Todos Con Al Azar

5/26/2018 Todos Con Al Azar

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Libertad de expresin. Qurepresenta para el ciudadano comn? Cmo seencarna esta libertad, hoy y aqu? Qu otros poderes,aparte del ms visible, el del Gobierno, puedensalirle al paso? Todos, en una sociedad que como laboliviana se considera democrca, estn de acuerdo

con los alcances de expresarse sin restriccin alguna?A veces se da por hecho que todos estamos dispuestosa defender el derecho de pensar y opinar; pero larealidad dice que no es tan as. La religin, la idendadde grupo, la esta resultan intocables, como ayuda adevelar una caricatura.

Alejandro Salazar, Al-Azar, ha puesto el dedo en la

llaga desde un peridico. Quienes han reaccionado,sinndose ofendidos y pidiendo la censura y hastael casgo contra el dibujante, han dado el siguientepaso. Y todo hubiese quedado ah, con las disculpasdel peridico, si no fuese porque los arstas decidieronmanifestarse no en las calles, sino en ese espacio sobre

LA PBLICA CONAL AZAR

cuyo poder todava hay que experimentar mucho ydebar: las redes sociales en internet.

La Pblica, un proyecto que busca transitar por lascalles reales y por las que se abren en la red paracrear una nueva agenda periodsca ms prxima

al ciudadano, halla que Todos con Al-Azar es unparadigma de discusin animada por la gente, sinintermediarios; es un ejercicio de democracia, es unaplataforma que plantea temas que involucran no slo aorureos y paceos; es un espejo para mirarnos comobolivianos y, por qu no, como lanoamericanos. Poreso, la Pblica ha querido dar una seal de su rumbo,respaldando una iniciava de la sociedad civil que no

puede quedarse en lo anecdco. El presente libroser subido a la red, para connuar abriendo el espaciode debate, ojal con argumentos.

La Pblica


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Marco Txico Guzmnartista grfico y administrador de la

pgina Todos con Al Azar

Por qu haceruna pgina para apoyara Alejandro Salazar? por qu pasarse horas del darespondiendo mensajes (y amenazas), tratando dedialogar con un montn de personas de mente obtusahasta el tutano? Pues, porque se lo merece. Eso ymucho ms. Porque Alejandro ha sabido pinchar con

exactud de acupunturista chino durante ms de 15aos. Con esa visin suya, tan na e inteligente, noha perdonado nada a nadie. Su dibujo feroz no le hadado tregua a racistas, polcos mediocres y violentosrepresores. Ha hablado por nosotros, resumiendo enuna imagen lo que muchos senmos y no tenemospalabras para expresar.

En un inicio, cuando vi los feroces ataques sinsendo que se lanzaron contra l en la pgina,pens decepcionado que no lo merecemos, queno merecemos que un arsta de esa calidad estpublicando sus obras entre nosotros, que no loentendemos, que si tuviramos algo de ese amor

por lo nuestro (que tan gallardamente profesamos),la pgina de apoyo no tendra 4.000 me gusta, sino50.000. O ms. Pero la rabia pasa, el contundenteapoyo a Alejandro pesa ms que todos los insultosque, al nal, uno comienza a ver con humor.

Como administradores de la pgina, comemosvarios errores (como borrar algunos comentarios yeliminar la obra de Alberto Pozadas), que esperamosenmendar con la publicacin de este libro. De igualforma, creemos que esta publicacin llegar a lugaresdonde un me gusta no llega. Que podr ser ledaconstantemente, pasar de mano en mano, o al menoseso esperamos ingenuamente. No aspiramos a ser

perfectos ni a tener todas las respuestas. Slo tenemosnuestra admiracin. No nos faltes nunca, Alejandro.

POR QU LOHACEMOS?


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1 de marzo.Una pasarela instalada provisionalmente,para facilitar el paso de la gente sin interrumpir eldesle de danzarines del Carnaval de Oruro,cae ycausa la muerte de cinco personas, algunas de ellasmsicos de la banda Poop, adems de herir a ms demedio centenar de ellas. La Asociacin de Conjuntos

Folklricos decide que la entrada debe connuar.6 de marzo. Al-Azar, arsta que publica caricaturasen dos secciones del diario La Razn, dedica la obradesnada a las pginas de Opinin al suceso en Oruro.

13 de marzo.Aliados a la Federacin Departamentalde Cooperavas Mineras de Oruro (Fedecomin)

obligan al cierre de la sucursal de La Razn y exigen queel matuno pida disculpas por la caricatura.Queremosque pida disculpas de Oruro, pero en una pginagrande que diga: Oruro disclpenos. Simplementeeso es, explica el presidente de la Fedecomin, AgusnChoque.

Pedro Challapa, presidente del Comit Cvico de Oruro,informa que ha enviado dos cartas: una conminandoa la ministra de Comunicacin, Amanda Dvila, ahacer cumplir la Ley Contra el Racismo y Toda Formade Discriminacin y sancionar de manera drscaal caricaturista, y otra exigiendo a la directora de La

Razn, Claudia Benavente, que emita una sasfaccinpblica en todos los medios, tanto orales comoescritos, a escala nacional. Msicos orureos, elGobernador de Oruro, el Presidente del ConcejoMunicipal de Oruro y la Defensora del Pueblo en Oruroexigen tambin sasfaccin pblica. La AsociacinNacional de la Prensa, endad que agrupa a lospropietarios de medios, entre ellos La Razn, emite un

llamado fraterno al dilogo y la comprensin mutuaentre partes.

14 de marzo.Mediante una nota dirigida a la alcaldesade Oruro, Rosso Pimentel, Claudia Benaventehace llegar las disculpas y anuncia que el tenor ser

CRONOLOGA DE LOS HECHOS


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publicado en la prxima edicin dominical. Pimenteldeclara: Nos explicaron (La Razn) que el caricaturista(Alejandro Salazar) no depende del peridico y queno condice con el pensamiento del medio (sic), y quela publicacin se desarroll dentro del marco de la

libertad de expresin.

16 de marzo. La Razn publica las disculpas en suedicin de domingo, la de mayor raje.

18 de marzo. Los ilustradores crean una pgina enFacebook, llamada Todos con Al-Azar, para respaldar alarsta y defender la libertad de expresin, campaa querpidamente gana adeptos nacionales e internacionales,y provoca un intercambio de opiniones intenso, as como

la creacin en Oruro de la pgina Todos contra Al-Azar.

24 de marzo.La pgina Todos con Al-Azar se cierracon 4.052 seguidores.


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Queremos expresar nuestras mssinceras disculpas a todos los que se hansendo ofendidos por esa ilustracin.

-No se arrepiente de haber

hecho esta historieta?

- No, pienso que si ha causado ciertoimpacto en la sociedad es porque algnproblema hay. Porque si no lo hubiera,seguramente a la gente no le importara,pero hay algo ah, por debajo, que

molesta y ojal que esto sirva para quela gente pueda tomarlo como punto deinicio para resolverlo.

Al-Azar en El Deber, Santa Cruz

Disculpas del peridico La Razn


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KarinSchulze

Recopilacin de textos e imagenes generadas en torno

a la pgina de facebook Todos con Al Azar

TODOS CON AL AZAR


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Lo que yo veo que molesta realmente alas personasque claman en contra de la caricatura deAl-Azar es el hecho de que se evidencie y se denuncieque ha habido muertos en un desle en el que todo

debi ser alegra. Efecvamente, tal y como se muestraen la ilustracin, en ese desle estaba la muerte. Perode los muertos no es responsable el caricaturista sino,quiz, y esto es lo que hay que invesgar y contraesto es contra lo que hay que clamar: contra los queconstruyeron mal la pasarela, los que la aprobaronsin deber hacerlo, los que no supieron vigilarla esdecir los que por su negligencia, incapacidad o falta

de dedicacin, no hicieron bien su trabajo. Busquen yjuzguen a los responsables de los muertos, no al quedenunci el hecho.

