UNA VISIr A DE DOCTRINAS EN LA DIOCESIS DE PUEBLA DE LOS...

UNA VISITA DE DOCTRINAS EN LA DIOCESIS DE PUEBLA. 1653 CalderÃ³n Quijano,JosÃ© Antonio Anuario de Estudios Americanos; Jan 1, 1945; 2, ProQuest pg. 785

UNA VISIr A DE "DOCTRINAS" EN LA DIOCESIS DE PUEBLA DE LOS ANGELES, EL A~O DE .653.

Las diferencias <le punto de vista entre las órdenes regulares y el clero secular en Aml.:lrica durante los siglos XVII y XVIH, tu vo como "leit moti v" frecuente la cuestión de las pa1"roquias o "doctrinas", y su dle~el11peñ() por s(lculares () doctrineros.

Interesante a este respecto, más que nada por aportar un INI,evo elemento ele juieio a ta111 cl1ebatida cuestión, ha sido la relación de la Visita, que el Dr. Nicasio Rubio y Fernández, Cura Beneficiado, Vicario Prefecto y Jucz eclesiástico t1d Partido ele GuamaniJa, giró a trece c1o.ctrinas ,ete la Diúcesis de Puebla de los Angeles (Nueva E:spaña), como Visitador Ceneral de aquel obis

pado el año de JÚ53. El Informe / que hizo a los Gohernadores del Ohispado,

constituye el motivo <1e este trahajo, que no tiem' más pretensión que contrihuir someral11ente al esdarecil11iento <le la verdad sobre la historia de las institluriones de la Iglesia ('n 1nfll:as

De todos es conocido d estado de la 19'1('sia CI1 México y Puebla a la salida de ésta, del Vcnerahle Don Jl1al:1 ele Palafox y Mell<loza el año I(q~. Como a su marcha, huhieron ele el1lcargarse unos

/. Archivo General de Indias de Sevilla, Alldlencia de Mé.ico, Legajo 348. Inlorme del Dr. Nicasio Rllbio, Visitador Genoral del Obispado de Puebla de la Vioita 'lile realizó a la ,igllientes doctrina, de dicha Diócesis' Ysucar, Guegu.tlan, Gllatlalanc', 'Te peje, Cltila, Gu.juapa, Tonal., Alcozauean, Tlapa, Ch13utla, Tilapan, Tepapayee,n y Atrizco. La ruta le· ~uida y la religión a que estaban encomendadas pued~n verse on 01 plano 'Iue .e publica.,

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administralr10res de la dióúsis, y cuál era el es·tado de efervescen

cia existente entre los regulares y concretamente enrtre los jes.ui

taso El celo y la virtuld evangié'lica de aquel Frelado, verdader;¡ apI"stol de los ind,ios, chocó con la incomprensión y rebeldía de al

gunas religiones que no quisieron co·laborar, y ohstaculizaron b

gran obraemprcmJi.da por el gran gobernante mejicano. Como afirma el inlsigne P. Cuevas 2, el asunto de las doctrinas

teüclía evidentemente a la secularización, desaparecidas las causas que, en la primera centuria habían aconseja1do el el1lcargo de aque

llas vicarías parroquialles a las órd·enes regu.Jares. Los obispos te

nían a su favor la doctrina estableci(la en al Concilio trhJ.c~lltino, y la secularización de las paifl"oquias detentadas por franciscanos,

, dominicos y agustinos progresaba lentamelnte hasta que en el año 1642, soe hizo cargo, Palafox de la visita oficial de aquelll:' tierras ~.

A su marcha, aun cuandQ aparentemente pareciera qne hahí.t:1 g.anado el pleito los jesuítas, qued.aron fijas y de manera clara hs premisas y resultados que inspiraron la actuación del ohispo. Sl1~

continua,dores ·en la diócC'sis, pese a las presiones políticas. siguie

ron, o trataron <le 'continua'r el derrotero fijado por el Prolado. Como siempre suele oClutrrir, las obras de los grandes homhre:; slIhslS ten a pesar die que éstos deaparezca'm Y así su espíritu, r('nO\'~l

dor y fortalecedor de la I¡:!J!·esia mexicana,. tuvo unas consecuencias trascendl;ntalísimas .

. Caso típico de ello.es la Visita, cuyo informe damos aquí a conocer. De la lectura .del Informe hecho por ell Visitador Ruhio, se saca la impresión terminante de que el Ohispo de Puehla no hahía actuado arrastrado por espíritu ,die parcialiduKI hacia el clero secu.lar, sino obligado ·de una parte por la relajaciún existente el1 ¡,IS'

:ÚI:dClles regu.lar·es para el desempeño de las doctrinas, y de 01ra,

por la In~cesidad de buscar un illil1wdliato remedio a aque: estado d,~ cosas, que en definhiva 11'0 podía conducir más que a una disminu-

2. CUIlVAA M"~iAN¿' S. ,.-Hi.tDl'ia de 'a IsZuja ,n México, Texas r928, Tomo 111, págs. :1[ i:a '1 sigl. . .

. 3' GARl'I~, GKNARO-DoII '] .. an' de Palafox !I Menda"",. Obispo de P .. ebla!l O""a. V¡.itiult*!I Vif~e!l de la N ... "a E.palia, México J918, capltulos V a IX.


Anuario de E,tudios Amcricano~.

VISITA DE DOCTRINAS EN PUEBLA .3

clan progresiva de la fe en los indios - ou,estión que lógicamente preocupaba de manera primordial a su Pastor -,. quienes en los albores de su evangelización, poldían 'notar tantas y ta'n notori: •. s faltas (Doctrinas 4, 7. S, 9, JO) en los ministros encargados ,de in:-truirles y administrarles la verdadera religión. (Vid, Cuadro de

Defectos). Había pasado el primer momento de la evan¡gelización, y lo

que en un principio fué necesario y ventajosísimo con el encargo de las misiones a las tres beneméritas ó'I'clenes die franciscanos, dominicos y agustinos 4, era a la sazón gravemente perjudicial, n,) súlo por los roces y diferendas entre los Ordinarios y las religio· Iles, sino que por haber alcanzwdo ya un grado suficiente de pe'I'feocci()n la organización Ide1 clero secular, pc.d,ía oatllrailmente el

encargo de los mismos de las parroquias, ya quc éstas eranl el lugar apropiado para el cjercido de su sagrado ministerio.

La solución inicial de las religiones, repetimos, fué COt1Jveniente y necesaria, pe'ro no pod,emos olvidar que lo era únic¡t¡melnite a título excepcional. Las naturales dificultades y lagunas que en su ejcncicio se fueron ponie'nlClo de rrlievc calda vez más, debían ser subsanadas tan pronto como la estructura de la Igllesia ('0

aquel Virreinto lo permitit·ra. Y t~'S indudable que esta madltllrez hahía llegado en tiempos de Palafox, y que él, con ese incansable

celo demostrado t'lunplidamente a 10 la'rgo /de 5U feliz actuación, lo ,dle111o'Stró.

Etl cuanto a los defectos que en la admi'nistración de las do.::trinas, y enl el régimen interno de las religiones s'e acusaban, d 1 n forme nos muestra alguno'S de ellos con toda claridad. U no de ellos c'ra (.) encargar generalmente de las doctrinas a uno de lo . .; religiosos de 'l1'l1,a Casa, el cual estaba sometido además a autorid'adc's propias, es decir a las de su Orden, y que, por lo tanto, tenia que aunar las disposiciones emanadas cid Obispado 'con las q'le

recibía de su Superior, ocurriendo frecuen,temente que 'los religiosos trataba'l1 de aprovechar la regencia riela d()ctrina en benefi-

.... RICARI>, RonEH'" -La CO"IJ"It, 'plrlt",ll, á" Me¡eilJ"', PaM', 1933' BUDIN CH~"L!S, S.-letISio", A'pece. 0f eh, Co"'!"", of M,~lco. Durham (NorthCaroliaa) '930. cap. V.

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4 J.:A. CALDERO N QUlJANO

60 de su orden (Doctrinas l, 2, 3,4, S, 6, 8, 10, JI, 12), Y así vemos le fué manifestado al Visitador por n1lU,chos de los religiosos. luienes decían se encontraban muchas veces en graves aprieto", por no saber a quién obedecer, si 'a su Provincial (Doctrinas 1,

2, 3, 4, S, 6), o a su Obispo; pues en cua.!quiera de los dos casos dejaban de cumplir 'con su obligación, o como frú:1es, o C01110

vicarios pa'rroquiales o Cloctri'neros. E-sto solía trer como consecuencia la contravención específica del beneficio ec\esilástico, que ha de redundar en provecho de los fieles, no de la pe."" sana encargada de ejercerlo, y en este caso, era considerado sólo como ayuda económica a las Casas de Religión, al mismo tiempo que se derivaba de ello un descuido en el apostolado cepca de los indiüs. Es indudable que una mejor organización se hubiera conseguñdo, al encargar de la administración ele las doctri'l1<ls al que era Vrcario o Rector de la Casa, pilles éste, verc;lade'ro respontSabk de las faltas de sus religiosos. como curas, al verse d'iwctamellte a.Jca·uzwo por la jurisdicción episcopal, hubiera resuelto la cucstió~ /de una manera favorable, sin con,sid'erar sólo la conveniencia de la Orden (J, 2', 3, 4, S, 6).

También era evidente la no observancia ele la jurisdicció~l eclesiástica, que vemos en la mayoríacle las cloctri'l1<ls (r, 2, 3, 4, S, 6, 7, 9, 10, 1I), manifestada principa,lmente por seguir la costumbre de la religión, no emplear el Manual (k.1 Obispado, desest;mar el arancel estahlecielo, y necesitar almila y libro~: de inscriptiones, todo lo cua·l debía ser considlerado por el Diocesano como grave falta de obedi.encia y sometimiento a su autO'rildad, y acre('dar de pronto y eficaz remedio.

