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CENTRO EDUCATIVO CRUZ AZUL, A.C

BACHILLERATO CRUZ AZUL

INCORPORADO A LA UNAM SI

LAGUNAS, OAXACA

CLAVE: 6914

PROYECTO DE INVESTIGACION 2013-2014

TRAJE ZAPOTECA DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC: ¿MODERNIZACIÓN O PÉRDIDA DE

IDENTIDAD?

CLAVE DE REGISTRO: CIN2014A30116

ÁREA: CIENCIAS SOCIALES

DISCIPLINA: ANTROPOLIGIA

AUTORAS:

* Abad Guzmán Alexandra

* Bartolo Cerqueda Linda Sarahi

* Del Puerto López Yolanda

* López Sánchez Jhoana

ASESOR:

Alejandro Houg Cruz

2

Índice

Introducción …………………………………………………………………..…………….. 1

Planteamiento del Problema ……………………………………………………………… 2

Justificación ………………………………………………………………………………… 3

Hipótesis ……………………………………………………………………………………. 3

Objetivo General …………………………………………………………………………… 4

Objetivo Específico ………………………………………………………………………… 4

Marco Teórico ……………………………………………………………………………… 5

Metodología ……………………………………………………………………………..…. 9

Resultados ………………………………………………………………………………… 11

Conclusión ……………………………………………………………………………....… 15

Bibliografía ……………………………………………………………………………….… A

Anexos ……………………………………………………………………………………... B

I

RESUMEN

El traje regional tehuano es el más representativo del estado oaxaqueño, en México es el traje

regional de mayor popularidad y belleza. El traje regional zapoteca es reconocido en otros países por

sus flores de colores de hilos de seda y su ardua elaboración artesanal.

El traje regional zapoteca consta de un huipil, una enagua y un refajo, complementando con joyas

de oro.

Con nuevas tendencias en moda, los artesanos han buscado maneras de atraer atención a su

trabajo. En los últimos años el modo de elaboración, característica del traje regional zapoteca, ha

sido modificado.

Los artesanos que elaboran los trajes regionales zapotecos prefieren elaborarlos en maquinas de

coser por sus beneficios y no a mano como es tradicionalmente, ocasionando pérdida de

originalidad y valor cultural de éste.

Elaboramos este proyecto para mostrar nuestro interés en la perdida de originalidad y cambios del

traje zapoteca que nos identifica como región, como este tema no tiene muchas fuentes de

información, nos vimos en la tarea de entrevistar a personas dedicadas a la elaboración y venta del

traje, realizando encuestas y buscando información en algunos libros sobre trajes típicos oaxaqueños.

Con la llegada a México de la máquina de coser, proveniente de Inglaterra en los tiempos de Porfirio

Díaz, saltó a formar parte de los instrumentos de confección del traje regional zapoteca. Las flores

coloridas fueron sustituidas por grecas formadas por colores como el rojo, negro y amarillo con los que

se creó un nuevo estilo denominado “cadenilla”, originando otros diseños peculiares.

ABSTRACT

The regional Tehuana costume is the most representative of Oaxaca state, and the most popular and

beautiful in Mexico. The Zapotec regional costume is recognized in other countries because of its

colorful flowers of silk threads and craftsmanship.

The Zapotec regional costume consists of a blouse, a skirt and petticoat, complemented with gold

jewelry.

With new trends in fashion, artisans have sought ways to attract the attention to their work. In recent

years the production method and characteristic of the Zapotec costume have been modified.

The artisans who make the Zapotec costumes prefer to elaborate them in sewing machines because

of the benefits instead of the traditional hand work, causing uniqueness loss and cultural value of it.

We developed this project to show our interest in the originality loss and Zapotec costume changes

that identifies us like a region, since this issue has not many information sources, we felt the task of

interviewing and conducting surveys to people involved in making and selling traditional costumes

and looking for some books about our topic.

With the sewing machine's arrival in Mexico from England in the Porfirio Diaz days, formed part of the

Zapotec regional costume making instruments, Colourful flowers were replaced by designs in straight

lines, consisting in colors like red, black and yellow with a new style called "chain", giving rise to other

particular designs.