Excepto en los pases gobernados por dictaduras, lalibertad de expresin es un derecho ciudadano. En los

pases democrcos no existe la censura. El autor deuna obra arsca o de opinin, es decir, el pintor, elescritor, el cineasta y, por supuesto, el caricaturista deprensa, ene derecho a opinar con total libertad

como todos los dems ciudadanos, por supuesto yhabr veces que nos guste su opinin y habr vecesque no.

Y no debe ni ene que pedir permiso a nadie a lahora de hacer su trabajo. Entre otras cosas porquesu trabajo consiste, precisamente, en opinar. As es eljuego democrco. Por eso hay opiniones para todos

los gustos y se expresan los de todas las tendencias.

Pero eso de pedir la cabeza del que dice lo que nosotrosquisiramos que se mantuviera en silencio, porqueva en contra de nuestros intereses o de nuestrossenmientos, no solamente no es democrco, no

EL DESAGRADABLE OLOR

DE LASDICTADURAS


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solamente va en contra de la libertad de expresin,sino que, adems, nos trae a la nariz el desagradableolor de las dictaduras.

Y las dictaduras son algo que, desgraciadamente,yo, ciudadano espaol, conozco demasiado bien.Viv en una de ellas durante los primeros 35 aos demi existencia. Durante una buena parte de mi vida

profesional he sufrido la censura, he tenido juicios yhe pagado multas. Pero nunca me he disculpado, nien privado ni en pblico, por hacer mi trabajo consinceridad y honradez. Siempre he credo que todos,mxime los que hacemos un trabajo que se imprimey se divulga, tenemos el derecho y la obligacin de

dar nuestra opinin aunque nuestra opinin molesteal poder.

Afortunadamente en Espaa hace ya muchos aosque desapareci la dictadura y con ella desaparecitambin la censura. Y en estos momentos los polcos,cuando leen en la prensa algo que no les gusta, hacencomo el resto de los ciudadanos: respetar la libertad

de expresin.

Carlos Gimnezguionista y dibujante de cmics; Gran Premio del Saln

del Cmic de Barcelona, 2005; Presidente de la AACE(Asociacin de Autores de Cmic de Espaa)

LuRamrez


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El trabajo de caricaturista de prensarequiere una facultad de observacin, de anlisisy de transposicin de un hecho que nalmenteser expresada a travs de un solo dibujo. En estesendo, el de Al-Azar es una joya que logra transmiruna informacin sobre lo que ocurri, sin perverrla realidad, con un color humorsco propio de la

caricatura. No veo en este dibujo ninguna falta derespeto, pero a menudo el dolor nos ciega y la reaccininsnva de gritar nuestro dolor nos desva de cualquierpensamiento racional. Con esta campaa malolienteen contra de la caricatura surgi la necesidad de servigilante y de luchar en contra de la plaga llamadacensura. Al-Azar hizo su trabajo de caricaturista conhonesdad. Ojal la juscia haga el suyo.

Si Al-Azar no exisera, habra que inventarlo!

VCTIMA COLATERAL

Rafael Barbanexdirector del C+C Espacio y cofundador del

festival Vietas con Altura de La Paz RodolfoQuisbertMelchor


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MATAR AL MENSAJERO

Javier Pradocaricaturista y humorista grfico, ha publicado

en medios como El Comercio, Monos y Monadas,VAO, Expreso y otros del Per

ReyGonzales

La Libertad de Opinines underecho humano bsico dentro de cualquier sociedad.Cuando un arsta realiza una ilustracin comentandouna nocia, est ejerciendo su derecho de opinargrcamente sobre un tema determinado. Un granmal de la poca es la intolerancia, acicateada en partepor redes sociales y medios que, en vez de ampliar elabanico para el intercambio de opiniones, tratan dedar lugar a una sola forma de entender una situacin,nocia o problema.

Visto desde fuera, lo que plantea Al-Azar no es unacrca al Carnaval de Oruro, sino al exceso y la falta de

seguridad que provocaron una tragedia. No deja de serirnico que el Carnaval y la propia Diablada sean unacaricatura celebratoria popular que ejerce una crcademoledora del poder y el colonialismo. Aqu se estcondenando al arsta que hace notar el problema de lainseguridad y la mala organizacin, es decir el recurso

fcil de matar al mensajero para cubrir el verdaderoproblema. Cuesta s enterarse de que la Defensora delPueblo, la Fiscala o algn gremio de periodistas no sepronunciaran en defensa de Al-Azar y cedieran ante

esta Fuente Ovejuna sembrada desde la intolerancia.


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Cuando me enterde la situacin deAl-Azar en relacin con su dibujo y el penoso accidentesucedido en Oruro durante los carnavales pasados,comenc a buscar informacin sobre ese accidente. Yme encontr con varias imgenes, muchas mostrando

la pasarela cada, gente alrededor socorriendo, y otrasmostrando los cuerpos de heridos y muertos. Esasimgenes eran la verdad, dolorosa para cualquiera yms an para los parientes de esas vcmas, a quienespresento mis condolencias. Y despus de ver eso, me

INAUDITO

ENOJO

Gustavo Devezeilustrador e historietista argentino,

autor de obras como Atn al natural

resulta an ms inaudito el enojo con la imagen creadapor Al-Azar. Lo que yo enendo es que por algunacausa una pasarela se derrumb y provoc vcmas,y estoy seguro de que esa causa no fue el dibujo deAl-Azar.

Va mi apoyo desde aqu a Alejandro Salazar, arstacuya obra admiro.

FernandoMendoza


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A SIMPLE VISTA

Diego Mondacacineasta boliviano, director de

La Chirola y Ciudadela

A simple vista, usted podr tener algunarabia o diferencia con la grca. A simple vista, latragedia de Oruro slo fue un accidente. A simple vista,los heridos son slo eso: heridos de un accidente.

A simple vista nuestras estas y eventos masivos sonexitosos y altamente efecvos para la cultura. Comoa simple vista la Cultura es solo eso, bailes y paisajes.

Al-Azar, como muchos otros arstas, ene lagenerosidad de plantearnos otras lecturas en las queel A simple vista queda muy atrs.

MarceloLazarte


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BonaBeats


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El humor grfcono es slo dibujo yno siempre es humor. Las ms de las veces es opiningrca, reexin, comentario sobre la realidad. Comotal puede (y debe) dar cuenta de lo que en su entornosucede, lo que a menudo no es del gusto de todos ytodas. A veces el humor puede ser negro, pesimista,oscuro, denunciante, pero siempre estar movadopor la realidad apremiante que le rodea, siempre msoscura, pesimista y aterradora que cualquier dibujo decualquier arsta del mundo.

Es el mismo humor incmodo y opinante que a lolargo de nuestra historia han venido regalndonosarstas de la talla de Quino, Fontanarrosa o Langeren Argenna, Rius en Mxico, Pepe Palomo, Hervi yChrisano en Chile y tantos otros a lo largo de nuestraquerida Amrica.

Al-Azar es uno de esos arstas del dibujo, capaz decomunicar ideas poderosas con sus trazos. Y quienes,como l, se atreven a dibujar sobre un suceso tantriste es que tan solo buscan emir una opinin. Underecho que no debiese ser amonestado ni reprimido.Un dibujo es slo un dibujo, slo un dibujo, slo undibujo, pero tambin una idea que se pone en tensin,en discusin con otra idea, con otra opinin, con otrocomentario. Un dibujo no puede comper contra laviolencia, pero s puede abrir un debate. Un dibujo deun golpe no se combate con un golpe, sino con otro

dibujo.

