Un judaismo más alla de los rabinos, ser soberano en israel Jonatan Lipsky

Judaísmo más allá de los rabinos

Ser soberanos en Israel

http://www.youtube.com/watch?v=kteJeE3qKnA&list=PLD5736BA092B1D0D7

Judaísmo soberano en Israel

Experiencias, practicas y vivencias


Judaísmo

Efraim Zadoff: El judío humanista considera que el hombre es soberano y responsable absoluto y único de sus actos y que de él y de su entorno depende cómo se desarrollará su vida, y también de la casualidad. No hay fuerza superior que lo premie por cumplir ciertos reglamentos ni que lo castiga por transgredirlos. Son los hombres los que se ocupan de esto.

E.Z: El Judaísmo Humanista organizado me permite expresar esta pertenencia de acuerdo a mi idiosincrasia sin hacer concesiones como ser aceptar rezos que para mí carecen de sentido. El judaísmo humanista ofrece a los judíos no religiosos la posibilidad de mantener una vida judía activa y ofrece una alternativa positiva ante la opción de abandonar toda relación con el judaísmo visto como una religión.


Experiencias, practicas y vivencias

http://www.youtube.com/watch?v=vDs3K5TW4I0&list=PLDE1FBCD27CB31D4A

Pesaj sin Dios

Primavera y agricultura

Hoy ustedes salen en el mes de la primavera

El otoño pasó, las lluvias acabron, los pimpollos se ven en la tierra, el tiempo de los pajaros se esucha en nuestra tierra… El higo y la parra dan olor…

Primavera y agricultura

Salgamos a los campos

A ver como los viñedos y las parras han dado frutos…

Las granadas y las flores silvestres han crecido y florecido…

Kvutza de jalutzim en Hedera (1929)

Seder de pesaj:

Comenzaban cantando La Internacional socialista

Leian la Hagada sin mencionar a Dios

Agradecían el trabajo que diariamente los redimía

Ni en dioses, reyes ni tribunos, está el supremo salvador.

Nosotros mismos realicemos el esfuerzo redentor.

Agrupémonos todos,en la lucha final.El género humanoes la internacional.

Kibutz Glil Yam (1939) מה נשתנה...

Que todos los días tuvimos días tristes en distintas partes del mundo, y en cambio en estos días tenemos días tristes en todo el mundo.

Que todos los días estabamos entre libres y en peligro, y en cambio en estos días todo es peligro.

Que todos los días hacían Alyah los ancianos para ser enterrados en Eretz Israel, y en cambio en estos días los Olim vienen a construir el país.

Que todos los días fuimos víctimas de nuestros enemigos, y en cambio en estos días en Eretz Israel nos defenderemos ante cualquier enemigo.

Kibutz Arel, Dayinu (1988)Si fuera garantizado el derecho de todos

los pueblos volver a su tierra, pero no fueran garantizados los derechos de todas las minorias,

No Dayinu (no nos sería suficiente)!!

Si fuera evitado el holocausto, pero no evitaramos la guerra mundial.

No Dayinu !!

Si fuera conseguida la paz, pero continuara el desarrollo nuclear

No Dayinu !!

Java Alberstein – Had Gadia (1990)Un cabrito, un cabrito que por dos

monedas mi padre había comprado…Un cabrito, un cabrito…

El ángel de la muerte llegó y mató al degollador, que degolló el buey, que bebió el agua, que apagó el fuego, que quemó el palo, que pegó al perro, que mordió al gato, que comió el cabrito, que por dos monedas mi padre había comprado

Java Alberstein – Had Gadia (1990)Y por qué ahora cantas Had Gadia?Si la primavera no vino y Pesaj no llegó y Y qué te cambio este año?Que cambió?Yo cambie este año

Y todas las noches, todas las nochesPregunte solo cuatro preguntasEsta noche tengo otra pregunta más:

Hasta cuando seguirá el circulo de violenciaPerseguidor y perseguidoGolpeador y golpeadoCuándo se va a acabar esta locura


Arik Brauer Efraim Kishon Menajem Kadishman

Crisis del judaísmo soberano en Israel

http://www.youtube.com/watch?v=w-_G6Ivb5hE&list=PLDE1FBCD27CB31D4A

“Ya hace casi un siglo que el gran filosofo Martin Buber llamó la atención sobre la diferencia entre religión y religiosidad. Mientras la primera se refiere a las dimensiones institucionalizadas de la vida religiosa, la segunda expresa la búsqueda personal por transcendencia. Para Martin Buber, la religión puede estar desprovista de religiosidad, así como la religiosidad no precisa de instituciones religiosas para expresarse”.

http://www.youtube.com/watch?v=A3tabnT2fHc&list=TLxXKBA6kEI7U

La mayoría de los judíos seculares son hoy individuos aislados, llenos de dudas, lo que genera sentimientos inestables sobre el sentido de ser judío. Por más que el judío secular valore su individualidad y derecho a tener su versión de judaísmo, su crecimiento y fortalecimiento exigen formas colectivas de expresión.

Sentimiento similar fue expresado por Albert Einstein: “es precisamente entre los heréticos de cada época que encontramos personas que están imbuidas con este ti po de más alto sentido de sentimiento religioso y que muchas veces son vistos por los sus contemporáneos como ateos y a veces también como santos”

Judaísmo mandatario en Israel

El monopolio al judaísmo

http://video.mx.msn.com/watch/video/si-quiero-pero-no-en-israel/gfil1y0p?cpkey=40ca1c62-1dd2-438c-84da-01b5cbdc0a7c%257c%257c%257c%257c

http://www.youtube.com/watch?v=Ann0uY18Y9g

http://www.youtube.com/watch?v=aKSxZKXkEiA


Algunas opciones y direcciones posibles

http://www.youtube.com/watch?v=PoJtmDvL1fA&feature=c4-overview&list=LLCozNPVlMk4F5lO9IZBSjQQ

Brajá de las velas en Hashomer Hatzair AMLAT• Encendemos estas neirot, en el kibutz, en el

moshav, y en todas las kehilot del mundo. Esta luz que iluminó al pueblo judío es la que hoy guía nuestro camino. Shabat shalom

• Bendecimos las velas de Shabat que nos traen luz y descanso distinguiendo al sábado de los demás días. Sean las velas de Shabat las que nos iluminen todos los sábados en nuestro ken shómrico. Shabat shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=Lpf8GVt4X64

P.L: ¿Por qué adoptar el término “rabino”, tan ligado a la religión, para algo que no es estrictamente religioso? O sea….se puede ser guía, autoridad intelectual y hasta apoyo espiritual… ¿Pero rabino, si no sos religioso?

E.Z: Originalmente el rol de rabino no tiene necesariamente relación con el culto religioso. Por un lado el rabino es un funcionario comunitario. Por el otro las expresiones religiosas de la cultura judía no precisan la presencia de un rabino sino la de un minián (10 judíos, sólo varones para los religiosos ortodoxos, pero también mujeres para los religiosos conservadores y reformistas). Pero la presencia de un rabino para realizar actividades de culto, como ser rezar, o ceremonias vitales, aún las más formales como el casamiento, no es necesaria.

שיר העבודה והמלאכהמלים: חיים נחמן ביאליק, לחן: נחום נרדי

אני מאמיןמלים: שאול טשרניחובסקי


Jonatan Lipsky, [email protected]

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