Transferencia de Espíritus en La Ministración

7/25/2019 Transferencia de Espritus en La Ministracin

1/10

Transferencia de espritus en la ministracin. Cuando te imponen

manos y cuando impones manos. Transferencia de demonios. Transferencia de espritus en la ministracin.

Transferencia de demonios al imponer manos y al permitir la imposicin de manos en uno.

Imposicin de manos con ligereza.

Precauciones y cuidados que se deben tener al ministrar y en la imposicin de manos y al orar por

otros.

Este estudio y artculo tiene por propsito ensear que mientras que es Bblico el imponer las manos, tambin e

Bblico el no hacer esto a la ligera. El imponer manos y el imponer manos en oracin no es cosa de juego, no escosa que se deba hacer con ligerea y descuido, sino que para el cristiano lle!a una responsabilidad.

"odemos !er imposicin de manos en te#tos como $echos % & %, 'a Timoteo ( & %, )ateo '* & *, entre otros.

"ero tambin debemos tener en cuenta el siguiente te#to.+a Biblia seala& No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados aenos

Cons!r"ate puro# $% Timoteo & ' ((

Este artculo se refiere al riesgo que e#iste de transferencia de demonios durante la ministracin y oracin, y de

cuidado y precaucin que debe ejercer todo cristiano al ministrar y orar por otros y cuando el cristiano permiteque otros oren por uno y le impongan las manos.

El e!ento narrado en )arcos & (- '- en el cual /es0s libera al gadareno de demonios, muestra que en la

ministracin a personas demoniadas, los demonios dentro de dicha persona buscan el mudarse transferirse otra persona, en el caso del gadareno, la mejor segunda opcin fue ir a unos puercos.

+a Biblia no brinda m1s ejemplos un an1lisis e#hausti!o de otros casos sin embargo, muestra la realidad de

caso.Es debido a la realidad de que los demonios que se encuentren demoniando a una persona y ante la ministracin

liberacin que se brinde a su anfitrin, que dichos demonios busquen el transferirse a otra persona y esto puede

ocurrir sin que los presentes e in!olucrados se den cuenta y por esto mismo es necesario que el cristiano tengapresente esa posibilidad para ejercer el cuidado y buscar la proteccin de 2ios bajo la sangre de /esucristo ante

tal riesgo.

El animar a los presentes en una reunin cristiana, a que impongan manos para orar unos por otro

indiscriminadamente, sin ejercer discernimiento, es una pr1ctica no Bblica y adem1s con riesgos espirituales.Tambin es importante mencionar aunque pareca ob!io, que si el cristiano que brinda la ministracin s

encuentra en pecado, a0n en la pr1ctica de alg0n pecado, con pecado inconfeso, tiene una puerta abierta a

demonios y puede ser f1cilmente el blanco de una transferencia durante una ministracin, por ejemplo si ecristiano que !a a ministrar se encuentra en pecado de adulterio de lujuria por pornografa y ministra a un

persona que tenga demonios de lujuria se !uel!e un blanco f1cil de transferencia.

Este artculo tiene por propsito ilustrar la realidad de estos riesgos y por ende la importancia de que el cristianotenga cuidado en buscar la proteccin de 2ios, de arrepentirse y confesar cualquier pecado que a0n pueda tener y

cubrirse con la sangre de /esucristo pre!io y durante los periodos de oracin y ministracin por otros.

3aso (

Este caso lo tomo del sitio de "arson 4ayphe 5enlace6 pastor y mdico misionero quien supo el caso de un

cristiano sincero que atendi una reunin en su iglesia, hubo una in!itacin para que unos oraran por otrospre!io a eso el hombre empe a sentir sntomas de un resfriado, el hombre desconoca a las otras personas pero

a0n as acept sus oraciones. +a maana siguiente ya no tena los sntomas del resfriado pero no poda abrir sumanos.

El atribuy esto a que una de las personas que or por l la noche anterior tendra artritis, as que or y renunci

el espritu de artritis e inmediatamente pudo abrir sus manos.7o significa que todos los casos de artritis sean demnicos, pero el caso es que el hombre confi en personas que

no conoca bien, por oracin para sanidad y recibi una enfermedad.

El relato no menciona si hubo imposicin de manos, pero me parece que esa es la e#plicacin de porque ocurrital situacin con este cristiano y por los detalles que dar m1s adelante.
http://redeemedhealth.com/2013/06/20/can-evil-spirits-transfer-from-one-person-to-another-part-2/http://redeemedhealth.com/2013/06/20/can-evil-spirits-transfer-from-one-person-to-another-part-2/


2/10

+a sinceridad del cristiano al permitir que le impongan manos al imponerlas esa sinceridad por si sola no es

ninguna proteccin.