El dibujo es catarsis y Al-Azar ha ejercido aqu su meroderecho a comentar hechos terribles, sin menoscabode las vcmas, ms bien retratando, a travs de suarte, el dolor y poniendo en tela de juicio el contexto

EL MEJOR ARTE ES

SIEMPRE INCMODO


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fesvo en que estos terribles sucesos han ocurrido. Sumensaje visual (vital) cuenta tanto para el presentecomo para el futuro. Su dibujo seguir recordando-homenajeando a las vcmas a las que implcitamenterinde tributo ms all del trazo de su dibujo y

proclamando a todos los vientos que algo como estono debe volver a ocurrir. Nunca ms.

El dibujo es denuncia, el dibujo es realidad, reejo deun momento, de una historia.

No es primera vez en el mundo que un dibujo devieneescndalo. No es primera vez que un dibujante se veobligado a denunciar un momento oscuro, a retratarla muerte, renunciando al humor fesvo del colorpara terminar retratando el mundo a punta de grises.No es la nica vez que un dibujo es incomprendido,malentendido ni la primera vez que la incomprensin,hermana de la intolerancia, impide ver ms all de loevidente. No ser esta, tampoco, la lma ocasin en

que este arte sea vilipendiado al calor del dolor y de larabia que su autor jams pens desatar.

Estoy cierto, conociendo la generosidad y humildadde Al-Azar que l jams imagin que esto pasara yque ni jams so siquiera con ofender a las vcmas

ni a sus familiares. Muy por el contrario, su dibujoes una triste reexin de un hecho que ni l, niquienes hoy lo sealan con el dedo, pueden evitarpues desgraciadamente ya ha acontecido. Conozcode primera mano la calidez del pueblo boliviano y

de su gente. Conozco sus maravillosas estas nicasen el mundo y conozco tambin la vala humana y lacalidad arsca (envidiable) de Al-Azar y estoy ciertoque nalmente imperar la razn ms all del dolor.

Desde la cmoda distancia de mi hogar envo todomi apoyo a Al-Azar y a su familia, as como tambina todos quienes sientan que su obra les ha ofendidoo daado. No se debe olvidar que el mejor arte essiempre incmodo, provocar escozor all dondeduela, pero tarde o temprano abrir puertas y vasoscomunicantes all donde sea necesario.

Un dibujo nunca es la realidad, pero algunas veces(como este doloroso momento lo prueba) es mucho

ms que un mero dibujo.

Mis respetos.

Carlos Reyesescritor chileno; editor, guionista

y estudioso de la historieta


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Maas Bergara


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La UNESCO declaral Carnaval deOruro Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangiblede la Humanidad, hecho que enorgullece a todoslos orureos, bolivianos y lanoamericanos. La muylamentable tragedia en este 2014, va justamente endesmedro de ese orgullo.

Tengo la enorme fortuna de conocer al autor de lacaricatura, Alejandro Salazar, un verdadero ser deluz, que dio calidez a muchos arstas extranjeros quevisitamos La Paz. Porque aunque no lo diga la UNESCO,senmos que Alejandro Salazar es Patrimonio queenorgullece tambin a los bolivianos. Generosoy dotado de una gran humildad, con su talentocontribuye a la formacin de muchos jvenes arstas

bolivianos.

Respetuoso de sus colegas y un hombre de una visindisnta de este mundo. Una visin que ayuda a ver aotros. Porque es eso y no otra cosa lo que hacen losverdaderos arstas: ayudar a ver. Siempre debe ser

bienvenido todo, todo lo que los reporteros grcos,periodistas, ilustradores, caricaturistas puedan hacerpara que la gente tome conciencia de este hecho ypuedan determinarse las responsabilidades. Una foto,una nota, una ilustracin, una caricatura manenenla nocia ah, latente. Y eso es lo importante paraquienes quieren de verdad que esto no pase al olvido,con consecuencias lamentables nuevamente. Que laimpunidad no sea la que marche frente a la Diablada.

He seguido la nocia desde Tucumn y duele la tragediade un pueblo que me ha hecho senr hermano. Oruro,su Carnaval y su gente merecen todo el respeto, comoas tambin, la memoria de quienes perdieron sus vidasy quienes, desde su lugar de trabajo, no dejan que esto

pase desapercibido. Ser Patrimonio de la Humanidades una responsabilidad que se cuida entre todos.

Miro la caricatura de las calaveras con cuernos bailandoy no veo ah al pueblo que se ha organizado: desde elque ene la menor tarea, pasando por los msicos,

GRACIAS A UN ARTISTA PUEDO VER


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hasta los caporales que riegan danzando con su sudory alegra las calles de la histrica ciudad.

No veo en la caricatura una burla a los orureos,porque nunca nadie pueda faltarle el respeto a un

pueblo que se brinda plenamente para vivir una estade la Humanidad.

Lo que s me muestra esta caricatura es a la muertemisma, que se burla de la vida y que seguir hacindolosi no es el mismo pueblo de Oruro el que exija elesclarecimiento de este hecho. Por estos das, lo estnhaciendo los msicos y se es el camino.

Veo en la caricatura una clara denuncia en defensa delos que ya no estn, simplemente para que la muerteno nos siga sonriendo.

Vi algo disnto, gracias a la mente y el talento de uncaricaturista boliviano llamado Alejandro Salazar.

Csar Carrizodocente e historietista

de Tucumn Fiestoforo


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Se equivocan los que piensan que lacultura y las artes son simples adornos yque slo proveen momentos de armona,placer y entretenimiento. Las artes soneminentemente espacios donde colisionan lasincompabilidades emocionales, los conictossociales y la polarizacin de pensamientos. Ylo hacen con un impacto ms profundo de lo

que sucede en la esfera de la comunicacincodiana. No es exagerado asegurar que lacultura y las artes son cruciales para el debatedemocrco y para ayudarnos a ver nuestrasvirtudes y miserias como sociedad.

Javier Badaniperiodista

RicardoIgnacioC

abezas


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Miguel Vargasperiodista, miembro de la Red

Boliviana de Periodismo Cultural

La sra, la crca, la caricatura son armas.Armas para el cambio. Es desde cuadritos en unimpreso que hemos podido comprender que algo andamal con el mundo a travs de la mirada de Mafalda. Esa travs de las denuncias grcas de Joaqun Cuevas,Trond, Mencho y otros talentosos arstas que mepercato cada da de lo surrealista de las situacionesque se presentan en nuestro andar codiano.

Para qu ms es el arte sino para cuesonar, paraponer el dedo en la herida, para hurgar en nuestrasentraas, para increparnos. Y eso es precisamente loque hace Al-Azar, sealar que algo terrible, que pudoevitarse, sucedi en Oruro. Al-Azar nos enfrenta a unhecho y nos cuesona, nos dice: Qu vas a hacer alrespecto?. El arte no ene por qu ser laudatorio. Ya

basta de regodearnos con lo autncos y nicosque somos. Les guste o no a las autoridades einstuciones orureas, en el Carnaval hay alcohol enexceso, la limpieza y los servicios dejan muchsimo quedesear (como ya dijo Milena Fernndez, lo que le costun largo e incoherente juicio) y, en medio de la danza,

el folklore y la esta, este ao hubo muerte por falta demedidas de seguridad. Al-Azar lo dijo con arte: Quvan a hacer?.

Y les doli, claro que les doli. Pero, como siempre,

el ciego le vuelve a echar la culpa al empedrado. Y elproblema de Oruro ahora resulta ser una caricatura.

QU VAS A HACER AL RESPECTO?

