TRAYECTORIA IDEOLOGICA DE LA EDUCACION E N MEXICO

Eusebia C A S T R O

N o P R E T E N D E M O S H A C E R u n a h is tor ia de l a educación. Sólo

queremos d i b u j a r u n a trayectoria. P a r a l a p r i m e r a necesita­

ríamos desmembrar el desarrol lo t e m p o r a l de los temas, ins t i ­

tuciones, ideas y personas operantes y vigentes en nuestra co­

m u n i d a d a m a n e r a de fuerzas y de formas conductoras a p a r t i r

d e l descubrimiento de América, o desde antes, hasta l a fecha.

Queremos únicamente señalar u n a línea sucesiva de ideas v i ­

vas, de p r i n c i p i o s ; o mejor: u n conjunto de ideas vigentes que

responden a l a c ircunstancia social, que l a reflejan, o que son

c l a r a instancia m o t r i z de su t iempo. Ta les ideas son c o m o

constelación de valores ideales para elevar y para interpretar ,

p a r a guiar y superar l a c ircunstancia y l a c o m u n i d a d . P e r o

debemos otra expl icación más. Las personas son e l p u n t o de

co inc idenc ia de las circunstancias, centros de donde e m a n a n

e i r r a d i a n todas las posibi l idades teóricas y activas, las que

actúan el t i e m p o presente y e m p u j a n el futuro; y p o r el lo, l a

referencia a las personas que d i e r o n v i d a , que i n s p i r a r o n ideas,

temas, inst i tuciones y grupos, es i m p r e s c i n d i b l e para c u a l q u i e r

in tento comprensivo.

A l m e n c i o n a r l a educación en México, damos a entender

que la educación va en función de la r e a l i d a d m e x i c a n a . L o s

p r i n c i p i o s e ideales educativos v a n af lorando de nuestra rea­

l i d a d social, especialmente a p a r t i r d e l siglo x v m , a m e d i d a

q u e la conciencia y l a r e a l i d a d m e x i c a n a se presenta con ma­

durez.

L A E D U C A C I Ó N E N M É X I C O A N T E S D E L A C O N Q U I S T A

I n d u d a b l e m e n t e que los indígenas t u v i e r o n u n a c u l t u r a

o r i g i n a l y que en todo d i e r o n muestras de l a r a c i o n a l i d a d q u e

algunos pretendían negarles. D e si t u v i e r o n u n a filosofía, es

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 199

a s u n t o d iscut ib le ; pero sí se encuentran p r i n c i p i o s y concep­

tos reveladores de su a c t i t u d ante el cosmos y l a v i d a .

Francisco J a v i e r C l a v i g e r o dice en su H i s t o r i a a n t i g u a d e

México: " E n e l gobierno públ ico y en e l doméstico de los me­

x icanos , se n o t a n rasgos tan superiores de d iscernimiento polí­

t i c o , de celo p o r l a j u s t i c i a y de amor a l b i e n general, q u e

parecerían de u n todo inverosímiles si n o constasen p o r sus

mismas p inturas y p o r l a disposición de muchos autores d i l i ­

gentes e imparciales , que fueron testigos oculares de u n a gran

p a r t e de lo que escr ibieron." E n seguida Clav igero , apoyán­

dose en p inturas de los mexicanos y en escritores dignos de

crédito, hace u n a relación de las características de la educa­

c ión, en donde sobresale e l esmero, l a delicadeza, l a austeri­

d a d y l a práctica.

E n e l v o l u m e n H u m a n i s t a s d e l s i g l o x v i i i , G a b r i e l Mén­

dez Planearte transcribe dos bellas y tiernas " E x h o r t a c i o n e s

de u n m e x i c a n o a su h i j o " y de " u n a m e x i c a n a a su h i j a "

(p. 16).

C o m o p u e b l o guerrero, u n a parte de los aztecas se some­

tía constantemente a u n a formación recia, cuyas característi­

cas eran l a fuerza y e l d o m i n i o ; se ofrecía l a i n m o r t a l i d a d a

los caídos en l a l u c h a , y p r e m i o y goce a las clases d o m i n a n ­

tes: los sacerdotes, los m i l i t a r e s y e l emperador. U n fuerte sen­

t i d o práctico y de defensa y d o m i n i o orientó siempre l a for­

m a c i ó n de este p u e b l o guerrero.

D e ahí resultaba también l a distinción de castas: a l C a l -

mécac asistían los nobles y a l T e l p o c h c a l l i los macehuales o

clase m e d i a ; los demás n o tenían escuela. E l bai le , e l canto, l a

poesía y l a orator ia revelaban, p o r otro lado, las capacidades

estéticas d e l indígena.

L a s realizaciones artísticas y científicas de los diversos gru­

pos étnicos del M é x i c o precortesiano, l a u n i d a d orgánica de

su v i d a social, los p r i n c i p i o s y categorías de esta m i s m a v i d a

social , polít ica y educat iva , sufr ieron u n quebranto p o r el ad­

v e n i m i e n t o de l a organización de los conquistadores. L a ideo­

logía occ identa l terminó con los defectos y crueldades y de­

generaciones de las gentes de A n á h u a c , pero también c o n

aquel los elementos propios de los aborígenes que eran s i n

d u d a sanos y reveladores de su m a n e r a de ser.

2 0 O E U S E B I O C A S T R O

Más tarde Zumárraga, Vasco de Q u i r o g a , C l a v i g e r o y otros

levantar ían su voz e n defensa de los indios , frente a los en­

comenderos y a los conquistadores ambiciosos y bárbaros.

T e n i e n d o e n cuenta las diferencias raciales, geográficas e

históricas, las observaciones hasta aquí hechas caracterizan de

m a n e r a general l a educación de los distintos grupos étnicos

prehispánicos.

Pasemos a l a C o l o n i a .

L A C O L O N I A

L o s p r i n c i p i o s cristianos o r i e n t a r o n l a formación educati­

v a de l a C o l o n i a . E n ellos se i n s p i r a r o n , si no todos los con­

quistadores, sí los encargados de cr ist ianizar el N u e v o M u n d o ,

y los que f u n d a r o n las escuelas, inst itutos de socorro y l a

U n i v e r s i d a d . Así surgió l a fundación escolar i n i c i a l de fray

P e d r o de G a n t e (1524) en e l convento de San Francisco, don­

de se i m p u l s a r o n las pr imeras letras, las industrias y las bellas

artes; así surgieron e l colegio de Santa C r u z de T l a l t e l o l c o y

e l de San J u a n de Letrán p a r a los mestizos, en el cual , además

de gramática, filosofía y teología, se enseñó j u r i s p r u d e n c i a . E l

m i s m o espíritu alentó a hombres como e l obispo Zumárraga,

Franc isco Cervantes de Salazar, fray A l o n s o de l a Veracruz ,

C a r l o s de Sigüenza y Góngora, Sor J u a n a Inés de la C r u z , e l

P . K i n o y otros.

