Eze 43:8, 9. ¿Cómo mancharon los israelitas el nomb re de Dios? (it-2 pág. 501 párr. 4).

(Ezequiel 43: 8-9) . . ., 8 por poner su umbral con mi umbral y su poste de la puerta al lado de mi poste de la puerta, con la pared entre yo y ellos. Y contaminaron mi santo nombre por sus cosas detestables que hicieron, de modo que fui exterminándolos en mi cólera. 9 Ahora que alejen de mí su fornicación y los cadáveres de sus reyes, y ciertamente residiré en medio de ellos hasta tiempo indefinido.

*** it-2 pág. 501 Nombre ***

El fracaso de Israel como pueblo portador del nombre de Dios al no cumplir con Sus rectos mandatos constituyó una profanación del nombre que representaban. (Eze 43:8; Am 2:7.) El hecho de que Dios tuviese que castigar a los israelitas por su infidelidad dio oportunidad a las naciones circundantes para hablar irrespetuosamente del nombre divino. (Compárese con Sl 74:10, 18; Isa 52:5.) Como esas naciones no entendieron que las calamidades que sufría Israel eran un castigo de Jehová, dedujeron equivocadamente que Él era incapaz de proteger a su pueblo. Con el fin de limpiar su nombre de ese oprobio, Jehová intervino para liberar y repatriar a un resto de Israel. (Eze 36:22-24.)

Eze 45:9, 10. ¿Qué ha pedido siempre Jehová de los que desean conseguir su aprobación? ( it -2 pág. 170).

(Ezequiel 45:9, 10) 9 ”Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: ‘¡Basta de ustedes, oh principales de Israel!’. ”‘Remuevan la violencia y la expoliación, y hagan derecho y justicia mismos. Levanten de mi pueblo sus expropiaciones —es la expresión del Señor Soberano Jehová—. 10 Balanzas exactas y un efá exacto y una medida de bato exacta deben llegar a tener. . . *** it-2 pág. 170 Justicia ***

Los judíos pensaban que estaban salvos y que recibirían el reino de Dios gracias a establecer su propia justicia, pero no se sujetaron a la justicia de Dios. (Ro 10:1-3.) Por esta razón Jesús dijo a sus discípulos: “Porque les digo a ustedes que si su justicia no abunda más que la de los escribas y fariseos, de ningún modo entrarán en el reino de los cielos”. Estos hombres manifestaban una medida de justicia al obedecer ciertos requisitos de la Ley y sus tradiciones añadidas. Pero en realidad habían invalidado la palabra de Dios por causa de su tradición, y habían rechazado a Cristo, el camino provisto por Dios por medio del cual hubieran podido obtener la verdadera justicia. (Mt 5:17-20; 15:3-9; Ro 10:4.)

La sabiduría de Jehová es muy superior a la de los humanos imperfectos, y es el hombre, no Dios, quien debe adquirir conocimiento de la senda de la justicia. (Isa 40:14.) Por lo tanto, el hombre no está en posición de juzgar si los actos de Dios son justos o injustos, sino que debe aprender a conformar su pensar a las normas de justicia que Jehová ha revelado en su Palabra. Dios dijo a los israelitas: “En cuanto a mis caminos, ¿no están bien ajustados, oh casa de Israel? ¿No son los caminos de ustedes los que no están

VIDA Y MINISTERIO CRISTIANOS (4 – 10. Septiembre) EZEQUIEL 42-45

bien ajustados?”. (Eze 18:29.) Además, el hecho de que Jehová sea el Creador descarta toda base para dudar de lo justo de sus actividades. (Ro 9:20, 21; véase también Job 40:8–41:34.)

Por lo tanto, Jehová siempre ha requerido, con toda razón, que los que desean conseguir su aprobación se familiaricen con su norma de justicia y la sigan. (Isa 1:17, 18; 10:1, 2; Jer 7:5-7; 21:12; 22:3, 4; Eze 45:9, 10; Am 5:15; Miq 3:9-12; 6:8; Zac 7:9-12.) Al igual que Dios, tienen que ser imparciales, pues el fallar en este respecto sería injusto y violaría la ley del amor. (Snt 2:1-9.)

La justicia no se consigue por medio de obras personales. Por consiguiente, está claro que los hombres imperfectos nunca podrían conseguir la verdadera justicia, es decir, alcanzar la altura de la justicia de Dios, si dependieran de las obras de la ley mosaica o de sus propias obras de justicia. (Ro 3:10; 9:30-32; Gál 2:21; 3:21; Tit 3:5.) Los hombres a quienes Dios ha llamado “justos” han sido los que han ejercido fe en Él y no han confiado en sus propias obras, sino que han respaldado esa fe con obras que estaban en armonía con Su norma justa. (Gé 15:6; Ro 4:3-9; Snt 2:18-24.)

La Ley era justa. Esto no significa que la Ley dada por medio de Moisés no se ajustase a la norma de justicia de Dios. Al contrario, el apóstol razona: “De manera que, por su parte, la Ley es santa, y el mandamiento es santo y justo y bueno”. (Ro 7:12; Dt 4:8.) La Ley cumplió con el propósito de Dios al poner de manifiesto las transgresiones, servir de tutor que llevara a los judíos sinceros a Cristo y de sombra de las cosas buenas por venir. (Gál 3:19, 24; Heb 10:1.) Pero no podía traer una justicia verdadera y completa a los que estuviesen bajo ella. Todos eran pecadores; no podían guardar la Ley a la perfección; además, su sumo sacerdote no podía quitarles los pecados con los sacrificios que ofrecía y el servicio que desempeñaba. Por lo tanto, solo podrían alcanzar la justicia si aceptaban la provisión que Dios había hecho: su Hijo. (Ro 8:3, 4; Heb 7:18-28.) A los que aceptaban a Cristo se les declaraba justos, no como algo que hubiesen ganado, sino como una dádiva, y Cristo llegó a ser para ellos “sabiduría procedente de Dios, también justicia y santificación y liberación por rescate”. Por consiguiente, la verdadera justicia solo puede venir por medio de Cristo. Este hecho ensalza a Jehová, dándole a Él, en lugar de al hombre o a sus obras, el crédito como la Fuente de toda justicia, “para que sea así como está escrito: ‘El que se jacta, jáctese en Jehová’”. (1Co 1:30, 31; Ro 5:17.)

Los beneficios de la justicia. Dios ama a los justos y se interesa en ellos. David escribió: “Un joven era yo, también he envejecido, y sin embargo no he visto a nadie justo dejado enteramente, ni a su prole buscando pan”. (Sl 37:25.) Salomón dijo: “Jehová no hará que el alma del justo padezca hambre, pero rechazará el deseo vehemente de los inicuos”. (Pr 10:3.) Él juzgará a toda la Tierra habitada con justicia por medio de Jesucristo, y creará “nuevos cielos y una nueva tierra” en la que la justicia ha de morar. (Hch 17:31; 2Pe 3:13.) A los justos se les promete que finalmente poseerán la Tierra; los inicuos serán eliminados de la Tierra como un “rescate” por los justos, pues mientras los inicuos dominen, los justos no podrán tener paz. Y las posesiones de los inicuos pasarán a los justos, como dice el proverbio: “La riqueza del pecador es algo que está atesorado para el justo”. (Pr 13:22; 21:18.)

A la persona que persevera en la justicia se le asegura que tendrá la buena voluntad de Dios y la aprobación de los hombres de corazón recto, tanto ahora como hasta tiempo indefinido, pues “al recuerdo del justo le espera una bendición [y existirá “hasta tiempo indefinido”], pero el mismísimo nombre de los inicuos se pudrirá”. (Pr 10:7; Sl 112:6.)

Además, el ejercer justicia según la norma de Dios no es una carga; la felicidad del hombre realmente depende de ello. (Sl 106:3; compárese con Isa 56:1, 2.) El famoso jurista inglés, Blackstone, reconoció esta verdad: “[Dios] ha vinculado tan estrechamente, ha entretejido tan inseparablemente, las leyes de justicia eterna con la felicidad de cada persona, que esta última no se puede alcanzar sin observar la primera; y si la primera se obedece puntualmente, no puede inducir más que a la segunda”. (Chadman’s Cyclopedia of Law, 1912, vol. 1, pág. 88.) ¿QUÉ ME ENSEÑA SOBRE JEHOVÁ LA LECTURA BÍBLICA DE E STA SEMANA?

