UNIVERSIDAD LUTERANA SALVADOREÑA. … · Antropología Social 3 Introducción: En el presente...
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1 UNIVERSIDAD LUTERANA SALVADOREÑA. FACULTAD DE TEOLOGÍA Y HUMANIDADES. Licenciatura en Trabajo Social. Materia: Antropología Social Catedrático: Lic. Salvador López Tema: LA ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION HISTORIA, CULTURA Y RELIGIOSIDAD DE PANCHIMALCO Presentado Por: Rosy Jovita Rivas Ramos Liliany Lisseth Hernández Aguirre Sandra Marisol Gómez de Ramírez Roxana Janeth Rodríguez González Yenny Margarita Barahona Munguía Sábado ,4 de diciembre de 2010
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UNIVERSIDAD LUTERANA SALVADOREÑA.
FACULTAD DE TEOLOGÍA Y HUMANIDADES.
Licenciatura en Trabajo Social.
Materia:
Antropología Social
Catedrático:
Lic. Salvador López
Tema:
LA ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION
HISTORIA, CULTURA Y RELIGIOSIDAD DE PANCHIMALCO
Presentado Por:
Rosy Jovita Rivas Ramos
Liliany Lisseth Hernández Aguirre
Sandra Marisol Gómez de Ramírez
Roxana Janeth Rodríguez González
Yenny Margarita Barahona Munguía
Sábado ,4 de diciembre de 2010
Antropología Social
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INDICE Página
INTRODUCCION……………………………………………………. 3
COMO SE DESARROLLA EL FENÓMENO DE LA RELIGIÓN… 4
ANTECEDENTES HISTÓRICOS………………………………… 4
LA ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA……………………………… 5
OPINIÓN TRASCENDENTAL…………………………………… 5
PLANTEAMIENTO DE ALCANCE …………………………….. 5
CULTURA Y RELIGIOSIDAD DE PANCHIMALCO
HISTORIA Y CULTURA ………………………………………. 6
BREVE RESEÑA HISTORICA………………… ..…………….. 6
ASPECTOS CULTURALES, TRADICIONES Y COSTUMBRES 7
LA RELIGIOSIDA EN PANCHIMALCO……….………………. 8
SINCRETISMO DE PANCHIMALCO………….………………… 10
CONCLUSION…………………………………………………….. 13
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………… 14
ANEXOS…..……………………………………………………… 15
Antropología Social
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Introducción:
En el presente trabajo desarrollado se pretende dar a conocer la historia de Panchimalco
desarrollándonos en ciertos puntos importantes como, su religión, costumbres y
tradiciones. Dentro de la historia encontramos que es una ciudad de origen precolombino
el cual fue fundado por los emigrantes toltecas en el siglo XI y XII .El idioma que
hablaban antiguamente era el nahuat que significa “lugar de escudos y banderas” es una
ciudad llena de mucha historia prehispánica. En la religión encontramos que desarrollan
actividades católicas con coloridas procesiones de las palmas, la feria de las flores y la
celebración del día de la cruz.
Dentro de sus costumbres y tradiciones encontramos la tradicional festividad de la cruz de
Roma, es una de las actividades más arraigadas según comentarios de los habitantes de
Panchimalco, además se practican aun las artesanías como lo son la elaboración de telas
de cintura, ladrillos y tejas de barro.
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Como se desarrolla el fenómeno de la religión en Panchimalco.
Los principales conceptos para el estudio del fenómeno de la religión como iglesia,
secta, religiosidad popular frente a religiosidad oficial, líder carismático (mesianismo),
práctica simbólica (ritos), ideología religiosa (dogmas), proceden de una experiencia
histórica determinada, de una tradición cristiana y no son exportables a otras formas de
religiosidad o de espiritualidad. Para hacer una aproximación neutra a la religiosidad
primitiva de Panchimalco, debemos entender el contexto del grupo social al que pertenecen.
Se pretende la historia, aspectos culturales y la religiosidad en Panchimalco.
En tiempos antes de la llegada de la nueva religión, nuestros indígenas llevaban a
cabo rituales para celebrar en advenimiento de la época lluviosa, se ofrecían ofrendas y
sacrificios a sus divinidades, como por ejemplo a "Nuestro Señor El Desollado". Para
algunos estudiosos del tema, quizás un último remanente de este rito se ha resguardado en
la costumbre tradicional de la celebración de la Cruz de Mayo, muestra del sincretismo
religioso donde se mezcla la religión católica y los ritos de celebración de las primeras
lluvias.