Roxan

aHartmann


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Tuve la oportunidadde conocer almaestro Al-Azar en un Workshop de Dibujos Animados,hace algunos aos en la ciudad de La Paz. Tipotranquilo, pocas palabras, sonrisa franca, habilidaddespiadada para el dibujo.

Esta maana me entero de que una de sus caricaturasest generando un estallido de violencia e intolerancia,y no me extraa. En nuestro pas odiamos escucharcrcas (o vernos reejados en una caricatura).Enendo la crca como una opinin formal, fundaday razonada, necesariamente analca, con connotacinde sentencia cuando se establece una verdad.

Todos enen derecho a expresar una crca. Slo esnecesario un cerebro analco, un corazn y un medio(a veces se puede prescindir del corazn). No todaslas crcas logran atencin, meditacin o cambio de

actud. Al-Azar ha logrado todo aquello desde hacemuchos aos. Sus caricaturas enen una madurezque slo la experiencia puede dar. Por lo tanto, puedey DEBE DAR SU OPININ acerca de nuestra realidad,como lo hara un periodista, un msico, un escritor, un

cineasta.

Los que no estn de acuerdo con una crca puedencricarla (a travs de la razn y no la fuerza). Lacaricatura no ofende, slo reeja una realidad a travsde dibujitos.

Las expresiones del folclore, como la Diablada (unapuesta en escena musical en la aparecen Satans, laChina Supay, el arcngel Miguel, el cndor, etc.), sonuna representacin de determinada realidad, unacrca a una circunstancia histrica. Si alguien en sumomento hubiera renegado de tales expresiones y

EL ARTE NO PUEDE

PELEAR CON EL ARTE


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NekoRaim

u

las hubiera censurado, hoy no exisra el Carnaval deOruro.

El arte no puede pelear con el arte, y si lo hace sera travs del arte. El arte no usa la violencia, porquepara eso estn los militares. Es una pena ver estasaberraciones en mi pas: hp://goo.gl/n2lERqDesde mi trinchera de pixeles doy mi apoyo a Al-Azar.

Einar Rodolfoilustrador boliviano

Una vez vi una pelcula en la que unos soldados nazisle cortaban la mano a un dibujante judo, pensandoque as dejara de dibujar la realidad de los campos deconcentracin. Qu creen que pas?

Adivinaron.


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No se puede echar la culpa o usar de chivoexpiatorio a un arsta que aport a una nota con suarte. Aquellos que opinaron sobre su personalidad ylo trataron vilmente deberan tomarse el trabajo deinvesgar a quin atacan y crican. La esta connu,tengo entendido, a pesar de la tragedia, y las culpasson de los que mal hicieron esa pasarela, no de Al-Azar.

Es slo una ilustracin, que se bien enenda; no sepuede ser tan necio a la hora de encontrar al culpablede tal desgracia: es como culpar al fotgrafo que sacla instantnea de un accidente de trnsito.

Amigo, espero que esto quede como una amargaancdota que vos no merecas. Un gran abrazo y mi

apoyo incondicional desde Tucumn.

Nestor Martinhumorista grfico argentino, integrante

de la fundacin artstica Dibutopia

CHIVO EXPIATORIO

Luis Ternavassio


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YecidAbalCamargo


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INDIGNARNOS CON UNA SONRISA

Los responsables del desgraciadoaccidente durante el Carnaval de Oruro susorganizadores son los mismos que toman despus ladecisin de connuar la esta, a pesar de los muertos.Est claro que es hacia all donde apunta la vieta deAlejandro. No s (y creo que tampoco Alejandro losabe o al menos no creo que se deduzca de la imagen)

si habra que haber interrumpido los festejos o no.Por supuesto que, a sabiendas de la inmensa candadde personas que acuden al evento, habra que habermontado unas infraestructuras capaces de soportarlagaranzando su seguridad. Que esto no fuera asene unos responsables concretos que deberanresponder ante la juscia, entre los que obviamenteno se encuentra el dibujante que lo denunciaposteriormente.

El problema, creo, es que Al-Azar hace su trabajodemasiado bien. Que su extraordinaria capacidad deobservacin y una peculiar sensibilidad para percibir

la realidad social y polca de su empo, sumadas a unalado talento para traducirla en imgenes simples ydirectas, incitan a veces a la risa y siempre a la reexin.Una reexin que puede llegar a ser dolorosa, porqueuna vez ms queda claro que no se trata de simplesdibujitos, sino de opiniones complejas, a veces duras,sobre el mundo en que vivimos. sa es la razn por la

que en Espaa abrimos el peridico buscando la vietade El Roto y en Bolivia buscamos la opinin de Al-Azar.Porque su simplicidad nos ayuda a indignarnos con unasonrisa.

Hace unos aos asis en Barcelona a una conferenciade Roberto Saviano, el joven autor de Gomorra, libropor el que la camorra napolitana lo ha condenadoa muerte. En la sala del ayuntamiento, donde secelebraba la charla entre altas medidas de seguridad,estaba toda la comunidad italiana de la ciudad. A lahora de las preguntas, alguien le indic a Saviano si nocree que escribiendo ese po de libros proyecta una


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realidad negava de Italia. Detrs de esa preguntahay una opinin que he escuchado muchas veces enItalia. Despus de meditar varios segundos, el escritordio una respuesta simple y acertada, que creo queviene al caso. Dijo que Italia es un pas enfermo, unpas dominado por las maas y por polcos corruptos.Pero que, por suerte, tambin ene ancuerpos quelo protegen: son aquellos que se atreven a sealar,desvelar y denunciar esa podredumbre.

Creo con Saviano que esos ciudadanos compromedosson lo mejor de una sociedad. No los alegres

Martn Elfmanilustrador nacido en Buenos Aires, de races hebreo-

espaol-italianas, vive y trabaja en Bolivia

aduladores de s mismos, los que estn encantadosde haberse conocido (y a su pueblo, su gastronoma,sus estas, su ombligo, etc.). Nada cambiar nuncagracias a ellos. Con los que s podemos contar es conesos aguaestas que, como Alejandro, no se cansan demeternos el dedo en la llaga y nos avisan, en medio dela borrachera, que estamos bailando en un carnaval demuertos.

JohC.

Trapp


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CorvenIcenail


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VictorCatacora


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EN LOS ZAPATOS DEL OTRO

La compaera de mi hermano, hija deuno de los msicos muertos en Oruro, estuvo ayer enmi casa para hacer un trabajo de la universidad y violas imgenes que se estn publicando en Facebook; sepuso a llorar y no se pudo calmar, ella piensa que esascosas no dejan descansar en paz a su pap y el dolores irremediable.

La verdad, valoro el trabajo de todos los arstas encualquier mbito, pero les pido respeto a esas familiasdolientes, a los danzarines que ese da estbamosdetrs de lo que ocurri. Eso pudo pasarle a cualquiera.Llor mucho y con mi corazn destrozado bail, porqueme deca que tena que ir a los pies de la virgencita apedir perdn por todo lo que yo hice, por lo que mipueblo hizo. No sabes; es un senmiento enorme quemuy adentro se siente slo personalmente. Cuando vila caricatura, la verdad no fue nada bonito. Estbamosde luto y justamente los msicos que murieron tocabanlos instrumentos que reeja el dibujo. Ms co, ms

profesional era publicarla una semana o despus de lamisa de nueve das. Los impulsores de hacer protestapor lo que hizo el arsta, son las mismas autoridadesque enen el afn de distraer a la poblacin y evitarque se pida la renuncia de la alcaldesa. Esto se haconverdo en un tema con ntes polcos muyprofundos.