Pero en l a parte teórica puede afirmarse que la C o l o n i a

se caracteriza p o r p r i n c i p i o s universales, tradicionales, occiden­

tales, que, encauzados p o r cierto escolasticismo, se v o l v i e r o n

estáticos, en cuanto que se t o m a r o n como sustantivos y con­

clusos. L o s p r i n c i p i o s que r i g i e r o n a l a C o l o n i a surgieron de

l a tradición escolástica y d e l h u m a n i s m o l a t i n o y, como varia­

c i ó n a l a regla, el h u m a n i s m o de E r a s m o y algunas doctrinas

menores t u v i e r o n que ver con los espíritus mexicanos e n gran

p a r t e de los siglos x v n y x v m .

Para darnos u n a idea de l a orientación i lustradora y educa­

t i v a , recordemos que las materias de estudio en los seminarios

y l a U n i v e r s i d a d eran las siguientes: Sagrada Escr i tura , T e o ­

l o g í a M o r a l , T e o l o g í a Escolástica, H i s t o r i a Eclesiástica, Cáno­

nes, Leyes, Ética, Matemáticas, Física, Lógica , Metafísica, s i n

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 2 0 1

f a l t a r los cursos de Lat ín . T a n engreídos estaban de este con­

t e n i d o y cauce educativo, que u n rector de l a U n i v e r s i d a d

( 1 7 8 4 a 1796) expresaba que e l la era el " p r i m e r C o l e g i o de

A m é r i c a " .

P e r o n o obstante este t r a d i c i o n a l i s m o y monotonía , e n e l

s ig lo x v i i i aparecieron afanes renovadores dentro de las mis­

mas inst i tuciones, e n vista de que los métodos y e l r e n d i m i e n ­

to eran insuficientes y n o respondían a las necesidades sociales

d e l t iempo. Ignoramos si e l afán renovador alcanzó a los 22

colegios, 10 seminarios y 19 escuelas de jesuítas fundados en

l a C o l o n i a .

E l gobierno c i v i l d ió u n paso adelante, f u n d a n d o las es­

cuelas de grabado en 1787, e l C o l e g i o de N o b l e s Artes de San

C a r l o s e n 1781 (en donde se enseñaba arqui tec tura , p i n t u r a

y escultura), e l Jardín Botánico en 1788 y luego e l R e a l Semi­

n a r i o de Miner ía . L a s necesidades sociales y e l r i t m o crecien­

te de l a v i d a h i c i e r o n también despertar a las conciencias.

L a s ideas modernas, convenientemente tamizadas, a n i m a r o n

nuestra r e a l i d a d mediante Sigüenza y Góngora, J u a n José de

E g u i a r a y E g u r e n , B e n i t o Díaz de G a m a r r a y e l g r u p o "reno­

v a d o r " de los jesuítas (Campoy, Clavigero, Alegre , Márquez) ,

quienes despertaron nuestra conciencia histórica; y José A n t o ­

n i o A lzate , c o n l a c iencia y l a temática americana, se muestra

más comprens ivo de l a nueva r e a l i d a d social. L a G a c e t a d e

México (1723-84), e l M e r c u r i o V o l a n t e (1772-73) y l a G a c e t a

L i t e r a r i a (1790-91) v a n i n d i c a n d o los cambios de orientación

y de educación de las mentes y d e l interés social .

N u e v a m e n t e debemos observar que estas modif icaciones de

orientación de las conciencias y de v i d a social seguirán su r i t ­

m o n a t u r a l de crec imiento y de c o n t i n u i d a d hasta l a Indepen­

dencia , y c o n ta l m o t i v o , nuevas mentes y voluntades seguirán

su curso y adquir irán m a y o r fuerza teórica y mejor eficacia

e n l a realización.

É P O C A I N D E P E N D I E N T E

Ref irámonos a u n h o m b r e que habría de dejar profundas

huel las e n l a orientación social , polít ica y educat iva 'de Méxi-

2 0 2 EUSEBIO CASTRO

c o : a l D r . José María L u i s M o r a , cerebro del p a r t i d o d e l pro­

greso. P a r a e l D r . M o r a , l a " m a r c h a polít ica d e l progreso" era

aquella que tiende a efectuar de una manera más o menos rápida: la ocupación de los bienes del clero; la abolición de los privilegios de esta clase y de la m i l i c i a ; l a difusión de l a educación pública en las clases populares, absolutamente independiente del clero; l a supresión de las órdenes monacales; la absoluta l ibertad de las opi­niones; l a igualdad de los extranjeros con los naturales en los de­rechos civiles, y el establecimiento del jurado en las causas cr i ­minales.

M o r a i n t e r v i n o m u y p r i n c i p a l m e n t e en l a o b r a educat iva

d e l gobierno de Gómez Farías, y él fué q u i e n señaló las ba­

ses fundamentales de l a educación la ica desde 1824, antes de

l a Constitución de Juárez y d e l la ic ismo a l a francesa de 1882.

N o podemos o m i t i r l a c i ta de algunos párrafos d e l " P r o ­

g r a m a de los p r i n c i p i o s políticos del p a r t i d o d e l progreso":

6. Mejora del estado moral de las clases populares por l a des­

trucción del monopolio del clero en la educación pública, por l a

difusión de los medios de aprender y la inculcación de los deberes

sociales, por l a formación de museos, conservatorios de artes y b i ­

bliotecas públicas y por la creación de establecimientos de enseñan­

za para la l iteratura clásica, de las ciencias y l a moral .

E l elemento más necesario para la prosperidad de u n pueblo es

el buen uso y ejercicio de su razón, que no se logra sino por la

educación de las masas, sin las cuales no puede haber gobierno po­

pular . Si la educación es el monopolio de ciertas clases y de u n

número más o menos reducido de familias, no hay que esperar n i

pensar en sistema representativo, menos republicano, y todavía me­

nos popular. L a oligarquía es el régimen inevitable de u n pueblo

ignorante en el cual no hay o no puede haber monarca: esta for­

m a administrativa será ejercida por "clases" o por "famil ias" según

que la instrucción y el predominio se hal len en las unas o en las

otras, pero la masa será inevitablemente sacrificada a ellas, como

lo fué por siglos en Venecia. México no corría riesgo de caer en la

oligarquía de familias, porque la Revolución de Independencia fué

u n disolvente universal y eficaz que acabó no sólo con las distin­

ciones de castas, sino con las antiguas filiaciones, privilegios no­

biliarios y notas infamantes, que fueron por ella enteramente olvi­

dados.

E n esto v i n o l a revolución de 1833, y c o n e l la l a adminis­

tración de G ó m e z Farías, en l a que se h a b l a b a poco, pero se

p r o c u r a b a hacer m u c h o . E n e l la n o t u v i e r o n cabida los char-

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 203

latanes (hecha l a debida excepción de d o n José T o r n e l , q u e

e n t r ó como lacayo del presidente Santa-Anna, cubierto con l a

l i b r e a de l a casa); los "hombres posi t ivos" fueron los l lamados

a ejecutar las reformas, especialmente de educación; se pusie­

r o n a contribución las luces de los tímidos que no saben más

q u e desear y proponer , y se e m p l e a r o n i m p a r c i a l m e n t e , tomán­

dolas de todos lados, las capacidades que p u d i e r o n encontrar­

se. E n esto p u d o haber h a b i d o y de hecho h u b o algunas equi­

vocaciones, pero nadie d u d ó entonces n i después de l a sanidad

de intención.