Antecedentes Históricos
Un antecedente histórico de Panchimalco, escrito por Dagoberto Marroquín
sostiene que “la dicotomía ladino-indígena al subsistir a los cambios operados ahonda los
problemas sociales, particularmente los de índole económica, pues rompe la homogeneidad
y dificulta el esfuerzo común; tiende a perpetuar costumbres y modos de vida que no se
acomodan a las nuevas estructuras económicas”1 . En otras palabras, Marroquín demanda
un tratamiento especial para impulsar el desarrollo social en aquellos municipios en donde
la presencia indígena sigue siendo de trascendencia.
1Marroquín, A. “Panchimalco, Investigación Sociológica”, Tercera Edición, Dirección de
Publicaciones del Ministerio de Educación, San Salvador, 1980, pag. 286.
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Antropología de la religión
Es una rama de la antropología que estudia el origen, desarrollo y evolución, de los
fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos. Ya que resulta tan
difícil definirla sería mejor prescindir de este término y referirse a lo religioso como
“fenomenología de la religión” o “fenómeno religioso”. El concepto de religión:(religare),
que significa: reunidos surge como una generalización y exportación de rasgos del
cristianismo occidental a otros fenómenos espirituales y sociales similares en otras
sociedades, lo que lleva consigo el prejuicio etnocentrista típico de los comienzos de la
antropología como ciencia social. De esta forma, no se concibe una definición de religión
que no incluya al cristianismo, antropológicamente se supone que el hombre tiene religión
desde que tuvo capacidad de reunir a muchos.
Delimitación de la investigación
Pretendemos tomar un periodo de un mes en el indagaremos sobre la historia y
religiosidad que vive la ciudad de Panchimalco, a través de visitas y entrevistas.
Centraremos nuestra investigación visitando algunos centros de servicio público en los
lugares principales de la ciudad como son la Casa de la Cultura, la Alcaldía y Centro de
Arte y Cultura.
Opinión trascendental
Algo trascendental en el estudio de Panchimalco es la identidad cultural, que nos
transmite, como el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que unen a un grupo social y que influye para que los individuos que lo
forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.
Planteamiento de alcance.
Podemos llegar hasta donde nos sea posible en la investigación, con la inquietud por
aprender la diversidad de las expresiones culturales este pueblo. Mientras más personas
estemos interesados en estudiar la antropología religiosa de Panchimalco, mas serán los
alcances posibles.
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CULTURA Y RELIGIOSIDAD DE PANCHIMALCO
HISTORIA Y CULTURA
Breve Reseña Histórica.
Panchimalco es una población de origen precolombino y fue fundada por
emigrantes toltecas (yaquis o pipiles) a raíz de la dispersión de los pueblos nahoas ocurrida
aproximadamente en los siglos XI y XII. En idioma nahuat, Panchimalco significa "Lugar
de escudos y banderas" y metafóricamente adquiere el sentido de "La fortaleza", pues
proviene de los vocablos "pant", que significa bandera; "chimal", escudo y "co", sufijo
locativo. Por su situación geográfica, en el fondo de una abrupta hondonada limitada por las
escarpadas fallas geológicas, el asentamiento constituyó una verdadera e impenetrable
fortaleza. En nuestro país es un municipio muy conocido por algunas características que
distinguen a sus habitantes de origen indígena, aunque muchos también son mestizos; es
un lugar lleno de mucha historia prehispánica. La encontramos a unos 15 kilómetros de la
ciudad de San Salvador y eso permite un movimiento migratorio fluctuante, que
diariamente los habitantes de ese lugar hacen a la capital para realizar algunas actividades
cotidianas, considerado siempre un lugar en donde se ha practicado y aun se practica la
agricultura, en donde cultivar maíz aun es parte de las actividades de algunos de sus
habitantes. Al visitar Panchimalco podemos darnos cuenta de lo encantador y rico que es
en culturas y costumbres religiosas. Un lugar en donde conocer su historia es interesante y
emocionante; al encontrarte con la conservación de algunas de sus construcciones de tipo
colonial, en especial su Iglesia, denominada Iglesia Santa Cruz de Roma y considerado un
monumento histórico nacional por el congreso salvadoreño el 27 de febrero de 1975.