Espero que considere lo que escribo, que se vea loque la gente orurea siente y ya no causemos mspeleas, que al nal ningn provecho tangible se podrsacar. Como bien saben los arstas, un dibujo esinterpretado de disnta manera segn quien lo ve. Alnal, ni siquiera el arsta hace entender a detalle loque quiso reejar.

Gea Nigoevicciudadana orurea


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DenisChapon


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JoaqunCuevas


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FRAGMENTOS

DE NOTASPUBLICADAS ENDIARIOS DE LA PAZ

Chrisano


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NI LA PRIMERA,

NI LA LTIMANo es la primeravez que Al-Azar debesoportar la furia irracional de un grupo de gente conuna idea equivocada de lo que es defender la dignidadde un pueblo. Santa Cruz estuvo a punto de quemarloalguna vez. No es que se le niegue a una persona, a

una comunidad, el derecho de senrse ofendida,pero hay que saber disnguir cundo una crca esgratuita, falsa, malintencionada sta puede dirigirlacualquier enardecido y cundo es el reejo de unapreocupacin autnca. Nadie se ocupa en serio delo que no le importa, de lo que no le duele. Al-Azar,menos.

El dibujo, la caricatura, la ilustracin enen, adems,como muestra Al-Azar, el recurso de la deformacinen el sendo de que no copian la realidad, sino quela traspasan y ponen en evidencia su esqueleto, suscontradicciones, sus sinsendos.

Lejos est este arte de ser contemplavo,complaciente, decoravo. Hurga, incomoda, molesta.Y la risa que despierta es subversiva. Acaso no danganas de cambiarlo todo cada vez que se aprecia unaobra de Quino o de Fontanarrosa? Tenemos nuestroAl-Azar y su inquietante bistur rasgando el alma deorureos, bolivianos, humanos. Siempre habr quienquiera acallar estas voces, lo que habla bien del arte ysu puntera para desadormecer conciencias.

Mabel Francoen Pgina Siete

AndreaCuadros


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Stasiek Czaplicki


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DM


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El fn de semana pasado me he topadocon una carta de disculpas del peridico que alberga alcaricaturista Alejandro Salazar. La misiva me ha dadopena porque, de alguna manera, la insensatez ha salido

ganando en una disputa que no por provinciana dejade ser importante ms all de que la connuacinde la esta se juscara, nadie puede ver como algoloable el que se siguiera bailando, nadie puede esperarun premio.

Lo que sucedi fue que la necesidad puso cara dehereja. De ah que el mejor papel que las personas

involucradas debieron asumir cuando se dio la crcaera el de un discreto, culpable y avergonzado silencio.

La reaccin, ofendida, furiosa y delicva (quererquemar la edicin de La Razn, pretender mandar

DE DIABLOS, CANALLAS Y

LIBERTAD DE EXPRESINcerrar las ocinas de esa casa periodsca en la ciudad,no es otra cosa) de ciertos sectores de la ciudad deOruro respecto a la caricatura de Salazar muestra msbien una intolerancia, ligada a una cierta inmadurez y

a un penoso provincianismo, que no se debe pasar poralto.

La libertad de expresin es un bien que debe serdefendido sin concesiones, y creo que es indigno pedirdisculpas por una crca que estuvo muy bien puesta.En realidad, lo que se debera esperar es que quienespromovieron el ataque al peridico en cuesn pidan

disculpas, porque no slo han ofendido al peridico yal caricaturista, sino tambin al pas y a sus ciudadanos.

Agustn Echalaren Pgina Siete


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D.A.S.


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ElDengue

TODAS Y TODOS CON AL AZAR


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Las fuerzas vivasde la orureidadsus autoridades, ms bien estn indignadas. Dicenque atentaron contra su Carnaval, su devocin, su fe.Exigen como desagravio, lo menos, una cabeza. Danplazos perentorios y amenazan con medidas terribles.

Indignadas por la cada de una pasarela que causmuerte y luto en el Carnaval? Por la ausencia deresponsables de esa tragedia? Por la connuidad dela esta sobre los escombros? Por la indolencia conbanda? No. Estn indignadas por una caricatura!

El alegato de los airados escribientes es el siguiente: elCarnaval de Oruro es majestuoso, mxima expresin

del folklore nacional, nico en el mundo, patrimoniode la humanidad etctera. Y en efecto, salvandoombligos, es una esta anual fastuosa y muy admirable.El arcio surge cuando juran que la caricatura deAl-Azar atenta, denigra, humilla, ofende no solo al

Carnaval, sino a todo un pueblo (sic). Se imaginan?Como si los dibujos, no las pasarelas recicladas,mataran.

Qu demandan las irritadas autoridades orureas y

sus cooperavistas mineros? Adems del desagraviocorrespondiente, quieren la respecva aclaracin y,claro, una sasfaccin pblica (oral y escrita). Exigentambin sancin para Al-Azar empleando la ley parasentar un precedente. Ufa. Y si no se cumplen susexigencias en 48 horas? Se vern forzados a tomarmedidas drscas. O peor: si vemos circulando LaRazn en Oruro, los vamos a quemar hasta que pidan

disculpas. Menos mal que respetan a los medios.

Ante semejante acomeda, lo menos que uno podraesperar de la endad que agrupa a los diarios delpas: la Asociacin Nacional de la Prensa (ANP), es que

TODAS Y TODOS CON AL AZAR


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salga en veloz y rme defensa de su asociado. Quhizo la ANP, siempre tan diligente en la defensa de laslibertades de expresin y de empresa? Sea por temor,sea por conveniencia (o ambas causas), emi un

curioso llamado fraterno al dilogo y la comprensinmutua entre partes (recontra sic). No lo quemes:chrlense.

Menos mal que hay muchos arstas en el pas y laregin que sin hacer ningn clculo mezquino salieronpronto en respaldo del buen Alejandro Salazar con unaintensa/creava campaa en las redes sociales.

As, mientras la Alcaldesa de Oruro hace una fdaamenaza (si alguna vez el dibujante de marrasaparece por esta ciudad ser tratado con desdn ydescortesa), nosotros sus admiradores y amigossuscribimos-respondemos: Todas y todos con elConejo Al-Azar.

Jos Luis Exenien La Razn Omar CM


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EstefaniaEid


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EstherDiaz


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DarwinFuentes

COMENTARIOS DE


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A darles con todo a los caricaturistas mediocres

que insultan nuestra fe y juegan con el luto delas familias afectadas. Ronald Arias Rueda

COMENTARIOS DEFACEBOOK

No es correcto hacerse la burla de los

compaeros fallecidos. Exigimos que pidandisculpas. Hemos tomado acciones de hecho,pero si vemos circulando La Razn en Oruro,los vamos a quemar hasta que pidan disculpas.Agusn Choque, dirigente minero

Yo NO estoy de acuerdo con el punto de vistade Al Azar. Yo S comprendo los movos por losque connu el carnaval... Pero yo S estoy conAl Azar!No estoy de acuerdo con su punto devista, pero S respeto su derecho a expresarla

por el medio que le venga en gana! YO SI ESTOYCON AL AZAR! VIVA LA LIBRE EXPRESIN!Muy buenas las obras aqu presentes ygenial la iniciava que est uniendo a arstasde todo el pas y de otros pases tambin.RockThorMurdok

LenFellmann

La libertad de expresin


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es un derecho universal,guste o no a las personasque se sienten tanofendidas por unacaricatura. La verdad

duele no? Peleemos,pero juntos y contraverdaderos problemas:educacin, salud, calidadde vida...Davo Miranda S.