1

INTRODUCCIÓN

México es un país pluricultural. Dentro de el subyacen estados con una gran variedad de tradiciones

y costumbres. Oaxaca, nuestro estado no es la excepción ya que cuenta con una gran variedad de

étnicas y grupos culturales que aportan una gran identidad a nuestra nación. El istmo de

Tehuantepec es un gran ejemplo de ello, es rico por sus gastronomías, dialectos, tradiciones y

costumbres, su variedad de vestimenta autóctona que indiscutiblemente es un icono de la región en

todo el mundo; pero también no hay que olvidarnos de aquellos personajes, hombres y mujeres, que

han construida y han dado realce a nuestra identidad istmeña a través del tiempo.

El traje regional juega un papel importante en materia económica y cultural en la región. Hace que

toda mujer zapoteca se convierta en una reina. De todo México es el traje regional de mayor

popularidad y belleza.

Con las nuevas tendencias en moda, las artesanas han buscado la manera de atraer más atención a

su trabajo, que por consecuencia han estilizado los trajes regionales.

Por el lado positivo o negativo, este cambio influye directamente en el ámbito cultural y/o social.

Como toda cultura, el traje regional tiene historia, en este proyecto presentamos la del traje regional

zapoteca enfocado en el cambio... ¿Modernización o pérdida de identidad?

Hoy en día, hay muchas tiendas reconocidas que ofrecen diferentes prendas estilizadas con

bordados, que de manera indirecta o directa, afectan al trabajo del artesano.

El traje regional zapoteca o tehuano, es reconocido y distinguido en otros países por amplia gama

de colores y su ardua elaboración artesanal, es cierto cuando se dice que el traje está siendo

presentado en países extranjeros, debemos como mexicanos preservar su originalidad y su valor.

Abría de resaltar, a todos aquellos artesanos que los elaboran y que desgraciadamente no tiene todo

el reconocimiento debido que merecen, ya que ellos son los que tienen la creatividad de lograr esta

muestra de arte.

En la siguiente investigación haremos hincapié sobre el tema del Traje Zapoteca del Istmo de

Tehuantepec, donde nos cuestionamos acerca del modernismo o la pérdida de identidad y

originalidad del traje regional, así como también proporcionar sus características, conocer sus

antecedentes y su significado cultural y/o social en la comunidad del Istmo de Tehuantepec, pero

específicamente en los pobladores de la Ciudad de Juchitán de Zaragoza.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El traje regional zapoteca se ve afectado en muchas maneras por la importancia económica que le

dan, los artesanos encargados de su elaboración y producción se les facilita elaborar los trajes

regionales a maquinas de cocer y ya no a mano como lo hacían nuestros antepasados hace varios

años. También se elaboran imitaciones de trajes regionales elaborados por diseñadores quienes lo

dan al mercado a una precio muy excesivo a comparación del original, trayendo como

consecuencia la perdida de su originalidad, su valor cultural y social.

Partiendo de lo mencionado anteriormente nos preguntamos:

¿cuál es el traje regional zapoteca y cuales son sus características? ¿cómo es el modo de uso del

traje regional zapoteca y que significado tiene cada uno de sus elementos? ¿cómo influye el traje

regional zapoteca en el ámbito social de los habitantes de la región del istmo? ¿cómo ha cambiado

2

el traje regional zapoteca en los últimos años? ¿Qué impacto económico tiene la elaboración del

traje regional zapoteca?

JUSTIFICACIÓN

Decidimos realizar este proyecto con la finalidad de mostrar nuestro interés hacia la perdida de

originalidad del traje zapoteca que nos identifica como región; valorar la importancia del traje

regional zapoteca y preservar una tradición milenarias hacia las actuales y nuevas generaciones así

como también que nuestras autoridades civiles promuevan la elaboración y el uso del traje, desde sus

diversos espacios culturales. Por ello, en los tiempos actuales de la globalización resulta fundamental

valorar y reconocer esta vestimenta artística que representa nuestras raíces, nuestros valores y nuestra

identidad.