Estas consideraciones que sugiere la Visita de las Doctrin.ts de la Diócesis de Puebla el año 1653, son un exponente claro del a1cierto que informó la actuación de Palafox, justa y bien intencionada, pues tendió a reprimir los excesos cometidos por las órdenes religiosas. Si posteriormente, dado el carácter regalista del I,¿gimen virreinal americano, degeneró a veces en abusos por parte de los Obispos, no p'1.N~de en mooo alguno achacársele a la orientación palafoxiana. Estas 'exageraciones eran dara reperc1.1-sión en las colonias, del toletanismo y otros sistemas poco orto-


Anuario de Estudios Americanos.

.~ PUEBLA DE LOS ANGELES

·ATRIZCO o4V'

/1·UE.UET~N 1\"'dE mA'AVEtAN e_e e/ \OUATlATLANC~

TI LAPAN YSUCAR

El GUAJUAPA 'CHILA "'c

I /eTONAlA

TLAP~~~"""A~OZAUCÁN

a DOMINICOS

O FRANCISCANOS

A AGUSTINOS


VISITA DE DOCTRINAS EN PUEBLA :;

duxos, que desgracia,clamente estuvi'eron tnuy de moda en la Igle

sia cspaiíola del siglo XVIII 5.

A nadie se oculta la necesidad y ventajas (!ce] régimen y esta-

1>lecimicl1lto de las "doctrinas" durante la primera época. Ni tampoco,cómo al cons1cguirs'c la cstabilida1c\ en la organizaci,'~n y régimen eclesiástico de la Iglesia en Indias, lo 110rmal fué la aplio

ciún <Ice 1 sistema jcr;lrCjuicu universal. r.o deplorahle el1 amhos casos fué la degcnera'ciún de amhos sistemas. como consecuencia de la constante y perjudicial intromisiún de l;¡ potestad civi" ell

los asuntos eclesilásÜcns.

CUADRO DE LOS DEFECTOS ENCONTRADOS EN LA VISITA A LAS DOCTRINAS

I.--Falta de sumisión al Ohispado manifestada: a) por ,el Provin

cia.\ o Supca-ior; h) por d doctrll1ero (1,2.;).4, S. Ú, 10. 1 1.12),

Il.-No se elllPleaha el Manual! elel ()bi~pacl() (1, 2. ;). 4. Ó. 7. 9. 10. 11).

111.-- Los auxiliares de la doctrina no esta,ban ni examinados !1i

ap\'1ohados (r. 4. 5. 7. 9. JO. 11. 12).

IV.-Nccesitahan arancel (1.2.;), (í. 9.10.11).

V.-·Carecían ,de Annua (3. 5. 6. 7. <J, 10. 1 J). VI.-Pusieron ohstácl1los en la rccepciún y visita de la Sacristía

(l. 2. '3. 4. 5.6). VII.-Celehrahan matrimonios sin las fonllalida<les pr('serita~

(2, S. 7, 9. 10. 11). VIII.---Necesitahanllihros para las Inscripciones (J, 2.;).4.7.111. IX.-Ad~llil1istrnhan según la costllmhr,c 'rh' la propia Religióll.

sin observar la forma ec,)csiástic,a (2, 3.7. c). 12).

5. G, .... :N".? FIC"NAN"", MANI!q.-Et Concilio IV p,.o.¡incial Me;icano. Sevilla. 1939. capItulo 1.

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X.--Ignoraban la lengua materna de los natU'rales, ocasionan,do esto: a) morían grandes sin confesión y chicos ~il1l bautismo; h) usaban intérpretes en las confesiones (4,7.8,9).

XI.-Ausentáhanse más de un mes. teniendo a lo sumo autorización del Provincial, y dejando la doctrina: n) sin administra'{lor; b) administrada por religioso que s{,lo tiene :ll1tor:zación de su Superinr; (S, 8, 10).

XII.-En muchos pueulos súlo celehraball en (lÍIas de trahajo, por

no coin-cidir su estancia en ellos ·conel día c\e fiesta. Y esto a pesar de decir más de una Misa dliaría (8, JO).

XIII.-Carecíande Sacristía, y usaban ornamellltos prestados de la I~eligiún (4, 8).

XIV.-Manifestaciones regalistas (l, 2).

XV.-EI doctrinero tenía una comunicación deshonesta (8).

XVI.-T('nía estahlecida la costulllhre d(' que calla indiodliera dos ,rea,les en cuaifesma par la confes,ión (TO).

XVn.-Mandaba traer los elllfermos graves al puehlo para conf('sarlos (8).

XVIII.-EI doctrinero carecía ,die in¿'ependC'nCÍ'a e{'on('¡mica Pllr e .. "casa relTIullerración (2).

XIX.-Ohservaba 'poca ,decC'ncia en la Iglcsia (7). XX.-He¡Jig-iosos indepcnKlientC's dC'l1Í'ro de la <1,;ctril1a no dan

cuC'nta al Doctrinero dd estado de 1<,\ enseñanza (2). XXI.-:-Baptisterio necesitaba pU0rta (1).

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Audiencia de: Mexico. Legajo 348, Archivo General de Indias. Sevilla .

.. T nforme que haze a Ins Ilustri.ssimos SeflOres Gnvern.adorb riel Obispado de la Puehla (!f:> los An.geles el Doctor Don Nicasin Rubio y Fernández, Cuia Beneficiado Vicario Perfecto y ]u:c'z Eclesiastico (Iel Partido de Gnamanila y VisHitador General ele dicho Obispado de la Vlisita GelIeral que a hecho a los Curas r('lgllJares y M ini,t ros de Doctrin'a que en dicho Ohispado tienen las Sagradas Rel!igion(.s de Santo Dom.ingo, San Agustín y San Francisco de esta NlIeua Espaiia con especial titulo y comission del I1ustrissimo y Excelentissimo Senor Obispo ele dicho Obispado Mi Seiior: Afio de 1653.

Ilmo. Seiior: Haui~ndo de dar a V. S. noticias ciell'tas de lo que e ohrado: y resulta de la vissita (le los curas r('gll,lares y Ministros dl\ do{'tr·ina qn!' el1 este Obispado de la Puebla ele los Ange~e~ se hallan el dia de Oy, con institnci,ón y colacioll canonica de las' rel'igioncs sagTa¡)as de Santo Domingo, San Augustin y San Francisco; 1110 hallé con alguna per'pll~xidad en cIIelgir el mcthodo para referirlas por ofreccr~cme luego la (Iificnltar! grand(~ que necesari.amente caussa el haul'r de manifestar algunos de fectos de personas religiossas porqtli' aunqu'{' los (Iuiera ocultar la¡ charidacl es fuer¡;a que los proponga el zelo, no de otra suerte ni con camino distinto quc puede tener, el que (Iescuhrc al Medico lo.~ achaques de,1 enfermo. para que con mayor acierto a¡plique los remedios dc que sin d\lda alguna depe·nde su salud.

El hacer a V. S. rellación confussa de los defectos generales de estas administracion¡es, sin (lisCClrnir las calidades de lo~ pues~os y de las PoerSOllas, sometiendo muchas circunstancias qlle ayudan grauemente a hacer juicio cabal en esta materia; fuera de ofender a unos, aplicandoJ,es las culpas que nU11.ca cometieron, y honrrar a otros dando les lugar en Ia.~ alabanc;as que no tienen morecidas y ass,i me e resuelto aunque cai,ga en el hicio de alguna repeticion hacer de cada Doctrina y admil11istración sepa ... radas di~tinta relacíon: para que con las indiuidualt'1i noticias de cada Beneficio, sea mas faci! darle a su Min1stro el Gouj,erno que detre obserbar pa.ra lo de adclant'e, en que consiste 'el descargo de la Real conciencia de Su Magestacl, de la del Obispo Mi Señor y de V. S. en su nombre. Antes que diesse principio a este nl'gocio, ni saliesSlc di' la Puebla fue serhido V. S. de admitirme, y darqle a entender, que el yntento principal

. de esta Víssita, 1110 s-e encamina sino a descubrir los dafios -' particulal'<'s

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de cada administrac.ión, para dar a quien combiniesse noticiasl de ellos, y ass·i que 'no procediesse a la correccian y castigo de> loló Curas Doctrineros, aunque me constasse de algunos defectos en sus administraciones, pues de quererlo cxacutar se alborotarian sin duda alguna los Religiosso:; y Ileg~rian a embara<;arse los buenos efecto~ que se pretendian, añadiclH10

a todo 'csto e-I sumo gusto ,que tendria Su Exce.lencia el SeÍlor Virr·ey, qne se executasse esta matélria con mucha blandura y snauidad en atencion. ;¡ ser esta la primera ves que ·en esta forma sr Il:ssitallan los Cnras reguIares: ofrecí entonces con rendimiento mi obediencia, y executé estas mrlellies despues con la puntualidad qlle a darlo a entender I,a misma Pllhlic;r1acl: y todo esto no e podido rlejar de acolrcbr a V. S. para qnr. ('n ningun tiempo se ymplltc la 011115510n de no hau<,r procedido en j11sticia al rcmedio de muchas cossas que con ynstancia le pedian.