Respuestas a preguntas bíblicas:

43:2-4, 7, 9. ¿Qué eran “los cadáveres de sus reyes” que debían s acarse del templo? Según parece, dichos cadáveres eran ídolos. Tanto la clase gobernante de Jerusalén como el pueblo habían contaminado el templo de Dios con sus ídolos. Para todos los efectos, estos habían llegado a ser sus reyes.

43:13-20. ¿Qué representó el altar que Ezequiel con templó en la visión? Representó el propósito de Dios de rescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungidos sean declarados justos y que la “gran muchedumbre” tenga una condición limpia ante Dios (Revelación 7:9-14; Romanos 5:1, 2). Esto explicaría por qué en la visión de Ezequiel no aparece “el mar fundido” del templo de Salomón, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes 7:23-26).

44:10-16. ¿A quién prefiguró la clase sacerdotal? Prefiguró al grupo de cristianos ungidos de nuestros días, al cual Jehová ‘refinó y limpió’ cuando vino a su templo en 1918 (Malaquías 3:1-5). A los que estaban limpios o se habían arrepentido se les permitió seguir sirviendo a Dios. Pero tendrían que esforzarse por “mantenerse sin mancha del mundo” y así dar el ejemplo a la “gran muchedumbre”, representada por las tribus no sacerdotales (Santiago 1:27; Revelación 7:9, 10).

45:1; 47:13–48:29. ¿Qué representan “la tierra” y s u repartición? “La tierra” representa el ámbito de acción del pueblo de Dios. Sin importar el país en el que viva, cada siervo de Jehová de nuestros días tiene un lugar en esa “tierra” restaurada, siempre y cuando mantenga pura su adoración. La repartición de “la tierra” tendrá su cumplimiento final cuando llegue el nuevo mundo; allí todos los fieles heredarán un lugar en el cual vivir (Isaías 65:17, 21).

45:7, 16. ¿Qué prefigura la contribución del pueblo para el sacerdocio y el principal? En el templo espiritual de nuestros días, la contribución es principalmente de carácter espiritual e implica estar prestos a ayudar y ser cooperadores.

¿QUÉ OTRAS PERLAS ESPIRITUALES HA ENCONTRADO EN LA LECTURA BÍBLICA DE ESTA SEMANA?

CAPITULO 42

w99 1/3 págs. 12-13 párrs. 19-20 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

19, 20. ¿Por qué debe tener lugar hoy y no en el Pa raíso el cumplimiento principal de la visión?

19 Ezequiel vio un templo que tenía que ser limpiado de idolatría y fornicación espiritual (Ezequiel 43:7-9). Es evidente que este detalle no podría aplicarse a la adoración de Jehová en el Paraíso. Además, los sacerdotes de la visión representan a la clase sacerdotal ungida mientras todavía está en la Tierra, no después de su resurrección celestial ni durante el Milenio. ¿Por qué? Observemos que a los sacerdotes se les representa sirviendo en el patio interior. En artículos anteriores de La Atalaya se ha explicado que este patio simboliza la singular posición espiritual de los subsacerdotes de Cristo mientras aún están en la Tierra. Fijémonos también en que la visión pone de relieve la imperfección de los sacerdotes, pues se les dice que ofrezcan sacrificios por sus propios pecados y se les previene contra el peligro de hacerse inmundos espiritual y moralmente. De modo que no representan a los ungidos resucitados, sobre quienes escribió el apóstol Pablo: “Sonará la trompeta, y los muertos serán levantados incorruptibles” (1 Corintios 15:52; Ezequiel 44:21, 22, 25, 27). Los sacerdotes de la visión de Ezequiel están con la gente y le sirven directamente. Eso no será posible en el Paraíso, cuando la clase sacerdotal viva en el cielo. La visión suministra, por tanto, una buena imagen de cómo los ungidos trabajan en estrecha colaboración con la “gran muchedumbre” en la Tierra hoy día (Revelación 7:9; Ezequiel 42:14 ).

20 Por tanto, la visión que tiene Ezequiel del templo anticipa los efectos curativos de la limpieza espiritual que está teniendo lugar en la actualidad. Ahora bien, ¿qué significa eso para nosotros? No se trata sencillamente de una cuestión teológica abstracta. La visión tiene mucho que ver con nuestra propia adoración diaria al único Dios verdadero, Jehová. En el próximo artículo veremos cómo.

it-2 pág. 1103 Templo

Ezequiel hace referencia a un muro de 500 cañas (1.555 m.) de lado que rodeaba el templo. Algunos eruditos han entendido que este muro, que era “para hacer división entre lo que es santo y lo que es profano”, estaba a unos 600 m. del recinto. (Eze 42:16-20.)

CAPITULO 43

w70 1/5 pág. 273 párr. 42 Familiarícese con Dios y conserve la paz ***

42. Catorce años después de la destrucción de Jerus alén, ¿qué visión de Dios tuvo Ezequiel con relación al nuevo templo?

42 “Entonces me hizo ir a la puerta, la puerta que mira hacia el este,” dice Ezequiel. “Y, ¡mire! la gloria del Dios de Israel venía de la dirección del este, y su voz era como la voz de vastas aguas; y la tierra misma brilló debido a su gloria. Y era como la apariencia de la visión que había visto, como la visión que vi cuando vine a arruinar la ciudad; y había apariencias como la apariencia que vi junto al río Kebar, y procedí a caer sobre mi rostro. Y la gloria misma de Jehová entró en la casa por vía de la puerta cuyo frente estaba hacia el este.”—Eze. 43:1-4; 40:1-4.

kj cap. 11 pág. 210 párr. 40 Les espera desilusión a los demasiado confiados

40. Después de aquel movimiento del carro celestial de Jehová a la cúspide de la montaña, Ezequiel fue puesto en posición de hacer ¿ qué, y cuándo vio de nuevo el carro, y por cuánto tiempo profetizó?

40 Después que el carro celestial de Jehová ocupó su posición sobre el monte de los Olivos, a Ezequiel mismo se le puso en posición de declarar las visiones proféticas que tenían que ver con la Jerusalén de su día. No fue sino hasta dieciocho años y medio después, lo cual fue trece años y medio después de la destrucción de Jerusalén, que Ezequiel vio otra vez el “carro” simbólico de Jehová. (Ezequiel 40:1-6; 43:1-17) En este tiempo posterior recibió un mensaje profético de otra clase del Conductor Divino del carro celestial. Ezequiel continuó siendo profeta de Jehová hasta el principio del año vigésimo séptimo de su destierro en Babilonia. (Ezequiel 29:17-21) De modo que durante veintiún años y nueve meses sirvió de testigo profético de Jehová.—Ezequiel 1:1-3.

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re cap. 36 pág. 259 párr. 4 La devastación de la gran ciudad

4. a) ¿Qué visión tiene Juan después? b) ¿Cómo pode mos identificar al ángel, y por qué es apropiado que él anuncie la caída de Babilon ia la Grande?

4 Juan continúa el relato de este modo: “Después de estas cosas vi a otro ángel que descendía del cielo, con gran autoridad; y la tierra fue alumbrada por su gloria. Y él clamó con voz poderosa, y dijo: ‘¡Ha caído! ¡Babilonia la Grande ha caído [...]!’”.

(Revelación 18:1, 2a.) Esta es la segunda vez que Juan oye ese anuncio angelical. (Véase Revelación 14:8.) Sin embargo, ¡esta vez su importancia recibe énfasis por la magnificencia del ángel celestial, pues su gloria ilumina toda la Tierra! ¿Quién será él? Siglos antes, el profeta Ezequiel, en un informe sobre una visión celestial, declaró que “la tierra misma brilló debido a su gloria [la de Jehová]”. (Ezequiel 43:2 .) El único ángel que brillaría con una gloria comparable a la de Jehová sería el Señor Jesús, quien es “el reflejo de su gloria [la de Dios] y la representación exacta de su mismo ser”. (Hebreos 1:3.) En 1914, Jesús llegó a ser un Rey celestial, y desde entonces ha estado ejerciendo autoridad sobre la Tierra como el Rey y Juez asociado de Jehová. Por eso, es apropiado que él anuncie la caída de Babilonia la Grande.

w99 1/3 pág. 9 párr. 5 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

5. a) ¿Qué aseguró Jehová a Ezequiel? b) ¿Qué eran “los cadáveres de sus reyes” que tenían que eliminarse del templo, y por qué era eso importante?