HIPÓTESIS

Con el paso del tiempo la mayor parte de la comunidad artesana del istmo de Tehuantepec ha

dejado de elaborar los trajes regionales de manera artesanal, recurriendo a las maquinas de coser

para su elaboración, el traje zapoteca del istmo de Tehuantepec es uno de los más representativos

del estado de Oaxaca y es también reconocido a nivel nacional, por lo que los diseñadores del país

llegan a la ciudad de Juchitán de Zaragoza Oaxaca, para adquirir los trajes regionales y así

confeccionarlos para su venta a precios mayores de su valor original, y sin dar el reconocimiento de

los artesanos juchitecos, por lo que se pierde la originalidad, el valor y la identidad del mismo. Pero

hay que recalcar que son diversas las causas de la perdida de identidad o modernización del traje

regional del istmo de Tehuantepec, no existe un factor determinante, sino múltiples factores que

contribuyeron a su decadencia.

OBJETIVO GENERAL

Identificar los factores influyentes en la desvalorización en el proceso de elaboración del traje

regional con la ayuda de personas conocedoras del tema, así como, detectar las diferencias

entre el traje regional zapoteca original con las nuevas versiones de trajes modificados. Y así

saber si el traje regional sufre una perdida de identidad o ha sido parte de la modernización al

paso del tiempo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Dar a conocer la importancia de continuar conservando la originalidad a la manera de

elaborar los trajes regionales del Istmo de Tehuantepec.

Entrevistar a personalidades enfocadas en la producción y distribución del traje regional para

conocer su punto de vista con respecto al tema.

Mostrar diferencias entre el traje regional zapoteca original y nuevos modelos

confeccionados.

Conocer si los trajes regionales del Istmos de Tehuantepec han perdido su identidad o ha sido

parte de la modernización.

3

Llegar a las causas por las cuales la mayoría de los trajes regionales han dejado de elaborarse

a mano como hace varios años, dando paso a la perdida de la identidad o modernización

del mismo.

MARCO TEÓRICO

El traje típico de las mujeres istmeñas es realmente inefable, sus múltiples colores y encantos que

reflejan al ser bordados, pareciera que esa multiplicidad de colores es la expresión más sublime de

cada una de las bordadoras; no solo se admira al mostrarlas con todo su gran esplendor al son de la

sandunga1, son los más bellos y elegantes, los que resaltan el orgullo de la mujer, lo que la hace sentir

su grandeza y pertenencia cultural, su egocentrismo es grande, pero es parte de ello; portarlo es

símbolo de orgullo y de feminidad.

Cada puntada revela una idea y un trabajo en el traje regional zapoteca. Los colores se obtienen de

la naturaleza: el rojo, de la grana cochinilla, insecto que vive en el nopal y que, una vez triturado y

hervido, proporciona hasta dieciséis tonalidades de color; el azul, del índigo, nacido de la

fermentación del añil; el negro, del huizache; el amarillo, del musgo de roca; y el púrpura, de un tipo

de caracol marino que se captura, se ordeña y, una vez utilizada su esencia para obtener el mágico

color, se devuelve al mar.

El movimiento de las enaguas, al ritmo del sonido de la música expresa miles de vivencias de cada

una de las bordadoras, detrás de esa magnificencia del traje istmeño, se esconde la vida de una

artista, donde al compás del empeño diario, del ingenio, de motivaciones, de creatividad e incluso

de estados de ánimo, expresiones del alma, se ve reflejada esa hermosura. Porque ningún traje será

igual, aunque se quiera imitar, jamás será una copia exacta, pues cada quien tiene su propio estilo

de puntadas, lo que define la fineza de cada traje regional.

Desde el momento en que la bordadora, tiene la tela ya dibujada viene la parte excepcional, habrá

que darle: vida, tonalidades, donde se ve manifestada el alma, felicidad, bienestar, tristezas, alegrías,

triunfos, espíritu, etc.