1: Doctrina de YSUCAR. Ynstruido pues con estas adbertencias salí de la Puebla a los siete de Fehrero de este año de seiscientos cincuenta y tres y llegué a comer a Atris,co, de donde sal~ el dia siguiente entrando por la tarde en Y,ucar, y hauil'n(!o encontrado antes de llegar al Padrp Fray Nicolas de la Corona Doctrinero de este Partido, me dió a entender que no me podía reciu'r en el COl11bcnto. ni t.enia orden ,ni dispo,kioll para ello, a qlle '\" "/e,,

pondí con alguna eficacia, y resoluci{m dcssengañ:1ndole como todos '(1S

Ct1ra~. regulares me hauian de rec:uir en. SIlS COll1hrn,tns ·en 'a llli~l1l:¡ forma que los Clerigos en ~t1~ Parroquias: y es.russando (li,'plltar ppc arlrrar di,gllStos le emhié rletante, para que l11e reciui(',I'p, romo 10 h';,o con cf<,cto saliendo rebcstido con c.apa, cruz ;¡lta, y acompañado d·~ tocios los Religiossos del Combcnto, sin omitir ninguna (le las ceremonias aeo,,tumbradas, con que entré muy agasajado, y gustoso de hau<'r henrido en el primer passo de mi dornada t'Sta diificuhad tan antigua. Hospeduronm2 en la .celda Pr:ioral, y en otras den Comh-::nto a toda mi ,anlÍ';;t, y en tres días que c.stubc en el, tube bien que trauajar en ajustar la Vissita de la Y glesia, y administracion que tiene miserabilis~imo estado, p11(,S ha:llandosseen manos de todos 105 religgiossos de aquella cassa, y no estando examinado y aprobado otro alguno que e.t Dotrinero, es fuerc;a que se cometan manifi<'lslas nulidades y se halle todo con muchos defectos que constaron después por la summaria ynformadon; confirmando mas exacta-o mente esta verdad, una declaracion i111portalltissima que hic;o el mismo Doctrinero y que V. S. mandará reconocer con algun cuydado por COIl(lu"

cir 1l1llCho al intento princjpal que se pretende dexele ordenado por di,~")() .. ncr esta materia con alguna decencia y a,utor:dad, quc COlllpr;l~s('llihrl), 1It!(H105, que administrasse con el manual d'e Su Ex:ceJ.encia el Obispo Mi Sefior que tubiesse el arancel episcopal patente a todoo, y hechasse una pll('rta de que necessitaua el Baptisterio como mas largamente comta por los autos de Vissita a que remito, .

lI,ll Doctrina de GUEGUETLAN: "En continuacion de este Ministerio ptlssé a Gueguetlan, cassa y Dotrina de Religiossos Dominicos' donde es cura con colacion canonica el Padre

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Anuario de Estudio. Americ.no ••

VISITA DE DOCTRINAS EN PUEBLA 9

Fray Joscph de la Cazca; y hauiendo vissitadu la SagT,ada Pila B~lpti,i1l1;¡1

y dl'1)!as ],a:-;~o..; ~a,grad(Jst (jlú . ..:se pa~i~;lr a !a ~al'r¡~lti~l a rl"ClllloCl'r (.'IL ella los ornalllentos con que S(~ adlllinistra, y prekndil'n<l() (,Illl>ara<;aresk )'ntcnto, lile dij'eron hauia cedllla de Su 1Ia¡",Tsta,1 !':l,'a qUl' 110 SI' v·,ssi(¡ls.'·1j :a; Sarristias de I<>s Ctllllheut",; pero ,k's~~(,lIgai\;ld()s de la verdad, 111e ('11-

.·.~il;¡ron (!t-nlro y fu(':¡-:\ de la 'sacristía. 110 s"l" I"s orna::¡el1lw', sin.o olra, Illuchas a!ajas que ,iruen al clillinn cultll, Ap<'I1,"; IlvRIIl- a la C"lela 1'1",,I al donde ll1e hnspcllaron qualldo Cl1Ipet;o a cll'l'Ínnc ("te Relig'osso I)"t,.nero muchas COS¡;';IS toc;¡n1cs al mal ('sta,l" q\le ten:;1 su allmillistr;(['i")1l 11

e:lwa de \1" (kjarl,' SIIS supcrion:-:; obrar lihlTIlII'llk en c,lla y dal1,IOl11e a ('lltl'l\(kr quc la slIjel'Íon qul' hauian !techo las RK'ligiolll'S, era s"lo ('\1 la apariencia, n.o 1'11 el ,·fecto, porqlle t"das las C(l.ssa, so(' esta han ('11 el mis\llo esfado qne ('·(ahan antes, ,sin atr'l'IICrSe los Cllras notri\l('ros a ohra.r c,,-;sa alRl1na sin la dClpelldellcia (1 .. sus Prelados y por es (a caus"a no ticnl'n (1.' curas mas 'lile el nomhre, I)ixolllc tal11hi¿'11 qU(~ ast,a cn el tJ\o<lo dc (kxarssc vi"itar' 11" 'c ;Itrcllia a ohrar como s:ll1ia qnt' tcnia ohl:igacion, por temor con mncha prohahilidad no hiciesse algl\11<1 elcmostr:¡cion con d .'n 1'r"l1illci;11 el ('lIal le han;a '1'l11hiaelo orllcn, para qUe ap('I,;!sS" (!<- tocIo y con es so cmbara<;assc 1:1 execucion rlc la Vissita, y qu!:' esta orden passaua a las dcmas rassas, para que tndos ('.stllbiesS'en aduertirlos de este mismo. A este mis1l1o (('mpo di'-) a cnt!'nd1'r con IlIncho sentimiento '111e corriend" las cns'as de ('sta 'I\'~rfc era YI11)lnssihle ser huenos ruras, ni qne ningnno pudi('ss{' nlln!,lir con Sil concicncia' por'qne ,i('ml,o el ])otri11l'ro solo el (fU('

<1 el" el:lr <'lIenta de ('slas almas, "!In ta1l1hien el Vicario y c1e1l1<1s R(',ligi,)~._"s ('\1ra'; ('11 (,1 (,xl'rcici" I\~sallel" ')1' ('ste 111;l1i"l('ri<) sin S\1 1)('IIt~p'a("it" l'

I ,i(,c\lei:1. p\le, (';«la 11110 ohra de SIl propia autlwri(la<l S'\1 I]U'(' sr le per, \\lita al Propietario el poderlo YlllpNlir. n" aqui se' ('oti)"l' \1;¡tllra l i"si11la!1H'nt(' qlle v;uicll(lo ('stos R"lig-insos con (';(,1

ynclepel\d('nda riel Cura nntlrincrn sohre l·as vmllali(laciol1cs ele Ins S;l11tO" Sacra111'cntos que por lo menos ('ometen 1'\1 alg-lIno dI' ('Ilos, es fuerea qUl'

falt('1l a ';1 forma ecl('sia~tk;¡ v estilo ('(l1l1\11l que' ,g'eneralllH'nfe s(' oh,er'h'l ('\1 to(la, las Tqlesias Parrorhi;¡lcs y lo mismo ('s rl'ronorirlo con l11:\ior ahidendn 1"\1 los Uhros que tienen rstos Curas Reg'ul;¡res PIlOS el cassamiell'to a haptis1110 que hace un ReJli~iosso en una Vissita por no darle qllcnta al notrinf'ro, ('on (Jllirtl no corr(' ('\1 amiMa(l, ni sr lo da, ni r'rpara ('n rtUf' nn ~'e eser'ua, v nor no rern11\o('erlC' por SlIp('rior ni le ela flucnta de la ])0-

trina de aq\1C'! Pueblo ni de la enseñan<;a de sm veci:nos siendo en estos for<:msissimo el descons\wlo (I,~ l1en~(' ac1ministrú,lm por talTtas 11l~nn~ " tcner tantos a qllirn conlrntar pu('~ el Relird%o r1l1l' ha a altrllna VisGifa a (Iec;r Mi~¡<;a y a a01l1inistrar algun sarramrnto lrs da :1 ('ntellr1er que lam,bien el es cura como lo~ dernas: y el mi~serahle inclio aunque reconosra, lo contrario se rinde y ohedece to(lo aquello q11e le man<1an, sin tener recurso al ronSlliello que le puede dar S11 Cura, ni su Cura 5e atrC'ue a remediarl" pm el miedo que tiene concehirlo de su Prouineial y assi huyendo ('le este riesgo no son curas dicen ellos mismos como dehieran serlo, y aunque lo clcssean alg"unos no se atréuen y qué no apetecen otra cossa sino que Su Ma~~stad (que Dios guarde) dé forma a esta materia, y astento a tantas dificultades, porque son yrufinitos los escrupulos con que se hallan vien-'

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doss e Religiosos en la obediencia de sus Prelad~ y con ympossibilida'¡ de tenerla como cura a los, Señores Obispos, N () eS ponderable sobre todo lo referido el grande descon,suelo que padect'n los curas regulares viendosse obligados prccissamente a lo nneros,;o de la administracion, y qUe no son dueños de lo provcchosso de ella CO 111 L)

c'~,ramente se está experimentando en este partido pues de quatro r{'a!es (Ille dau por un Bapt:smo le dan dos al Vicario ti Prior, unlO al Indio lísc,¡J y otro al Dotr:inClro y de la obencion de una ÑI issa que se diCe el~ las vísperas le dan solamente al Dotrinero y Cura propietario trb reales y cinco guebos y acuden con todo lo demas el Vicar'o, u al l'ri()(1' con que d Ddtrinero so,lo sirbe de ynstrumento con 11na suhjecion apakntc para que esta cassa goce de los emolumentos de este D('ncfic1o, que u,:endoi que haste pa~a no quitarsele a la religion el tener en cada cassa uu rdi'gios.'o examinado y aprobado, uo para que sea mas Cl1ra que' los dcmas, sino que para que pOr este respecto no se le quiten las DDtrinas: y en nada :;~

reconOCe ma~ claramente esta verdad, como en qUe ninguno administra con el manual de este Obispado, sino con el de su Rcli~ion, sin tener arancel para los derechos que deuen 11euar, y casl-ando a muchos ,in tenlCr jnrisdiccion para ello par no r<econocer por n()cessario que el Ordinario se la dé, faltando en la administracion d~ este S~nto Sacramento a UI1 requisitu

tan precisamente neGessario y de derecho como este, Con >,estas y otras muchas cossas qUe en el discursso de et';te papel ban t'X