Insta lada l a Comisión d e l p l a n de estudios con las mismas

personas que más adelante f o r m a r o n l a Dirección G e n e r a l de

Instrucción Pública, se ocupó ante todo de e x a m i n a r el esta­

d o de los establecimientos existentes. L a U n i v e r s i d a d se de­

c l a r ó inúti l , i r re formable y pernic iosa: inút i l porque e n e l la

n a d a se enseñaba, nada se aprendía; p o r q u e los exámenes p a r a

los grados menores eran de p u r a forma, y los de los grados

mayores m u y costosos y difíciles, capaces de m a t a r a u n h o m ­

b r e y no de cal i f icar lo; i r r e f o r m a b l e , p o r q u e toda reforma su­

p o n e las bases del ant iguo establecimiento, y siendo las de l a

U n i v e r s i d a d inútiles e inconducentes a su objeto, era indis­

pensable hacerlas desaparecer sustituyéndoles otras, supuesto

l o c u a l n o se trataba ya de m a n t e n e r s ino e l n o m b r e de l a

U n i v e r s i d a d , l o que tampoco podía hacerse, porque, repre­

sentando esta p a l a b r a en su acepción r e c i b i d a e l conjunto de

estatutos de esta ant igua institución, serviría de antecedente

p a r a reclamarlos en detal le , y u n o a u n o , como vigentes. L a

U n i v e r s i d a d fué considerada también pernic iosa p o r q u e daba

l u g a r a l a pérdida de t i e m p o y a l a disipación de los estudian­

tes de los colegios, que, so pretexto de hacer sus cursos, se

h a l l a b a n l a m a y o r parte d e l día fuera de estos establecimien­

tos, únicos e n los que se enseñaba y se aprendía. Se concluyó,

pues, cr*í! necesario s u p r i m i r l a U n i v e r s i d a d .

E n seguida M o r a nos dice cómo era l a educación:

L a educación de los colegios es más bien monacal que c i v i l :

muchas devociones más propias de la v ida mística que de la del

cristiano; mucho encierro, mucho recogimiento, quietud y silencio,

esencialmente incompatibles con las facultades activas propias de

la juventud y que deben procurar desarrollarse en ella; muchos

204 E U S E B I O C A S T R O

castigos corporales, bárbaros y humillantes, entre los cuales, a pe­sar de las prohibiciones, no dejan de figurar todavía los azotes y l a vergonzosa desnudez que debe, por el uso, precederlos y acom­pañarlos. A l educando se le habla mucho, por los eclesiásticos sus institutores, de los deberes religiosos, de las ventajas y dulzuras de l a vida devota; se le pone a la vista y se le recomienda para imitar los hechos de las vidas de los santos, que son por lo común eclesiás­ticos; se le insinúan de la misma manera, y sin hacer la debida dis­tinción, los deberes de la vida del cristiano y los consejos evangéli­cos que constituyen la devoción. N a d a se le habla de patria, de deberes civiles, de los principios de la justicia y del honor; no se le instruye en la historia n i se le hacen lecturas de la vida de los grandes hombres, a pesar de que todo esto se halla más en relación con el género de vida a que están destinados l a mayor parte de los educandos. Hasta los trajes contribuyen a dar el aspecto monástico a instituciones que no son sino civiles: el manto del educando se diferencia muy poco de la cogulla del monje y tiene, entre otras, las desventajas de todos los talares: de contribuir al poco aseo y a l ningún gusto en vestirse que manifiestan los que lo portan, cosas todas que hoy tienen una importancia real en la sociedad culta y c u l a estimación de las personas con quienes debe vivirse Esté coniunto de preceptos ejemplos documentos premios v castigos que constituyen la educación de los colegios no sólo no conduce a formar los hombres q u e han de servir en el mundo sino que falsea y destruye de raíz todas las convicciones c me constituyen a ur 1 h o m ore positivo. E l Que se ha educado en colegio ha visto por sus propios ojos que de cuanto se le ha dicho v se le ha enseñado, nada o muy poca cosa es aplicable a los i isos de l a vida ordinaria; que ésta renosa baio otras leves oue le son desconocidas de aue 'nada se le ha hablado, y que tienen por bases las necesidades comunes v ordinarias oue

Urnas _ o n e , o b k t 0

del estudio v se hal lan por

lo mismo abandonadas a la r u t i n a Esto le conduce naturalmente

a establecer que se ensena y 10 que se

Z r a se haré mn««rir ™ r i e r J , m n ' „ r i m W n s clílTT'A J nar ei emenaimiemo, y que se aa por averiguaao no son suscepa-

ues ae urL resultado practico, sirve para cnanar ae toao y no

se cree ouena para mas. i * segunaa, es a e c i r . i a practica, se nace

consistir en manera ae oorar estaoiecma ae ano y siglos a ras en

üetermmaaos casos y circunstancias, sm examinarla n i creerla sus¬

ceptible de mejoras n i adelantos.

M o r a v i ó l a r e f o r m a educat iva e n l a m a n e r a siguiente:

L a Comisión partió de esta exigencia social, que hoy nadie pone

en cuestión, y se fijó en tres principios: primero, destruir cuanto

era inútil o perjudicial a i a educación y enseñanza; segundo, esta-

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 205

blecer ésta en conformidad con las necesidades determinadas con el nuevo estado social, y tercero, di fundir entre las masas los medios más precisos e indispensables de aprender. Esto era lo necesario y sobre todo lo asequible por entonces, condiciones indispensables en cualquier proyecto que se pretenda realizar; lo demás lo daría el tiempo, l a experiencia y las nuevas necesidades del orden social, a las cuales no sería difícil acudir una vez sentadas las bases en con­formidad con este orden mismo.

Se declaró que la educación y l a enseñanza era una profesión l ibre como todas las demás, y que los particulares podían ejercerla sin necesidad de permiso previo, bajo la condición de dar aviso a la autoridad local y de someter sus pensionados o escuelas a los re­glamentos generales de moral idad y policía. Por l a supresión de los antiguos establecimientos se precavían las resistencias y obs­táculos que semejantes cuerpos opondrían a l a nueva marcha, y con las cuales, supuesta su existencia, era necesario contar; con l a l ibertad de enseñanza se removían los obstáculos de todo género que supone el permiso previo de enseñar y son indefectibles en él. Verdad es que una m u l t i t u d de escuelas enseñarían m a l a leer y escribir, pero enseñarían, y para la m u l t i t u d siempre es u n bien aprender algo, ya que no lo puede todo. Que los hombres puedan explicar, aunque defectuosamente, sus conceptos por escrito, y que puedan de l a misma manera encargarse de los de otros expresados por los caracteres de u n l ibro o manuscrito es ya u n progreso, si se parte, como se partía en México, de l a incapacidad de hacerlo que tenía l a m u l t i t u d en u n estado anterior; esto y no otra cosa era lo que se buscaba por la l ibertad de enseñanza, y esto se ha obtenido y se obtiene todavía por ella misma.