Se ha considerado siempre como un lugar en donde se practico y aun se practica la
agricultura, en donde cultivar maíz aun es parte de las actividades de algunos de sus
habitantes. Al visitar Panchimalco podemos darnos cuenta, de lo encantador y rico
municipio que es en culturas y costumbres religiosas entre otras. Un lugar en donde
conocer su historia es interesante y emocionante, al encontrarte con la conservación de
algunas de sus construcciones de tipo colonial, en especial su Iglesia, denominada Iglesia
Santa Cruz de Roma y considerado un monumento nacional. Es una comunidad cuyos
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orígenes se pierden en las memorias de sus ancianos quienes narran con mucha pasión el
pasado histórico, además la falta de documentos relativos a la etapa de vida prehispánica en
la casa comunal o en la alcaldía no nos permite otra cosa que la de deducir e imaginar la
existencia de un antiguo poblado indígena pipil en el lugar que hoy se designa con el
nombre de Panchimalco. “El arte de Panchimalco manifiesta su sentir y palpitar,
sustancialmente en sus tradiciones y costumbres de carácter religioso político, cultural;
prueba de ello son las "Cofradía en latín “cum fratre”) significa (con el hermano) que de
acuerdo a la historia es un legado español desde la colonia., cuyo objetivo es preservar los
legados y conservar las tradiciones existentes.”2
Aspectos Culturales, Tradiciones Y Costumbres.
Iglesia Santa Cruz de Roma Este templo es un monumento nacional cuya
construcción comenzó en 1665 y fue terminada en 1730. Toda una joya del barroco La
iglesia, consagrada a la Santa Cruz de Roma... Este bello templo posee altares estilo
corintio y jónico, las pinturas que se encuentran dentro del templo según pudimos constatar
fueron obtenidas entre los años 1792 y 1890, todavía conservan su expresión. Entre los
servicios públicos con los que cuenta la ciudad, visitamos el Centro de Arte y Cultura; uno
de sus artistas nos permitió tomar fotografías de algunas obras de arte que tienen a la venta,
además este posee en sus paredes pinturas en alto relieve creadas por los miembros del
Centro demostrando así el sentimiento de pertenencia al municipio. “En Panchimalco la
población indígena acostumbra vestir en forma típica según usos tradicionales impuestos
por los sacerdotes católicos, a partir de la etapa colonial. Este vestido era frecuente entre las
“pachitas” hasta hace aproximadamente unos 20 años; últimamente, con la carretera y con
el mejoramiento de los medios de transporte que facilitan los viajes a San Salvador, el
vestido típico de los indígenas ha ido desapareciendo, para ser sustituido por amplios
vestidos de color blanco y de falda larga. Sin embargo, el vestido típico aún se conserva
entre las personas de cierta edad en la villa y, en general entre las mujeres que habita en los
cantones. Este vestido se caracteriza en primer lugar por su abundante colorido y requiere
además el aditamento de un peinado particular el cual, especialmente en las pachitas
2 http://www.fisdl.gob.sv/servicios/en-linea/ciudadano/conoce-tu-municipio.
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jóvenes, da al rostro una singular gracia ingenua que es su mayor atractivo.”3 Como nos
hemos dado cuenta Panchimalco es municipio que cuenta con muchas tradiciones. Hasta en
su forma de vestir, lastimosamente se está perdiendo esas costumbres a medida que pasa el
tiempo. Sería bueno que siempre se mantuvieran porque es la que los hace ver diferentes de
otras culturas de otros municipios.