pres~adas se halla oy esta materia a mi entender en, un estado ympossihle de poderse conserbar, ni gouemar con acierto: porque el Prouincial quiere tener al Dotrinero con la misma subtiecion que s,i no fu'era Cura, y el Ordin,ario con, la misma obediencia que s'i fuera clerigo: el Dotrin(~ro sil'ud,) Cura, quiere ser exempto por religidsso, y quando Sil Prelado le h1lsca Rc'ligiosso, no quie're parecer sino salo Cura: y como son yncompossihlc, en un mismo sujeto estas dos cossas, son tamhien inco\llpnssih\es ambas ohc(licllCias y aunque de estas dos es la mas prir¡cipal, sin duda alguna :a que tiell e d Religliosso a tituno de Cura puel; tien,e mas aIto fin y ekctos mas superiores, mirando a Dios en su culto y la salbacjon de las almas en su administracion no haCe casso de dla reduciendoss'!' fari!mentp a la nIl<'

le parece mas connatural a su estado que eS la obediellcia a Sil Pr¡.J:¡(ln, Añadesse a esta el desconsuelo' general que tO(It~5' los Curas D"trint'ro:; ti('llen manifestado S~IS qUéjas con decir que SOll los. e.sc\allos xOfllaleros (le los Comhentos donde asisten, pues no Isirhencn c1\os sino de ¡f.lllar para que otros coman: y que en lugar de premiarlos los a rasti~do Sil religion, pues mandandoles sujetar y reciui" la colaciorn canonica se an perpl'tu;¡rlo en los Pueblos fle Yndios, de tal suerte que no pueden hacer ausencia ni pedir asignacion para otra cossa hallandoss,1' sin ninguna comodidad de Cura donde asisten, sino co~tdbuyendo al Vicari~, y Prior con todo lo qUe ganan con su S'Udor y trabajo, priuados de ser Vicarios u Prí~)rc<, <n tales cassas, porque siendo curas n,o se queden con los cmolunH'nolC\s dé aquel partido y dejen de contribuir con t' 110 a sus Superiores, s.ien,do as.si verdad que el ponerlos en semejantes ministerios, solo viene a ser porque no se diga, que no tienen lenguas que adnlinistren, y es so lo hacen en la

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Anuario de Estudios Ame"¡cano.,

VISITA DE DOCTRINAS EN PUFBLA 11

forma antigu;l de '11 religion sin estilo, furllla, ni modo (ltlC se ajuste a las reglas eclesiásticas. En es'ta conformidad hizo este Padre Votrincro una dec:aracion, graue y ponderativa que V. S. mandará reconocer, noti4icossele auto para que no admin:strasse sino por el manual que 1I1:ln ti ,', formar el Obis\ltl M i S(~ilor " conforme a lo que en el se ordena, asc'ntarssc las 'partidas ell los Lihros (le la Igless:a, que tubiesse alllllla para cxercer la jnr;sdiccion cc'esiasIÍc<l. " el arancel de sus derechos patente a todos, otras ("o"sas qUe contiene el auto a que me remito.

~.a Doctrina de GUATLATLANCA: Passe luego a Guatlatlancá cuya doclrina estñ a cargo de HeJi¡óoc1'()S Attgustinos que me recibieron con respecto, y con temor, rec(lnocí ('1 Sagrario, pila napt'smal, hassos, oleos y ornanH'ntos, pero fuera de la Sacri-I:a ('scltssando que la visitasse y dando a entendler qlleto(lo aqtwl10 en de,1 Comhento. que el Dotrinero no tenía cos,a alguna, hallé en la aclmil1i~tracion menos esti~ que e11 las nemas partes. y C'n ,,1 Dotrilllero el ll1i~fllO (lesconsuelo que en tocios, tan temeroso de su prouincial, que reprc-sentan'do grandes escrupulos por la mala forma de su admin~straciot1, y summo desseo de (]Ue e!'ta materia sea filia en el estilo y ohediencia quc (Ieucn trner los Curas a 10< Señores Ohispos no se atrcllió a rlecir por escrito ta nto como sen tia d(' palahra. diciendo que !'oi acaslSo salie,sen a luz los !lutos ele Vissita. no queria corriesse riesgo su Persona, pltCS hauil'nrlo de "iuir ('n,l

h R",Iillio\1 110 hauia de dar motino a qul' en ningull tielllpo sc qlleja,¡sell de el. Resultaron contra ('ste religios'o Dotrin<'rn grau{'s car~os porque v(',rdaderamente no administra con el orrlen eclesiastico y ('5,t/lo que sr ,1('u e. s i no por la cos tum hre so la (le su R(~ 1i ginn. ('11 pa rt ie11 la res con f,~ren(';35 quc conmigo tullo el Padre Fray Joseph Alhare7 Prior (le ('s\(, Comhellto. me dijo algunas proposiciones mal sonantes y mui ajenas de Hl

!)rOfl'Ssion ('omo (]ue importaba mas el ser religiosso quC' el ser Cura. v quc 'a ohf'flil'11cia :> sus Prelados, era más principRI que la que tienen los Curas a 1(1~ Señores Obispos: " qne 101~ Prollinria l,es I1l1e(len quitar lo~ Cur!lS r\1anrll) ~f' les antni": v nue en todo ('as~() ellos' no an de estal- ~'Iino a la phl'

dirncia de sus Prelados, y otras muchas ra<;one~, ql1e manifiestamente declarallan el odio grande Que tienen al estado clerical y jurisdiccion ecl('· sia,tira cnn que se le da hlicn a entender <luan ympossiMe s('ra siempre qlll' de vissita que se le notificb 'al DotrlÍnero respondi'" apelando paTa aljte- el lo~ N'lh!iossoS recol1oscan otro Superior (lt1e a su Pronincial, al vltimo al\to Señor Virrey como pudiera para ante ca Metropolitano, pretendiendo yntcrponer la authoridad de su Escelencia para tener entrada a emhar'acar ];1 exoeellcion de lo que su Magestad tan repetidamente. tiene mandado, qUé a ssido el ardid mas maño~so qUe siempre an ussado las religiones de esta Nl1eua España mandé poner la peticion con los demas autos y no Cjl1isSI! proceder en justicia por no estorbar lo principal atendiendo a IRs ordenes que V. S. me tenía dadu.

4-a Doctrina de TEPEJE: Llegando a Tepeje que es doctrina que administran los Rclig;ossos de

romo JI.

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12 L A, CALDUWN QUtJANO

SJlltt> Dumillgo 111<' rccil1'cron con ll111chu Il1l'no;, a',~rad" v corte',,;a ,!W,

L'n <ltra, partes; vi,;sité e! SagTar:", l"b Hapti, Jl1a ' , bassus y cki,ll1C"'::S que halll' C011 toda decellcia y cur'<lsirlad y qucrien¡]o yr a la Sacri ;tia lle> d:'~'r()1l Il1g:lr JlO:'qllC' al 'arlo rle' A't,ll- 1\1ayn¡- te n Í<'ll una 1\f\'~'a con 1111 :\1)n, ulla C.l'Slllla, 1111 ca'.'z y urv Mis,al <\icien,\" '11,'.' con ;t<Juella adlllin: ,',ana l'l 1'ad'r(, ])otr'lwro: pregul1te'c que ~'i no tenia ot!"os l'l'namcn(¡,s ('sp"c'a'!llC'lIte e: 11e'gro para enterrar a I()~ difllllto; y quc esto; ¡]o11dl: ',L' Rlt'tr· ,hILln? Hes,!lOntliome el Padre' Fray Ilarlolo!l":' Cal¡('(as '1l1e es 1" ('lira "">11 c;¡llonica Yn,;titucilln que el no tCl1ía nada, 'lile 1;, T{c!igi(,n s' !o pfl'stalla qU;Jli,lo In hauia mCllester, <lixe'e s{'gUl1 esso talllhien ,;cr:l Jlrl'~;ta,b la I'al'i'ochia: pues talllh:('n dicen que \el 19!t-,:a "S ,le J:¡ H(,lig-illn: Dixllnl(' S,our yfl, .~(.r Rc 1igiosso y 110 pucdo decir {J1ra t'oss:t, «th.: l".;to tl()~ ;\)"!l,(:a nuestro l'arlr'2 Prouineial, ('11 esto y I'n tocio lo \lell1as mostraron tan m;, 1a ,'ara (JlIC Illanifestauan en ella ('1 )lOCO gus,(o con qUe 111(' l'eC'u:<lll, TT:lll,' ':\ el'lda Priural donde me h(),pe<1aron tan sin aUio y lli,\)()sicioll c01!10 <1<, quien dcssc<lua que no {'stI1l1Jic,ssl' ('n e\1a, a mi famili:l trataron con <ksl'rcciD, sin dar!es ni aun camas en lJUC <\nrm;.r, <l'cicndolcs que ,peor ,:"tuh;crall el1 las ca,;'as de comunidad, C0l110 danr!o a cn(cm!er nos hacian n11lc11:1 lIlcrcc<1 ('n r('ciuirno,s en las suyas, y cn conscqucncia (\e esto ohraron mientras estuhe all í con summa d,ess'('st:macioll mh;sc;':e y grosseria,

Di luego principio a la Vissita y a la primera l1otirncacion rcspon<¡:o el Dotrinero presentando una petic;on rara pero ylll!>ortantissin¡'a p;lra qlle constasse de 511 boea lo que 1111 11 ea fll'~ra f:ICi 1 de probar con los tl'stig-os, diciendo que essa orden tenia de Mexico: Sirhase V, S. de ["econocer con alguno cuidado esta petición, \lOIrque contiene cossas que I11cr'("ccn grallde pnnderacioll, Algunas heces habló conmigo tic este pU!lto a sojas llIanife'lando el sentimiento interior qnc pad{'cen tocios, si hien ,n lo púhliro, no podía hahlar sino como religiosso por no faltar a la ohediencia de Sil Prerlado, pero que la verdad ('.ra que el no podia sufrir aquello por tlcr que !ID tenia estado, y que reconocia era impossible el remedio y assi se hallama reslICllto a hazer muy brellemcnt-e renunciaciol1 de Sil curato y M :nisterio.