Los establecimientos de enseñanza se constituyeron bajo nuevas bases, en todo diferentes a las antiguas. E l pr imer objeto que se propuso la administración fué sacarlos del monopolio del clero, no sólo por el p r i n c i p i o general y solidísimo de que todo ramo mono­polizado es incapaz de perfección y adelantos, sino porque la clase en cuyo favor existia este monopolio es la menos a propósito para ejercerlo en e l estado que hoy tienen, y supuestas las exigencias de las sociedades actuales. Los conocimientos del clero, más que los de las otras clases, propenden por su naturaleza a l estado estacio­nario, o, lo que es lo mismo, dogmático. Los eclesiásticos que ha­cen y deben hacer su p r i n c i p a l estudio de l a religión, en l a cual todo se debe creer y nada se puede inventar, contraen u n hábito invencible de dogmatizar sobre todo, de reducir y subordinar todas las cuestiones a puntos religiosos y de decidirlas por los principios teológicos. Esta inversión de principios, fines y medios extravía completamente l a enseñanza, convirtiendo en fuentes de todos los conocimientos humanos las que deben sólo serlo de los principios religiosos. Así, en lugar de crear en los jóvenes el espíritu de i n ­vestigación y de duda que conduce siempre y aproxima más

206 E U S E B I O C A S T R O

nos el entendimiento humano a l a verdad, se les inspira el hábito de dogmatismo y disputa, que tanto aleja de ella en los conoci­mientos puramente humanos. E l joven que adopta principios de doctrina, sin conocimiento de causa, o, lo que es lo mismo, sin examen n i discusión; el que se acostumbra a no dudar de nada y a tener por infal ible verdad cuanto aprendió; finalmente, el que se hace u n deber de tener siempre razón y de no darse por vencido aun de l a misma evidencia, lejos de merecer el nombre de sabio no será en la sociedad sino u n hombre presuntuoso y charlatán. ¿Y podrá dudarse que produce este resultado la enseñanza clerical re­cibida en los colegios? ¿No se enseña a los estudiantes a conducirse de este modo en las cátedras, en los actos públicos y privados, para obtener los grados académicos o las canonjías de oposición? E n efecto, l a disputa, y l a obstinación y terquedad, sus compañeras i n ­separables, son el elemento preciso y único método de enseñanza de l a educación clerical; él comienza con los primeros rudimentos y no acaba sino con la vida del hombre, que continúa, en e l curso de toda ella, bajo el imperio del sistema de ideas que se h a for­mado, de cuya verdad es muy raro llegue a dudar. De aquí nace la aversión con que se ve toda reforma y l a resistencia obstinada a toda perfección o mejora' de aquí el atraso de las ciencias y el desdén con que se ve toda enseñanza en que no hay disputa* de aquí en f in ese charlatanismo universal que es la plaga de la R e pública, y esas pretensiones inmoderadas de reglar el mundo y la sociedad por los principios aprendidos en los colegios que nada tienen de común con lo que se pasa en el uno y con lo que es i n ­dispensable saber para regir la otra. £n cuanto a l a educación ya se ha hecho ver antes que el clero n i da n i puede dar otra que la mnná*;f'ira n a1p"iinn n i i f n r t a r> Tnpnns I P 1P n a r P 7 r a ' v s i p n r f n

es ésta incompatible, o a lo menos inconducente a formar hombres r Í p H p n vivir p n P1 m 11 n r l o v n n i nav^p H P n fva^ r r \ H 1

ñutirás de los r l a m t r n , rlarn « nne era n e r e . a r V T e v n e 1 1 L a « A e,fe t n h a n v 1 resla 1 A A

ciase ec elástica dees te t r a c a p y a p r e s t a r a la sociedad u n ser­vicio que no 10 era. mo as a p oposito m e r o n llamados a nacerlo tomándolos indistintamente ae toaas las clases y üe todos los partidos polít icos. . .

M o r a sentó las bases de l a alfabetización, y v i ó c laramente

su i m p o r t a n c i a :

Este ramo [el de la educación primaria] era favorito del gobier­

no del señor Farías, y justamente, porque si la mejora de las ma­

sas en todas partes es urgente, lo era y lo es mucho más en México,

en razón de que, bien o m a l , de una manera o de otra ellas hacen

o influyen de u n modo muy directo en la confección de las leyes.

Este género de instrucción no puede, pues, sufrir retardos y debe

extenderse a los que sin ella se hal lan en el ejercicio de los dere-

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 207

chos políticos y a los que deben ejercerlos en l a generación que ha de reemplazarnos: los primeros son los adultos; los segundos, los niños, y para unos y otros se establecieron escuelas primarias, cuyo número se habría aumentado si no se hubiese abolido cuanto se hizo.

L a honradez de M o r a se mani f iesta a l no o m i t i r a l conser­

v a d o r d o n L u c a s A l a m á n : "hasta e l señor A l a m á n , dice, que es

e l jefe ostensible de l p a r t i d o eclesiástico, n o p u d o menos que

a p r o b a r [la re forma educativa de 1833], pues que en su defensa

n o d i s i m u l a sus pretensiones a ser el autor de sus bases". (Efec­

t ivamente , d o n Lucas A l a m á n fué u n i n i c i a d o r , aunque sus

proyectos n o pasaron a l a real idad.)

P a r a entender l a Constitución y las leyes, decía M o r a e n

o t r a parte, es indispensable saber leer; se requiere tener algu­

nos conocimientos generales, a l o menos haber a d q u i r i d o

a lgunas reglas en e l arte de pensar, p a r a sujetar e l j u i c i o ;

de l o contrar io , no es posible que las reglas morales que deben

serv ir de guía a l h o m b r e social tengan todo e l b u e n resultado

q u e desean los filósofos y los legisladores. ¿Cómo puede guar­

darse l a re l ig iosa aplicación de ellas n o entendiéndolas? " U n

i n d i v i d u o dotado de u n regular talento será siempre u n dés­

p o t a , que gobernará a su salvo a u n p u ñ a d o de hombres que

n o t ienen v o l u n t a d p r o p i a n i son capaces de juzgar de las

cosas p o r sí m i s m o s . . . L a c u l t u r a d e l espíritu suaviza e l carác­

ter, r e f o r m a las c o s t u m b r e s . . . "

M u c h a s luces reparte l a mente de M o r a a través de sus

escritos, de sus proposiciones de e n m i e n d a a l a ley, respecto

a l a educación. R e s u m i e n d o , de acuerdo c o n nuestro objeto:

las categorías ideológicas de este h o m b r e , cuya i n f l u e n c i a se

dejaría sentir e n l a L e y de Instrucción Públ ica de 1833 bajo

e l G o b i e r n o de Gómez Farías, y en l a Const i tución de 1857,

c o n e l artículo tercero, son: progreso, educación para la v i d a ,

p a r a c o m p r e n d e r y resolver sus problemas presentes y reales, en

b i e n d e l p u e b l o , con nuevos métodos y nuevas materias de

enseñanza, y c o n t r a e l estado estacionario y m e d i e v a l y de dege­

neración escolástica; contra el char la tanismo de los que h a b l a n

de todo y n a d a saben; contra los tímidos que p r o p o n e n y

proyectan y n a d a real izan; en favor de l o posi t ivo y activo.

M o r a comprendió que l a " m e j o r a de las masas es urgente" y

208 E U S E B I O C A S T R O

q u e éstas i n f l u y e n , . d e m a n e r a m u y directa, en l a confección

de las leyes. Entendemos que M o r a justif icó sus esfuerzos p o r

l a l i b e r t a d de enseñanza con e l hecho de l a decadencia es­

colástica, de la fa l ta de comprensión de l a v i d a real y de las

c ircunstancias propias d e l o r d e n establecido p o r el clero y su

i n d e b i d a intromisión e n l a polít ica.