OPAAAA!!! No te das

cuenta de que todo lo queests provocando puedellevar a sacarte de tu laboro trabajo de dibujante enLa Razn (pensaaaa)...Si lo que quieres esburlarte de lo sucedido,hazlo, pero slo para tu

gente y no lo publiques.O sea, respetaaaaa...Sinceramente me da penatu forma de pensar.La Prez O

scarGarca


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JaimeGuzmn


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HuarahuaraAna


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OmarJimnezOMX7


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AndreitaItu


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Al-Azar debe ir a la crcel. Todoscontra Al-Azar

ALI AZAR y los 4000 WEBones.Maria Fernanda Chasse

Siguiendo el razonamiento de lagente que pide algn casgo paraAl-Azar, se debera enjuiciar atodos los periodistas y, en general,a todas las personas queexpresaronsu molesa contra la indiferenciade aquellos que connuaronbailando? No s porque se

sienten ofendidos los orureos,esto no fue un ataque contra sucarnaval, mucho menos contra suciudad, analicen por su cuenta lacaricatura, no se dejen inuenciarpor otra gente. Carlos RodrigoCortez

PankyJordan


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KatheKatOo

Oruro debe hacerse respetar dandoejemplo de civismo y tolerancia. La


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ejemplo de civismo y tolerancia. Lareligin y la fe no son intocables, losarstas y los disidentes podemosopinar libremente. Si no te gusta,exprsate, pero nada te da el derecho

de promover la censura, la violenciay la inmidacin. Enrique MacLeanSoruco

Parecen de Al-Qaeda. Lamentable.YossOlmosort

Ac tenemos imgenes satnicascon las que este periodista A.S.prccamente ha tocado los

corazones y ha hecho mucho dao alos msicos; por eso vamos a pedirla expulsin de este mal periodista.Que no toquen carajo! nuestroCarnaval, que Oruro se respeta ylos msicos se respetan. GonzaloChoquehuanca, presidente de

la Federacin Departamental de

Msicos Profesionales de Oruro

NiccoleLandiva

r


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KnorkeLeaf


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LeaoMarnet


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Renatollenera


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Malkman


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Gracias por todos loscomentarios buenos y

malos, deendo la libertadde opinar y dibujar todo, lacapacidad de rerse de unomismo, poder reexionar;el carnaval fue el primeroen no decretar duelo y,por el contrario, seguir conla esta, y de eso hablanmuchos dibujos; en defensade los deudos y no de losfestejantes... y deendocon el mismo ahnco a lagente que opina que mispelculas y mis dibujos sonuna mierda. Marcos LoayzaMontoya (cineasta)

MarcosLoayza


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AlvaroMarne

syPilarMontesinos


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Claudio Marnes


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Mono Loco


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El haber detenido el carnaval hubiese sidomuy malo para la reputacin de la ciudad,porque todos saben que el Carnaval de Oruro

slo es una vez al ao y muchos turistas dediversos pases ahorran dinero por meses parair a Oruro y pasarla bien. Annimo

El arte est, tambin, para incomodar, parasacudir la cabeza del hipcrita. Al-Azar lo ha

logrado. Perdn, pero encuentro incoherenteel hecho de que consideres una caricaturacomo falta de respeto y que, al mismo empo,jusques la no suspensin del carnavalpor factores econmicos o devocionales. Yoenendo que sa es una actud boliviana,no solamente orurea. Es lo irnico de serboliviano, a n de cuentas. Y creo que esa

caricatura reeja, con acidez, muy bien esairona. Ronald Balderrama

GuilloMarne

z


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Gente como ustedesson una la lacra enla sociedad, puesslo estn esperando

desgracias para hacercomentarios y dibujosque no vienen alcaso; por ejemplo,cmo pueden hacercaricaturas de losmsicos. Ah realmentese nota su ignoranciay su falta de respeto aldolor ajeno, es decir,a la muerte de estagente, o les gustara quemuera algn familiary algn estpido hagauna caricatura de suser querido. Respetasi quieres que se terespete. Deysi Arias

JamesMoon


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AmaliaMuoz


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Ninho Noir

No aceptan crcas; cuando una reporteradij l d d b l l d l i d d


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dijo la verdad sobre los olores de la ciudadde Oruro, le hicieron juicio. Juan CarlosJusniano Pinto

El arte no es algo decoravo, no esun dibujito, arte es comunicar, desdesenmientos hermosos hasta crcasagudas y dolorosas. Puede lasmar ladignidad de muchas personas y a vecesDEBE lasmar, porque si no lo hace, nosconvermos en una sociedad adormecida.Andres Ibaez

Tristeza y decepcin, eso es lo que megenera esta pgina y su concurso. Todossomos bolivianos y deberamos entenderque la caricatura que se hizo, a nombrede la LIBERTAD DE EXPRESIN, no sloaguijonea, provoca o incomoda, aqu seFALTA AL RESPETO a una ciudad, a sus

creencias y al duelo de las familias.ElianaGarrn Liendo

OneTwo

BIENVENUROS


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5:20 pmAvenida 6 de AgostoAh viene la poderosa banda PopoYa se ven los osos a los lejosEl arcngel y los diablosAn no veo a las chinasHilda me toma de la manoUna nia nos sonreUn po nos dice Salud!Viva el Carnaval de Oruro!

Y de pronto en un segundoUn silencio parecido a la muertePUMP!La pasarela parda como una lata de sardinaLas gradas de madera hechas aicos

BIENVENUROSAL CARNIDOSDE ORAVAL

A los cinco muertos y 96 heridos

DiegoPars

Y nosotros entre los escombros arrastrndonos comoperrosRecin los gritos


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gLa sangreEl llantoEl dolor

Ocurri todo tan rpidoNo hubo empo de encomendarse al SeorSlo unos borrachos llevndome al hospitalY mi mujer en los brazos de un caporal, gritando!Sobre nuestras cabezas los pjarosEl aire carnvoro penetrando nuestros huesosEnsangrentado atardecer de columnas vertebralesrotas

En el bosque consciente sabamos que las serpienteslos lagartos los sapos y las hormigas no nos revelaranel futuroNi el ChiruChiru ni el Nina Nina5 metros es la distancia entre la vida y la muerteAdis a nuestros sueos8.30 pmSe levant a los muertos

se lav la sangrey la esta connu.

Clider Gutirrez Apariciopoeta, herido en el Hospital Arco IrisSa

lvadorPomar


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LucianoPadilh

a


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OaPirelli


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KikePrieto


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AlbertoPozad

as

Pero de una vez, qu esperan ignorantes de mierda, despus de sus dibujos tandestrucvoscon la careta de libre expresin; ojal que nunca les pase lo mismo.Cmo pudieron hacer ese dibujo con nuestra virgencita, nadie se me con

l S t d G P d lib i t d t t id ?