Tratando de la sujecion que hizieroll y deuen tener 109 Religiossos ])otrinero~ a los Ordinarios y como sé les puede vissitar, corregir y castigar en' quanto curas; responden con de~'Pl"ecio y rissa diden(!o qut' <"so no 'c salle a,_ta aora C0l110 a de ~er y que está en litigio, y que es en pe,rjui6n ,\1' <11 Religion, y que ellos tienen hecho hoto d(' nbedienci'a y que nadie ks puede ohlig-ar a ir contra esta, y assi es impossible la ,uhjccion hecha v que el ser oy Curas no es mas que en: el nombre, porque en narla a hatlido 1I1ud'an~a y todas las adminfistraciones COrTen como antes, sin' que ninguno de los Dotrineros se atreua a tLSsar de ¡¡U presentacion y co'acion, ni de la facultad que el derecho y su Ma'gestad les concede, porque st1

Prouincial no les quite el,ourato <ruando se le antoje, illterprctan(\o con falsa ynteligencia aquella palabra nutum de la presentacioll en fauor de su Prelado. porqlle verdade\ramente a solo este reconocen. en el mundo, Tiene la Vissita de la Doctrina mas materiales contra los Religíossos que la~ dema,s, porque en ninguna 'parte estan tan aborrecidos de sus fetigresses, ni emparte algullf. tiene la administracion tan, lastimoso ,estado como


Anuario de Estudios Alllcriunos,

VI~ITA DE DOCTRINAS EN PlJEIILA 13

aqui, pues C01l1(Jo11ielldos,;c esta Doctrina ,It! t rejllta y dos puchlos de IlIUy dikrellte" di,tallei;ls solo tielle un reJigillsll que Itls ;¡¡lmillistre ell Sil k'lgua que llaman ohoc!wna" porque aunque ay otros tr,es Hdigio:.;sos en el Comhentl) y el UIIO de ellos en~iellde algo de esta lengua no estan los UJIOS y los otros examinados ni aprouadus por el Onlina,rio. Agrcgossfé a todo esto l111a peticioll que pressentaron los Icgidof<'s dc los naturales eon cxpreceioll de gralws cossa .. ; tocante, a la ad1l1inistra,~illll de I.,s He1igiossos lltle para que mas constassen mandé reciuir ynfo'r111acion y que se (,xamilIasell ,los testigo" :\ tenor della; reconocida rles,pues de acauada y hallé, <jUl' esta mlly sustancia y efica;'. y con,cluyente, y assi la mandé jUlltar con los rle111as autos rle Vissita que a mi entender c~t¡¡ hien ajustada, y qtrt' 11Icrece que V. S. la mande reCl\l1llCer con algun cuirlarlo 1l0rqUl' ofrece lIluchas Cllnsi.¡!fraeioncs sllhstaneialissimas al yntcn~o principal.

5.a Doctrina de CHILA: Hahiendo s.alido de Tcpeje "in despedirme de los Religiossns por hauerse ocultado tndos la mañana que salí; sin (lar IUR'ar a esta cnrtcs,ia y faltandl) a la que ellos deuian tener dmmigo passé a Chila, cassa y doctrina de religio;:,sos domÍlJicos, donde tulle has tan te rlesquite del desayre p'assado COII

el grande Iu.cimiento agassajo y cortesia con que me reeluieron. Vissitl! la Tglessia, y todo lo dCl11as que es ('oqUI1111re en ella y In hallé COIl suma curiosidad y a,seo y Jímpiec;a; mcnos la Sacristia que como todos los de-111ft, rehuss.'> qn(' la viss.itasse, diciendo que esa era la or'dcll que tenía dc su Vicarin Prouincia1. hiz(' los requerimientos hastantes para qt!(' c()n~tassc (le esta ynollt'(licncia, y dic) 111Uy hien a cntenr1<'r este religioso, que se llama Fray Juan dc AnrlracJe, que no nacia (le l·J esta r(><;i,tenria sino ele sus superiores a quienc, olH'decia rO\l1O religi"sso ql1!' v('I'daderalllcnte 10 (~S muy ajustado y Ministro IllI1Y ama(lo de todos los fcligrcse,; ele esta Doctrina; dixomt' que el Cura pre,sl'ntado para este Beneficio. y que ticlle ynstiturion y collacion cilnonÍca estalla en M exico y que hauia mes y merlio que faltaua y se llama Fray Bartolnmé de la Brarla, y ([UC cn (.,1 ynterin hacia el aqui oficio de cura y V,icario de la cassa por hau~rsc1n mandado assi su Prouincial. Antes de proceder a la Sumaria Ill(\ hal1l' con algun (~mb.arat;o por no poder forlllar juicio ele este religioso; p('rn r1ispus,e con tal suauirlad ('sta materia que r!t'spues fue f¡¡eH a¡justar la vissita, y tOlllar todas la!l noticias que se pretend('n. COllst,{) aqui rk la ausencia quc hau,ia hcr.hn el Doctrinero por orden de su Prouincial y sin Licencia (le V. S. halla1lClosse la administracioll ('n manos de e~tc rcligios~o, que aunquc estíl examinado y aprouado, !lO esta ni a'dministra, sino por ol'rlen de sus superiores ¡altando a la (\(>penrlencia que en ,esto precisamente r1euen tener al ordillario. El tener Annua lo rClhussaron todos notabloclllcnt(·' y replican a esto COII

peticiones formadas de sus Prelados: sin Cjue yo Ie~ aya podido descubrir el ll1otino que para este pueden tener: 8iel1rlo a mi parecer hanissillla esta prdencioll, pues siendo actos de jurisrliccÍon. eclcsi'as.tka el hacer .'111-forJ1\aeion de Iibertarl, y {IUC sin ,preceder estas, no se pueden cclebrar los llIatrimonios; cassan y hclan sin reparo al¡.runo, owiticndn e!lta." dilig('ndas tanncccssarias conforme a derecho y disposiciones de las Iglcssias

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J. A. CALDERON QUIJANO

parccicnelnles que por ningun camino es necbsaria csp·ecial comission de los Seiíore, Obispos, no pudiendo darse la su religiolH C011 ningull Plctextn para st<mejantes actos; y as si me tiene admirado la fu>~n;a que en cstd hacen y el poco fundamcnto que para ello ticnen. Hallé Cll este Religiosso mas viuos sentimientos qUoe en otros lIlucho:; por hauerse sujetado las Religiones a los Or,dil~arios: diciendo tlue si CSS() dependiera de el, primero percli'cra siete mil vidas qUe tal hiziera, por ser tan contraria esta sujecion a su instituto: y que la verdad era, quc esto solo se hauía hrcho por el ansia de quatro ambiciossos de la onkn, po:que bien mirado decia no vicne a ser s:no un. San Benito que an h·~ch', sobre ssi, por el ynteres de qttatro cassas qu<: aun(lue fueran muchas las hauian de haller dejado por no marchar la orden con esta ,ujecion; y '1nl' lo peor' era (s{'.gun. su parecer) que c\espue" de hauer mostrado (",ta flaquet;a an de uenir. a dejar las doctrinas, aunque no quieran porque no mu"; dando las cossas del estado que oy tienen, ni pueden ,er huellos religios,o' ni buenos ClIras, y [lor esta cOllsideracioll dixo que no Quiso reciuir la colIacion canolll·ca. diciendo a SlI Prelado que el no profes,ó sino la ob\"oiencia sota a su religion y que asssi ni su General le podia obligar a ello. Estas y otras muchas racones que oy de boca de est'e rt"ligios'o me hizieroll adbertir la grande! resisténda y Sttll11ma rE'lpunancia ,co¡,n ql~ se hallan tonos a la obediencia y slIjécion que prometieron. y que nunca sera possihle hazer aunque sea de huel1\osrelig:m;sos' buenos curas, tiene la adniinistracion de esta Doctrina lo, mismos defectos que las demas.

6,a Doctrina de GUAJUAPA: Prosiguiendo con esta ocupacion llegué a (;uaxuapa tambien cassa y Do('trina de Religiossos de Santo Domingo Que con el mismo agrado y lucimiento qUe los passado, me reziuieron. Vissité la Iglesia y todo lo a ella perteneciente y lo hallé con mucha curiosidad y limpiet;a, sin dar luA'ar' a que prosiguiess.(' a uissitar la Sacristia, que rehussaron como 10' demas allegando la misma orden de su Prouil'·cial. Hallé! aquí por Virario de la cassa al Padre Gabriel ele Sepulbeda. reli.gio'so hien entendi(]o. pero mas tenax que todos en los dictamen es generales (le defensa de su rdigion. y muy particularmente de hauerse sU,;etado conltra la grandeC;.l dC' sus Préuélegios, !ponderando muy viuamente los muchos yncolllhenientes (me se sigue n resultando todos en d('~('redito v desdoro de su habito; diciendo que hlluiera sido mucho meior hatH'r he~ho una renuncia~inn gent'rossa. (fUe una 'ldecion tan per,iuoicial: haciennome cargo a este m:smo tiempo de que por mi amor se hauia dt>iado de l1is,itar: porql1(' .,tro oualquier que vinirr~ . nt1l1QI11' fll ... r~ S~n Grc.,wrio Nac;anc('llo. 11<)

hauia de cntrar en el Combento: y que si todos los hallaua s11bordinados y sujetos, era solo por hallarse bencidos de mi agrano, no obligados po~ rat;onoCS de justicia y obedicnda. E~ el Cura Doctrinero de esta Cassa COII institucion canonica el . Padr(' Fray Fernando Gutierre:¡:, reHgios iO

tan anciano y achacosso que totalmente está ympedido para la adnlinistracion. Resultaron de la sl1ll1ll1ari'a ynformac,ion los misl110s daños que ~n las otras partes, porque '1'11 realidad lo mismo qUe ay en una cassa .:orre y passa en todas las demas.