E l D r . M o r a siempre será visto como u n a conciencia des­

p i e r t a y activa d e l s iglo pasado, y como u n a conciencia m e x i ­

cana. A propósito d e l término, señalamos que también en­

tonces, como desde antes, se h a b l a b a de r e a l i d a d m e x i c a n a ,

d e l mexicano. E n t r e otras cosas nuestro reformador h a b l a b a

de u n a escuela m e x i c a n a de arte.

E n consecuencia, descubrimos que desde e l siglo x v m los

ideales y p r i n c i p i o s educativos en M é x i c o v a n af lorando y

poniéndose a prueba , a través de constantes experiencias.

E n cuanto a la pedagogía, debemos anotar l a presencia

d e l método lancasteriano i n t r o d u c i d o p o r Rocafuerte, q u i e n

abr ió l a p r i m e r a escuela d e l género en l a c i u d a d de M é x i c o

e l 22 de agosto de 1822. Fué invento d e l cuáquero inglés

Joseph Lancaster. L a f i n a l i d a d d e l sistema era p r o p o r c i o n a r

educación elemental a bajo costo, en u n plazo relat ivamente

rápido y supl iendo l a fa l ta de maestros suficientes. P a r a esto

se u t i l i z a b a a los a lumnos de más edad y más adelantados

p a r a l a instrucción de los menores y menos adelantados. Se

l l a m a b a a estos a lumnos m o n i t o r e s . T a m b i é n usaban mapas,

carteles y otros medios adecuados, todo l o cual , p o r entonces,

aparecía como r e v o l u c i o n a r i o .

L o hasta ahora expuesto sobre l a re forma educativa, y

además las alternativas políticas, nos e x p l i c a n las vicisitudes

de nuestra U n i v e r s i d a d en e l siglo pasado. R e a b i e r t a p o r los

conservadores, vue l ta a c lausurar p o r los liberales, hasta l a

c l a u s u r a de M a x i m i l i a n o , n o apareció en escena s ino remo­

zada p o r d o n Justo Sierra.

L A R E F O R M A Y E L P O S I T I V I S M O

E n l a sesión d e l Congreso Const i tuyente d e l 11 de agosto

de 1856 se discutió e l artículo 3°. D o n Ignacio Ramírez ex­

presó que, si todo h o m b r e tiene derecho a h a b l a r p a r a e m i t i r

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 209

su pensamiento, tiene derecho también de enseñar y de escu­

char a los que enseñan; y como ya estaba reconocido e l de­

recho de e m i t i r l ibremente e l pensamiento, e l artículo se

d a b a p o r aprobado de antemano; n o había que temer l a l i ­

b e r t a d de enseñanza, p o r q u e a las cátedras acudían hombres

y a formados, q u e eran l ibres p a r a i r o no, o niños que i b a n

p o r l a v o l u n t a d de sus padres. E l artículo fué aprobado p o r 69

c o n t r a 15 votos en l a f o r m a siguiente: " L a enseñanza es l i b r e .

L a ley determinará qué profesiones necesitan t ítulo p a r a su

ejercicio y con qué requis i to se deben e x p e d i r " . E n l a m i n u t a

n o se incluyó l a adición aprobada en l a sesión del 2 0 de enero

de 1857, que dice: "Se establecen jurados populares p a r a i m ­

p e d i r que en e l l a se ofenda a l a m o r a l " .

N u e v a e i m p o r t a n t e orientación educativa emprendió d o n

G a b i n o B a r r e d a , basándose en l a filosofía posi t iva de C o m t e .

C o m o es sabido, e l pos i t iv i smo es u n a interpretación de

l a h i s t o r i a p o r los tres estados: e l teológico, e l metafísico y e l

p o s i t i v o o científico. Según B a r r e d a , a México le había l le­

gado su h o r a posi t iva . H a b í a que apl icar e l l e m a pol í t ico

" O r d e n y Progreso", e l p r i n c i p i o "Saber p a r a prever y prever

p a r a o b r a r " , e l l e m a m o r a l " V i v i r p a r a e l pró j imo" y " E l amor

p o r p r i n c i p i o , e l o r d e n p o r base y e l progreso p o r f i n " . Nues­

tro B a r r e d a inscribió l a d iv i sa " A m o r , orden y progreso", que

a ú n se conserva en nuestra P r e p a r a t o r i a . E l sistema de l a

observación y de l a experimentación, con primacía sobre las

letras y l a rel igión, tuvo i n f l u e n c i a en los métodos y e n

las materias de enseñanza, a través de los a lumnos, seguidores

y colaboradores de B a r r e d a y de P o r f i r i o P a r r a : Ignacio R a ­

mírez, Agust ín A r a g ó n , R í o de l a L o z a , J u a n Sánchez A z c o n a ,

Protas io Pérez de T a g l e , P a b l o M a c e d o , M a n u e l Payno, M a ­

n u e l Ramírez, Franc isco B u l n e s , José Ivés L i m a n t o u r , M a n u e l

C o v a r r u b i a s , y otros más. N o olvidemos que algunos de los

"científ icos" p o r f i r i a n o s estaban dentro de l a escuela. L a R e ­

v i s t a P o s i t i v a d e l Ing . A r a g ó n , que influyó grandemente e n

A m é r i c a d u r ó de IQOO 3. 1914. E l m i s m o J u s t o Sierra defen­

d i ó e l posi t iv ismo e n e l d i t i r io Leí L i b c T t a d e n ls. Gámctr3. de

D i p u t a d o s v en i 8 8 r , a l discutirse l a elaboración

p a r a l a N a d o n ¡ l P r e p a r a t o r i a . "

2 1 0 E U S E B I O C A S T R O

Barreda, además, en colaboración con el m i n i s t r o de Ins­

trucción, Martínez de Castro, formuló las leyes d e l a de d ic iem­

b r e de 1867 y 15 de mayo de 1869, en favor de l a enseñanza

g r a t u i t a y o b l i g a t o r i a , l a incorporación de las escuelas part icu­

lares a l sistema d e l Estado, las escuelas para las clases p o p u l a ­

res, l a enseñanza técnica y l a educación de l a mujer .

F u e r a de l a l imitación y de l a p a r c i a l i d a d filosófica de

C o m t e , el pos i t iv ismo aportó a nuestras experiencias educa­

tivas u n a conciencia m a y o r de l a h is tor ia y l a sociedad, y ma­

y o r atención a l a c iencia. J u s t o Sierra, E z e q u i e l A . Chávez y

A n t o n i o Caso tratarían, más adelante, de contrarrestar sus

l imitac iones , errores e insuficiencias.

L a f i n a l i d a d educativa, dice d o n H o r a c i o B a r r e d a en 1908,

consiste en que

todo sistema general de educación se propone el desarrollo gradual del conjunto de facultades humanas hacia u n f i n determinado, de manera de preparar a l indiv iduo para la vida real, suministrándole el caudal de ideas, sentimientos, afectos y opiniones que le son necesarios para adaptarse y conformar su conducta con el orden social en que debe v iv ir .