Este caso es muy similar a uno que narra 2ere8 "rince en su libro 9They :hall E#pel 2emons;, en el cual 4uthnarra que cuando tena apenas un ao de haber nacido de nue!o, acudi a una reunin carism1tica en la cual e

lder e#hort a los asistentes que estu!ieran enfermos a que recibieran oracin e imposicin de manos de los

dem1s asistentes que estaban cercanos a ellos.Ella tena un resfriado as que se le!ant y unas < personas que estaban cerca de ella, le impusieron manos y

oraron por ella. = la maana siguiente estaba mejor de su resfriado pero tena los dedos de las manos

enroscados, tiesos y le dolan y entonces pens que alguien con artritis le haba impuesto manos el da anterior,as que renunci al espritu de artritis y en unos minutos se desaparecieron los sntomas.

Nota importante

=pro!echando los siguientes casos e#puestos, enfatio la importancia de que el cristiano se ponga bajo la

proteccin de 2ios y se cubra con la sangre de /esucristo y no tenga puertas abiertas por pecados a0npracticados, inconfesos sin arrepentimiento, en particular cuando se ora ministra por personas in!olucradas

en ocultismo y personas que sufren demoniacin.

)ientras que el imponer manos a una persona que no tiene demoniacin sino una simple enfermedad, norepresenta riesgo para el cristiano que impone las manos, el ministrar e imponer manos sobre alguien que sufre

incluso la manifestacin de una enfermedad pero por demoniacin si representa riesgos para el cristiano que

impone manos.

3aso '>urt >och un cristiano maduro y consejero espiritual con amplia e#periencia en ministracin y autor de !arios

libros relata el siguiente caso.?na mujer estu!o orando por una persona que haba intentado suicidarse, y empe a tener pensamientos de

suicidio ella misma.

3aso @

2e >urt >och tambin. ?n cristiano or por otro hombre inestable mentalmente y con pensamientos desuicidio. Este ministro cristiano empe a tener pensamientos de suicidio, l primer hombre se mat de un

disparo, ese mismo da el ministro tu!o una batalla contra pensamientos de suicidio aunque no saba que el

primer hombre por quien haba orado ya se haba suicidado.3aso .>. tambin. ?n ministro "entecosts en muchas ocasiones impuso manos sobre un hombre enfermo."osteriormente l desarroll la misma enfermedad del hombre por el cual impona manos y finalmente muri deesa enfermedad.

3aso

2e >.>. ?n oficial del Ejrcito de :al!acin oraba por un hombre que se haba rendido al diablo, dicho hombre

era s1dico tambin. 2espus de meses de oracin intensa en intercesin por el primer hombre, el oficial delEjrcito de :al!acin que estaba intrcediendo en oracin empe a tomar placer en golpear a su mujer y una

noche de luna llena le dijo& 9)e gustara entrar en contacto con el bajo mundo esta noche;.

3aso %2e >.>. ?na enfermera estu!o dando consejera a una prostituta y orando intensamente por ella, la prostituta

fue liberada de su forma de !ida, pero la enfermera empe a tener fuertes deseos se#uales que nunca haba

conocido antes, a tra!s de la intercesin se apreci una transferencia de demonio con la liberacin de laprostituta pero la opresin en la enfermera.

3aso A

2e >.>. mpactante caso el cual es m1s largo y e#pondr en resumen. ?n misionerio en 3hina fue a ministrar auna bruja que estaba en el lecho de la muerte, la bruja haba rendido su !ida al diablo.

Tras una lucha espiritual la bruja hio un acto especfico y e!idente de renuncia al diablo. =l mismo tiempo en la

casa del misionero, su hijo se estaba ahogando con un pedao de alimento, la madre no hio lo que el misionero

pudo haber hecho para que no se ahogara, la madre or por el nio ya inconciente y en ese momento el niodespert y sonri a su madre y hermanaC !ol!i a cerrar los ojos y muri.

El ministro regres de haber ministrado a la bruja quien antes de morir fue sal!a por /esucristo, y descubrieron

que el nio se ahog justo en el momento en que la bruja hio el acto de renuncia al diablo. Transferencias de


3/10

espritus ocurren, personas oprimidas que son liberadas y otros no oprimidos son atados. "ero en este caso se

pudo haber e!itado si el misionario hubiera puesto su familia bajo la proteccin de /es0s al ministrar a la

hechicera.+os casos anteriores de >urt >och los he tomado de su libro The 2e!ilDs =lphabet.

El caso anterior del misionero sir!e para recordar a los misioneros que trabajan en particular en lugares con

mucha brujera, sobre la importancia de continua y diariamente ponerse bajo la proteccin de /esucristo y bajo lasangre de /esucristo.

>och seala en su libro 9ccult =B3;, el caso de un e!angelista y presidente de iglesias locales en 3osta de

)arfil, los brujos locales trataron de matarlo con !eneno, pero el e!angelista slo sufri un le!e malestarestomacal, un ao despus el jefe de los brujos admiti que lo hubiera matado si no era porque el 2ios del

e!angelista era m1s poderoso que el dios del brujo.