Cada una de las flores está del color que la artista les haya asignado, siempre buscando que el color

sea de lo más agradable y sea reflejada la personalidad de quien portará el traje regional del istmo,

pero lo cierto es que por el tiempo que se lleva en elaborar un traje día con día puede variar las

tonalidades, a veces pueden ser colores alegres y otras veces tenues, o se puede no querer tocarlo,

por no tener ánimos.

La puntada, otro de los puntos importantes, lo que se cuenta mucho para definir un traje fino o

grotesco, las puntadas son el reflejo de lo elegante, primoroso y que da brillo a las flores; para así se

asemejen más a las flores naturales plasmadas en una tela.

Poder comenzarlo y terminarlo es una gratificación para la bordadora, pues es su trabajo, esfuerzo,

constancia, vivencias, donde se forja parte de su alma, en la multiplicidad de colores, gamas, brillos,

incluso la exactitud de llevar el punto adecuado para no perder el brillo de los hilos, que en la tela no

termine con relieves, como si las flores bordadas solo fueran una foto estampada en la tela. image.jpg

D

La ropa típica de la mujer zapoteca consta de huipil, enagua que puede ser con o sin holán o

enagua “rabona” -falda con holán hecho de la misma tela- y refajo; además, como complemento,

una rica variedad de joyería de oro, aretes, pulseras, esclavas, torzales, pectorales y ahogadores,

según lo amerite la ocasión.

1 Sandunga: son regional del istmo de Tehuantepec.

4

El huipil es una blusa de manga corta y la enagua es una falda larga y ancha; se confeccionan en

una gran variedad de colores y diseños de flores artísticamente matizadas a base de hilo de seda,

que pueden ser bordadas a mano, tejidas a mano con aguja de gancho o tejidas en figuras de

cadenillas que se elaboran mecánicamente. El refajo es una falda blanca de popelina que se usa

como fondo.

El huipil y la enagua se confeccionan en tela de terciopelo de primera, segunda y de exportación

terciopelo más suave; también en telas “raso”, “piel de ángel” y “piel de durazno”; las dos últimas son

más suaves, ligeras y apropiadas al calor de la región que es de clima tropical. Una buena aparte de

las mujeres adultas usa la enagua y el huipil como vestido cotidiano, esta indumentaria de la cultura

zapoteca, actualmente ya es imprescindible en el ajuar de las mujeres por su uso en las fiestas de los

barrios, en la misa, bautizos, bodas, calendas y velas.

La rabona fue el primer traje propio de la istmeña consta de dos piezas: el huipil y la enagua de olán;

hecha de la tela del mismo color. La imaginación artística de las mujeres transforma la enagua

haciendo que las dos partes de que se componen pudieran las siguientes diferencias: el olán se hizo

de color blanco y plisado con almidón y la enagua propiamente tal fuera adornada con listones de

colores, siendo la enagua de ricos brocados o tela más humilde y siempre de colores claros.

Al hacer su aparición la máquina de coser “cadena” en los tiempos de Porfirio Díaz este instrumento

pasó inmediatamente a formar parte del equipo para confeccionar esos trajes. Los listones de colores

fueron sustituidos por grecas formados de diversos colores de hilo, siendo las más usuales el rojo,

negro, el amarillo con los que se hacen verdaderos obras de arte de “cadena o cadenilla”. El tiempo

en el que realiza un traje regional ya sea sencillo o lleno es de tres a cuatros meses y el precio varia

dependiendo de que tan tupido este el traje. Estos estilos son fundamentales, dieron origen a

combinaciones más fantásticas y peculiares de cada artista, siendo las principales las de las cadenas

y tejidos donde predominan los clores: el rojo, amarrillo y negro. Las artistas hacen de su traje

verdadera creación. Podemos asegurar que el actual traje de la mujer istmeña se remota a pesar de

las transformaciones naturales que ha sufrido, a los tiempos de la conquista y la colonia.