5 Luego, Jehová mismo aparece en la visión. Entra en el templo y asegura al profeta Ezequiel que Él residirá allí. Pero Jehová exige que primero se limpie Su casa, diciendo: “Ahora que alejen de mí su fornicación y los cadáveres de sus reyes, y ciertamente residiré en medio de ellos hasta tiempo indefinido” (Ezequiel 43:2-4, 7, 9 ). Con los “cadáveres de sus reyes” se hacía referencia, por lo visto, a ídolos. Los gobernantes rebeldes de Jerusalén y el pueblo habían contaminado el templo de Dios con ídolos y, para los efectos, los habían convertido en reyes (compárese con Amós 5:26). Estos no eran ni mucho menos dioses o reyes vivos, sino objetos inertes y sucios a la vista de Jehová. Había que eliminarlos (Levítico 26:30; Jeremías 16:18).

w07 1/8 pág. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

43:2-4, 7, 9. ¿Qué eran “los cadáveres de sus reyes” que debían sacarse del templo? Según parece, dichos cadáveres eran ídolos. Tanto la clase gobernante de Jerusalén como el pueblo habían contaminado el templo de Dios con sus ídolos. Para todos los efectos, estos habían llegado a ser sus reyes.

w78 15/2 pág. 22 párr. 18 “De seguro pelearán contra ti”

18. ¿En qué sentido está la clase de Jeremías sobre naciones y reinos, y en qué sentido actúa esta clase como comisionada para con tales naciones y reinos?

18 ¿En qué sentido, entonces, están “sobre las naciones y sobre los reinos”? ¿Cómo llevan a cabo su comisión supranacional procedente de Jehová, en cuyo nombre han sido enviados? Bueno, se les da una posición o puesto que proviene de una fuente superior a las naciones y reinos mundanos. Por esta razón están debidamente autorizados para hacer en todo el mundo declaraciones formales para el pronunciamiento de las cuales, sin diplomacia mundana, estas naciones y reinos no comisionarían a la clase de Jeremías. Con autoridad procedente del Dios Altísimo y con el lenguaje de su Biblia, ellos simplemente declaran que estas naciones y reinos serán desarraigados, derruidos, demolidos y destruidos al debido tiempo de Dios, y por Sus medios escogidos, de los lugares en los cuales están atrincherados. (Compare con Ezequiel 43:3 ; Génesis 41:11-13.) Es como si la clase de Jeremías estuviera efectuando el desarraigar, derruir, demoler y destruir, pues lo que la Palabra de Dios le dice a esta clase que declare, Él mismo lo cumplirá.—Jer. 18:7-10.

si pág. 137 párr. 32 Libro bíblico número 26: Ezequiel

32. Compare la visión del templo de Ezequiel con la visión apocalíptica de “la santa ciudad”.

32 Es interesante comparar la visión del templo de Ezequiel con la visión apocalíptica de “la santa ciudad de Jerusalén”. (Rev. 21:10.) Deben notarse ciertas diferencias; por ejemplo, el templo de Ezequiel se halla aparte de la ciudad, al norte de esta, mientras que Jehová mismo es el templo de la ciudad de Revelación. No obstante, tanto en un caso como en el otro fluye el río de la vida, hay los árboles que dan cosechas de fruto mensuales y hojas para curación, y hay la presencia de la gloria de Jehová. Cada visión contribuye a que se aprecie la gobernación real de Jehová y el que él provea salvación a los que le rinden servicio sagrado. (Eze. 43:4, 5—Rev. 21:11; Eze. 47:1, 8, 9, 12—Rev. 22:1-3.)

ip-2 cap. 27 págs. 396-397 párr. 14 Jehová bendice la adoración pura

14. a) ¿Qué predijo Malaquías sobre la venida de Je hová a su templo? b) Según la profecía de Ezequiel, ¿qué sucedió cuando Jehová vi no a su templo? c) ¿Cuándo inspeccionaron Jehová y Jesús el templo espiritual, y cuáles fueron las consecuencias para los que afirmaban rep resentar la adoración pura?

14 Estas palabras de Isaías armonizan con otras dos declaraciones proféticas que encontramos en Ezequiel 43:4, 6-9 y Malaquías 3:1-5. En ambos pasajes se predice la

venida de Jehová Dios a su templo. La profecía de Malaquías muestra que viene para inspeccionar su casa de adoración pura y, en calidad de Refinador, rechazar a quienes lo representan de manera impropia. La visión de Ezequiel muestra a Jehová entrando en el templo y pidiendo que se elimine todo rastro de inmoralidad e idolatría. El cumplimiento moderno de estas predicciones se inició en 1918, cuando tuvo lugar en el ámbito espiritual un importante suceso relacionado con la adoración de Jehová. Todo indica que Él y Jesús examinaron a cuantos afirmaban representar la adoración pura y que, como consecuencia, la corrupta cristiandad fue definitivamente abandonada. Para los seguidores ungidos de Cristo, la inspección significó un breve período de refinación seguido de una rápida restauración espiritual en 1919 (1 Pedro 4:17).

na págs. 29-30 Por qué tenemos que conocer el nombre de Dios

Por otra parte, cuando los israelitas no observaban la Ley de Dios profanaban su nombre. Así, pecados como el ofrecer sacrificios a ídolos, jurar en apoyo de una mentira, oprimir a los pobres y cometer fornicación se describen en la Biblia como ‘profanar el nombre de Dios’. (Levítico 18:21; 19:12; Jeremías 34:16; Ezequiel 43:7 .)

w00 15/4 pág. 12 párrs. 21-22 Se hacen nuevas todas las cosas, como estaba predicho

21, 22. ¿Qué bendiciones nos asegura Juan, y qué si gnifica el que se limpien las lágrimas?

21 Esta idea se hace innegable a medida que examinamos más a fondo la maravillosa profecía. El versículo 3 termina hablando del tiempo en el que Dios estará con la humanidad y dirigirá su benefactora atención a la gente que haga su voluntad (Ezequiel 43:7). Juan continúa en los versículos 4 y 5: “[Jehová Dios] limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado. Y Aquel que estaba sentado en el trono dijo: ‘¡Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas’. También dice: ‘Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas’”. ¡Qué profecía más alentadora!

22 Pause para saborear lo que la Biblia predice en este pasaje. ‘Dios limpiará toda lágrima de sus ojos.’ Esto no puede referirse a las lágrimas naturales que lubrican nuestros sensibles ojos ni a las lágrimas de gozo. No, las lágrimas que Dios limpiará son las causadas por el sufrimiento, el pesar, la desilusión, el dolor y la agonía. ¿Cómo podemos estar seguros? Pues bien, esta extraordinaria profecía de Dios relaciona el

hecho de que se limpien las lágrimas con el que no haya más ‘muerte, lamento, clamor ni dolor’ (Juan 11:35).

ms pág. 437 Santificación

Eze. 43:7, 8 “Ellos, los de la casa de Israel, ya no contaminarán mi santo nombre, ellos y sus reyes, por su fornicación y por los cadáveres de sus reyes en su muerte . . . Y contaminaron mi santo nombre por sus cosas detestables que hicieron, de modo que fui exterminándolos en mi cólera.”

ip-2 cap. 27 pág. 397 Jehová bendice la adoración pura

La expresión “los cadáveres de sus reyes”, empleada en Ezequiel 43:7, 9 , se refiere a los ídolos. Los dirigentes y demás habitantes rebeldes de Jerusalén habían contaminado el templo de Dios con ídolos y prácticamente los habían convertido en reyes.