Después de t a n varias experiencias y de t a n variados es­

fuerzos y realizaciones, era lógico e l advenimiento de u n a orga­

nización general de l a educación, y u n a concepción más pro­

piamente m e x i c a n a que correspondiera a ese ya logrado trecho

de nuestra h i s t o r i a n a c i o n a l , mexicana , de u n siglo de v i d a

independiente . Así surgió d o n Justo Sierra, e l creador de l a

Secretaría de Instrucción Públ ica y Bel las Artes. L a or ienta­

ción ideológica se contiene sucintamente en las palabras pro­

nunciadas en t g i o con m o t i v o de l a inauguración de l a U n i ­

vers idad N a c i o n a l , o b r a que coronaría e l edi f ic io educat ivo

levantado p o r J u s t o S ierra:

Sois u n grupo en perpetua selección dentro de l a substancia

popular y tenéis encomendada la realización de u n ideal político

y social que se resume así: Democracia y L i b e r t a d . . . L a Universi­

dad no tiene u n antepasado, l a Ponti f ic ia es el pasado. U n grupo

de estudiantes de todas las edades sumadas en una sola, la edad de

l a plena apt i tud intelectual, formando una personalidad real a

fuerza de solidaridad y de conciencia de su misión, y que recu­

rriendo a toda fuente de cultura, brote de donde brotare, con tal

que la l i n f a sea pura y diáfana, se propusiera adquir ir los medios

de nacionalizar l a ciencia, de mexicanizar el saber. . . Nosotros no

L A E D V C A CIÓN E N MÉXICO 211

queremos que en el templo que hoy se erige, se adore a una Alhena

sin ojos para la humanidad y sin corazón para el pueblo, dentro

de sus contornos de mármol blanco; queremos que aquí vengan

las selecciones mexicanas en teorías incesantes, para adorar a Athena

Promachos; a la ciencia que defiende a la Patr ia .

E n el a m o r de l a c iencia y de l a P a t r i a , decía D o n Justo,

está l a sa lud d e l pueblo . C o m o arquetipos ideales propuso

los héroes, l a patr ia , e l saber y l a v i d a n a c i o n a l . Sustentaba

u n a concepción espir i tual is ta m u y a m p l i a , p r i n c i p a l m e n t e

desde su discurso i n a u g u r a l , en el que m i r a en l a filosofía

u n a idea l A n t í g o n a que vaga i m p l o r a n t e alrededor de l a en­

señanza o f i c i a l de México. E n todo parece que con d o n Justo

l a conc ienc ia m e x i c a n a af loraba más completa , más consciente

y más activa. Y a cuando era Subsecretario de Educación que­

r ía hacer de l a escuela p r i m a r i a u n organismo destinado " n o

a enseñar a leer, escribir y contar, como se decía antes, s ino a

pensar, a sentir y a desarrol lar en el n iño a l h o m b r e " . E n 1875

decía: "c ierto vacío hay en nuestros proyectos de organización

de enseñanza públ ica : l a fa l ta de emoción" . Es de Justo .Sierra

e l mérito de r e v i v i r e l celo de los pr imeros educadores, celo

necesario p a r a q u i e n q u i e r a encender l a l l a m a de l a forma­

ción, d e l progreso, d e l perfeccionamiento del p u e b l o y de u n a

nación. Enseñar n o es educar.

" P a r a hacer pasar nuestra democracia de l a región de lo

i d e a l e i m a g i n a r i o a l a r e a l i d a d polít ica, precisa hacer alfabeta

a l c i u d a d a n o , p a r a hacer alfabético el voto p r i m a r i o , para po­

d e r hacer lo a lgún día o b l i g a t o r i o " . Así sentó Justo Sierra las

bases p a r a l a alfabetización. T a m b i é n sentó las bases para

nuestra democrac ia p o p u l a r .

E n el c a m p o de l a enseñanza p r i m a r i a , dice Yáñez, preco­

n i z a J u s t o Sierra l a adopción de sistemas adecuados para los

adultos: u n a enseñanza s in formalismos, atractiva, de interés

práctico, e n locales y con m o b i l i a r i o apropiados, suscitando

t o d a especie de estímulos y alicientes a l esfuerzo, llevándoles

conferencias, representaciones, exposiciones, proyecciones, ex­

per imentos físicos y químicos en su aplicación i n d u s t r i a l ,

haciéndoles cantar en orfeones populares , haciéndoles d ibujar ,

haciéndolos gustar de l a l i m p i e z a d e l cuerpo, haciéndolos

j u g a r , divert irse, robustecerse: ~

2 1 2 E U S E B I O C A S T R O

L a escuela del pueblo es l a v ida misma; urge hacer entrar el

mayor número de veces que se pueda dentro de sí mismos a los

hombres del pueblo, ayudarles a examinar sus actos, enseñarlos a

confesarse a sí mismos su conducta, a observarse, a v ivir moral-

mente, en suma, y sugerirles como consecuencia u n p l a n moral por

medio del sentimiento, de la emoción.

T o d o deber i r subrayado p o r constantes "sermones laicos", de

pre ferenc ia contra el a lcohol ismo. E n cuanto a l a enseñanza

secundaria , debe ser u n a educación preparator ia p a r a la v i d a :

" e n e l la se f o r m a n , n o los médicos n i los abogados futuros, s ino

los futuros hombres" .

L a Escuela de J u r i s p r u d e n c i a debe dejar de ser u n a inst i ­

tuc ión a u t o r i t a r i a , dest inada sólo a crear l i t igantes, y asumir

u n carácter superior y realmente científico, i n m e r g i e n d o "los

estudios jurídicos e n l a a m b i e n c i a de las ciencias sociales e

históricas", " n o sólo p o r q u e las bellas artes son u n a caracterís­

t i c a de a p t i t u d p a r a la c u l t u r a , . . . s ino p o r q u e son u n a carac­

terística nuestra" . " E n las fronteras d e l arte y de l a h is tor ia

está l a arqueología" , en l a que "somos u n a e n t i d a d de p r i m e r

o r d e n " . Esta segunda r a m a d e l museo debe contar con profe­

sores encargados " n o sólo de clasif icar y ordenar, s ino de poner

e n m o v i m i e n t o e l resultado de sus trabajos y comunicar los a l

m u n d o sabio y a grupos de a lumnos b i e n preparados que

c o n s t i t u y a n las futuras escuelas arqueológica e histórica me­

x i c a n a s " .

S ierra se preocupó p o r el f u t u r o de M é x i c o frente a l coloso

d e l N o r t e : en u n a carta a L i m a n t o u r (31 de d ic iembre de 1907)

d ice :

Los ferrocarriles, las fábricas, los empréstitos y la futura i n m i ­

gración, y el actual comercio, todo nos l iga y subordina en gran

, parte a l extranjero. Si anegados así por esta situación de dependen­

cia, no buscamos el modo de conservarnos a través de todo nosotros

mismos, y de crecer y desarrollarnos por medio del cultivo del

hombre en las generaciones que llegan, l a planta mexicana desapa­

recerá a la sombra de otras infinitamente más vigorosas. Pues esto

que es urgentísimo y magnísimo, sólo la educación y nada más que

el la puede hacerlo.. . S in la escuela, todo cuanto se ha hecho por

el progreso material y económico resultaría u n desastre para l a

autonomía nacional.