Anuario do Estudio. AIIIOr!c:aIlOl.

VISITA DE DOCTRINAS EN PUERLA 15

7'" .Doctrina .de TONALA: Dc aqui hicc transito a la 'ultima rassa 'lue tit'nen cn la Misteca los Re:igio';sm de Santo Domingo que llaman Ton.ala dOI1([" es cura cloetrinen> con colJacion canonica el Padre Fray Toma, Mexín qUe dene dos re~i,(OSS05 que le ayudan sin r>tat' ninguno d(' ellos examin'arlo ni alprohado. y e 1 Padre Fray Antonio Ballesterm, Vicario dc la Cassa que tambien hace oficio de Cura, aun'lue estú examinado sali,', reprouado en S)'nodll con que se reconoce el misserable estado qUc esto tie!le. Vissitt·) la 19'essia y todo lo demas 'lIt!' es co<;tltll1hre, y 10 hall{' con poca (!<-ccnc:a )' eOIl tllgunos defectos considerables 'lue ellos (lesprrcian y Ilunca los remedian. 'I'iene esta I )Ol'trina quince l'ueh~os a su cargo y ('111 re elltls. uno dt, [engua chochona, sin hauer religiosso ele los 'luatro que tiene este Comhenlo '¡ue la hahle ni la cnt:t'IHfa y arasi su adntinistracion ·::stá como en las de·· mas partes, sin estilo ni forma ecles;astica: Los Matrillloni()~ lo~ celebrdn ':in hacer ynformaciol1 de Iihertad, y si los eq'riucn no ponen tl',tigm:, COn

<lue nunca sr porlran dar ni sacar testimonios cleellos aunque sca:'. necessarios. De los difunto" hacen solo IIna lllC'moria ,irnple; Padrones xalilas los hacen ni tienen el manual de este Obispado, ni p;c!'cn el Annua. para exercer la juri'dicc.ion eclesiastira: nñ se ajltstan en cossa alguna, sino al estilo de su Religio!l; Y lo !)('()f es que son todos estos daños y culpas generales en torlas la cassas y clnct r'llas ele estos rcligiossos como mas largamente consta c1r los a!ltos de Vissita a qlH' me remito.

e."j Doctrina de: ALCOZAUCAN: Dexando la M isteca y pass'ando a la l'r"v: !lria de Tlapa IIt'gué al Puehlo de Alcozaucan cassa y Doctrina ele religiossos (le San Augltstin (Iond<, llH'

reziuieron con muchas demostraciones de alegría, en una Hermita tan pequeña que apenas podian caher en ella \'(':n\(' pcn;onas sin adorno ninguno y sin 'tener colado el Santissimo Sacramento, rLiricn([ome el Paclrl' Fray Diego, Hernández, Prior y doctrinero de ,este Partido, que allí les hauia obligado a administrar la llccessi(!'ad micntras 'se acahaha la Iglessia que hauia derribado el temblor en qué e,taua trabajando l11uy aprissa. Fui a la Iglessia derribada ha tlc.r la pila Haptismal y la hallé sin agua, pre~untando por la Sacristia 110 la hanía, guardando los ornamentos y alajas de ella, pressel1tndo una peticion llena 'de 'excessos y graues culpas cometidas por este religiosso, que la mayor parte della s constaron des pues de' la sumaria ynformacion '¡¡ que ~(' añadieron muchos memoria!es que pressentaron otros indios, queriendo repressentar aparte, el grande desconsuelo con que se hallan, por la mala administracion 'que tienen y an h~nido por mano de este re.\i.giosso y de todo;; sus anteceS!lores, a 'Cau~a de no sauer ninguno palabra alguna ele la 'en gua M,isteca qul' es la ma· !t'rna en que ellos hablan, De aqui se 'han originado grauissimos daños qué no se pueden referir sin la!!til11ar mucho ('1 corac;on, con la pena de uerlo!! sin remedio, como son el háuer mUNto muchos indios sin confe~sion, y pequeños sin bnptismo, y si tal hes lo~ llega a confessar este religiosso, es mancl.ándolo~ traer primero al Puehlo, aunquc estcn muy ('nfermos. y VtUan lejoq, ussancto en toda~ estas confessiones de int·erpretc (que lo es tamhien para

rOlllO 11.


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J. A. CAlDERON QUlJANO

I<1S l11atril11on;o~ que celehra) Fray Juan Bazquez Icgo de su orden I1111Y

yiejo e ympecli(lo, por cuya caU"S<l cscussan todos el cl>nfessarse, e"p;cialment" de dos años a esta parte y aun huho ocassion segun me dijo el capitan Ynestrossa vecino rle~ pueblo ele Xilrlcayoapan qne hizo esk Doctrinero que un Ynclio fuessc interprete ell la confcssioll ele su IllU

ger: de donde \lace que aunque lleguen por sus cllfermcrlaelcs a la muert (', no piden conf('s"ion, solo porque no baya este Ministro y los conflcsse ,le esta suerte, muriendo con grandiss;111ll desconsuelo por no r('ciuir tmll)" los Santos Sacramentos, y el fruto dc ellos; dcuienclo ser, creidos cn la grande ponderacion que hacen de su sentimiento; por ser estos naturales y generalmcnte todos los de la Nacion Misteca de J11uy ht\{~na administracion se aflijcn summamente, a Cjne añaden las ausencias de un mes y mas tiempo que ()rrlinariamente hace estc Doctrinero por yrse al purhlo de Chilap!l11 donde dicen tiene una conmunicacion deshonesta, y a don,k ymhia yndios con regalos, sin pagarl~s su (l(~uido trauajo,. cstandn en di,~

tanda de veinte ¡('guas, sin que aya en todo este tiempo quien les diga M issa, ni a{lministre a estos pobres naturales si no es que acasso sucle ('star allí como actualm~~nte esta r1 Padre Fray Pedro de Ar>ganza rcligiosso anciano que saue predicar mr;onahlemente la lengua Misteca y con quien suelen conf'essarse los Y¡Hlios; sin tener este Padre Doctrinero otro alguno que le ayude para la administracion de quince pueblos distantes qUe tiene eSlta doctrina, todos de la lengua Misteca; y assi (~iCl'\l 1m Y lidios quc no ,irhe en este puesto este rc1igiossn para administrarlos y darles el consnelo' y pasto espiritual de que tanto necessitan, siuo ,le tratar y contratar, y adquirir mayores intereses para si, con general y puhlico desconsuelo de todos ellos, y finalmente es tan mal estado el quc tiene esta acll11inistracion, y tan graues los cargos quc resultan (le la vissita de eBa, que no es possible sin omitir mucho hazcr compendio de In que c,ontiene. V. S. se sirba demandarla reconocer a la letra para que con su vissita pueda form¡r mas caual juicio de t~do lo referido.

g". Doctrina de TLAPA: De esta doctrina hize passo 11 la de Tlapa que tambien está a cargo (le los religio5SoS de San Augustin donde llegué con mucho gusto por el que mostraron los religios50s al reziuirl1l(!: Vissité Sagrario, !Pila Daptismal, oléos y Sacristia, sin hacer en esto ninguna resistencia como en otras partes, y 'verdaderamente lo hallé todo con mucha decencia, cu'riosidad y aliño, assi en lo formal, como en lo material por ser la I:glessia y ca:,sa dos hermosos edificios fuertes y capac~s. Es al !,resscnte f'r;or de eslc Combento y juntamente cura Doctrinero de este heneficio el Padre Fray M,~lchor Maticn~o Ministro Mexicano, y que 'aora empicc;a a aprender I;¡ I('ngua Misteca, til'n·~ en su cOll1paííía par;1 qué le ayude al Padre FI-a)' joseph de Vil\anueva tamhien .mexicano, sin estar ninguno de estos n'ligiossos examinados ni <l\I)rouac\os ni tener Licencia del Ordinario a lo l11enos en las lengua~ maternas de el B(ucfici(l, y sin eml>argo arl·· ministra cada uno todos los Santos 'Sacramentos como si 'fucra el cura propietario y con la misma liuertad CJue si no neces~itaran de licencia y aprouacion,

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Anuario de EstuJios Americanos.

ViSiTA DE DOCTRINAS EN PUFBLA 1.7

COlllpnncssl' la a(lministracion de este ncncficio (le tres lengl1as mui distintas y dcifcrent('s entre ssi que son Tlapaneca.Misteca y Me"ic:l1Ll. los rdigiossos por no hauef tenielo Ministros que entiendan la prilller:.. an procuradn siempre extinguirla y as,i an reducido a muchos a {(Ut' J¡.¡

b'en la Misteca t1 Mexicana y l1luchos Yn<lios con C'! c!csseo (le l'star hicll a(llllinistrados y ensej"¡ac!os dejan Sll lengua materna y an procnrac!o ;.;alll'r la extraila reprehendienclo con acciol1 tan christiana como esta la omls,on y negligencia tan culpable de los Religiossns, pUl s deu,ian (',stns apreheu(ler para ,.;er hUCI)(), Mini"tros lo que aquellos aprehendieron para Sl'f hien a(!Inin;strados, y sin ell1haq1;o de esta voz qué corre y q11e cuidados¡¡m('nte esparcen estos religiossos, se conserhan oy algullos pueblo" jllnt,) a la n}()lltaI1a como son C;tH~gllctellec, 11anitaltcpcc y Tlitaltcpt'c. tlOllt].., se cnn;.;crha la lengua Tlap;ll1cca que fue la prill1itilla. y sera sicmpre la materna tle estos Ynclios sin qut' aya en <',1<2 Bcnclicio M inistrt) <[ue 1('" puc(la doctrinar en ella, por no saberla, por cuya caussa suclen. yrsl' a confcssar P()l" tiel1lpo de t¡\I:tn"llla a T()ll1;SI];¡hl!:,call de donde son· vecinos con el Prior y Doctrinero Fray Juan de Bargas que la s.au<, l11t1y bi.'n y la predica, y tamhi{!n por hauer sido antiR"llamcnte (le su admini,trac:()(l y sicmprc sera cll111hcnicnte que lo sean. Tocios los Yntlios quc hahlan la lengua T]:¡pancca se ¡"l·(lucl'l1 a mil y

quinientos, poco mas o menos, y vicncn a estar C0ll10 en nn harrin (Ionde nn hablan otra. pero esparcidos cn qllatro administraciones, aUllqut! ellos t'stan tlnirlos entre si. ncnpandll todo lo principal elc vlllls la doctrina rl(' Tnlomistlaltuacall y vecinos a ella. Al mcrlin rlia ay dos pncblos quc son de la tle Atlis~aca. y al Norte tres o I(uatro que son (le la (Ito TI~I]la: (k l"tI,),; {'stos puchlo" se pIH.'(k C01l1poner d l1ellcficin 0(' Totol11istlahllacan, para que ~oln Ilhiesse este (jp esta Ieng\1a, y dI' ('sfa sllerte siempre s'eria mas fadl hallar uno qtH' la s\tpiesse, '/1((' tlllatm para los poco, qne ;¡y C'sparci(los C'll los quatro Benerlcios: y hien se (Ida entender que llUIlC:J. estaran ('~tos pocos hien administrados, si tamhien estos quatro nenefic:ados no la saUCIl. siendo dificultos.issi1l1o q\1e sietnpre aya Ministros hastan te, de Icngua tal1 éxquissita.

