo de la dignidad humana, solo la
persona libre puede ser responsable, eligiendo en cada momento,
entre mltiples posibilidades, la que va ms de acuerdo a su
propia perfeccin. En base a la referencia, debemos ser
responsables en dar auxilio y declarar de lo ocurrido en el
accidente. Como ya se dijo la amistad es desinteresada y
comprensiva esto motiva tambin a ser solidarios con el
necesitado. Entonces, como menciona Gonzales Rey la
solidaridad es la colaboracin mutua en la personas, como aquel
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sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo
momento, sobre todo cuando se vivencia experiencias difciles de
las que no resulta fcil salir. O como menciona Snchez Arjona
ser solidario se manifiesta en dar algo: tiempo, esfuerzo, trabajo
en favor de otros sin esperar nada a cambio. Entonces, siempre
ser bueno ser solidario con un amigo desinteresado y comprende
la realidad socio econmica de cada uno.
c) Conclusin
Evaluando el caso sobre el accidente en todo su contexto: pienso
que se debe valorar una amistad desinteresada, ser responsable
para que puedas hacer un bien, creer y tener confianza diciendosiempre la verdad y practicar la solidaridad con los dems aunque
a veces es slo con un apoyo moral o de ideas.
2. Confucio fue un filsofo chino (S. VI a. d C.), cuyo nombre en chino
es Kngz (Maestro Kong), siendo Kng Fz una variante de
dicho nombre. Los jesuitas, en sus primeros contactos con China
latinizaron este ltimo nombre como Confucius, derivndose deall el nombre con el que lo conocemos en espaol, Confucio. En
esencia, lo ms importante para el confucionismo era lograr tener
una vida digna y honorable, siendo propias de las enseanzas de
Confucio la buena conducta en la vida, el buen gobierno del
estado, el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin as
como el ejercicio de la caridad, justicia, y respeto a la jerarqua.
Las principales doctrinas de Confucio quedaron recogidas en lasAnalectas, escritos publicados tras la muerte de Confucio, en las
cuales se trasmiten una serie de charlas entre el maestro y sus
discpulos. Las Analectas son unos escritos realizados por sus
seguidores aos despus de la muerte de Confucio.
Lea el siguiente fragmento de las Analectas:
El Maestro dijo: Ser rico y tener rango es lo que todo el mundocodicia; pero si la nica forma de obtenerlo va contra sus
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principios, debe desistir de su propsito. La pobreza y la oscuridad
es lo que todo el mundo odia; pero si para escapar de ella tiene
que ir contra sus principios, debe aceptar su suerte. Si un caballero
traiciona la benevolencia, cmo puede hacerse un nombre? Ni
siquiera por un momento debe un caballero apartarse de la virtud;
se aferra a ella a travs de las pruebas, se aferra a ella a travs de
las tribulaciones.
Comente lo planteado por Confucio desde un punto de vista tico.
Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin
debidamente identificadas, con las cuales sustentar,
complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (3
puntos)
Revise los siguientes enlaces:
Cmo elaborar un comentario de texto
www.unav.es/penal/bartulos/Power
%20Points/comentariodetexto.pdf
El comentario
http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm
Manual para redactar citas bibliogrficas
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia
/documentos/norma_iso690.pdf
Entre todos los filsofos orientales, Confucio, que naci en 550
a.C., es considerado el ms grande. Sus enseanzas sonfundamentales para las culturas asiticas. Su escritos, Los cinco
clsicos, una coleccin de antigua literatura china, y Los cuatro
libros, una coleccin de las enseanzas de Confucio y de sus
discpulos, fueron durante siglos el plan de estudios estndar de la
educacin china. Las enseanzas y la biografa de Confucio fueron
escritas muchos aos despus de su muerte, y fueron editadas
por sus discpulos. Si bien los historiadores presentan variosrelatos de su vida, hay algunos hechos bsicos de los que estamos
8
http://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf -
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razonablemente seguros y a partir de los cuales podemos
bosquejar los principales sucesos de su vida. La tradicin ensea
que el duque de Lu lo design en un puesto del gabinete a los
cincuenta aos de edad. Varios historiadores creen que con el
tiempo ascendi apuestos pblicos ms altos. Debido a
desacuerdos polticos y conflictos internos, renunci a su cargo a
los cincuenta y cinco aos y dej la provincia de Lu. Entonces
viaj durante trece aos de estado en estado buscando persuadir
a lderes polticos para que adoptaran sus enseanzas. Si bien
muchos seores lo respetaban, nadie le dio un cargo. El
confucianismo, segn ense su fundador, no es una religin en el
sentido tradicional. Es un cdigo tico. La cultura china estaba
imbuida de la religin de lanimismo, la creencia de que los dioses
y espritus viven en las formaciones naturales. Junto con una
cosmovisin animista, exista la creencia en el culto a los
ancestros. Los espritus de los muertos deban ser honrados y
cuidados por los familiares vivos. Sin embargo, en sus enseanzas
Confucio evit los temas espirituales. Se lo puede clasificar como
un agnstico que crea en los espritus y lo sobrenatural, pero que
no estaba interesado en ellos. Tena una perspectiva humanista y
racionalista. "Suposicin en asuntos de fe era sta: todo lo que
pareca contrario al sentido comn en la tradicin popular y todo
lo que no serva algn propsito social capaz de ser descubierto,
lo consideraba framente". La respuesta a los problemas culturales
y sociales se encontraba en la humanidad misma y no en nada
sobrenatural. Un discpulo de Confucio escribi: "El maestro nunca
habl de prodigios, hazaas de fuerza, trastornos o espritus"6
(Analectas 7:20). Confucio mismo dijo: "Dedicarse
apasionadamente al deber que uno tiene para con la humanidad y
respetar a los espritus mientras se mantiene distante de ellos,
puede denominarse sabidura" (Analectas 6:20). "Los puntos de
vista de nuestro maestro con relacin a la cultura y la
demostracin exterior de bondad, se nos permite escuchar; pero
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acerca de la naturaleza del hombre y los caminos del cielo, no nos
dir absolutamente nada" 7
(Analectas 5:12).El cristianismo est centrado en Dios. Est
fundado en una relacin con un Dios personal que est
involucrado con el mundo. Confucio se centr en la vida aqu, en
esta tierra. Jess se centr en la eternidad. Para Jess, lo que
ocurre en la eternidad tiene ramificaciones aqu en la tierra. En
Mateo 6:19 y 20 Jess dijo: "No acumulen para s tesoros en la
tierra, donde la polilla y el xido destruyen, y donde los ladrones
se meten a robar 8.
Ms bien, acumulen para s tesoros en el cielo, donde ni la polilla
ni el xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar". Hay tres
principios clave que se enfatizan en las enseanzas de Confucio,
los principios de Li, Jen y Chun-Tzu. El trmino Li tiene varios
significados, y suele traducirse como decoro, reverencia, cortesa,
ritual o la norma de conducta ideal. Es lo que Confucio
consideraba como la norma ideal del comportamiento religioso,
moral y social. El segundo concepto clave es el principio de Jen. Es
la virtud fundamental de la enseanza confucianista. Jen es la
virtud de la bondad y la benevolencia. Se expresa mediante el
reconocimiento del valor de los dems y la preocupacin por ellos,
independientemente de su rango o clase. En las Analectas,
Confucio resume el principio de Jen en esta afirmacin, que suele
ser llamada la Regla de Plata: "No hagas a los dems lo que no
quieres que te hagan a ti" (Analectas 15:23). Li brinda la
estructura para la interaccin moral. Jen lo convierte en un
sistema moral. El tercer concepto importante es el de Chun-Tzu, la
idea del verdadero caballero. Es el hombre que vive de acuerdo
con las normas ticas ms elevadas. El caballero muestra cinco
virtudes: autorrespeto, generosidad, sinceridad, persistencia y
benevolencia. Sus relaciones se describen de la siguiente forma:
como hijo, siempre es leal; como padre, es justo y amable; como
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oficial, es leal y fiel; como esposo, es recto y justo; y, como amigo,
es fiel y discreto.
