“Un río alegra la ciudad de Dios…”

Pbro. Dr. José Benigno Zilli Manica

El lugar del estudio de la palabra de Dios

había cambiado. Ahora estaban en la

llamada “Academia” que pertenece a la

parroquia de San Antonio de Padua, en la

calle Ignacio de la Llave. Había muchos

participantes porque era reunión de todo

el “decanato poniente” o de la unidad

pastoral de esta zona. El tema de la

liturgia para el domingo 9 parecía

extraño: “la dedicación de la basílica de

San Juan de Letrán.”

Los encargados no parecían tener

muchas nociones de “proxémica”, o arte

o estrategia de los espacios para la interrelación y el intercambio. Había un redondel

demasiado amplio de sillas y muchas estaban vacías. Y ya se sabe que la geografía influye. El

padre Rafael Reyes, párroco del Beato Rafael Guízar en Xalapa 2000, - que ha estudiado

psicología- se levantó para quitar todas las sillas que no eran ocupadas pero entre ellas se

llevó la del padre Jacinto Rojas – párroco de San Antonio y el anfitrión de todo el grupo – en

el preciso momento en que éste llegaba. Risa general. Pero pocos captaron la intención del

psicólogo.

I

Se comienza por cuestionar el hecho de que una celebración como ésta de la dedicación o

consagración de una basílica de Roma tome el lugar del domingo. El domingo es el día del

Señor y sólo en muy pocos casos otra advocación o memoria puede tomar su lugar. El padre

Vicente Condado – párroco de Nuestra Señora de Guadalupe, El Dique – insinúa que la liturgia

de este año contempla 34 domingos ordinarios y que quizá este exceso abre la posibilidad

para estas permutas. El padre Carlos Carmona -párroco de San Bruno- señala que no se debe

pasar por alto el hecho de que San Juan de Letrán es Caput et mater omnium ecclesiarum

(Cabeza y madre de todas las iglesia) y que es su peso y su trascendencia lo que la habilita

para ocupar la plaza del domingo. Por otra parte, la dedicación o consagración de un templo

es de gran importancia. Es como el día del bautismo de la comunidad. Los “encaenia” de los

antiguos.

Varios de los presentes señalan que alguna vez han estado presentes en el rito de la

consagración de una iglesia y que quien lo ha vivido no lo puede olvidar. Es hermoso de

verdad. Se añade que muy pronto serán dedicados dos grandes templos de la ciudad de

Xalapa: Nuestra Señora de Guadalupe en el Dique y el Beato Rafael Guízar Valencia en Xalapa

2000. Quienes vean estas obras en los siglos venideros pensarán que nosotros estábamos

llenos de piedad y devoción y que la etapa pastoral de monseñor Sergio Obeso Rivera fue

gloriosa. El arte, en especial la arquitectura suele ser el testimonio de toda una época. De

pintura y escultura sagrada del momento es mejor no hablar.

II

Se leen los textos bíblicos y también las oraciones y las antífonas. De inmediato se advierte

que se trata de una pieza litúrgica perfectamente trabada, todo tiene unidad y coherencia. Se

va al salmo responsorial para detectar la actitud que se espera de la comunidad que escucha

esta palabra: “Un río alegra la ciudad de Dios” (salmo 45). Son sentimientos de alegría y de

una gran seguridad y confianza.: Dios está con nosotros.

La primera página de la Biblia es Ezequiel 47,12; 8-9; 12. Se trata de la misteriosa visión del

agua que mana del santuario y que da origen a un gran río que hace fértil a toda la región por

donde pasa “Los lugares a dónde lleguen estas agua quedarán sanados y por doquiera que el

torrente pase prosperará la vida… En ambas márgenes del torrente crecerán árboles frutales

de toda especie, de follaje perenne e inagotables frutos….Sus frutos serán de alimento y

sus hojas de medicina”. Se señala de inmediato que se trata de una profecía del bautismo

que limpia y purifica pero sobre todo que da vida. La nube y el agua en la sagrada Biblia son

símbolos de vida y de la presencia de Dios que da la vida.

La página del Evangelio es Jn 2,13-22 y resulta ser un pasaje muy conocido: la expulsión de

los vendedores del templo. Para algunas personas este texto ha sido útil para atacar a los

ministros sagrados a quienes se acusa de tomar el lugar de los vendedores que han de ser

expulsados de la cada de Dios por la ira y el celo del Señor Jesús. Para otros, como Bertrand

Russell, el pasaje en cuestión es un motivo de escándalo pues la ira de Jesús le parece

descontrolada e indigna de quien se suele considerar el santo por excelencia. Pero son

pocos los que advierten que lo principal del texto está en la señal que Jesús da de su propia

autoridad para proceder como lo hace: “Destruid este templo y en tres días lo reedificaré”. El

padre José Manuel Suazo, párroco de San Isidro, hace notar que el mismo hagiógrafo

interviene en su texto para decir “Él hablaba del templo de su cuerpo”. La interpretación se

dirige entonces a la idea de que el verdadero templo de Dios es el cuerpo de Cristo. En él

habita personalmente la divinidad. Así también se hizo relativo el Monte Garizim y Jerusalén

ante la samaritana (Jn 4,23).

