UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CIUDAD JUAREZ Instituto de Ciencias Sociales y Administracin

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CIUDAD JUAREZInstituto de Ciencias Sociales y AdministracinCultura y sociedad mexicanaProfesor: Vctor Garca MataAlumna: Valeria Dorador Guevara Matricula 121749ONTOLOGIA DEL MEXICANOLa vida mexicana esta impregnada por el carcter sentimental y puede decirse que la tnica de esa vida la da justamente el juego de la emotividad, la inactividad y la rumiacin interior infatigable.

EMOTIVIDAD FRAGILIDAD INACTIVIDAD La cualidad de ser amenazado por la nada, por la cada en el NO SER.El mexicano ha aprendido desde la infancia que su fuero interno es vulnerable y hendible.La resistencia que se opone a las realizaciones del mexicano no le impulsan a crecer y a arrasar los obstculos sino que lo repliegan y ensimisman.EMOTIVIDAD

FRAGILIDAD

INACTIVIDAD

En ese sentido es indiferencia ante las cosas, que podra pasar por contemplacin si no se entremezclara el obscuro sentimiento de una irresponsabilidad consentida. No decidir es decidir ser irresponsable.LIBERTAD

DIGNIDAD: Escapar de lo sensible pero no determinarse por lo moral es un estado de indiferencia que frisa con la desgana, con la indecisin. Por eso van tan ligadas la dignidad, la desgana y la fragilidad.

El mexicano da siempre la impresin de ya haber vivido, sus recuerdos, sus padecimientos, sus alegras, un caudal que todo mexicano acaricia y recuenta.Son las oscilaciones, tan familiares en la vida mexicana, de entusiasmo presto, de entrega a un movimiento, que se acompaa casi de inmediato por una honda depresin, por caer en la entonacin sin esperanza. CARACTERES DEL MEXICANO

La melancola traduce la movilidad del ser, lo perecedero de cada cosa, el mudar y devenir sin esperanzas de una postrema salvacin en la fundamentacin. Por la melancola se adivina o presiente del lado del objeto la incurable movilidad del ente.El proyecto de ser salvado por los otros, de descargar en los dems la tarea de justificar nuestra existencia, de sacarnos de la zozobra, de dejar que los otros decidan por nosotros.

Cuando el europeo ve al mestizo no se tropieza con nada, atraviesa ese vado y solo se detiene en lo indio que lo fascina. El mestizo que se ha dado cuenta de esa situacin tiene ya arreglados sus asuntos: avanzara hacia la mirada europea dando la cara de su sustancia india para ser salvado como accidente de esa sustancia

El mantenerse en lo accidental, Nos arrebata toda posibilidad de accin?