Trabajo teoria social - Ariel Soza.docx

7/23/2019 Trabajo teoria social - Ariel Soza.docx

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Trabajo Final de Teora Social contempornea

La relevancia del conocimiento del actor en la interpretacin social

de la etnometodologa

Profesor: Javier Cristiano

Estudiante: Ariel Soza

En el trabajo que presentar a continuacin pretendo explicar los rasgos principales

de la etnoetodolog!a de "arold #arfin$el% espec!ficaente en relacin a la iportancia

que se le otorga al conociiento & al papel de los actores para interpretar el undo social'

Coenzar refirindoe breveente al paradiga predoinante en la sociolog!a

contepor(nea al oento de su surgiiento% detenindoe en los aspectos que #arfin$el

critica para esbozar su propuesta & en la influencia que Sc)*tz tiene sobre l' +inalente

reitir a algunos aspectos que esta posicin pro&ect a otros autores coo #offan% con

el propsito de esbozar un arco (s aplio a partir de esa posicin terica'

,esde la arginalidad a la centralidad del actor

Para explicar la cr!tica que #arfin$el realiza a Parsons coenzar refirindoe a la

teor!a del conociiento en que se basa la segunda' -uego indicar las iplicancias que estateor!a tiene en su teor!a sociolgica )asta decantar en la atencin prestada a los actores'

,esde a)! explicitar el contraste que establece #arfin$el & reitir a sus influencias

tericas para dar paso a una explicacin (s ex)austiva de la etnoetodolog!a'

Parsons% sostiene #arfin$el% basa su teor!a en un paradiga neo$antiano que parte

del supuesto de que el conociiento del undo se consigue aplicando los principios lgico.

ep!ricos de la investigacin cient!fica a travs de un proceso de aproxiacin sucesiva

/"eritage% 01102' Esta posicin iplica un contraste entre el punto de vista cient!fico & el

de los actores% 3la racionalidad cient!fica se trata coo el par(etro fundaental de

acuerdo con el que )an de evaluarse el conociiento & los juicios de los actores4 /"eritage%

0110:5162% por lo tanto la relevancia del testionio del actor se va a evaluar en relacin a la

co)erencia que antiene con la racionalidad del odelo a partir del que se analiza% & a


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edida que esta co)erencia no exista% la racionalidad in)erente al testionio del actor no

va a suscitar inters en el analista'

Esta arginacin del conociiento de los actores en el an(lisis de la accin social

es uno de los principales puntos que critica #arfin$el% & a diferencia de Parsons% sostieneque para analizar la accin social resulta fundaental considerar el conociiento ediante

el que los actores interpretan sus circunstancias% dejando de considerarlos 3idiotas que

juzgan4 /expresin que #arfin$el iputa a Parsons2% explorando la propia racionalidad

ediante la que interpretan & producen las circunstancias en las que se desenvuelven'

Para entender el punto de partida de #arfin$el & esbozar de anera (s precisa el

fundaento de la etnoetodolog!a% es preciso reitir a un autor que adite coo una de

sus influencias directas% Alfred Sc)*tz% espec!ficaente desde la necesidad que este ultio

advierte de tratar el conociiento del actor para esbozar una teor!a de la accin' Sc)*tz

propone interpretar el undo social atendiendo las categor!as & construcciones propias del

sentido co7n% 3a partir de estas los actores interpretan sus situaciones de accin% captan

las intenciones & otivaciones de los de(s% adquieren un entendiiento intersubjetivo%

act7an coordinadaente &% en general% se ueven en el universo social4 /"eritage%

0110:5182' En efecto Sc)*tz se9ala que referirse al undo de la vida cotidiana constitu&e la

garant!a 7ltia de que la realidad social que se intenta explicar no ser( reeplazada por un

undo ficcional creado por el observador cient!fico' En consecuencia% la centralidad que

adquiere el conociiento del actor para interpretar el undo social en contraste al odelo

que otorga a este conociiento un rol secundario es uno de los aspectos principales que

arcar(n la diferencia que intenta destacar #arfin$el con el paradiga parsoniano' Es

preciso referire con a&or deteniiento al undo de la vida cotidiana que explica Sc)*tz

para que quede (s clara esta propuesta'