"ero tambin cuenta el caso de un pastor y su esposa en :uia en un 1rea donde se practicaba mucha hechicera y

ellos oraban contra la hechicera en general, la esposa del pastor qued demoniada por el resto de su !ida sinquedar libre.

El pastor admiti que no se ponan bajo la proteccin de la sangre de /esucristo lo suficiente. >och sealaba que

no recomendaba orar as contra hechicera en general, si acaso por quienes eran afectados por ella y queran serlibres.

4elataba que saba de muchos casos de misioneros que haban sentido que era su deber orar contra sacerdotes de

templos budistas $ind0s y haban perdido la ran.

3omo enfatia >och, los misioneros que trabajan en estos lugares peligrosos han aprendido la importancia deponerse bajo la proteccin de la sangre de /esucristo y orar apro!echando promesas como las de Facaras ' &

9Go ser para ella, dice /eho!1, muro de fuego en derredor, y para gloria estar en medio de ella; y +ucas (- & (H9$e aqu os doy potestad de hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre toda fuera del enemigo y nada os

daar1;.

3aso *

?na mujer cristiana intercedi por otra mujer que sufra depresiones. +as depresiones abandonaron a la mujerpor la que intercedi y !ol!i a ser una persona normal y alegre.

:in embargo, a partir de entonces, la mujer cristiana que or, empe a tener e#periencias e#traas en la noche.

Tena la sensacin de que haba alguien en su cuarto y quera matarla. Iinalmente or y orden en el nombre de/es0s, al poder maligno que se fuera. +a fuera maligna desapareci y no la molest m1s.

2el libro de >.>. BetJeen 3hrist and :atan.3aso HEn este caso yo mismo fui participante y ocurri en un !iaje de misiones, en el cual se estaba brindando ayuda

mdica, etc, y haba un grupo de j!enes in!olucrados en malas cosas, al parecer ocultismo y satanismo, uno de

ellos tena tatuado un %%%, en esa poca yo era a0n m1s ignorante de las realidades espirituales, aunque con una

pasin por las cosas de /esucristo. E insisto y puedo ahora decirlo por propia e#periencia que la pasin por/esucristo y la sinceridad en si solas no sir!en como proteccin cuando se obra en ignorancia de las realidades

espirituales.

tros misioneros y yo oramos por unos de estos j!enes, yo impuse manos sobre uno de ellos.+uego el semblante y renuencia de ellos a saber de /esucristo cambi radical y s0bitamente, hasta ah todo

pareca muy bien, los dejamos en la iglesia donde se ministr. "ero poco tiempo desp0es al abordar el transporte

de regreso a la casa misionera me comenc a sentir mal fsicamente, muy de repente como notablementeenfermo, con un gran malestar, lo cual dur el resto de la noche, debido a mi ignorancia me ocurri esto bien

pudo haber durado solo unos minutos, pero gracias a buscar la ayuda de 2ios y /esucristo el malestar no pas de

esa noche.:i bien es cierto que la e#periencia que pas yo pensaba que sera temporal fue innecesario que yo pasara por

eso.

=hora entiendo que mi ignorancia me lle! a no buscar la proteccin especfica de 2ios y cubrirme

espiritualmente con la sangre de /esucristo pre!io a la ministracin y oracin particular por estos j!enes y juntocon una imposicin de manos me lle! a ser oprimido por un demonio con sntomas de enfermedad esa noche,

yo tena apenas un ao de haber nacido de nue!o y a0n desconoca muchas cosas. "re!io al !iaje misionero yo


4/10

pas A o (- das en ayuno 5sin tomar alimento, solo lquidos6 y oracin y no tena yo puertas abiertas al enemigo

por pecados ocultos inconfesos.

En este caso se puede apreciar lo que parece a toda !ista la transferencia de un demonio en uno de estos j!eneshacia m para oprimirme con enfermedad, a consecuencia de la ministracin e in!adir el 9terreno; del demonio.

=prend mi leccin y tiempo despus aprend la importancia de no imponer manos con ligerea, de protegerme

bajo la sangre de /esucristo.=os despus el escenario fue muy distinto cuando aconsejaba y ministraba a un jo!en demoniado y en su casa

se daban manifestaciones demoniacas abiertamente, el demonio tomaba al jo!en para hacer rituales incluso, ante

una llamada de emergencia, hubo un caos en su casa cuando el demonio se manifest en el jo!en lle!1ndoloincluso con ojos cerrados a realiar un ritual en latn, idioma desconocido por el jo!en, frente a pentagramas y

smbolos que el demonio haba hecho en las paredes y apenas recib la llamada cuando el demonio la cort,

acud listo para incluso torturar a los demonios en mi autoridad en /esucristo, ante lo cual el demonio se

mantu!o sin siquiera intentar manifestarse.= !eces el cristiano pasa por duras pruebas y batallas de las cuales debe aprender y salir m1s fuerte

espiritualmente para la siguiente batalla.Caso $)

>.>. reporta el caso de un estudiante que fue in!itado a la iglesia "entecostal en rlanda, donde le dijeron que

solamente quien hablara lenguas tena el bautismo del Espritu :anto. ?no de los oradoresle impuso manosy l

empe a hablar en lenguas, sinti emociones dentro de l. 2espus de unas semanas, el estudiante ya no tena

deseo de leer su Biblia, ni de orar, y su certea original de sal!acin haba desaparecido, perdi la certea de suspecados perdonados. Iue solo despus de que l renunci esta e#periencia que recibi de nue!o.