F, la adm;n:stracion elc Tlapa muy grande y Ililata(la plles tielle mas dc cinqu(l1ta pueh!os de diferentés distancias y algunos religiosos diC'l'll ordinariamente aunque sea en dias de trauajo tres o qllatro Misas ra(la 11111\, haC;('l1<1o esta cxorhitancb, no para SOc()rrer la necl's,,:dad que Sklllpr" ay de' que oygall Missa estos pohre, Naturall's, sino para que ('resea I,a Lil11nsn;¡ y. el yntercs, y que un religiosso trah'aj<- y gane por quatro nh'igando a los Yndim a qlle nygan Missa en los dias <Ir trallajo sill hacl'r exC'.rllplllo de que no la oyg'an en 1M días (!c prCcépto, trauajanclo ('n e:s\tn~ y ,,1.[.(:1n(lo en aquellos, y no siendo costull1hre ell e,tos naturales sino tic nyr Missa ca(1a I11C~, lo es en los religiossos salir ((Uo el Domingo por una Cordillera. y asta que se acaua dic t, todos los dias, trl'S y quatro Missas hac:cnd" (tias (le fiestas tocla l1ua ~el11al1a. ('oml'ti('l1do en ('slo hs cnlpas. qu<, s(' dejan considerar y qm' tanto necl'ssitan de rrI11N!io"

SOll los d¡¡j"¡os de ('sta a(hllini~traciol1 los mislllos que cn todas las (lemas 110rqll(' no tenicndo arallcel Annua, ni manual dr eHc Ob:spado e,; fuer.;a

Tomo n.


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18 J. A. CALDERON QUIJANÓ

que se cometan muchos yerros y se hal1en los libros y toda la administracion COl! grandes defectos, y assi no ay una partida con forma ni estilo, ni un matrimonio hecho con las solemnidades de derecho" y lo peor es que todo esto corre por manos de Ministros que no tienen facultad licencia ni aprobación de V. S. No huuo quejas de 105 Yndios o por lllUy hablados o preuenidos porque el Prior actual es muy manGo de corac;on, y los Yndios facill1lente oluidan 10 passado. Viendo alguna enmienda en la pressente, y lo mas cierto es que tan grand'e el miedo que a los religiossns t'enen que sufran el agrauio y 10 cal1an por temer otro mayor si 10 publican.

10.' Doctrina I de ,CHIA UTLA: Ante~ de salir de Tlapa reconocí los excesivos calores que hacia por estar tan adelante el tiempo, la asperec;a grande de los caminos, y quan oilatados son rassando asta la costa, y qu,e' a,quellos Beneficios hauia poco mas de 1In año que se hauian vis~itado, teniendo mi familia ya relldicl~s y muy desconsoladas, y considerando finalmente 10 poco que importaua passara delante para conseguir el yntento principal a qne salí tomé ressolucion de dar la buelta para la Puebla encaminando mi viaje a Chiautla cassa y Doctrina de religiossos 01', San Augustin donde no hauia llegado Ohispo ni vissita<lor treinta y dos años hauia. Ar¡ui n](' reziu:eron con ex·terio.¡:darl muy amorossa y apariencia oe mucho gusto, vissité el Sagrario, Pila Baptismal, oleos y Sacristia y 10 hallé todo con menos aliño y curiosidad que en otras partes, disC'ulpandosse en todo con las ruynas del temhlor, Que verdaderamente fueron grandes y mucho mayores en los mas sumptlto~OS eoificios. Hall(~ por cura Doctrinero cbn c01lac:on canonica de este Beneficio al Padre Fray Diogn oc Reyná, y por Prior oe la cassa al Padre Fray Juan de Andraoa y por compañeros que allí assisten y que ayudan: al Padre Fray Augustin Maldonado, Fray Pedro oe Arze~, Fray Lorenc;ol M urillo. y Fray Juan oe Zepeda siendo assi que solo el cura esta examinado y 3Jprouado segun parece por el Libro de los exame'nes del Synorlo a que me remito, administran todos los oemas, todos los Santos Sacramentos romo si cada uno fuera cura, sin pedir ni auc:enc,ia por nusencia. al Que no lo es ni hauerse dado a ninguno de ellos, parecit'ndoles sin nin,Ir,Ulla duda que la aprouacion de su Religion y Licencia de su Prouincial. no sn'o es bastante para administrar 8acramentos sino que no es necessaria otr.\ ninguna: y assi en la !"ealidad y en el hecho no es cura el que tiene collacion canonica y presentadon de Su Magestad sino el Prior que nombra el Prouincial para gouierno de la cassa, pues este solo gouierlla la administracion, percibe y cobra todos los emolumentos y derechos della, manda a los indjos y a el solo le obedecen, sin que el Doctrinero tenga mano en cossa alguna, 'ni facoultad para' decir a otro Religiosso que diga una Missa, ni baya a una Confession con que no ay diferencia' ninguna. de el a qualquiera otro subdito, materia de notable sentimiclI,tos para todos los qur se hallan Doctrinero~, y de mucho mayor por no pder manifestar en puhlico, tenienoo si lo oizen un gran casti'go de sus superiores: y assi lo callan y

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VI51T A DE DOCTRINA~ EN PUEBLA (9

callanrlo qui,it'ran dar a entender ¡¡uan hana y tin;\.(i<ia a ssido esta suhÚecion pues en cossa alguna sea aLterado ni Illudadu el estilo y forma en que antiguamente aministrauan, rehussamlo aora mas que Ilunca el ajustane a las ordenes episcopales y jurisdiccion eclesiastica interponiendo apel1acion para ante d Señor Virrey por no tener anuua, arancel y Manual, y pam no pagar la peusion de los collegios que en virtud de Reales Ceclulas esta repartida en todas las administraciones; y ]lara no pagar los salarios (le v'issita, como expressamente confiessa este Doctrinero en una peticion que prC!;

sentó y ba con los autos de vis sita diQendo que el no es parte sin'o su Padre Prouincial: que son todos los daños antiguos que se pretendieron re 111<.'

rliar con esta Ilueua subje'Cion y que ay se conserban sin rellledi" dcsl'ucs de hauerse subjetado. Tiene esta Doctrina veinte y un Pueblos de admi-

. nistraeion y todos ellos ue la Lengua Mexicana que siempre a ssido su Materna: estan administrados con los mismos defcctos y llullidades que en las tiernas partes; pero con peor 'esÜlo y con mayores daiLOs q'ue en todas pues t:enen asentado por costumbre que en todas las (!uaresmas quando ban a eonfessarse dé dos reales cada indio, y el eassado quatro reales por el y su muger: Lo!' Matrimonios los celebran sin que precedan ynformaciones de Iillcrtad, y si para 'esto se haze algnna diligencia corre pM mano d'ol fiscal que haciendo oficio de cura el los al110nelsta aunque. S(f<l dia ete trauajo y en un dia tres beces /fn tres distintos Jluel>ll1s, aunque los WH

trayentes no sean naturale~ deUos y assi solo con que diga el fiscal que ya pueden eassarse, cdehran cualquier Matrimonio ,in ('scTtlpulos: {juando les d;cen Missas es de mes a mes y esto con tal forma que saliendc. un R,·· li~ioss(l el domingo por una cordillera, dice una dos y tres Missas confol'-

• me la cercania de los puehlos. y el Lunes, Martes y ciernas di as de la se· "''lna prosigue el1 la misma forma asta acauar la vissita que ellos llaman, hauicl1do pueblos oue aunque les dicen Missa cada mes, y la pagan, xama~ la oyen ('n dia festiuo sino en dia~ de· traua;o y oentre semana de que r('ril1en granele desconsuelo, Para hacer ausencias este Padre Doctrinero v qual<l"iera ntro ClU(' tenga el mismo mini~terin, solamente piden li~nria 11 '11

Prouindal. trni('ndn por descredito el pedirla a {juien deuen, d~ ju~tida (Jue es al Ohispo mi Sefíor y a V. S. en ~u nomhr(': de donc!<- se yndllce I:larllmente segun él estilo con que r~portan <-stOIl réligioso~ que mas estiman el ,el' frayles que el ser Curas, aunque todo~ quÍ!;ierllll s<-r Curas mucho mas que Frayles y en esta conform.idad les hace ohrar siempre el temor contra su mismo d<-!iseo, viendosse mas c1aralllt'nte ('sta verdad en lo que pass/) con el Doctrinero de esta cassa, Jlues no ql\i~·s() hacer <;u declaradon ~In licencia elel Prior. assentandolo a fin delta de su misma letra como si en esso uniera hecho un particular serbici(l a su Sagrada Religioll,