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el Santo de Gran Poder, eso es libre expresin para ustedes, gente estpida?Sobrepasaron los lmites, lo mnimo que pueden hacer es eliminar esta pgina.Diosito los perdone, porque los orureos, no. Marcela Heredia Ramirez

As que ahora es pelea de santos regionales? Virgen del Socavn versus Jessdel Gran Poder?Ajajaj, qu pedo se traen los orureos, no enenden nada.Paola De Recacoechea

En realidad, no hay devotos de la Virgencita en la China. Y an si fuera ofensaall, no interesa porque la libertad de expresin protege la libertad de expresarideas AN si son ofensivas.Enrique MacLean Soruco

La Razn expres sus disculpas si esa opinin pudiera haber heridosenmientos, pero con la conviccin de que el dibujo fue el ejercicio de lalibertad de expresin. Rubn Atahuichi, editor general de La Razn

Efecvamente la caricatura de Al Azar fue censurada del peridico donde se lapublic, y no siendo eso suciente, el peridico, cobardemente, pidi disculpasen vez de hacer ejercer el derecho a la libertad de expresin. Marna ClaudiaBraez Villegas

Es una ofensa a la Virgencita del Socavn; aqu y en China, es una ofensa.Carmen Rosa Huarachi


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No me hubiera gustado estar en ellugar de los afectados, pero si hacemosnmeros, tendra que haberse mediado

con las familias de 3 personas quefallecieron instantneamente, de dos msque estaban heridas de gravedad y quetambin fallecieron, y las casi 100 msque quedaron heridas, contra casi dosmillones de personas, entre danzarines,publico del interior y local, turistas quellegaron de muchas partes del planeta e

invireron millones de dlares slo porun da, S que la vida no ene precio,pero estar en el momento de lo ocurrido ytener que tomar la decisin fue algo muycomplicado.Ivan Alejandro Torrez

Cuando la FE es un negocio, todo se puede

esperar. Hernan Villanueva

OscarQueved

o

Se hace ARte!!pero sin lasmar la dignidadde las personas... pero en cambio lo que


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hizo AL AZAR es pura basura...Demis Gregori Villarroel Loayza

Todos ya saben que tras esta pgina estel propio Al-Azar. Es simple, esto terminaren la prohibicin absoluta de circulacin

del peridico La Razn en Oruro; ya seasumen las estrategias. El que a hierromata Bill Sanchez

Me sorprende que sigan atacando al pobreAl-Azar, cuando est claro que esto sirve asus autoridades y dems responsables dela tragedia para desviar el tema. No veoque nadie proteste con tanto ahnco porlas familias de las vcmas desatendidas.Pero claro, es ms fcil descargar su

ira contra los dibujantes, eso se llamacobarda. Denivamente, no hay peorciego que el que no quiere ver.Julia Villegas Arroyo

WilliamsQuis

bertMelchor


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Atacan una caricatura y causan una insulsa y virtual polmica, sin mencionar a losverdaderos irresponsables, irrespetuosos autores del dolor y la mala imagen quecaus luto y ensombreci la esta. Todos los que estn contra Al-Azar simplemente estnqueriendo distraer; pero les decimos que haremos juscia y los culpables no quedarnimpunes. Qu viva Oruro! Basta de improvisacin y a honrar a los muertos.Laraoblitas Lara

RodolfoQuisbert


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RafaelaRada


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AlexandraRamirez


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PedroRodrguez


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CrisRojas


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AlvaroRuiz


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MarcelaRivera


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AleSarcasc


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ElmerSosa


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ElmerSosa


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TaloDG


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PatricioVera


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Diego Vilar

LO FESTIVO CELEBRATORIOCICLOS DE VIDA Y MUERTE


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La Serrana Sagrada de los Urus,que vigila Oruro hoy en da, es el tesgo milenario de lacompleja dinmica fesva que a lo largo de siglos se haido sucediendo en su entorno. Urus, sorasy kasayas, a

su turno, fueron parte de procesos fesvo-rituales queconstuyeron un empo celebratorio fundamentalpara el ciclo de la vida de esas culturas.

As como la produccin de conocimiento fue creandomejores posibilidades de reproduccin de la vida,los momentos celebratorios acompaaban con lamisma magnitud esos procesos. Aunque todava no

se sabe con exactud y detalle todo el proceso deexperimentacin genca, no existen dudas de quea parr de una sola planta, denominada phaluma,se logr producir ms de 300 variedades de papa,

transformndola en el producto principal para la vidade la regin y arculador del ciclo de la vida y de lamuerte en los Andes.

El empo de la primera cosecha de la papa, conocidacomo Anata en aymara y Pujllay en quechua, seconstuy en uno de los momentos celebratoriosms importantes de la regin. Terminaban las lluviasy se daba, como todava se da en algunos lugares delalplano andino, el momento celebratorio del ciclode la vida y la muerte, encarnado en el nacimiento delas nuevas papas y en la muerte de las plantas que les

dieron la vida.

Mueren las plantas, pero nacen las papas, las mismasque servirn para que los humanos, nosotros,

CICLOS DE VIDA Y MUERTE

podamos reproducir la vida con el alimento sagradoque la Pachamama y otros seres sobrenaturales nosentregan cada ao en el empo de la cosecha. Juntocon estos seres, estn tambin las almas de nuestrosantepasados incluso nuestros muertos recientes en

todava durante el momento colonial y hasta mediadosdel siglo XX, denominaban supayphista. sta consisaen personicaciones de aquellos seres sobrenaturales,que en el empo de la primera cosecha salan junto conlas papas y con msica aguda y persistente; bailando


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antepasados, incluso nuestros muertos recientes, ensu trnsito por el subsuelo, por el mundo oscuro deabajo en el que habitan el supay y los saxras, entre

otros.

En esta lgica y desde esta racionalidad, los muertosson vitales, porque no se van, transitan por nuestromundo. En el empo de la esta de Todos los Santosnos visitan, para luego ocuparse, en el subsuelo, dela germinacin de los alimentos hasta el empo de lacosecha, en la que, junto con las papas, salen bailandoal son de tarqueadas,pinkilladasy de alegres melodasejecutadas en charango, para luego de comparr laesta con nosotros los vivos, connuar con su viajeal mundo de arriba, para retornar en el siguienteciclo. As, la muerte es la connuacin de la vida y hayque celebrarla, de la mejor manera posible, inclusojunto con nuestros muertos que nos acompaan

transitoriamente.

Estos procesos ancestrales fueron los que dieronorigen a la actual danza de los diablos, que los anguos,

las papas y con msica aguda y persistente; bailandojunto con ellos, haba que ahuyentarlos para que nose quedasen en el mundo de los vivos. Esta manera

de ritualizar un empo, un lugar y una divinidadene directa conexin con los procesos insurgentesdesplegados en el siglo XVI con el TakiOnqoy, en elque las divinidades abandonadas volvan a ocupar loscuerpos de aquellos que realizaban el ritual y la danza.

Por eso, en Oruro los diablos diluyen el sendo malignoy satnico de la concepcin crisana, se apoderande la ciudad, de nuestros cuerpos y nos hacen partedel ciclo de la vida y de la muerte. Por supuesto, cadadiablo orureo ene su propia comprensin de estamanera de ser demonio danzante a los pies de laSerrana Sagrada de los Urus, la misma que acogi conreciprocidad y complementariedad a la Virgen delSocavn desde el siglo XVI y que se ha hecho parte de

la vida codiana de los orureos.

ste es un proceso fesvo en el que, as como lo buenoy lo malo se diluyen, la vida y la muerte transitan juntas

por esos das de xtasis, insurgencia y ritualidad fesva;al mismo empo que arribeos y abajeos conuyenen el taypi1para la esta, Ira y Arca2de la zampoaentrelazan melodas para la msica, hombre y mujerse unen para el baile, vivos y muertos se juntan para el

despus, espaoles y europeos posteriormente; loque pervive es la intensa ritualidad que sienten losdevotos de la Virgen y del Cerro y la hacen explcitadanzando a los pies de estas deidades tutelares quedurante todo el ao reciben misas y mesas3 y en


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se unen para el baile, vivos y muertos se juntan para elritual y para que el ciclo de la vida se reproduzca, desdeel xtasis, desde la insurgencia, desde la ritualidad.

El devenir de este proceso fesvo de Anata se fuemazando con la inclusin de la idea de esta patronal,impuesta desde la lgica de Exrpacin de Idolatras,producida y desplegada en Europa por el Reino deEspaa y con la reproduccin de ciertos maces delcarnaval europeo, en su verente ms encubierta,aqulla menos contestataria y ms sumisa al poderimperial catlico, la que hace ms nfasis en lo banal.