El undo de la vida cotidiana que propone Sc)*tz

-a nocin de undo de la vida cotidiana en la teor!a de Sc)*tz corresponde al

escenario de accin del individuo% quien lo experienta ediante una actitud natural que

supone que todos los objetos del undo externo son iguales tanto para l coo para


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quienes reconoce' -a experientacin del undo de la vida cotidiana se realiza ediante

una actitud natural que suspende la duda sobre la existencia de la realidad & dota al

individuo de una serie de supuestos que le periten ejercer una accin en & sobre el undo

de sentido co7n' Este undo de la vida cotidiana es 3co7n a todos &% en l% cada uno

vive & act7a coo un )obre entre sus seejantes% un undo que se concibe coo el

capo de accin & orientaciones posibles% organizado alrededor de su persona seg7n el

esquea espec!fico de sus planes & las significaciones que derivan de ellos /2 Este

undo siepre e est( dado desde el coienzo coo un undo organizado4 /Sc)*tz%

018;:552'

Se desprende de este postulados que el undo de la vida cotidiana es posible

experientarlo por la existencia de una serie de supuestos que )abilitan una coordinacin

colectiva% adquiere por lo tanto un car(cter social% en el sentido de que la relacin con un

3otro4 es indispensable para su constitucin' Esta caracter!stica se reonta tericaente a


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variedad de sujetos% & por lo tanto de realidades% los conceptualiza coo (bitos finitos de

sentido' 3-a estructura @sedientada de la experiencia de un individuo condiciona la

subsiguiente interpretacin de todo nuevo suceso & actividad4 /Batanson% 018;: 082' En

consecuencia% la realidad que el individuo experienta & el significado que otorga a sus

circunstancias dependen de la co)erencia con que se estructur la sedientacin de sus

experiencias & la copatibilidad de las isas con otras' En este sentido si bien no se

reconoce al individuo coo una tabula rasa% se insin7a en pos de destacar la articulacin

biogr(fica que perite pensar en su propia posicin coo base de la estructuracin de las

experiencias que )a tenido & del sentido que les )a dado'

Sc)*tz plantea que el (bito finito de sentido b(sico es el undo de la vida

cotidiana% sin ebargo advierte que cada estilo de vivencia encierra en s! foras diferentes

de socializacin% experiencia & teporalidad' Con el objetivo de observar la foracin de

los distintos significados de la accin social la nocin de (bito finito de sentido se vuelve

relevante en la propuesta de #arfin$el'

Consciente de que el undo de la v!a cotidiana expuesto por Sc)*tz se caracteriza

por una serie de eleentos que exceden los aqu! expuestos% e reito sintticaente a

stos para establecer el vinculo con la etnoetodolog!a de #arfin$el% espec!ficaente en

relacin a la atencin prestada al conociiento del actor'

-a etnoetodolog!a de #arfin$el

Para vincular la nocin de etnoetodolog!a de #arfin$el con lo expuesto

anteriorente sobre las nociones tericas de Sc)*tz% es preciso se9alar lo que #arfin$el

entiende por dic)o concepto% & esboza: 3por etnoetodolog!a quer!a expresar% de alguna u

otra anera% que los iebros de una sociedad tienen disponible para su uso ciertos

conociientos que son del sentido co7n de esa sociedad% conociientos sobre 3cualquier

cosa4 /#arfin$el% 56: 12% en otras palabras% la etnoetodolog!a es un todo que la gente

posee% un procediiento que los actores realizan para interpretar las circunstancia en las

que se desenvuelven' 3-os estudios etnoetodolgicos analizan las actividades cotidianas

coo todos que sus iebros usan para )acer que esas actividades sean racionalente


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visibles & reportables para todos los efectos pr(cticos% es decir% explicables4 /56: 02' Parte

por lo tanto atendiendo lo que sucede en el escenario iso de la accin procurando

describir su propia racionalidad' En este aspecto advertios un nexo directo con Sc)*tz en

la atencin prestada al undo de la vida cotidiana% & un distanciaiento del paradiga

estructural.funcionalista de Parsons% pues considera que cualquier nocin que un individuo

utilice para explicar su situacin puede ser considerado un dato para indagar /Batanson%