=qu deseo sealar algo muy importante, ya sea que usted crea no en lo que la Biblia seala como el don delenguas del Espritu :anto, el don de lenguas legtimo del Espritu :anto e#iste y es bblico, y e#iste

independientemente de que usted no crea en el don de lenguas no lo tenga. Esto es tan real como que 2ios

e#iste independientemente de que un ateo no crea en 2ios y diga que 2ios no e#iste.

"ero tambin es cierto, que los demonios puedan hablar lenguas, tanto lenguas humanas, lenguas muertas comoel latn, y aqu recuerdo el caso de un muchacho que yo conoc personalmente y una ocasin en que se le

manifest un demonio, empe a hablar en latn, claro que el muchacho no saba nada de latn pero el !iejo

demonio s lo hablaba.G tambin los demonios, tienen sus lenguas no humanas, tambin recuerdo una !e en que a una persona se le

manifest un demonio hablando en ese tipo de lengua.=s que si bien es cierto que e#iste el don de lenguas legtimo de 2ios, tambin e#isten las lenguas demoniacas.En este caso se puede apreciar tambin que este estudiante cristiano, al permitir que le impusiera manos una

persona e#traa, a quien l no conoca, y sin orar por proteccin de 2ios, y que por lo !isto era una persona

demoniada, fue el conducto para lo que parece ser una transferencia de demonios con manifestacin de lenguas

demoniacas y el efecto de mo!erlo a dejar de orar y leer su Biblia.No imponer manos con ligereza, no tocar obetos personas demonizados.

>urt >och ad!erta ya desde hace muchos aos sobre como el poner manos tocar objetos demoniados 5

9cargados;6 personas demoniadas, les da derecho legal a los demonios a entrar en uno, a demoniarlo a uno,es decir que se de una transferencia.

El imponer manos sobre personas demoniadas tocar objetos demoniados cargados, de ninguna manera

debe tomarse con ligerea debido a las consecuencias que puede traer. Es un asunto que se debe tomar conmucha seriedad.

Imposicin de manos con ligereza ampliamente practicado en algunas congregaciones e iglesias

carism*ticas y no+denominacionales.

El imponer manos en la oracin y ministracin nunca se debe tomar a la ligera.

El problema no es que una congregacin iglesia sea carism1tica 5siempre y cuando sea carism1tica bblica, es

decir, de acuerdo a principios bblicos.. El problema es cuando en una congregacin iglesia carism1tica las

cosas se hacen en ignorancia y fuera de orden y sin atender a los principios establecidos en la Biblia.=unque la imposicin de manos a la ligera tambin se lle!a a cabo en congregaciones m1s conser!adoras, no se

hace tan frecuentemente como en las congregaciones, carism1ticas.


5/10


6/10

Cuando los satanistas disfrazados de ministros y lderes cristianos transeren

demonios a los cristianos.

?na de las muchas formas en que :atan1s y los satanistas buscan atacar a los cristianos es mediante los

satanistas que se disfraan y hacen pasar por cristianos, infiltr1ndose en las iglesias cristianas para entre otrascosas transferir demonios.

En particular, muchas iglesias cristianas y muchos cristianos abren las puertas f1cilmente y con gusto a recibir

9ministracin; de satanistas de ni!el medioalto que operan bajo el disfra de reconocidos e internacionalmentefamosos predicadores y e!angelistas.

= continuacin transcribo otro de mis artculos que tiene que !er con este tema, y tambin con el riesgo detransferencia de espritus mediante la ministracin descuidada de cristianos genuinos.

Caer en el espritu ser derribado en el espritu

Es esta experiencia bblica ? es esta experiencia de Dios demoniaca ?

El llamado caer en el espritu ser derribado en el espritu 5en ingls lo llaman slain in the spirit6, se entiende

como la e#periencia que ocurre cuando una persona ora por otra, com0nmente imponiendo manos, poniendo lamano en su frente y la persona por quien se ora, se siente sin peso como que se des!anece, en congregaciones

donde se practica esto generalmente e#isten personas actuando como receptores cachadores para atrapar a la

persona que cae y e!itar que se lastime.En ocasiones se !e que la persona que cay queda como en trance inconsciente por un perodo !ariable de

tiempo.