U," Doctrina de TILAPAN: n{'~clc el nt'rhl" ek Chialltl~ hi7.(' IlIlSsn al el(' Tilap< 11 CU";. d~('trina ('s(a a cargo de los religioss(l¡; de Santo Domingo donde 1110 rcciui('rol1 '1.'011 mayor cortedad y menos agllssa..io (Iue len otras partes, visi'litt la T I{lesia {j Ul' ha lié maltratada del temhlor y en «"lIa el Sagrario (Jue no estaua muy dqcente, la Pila Baptismal que no tenia cerca, ni t'crradura, y la sacristía y orl1amCI1-

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tos sin que pusiessen cl11bara¡;o, COIllU otros JIII1e1I!" lo halli;¡n hecho. aqui hallé pur Doctrinero de cste l'arti(lo COII institucion canúlIÍt:a al Padre Fray Francisco de Andonagui reJ,igiossos anciano y 1Il11i umil(k', y ¡,nr L'rilli' Vicario de la cassa al Padre Fray Alollso de Aguilar, y 110 estando n:alll:n,,do y aprciuado sino el Cura, administra cada tlllO todos los San~os Sacramentos COII b misma liuel'tad que si 10 fuera, sin atrcuersc el que lo es a cuitar estos d:\Í1os temiendo otros peligros. porque cn tratan(lo de parecer III;IS cura que los demas s(' sigue luego la calumnia c' la persccnciulI,' Sil'IHln t;111 podcrossll el temor que tienen a Sil Prouincial, que cOllociendo los 11luclws daño,; e ynco1l1benicntes que tielle esta materia, ni los ("turhan adh('rti<!"s ni los manifi·cstan de cobardes. antes bien los [lislilllulan COll (';111 1.<,1 a \' r1iz(,1l qll(, los .eallan con esert1pulo. No resultaron de la Y;ssita de (',te Doctrinero 'otros cargos Que los ordinarios qUe se an reconocido en todas las demas como son el no tener Annua, Arancel ni el manual [le estc Ohl:'padp, por cuya eaussa neeessariamente se a de faltar en muchas eossas al ('stilo qu" se nelle y en ¡particular a la forma claridad y le:galidad [le los lihros dc' la

Iglesia y en los matrimonios qlle celehran a las solc111nida[ks del rlerecl1<l.

J2. a Doctrina de TEPAPAYECAN: Esta inmediata a esta Doctrina la de Tepapayecan quc tamhién r~tá a cargo de los reliR'iosos de Santo Domillg~ que me reziuieron con muchas <k1l1nstra~m,es de amor y agassajo, es el Padre Fray Juan POllee de Leon. Y:C:i"io de esta cassa y junt:lI11ente Cura Doctril'cro con collacion eallonica de este Partido que con doce Pueblecillos Que tiene en hreuc distancia s~ for,na I1n curato mui acomodado, ayu:dan como eompaÍlérns para la administ"acíon dos r'eliR'iossos combentuales qu~ se llaman el Beato Fray Juan Ra111írez y el Padre. Fray J11an Perez sin estar ninguno de los [1,)5 l'x;lInin;¡cl,) ni aprouado, ni tener licencia de V. S. y ;:¡ssi reconocí en esta administ1"ldon los mismos daños que en las otras, cometiendo cada dia sin esrrttpulo ninguno manifiestas nullidades por dejarSe lIcuar. de la co~t\1ll1hr'c antigua que a ten.ido siempre esta rcligion en el modo de adm)inistrar, a C"lt\,a caussa se ajustan oy tan nlal a las ordenes que en esto tien'e <lada, el Ohispo Mi Señor, y V. S. en su nQmbre, pidiome este reJi.ginsso le ddas'c ;lltuertirlo del estilo que deuia observar para el acierto de su Ministerio y assi se le notificó un allto que guardandole sera buen cura y sin duda alguna ltl dessea, porque en algunas conferencias que conmin,go tuho conoci hastant-e su afecto: hauiendome comunicado con mayor claridad que to(los los :ksignios de la religioll y sus yntentú, en or[len a clllbara¡;ar la obl(IIt'IH'ia que deuen tener en virtud de: la nueua subj'ecion y quan bana y aparcn!c es en Sil concepto, y consideracion y que si el tubiera seguro el a\llparo del Serior Virrey y de N. S. contra los rigores, lY pcrsecucion que le podia caussar UQ Prouincial que no huuiera clerigo tan obediente e(lIllO d; pero que con este t'elllor tan justo, ni el, ni otro cualquiera Doctrinero :~.

atreuc a pensar q'\le son curas, porque oy viuc la rcligioni con ellos, teniendo mllcho cuidado por si acasso faltan cn cualquiera niñeria a la obediencia de sus Prelados a titulos de Curas, y los demas rdigiossos que no lo son,

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VISITA D! DOCTRINAS EN FUElLA :Ir.

~i"o combelltuales de la.s ea!lNe d(!Jnde assisten, no sirbeJl en ellas (Yi iluai.~C!I~BO~ de los Dtlctrincros y lis(Jm~l!J~ d.e sus Prouinciales). sino dct censsopes y ca1uJnn,jadorts ee toeo 1111 que Qbralt, cllln· que Jl(!) sauen que hacerse. porque si son buenos CUD¡¡Q, di4eDc que no son, !Mreno9 fray le s, y los ca"tillan, y si se preciaa s« se!' lJotnes fraylies no !l()n buenos curas y se conMtlnan: )l C011side,randQ, y pemÓhaucfo ellos mismo8 la yncompatibilidad deC!\tOI mmistcr.ios y IiIhedieucia8. haa«n' gran4b. exclamacionh aJ; citlo pi~

MSltnclliI les ~uc de 8elfte!ÍlIflte "trpación, pttt9 con elLa reeonocet'l tener toan arricspdllo su· saolba<lion, a46irtiendom.e fina1m~nte q~ si, éStos, dálo8 se an d.t! rlt'lutdiar n" a de ser cen. IIlIS D0IltriJl'eros· sino. eOlt, los Prouinaiales, porque si estos 1." ma.n_, aquelkll e5! fll4hlc;a. <l\le' lo oDedt!!l-Can,. y al contrario si los Prouinciales no quieren que ymporta que los Doctrineros lo dessean.

13.' Doctrina de ATRIZCO: Para concluir felizmente mi viaje llegué a Atrisco donde tienen a Str cargo los reli!!,io~sos de San Francisc(} la Doctrina y admrnistracion de 10s naturall.'s; aqui me reciuió con grande aparato y mayor obstentacioE que 'todos el Padre Fray Antonio de N apoles, cura y doctrinero con C(l

Hacion canonica y Guardian de aquel Combento, donde diciendOl Mis';I, vi~sité el Sagrario, y acauada, la Pila Baptismal, y Sacristia sin poner énlharac;o I.'n rossa alguna, sino manife!\tando la misma obediencia, que pudiera tener el clérigo mas vmi1de como se reconodó despul.'s en las re"puestas de los autos que se le notificaron, tenit'ndo annua, arancel y ('1 manual deste Obispado, y 10 qUé mas es gran des seo de ajustarse a tod~ lo CJue se le mandare: comí en el Combento dos djas, regalandome con Inda la demostracion que pudo si bién tuho orden para todo esto de su Prouincial, aunque dj.ó a entender que sin ella lo hiziera con el mismo gusto. N o hubo queja ni demanda de los Indios contra este religiosso ni resultó culpa considerable contra él; pero quedó aduertido de algunos Mscuidos leues, y acauada la Vis sita. Todas las noticias referidas seo cOlnponen de las que resultan judicialmente de los autos de Vissita y de las 'Cxtraljud'iciales que pude adquirir, teniendo pressente la materia con el conocimiento verdadero que ynduce la Vista de hojos, baliendome para formar ~ntero juicio en materia tan ytn¡portante de lo que muchos religiossos me dieron, los cuales mouidos del escrupulo tan grande CJl1e les caussa uer tantos daf\os sin remedio, manifiestan ellos mismos dehajo rle toda y secr(t~o la caUlWla dando por disClllpa, la cUllpa qUe en esto tienen sus Prelados: y cuando los culpados que son los Doctrineros con tanta ynstancia piden el remedio, es sin duda alguna CJue obliga con maro:íuerc;a al zelo y christiandad de V. S, el aplicarle con toda breuedad, sin omitir la diligencia de suplicar a Su Excelencia del Señor Virrey de e~t:t Nueua Espafia ynterponga 9U authoridad para Que por su' memo ~e asegure el descargo de la Real Conciencia de Su Magestad y por el de V, S, la del Obispo Mi Senor que por lo que a mi toca me parece e cumplido con la ruia hauiendo aberigúlrl!o todo!! los daf\os referido!! con la suauidad y eficaoia que se a reconocido reserbando la ;Cplicacion de los

"JIem .. Itt.


22 J. A: CACDERC>N QUIJANO

remedios que mas combengan a la justificacion de V. S. que Dios guarde muchos años" para el aumento y consuelo de todo 'este Obispado. Guamanila y _ Mayo tres dé mil seiscientos y cincuenta y tres.-Bessa la manO de V. S. Ylustrissima Doctor Don Nicassio Rubio. . Segun consta y pareze por el dicho Ynforme que originalmente queda -en Poder de Su Señoria IJustrissima del Obispo Mi Señor can Q¡Ue este traslado concuerda a que me refiero y ua cierto y verdadero siendo testigó a 10 uer corregir y concertar Juan' Bautista. Jacinto Rodriguez y Joseph Beltran vecinos de esta ciudad de los Angeles de la Nueua EspaÍl.a a onzc dias del mes de diziembre de mil seiscientos cincuenta y nueue aÍlos.-Y en fee deBo lo firmé - Simon Vaez Bueno.-Notario."


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