Si todos los hombres vivieran segn los principios de Li y de Jen, y
se esforzaran por tener el carcter de un verdadero caballero, la
justicia y la armona gobernaran el imperio. El cristiano encuentra
que coincide con muchos de los principios y virtudes ticos de
Confucio. Concordara tambin con muchas de las cualidades del
carcter del verdadero caballero, y tratara de desarrollar esas
cualidades. Lo que explica la similitud entre la tica del
confucianismo y otros sistemas religiosos es lo que dice Pablo en
Romanos 2. Dentro de todo hombre existe una conciencia, o ley
natural, dada por Dios, que guan nuestra conducta moral. Esto
ocurre porque fuimos creados a la imagen de Dios, as que
reflejamos el carcter de l. Sin embargo, la similitud de cdigos
ticos no significa que las religiones son iguales. La diferencia
clave puede ser ilustrada de la siguiente forma. La ley confuciana
est resumida en la Regla de Plata. Jess resume sus enseanzas
de esta forma: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo" 9.
(Mateo 22:37-39). Confucio crea que, a fin de verdaderamente
lograr los principios de Li, Jen y el carcter de un verdadero
caballero, uno deba mirar dentro de uno mismo. Jess lleva su
enseanza un paso ms adelante. Todos sus principios giran
alrededor de una relacin con Dios primero. Slo entonces
podemos verdaderamente amar a nuestro prjimo10.
6 Analectas 7:207 Analectas 5:128 Romanos 7:189 Mateo 22:37-3910 Yamamoto, Isamu. Buddhism, Taoism, and Other Eastern Religions. Grand Rapids, MI:ZondervanPublishing House, 1998
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3. Lea el siguiente caso y, en funcin a lo estudiado hasta el
momento, responda a la pregunta:
La oficina administrativa contaba con un personal de siete
empleados de mucha experiencia que realizaban las operaciones
diarias. En esta empresa de servicios, ayudaban a los empleados
de otras compaas formulando preguntas sobre las polticas y
procesaban todo lo concerniente a promociones, reubicaciones,
seguro de vida y de gastos mdicos, as como muchos otros
asuntos administrativos. Wilma, que llevaba nueve aos de
supervisora, respetaba el conocimiento y la madurez de los
subalternos, de ordinario los dejaba que hicieran el trabajo como
mejor les pareciera. Cuando se jubil y se traslad a otra localidad,
contrataron a Doris, de otra compaa, para reemplazarla. El
primer da, Doris cambi muchos de los procedimientos internos
de la oficina para introducir su manera de hacer las cosas. Orden
que todas las llamadas del personal pasaran por ella. Se convirti
as en el nico punto de informacin. Pidi a todos los empleados
una lista diaria con las prioridades para su aprobacin. Despus
decidi si estaban bien o las correga y las revisaba. Al cabo de
seis meses las quejas estuvieron a la orden del da, el espritu de
grupo decay y finalmente renunciaron cinco de los miembros
originales del personal. Doris los reemplaz con otros de la
compaa donde haba trabajado antes y de nuevo la operacin
volvi a fluir sin contratiempos. (Caso planteado tomando como
base lo expuesto en Relaciones humanas de Marie Dalton y otros).
Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin
debidamente identificadas, con las cuales sustentar,
complementar o contrastar lo planteado en sus respuestas. (5
puntos)
Revise el siguiente enlace:
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Manual para redactar citas bibliogrficas
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia
/documentos/norma_iso690.pdf
(a) Qu estilo de liderazgo haba aplicado Wilma?
Sustente.
El estilo de liderazgo, es abierto, ya que su estilo y aptitudes
deben adecuarse a las ltimas necesidades de la organizacin,
ya que existen muchos tipos de lderes y la empresa debe
contar con el adecuado en el momento apropiado. Sus
atributos de liderazgo son la estabilidad y un claro sentido de
direccin para la organizacin. Su funcin es facilitar la
evolucin de la compaa para garantizar su crecimiento a
largo plazo. No son mencionados en los titulares de los
peridicos ni reciben la espectacular publicidad de los lderes
audaces. Normalmente, su reconocimiento se produce a travs
de testimonios ms silenciosos, luego de que han batallado
largo tiempo para consolidar la firma y convertirla en un xito11.
(b) Qu estilo de liderazgo aplic Doris en su nuevo
puesto como jefa de la oficina administrativa? Sustente.