LA RELIGIOSIDAD EN PANCHIMALCO
Al comenzar a escribir a cerca de la religiosidad de Panchimalco debemos por lo
menos definir que es religión. Según el Diccionario de la Lengua Española y de nombres
propios encontramos que religión es: “un conjunto de creencias, mitos o dogmas a cerca de
la divinidad y de prácticas rituales para darle culto”4 . Haciendo un recorrido por la cultura
religiosa de Panchimalco, encontramos que sus comunidades se toman la tarea de preservar
sus legados y conservar las tradiciones existentes, ya que dicha comunidad cuenta con
muchas de ellas heredadas a través del tiempo por los antepasados indígenas que a su vez
fueron inculcadas por los españoles. “El factor religioso: El sentido profundo de la
comunidad en Panchimalco reposada sobre tres bases: una económica comunitaria, una
estructura ideológica tradicional y un conjunto de ritos, costumbres y creencias religiosas
que modelan en cierto sentido la vida pública y privada de sus habitantes”5. No obstante en
ese juego de poderes en el que los sacerdotes reclaman el control centralizado de los
fondos de los cultos y por otro lado la tendencia laica que los gobiernos imponen
constitucionalmente dan paso a que los municipios no tengan tanta participación activa en
las actividades religiosas. En Panchimalco sin duda hemos determinado que la religión
dominante en el lugar es la católica, introducida por los españoles. Pero más bien cuando
impusieron los españoles esta religión, lo que buscaban era organizar la comunidad de
Panchimalco a través de una serie de instituciones llamadas Cofradías, entre los más
afectados están los indígenas pues ellos estaban habituados a desarrollar papeles
importantes durante las tradiciones y eso los hace sentir descontento ante el poco interés de
muchos. La nueva actitud ante los cambios de la vida le da al municipio mayor
individualismo y una vida menos ligada al pasado sino con proyección hacia el futuro.
3 Marroquín, A., Op. Cit.. Pág. 284. 4 Océano Práctico, Diccionario de la Lengua española y de nombres propios.
5 Manual de la Universidad Nacional sobre la Historia de Panchimalco, capítulo I, año 2000, pag.30.
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Pero ¿qué son las Cofradías? Según el folleto proporcionado por la Casa de la
Cultura encontramos que son: “asociaciones de personas con fervor dinámico religioso y
político cultural”6. Este sentimiento se hace notar al llegar estas celebraciones como parte
de sus costumbres hasta hoy; por lo que estas son celebradas de forma entusiasta en donde
participan todos y cada uno de sus laboriosos habitantes y lo hacen como parte de su fervor
religioso y tradición heredada. Entre otras costumbres religiosas tenemos el día de la cruz
es propia del sur de México, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y el norte de
Costa Rica., en cada zona las costumbres tiene sus características diferenciadas. Según la
tradición, la fiesta se dedica al dios “Xipetotec, el dios desollado, divinidad de la primavera
de ahí a Xochiquetzal, diosa de las flores”7 para pedir la fertilidad de los campos y
buenas cosechas, probablemente a raíz de la diosa viene la costumbre de extender en el
suelo alfombras de pétalos. Los misioneros españoles aprovecharon este rito pagano
indígena para introducir la adoración de la cruz, propia de la Iglesia Católica.
La tradición que se celebra en Panchimalco es una de las festividades más
arraigadas. Según comentarios de los habitantes los preparativos comienzan desde un día
antes, temprano los cofrades preparan el lugar que albergará el crucifijo. En el suelo se
ordenan ofrendas de flores, frutas, candelas o monedas que, al finalizar la ceremonia
religiosa se reparten entre los asistentes. Luego llevan la cruz en una colorida procesión
que en su desfile lleva el grupo de Los Historiantes. Ataviados con ropas y sombreros de
colores que llaman la atención y estos danzan para la cruz y simulan una batalla entre
indígenas y conquistadores españoles, también los acompañan la danza de los chapetones o
educados en la festividades ellos según narran representan en forma de burla las boda de
españoles. Según podemos sentir en la población de Panchimalco la celebración de la Cruz
de Mayo representa para ellos un ejemplo extraordinario de la gratitud que expresaban
nuestros pueblos ancestrales a los frutos de la tierra. Era el mensaje de agradecimiento y
de respeto a la tierra, que tenían los pueblos pipil, maya, ulúa y otros, lastimosamente no
muchos logramos darnos cuenta de la verdadera cultura a la que pertenecemos y ahora nos
preocupamos mas por imitar culturas que nos hacen perder nuestra identidad.
6 Reseña Histórica, Casa de la Cultura de Panchimalco, 2010, pag.13.
7 http//wikipedia.org/Panchimalco#Historia.
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Sincretismo de Panchimalco.
