REALIZADO POR:

JEFFERSON ANDRÉS GONZÁLEZ ACEVEDO.

SEBASTIAN ALZATE GONZÁLEZ.

JUAN GUILLERMO VÁSQUEZ MORALES

11°B

Trabajo Final De Filosofia.

¿Qué cosmogonía había en los indígenas antes de la llegada de los españoles?

Como bien se sabe, la filosofía latinoamericana ha tenido un extraño camino. Se inició con una polémica sobre la esencia de lo humano y la relación que pudiera tener ésta con los indígenas del continente americano. Por ello se era muy difícil, decidir si los indígenas nativos eran parte de la especie humana - y si deberían de ser tratados como súbditos del rey de España o si sólo eran una serie de tribus que no tenían por que ser tratada como igual ni en tiempo de paz, ni en tiempo de guerra.

En determinado tiempo se argumentaba que la guerra contra los indígenas era permitida, pues decían que todos los indígenas eran bárbaros, carentes de educación e inteligencia, otros sin embargo argumentaban que los indios tenían una cantidad de virtudes que surgían de su ambiente natural y sobresalen respecto a los europeos y algunos pueblos antiguos y por lo tanto no son ni inferiores, ni bárbaros, sino que poseen las mismas condiciones para superar su estado como los pueblos antiguos de Europa.Como bien se sabe y además para nadie es un secreto que no

hay tribu de Sudamérica que no haga remontarse el origen del mundo, lo que existe en él, y de las instituciones humanas a un personaje o ser venerable cuyo carácter y funciones no siempre están claramente definidos

En torno a esos seres sobrenaturales se ha cristalizado la explicación de los enigmas, pequeños y grandes, que la naturaleza propone al hombre. Sus aventuras y sus acciones constituyen verdaderos ciclos míticos que son a la vez cosmogonías, historias naturales y memorias de tribu.Ejemplo:

Los chamacoco (Paraguay) colocan en la cumbre de la jerarquía celeste a la diosa Eschetewuarha, que, siendo mujer del Gran Espíritu, le dominaba y reinaba sobre el mundo. Ella es la madre de las aves (las nubes) que vierten la lluvia. Para los shipibo del Ucayali, el mundo y su contenido son obra de una mujer celeste, sin duda una personificación del Sol. 

¿Que fundamentos y argumentos filosóficos podemos identificar en los Españoles en si llegada al nuevo mundo?

Con la llegada de los españoles, hizo que los propios Españoles tuvieran el poder, la capacidad de apoderarse de por decirlo de alguna manera, la cosmogonía de los Indígenas, incitándoles a tomar una creencia diferente, y a tomarlos como seres vulgares, seres que carecían de inteligencia y que no eran aptos para ser parte de la raza Española.

Es entonces donde se realizaba un choque de diferencias ideológicas, pues los Españoles llegaron a robar, a satisfacer sus ambiciones, mientras que los Indígenas solo vivan el día a día tratando de cuidar lo que era de ellos, como lo es la tierra.

Sin embargo los Españoles con su necesidad de exaltación, de demostrar que eran supuestamente mucho mas superiores, comenzaron a infundir sus creencias religiosas y eso dio un duro golpe a los indígenas, pues estos ya tenían sus propias creencias, seres naturales, desgraciadamente los Españoles y su sed de necesidad de ser superiores tuvieron una gran influencia.

¿Qué rasgos tuvo en América Latina la crítica a la filosofía Europea y qué tipo de filosofía se intento crear en nuestro territorio?

Como consecuencia de lo hecho por España a los Indígenas, esto genero que hubiese confusión en las creencias indígenas, puesto que para ellos los único que era realmente cierto y les generaba frutos era la naturaleza, pues ellos, la veían, la palpaban y la respetaban.

Aunque los movimientos indígenas surgidos en el siglo XX le han conferido un significado distinto a las palabrasindio e indígena. En el contexto de estos movimientos, particularmente luego de la Declaración de Barbados I: Por la liberación del indígena de 1971 y de la Declaración de Barbados II de 1977

Estas formas de autodenominarse comenzaron a expresar una actitud política que les confiere una identidad más allá de sus respectivas ciudadanías étnicas ("como indios nos conquistaron, como indios nos liberaremos").Benito Pablo Juárez García (San Pablo Guelatao, Oaxaca, 21 de marzo de 1806 – Ciudad de México, 18 de julio de 1872) fue un abogado y político mexicano, de origen indígea zapoteca, Presidente de México en varias ocasiones del 18 de diciembre de 1857 al 18 de julio de 1872. Lucho Considerablemente por todos los indígenas y de esa manera instauro una nueva visión acerca de ellos.