Actualmente, despus de siglos y siglos deritualizaciones fesvas, praccadas primero porurus, soras y kasayas, y por aymaras y quechuas

durante todo el ao reciben misas y mesas y enempos de la primera cosecha reciben danza ritual.Si bien los proceso de colonizacin del conocimiento

han intentado borrar esta dinmica ritual, hoy todavamucha gente reproduce tal ritualidad hacia la Virgeny hacia los cerros, sin disncin ni diferencia; aunqueotros segmentos de la poblacin lo hacen de manerainconsciente.

A pesar del boom del turismo y de lo que esto conlleva,todava estn presentes nociones de comunidad y dereciprocidad en algunos conjuntos y stas sirven paradesplegar formas parculares de relacionamiento enla comunidad humana, pero tambin con la naturalezay con los seres sobrenaturales, de los que son partenuestros muertos.

1Es el centro ritual de encuentro de las parcialidades, que generalmente agluna a stas en el momento ritual fesvo del ciclo.

2Ira y Arca, son denominavos para las dos partes que componen el sicuri, ms conocida como la zampoa, el Ira es la parte de siete tubos que seconoce como la parte de arriba y el Arca es la parte de seis tubos que se conoce como la parte de abajo.

3La ritualidad en Oruro es compleja, as como muchos orureos asisten al Templo del Socavn para ofrecer misas, los mismos orureos ritualizan enlos cerros al Sapo, a la Vbora, al Cndor y a las Hormigas, con una Mesa blanca o una qoa.

Por todo esto, la relacin del orureo con su esta,conocida actualmente como carnaval, es bastanteparcular y no se la puede entender a travs deltelevisor o desde las graderas y tampoco acudiendopor tres das para bailar en la Entrada. Es en el da a


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p pda, durante todo el ao que se logra la comprensindel xtasis, la insurgencia y la ritualidad fesvas y, por

esto, el momento de la danza es un encuentro conlo profundo, que en trminos de lo parcular, cadadanzante ene su propia explicacin; y que en trminosgenerales se trata de un dar y recibir, de un entregar yser entregado para y por la vida, en la que la muertetambin es parte. Ser por esto que en Oruro a losdiablos se los enerra bailando diablada y muchos deellos expresan que su mayor deseo es morir bailando,para que se los enerre en el momento de la esta.

Quillacollo, marzo, 2006

Javier Romerocandidato a Doctor en Estudios Culturales

Latinoamericanos por la UniversidadAndina Simn Bolvar de Quito, Ecuador Zo

oshiLobuno


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JoseMnauelZuleta

APOYAMOS A AL AZAR


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Los que frmaneste pronunciamiento,humoristas grcos, dibujantes y arstas en general,no teniendo una organizacin ni sindicato que nosagrupe y represente, nos unimos en esta oportunidadpara expresar lo siguiente:

RECHAZAMOS FIRMEMENTE los agravios contra elhumorista grco Alejandro Salazar (Al-Azar) desatadospor su caricatura publicada en la seccin Documentos

Desclasicados del peridico La Razn el 6 de marzode 2014, en relacin a los hechos ocurridos durante elCarnaval de Oruro.

RECHAZAMOS que el contenido de la caricaturaexprese burla, falta de respeto y/o discriminacin,entre otras acusaciones maliciosas y agravantes quese han mulplicado en algunas esferas polcas,

instucionales e individuales.

SOSTENEMOS que ningn aspecto de la caricaturamencionada va en esa direccin, ni Salazar en su

vida pblica o privada ha apoyado nunca ideologas

irrespetuosas, denigracin o intolerancia. Por elcontrario, en su obra Salazar expone estos males atravs de los caminos del sarcasmo, la irona y la acidezgrca. Slo desde la conviccin acerca del terribledesenlace ocasionado tras las decisiones tomadas porlos organizadores de la Entrada Folklrica del Carnavalde Oruro la caricatura cobra sendo.

Quienes apoyan una ideologa de intolerancia, encambio, optan por la negacin de los hechos, sujuscacin o la contribucin en la generacin de losprejuicios en la poblacin. De ninguna lectura de lacaricatura de Salazar se obenen estas conclusiones.

MANIFESTAMOS que el contenido de la mismaest enmarcado en el eslo del humor, la sra y el

sarcasmo, gneros y elementos esenciales en nuestraprofesin y que se han manifestado a lo largo de lahistoria del arte, con representantes como Goya,Hyeronimus Bosch, Luis Buuel, Federico Fellini, Jerry

Lewis, Mel Brooks, Robert Crumb, Philippe Vuillemin,Jerry Seinfeld, arstas que en su momento tambin


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y , qhan sido atacados, injuriados y hasta censurados.

RESPETAMOS el derecho de quienes se sientanofendidos, dolidos o incmodos por la caricatura opor otras del mismo gnero, ya que es un derechoindividual senrse ofendido por los movos quesean. Pero de ningn modo aceptamos los ataques,los pedidos de sancin, ni las amenazas judicialesque el peridico y nuestro compaero han soportado

debido a la publicacin.

DEMANDAMOS mayor apoyo de las instanciasreguladoras (Asociacin de Periodistas, Defensordel Pueblo, etc.) para que se garance la libertadde expresin y se precautele el ejercicio libre denuestro ocio.

Manifiesto de Diseadores Grficos Boliviaque buscaba 100 firmas a travs de cause.com y obtuvo 373Fr

ankArbelo


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Oscar Zalles


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Oscar Zalles

ACTIVISMUS INTERRUPTUS


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Una vez queun espacio pblico se instaura,ya no le pertenece a una persona sino a la colecvidad.Cul sera la reaccin a la decisin de clausurar elatrio de la Universidad Mayor de San Andrs en LaPaz o la plaza 24 de Sepembre en Santa Cruz, conel argumento de que ya cumplieron su funcin y quepara recordar lo que fueron se invita a visitar un museo

construido para el n? Estos espacios pblicos generantanto valor que, por ejemplo en Turqua, la amenazaocial de destruir el parque TaksimGezi provoc lasmanifestaciones en contra del gobierno. Son actosque se consideran injustos, en algunos casos inclusoabusivos, porque dejan un vaco.

Algo similar sucede en Internet; hay espacios que

aunque hayan sido creados por una persona, sevuelven pblicos, les pertenecen a la gente que los usapara verse, deliberar, evidenciar los desacuerdos y losencuentros. Para construir lo comn.

El grupo de Facebook Todos con Al-Azar se conviren un espacio pblico en el que se apoyaba una causay se debaa al respecto: apoyo a Alejandro Salazaren un caso que se considera un abuso en contra dela libertad de opinin. Gente que conoce a Alejandro,que aprecia su arte, que lo quiere; gente sensible a laslibertades, ante todo a la libertad de opinin, y otra

con disntas movaciones se sineron convocadas.

Por eso, la decisin de cerrar un grupo pblico virtualno le corresponde slo a los administradores, sino aquienes construyeron ese espacio comn. No habrque olvidar que detrs de cada clic en el grupo hay unapersona.

Eliana Quirozciberactivista


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TODOS CON AL AZARPublicacin gratuita patrocinada por La Pblica. Recopila

los textos y dibujos de apoyo enviados a la pgina deFacebook Todos con Al Azar. Se usa tambin parte del

material compardo en las redes sociales y fragmentos de


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material compardo en las redes sociales y fragmentos dearculos publicados en medios impresos.

Recopilacin de material:

Mabel Franco y Marco Txico

Edicin de textos:

Mabel Franco

Diseo y diagramado:

Marco Txico

Se imprimieron 1.500 ejemplares en los talleres de CerroAzul Artes Grfcas, en el mes de abril de 2014.

www.lapublica.org.bo


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Todos Con Al Azar

Documents

Transcript of Todos Con Al Azar