Doris cambio el estilo de liderazgo, posteriormente a un perfil
autoritario, este tipo de liderazgo se basa en estilo dominante
por parte del lder, ste suele tomar decisiones sin necesidad
de la participacin de sus subordinados y sin la necesidad de
tener que justificarlas. El lder autoritario se caracteriza por
ser dominante, restrictivo, exigir obediencia y supervisar
constantemente a sus trabajadores 12.
(c) Valore, desde un punto de vista tico y axiolgico,
los estilos de liderazgo de Wilma y Doris.
13
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf -
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Asimismo desde el punto de vista tico, en las organizaciones
de hoy da existen muchos lderes sin valores que con valores.
Para el citado autor, lo primero es ms fcil y ms al uso de la
terminologa corriente. Basta desarrollar un tipo de habilidades
fsicas, emocionales, cognoscitivas, de imagen y carisma para
lanzarse tras el poder y la influencia y poderse llamar "lder"
ms por la popularidad que se consigue que por los resultados
mismos en bien de los dems y de la sociedad. En ese sentido
muchos famosos del deporte o del espectculo, por citar slo
dos campos, se autoproclaman o los proclama el pblico como
lderes. El lder busca resultados, y si no los obtiene su
condicin se pone en duda. Pero esos resultados se manifiestan
en un bien para los dems, o en que se acrecienta el bien
comn de un grupo, empresa, familia o sociedad. El lder con
valores obtiene resultados y resuelve problemas precisamente
porque no se limita a ejercer el poder como dominio o la
persuasin como capacidad de convencimiento sobre otros para
que lo sigan ciegamente o dominados por el urea de una
persona. Su liderazgo surge desde dentro, de su capa ntima de
valores interiores que lo llevan a servir, a labrarse un prestigio
con base en lo que es, no en lo que tiene. En tanto que en lo
relacionado con la axiologa, la naturaleza del liderazgo exige
una vocacin y comportamiento signado por la tica, a la vez
que un genuino compromiso con el equipo humano que se
integra. El lder es, por definicin, una persona ntegra y
comprometida consigo misma y con los dems, y que tambin
refleja, en sus contribuciones sociales, su propia espiritualidad.
Los grandes liderazgos en la historia de la humanidad, aquellos
que lograron transformar el mundo, una poca y su sociedad,
fueron responsabilidad de lderes que no slo tuvieron un sueo
de realizacin sino tambin principios ticos que orientaron sus
decisiones y acciones. La conducta tica o integridad moral en
todos los mbitos de actuacin de la persona humana es
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fundamental, y en mayor grado todava en el liderazgo por su
singular influencia sobre los comportamientos sociales. El lder
expresa su madurez en su permanente actitud de servicio a
quienes lo rodean. Su propia actitud servicial no solamente
favorece el crecimiento de los dems sino que es la sabia que le
permite al propio lder crecer como persona en sus dimensiones
psicosocial y psico espiritual. El liderazgo humano ms
evolucionado se encuentra representado por la personalidad de
Jess de Nazareth, personaje histrico excepcional por su
enorme influencia en veinte siglos de cristiandad, que seala el
derrotero de la civilizacin occidental. El smmum del liderazgo
de Jess de Nazareth est inmortalizado en el Sermn de la
Montaa (Mateo, V, VI y VII; Lucas VI: 20 a49).
11 Charles Y. Glock y Harold E. Quinley (1983): Anti-Semitism in America (antisemitismo en EE.UU.).Transaction Publishers. ISBN 0-87855-940-X, p. 168.12 Neil Baldwin (2000): Henry Ford and the Jews: The Mass Production of Hate (Henry Ford y los judos:la produccin en masa de odio). Public Affairs. ISBN 1-58648-163-0. p. 306, 307
4. Lea el siguiente caso y, en funcin a lo estudiado hasta el
momento, responda a la pregunta:
El ex responsable de una divisin de un grupo de 'hedge funds'
Mathew Martoma fue detenido en el estado de Florida (Estados
Unidos) debido a los siguientes hechos. Martoma, conocido gestor
de fondos, haba aconsejado inicialmente al fondo para el cual
laboraba invertir en la acciones de dos laboratorios farmacuticos,
Elan y Wyeth (grupo Pfizer) los cuales desarrollaba conjuntamente
un medicamento contra el Alzheimer, suceso que implicaba un
potencial econmico enorme. Sin embargo, habiendo recibido
material e informacin por parte de un mdico que trabajo como
asesor de dicha empresa respecto de los resultados negativos de
los ensayos del medicamento, aconsej posteriormente al grupo
reducir su posicin, lo cual permiti a este generar beneficios y
evitar prdidas al fondo por un valor aproximado de 276 millones
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de dlares (216 millones de euros) antes de la difusin oficial del
fracaso en cuanto a los ensayos realizados, el 29 de julio de 2008 y
tales malas noticias hicieran caer las acciones de ambos grupos.