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it-2 págs. 1008-1009 Sepultura

“Los cadáveres de sus reyes.” En Ezequiel 43:7-9 , Jehová condenó a la casa de Israel y a sus reyes debido a que habían contaminado Su santo nombre “por su fornicación y por los cadáveres de sus reyes en su muerte”, y dijo: “Ahora que alejen de mí su fornicación y los cadáveres de sus reyes, y ciertamente residiré en medio de ellos hasta tiempo indefinido”. Algunos comentaristas entienden que estas palabras indican que los judíos eran culpables porque habían construido las sepulturas de ciertos reyes en las proximidades del templo. En el versículo 7, cerca de una veintena de manuscritos y ediciones hebreos, así como los targumes, contienen la frase “en su muerte”, mientras que el texto masorético lee “sus lugares altos” y la Septuaginta griega dice “en medio de ellos”.

Aun suponiendo que la lectura correcta de este versículo fuese “en su muerte”, no parece que eso sea suficiente razón para creer que alguno de los reyes de Judá fue enterrado en las cercanías del templo. Puesto que el cadáver de una persona era inmundo según la Ley, el enterrar a alguien en las proximidades del templo hubiese constituido una afrenta directa contra Dios; sin embargo, las historias de los reyes no aluden ni siquiera de manera velada a semejante profanación de la santidad del templo. Es improbable que los reyes a los que no se concedió un entierro en las “sepulturas de los reyes” o “de los hijos

de David”, recibieran sepultura cerca del templo, un lugar más ensalzado, en vez de en uno menos importante u honorable.

Un examen más detenido de Ezequiel 43:7-9 muestra que se estaba hablando acerca de la idolatría, y que del mismo modo que la “fornicación” era figurativa, “los cadáveres de sus reyes” representaban los ídolos sin vida que habían adorado los gobernantes y la casa de Israel. Jehová se había expresado en términos similares en Levítico 26:30, donde advirtió a los israelitas que debido a su desobediencia ‘aniquilaría sus lugares altos sagrados y cortaría sus estantes del incienso y pondría los propios cadáveres de ellos sobre los cadáveres de sus ídolos estercolizos’. (Compárese Jer 16:18; Eze 6:4-6.) La Biblia muestra que tales ídolos se introdujeron en el recinto del templo. (Eze 8:5-17.) Asimismo, debe recordarse que a algunos de estos ídolos se les llamaba reyes, y la palabra “rey” está incluida en los nombres Mólek (1Re 11:7), Milcom (1Re 11:5) y Malcam (Jer 49:1). El profeta Amós (5:26) escribió con relación a los ídolos del reino septentrional: “Y ciertamente llevarán a Sakut su rey y a Keván, sus imágenes, la estrella del dios de ustedes, que ustedes se hicieron”. De manera que parece tener mayor peso la opinión de que el texto condena la idolatría mas bien que la profanación del suelo santo por enterrar en él a algún gobernante literal.

w88 15/10 pág. 13 párr. 15 “Este es el día de suprema importancia”

15. ¿Qué significó para el pueblo de Dios de los dí as de Ezequiel el que se midiera un templo en una visión?

15 En el año 593 a.E.C., 14 años después de haber sido destruido el templo de Jerusalén, Ezequiel vio una casa de Jehová en una visión. Se le dio un recorrido extenso de este templo y él observó mientras cada uno de sus rasgos era cuidadosamente medido. (Ezequiel, capítulos 40–42.) ¿Qué significó esto? Jehová mismo explicó: el medir aquel templo daba a entender una prueba para el pueblo de Ezequiel. Si se humillaban, se arrepentían de sus errores y satisfacían los requisitos según las leyes de Jehová, se les dirían las medidas del templo. Esto obviamente los animaría con la esperanza de que cierto día el pueblo de Jehová sería librado de Babilonia y de nuevo adoraría a Jehová en su templo literal. (Ezequiel 43:10, 11 .)

w99 1/3 pág. 19 párr. 6 La bendición de Jehová sobre nuestra “tierra”

6. ¿Qué debió haber recordado a los judíos el que s e salpicara sangre sobre el altar de la visión?

6 ¿Cuál es la fuente de las bendiciones que recibe el pueblo restaurado de Dios? Pues bien, observemos que el agua fluye desde el templo de Dios. De igual modo, en la actualidad las bendiciones proceden de Jehová a través de su gran templo espiritual, la provisión para la adoración pura. La visión de Ezequiel añade un detalle importante. En el patio interior, la corriente fluye hasta más allá del altar, hacia el sur (Ezequiel 47:1). El altar está en el mismo centro del templo de la visión. Jehová se lo describe meticulosamente a Ezequiel y ordena que se salpique en él la sangre de un sacrificio (Ezequiel 43:13-18, 20 ). Aquel altar tenía un gran significado para los israelitas. Su pacto con Jehová se había validado mucho tiempo antes cuando Moisés salpicó sangre sobre un altar al pie del monte Sinaí (Éxodo 24:4-8). Así que el que se salpicara la sangre sobre el altar de la visión debió recordarles que cuando regresaran a su tierra restaurada, las bendiciones de Jehová fluirían sobre ellos siempre y cuando hicieran honor a aquel pacto (Deuteronomio 28:1-14).

w07 1/8 pág. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

43:13-20. ¿Qué representó el altar que Ezequiel contempló en la visión? Representó el propósito de Dios de rescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungidos sean declarados justos y que la “gran muchedumbre” tenga una condición limpia ante Dios (Revelación 7:9-14; Romanos 5:1, 2). Esto explicaría por qué en la visión de Ezequiel no aparece “el mar fundido” del templo de Salomón, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes 7:23-26).

w01 15/6 págs. 27-28 La historia y el legado de los Asmoneos

Aunque los Asmoneos descendían de sacerdotes, nunca habían ocupado el sumo sacerdocio, un puesto que, en opinión de muchos judíos, pertenecía a los sacerdotes de la línea de Sadoc, a quien Salomón había nombrado sumo sacerdote (1 Reyes 2:35; Ezequiel 43:19 ). Jonatán se valió de la guerra y la diplomacia para persuadir a los seléucidas de que le dieran a él ese cargo, pero tras su muerte, su hermano Simón logró aún más. En septiembre del año 140 a.E.C. se emitió en Jerusalén un importante decreto, conservado en unas tablillas de bronce al estilo griego: “El rey Demetrio [el gobernante seléucida griego] lo confirmó [a Simón], por esto, como sumo sacerdote, lo contó entre sus amigos, y lo rodeó de honores [...]. Los judíos y los sacerdotes resolvieron que Simón fuera su caudillo y sumo sacerdote de por vida hasta que apareciera un profeta digno de crédito” (1 Macabeos 14:38-41, libro histórico apócrifo).

it-2 pág. 899 Sal

La Biblia habla de la sal como algo esencial en la dieta del hombre y como un condimento para los alimentos. (Job 6:6.) Bajo la ley mosaica, todo lo que se ofrecía a Jehová sobre el altar tenía que salarse, no para mejorar el sabor, sino seguramente porque la sal representaba que la ofrenda estaba libre de corrupción o deterioro. (Le 2:11, 13; Eze 43:24.) En los patios del templo debieron almacenarse grandes cantidades de sal para ese propósito. Esdras se preocupó de que hubiese a mano suficiente cantidad de sal para los sacrificios. (Esd 6:9; 7:21, 22.) Se dice que Antíoco III (c. 198 a. E.C.) dio 375 medimnos (unos 20.000 l.) de sal para el servicio del templo.

CAPITULO 44

kj cap. 21 págs. 388-389 párr. 15 Vida en seguridad bajo el reinado del Mesías

15. ¿Adónde fue dirigida la corriente de agua de vi da, y por qué fue llevado Ezequiel por camino indirecto para obtener una vista exterio r de la corriente?

15 En la visión de Ezequiel esta agua que brota del templo en el cual Jehová ha establecido su residencia es dirigida a donde se necesita vida. Diciendo cómo el ángel de Jehová sigue guiándolo en su gira de observación, Ezequiel escribe: “Y gradualmente me sacó por vía de la puerta del norte y me llevó alrededor por el camino de afuera a la puerta exterior que mira hacia el este, y, ¡mire! agua que salía en chorrillos del lado derecho.” (Ezequiel 47:2) Ezequiel tuvo que ser llevado por este camino indirecto debido a que la puerta exterior oriental había sido santificada al haber pasado la gloria de Jehová por ella y entrado en el templo y por lo tanto estaba cerrada. (Ezequiel 44:1-3 ; compare con 10:19; 11:22, 23.) De modo que Ezequiel fue llevado al lado septentrional o norteño del agua que estaba saliendo en chorrillos desde el templo al sur de su puerta exterior oriental.

ip-1 cap. 25 págs. 332-334 párr. 8 El rey y sus príncipes

8. ¿Cómo está preparando y utilizando Jehová a los “príncipes” que son de las otras ovejas?