+a e#periencia tal cual se e#pone anteriormente no se encuentra en la Biblia, tal !e usted ya haya empeado aestudiar el tema y ha ledo referencias a pasajes bblicos como /uan (* & @ L %, cuando los soldados romanos !an

a capturar a /es0s y ante la respuesta de /es0s diciendo Go soy, cayeron a tierra. "ero en ese pasaje /es0s no

estaba orando ni ministrando a los soldados, no se trata del mismo escenario.G en la Biblia no encontrar1 el ministerio de 9receptores; 9cachadores; de personas por las que se oraba.

3omentar aqu sobre la posibilidad de que sta e#periencia pueda ser de 2ios pueda ser demoniaca, tomando

en cuanto los siguientes puntos&

=lgunos fenmenos que son legtimamente de 2ios pueden tener su contraparte demonaca, por ejemplo e#istensanidades realmente y legtimamente de 2ios y /esucristo, pero tambin e#isten sanidades reales lle!adas a cabo

por :atan1s mediante sus agentes. En E#odo !emos que con el poder de 2ios, )oiss y =arn obraban para

con!ertir su !ara en serpiente y para traer plagas sobre Egipto, pero los hechiceros del faran utiliando poderesde :atan1s tambin lograban con!ertir sus !aras en serpientes e imitar algunas de las plagas.

7o porque la Biblia no mencione algo, se debe concluir que tal cosa no e#ista, como dicen la ausencia de

e!idencia no es e!idencia de ausencia, acostumbro poner el ejemplo del continente americano que nunca fuemencionado en la Biblia, en el pasado hubiera sido in!1lido concluir que no pudiera e#istir otro continente m1s

que los mencionados en la Biblia, y sin embargo e#iste.

)as importante a0n es que en materia espiritual, se debe tener un manual, un par1metro, una gua de 2ios

precisamente para discernir si un hecho es de 2ios se trata de una obra de :atan1s.Es decir es necesario el discernimiento de espritus para que el cristiano no sea a!entajado por :atan1s.

=lgunas e#periencias aunque se sientan bien y aunque parecan bonitas no significa que sean de 2ios, muchas

e#periencias que son puerta al pecado son muy gratas a los sentidos, se sienten como e#periencias muyagradables y placenteras.

=l analiar una e#periencia para !er si es de 2ios de :atan1s tambin es importante obser!ar las consecuencias

frutos de la misma, si despus de la e#periencia la persona est1 m1s cercana a 2ios, si su !ida espiritual ha sidoenriquecida y edificada con m1s tiempo en oracin y estudio de la Biblia, D si posterior a la e#periencia la

persona se halla con dificultad para orar y para estudiar la Biblia, si sufre ahora de ansiedades, depresin

enfermedades."rimero relatar algunos casos, que debido a su naturalea me han lle!ado a escribir este artculo, posteriormente

narrar una e#periencia que me toc presenciar y que parece tener una naturalea distinta a las primeras.

Casos

Caso $


7/10

E#iste el caso que me ha sido confirmado en comunicacin escrita por un consejero cristiano maduro en los

Estados ?nidos.

Este consejero acudi a una de las llamadas cruadas e!entos de un famoso predicador que aparece incluso enla tele!isin, entiendo que fue la primera !e que acuda a un e!ento del predicador, narra que el predicador al

orar por las personas les deca& 9pon todo fuera de tu mente y deja al espritu entrar;. En un momento, el

predicador corri hacia donde estaba el consejero, el consejero al haber notado cosas incmodas or r1pidamentepor tener la armadura de 2ios y or a 2ios para ser una pared protectora entre el predicador y l y no se le pasara

algo malo, el predicador le puso la mano en la cabea esperando que l cayera, pero no pas nada, como no pas

nada el predicador se alej."ero lo m1s interesante es que una semana despus una mujer acudi con el consejero, pues la mujer estaba muy

enferma y los mdicos no encontraban que ocasionaba su enfermedad.

El consejero al estar orando por ella orden que si haba demonios en ella se manifestaran, ante lo cual un

demonio se manifest, el consejero orden por la sangre de /esucristo que el demonio contestara, y el demoniose identific como un espritu de enfermedad con un nombre propio e#tranjero diciendo !ena de :ud1frica 5el

pas de donde era originario el predicador6 y el demonio mencion al predicador y dijo que cuando ese

predicador hio caer en el espritu a la mujer, l entr en ella.El consejero lle! a la mujer a renunciar su e#periencia con el predicador y ser derribada en el espritu y su

enfermedad desapareci

$e !isto !ideos de ese predicador 5que anteriormente inclu en otro artculo, en el !ideo se !e que cuando la

gente pasa al frente para que ore por ellos, el predicador les dice no oren, mejor oren luego en su casa, ahorasolamente 9reciban;, y la gente cae hacia atr1s, pero se !e tambin un hombre que no le hace caso y se !e que

esta orando y aunque el predicador se !e que le toca la cabea el hombre no cae ni le pasa absolutamente nada.5!ase esas escenas en el !ideo a partir del minuto (%&-6.