Martoma recibi por sus esfuerzos en este caso un bono por valor
de alrededor de nueve millones de dlares (unos siete millones de
euros). (a) Tomando en cuenta las diversas situaciones ticamente
comprometedoras estudiadas en el curso: En qu situacin
ticamente comprometedora se encuentra incurso Martoma?
Sustente. (b) Qu recomendaciones ticas puede plantear (al
menos tres) a una persona que desempee labores semejantes a
las de Martoma. Justifique cada una de dichas recomendaciones.
Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin
debidamente identificadas, con las cuales sustentar,
complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (5
puntos)
Revise los siguientes enlaces:
Ochenta casos para el estudio de la tica
http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdf
Orientaciones para la correccin de dilemas morales
https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUp
QjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1
Orientaciones para resolver un dilema moral.
http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientaciones
Dilemas morales
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdf
Manual para redactar citas bibliogrficas
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia
/documentos/norma_iso690.pdf
1. En qu situacin ticamente comprometedora seencuentra incurso Martoma?
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http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf -
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La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio
racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca
las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u
otro. La moral est fundada con las reglas o normas por las que
se rige la conducta de un ser humano como Martoma en
concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino
tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la
moral) y amoral (sin moral).La palabra moral tiene su
origen en el trmino latino mores, cuyo significado es
costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo
tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de
bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o
perniciosas. Las morales, pues hay muchas diferentes, se
diferencian de la tica o Filosofa moral en que sta ltima
reflexiona racionalmente sobre las morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones
ticas mentes correctas y las acciones tica mente incorrectas,
es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.
2. Qu recomendaciones ticas puede plantear (al menos
tres) a una persona que desempee labores semejantes
a las de Martoma. Justifique cada una de dichas
recomendaciones
Para comenzar, se debe considerar de una manera adecuada
debe coincidir en su contenido con la moral es decir las normas
morales recibidas en la educacin, tambin puede la tica
ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas, creando
as una serie de conflictos internos en la mentalidad de una
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persona, esta tica se debe dar desde el seno familiar. Por otro
lado en segunda instancia, se debe realizar un seguimiento de
las costumbres de la conducta porque es una obligacin
impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta
porque yo estoy convencido dela bondad de esa accin. Por
ltimo, se debe identificar el fundamento de la norma tica es
el valor, mas no el valor impuesto desde el exterior, sino el
valor descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
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FUENTES DE INFORMACIN
Analectas 7:20
Art. 159 de la Constitucin. Este rgano constitucionalautnomo tiene una labor importantsima, que se debe llevar acabo teniendo en cuenta no solo lo establecido en su LeyOrgnica, sino tambin los estndares establecidos por elsistema interamericano de proteccin de derechos humanos
Art. 4 de la Convencin Interamericana
Artculo 2 de la Carta de los Derechos Fundamentales de laUnin Europea (en ingls).
Charles Y. Glock y Harold E. Quinley (1983): Anti-Semitism inAmerica (antisemitismo en EE.UU.). Transaction Publishers.ISBN 0-87855-940-X, p. 168.
Enrico Ferri, citado por Mariano Ruiz Funes (op.cit.p. 192)
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACINUNIVERSAL DEDERECHOS HUMANOS
Mateo 22:37-39
Neil Baldwin (2000): Henry Ford and the Jews: The MassProduction of Hate (Henry Ford y los judos: la produccin enmasa de odio). Public Affairs. ISBN 1-58648-163-0. p. 306, 307
Romanos 7:18
Yamamoto, Isamu. Buddhism, Taoism, and Other EasternReligions. Grand Rapids, MI: ZondervanPublishing House, 1998
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ANEXOS
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