8 Durante los pasados cincuenta años se ha podido distinguir claramente quiénes son los “príncipes”. A los pertenecientes a las otras ovejas, que constituyen la clase del “principal” en formación, se les está preparando para que algunos de ellos, después de la gran tribulación, puedan desempeñar funciones administrativas en la “nueva tierra”

(Ezequiel 44:2, 3 ; 2 Pedro 3:13). Dan dirección espiritual y consuelo a la vez que toman la iniciativa en el servicio del Reino; así demuestran ser “como la sombra de un peñasco pesado”, pues confortan al rebaño en lo relativo a la adoración que rinde.

w99 1/3 págs. 9-10 párr. 8 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

8. a) ¿Quiénes eran los principales del Israel anti guo? b) ¿Cómo apoyaba la adoración pura el principal de la visión de Ezequie l?

8 La visión también presenta a alguien llamado el principal. La nación había tenido principales desde la época de Moisés. La palabra hebrea para principal, na·sí, podía referirse al cabeza de una casa paterna, una tribu o incluso una nación. En la visión de Ezequiel, a los gobernantes de Israel en conjunto se les reprende por oprimir al pueblo y se les insta a ser imparciales y justos. Si bien el principal no pertenece a la clase sacerdotal, desempeña un papel destacado en la adoración pura. Entra y sale del patio exterior con las tribus no sacerdotales, se sienta en el pórtico de la Puerta del Este y suministra al pueblo algunos sacrificios para que los ofrezca (Ezequiel 44:2, 3 ; 45:8-12, 17). De este modo, la visión garantiza al pueblo de Ezequiel que a la nación restaurada se la bendeciría con caudillos ejemplares, hombres que apoyarían al sacerdocio en organizar al pueblo de Dios y que serían muy buenos ejemplos en los asuntos de naturaleza espiritual

w80 1/9 pág. 24 párr. 16 Fiesta que será celebrada por miles de millones

16. (a) ¿De entre quiénes serán tomados muchos miem bros de la clase del “principal”? (b) Sería un gozo especial para el res to sobreviviente experimentar con ellos ¿qué privilegio?

16 Los miembros de la clase del “principal” serán tomados de entre la “grande muchedumbre” de individuos semejantes a ovejas que, junto con el resto engendrado por espíritu, sobrevivan a la “grande tribulación.” (Rev. 7:1-15) Estos presenciarán la resurrección de los miles de millones de muertos humanos y el recogimiento de ellos en el atrio terrestre del templo espiritual de Jehová para la celebración de la fiesta de las cabañas en su antitipo. ¡Qué experiencia gozosa sería para el resto espiritual el que siguiera residiendo en la Tierra hasta el principio de ese milagroso recogimiento del cual se presenta una visión en Zacarías 14:16-19! Con gozo indecible participarían en la celebración mundial junto con todos aquellos que hayan sido redimidos por la preciosa sangre del “Cordero de Dios,” “Cristo nuestra pascua.”—Eze. 44:3; 45:7-46:18; 48:21, 22.

w99 1/3 págs. 15-16 párrs. 13-14 “El templo” y “el principal” hoy

13, 14. a) ¿Por qué debe pertenecer a las otras ove jas el principal? b) ¿A quiénes representa el principal?

13 Ahora surge una pregunta de interés. ¿A quién o quiénes, entonces, representa el principal? Puesto que se habla de él como un individuo y también como un grupo, podemos suponer que representa a una clase de hombres (Ezequiel 44:3 ; 45:8, 9). Pero ¿a quiénes? Está claro que no es a los ungidos. En la visión, el principal colabora estrechamente con los sacerdotes, pero no es uno de ellos. A diferencia de la clase sacerdotal, se le da una herencia en el territorio y, por lo tanto, su futuro está aquí en la Tierra, no en el cielo (Ezequiel 48:21). Además, Ezequiel 46:10 dice: “En lo que respecta al principal en medio de ellos, cuando [las tribus no sacerdotales] entran [en el patio exterior del templo], él debe entrar; y cuando salen, él debe salir”. No entra en el patio interior, sino que rinde culto en el patio exterior, y entra al templo y sale de él con el pueblo. Estos factores ubican incuestionablemente al principal entre la gran muchedumbre de las otras ovejas.

14 No hay duda de que el principal tiene algunas responsabilidades en el pueblo de Dios. En el patio exterior se sienta en el pórtico de la Puerta del Este (Ezequiel 44:2, 3 ). Este hecho indica un puesto de supervisión, similar al de los ancianos de Israel que se sentaban en la puerta de la ciudad y juzgaban (Rut 4:1-12; Proverbios 22:22). ¿Qué miembros de las otras ovejas ocupan posiciones de superintendencia hoy día? Los ancianos que tienen una esperanza terrenal a quienes se ha nombrado por espíritu santo (Hechos 20:28). De modo que ahora se está preparando a la clase del principal con la perspectiva de que más adelante, en el nuevo mundo, desempeñe una función administrativa.

_______________________________________________________________________

w99 1/2 pág. 19 párrs. 22-23 Nuestro tesoro en vasos de barro

22, 23. ¿Cómo se está moldeando al rebaño pequeño y a las otras ovejas?

22 Como el número de miembros del resto ungido por espíritu ha ido menguando en la Tierra, se ha concedido la supervisión espiritual a hermanos maduros de la gran muchedumbre en casi todas las congregaciones del mundo. Y cuando los últimos Testigos ungidos, ya mayores, terminen su carrera terrestre, los príncipes (sa·rím) de las otras ovejas estarán preparados para desempeñar los deberes administrativos en la Tierra como la clase del principal (Ezequiel 44:3 ; Isaías 32:1).

23 Al rebaño pequeño y a las otras ovejas se les sigue moldeando como vasos para uso honroso (Juan 10:14-16). Sea que nuestra esperanza descanse en los “nuevos cielos” o en “una nueva tierra”, respondamos de todo corazón a la invitación de Jehová: “Alborócense y estén gozosos para siempre en lo que voy a crear. Porque, ¡miren!, voy a crear a Jerusalén una causa para gozo y a su pueblo una causa para alborozo” (Isaías 65:17, 18). Que todos nosotros, frágiles seres humanos, sirvamos siempre con humildad, y seamos moldeados por “el poder que es más allá de lo normal”, el poder del espíritu santo de Dios (2 Corintios 4:7; Juan 16:13).

w07 1/8 pág. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

44:10-16. ¿A quién prefiguró la clase sacerdotal? Prefiguró al grupo de cristianos ungidos de nuestros días, al cual Jehová ‘refinó y limpió’ cuando vino a su templo en 1918 (Malaquías 3:1-5). A los que estaban limpios o se habían arrepentido se les permitió seguir sirviendo a Dios. Pero tendrían que esforzarse por “mantenerse sin mancha del mundo” y así dar el ejemplo a la “gran muchedumbre”, representada por las tribus no sacerdotales (Santiago 1:27; Revelación 7:9, 10).

w99 1/3 pág. 9 párr. 7 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

7. ¿Qué información se da sobre los levitas y los s acerdotes?

7 Al sacerdocio también se le iba a limpiar, a refinar. Se iba a reprender a los levitas por haber sucumbido a la idolatría, mientras que a los hijos sacerdotales de Sadoc se les encomiaría y recompensaría por haber permanecido limpios. No obstante, tanto los sacerdotes como los levitas tendrían puestos de servicio en la casa restaurada de Dios, dependiendo, por supuesto, de su fidelidad personal. Además, Jehová decretó: “Deben instruir a mi pueblo en cuanto a la diferencia entre una cosa santa y una cosa profana; y deben hacer que sepan la diferencia entre lo que es inmundo y lo que es limpio” (Ezequiel 44:10-16, 23). De modo que se restablecería el sacerdocio y se recompensaría el aguante fiel de los sacerdotes.

w99 1/3 pág. 10 párr. 9 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

9. a) ¿Cómo se dividiría la tierra, pero quiénes no recibirían ninguna herencia? b) ¿Qué era la contribución santa, y qué contenía?