018;2' A partir de esta nocin% & postulando la necesidad de no considerar la racionalidad

cient!fica para explicar la realidad social% #arfin$el inicia un iportante aporte & una

apertura en el an(lisis sociolgico atendiendo el razonaiento pr(ctico propio del sentido

co7n en situaciones de accin ordinarias% la interpretacin que el actor realizar(%

independiente a la co)erencia que este procediiento tenga con cualquier principio

cient!fico o de otra !ndole% es el todo que la etnoetodolog!a procurar( explorar'

Para realizar este an(lisis% #arfin$el coenz proponiendo una variable de la

suspensin fenoenolgica% indicando que el analista debe suspender cualquier tipo de

supuesto% tanto su&o coo de quienes estudia% en relacin al funcionaiento social%

privilegiando el co crean% organizan% producen & reproducen las estructuras a partir de

las que se orientan' Se pueden distinguir en el trabajo de #arfin$el algunas v!as para

acceder a este razonaiento & accin pr(ctica' Por un lado los experientos de ruptura 0en

los que asue la propuesta de Sc)*tz anteriorente encionada% & acepta que los actores

sociales en interaccin en el undo de vida cotidiana asuen la 3tesis general de

reciprocidad de perspectivas4' Por otro lado evidenciando el papel que cuple el sentido

co7n en la coprensin ordinaria de acciones% sucesos & artefactos'

En definitiva #arfin$el pretende deostrar que los actores% independienteente del

conociiento que anejen% de alg7n odo 3saben lo que )acen4% supone la existencia de

un orden de sucesos que periten que eso sea posible colectivaente% & en ese sentido se

trata de saber 3coo los )obres% aislados pero al iso tiepo en una extra9a counin%

acoeten a epresa de construir% probar% antener% alterar% legitiar% cuestionar% definir un

1 Estos experientos se pueden revisar en 3Estudios en etnoetodolog!a4 de #arfin$el% & consisten

b(sicaente en proponer instancias no convencionales & apreciar la reaccin de los interlocutores%

las que tienden a incorporar irregularidades a un (bito failiar de coprensin'


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orden juntos4 /#arfin$el% en "eritage 0110:D2' Este aspecto del orden entendido coo un

aspecto constitutivo de la accin social inici la investigacin etnoetodolgica'

En esta l!nea & en consonancia con Sc)*tz% #arfin$el propone que conocer el

sentido co7n de las estructuras sociales es conocer los edios de las acciones conjuntasorganizadas socialente' As! se servir( del iso para llevar adelante el an(lisis ep!rico

de las pr(cticas sociales abordando el razonaiento pr(ctico propio del sentido co7n en

situaciones de accin cotidianas'

Por otro lado% #arfin$el aborda la accin social sin )acer foco en lo que la otiva

sino que a partir de un enfoque que se basa en los principios ediante los que se produce &

entienden las acciones en el undo cotidiano' En consecuencia plantea que el razonaiento

pr(ctico responde a coo se usa en circunstancias particulares% aspecto que lo vincula

tericaente con #offan' A continuacin presentar algunos aspectos del an(lisis de este

socilogo & ofrecer una conclusin en relacin a la inquietud central de este trabajo que es

la iportancia otorgada a la racionalidad del actor'

El interaccioniso de #offan

El an(lisis de #offan centrado en las icrointeracciones sociales interesado en los

flujos de inforacin siblica que los actores intercabian en sus encuentros parte% al

igual que #arfin$el% posicion(ndose en oposicin cr!tica al paradiga parsoniano' Atiende

encarecidaente el papel de los actores5 interactuando & en el despliegue de nuerosas

estrategias que los isos utilizan para ipresionar en cada uno de sus encuentros' A partir

de esto su propuesta invita a pensar que no soos (s autnticos 3en la intiidad o en un

contexto particular &a que ello nos )ar!a pensar en trinos de 3esencia4 /:52%

2 -a palabra 3actor4 adquiere un atiz particular en la obre de #offan' Autores coo 12