Esta idea del verdadero templo de Dios se encuentra también en la tercera lectura, en la

página de 1 Cor 3, 9- 11; 26-27. Pero ahora el templo de Dios son los mismos fieles:”No saben

acaso ustedes que son el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes”. Del

templo material, de su honor y su cuidado se ha pasado al templo que es el mismo Cristo

Jesús y al cuerpo de los cristianos que es también templo de Dios y el lugar donde mora el

Espíritu Santo. De ellos también ha de brotar agua viva (Jn 4,14). Alguno de los presentes

señala que todavía falta una etapa mística que es el templo de la Jerusalén celestial y que

esto está en la oración principal u oración colecta de la misa: “para que tu pueblo fiel llegue

un día a transformarse en la Jerusalén celestial”. Pero esto trae nuevas explicaciones pues

resulta que según el Apocalipsis en la Jerusalén celestial no hay ningún templo o

santuario:”Pero no vi santuario alguno en ella; porque el Señor, el Dios Todopoderoso, y el

Cordero, son su Santuario” (Ap 21,122). Por esto la oración colecta pide que “el pueblo fiel

llegue a convertirse en la Jerusalén celestial”, donde no habrá templo, pues “Dios será todo

en todos” (1 Cor 15, 26). Del templo o construcción material al cuerpo de Cristo y al cuerpo de

los fieles cristianos y ahora a la Jerusalén celestial que es la “morada de Dios con los

hombres” (Ap 21,3).

III

El padre Gilberto Suárez, párroco de La Resurrección, ha llegado tarde y renguea

apoyándose en un bastón. No le fue bien un partido de fútbol. Se le pone rápidamente al

corriente del giro de las deliberaciones y las completa haciendo ver que la dedicación del

templo es una de las cinco grandes fiestas del pueblo judío. Que en el destierro de Babilonia

se suspiraba por el templo de Dios profanado y luego destruido por los infieles y que su

reconstrucción y consagración fue una fiesta grande que perdura. Que también entre

nosotros todo aniversario de la consagración de un templo se ha de celebrar, recordando que

si para algo cooperan los fieles católicos es para la edificación de su templo. Su templo, su

capilla, son sinónimos de identidad comunitaria.

Pero, ¿por qué una celebración universal por San Juan de Letrán? Porque el emperador

Constantino concedió a la Iglesia las primeras basílicas y San Juan de Letrán es la basílica o

sede del obispo de Roma. Se celebra también la libertad de la Iglesia luego de la época de las

persecuciones. Mucho más tarde se construye el templo de San Pedro que es el que aparece

comúnmente en las pantallas de televisión, construido en el campo Vaticano donde está la

tumba del apóstol que se le hizo piedra de la Iglesia (Mt 16,18) y al se le encarga confirmar en

la fe a los hermanos ( Lc 22, 32). Pero todo sucesor de San Pedro cuando es elegido debe

dirigirse a San Juan de Letrán para tomar posesión de la diócesis de Roma que es la suya

propia. En la encíclica Ut Unum sint (Que sean uno) de 1995 el Papa se llama a sí mismo no

una sino nueve veces “obispo de Roma”.

La diferencia entre la basílica de San Juan de Letrán y la de San Pedro en el Vaticano indica

las dos funciones del sucesor de San Pedro: es el obispo de Roma y es también el garante de

la unidad y de la fe para la Iglesia universal. Pero es muy mala teología identificar al Papa con

toda la Iglesia por más que desde el punto de vista de los medios masivos su figura se preste

extraordinariamente para simbolizarla. Pero la Iglesia no es la jerarquía de la Iglesia. Y los

fieles saben bien que tienen su propio obispo que en la ciudad de Xalapa, por ejemplo, es

monseñor Sergio Obeso Rivera. De todos modos, el domingo 9 de noviembre la mirada se

dirige a la Iglesia de Roma y al que es considerado padre y pastor de la Iglesia universal

porque Jesús dijo que sobre esa piedra de Pedro edificaba su Iglesia (Mt 16, 18) y a él le

encomendó el cuidado de los fieles (Jn 21,1 5) y la confirmación de todos en la fe (Lc 22, 32).

Al obispo de Roma lo quieren y veneran todos los fieles del mundo sin que lo tengan por un

ser superior ni alguien que estaría como entre el cielo y la tierra. Pedro es tan humano como

el que más.

IV

Hacia el final se tiende a buscar algunas conclusiones luego de tanto escudriñamiento. La

primera y más pragmática tiene que ver con el cuidado y el honor de la casa de Dios. Los

fieles aman de manera especial su propio templo y para nada cooperan tanto como para su

construcción. Que la casa de Dios esté siempre limpia y radiante.

La segunda conclusión tiene que ver con el sentido más profundo del templo de Dios que es

el mismo Cristo Jesús y los fieles cristianos en los que habita el Espíritu Santo desde el día

de su bautismo. Y se evoca también la Jerusalén celestial donde Dios mismo será su templo.

La tercera tiene que ver con la dedicación o consagración de un templo y de manera muy

especial con la Basílica de San Juan de Letrán en Roma que es cabeza y madre de todas las

iglesias. Es el templo del obispo de Roma que en México es muy querido y sumamente

admirado por todos los fieles en comunión con la Iglesia universal. Es la Iglesia vieja en la

que fueron bautizados nuestros padres.

Y luego de tantas deliberaciones se dio por terminado el intercambio, no sin advertir que la

especulación teológica no debiera menguar los sentimientos de la alegría y de confianza

que son los propios de la celebración de este día, porque como se dice simbólicamente “un

río alegra la ciudad de Dios”.Es el río de la vida.