9 Finalmente, la visión de Ezequiel incluye una perspectiva general de la tierra de Israel. Esta debía dividirse de tal modo que a cada tribu correspondiera una porción de terreno. El principal también tendría una herencia. Pero los sacerdotes no, pues Jehová dijo: “Yo soy su herencia” (Ezequiel 44:10, 28 ; Números 18:20). La visión indica que la porción de terreno del principal estaría a ambos lados de una zona especial denominada la contribución santa. Se trataba de un terreno cuadrado dividido en tres franjas: la superior, para los levitas arrepentidos; la del centro, para los sacerdotes, y la inferior, para la ciudad y su tierra productiva. El templo de Jehová estaría ubicado en la franja de tierra de los sacerdotes, en el centro de la contribución cuadrada (Ezequiel 45:1-7).

w99 1/3 pág. 16 párr. 15 “El templo” y “el principal” hoy

15. a) ¿Cómo arroja luz la visión de Ezequiel sobre la relación que existe entre los ancianos de la gran muchedumbre y la clase sacerdot al ungida? b) ¿Qué iniciativa han tomado los ancianos ungidos en la or ganización terrestre de Dios?

15 Ahora bien, ¿qué relación existe hoy día entre la clase sacerdotal ungida y esos ancianos de la gran muchedumbre que ocupan posiciones de superintendencia? La visión de Ezequiel da a entender que los ancianos que forman parte de la gran muchedumbre desempeñan un papel subordinado y de apoyo, mientras que los ungidos llevan la delantera espiritual. ¿Cómo lo indica? Recordemos que a los sacerdotes de la visión se les dio la responsabilidad de enseñar al pueblo asuntos espirituales. También se les dijo que fueran jueces en los casos legales. Además, a los levitas se les asignaron “posiciones de superintendencia” en las puertas del templo (Ezequiel 44:11, 23, 24 ). Evidentemente, el principal debía someterse a los servicios espirituales y a la dirección de los sacerdotes. Es apropiado, por tanto, que en nuestros tiempos los ungidos hayan tomado la iniciativa en la adoración pura. Por ejemplo, a los miembros del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová se les ha escogido de entre estos. Tales ancianos ungidos fieles han estado capacitando durante décadas a la clase del principal en formación, y han preparado a los futuros miembros de esa clase para cuando llegue el día, en el venidero nuevo mundo de Dios, en que se les delegue autoridad completa.

w88 15/9 pág. 27 párr. 19 “Tendrán que saber que yo soy Jehová”

19. ¿Cómo deben afectarnos los detalles del templo y el hecho de que los que ministraban allí tenían que cumplir con las normas de Dios?

19 Los muchos detalles del templo, los sacrificios, las ofrendas y las fiestas deberían grabar en nosotros la necesidad de seguir cuidadosamente las instrucciones que recibimos de la organización de Dios, y darnos cuenta de que se debe hacer todo esfuerzo por ensalzar a Jehová y su adoración. (Ezequiel 45:13-25; 46:12-20.) Los que ministraban en el templo tenían que cumplir con las altas normas de Dios, y habían de enseñar a la gente ‘la diferencia entre las cosas santas y las cosas profanas’. (Ezequiel 44:15, 16, 23 .) Esto debería impulsarnos a mantenernos santos como pueblo de Jehová. (Efesios 1:3, 4.)

w73 1/8 pág. 460 párr. 24 Derechos o deberes... ¿cuáles?

24. ¿Cuál era la razón de la ley que requería que l os israelitas llevaran barba?

24 ¿Se dio esta Ley a causa de la moda? No. Fue para impedir que los israelitas imitaran la práctica de algunas de las naciones paganas a su alrededor. Sin embargo, los israelitas habrían de mantener sus barbas recortadas, nítidas, bien ciudadas. Una barba descuidada o afeitada significaba dolor y duelo a causa de alguna calamidad. (2 Sam. 19:24-28; Isa. 7:20) También se cortaba el cabello periódicamente, a menos que una persona estuviese bajo un voto de nazareo. En la profecía de Ezequiel a los sacerdotes se les manda que se recorten el pelo y no lo lleven suelto.—Eze. 44:15, 20.

ip-2 cap. 27 págs. 399-400 párrs. 18-19 Jehová bendice la adoración pura

18, 19. a) ¿Qué conmovedora ilustración usa Jehová, y cómo puede aplicarse al pueblo exiliado? b) ¿Cómo se ha beneficiado el rest o ungido hoy del alimento y los cuidados que se le han dispensado con amor?

18 Los siguientes cuatro versículos pintan una imagen conmovedora de los tiernos cuidados de Jehová. Isaías empieza diciendo: “Regocíjense con Jerusalén y estén gozosos con ella, todos ustedes los amadores de ella. Alborócense en gran manera con ella, todos los que se mantienen de duelo por ella; por razón de que mamarán y ciertamente se satisfarán del pecho de la plena consolación por ella; por razón de que sorberán y experimentarán exquisito deleite de la mama de la gloria de ella” (Isaías 66:10, 11). Jehová utiliza la ilustración de una mujer que amamanta a su hijo. Cuando el bebé está hambriento, llora con insistencia, pero tan pronto como la madre se lo acerca al pecho, su aflicción se torna en alegría y satisfacción. De igual modo, cuando el resto de judíos fieles que reside en Babilonia sea liberado y restaurado, su duelo se transformará rápidamente en felicidad y satisfacción. Estarán gozosos. A medida que reconstruyan y repueblen Jerusalén, le devolverán su gloria, y esta, a su vez, envolverá a

todos los habitantes fieles. De nuevo serán nutridos en sentido espiritual por medio de un sacerdocio activo (Ezequiel 44:15, 23 ).

19 El Israel de Dios también fue bendecido con abundancia de alimento espiritual tras la restauración de 1919. Desde entonces se ha suministrado dicho alimento de forma regular mediante “el esclavo fiel y discreto” (Mateo 24:45-47). Para el resto ungido ha sido un período de verdadero consuelo y regocijo. Pero ha recibido aún más bendiciones.

w70 1/1 pág. 26 Guárdese de “excesos con vino”

Debido a que las bebidas alcohólicas son deprimentes Jehová les prohibió a los sacerdotes y levitas tomarlas, cuando estuvieran en servicio en el tabernáculo o templo, aun en pequeñas cantidades, bajo pena de muerte. (Lev. 10:9; Eze. 44:21) Cuando no estaban en servicio podían beber con moderación. (1 Cró. 9:29) También era disposición reglamentaria divina que los nazareos que estaban bajo voto no bebieran alcohol. (Núm. 6:2-4, 13-20; Amós 2:12) Debido a que Sansón habría de ser nazareo desde que naciera, a su madre ni siquiera se le permitió beber vino o licor durante su preñez. (Jue. 13:4, 5, 7, 14) Cuando desempeñan su cargo, “no es para los reyes beber vino ni para los funcionarios encumbrados decir: ‘¿Dónde hay licor embriagante?’” para que no ‘se olviden de lo que está decretado y perviertan la causa de cualquiera de los hijos de la aflicción.’ (Pro. 31:4, 5) De modo semejante, como ya se mencionó, los siervos ministeriales de la congregación cristiana “igualmente deben ser serios, . . . no dados mucho vino.”—1 Tim. 3:8, 9.

w90 1/9 pág. 25 párr. 9 ¿Está usted capacitado para servir?

9. ¿Qué cuidado debe tener el anciano o siervo mini sterial con relación a las bebidas alcohólicas?

9 No un borracho pendenciero ni dado a mucho vino. (1 Timoteo 3:3, 8; Tito 1:7.) El que es siervo ministerial o anciano no debe abusar de las bebidas alcohólicas. La adicción a estas puede llevarlo a perder el dominio de los pensamientos y las emociones, lo cual llevaría a las pendencias o peleas del borracho. No debe ser ‘dado a mucho vino’ ni tener la reputación de ser un bebedor empedernido ni uno que beba en exceso. (Proverbios 23:20, 21, 29-35.) ¡Qué trágico sería que una visita de pastoreo fuera estropeada por la intemperancia! Si algún hermano usa bebidas alcohólicas, no debería hacerlo mientras participa en las reuniones, en el ministerio ni en ninguna otra forma de servicio sagrado. (Levítico 10:8-11; Ezequiel 44:21 .)

w99 1/3 pág. 15 párr. 11 “El templo” y “el principal” hoy

11. a) ¿Cómo se recalca la importancia de la limpie za de los sacerdotes en la visión de Ezequiel? b) ¿Cómo se ha limpiado en los últimos días a los ungidos en sentido espiritual?