Bordado a mano con aguja: Las guías floridas son el elemento distintivo de este estilo que muestra la

influencia de los “mantones de Manila” transportados en galeones de Manila a México, adoptados

también por las mujeres de Andalucía.

La primera “moda” fueron los ramos pequeños y sobrios de los años 30´s, luego crecieron en los 60´s y

70´s por la influencia psicodélica, posteriormente se achicaron siendo medianos en los 80´s y 90´s; en

los últimos años el estilo de ramilletes simplificados volvió.

Parte fundamental de la técnica es la degradación de colores o matices en las flores y hojas, los hilos

empleados son ovillos.

Bordado de “tejido” con aguja de crochet: Esta peculiar técnica no es la que la mayor parte de la

gente imaginaría, la aguja de crochet es insertada en la tela y en cuanto sale se forman finas

cadenetas semejantes a las filigranas.

Hace 70 años la técnica se elaboraba con hilo de rayón, actualmente se elabora cada vez menos

por su complejidad y es efectuada con hilo perlé de algodón (ovillos).

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Bordado de cadenilla: Fue a principios del siglo XX con la introducción de la máquina de coser Singer

que arribó al puerto de Salina Cruz desde Inglaterra, cuando surgió la técnica, cabe señalar que la

máquina era de un modelo especial que formaba cadenillas o cadenetas; actualmente estas

pequeñas máquinas son de colección. Las artesanas muestran su maestría al ejecutar diseños

complejos y geométricos en esta expresión artística única de manipulación de la puntada en forma

diagonal y vertical hasta formar figuras sombreadas que crean un efecto de juego de perspectiva.

Cada segmento de la cadenilla se llama “golpe”, la mayor parte de los huipiles llevan de uno a tres

golpes, cabe señalar que las máquinas no se programan, la técnica es manual para crear dicho

efecto.

Los diseños más solicitados por las compradoras son las estrellas, copitas, garras de jaguar, culebras,

pescaditos, etc. Entre los colores tradicionales de hilos utilizados se encuentran el amarillo con negro

sobre tela roja o vino.

El bordado a mano y “tejido”, se realiza colocando en el bastidor una tela de algodón como forro y

una tela de mayor valía que queda a la vista sobra la que se borda. Las telas empleadas de forro de

algodón para evitar el calor, usualmente de fondo obscuro con lunares (pipi huini en zapoteco o

bolitas) y las de flores con hojas provinieron de Manchester a principios del siglo pasado; sin caer en

desuso, aunque actualmente son de fabricación nacional.

Otras técnicas que fueron populares a principios del siglo XX y siguen siendo en nuestros días, es la

aplicación de listones, espiguillas y blondas, particularmente en los años 40´s formaban flores con

listones, así mismo figuras geométricas.

METODOLOGÍA

A continuación se presenta la metodología utilizada en la elaboración de este proyecto; Realizamos

una investigación de campo y una documental, cualitativo y cuantitativo.

En un primer momento recopilamos información de datos escritos y orales retomados de entrevistas,

libros, artículos se leyeron las opiniones de diversos autores, tal información nos ayudo en la

delimitación del estudio y en la elaboración del protocolo de investigación. Para la recopilación de

información de los datos se completaron las siguientes estrategias.

A través del análisis documental y la observación directa, obtuvimos de libros información sobre los

sucesos que nos interesaban. En ese primer momento nos dedicamos en la recolección de datos,

para ello describimos a continuación las estrategias retomadas para clasificar y elegir información.

Estrategia Técnica

Observación indirecta o análisis documental Documentación Escrita

Documentación iconográfica,

fotográfica

Detección de Ideas Principales

Tabla 1.0 Estrategia y técnicas de análisis documental

Como dijimos en la tabla anterior fue necesario obtener la documentación escrita, fue recopilada de

textos informativos, diccionarios, etc. Así mismo obtuvimos imágenes de las cuales se obtuvo

información relevante. Una vez recopilada la información se prosiguió a sintetizar la información

obteniendo las ideas principales, para posteriormente realizar los resúmenes.