Caso (

>urt E. >och un ministro y consejero cristiano que se destaca por sus in!estigaciones sobre peligros del

ocultismo y el poder liberador de /esucristo, in!estig el caso de /atryn /ulmanpara lo cual incluso tu!ouna entre!ista con ella.

/ulmanpracticaba en su ministerio el orar por las personas y hacerlas caer en el espritu.

>och narra 5en su libro ccult =B36 que al tener su entre!ista personal con >uhlman, que ella repentinamenteempe a orar con l, ella puso sus manos unos ( centmetros arriba de su cabea, inmediatamente >och

empe a orar en silencio& 9:eor /es0s, si esta mujer tiene su poder de ti, entonces bendcela a ella y a m, sitiene dones y poderes que no !ienen de ti, protgeme de ellos, no quiero quedar bajo una influencia e#traa;.3uando /ulmanestaba orando por >och, dos ujieres !inieron y se pusieron atr1s de l para cacharlo cuando

cayera, pero >och no sinti nada y se mantu!o firme sin perder conciencia ni nada. Entonces !ino una segunda

sorpresa, >uhlman le dio un empujoncito como para hacerlo caer, como no pas nada, /ulmanle pregunt si

l tena alg0n ministerio de sanidad, y l contest que en su consejera pastoral haba ocurrido ocasionalmente,pero no era ese su llamado, sino su tarea era predicar el e!angelio para que la gente llegara a la sal!acin.

En relacin con este caso de >athryn >uhlman, he escrito algo en mi artculo sobre satanistas disfraados de

cristianos en mi sitio profeciaenlabiblia.Jordpress.com y sobre el testimonio que me di directamente unamujer ahora cristiana, que fue !citma de abuso ritual sat1nico, y sobre algo que me cont sobre >uhlman.

Caso 0

>urt E. >och el consejero cristiano mencionado anteriormente relata un caso en su libro ccult =B3, sobre unapersona que dej su iglesia pensando estaba muerta y era muy formal, se cambi a una iglesia pentecostal donde

le impusieron las manos y recibi un don de lenguas.

Este hombre cay en el espritu en esa iglesia, qued como en trance y cuando sali del mismo, estaba alabandoa /es0s en !o alta. =qu el relato no indica cmo es que el hombre recibi consejera o ministracin, pero indica

que el espritu de lenguas tena el nombre 92omenigaio;, luego incluye unas notas que fueron tomadas cuando e

espritu fue echado en el nombre de /esucristo.

En las notas 2omenigaio indica que entr en el hombre cuando este cay en el espritu y que fue en!iado por eldiablo para engaarlo en su amor por /es0s, arruinar su fe y hacerlo seguir a :atan1s, al ser cuestionado si se

hio pasar por el Espritu :anto dijo que si.

El hombre renunci al espritu y en el nombre de /esucristo lo ech fuera al abismo.


8/10

"ero el hombre segua teniendo en su mente el nombre 9jesus;, los consejeros ordenaron en el nombre de

/esucristo que si haba un demonio llamado jesus se manifestara y diera su nombre.

?n espritu dijo 9jesus;, le preguntaron cual jesus y dijo jesus del diablo y que estaba comisionado paraengaarlo, y robar la gloria a 2ios, le preguntaron cuando entraste M y el demonio dijo cuando el cay en el

espritu.

=qu solamente aado que e#iste el don de lenguas legtimo de 2ios 5(K 3orintios (' & % ((6, pero creo quetambin e#isten lenguas demoniacas, me ha tocado presenciar una persona con manifestacin demoniaca en la

cual el demonio hablaba en lenguas 5no se trataba de ning0n idioma conocido actual antiguo hasta donde pude

identificar6.Caso 1

:e trata de un caso del cual fui testigo, en una reunin despus de la predicacin y oracin que fue en particular

por personas que tenan heridas emocionales que aun no hubieran sanado, personas a las que aun no hubieran

perdonado, durante los momentos de oracin hubo personas llorando y perdonando.En mi opinin cuando el Espritu :anto obra e#iste arrepentimiento a !eces acompaado de llanto. 2espus de

eso, se me apro#imaron unas personas, a una de ellas ya la conoca bien una persona de la cual puedo decir era

realmente cristiana seg0n mi mejor saber y entender y yo saba de su inters por 2ios y las cosas del :eor yseg0n recuerdo tambin por ser dirigida por el Espritu :anto, al !erla cerca le dije& 9: llena del Espritu

:anto;. Go estaba como a medio metro de esta persona, y solo dije eso, no or por la persona, no la toqu, no

e#tend mis manos, pero en cuanto dije eso, como que se empe a tambalear y las personas junto sostu!ieron a

esta persona, no es que se hubiera ido para atr1s pero se !ea como si estu!iera tambale1ndose de mareo o se leaflojaran las piernas.