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& cada una de estas 3ascaras4 que los actores utilizan para relacionarse con otros se

despliegan en interacciones que presentan su propia racionalidad'

Analizar las interacciones iplica situar la observacin en la interaccin isa% es

en la relacin cara a cara donde se 3conoce4 al otro% & se produce a su vez una iagen de s!%& la caracterizacin que de l puedo )acer responde a una identificacin de tipo categrico

a una individual' Sobre este punto% si bien #offan no recorre los ejes de anoniia &

proxiidad que esboza Sc)*tz en su trataiento de las relaciones% la identificacin

categrica responde a la iplantacin de una categor!a sobre el individuo ientras que la

individual responde a ecanisos de diferenciacin personal lo que iplica una

proxiidad con el sujeto identificado'

Si bien #offan reconoce que la relacin cara a cara influ&e en las

acroestructuras sociales% no son est(s el resultado de una sua de icroestructuras% ni las

segundas un resultado directo de las prieras' El orden de la interaccin se asienta en 3una

gran base de presuposiciones cognitivas copartidas% cuando no norativas% & de liites

autoipuestos4 /#offan% 015: 0812' El principio 3l sabe que &o s4 que posibilita el

reconociiento del otro coo una unidad psicof!sica seejante en Sc)*tz se vuelve

proble(tico en #offan &a que dota al actor de la capacidad de alterar estructuras de

relacionaiento' En este sentido podeos establecer un v!nculo con la atencin que en la

etnoetodolog!a se le presta al problea del orden' Si el orden en #offan es un (rea de

actividad% reconoce diferentes rdenes en relacin a las distintas interacciones'

-a recurrencia a disposiciones inconscientes% a un acervo de conociiento% que

periten que pro&ectos se lleven a cabo se dan en pos de las entidades b(sicas de

interaccin sobre las que se focalice% as! variar(n en relacin a las diferentes odalidades

que se den: contacto entre entidades ve)iculares% rituales% odalidad de tribuna &

celebraciones sociales' Fodas ellas iplican relacionaientos diferentes pero en cada una lainteraccin tiene un orden que depende% & es dependiente% de las isas% por lo tanto que

iplica ser atendido particularente'


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Conclusin

-a centralidad del actor en el an(lisis social de la etnoetodolog!a coienza en

oposicin cr!tica al paradiga parsoniano & reite a la fenoenolog!a de Sc)*tz para situar

los (bitos de su an(lisis centrados en un undo de la vida cotidiana En l se advierte unaracionalidad intr!nseca a las relaciones de los individuos que pretende ser explicada

independiente a otras racionalidades coo la racionalidad cient!fica que constru&e odelos

a partir de los que se eval7a la pertinencia del testionio del actor' El testionio del actor

en este otro paradiga resulta clave para indagar en los (bitos finitos de sentido a partir

de los que estos se desenvuelven' Existe una relacin entre estos estudios con otros autores

respecto al punto de partida del an(lisis centrado en el autor% uno de ellos es #offan quien

a partir de las icrointeracciones sociales analiza la actuacin de los individuos en un

encuentro deterinado' En abos casos se adite una racionalidad intr!nseca a cada

situacin% aunque con diferencias en la pro&eccin que se )ace de esta interaccin respecto

a una estructura social (s aplia' Sin ebargo se adite% al igual que en Sc)*tz% una

construccin social que perite que estos encuentros sean posibles & el reconociiento de

un otro se failiarice dentro de un (bito co7n a partir del que el individuo acciona' -a

accin social se da en relacionaientos pues all! adquieren sentido'


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Gibliograf!a

. #arfin$el% " /562' Estudios en etnometodologa'

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