El sincretismo según lo define el Diccionario de la Lengua Española es el sistema
filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes. El sincretismo de Panchimalco serian
dos creencias entre los católicos y los indígenas por la simple razón que los católicos
creían en un ser supremo que para ellos solo bastaba arrodillarse y pedirle su bendición,
además de eso cada día que asistían a las misas daban limosna a los santos agradeciendo
por los milagros que les realizaba. En cuanto a los indígenas en sus rituales ofrecían
sacrificios de personas y animales entre otros, esta era la manera de demostrar gratitud a sus
dioses por obtener sus favores, clamaban al dios lluvia para que la tierra quedara preñada y
cosechar los frutos en un determinado tiempo así lo decían ellos. Al final tenemos que
sincretismo es la unión de dos adversarios contra un tercero, a esto se le puede denominar
la unión del los católicos e indígenas en contra de los protestantes ya que ellos tienen otras
costumbres, ellos no adoran a dioses como la lluvia, el sol entre otros; tampoco imágenes
como lo hacen los católicos, estas son creencias de indígenas y católicos porque siempre
los une un bien común en las tradiciones, caso contrario a los protestantes que están fuera
todo rito.Naturalmente en Panchimalco la casi totalidad de sus habitantes son católicos,
apostólicos y romanos. Teóricamente abundan las asociaciones religiosas entre las cuales
podemos mencionar a las siguientes: Guardia del Santísimo integrado por unas veinticuatro
mujeres, las cuales tienen entre otras atribuciones el cambiar los manteles del santísimo
semanalmente, con un costo de 5.00 colones; mandar decir una misa cada mes procurar
que el altar haya siempre flores y veladoras; además, las socias deben reunir la cantidad
100.00 colones para ayuda del sagrario. Celadores cuatro socios. Señoras del Apostolado a
la oración, las cuales tienen que cumplir setenta y cuatro quincenas de misterios con la
obligación teórica, de dar 5.00 colones a la iglesia al recibir cada misterio; su actividad
también se proyecta hacia misas ante el corazón de Jesús y obras materiales de
mejoramiento de la iglesia. A todas las anteriores asociaciones, pueden incorporarse
personas devotas que viven en los cantones, aun cuando la distancia y las dificultades de los
caminos, especialmente en época de lluvias, les dificultan el ser realmente activistas. La
asistencia a misa es un hábito colectivo muy adentrado en las costumbres de los de
Panchimalco; sin embargo, podemos señalar ciertas diferencias en la asistencia, por parte
de mujeres y de hombres.
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Las mujeres son más asiduas a las actividades religiosas y asisten con más
frecuencia a la iglesia. Bueno es señalar que por tradición hay ceremonias que practican
solamente los hombres, por ejemplo la “procesión del silencio”, que se realiza a las once de
la noche del Jueves Santo; los hombres van con velas y antorchas encendidas y llevan en
andas a la imagen de Jesús; esta imagen va rodeada por valla de niños “apóstoles” y un
soldado a la cabeza de la procesión ejecuta con clarín, de cuando en cuando, el toque del
silencio; durante la marcha los hombres conversaban muy poco y de cuando en cuando,
cantaban en coro, con mucha gravedad, aunque con poca entonación, el famoso cántico
“perdón, oh Dios Mío”. Después de la procesión tuvo lugar la “Vela del Señor”, vela
también solo realizada por los hombres. Las procesiones fueron siempre muy vivas y
animadas y para las principales, la procesión del mediodía y del Santo Entierro, las calles
fueron adornadas con ramas, palmas y flores. La procesiones del mediodía fue realmente
impresionante por su extraordinario colorido: a la cabeza de la misma iban los chiquillos
con las matracas haciendo una algazara extraordinaria, después venían los mayordomos de
las cofradías llevando las insignias religiosas, algunas de ellas de mucho valor, pues son
tesoros heredados de la colonia como estandarte y un Crucifijo de plata maciza elaborada
con muy buen gusto y singular artificio. Después venia el sacerdote con sus ornamentos
correspondientes rodeado de los “niños apóstoles”. Luego venían imágenes sostenidas por
mujeres, una sección de mujeres ladinas, vestidas de luto riguroso y cubierta la cabeza con
tapados o mantillas negras. El final de la procesión estaba compuesta de panchitas, es decir,
de mujeres indígenas vestidas con sus pintorescos trajes de todos colores que contrastaban
con el luto riguroso de las ladinas; entre ellas resaltaba el azul vivísimo con el rojo
encendido, mezclados con el amarillo y el verde de los tapados y sobresaliendo entre ellas,
ramilletes de flores entrelazadas con palmas de muy elegante composición.