Yáñez , e n D o n J u s t o S i e r r a , a f i r m a :

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 2 1 3

Esto es l o que da carácter extraordinario al paso del maestro

Sierra por la Secretaría de Instrucción: haber hecho con fragmen­

tos heterogéneos u n sistema, en el que aquéllos hallaron u n sentido,

por habérseles mudado la fisonomía y la función, engarzándoseles

entre sí con instituciones nuevas. Esto es lo que confiere a don

Justo el título de creador - a r q u i t e c t o - de la educación nacional.

Concibió, como una sinfonía, como u n extenso cuadro m u r a l ,

como un poema, la composición de los distintos factores educativos

de México.

P o r nuestra parte, vemos en Sierra u n antecedente i m p o r ­

tante que lustros después tendría u n a coronación y superación

e n José Vasconcelos, p o r l o que toca a l tema de l a educación.

L O S T I E M P O S M O D E R N O S

N o perdamos de vista las normas de l a Constitución, para

or ientarnos: l a Const i tución de 1917 contenía e l art ículo ter­

cero en l a f o r m a siguiente:

L a enseñanza es l ibre, pero será laica la que se dé en los esta­

blecimientos oficiales de educación, lo mismo que la enseñanza

pr imaria , elemental y superior que se imparta en los establecimien­

tos part iculares . . . N i n g u n a corporación religiosa n i ministro de

ningún culto podrán establecer o dir ig ir escuelas de instrucción

primaria . Las escuelas primarias particulares sólo podrán estable­

cerse sujetándose a la vigilancia oficial. E n los establecimientos

oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza pr imaria .

D o n V e n u s t i a n o C a r r a n z a p r o p u s o u n a modificación: " E s

l i b r e el ejercicio de l a enseñanza; pero ésta será l a i c a en los

establecimientos oficiales de educación, y l a i c a y g r a t u i t a l a

p r i m a r i a super ior y l a e lementa l que se i m p a r t a en los mismos.

L o s planteles part iculares de educación estarán sujetos a los

programas e inspección oficiales". E l m o v i m i e n t o de A g u a

P r i e t a dejó s i n efecto este proyecto.

E n 1934 se reformó e l m e n c i o n a d o artículo, después de l a

práctica ant i rre l ig iosa d e l gobierno d e l general Cal les y a con­

secuencia de los m o v i m i e n t o s de profesores, estudiantes y pro­

fesionistas de tendencias socialistas, y como resultado, también,

de los m o v i m i e n t o s obreros y campesinos, est imulados p o r

aquéllos, y entre los cuales se d i s t i n g u i e r o n L o m b a r d o T o l e ­

dano, N a r c i s o Bassols, M ú g i c a y otros. H e aquí e l texto d e l

art ículo tercero c o n s t i t u c i o n a l :

214 EUSEBIO CASTRO

L a educación que imparta el Estado será socialista, y, además de excluir toda doctrina religiosa, combatirá el fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela organizará sus enseñanzas y acti­vidades en forma que permita crear en la juventud u n concepto racional y exacto del universo y de la vida social.

Sólo el Estado -Federación, Estados, M u n i c i p i o s - impartirá educación p r i m a r i a , secundaria y normal . Podrán concederse auto­rizaciones a los particulares que deseen impart ir educación en cual­quiera de los tres grados anteriores, de acuerdo, en todo caso, con las siguientes normas:

I. Las actividades y enseñanzas de los planteles particulares de­berán ajustarse, sin excepción alguna, a lo preceptuado en el párrafo inic ia l de este artículo, y estarán a cargo de personas que en con­cepto del Estado tengan suficiente preparación profesional, conve­niente moral idad e ideología acorde con este precepto. E n tal v ir tud, las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que exclusiva o preferentemente realicen actividades educativas, y las asociaciones o sociedades ligadas directa o indirectamente con la propaganda de u n credo religioso, no i n ­tervendrán en forma alguna en escuelas primarias, secundarias o normales, n i podrán ayudarlas económicamente.

II . L a formación de planes, programas y métodos de enseñanza corresponderá en todo caso al Estado.

III . N o podrán funcionar los planteles particulares sin haber obtenido previamente, en cada caso, l a autorización expresa del poder público.

I V . E l Estado podrá revocar, en cualquier tiempo, las autoriza­ciones concedidas. Contra l a revocación no procederá recurso o juicio alguno.

Estas mismas normas regirán la educación de cualquier tipo y grado que se imparta a obreros y campesinos.

L a educación p r i m a r i a será obligatoria y el Estado l a impartirá gratuitamente. E l Estado podrá retirar, discrecionalmente, en cual­quier t iempo, el reconocimiento de validez oficial a los estudios hechos en planteles particulares.

Más adelante, con miras a c u l t i v a r l a personal idad, se re­

dactó e l art ículo tercero en l a siguiente m a n e r a : " L a educa­

ción que i m p a r t a e l Estado tenderá a desarrol lar armónica­

mente todas las facultades d e l ser h u m a n o y fomentará en

él, a l a vez, e l a m o r a l a p a t r i a y l a conciencia de l a solida­

r i d a d i n t e r n a c i o n a l en l a i n d e p e n d e n c i a y en l a j u s t i c i a . " E l

art ículo tercero sigue sosteniendo l a educación la ica , obl iga­

t o r i a y gratui ta .

P e r o vo lvamos a u n gran ideólogo y real izador de l a m a y o r

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 2 1 5

o b r a educat iva p o p u l a r y n a c i o n a l desde l a Independencia

hasta nuestros días: José Vasconcelos. L a s escuelas rurales, las

misiones culturales , el apoyo a l arte, l a edición de los clásicos,

h a b l a n suficientemente de l a obra de Vasconcelos. Vasconcelos

p a r t e de u n a crítica a l natura l i smo a l o Rousseau, y se de­

c l a r a por e l c u l t i v o de lo h u m a n o . H a y que poner a trabajar

esas manos de nuestra raza que están ociosas desde que l a

c o n q u i s t a p u s o a trabajar a l i n d i o y a l negro en beneficio

de l a clase u r b a n a . Pero n o caigamos en u n u t i l i t a r i s m o ajeno

a l carácter y genio de nuestra raza: l a educación n o debe caer

e n u n u t i l i t a r i s m o , en u n resolver detalles; es u n proceso de

expansión, adiestramiento y realización de l a conciencia.

D e b e m o s obtener el desarrol lo i n t e g r a l y armónico. N i textos

y m e m o r i a s i n herramientas, n i esto s in aquel lo .

Después de los héroes, puestos como ejemplo p o r Sierra,

Vasconcelos p r o p o n e a los genios; debemos encontrarnos me­

d i a n t e l o universa l excelso. Así se jus t i f i can los clásicos:

P latón, H o m e r o , D a n t e , Shakespeare . . . L a s medianías, dice,

están a l alcance en el m e d i o s o c i a l . . . H a y que descubrir ,

saber, actuar, l legar a ser.