En este caso que presenci puedo atestiguar que esa persona no buscaba ninguna e#periencia, y yo no busqutampoco que le pasara algo cuando dije esas palabras, yo no la toqu ni e#tend mis manos, yo no hice nada.

2espus de eso nunca not en esta persona nada que fuera indicati!o de que le hubiera ocurrido algo malo esa

!e que su !ida espiritual fsica hubiera sido afectada negati!amente.Caso &

?na !e que compart el e!angelio con una persona, al orar por la persona, no la toqu ni estaba muy cerca, no

or nada en particular que sugiriera que tu!iera una e#periencia sensorial, pero se not como que se empe a

tambalear ligeramente, no cay pero luego dijo que sinti como una sensacin particular.Caso 2

:olo lo menciono porque puede ilustrar un poco este tema y es algo que e#periment, al estar en mi cuartoencerrado despus de un tiempo de alabar a 2ios y adorarlo con m0sica y cantos, he e#perimentado unasensacin, como una especie de carga elctrica.

Caso 3

El consejero cristiano del caso (, tambin tu!o personas a quienes ayud y resultaron con demonios de

enfermedad y que haban entrado en ellos por medio del predicador :te!e $ill cuando los haca caer en elespritu 5:te!e $ill est1 relacionado con el mo!imiento de BroJns!ille Te#as Estados ?nidos6. :i usted

in!estiga el 9a!i!amiento; de BroJns!ille encontrar1 muchas cosas raras, como los j!enes que fueron

ministrados que incluso en das posteriores estaban retorcindose como si tu!ieran mal de "ar8inson.Comentarios

E#puesto lo anterior, mi opinin es que el cristiano no debe buscar !i!ir e#periencias sensoriales, ni buscar

sensaciones bonitas ni agradables en su andar espiritual sino que se debe andar por fe.3uando el cristiano est1 buscando !i!ir la e#periencia de sentir bonito de que oren por l y caerse, de que oren

por l y poner la mente en blanco, de dejar de orar por proteccin de 2ios en ese momento por si eso no es de

2ios y recibir sea lo que sea, entonces el cristiano est1 bajando la guardia mental y espiritual y abriendo la puertaa :atan1s y sus demonios. = :atan1s es lgico que le encanta sacar pro!echo de cristianos que buscan

e#periencias de los sentidos, sentir bonito, caerse, etc.

3reo que as como hay cosas legtimas de 2ios hay casos en que e#iste la contraparte demoniaca.

:i este caer en el espritu es realmente de 2ios, en primer lugar no hay necesidad de que el que ora por la otrapersona ni la toque ni la empuje, ni le sople, ni le diga que deje fluir y cosas ridculas para !erlo caer, si de

!erdad la e#periencia es de 2ios no har1 ni falta tocar a la persona, 2ios y el Espritu :anto tienen el poder para


9/10

hacer caer a la persona sin ayuda de nadie, repito suponiendo que realmente sea de 2ios y suponiendo que 2ios

quiere que la persona caiga.

El que una persona caiga, en lo personal me parece fuera de orden y hasta riesgoso, 2ios es de orden, serapsimo testimonio decir que fue algo de 2ios y una persona resulte lesionada lesionando a otros al caer,

difcilmente creo eso sea de 2ios.

7o me imagino ninguna escena como esas que se dan en algunos ministerios con gente cayndose a diestra ysiniestra y algunos ya inconscientes, en trance o retorcindose en el suelo, cuando /es0s y los apstoles

ministraban, de ninguna manera.

3omo comento en otro artculo, algo que practican los satanistas que se hacen pasar por predicadores cristianos,es que transfieren demonios a los cristianos al orar por ellos e imponerles las manos, y al hacer esto suelen

indicar a la persona que no ore y solo 9reciba; algo similar, que no se resista que solo deje el espritu entrar

fluir, lo que hacen es transferir demonios cuando el cristiano baja la guardia. Estos satanistas disfraados de

predicadores tienen mucho #ito con los cristianos que bajan la guardia, que no ejercen discernimiento deespritus y que son ingenuos y tan crdulos que piensan que cualquier persona por decirse sier!o de 2ios lo es

realmente.

3reo que los !erdaderos cristianos que funcionan como ministros de 2ios, no deben incenti!ar esta pr1ctica nobblica de que al orar por personas, buscar que estas caigan como en un e#hibicionismo de que importante y

ungido ha de ser este predicador pues !e a toda la gente por la que ora cayendo, creo que es no solo ridculo sino

lamentable que algunos que parecen ser !erdaderos cristianos, hagan que la gente pase al frente para hacerlos

caer, empujarles la frente, empujarles la cabea, con tal de que caigan y es muy gra!e y lamentable que les diganque no se resistan, que dejen entrar al espritu, o que dejen de orar o poner la mente en blanco. :i la obra es

realmente de 2ios, y suponiendo que realmente lo que quiere 2ios es que la gente se des!aneca caiga, pues ental caso 2ios se las puede arreglar sin que nadie empuje y sin que un predicador ministro este tocando a cada

persona y empuj1ndola para hacerla caer.