“Tanto ladinos como indígenas estuvieron de acuerdo en que la Semana Santa está
en decadencia y que de seguir así las cosas, muy pronto no habrá fiestas de carácter
colectivo; atribuyen esta decadencia al hecho de que la iglesia sigue una orientación que
está en acuerdo con la tradición inculcada en la etapa colonial. Parece ser que en la
actualidad la iglesia no está de acuerdo con la existencia de las cofradías; pretende que el
cura párroco controle directamente las asociaciones religiosas y que el manejo de los
fondos recogidos por estas esté también controlado y supervisado por el sacerdote; la
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iglesia es contraria al consumo de los dineros en pólvora o en los banquetes organizados
por los cofrades”8. La iglesia que en otro tiempo contribuyera a fortalecer las cofradías y a
introducirlas en las costumbres indígenas, ahora las ve con hostilidad y desea su
liquidación. El problema es grave para los destinos de la población indígenas porque
cuando desaparezcan las cofradías, se encontrará casi sin ningún apoyo espiritual y la vida
del indio no tendrá otra salida que la de hundirse más en el vicio y en la miseria; se habrá
roto el último baluarte que mantenía la vieja comunidad y Panchimalco habrá dejado de ser
típico, con características propias, para mantenerse en otro agregado mas de población
mestiza, sometida totalmente a las orientaciones político-económicas que le impone San
Salvador.
8. Marroquín, A., Op. Cit . pag. 275.
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Conclusión.
Esta investigación nos lleva a la reflexión de nuestros orígenes y cultura que no ponemos
atención y estamos perdiendo, nuestra identidad y costumbres se pierden en las memorias
de nuestros ancianos y estamos haciendo poco para transmitirla a nuestras generaciones o
mantenerla en un escrito. Si bien es cierto que cultura es lo que hacemos todos los días, lo
hacemos de una forma individual y asumimos patrones culturales que están siendo
influenciados por fenómenos que nos mantienen fuera de nuestra realidad y nos quedamos
imitando lo que ese mundo ficticio quiere que seamos, nos impone modas y costumbres de
otros lugares, nuestra identidad verdadera se pierde por no tener la voluntad de saber la
verdadera historia de nuestro pueblo y volverla colectiva.
En este escrito se demuestra como una breve investigación de un pueblo que no está fuera
de nuestro alcance visitarlo llamado Panchimalco, nos puede enseñar a no ver solo desde un
punto de vista la realidad ,tenemos que buscar la racionalidad en lo sensible, en lo
consiente, en lo mitos e historias de nuestros antepasados y nos daremos cuenta que no
tenemos nada que envidiarle a esos documentales de otros países de historias y culturas
interesantes; tenemos una historia fascinante en nuestro país, este trabajo será un capitulo
para que muchos comencemos a descubrir mas de nuestra identidad, de nuestra historia.
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BIBLIOGRAFÍA.
Alejandro Dagoberto Marroquín, Panchimalco, Investigación Sociológica, Tercera
Edición, Dirección de Publicaciones del Ministerio de Educación, San Salvador,
1980.
http://www.fisdl.gob.sv/servicios/en-linea/ciudadano/conoce-tu-municipio.
Océano Práctico, Diccionario de la Lengua española y de nombres propios.
Manual de la Universidad Nacional sobre la Historia de Panchimalco, capítulo I,
año 2000.
http//www.wikipedia.org/Panchimalco#Historia
Reseña Histórica, Casa de la Cultura de Panchimalco, 2010.
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ANEXOS
Este bello templo es un monumento nacional cuya construcción comenzó en 1665 y fue
terminada en 1730. Toda una joya del barroco. La iglesia, consagrada a la Santa Cruz de
Roma.
Este bello templo posee altares estilo corintio y jónico, las pinturas que se encuentran
dentro fueron obtenidas entre los años 1792 y 1890, todavía conservan su expresión
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Entre los servicios públicos con los que cuenta la ciudad, pudimos encontrar el Centro de
Arte y Cultura; este posee en sus paredes pinturas en alto relieve hechas por sus mismos
habitantes demostrando así el sentimiento de pertenencia al municipio.
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dios Xipetotec, el dios desollado, divinidad de la primavera, para pedir la fertilidad de los
campos y buenas cosechas.
Xochiquetzal, diosa de las flores.
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Trajes de los chaperones usados en la danza de los chapetones o educados, en las
festividades de Panchimalco representan de forma satírica una boda de españoles.
Los Historiantes ataviados con ropas y sombreros de vivos colores, danzan para la cruz y
simulan una batalla entre indígenas mexicanos y conquistadores españoles.