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Una vez realizada la recopilación de la información se procedió a realizar nuestro protocolo de

investigación, como fue la delimitación de nuestro tema, la visión de los objetivos generales y

específicos. Posteriormente con la información se realizo nuestro marco teórico. Para la síntesis de esta

información fue necesario plasmar otra estrategia de análisis.

Dimensión Diseño para la recolección de

información

Diseño para el procedimiento

de la información recopilada

Teórica TECNICA: Investigación

documental de corte

cualitativo.

INSTRUMENTO: Archivos

electrónicos, documentos

escritos, libros, artículos.

Análisis categórico

Aplicación de

herramientas

conceptuales.

De campo TECNICA: Investigación de

campo de corte cualitativo y

cuantitativo

INTRUMENTO: encuestas,

entrevistas.

Análisis categórico

Tabla 2.0 Diseño para la recolección y procesamiento de la información

Obteniendo la información buscada por los instrumentos de investigación ya mencionados se realizo

un análisis para poder concluir nuestro marco teórico, categorizamos nuestra información tomando

en cuenta autores, lugares y el tiempo en que se hablan los textos. Utilizamos libros, archivos

electrónicos, etc.

Para obtener conceptos, con los cuales definir el tema y el curso de nuestra investigación.

Una vez que sintetizamos la información y conformamos nuestro marco teórico, analizamos la

información obtenida, así como las entrevistas realizadas y la interpretación de los datos arrojados por

las encuestas y con ello comprobamos nuestra hipótesis y además le dimos una respuesta a nuestro

problema planteado anteriormente. Posteriormente discutimos la información para desarrollar

nuestras conclusiones.

RESULTADOS

En este apartado mostramos los resultados obtenidos de la aplicación de encuestas tanto a personas

dedicadas a la venta de trajes regionales zapotecas como a civiles en la ciudad de Juchitán de

Zaragoza, Oax. Con el fin de conocer su opinión acerca de los cambios que han sufrido los trajes

regionales en el aspecto económico y cultural, así también dar con el objetivo principal de nuestro

proyecto que es conocer si los trajes han sufrido una modernización o perdida de identidad.

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¿Usted considera que el traje regional ha sufrido cambios?

¿Tiene alguna repercusión económica los

cambios que ha sufrido el traje regional?

¿Consideras que tiene una repercusión cultural?

Usted considera que el traje a sufrido

cambios por: ¿Modernización o perdida de identidad?

81%

19%

Si No

52% 48%

Si No

Grafica 1.0- Porcentaje de personas conocedores de que el traje regional ha sufrido cambios.

Del total de personas encuestadas, 81% coinciden que el traje regional ha sufrido cambios tanto en sus materiales , como en su manera de elaboración; Mientras que el 19% no conocen si el traje regional ha sufrido cambios.

Grafica 2.0- Porcentaje de personas que consideran que el traje regional ha tenido una repercusión económica debido sus cambios en su manera de elaboración.

Un 71% de la población encuestada dijo que Si existen repercusiones económicas y un 29% que No.

71%

29%

Si No

Grafica 3.0- Porcentaje de personas encuestadas que consideran que tiene una repercusión cultural.

Un 52% considera que existe una repercusión cultural, y un 48% no son conocedores si existe una repercusión cultural.

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En este apartado sintetizamos la entrevista realizada a la señora Elsa López Jiménez, integrante de la

asociación de artesanos dedicados a la elaboración de trajes regionales en la ciudad de Juchitán de

Zaragoza, Oax; que nos fue de mucha ayuda para llevar a cabo la elaboración de este proyecto, ya

que fueron escasas las fuentes de información que detallan nuestro tema.

¿Cómo aprendió a elaborar el traje regional?

- Desde el vientre de mi madre, todas mis hermanos nos hemos dedicado a esto, y de esto

vivimos

Tradicionalmente, ¿cuánto tarde en elaborar un traje regional?

- Depende, el traje regional normal a mano tarde entre 4 a 5 meses y el de gancho 2 ,eses.

¿Qué tipos de trajes regionales elaboran?