11 No obstante, los sacerdotes no deben limitarse a enseñar a los demás a estar limpios; han de estar limpios ellos mismos. Por ello, Ezequiel previó un proceso de refinación del sacerdocio de Israel (Ezequiel 44:10-16). Del mismo modo, la historia indica que en 1918 Jehová se sentó “como refinador” en su templo espiritual y examinó a la clase sacerdotal ungida (Malaquías 3:1-5). A los que consideró limpios espiritualmente o arrepentidos de actos anteriores de idolatría les permitió conservar el privilegio de servir en Su templo espiritual. Aun así, a nivel individual los ungidos, como las demás personas, pueden hacerse impuros, espiritual y moralmente (Ezequiel 44:22, 25-27 ). Han tenido que luchar mucho por mantenerse “sin mancha del mundo” (Santiago 1:27; compárese con Marcos 7:20-23).

km 4/07 pág. 7 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático

10. ¿Por qué establecer contrastes es tan eficaz en la enseñanza? [be pág. 57 § 3, 4.] Para que alguien se convierta en un verdadero discípulo de Cristo, es preciso que entienda con claridad lo que se le enseña. Debe oír la verdad y ver cómo difiere de otras creencias. De ahí que resulte útil establecer contrastes. Vez tras vez, Jehová instó a su pueblo a “hacer distinción” entre lo limpio y lo inmundo (Lev. 10:9-11). Dijo que quienes le sirvieran en su gran templo espiritual enseñarían “la diferencia entre una cosa santa y una cosa profana” (Eze. 44:23). De modo que los contrastes instruyen mediante establecer diferencias.

be pág. 57 párrs. 3-4 Hágase un buen maestro

Para que alguien se convierta en un verdadero discípulo, es preciso que entienda con claridad lo que se le enseña. Debe oír la verdad y ver cómo difiere de otras creencias. De ahí que resulte útil establecer contrastes.

Vez tras vez, Jehová instó a su pueblo a “hacer distinción” entre lo limpio y lo inmundo (Lev. 10:9-11). Dijo que quienes le sirvieran en Su gran templo espiritual enseñarían “la diferencia entre una cosa santa y una cosa profana” (Eze. 44:23). En el libro de Proverbios a menudo se contrapone la justicia con el desafuero, o la sabiduría con la tontedad. Hasta

elementos que no son opuestos se diferencian unos de otros. El apóstol Pablo distinguió entre el hombre justo y el bueno, como leemos en Romanos 5:7. En el libro de Hebreos mostró la superioridad del servicio de Cristo como sumo sacerdote, en comparación con el de Aarón. Es tal como escribió Johann Amos Comenius, pedagogo del siglo XVII: “Enseñar no tiene otro sentido que mostrar cómo difieren las cosas en sus diferentes propósitos, formas y orígenes. [...] Por lo tanto, quien diferencia bien enseña bien”.

ip-2 cap. 15 pág. 228 párr. 23 La mujer estéril se regocija

23. a) ¿Qué efecto ha tenido en los cristianos ungi dos de los últimos días ser “enseñad[o]s por Jehová”? b) ¿En qué sentido ha ben decido Dios a su pueblo con “límites de piedras deleitables”?

23 El versículo 13 del capítulo 54 de Isaías nos da la clave: todos ellos serían “enseñad[o]s por Jehová”. El propio Jesús aplicó estas palabras a sus discípulos ungidos (Juan 6:45). Respecto a estos, Daniel el profeta predijo que en “el tiempo del fin” se les bendeciría con verdadero conocimiento y perspicacia espiritual en abundancia (Daniel 12:3, 4). Tal entendimiento les ha permitido encabezar la mayor campaña educativa de la historia, con la que han difundido la enseñanza divina por toda la Tierra (Mateo 24:14). Además, les ha ayudado a distinguir entre la religión verdadera y la falsa. Isaías 54:12 habla de “límites de piedras deleitables”. Desde 1919, Jehová ha concedido a los ungidos un entendimiento cada vez más claro de los límites, o líneas de demarcación espirituales, apartándolos así de la religión falsa y de los elementos impíos del mundo (Ezequiel 44:23 ; Juan 17:14; Santiago 1:27). Por consiguiente, se les ha separado para que sean el pueblo de Dios mismo (1 Pedro 2:9).

lv cap. 13 pág. 144 párr. 2 Fiestas que desagradan a Dios

2. Explique cómo ve Jehová que se mezcle la religió n verdadera y la falsa.

2 Recordemos lo que ocurrió hace siglos cerca del monte Sinaí. Cuando los israelitas pidieron a Aarón que les fabricara la imagen de un dios, él los complació y les hizo un becerro de oro. No obstante, pretendió que solo era un símbolo del Todopoderoso, pues dijo: “Mañana hay fiesta a Jehová”. Pero ¿cómo se sintió Jehová? ¿Se quedó indiferente al ver esa celebración que mezclaba la religión verdadera y la falsa? Ni mucho menos. De hecho, hizo ejecutar a unas tres mil personas que habían adorado la estatua (Éxodo 32:1-6, 10, 28). ¿Qué nos enseña este relato a quienes deseamos mantenernos en el amor de Dios? La importancia de “no to[car] nada inmundo” y de esforzarnos celosamente

por conservar la verdad libre de toda corrupción (Isaías 52:11; Ezequiel 44:23 ; Gálatas 5:9).

g00 8/6 pág. 8 Protección propia y de los seres queridos

La principal razón por la que debe combatirse la afición a la pornografía es, por supuesto, el deseo intenso de agradar a Dios. Cuando llevamos una vida virtuosa, regocijamos Su corazón (Proverbios 27:11). Cuando, por el contrario, nos extraviamos, hacemos que se sienta “herido en el corazón” (Génesis 6:6). Si usted es cristiano, sin duda le importan los sentimientos de Dios. También debería preocuparle el uso que usted da a su mente y corazón, que están dedicados a Dios y, por lo tanto, deben mantenerse limpios para Su servicio (Ezequiel 44:23 ). La Biblia insta a los cristianos a limpiarse de “toda contaminación de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Corintios 7:1). En efecto, un temor sano de desagradar a Dios, quien ve todas las cosas, puede impulsarle a librarse de la pornografía.

w99 1/3 págs. 20-21 párrs. 10-11 La bendición de Jehová sobre nuestra “tierra”

10, 11. ¿Cuál es otro aspecto fundamental de esta a gua simbólica, y qué relación tiene con el tremendo crecimiento del río?

10 Como ya se indicó, hay otro aspecto fundamental de esta agua simbólica: conocimiento. En el Israel restaurado, Jehová bendijo a su pueblo con la enseñanza de las Escrituras que impartía el sacerdocio (Ezequiel 44:23 ). De modo similar, Jehová ha bendecido a su pueblo hoy día con la amplia enseñanza de su Palabra de verdad que imparte el “sacerdocio real” (1 Pedro 2:9). El conocimiento sobre Jehová Dios, sobre sus propósitos para la humanidad y, en especial, sobre Jesucristo y el Reino Mesiánico, ha fluido durante estos últimos días como un torrente que va creciendo. ¡Qué magnífico es el caudal cada vez mayor de refrigerio espiritual que estamos recibiendo! (Daniel 12:4.)