H a y que l iberarse de l a necesidad p o r l a fantasía, dice e l

a u t o r d e l M o n i s m o estético. Debemos trasmutar nuestra esen­

c i a p o r l a construcción y creación de valores. E n l a pedagogía,

p o r lo tanto, deben tenerse en cuenta los conceptos morales y

metafísicos. Vasconcelos remata e n u n a nueva concepción es­

tética, pero, buscando los ideales educativos, encontró e l nuevo

t i p o de h o m b r e , e l de l a R a z a Cósmica. Así tenemos u n des­

t i n o , y l o tiene América. Las metas son: elevar a l pueblo ,

hacernos capaces de todo r e n d i m i e n t o teórico y práctico, crear

valores, i n d e p e n d i z a r nuestra c u l t u r a y nuestra nación, tener

c o n c i e n c i a de nuestra misión a m e r i c a n a y n a c i o n a l ; crear e l

n u e v o t i p o de h o m b r e de l a raza cósmica, u n nuevo huma­

n i s m o . O i g a m o s :

N o ensayistas de pequeños problemas sin conceptos de totalidad; deben lograrse las voluntades guiadas por el criterio que organiza valores, categorías que corresponden a l a realidad según la estruc­tura misma de nuestra personalidad.

Y e j e m p l i f i c a n d o , e l m i s m o autor de L a r a z a cósmica dice:

2 I Ó E U S E B I O C A S T R O

L a escuela activa acabará por darnos de modelo humano u n F o r d , prohibicionista y mecánico, filántropo y capataz; la escuela patriótica, generales; la política, prestigios a lo L i n c o l n ; la religiosa, San Francisco y no pocos inútiles rezanderos de santoral. L a escuela del presente necesita héroes capaces de establecer la jerarquía de valores permanentes del hombre: objetos, conducta de propósitos sociales, espíritu que se recrea en los valores fundamentales y eter­nos. U n héroe capaz de trabajar con las manos; capaz también de manejar aparatos y disciplinas científicas; u n hombre preocupado de la conducta recta según la ley eterna y por encima de los hala­gos del éxito; y u n hombre, además, cuya p u p i l a asome al esplen­dor invisible. (Citado por G . MacGregor.)

Oigamos a d o n A n t o n i o Caso. E l pensamiento de Caso

sigue i l u m i n a n d o los senderos de las generaciones actuales.

A ú n se recuerdan sus lauros conquistados e n el Ateneo, su

sonora y b r i l l a n t e voz magister ia l , su docta y elegante ense­

ñanza de las diferentes corrientes filosóficas. Fué también u n

p i o n e r o d e l sentido histórico. Frente a l posi t iv ismo, levantó

u n personal ismo espir i tual ista , cr ist iano. E n el centro está l a

persona, como p u n t o de p a r t i d a y c o m o meta del f i losofar y

de l a realización h u m a n a . A e l la hay que c o n d u c i r a l h o m b r e .

N o es l a personal idad, a secas, sino l a persona concreta, que

actúa creando valores a l realizarse e l la m i s m a en toda su ple­

n i t u d : razón, sentimiento, v o l u n t a d , etc. L a persona es des­

interés y car idad. E d u c a r es c o n d u c i r . ¿A dónde? Éste es arte

de filósofos. Se educa p a r a l a acción. H a y que hacer hombres,

hacer personas. " I g u a l a l a v i d a con e l pensamiento", solía

d e c i r c o n e l clásico. Refiriéndose a l a U n i v e r s i d a d decía:

" Q u e e l oriente de l a U n i v e r s i d a d sea el nac ional ismo social

m e x i c a n o " ( N u e v o s d i s c u r s o s a l a Nación M e x i c a n a , p. 31) .

J a i m e T o r r e s Bodet p r o p u s o l a "escuela d e l a m o r " y pro­

s iguió con gran entusiasmo l a alfabetización. Coincidió su

o b r a con l a e n m i e n d a a l art ículo tercero, en l a que se exal ta

l a formación i n t e g r a l d e l a l u m n o , l a s o l i d a r i d a d y l a demo­

crac ia . U n poco más adelante, e n e l régimen de M i g u e l A l e ­

m á n , h u b o u n intento s e m i o f i c i a l de or ientar l a educación

p o r e l neokant ismo. E n efecto, e l L i c . M a n u e l G u a l V i d a l

a d o p t ó e n sus pr imeros discursos l a temática y expresión de

los seguidores de l a escuela de M a r b u r g o y de Badén. L a

pedagogía s o c i a l de N a t o r p inf luía c laramente: " L a r e a l i d a d

L A EDUCACIÓN E N MÉXICO 217

n o es ser, s i n o deber ser." L a educación se refiere a l h o m b r e

t o t a l ; y e l h o m b r e , según este i lustre neokant iano, n o es ser

empírico, f i n i t o , s ino d e b e r s e r . L a educación es c u l t u r a , l a

c u a l i m p l i c a l a v o l u n t a d de l o que debe ser c u l t i v a d o y de

l a ac t iv idad creadora. E d u c a r es elevar a l h o m b r e n a t u r a l

hasta el r e i n o de l a idea, hacer actuar en l a persona armóni­

camente l a u n i d a d d e l espíritu. E d u c a r es ident i f i car l a u n i ­

d a d i n d i v i d u a l de l a persona c o n l a u n i d a d transcendente d e l

espíritu. Es real izar l a idea, sal ir de l a rea l idad, sobrepasar

l o que es p a r a alcanzar e l deber ser, l a perfección. Perfecto

es l o que es como debe ser.

P o r su despersonalización y sequedad, e l neokant ismo dejó

m u y pocas huel las e n l a educación.

P A R A T E R M I N A R : l a exper ienc ia y estructuración educat iva en

M é x i c o h a i d o cuajando a través de nuestra h is tor ia , de nues­

tras vicisitudes sociales. Sobre todo a p a r t i r de l siglo x v m , y

p a r t i c u l a r m e n t e desde nuestra Independencia , h a i d o afloran­

d o a través de personas, categorías y constelaciones de p r i n c i ­

pios y de valores. Queremos destacar a Lucas A l a m á n , M o r a ,

B a r r e d a , J u s t o Sierra, Caso, Vasconcelos y T o r r e s Bodet . Es

i n d u d a b l e q u e y a contamos con u n a tradición y c o n u n a base

sólida p a r a e l fu turo , p a r a las innovaciones y superaciones,

p a r a l a m a d u r e z que ya requiere nuestra c u l t u r a y nuestra

p e r s o n a l i d a d n a c i o n a l . T o c a a l a segunda parte d e l siglo x x

l l e v a r a cabo e l c u m p l i m i e n t o conformador de nuestro ser i n ­

d i v i d u a l , social y n a c i o n a l , mediante e l fomento y e l est ímulo

a l a l i b e r t a d , a l a persona, a sus valores fundamentales, y su

capacidad concreta de real izar nuestro p r o p i o h u m a n i s m o .

N O T A B I B L I O G R A F I C A

Hemos consultado, entre otros estudios, los siguientes: P a u l a A L E G R Í A ,

L a educación e n México a n t e s y después d e l a C o n q u i s t a ; Alberto B R E -

M A U N T Z , L a educación s o c i a l i s t a e n México; Genaro F E R N Á N D E Z M A C G R E ¬

GOR, V a s c o n c e l o s ; Francisco L A R R O Y O , "México y la educación", en el

volumen colectivo México y l a c u l t u r a ; Gabr ie l M É N D E Z P L A N C A R T E , H u ­

m a n i s t a s d e l s i g l o x v i i ; José María L u i s M O R A , México y s u s r e v o l u c i o n e s ,

y O b r a s s u e l t a s ; Samuel R A M O S , V e i n t e años d e educación e n México;

Agustín Y Á Ñ E Z , J u s t o S i e r r a .