- Existen de terciopelo o tela de piel, de cadenilla, tejido a gancho y a mano.

¿Cuánto es el costo promedio de un traje regional?

- Depende de cuantas flores se les pone al traje, pero tradicionalmente viene saliendo 8,000

pesos aproximadamente.

¿Qué tal le va en la venta de los trajes?

- Esto ya no es un negocio porque ahora toda la gente ya borda como puede, los trabajos

que sacamos son para exportación y para darlos a conocer en otros países, a mi me ha

tocado ir a Nueva York, Los Ángeles, Chicago, Monterrey, España a las exposiciones

internacionales.

¿Conoce un dato, reseña o historia del traje regional?

- Las personas que portan los trajes regionales, son personal altivas, porque siempre portan

los trajes con orgullo. Aunque sean de los mas humildes, tengan una casa pequeña con

pocos muebles, a la mujer nunca le falta su traje regional hecho a mano con sus joyas y

resplandores.

¿Qué piensa acerca de los trajes regionales estilizados?

- Bueno, este cambio en lo personal a mi me agrada porque nos vamos adaptando a la

moda para que la juventud de ahora no pierda sus orígenes

Grafica 4.0- Porcentaje de personas encuestadas que opinan acerca del tipo de cambio que ha sufrido el traje regional.

El 71% de las personas encuestadas comentaron que el cambio se debe a la modernización, mientras que un 29% dijo que de debe a la perdida de identidad.

71%

29%

Modernizacion Perdida de Identidad

9

Usted elabora trajes regionales, ¿por qué?

- Elaboro trajes regionales porque mi madre me lo heredo, porque toda mi familia se ha

dedicado a esto, de esto crecí y lo amo. A mi me gustaría y me gusta enseñar, le doy

gracias a dios, esto es mi vida.

Usted que opina acerca de la perdida de originalidad del traje?

- Estoy de acuerdo, pero que no abusen porque los diseñadores optan el diseño del traje

para la elaboración de sus vestidos, pero ellos vienen aquí a Juchitán para que nosotros los

artesanos bordemos metros de tela y después ellos recortan las flores y se las pegan a sus

vestidos. Ellos explotan a los artesanos porque nosotros les cobramos 2,000 pesos por 3

metros de bordado, mientras que ellos venden sus vestidos de 30mil a 40mil pesos.

¿Qué le dice la gente cuando ve trajes estilizados?

- A la gente le agrada este tipo de trajes, dicen que son bonitos, pero en mi opinión el

original es mucho mejor

¿Qué nos puede decir acerca de los accesorios que componen el traje regional?

- Respecto al moño la persona lo puede usar como quiera, depende del gusto y modelo

que quiera, en juquilla los collares representan diferentes significados, si es de colores el

collar la joven es soltera, y si nada mas lleva un solo color en sus collares, significa que esta

comprometida, y si cambia definitivamente de color, significa que ya esta casada.

¿Usted cree que el cambio es bueno?

- Pues de alguna manera si, porque nos vamos adaptando a los nuevos tiempos y s las

nuevas modas de los adolecentes.

¿Qué piensa acerca de las tiendas que venden trajes estilizados?

- Ellos solo buscan la manera de hacer dinero, pero no aprecian el valor cultural de los trajes

regionales.

CONCLUSIÓN

Al inicio de este proyecto nos encontrábamos con una interrogativa acerca del traje regional

zapoteca del istmo de Tehuantepec; nuestro objetivo principal fue conocer si el traje sufrió una

perdida de identidad o ha sido parte de una modernización provocada por la necesidad de

adaptarse a los gustos de las nuevas generaciones.

Con base a la información recopilada y posteriormente sintetizada, además con la ayuda de las

encuestas y entrevistas realizadas, podemos llegar a la siguiente conclusión; el cambio de apariencia

y elaboración del traje regional es debido a la estilización a partir de la modernización, que ha su

paso a traído la perdida de identidad y modernización del mismo.