"ero si el Espritu :anto de 2ios !a a obrar espiritualmente, incluso se las puede arreglar para obrar sin que

nadie caiga que todos caigan donde quiera que estn sin que nadie los toque.3uando el Espritu :anto realmente es quien hace la obra, entonces El Espritu :anto es capa de obrar en donde

cada persona este sentada ordenadamente y tocando sus coraones, para con!iccin de pecado, arrepentimiento

lo que el Espritu :anto sabe que cada persona requiere en particular, repartiendo dones seg0n considere yquiera 5(K 3orintios (' & ((6, en todo caso 2ios puede obrar en la intimidad del cuarto de una persona a solas

con 2ios.+amentable y ridculo que algunos que parecen ser !erdaderos cristianos en ministerio lle!en a cabo esta pr1cticacon los riesgos de que las personas caigan y se lesionen y queden tiradas en el suelo, hasta con riesgos no solo

espirituales sino legales en caso de un accidente.

Pero tambin Dios puede ministrar para que los cristianos caigan muertos.

2ios puede ministrar haciendo que la persona caiga muerta, literalmente, hemos de recordar el caso de =nanas y

su esposa :afira 5$echos 6, quienes recibieron algo del :eor, que fue la muerte fsica, debido al pecado que enellos a0n como cristianos, haba.

En este caso =nanas y :afira cayeron al suelo y murieron, no es que fueron ministrado y cayeron y por

accidente murieron, literalmente cayeron al suelo y murieron, porque 2ios as los quiso jugar por su pecado.

Esa historia narrada en el nue!o testamento habla del mismo 2ios del antiguo testamento, quien hio que los

hijos de =aron, murieran cuando ellos pretendieron ministrar a 2ios de una forma que El no haba mandado5+e!tico (-6.

4l cristiano debe buscar a -ios ante todo y no buscar a un ministro umano por encima de -ios.

El cristiano debe buscar presentarse ante 2ios y en todo caso !er al ser humano que le ministre slo como un

instrumento de 2ios y no debe poner a este ministro antes que a 2ios ni sustituirlo por 2ios, como parece que

hacen algunos.5 as cuando el cristiano se presenta ante -ios, debe ir buscando al 6e7or y no en busca de una sensacin

bonita.

3onsidere usted los siguientes casos&?n cristiano recibe ministracin y siente muy bonito un calor que le recorre todo el cuerpo, siente como

electricidad, cae al suelo y queda ah 5ya sea minutos u horas6 incluso al le!antarse y re!isarse el da siguiente !e


10/10

que el mdico le confirma que ha sanado de una dolencia que tena, es una sanidad real, incluso donde le

faltaban dientes ahora tiene dientes de oro, pero justo despus de esa e#periencia, ahora ya no siente ganas de

leer su Biblia, cosa que antes haca diario, cuando llega a tomar su Biblia, no puede leer m1s de !ersculos, nose puede concentrar, le da sueo, ya no ora, cosa que antes haca diario, ya no !a a las !eladas de oracin a las

que siempre iba, siente que ya no requiere leer la Biblia ni orar.

:inti muy bonito, pero usted cree que su e#periencia de los sentidos, a0n con sanidad y dientes de oro Nfue de2ios de :atan1sM

tro cristiano busca a 2ios ante todo, y recibe ministracin, no siente nada, ni siente calor en el cuerpo, ni siente

una corriente elctrica en su cuerpo, ni se le tambalean las piernas, ni cae al suelo ni !e !isiones, ni le salendientes de oro, ni le aparecen diamantes en sus manos, sin embargo despus de eso, busca mas de 2ios, a0n m1s

de lo que ya lo haca diariamente, se arrepiente de pecados que l antes no consideraba pecados, pero que si son

pecados, anda a0n m1s en santidad.

7o sinti nada, pero despus de la e#periencia tiene arrepentimiento y anda m1s en santidad y m1s obediente a2ios.

Esa e#periencia sin ser grata a los sentidos, fue de 2ios, y de ninguna forma fue de :atan1s.

Conclusin'

El cristiano debe andar por fe y no por !ista 5'K 3orintios & A6 , el cristiano debe andar por fe y no debe estar

buscando e#periencias sensoriales, ni buscar caerse para crecer espiritualmente para acercarse m1s a 2ios.

:i alguna persona pasa por esta e#periencia, ya sea que la busc o no, debe poner atencin a !er despus de estoqu consecuencias tiene, si surgen luego de esta e#periencia enfermedades, angustia, depresin, etc, e#iste la

alta probabilidad que la e#periencia no fue pro!eniente de 2ios sino que abri una puerta a demonios y lapersona est ahora contaminada con los mismos demoniada.

Transferencia de Espíritus en La Ministración

Documents

Transcript of Transferencia de Espíritus en La Ministración