Existe una corriente social que promueve el cambio estético del traje regional en los últimos tiempos;

la manera de ver el traje regional por parte de la sociedad ha cambiado y los artesanos han

buscado la manera de adaptar el traje a tiempos actuales.

La globalización ha sido participe para que este proceso se lleve a cabo por medio de las

comunicaciones, que influyen sobre la sobre las nuevas generaciones.

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Definitivamente la elaboración del traje en esta zona istmeña es una costumbre que ha pasado de

generación en generación y que debe ser preservada así como la originalidad del mismo traje.

Así como el traje es importante, de igual manera los accesorios que acompañan este bello traje;

tienen características específicas como también el significado de portar cada uno de ellos.

Algunos trajes regionales en vez de ser elaborados de manera tradicional, los elaboran a máquina

dando como resultado un traje regional representativo de baja calidad, creemos que un traje

regional de una región debe ser elaborado de manera cuidadosa, tradicional y artesanalmente.

En el istmo de Tehuantepec, algunas generaciones de tiempos actuales prefieren diseños en objetos y

vestimenta novedosos que también tengan rasgos representativos de su región.

En una perspectiva actual nos hemos dado cuenta que en la cultura, sobretodo en las costumbres y

tradiciones han ido en decadencia y si asociamos que todo va cambiando a nuestro alrededor

hacia la modernización, es preciso dejar en claro que en un pueblo por mas que cambien los tiempos

nunca cambiara su identidad; porque ella es el alma de sus historias, misterios, su cultura y sobre todo

su esencia, lo cual parece que los istmeños hemos dejado atrás.

A

BIBLIOGRAFÍA

Charles Etienne, B. (1984). Viaje por el Istmo de Tehuantepec,

México D.F: Lecturas Mexicanas.

Álvarez Luis, R. (2008). Historia General del estado de Oaxaca, (2ª ed.).

México D.F: Siena Editores.

Antonio Gay, J. (2008). Historia de Oaxaca, (2ª ed.).

México D.F: Editorial Porrua.

S.A (2005) Historia de Istmo de Tehuantepec, Revista Daani Beedxe, Núm. 14.

Sexto Bimestre, Oaxaca, Oaxaca.

Acosta Márquez, E. (2007), Zapotecos del Istmo de Tehuantepec

México D.F; Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas http://www.cdi.gob.mx

López Jiménez, Elsa. (Enero 2014) Entrevista. Miembro del comité de Artesanos

de Juchitán de Zaragoza, Oax. Juchitán, Oaxaca.

ANEXO A: ENCUESTAS

¿Usted considera que el traje regional ha sufrido cambios?

Si No

¿Tiene alguna repercusión económica los cambios que ha sufrido el traje regional?

Si No

¿Consideras que tiene una repercusión cultural?

Si No

Usted considera que el traje a sufrido cambios por: ¿Modernización o perdida de identidad?

ANEXO B: ENTREVISTA

1. ¿cómo aprendió a elaborar el traje regional?

2. Tradicionalmente, ¿cuánto tarde en elaborar un traje regional?

3. ¿qué tipos de trajes regionales elaboran?

4. ¿cuánto es el costo promedio de un traje regional?

5. ¿qué tal le va en la venta de los trajes?

6. ¿conoce un dato, reseña o historia del traje regional?

B

7. ¿qué piensa acerca de los trajes regionales estilizados?

8. Usted elabora trajes regionales, ¿por qué?

9. Usted que opina acerca de la perdida de originalidad del traje?

10. ¿qué le dice la gente cuando ve trajes estilizados?

11. ¿Qué nos puede decir acerca de los accesorios que componen el traje regional?

12. ¿Usted cree que el cambio es bueno?

13. ¿qué piensa acerca de las tiendas que venden trajes estilizados?

Maquina de Cadenilla. Llego a Juchitán, Oax. En la época del Porfirito desde Inglaterra.

Elaboración del traje regional a mano.

Primero se borda todo el contorno de las flores, y después se rellenan con una gama de 5 a 6 colores.

Elaboración Encuestas y entrevistas en Juchitán de Zaragoza, Oax.