11 Igual que el río que el ángel midió se hacía cada vez más profundo, así el flujo de bendiciones vivificantes procedentes de Jehová ha aumentado considerablemente a fin de abarcar a todas las personas que entran en nuestra bendita tierra espiritual. Otra profecía de restauración predijo: “El pequeño mismo llegará a ser mil, y el chico una nación poderosa. Yo mismo, Jehová, lo aceleraré a su propio tiempo” (Isaías 60:22). Estas palabras se han hecho realidad: millones de personas han venido en tropel para rendir adoración pura junto con nosotros. Jehová ha facilitado “agua” en abundancia a todos los que se vuelven a él (Revelación 22:17). Se encarga de que su organización terrestre distribuya Biblias y publicaciones bíblicas por todo el mundo en cientos de idiomas. Del

mismo modo, las reuniones cristianas, y hasta las asambleas, se organizan mundialmente para suministrar a todas las personas las cristalinas aguas de la verdad. ¿Qué efecto tienen esas provisiones en la gente?

w99 1/3 págs. 14-15 párrs. 9-10 “El templo” y “el principal” hoy

9, 10. ¿Cómo ha provisto instrucción espiritual el “sacerdocio real”, según prefiguró la clase sacerdotal de la visión de Ezequ iel?

9 En tiempos precristianos los sacerdotes trabajaban arduamente en el templo. Matar a los animales para el sacrificio, ofrecerlos en el altar y servir a los demás sacerdotes y al pueblo constituía un trabajo agotador. Pero les correspondía otra importante tarea. Jehová mandó respecto a los sacerdotes: “Deben instruir a mi pueblo en cuanto a la diferencia entre una cosa santa y una cosa profana; y deben hacer que sepan la diferencia entre lo que es inmundo y lo que es limpio” (Ezequiel 44:23 ; Malaquías 2:7).

10 ¿Agradecemos el arduo trabajo y el humilde servicio que los ungidos como cuerpo, como “sacerdocio real”, han realizado a favor de la adoración pura? (1 Pedro 2:9.) Al igual que los sacerdotes levíticos de tiempos antiguos, han tomado la iniciativa en impartir instrucción espiritual y ayudar a la gente a entender qué es lo que Dios considera limpio y aceptable, y qué no (Mateo 24:45). Esa enseñanza, que se da mediante las publicaciones basadas en la Biblia, las reuniones y las asambleas cristianas, ha ayudado a millones de personas a reconciliarse con Dios (2 Corintios 5:20).

w07 1/8 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

44:23. ¡Qué agradecidos podemos estar por todo lo que la clase sacerdotal de nuestros días hace a favor de nosotros! “El esclavo fiel y discreto” ha asumido la tarea de darnos alimento espiritual oportuno de modo que podamos distinguir entre lo que es limpio y lo que es inmundo a los ojos de Jehová (Mateo 24:45).

w99 1/3 pág. 15 párr. 12 “El templo” y “el principal” hoy ***

12. ¿Por qué debemos valorar la labor de los ungido s?

12 Todos individualmente debemos preguntarnos: “¿Valoro el ejemplo que han dado los ungidos a lo largo de sus muchos años de servicio fiel? ¿Imito su fe?”. Es conveniente que quienes forman parte de la gran muchedumbre recuerden que los ungidos no estarán siempre aquí en la Tierra con ellos. Jehová dijo sobre los sacerdotes de la visión de

Ezequiel: “Ninguna posesión [de tierra] deben darles ustedes en Israel: Yo soy su posesión” (Ezequiel 44:28 ). De igual modo, a los ungidos tampoco les pertenece un lugar eterno en la Tierra. Tienen una herencia celestial, y los que componen la gran muchedumbre consideran un privilegio apoyarlos y animarlos mientras todavía están en la Tierra (Mateo 25:34-40; 1 Pedro 1:3, 4).

w11 15/9 págs. 11-12 párrs. 3-4 ¿Hemos hecho de Jehová nuestra herencia?

3, 4. ¿Qué excelente ejemplo dan los fieles ungidos ?

3 Al igual que los levitas y los sacerdotes de la antigüedad, los cristianos ungidos aprecian muchísimo el privilegio de servir a Jehová (Núm. 18:20). Claro, no esperan que él les entregue como posesión algún lugar en la Tierra. Pero sí anhelan el día en que serán reyes y sacerdotes junto a Jesucristo en el cielo, donde, tal como indica Revelación 4:10, 11, seguirán prestando servicio a Dios (Eze. 44:28).

4 Ahora bien, mientras están en la Tierra, ¿cómo demuestran que Jehová es su herencia? Con su forma de vivir indican que nada hay tan importante para ellos como servirle. Además, cifran su fe en el sacrificio redentor de Cristo y obedecen sus mandatos. De este modo, hacen “seguros para sí su llamamiento y selección” (2 Ped. 1:10). Naturalmente, no todos gozan de las circunstancias más favorables, pero no utilizan sus limitaciones como excusa para aflojar el paso. Al contrario, se esfuerzan por darle el máximo a Dios. ¡Qué buen ejemplo para quienes esperan vivir eternamente en la Tierra!

w88 1/7 pág. 9 párr. 9 “Muéstrense agradecidos”

9. ¿Por qué en realidad se causaban daño a sí mismo s los que obraban con egoísmo?

9 Si los israelitas contribuían generosamente, la bendición de Jehová estaría sobre sus casas. (Compárese con Ezequiel 44:30 ; Malaquías 3:10.) Sin embargo, muchas veces sucedía que, a pesar de abundantes cosechas, los israelitas no hacían sus contribuciones. Entonces Dios utilizaba a reyes o profetas para darles recordatorios que revivificaran su agradecimiento. En realidad los que salían perdiendo eran los israelitas egoístas, porque Jehová no podía bendecir a los que retenían las contribuciones asociadas con su adoración o para los pobres.

w03 1/12 págs. 16-17 párr. 8 ‘Mostrémonos agradecidos’

8. ¿Qué diferencia había entre las ofrendas volunta rias y el diezmo?

8 En segundo lugar, Jehová dispuso que los israelitas hicieran contribuciones voluntarias, aparte del diezmo. Este es el mandato que Moisés les transmitió: “Al entrar en la tierra adonde los llevo, entonces tiene que suceder que, cuando coman del pan de la tierra, deben hacer una contribución a Jehová”. Debían presentar “como contribución a Jehová durante todas sus generaciones” algunas de las primicias de su “harina a medio moler como tortas anulares”. Nótese que no se especificaba una cantidad fija de tales primicias (Números 15:18-21). Pero cuando los israelitas ofrecían una contribución en acción de gracias, podían contar con la bendición de Jehová. Algo parecido se observa con relación al templo de la visión de Ezequiel. Leemos: “Los primeros de todos los primeros frutos maduros de todo, y toda contribución de todo procedente de todas las contribuciones de ustedes... a los sacerdotes llegará a pertenecer; y las primicias de sus harinas a medio moler deben dar al sacerdote, para hacer que una bendición descanse sobre tu casa” (Ezequiel 44:30).

CAPITULO 45

w99 1/3 pág. 10 párr. 9 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

9. a) ¿Cómo se dividiría la tierra, pero quiénes no recibirían ninguna herencia? b) ¿Qué era la contribución santa, y qué contenía?

9 Finalmente, la visión de Ezequiel incluye una perspectiva general de la tierra de Israel. Esta debía dividirse de tal modo que a cada tribu correspondiera una porción de terreno. El principal también tendría una herencia. Pero los sacerdotes no, pues Jehová dijo: “Yo soy su herencia” (Ezequiel 44:10, 28; Números 18:20). La visión indica que la porción de terreno del principal estaría a ambos lados de una zona especial denominada la contribución santa. Se trataba de un terreno cuadrado dividido en tres franjas: la superior, para los levitas arrepentidos; la del centro, para los sacerdotes, y la inferior, para la ciudad y su tierra productiva. El templo de Jehová estaría ubicado en la franja de tierra de los sacerdotes, en el centro de la contribución cuadrada (Ezequiel 45:1-7 ).

w99 1/3 pág. 17 párr. 20 “El templo” y “el principal” hoy

20. ¿Qué principio aprendemos de “la contribución s anta” de la visión de Ezequiel, y cómo podemos aplicar ese principio?

20 ¿Qué podemos comentar sobre la sección de tierra denominada “la contribución santa”? Esta era la contribución del pueblo para el sostén del sacerdocio y la ciudad. Del

mismo modo, “toda la gente de la tierra” debía aportar un terreno para el principal. ¿Qué significa esto en la actualidad? Está claro que no implica que el pueblo de Dios tenga que sostener a una clase clerical asalariada (2 Tesalonicenses 3:8). El apoyo que se da a los ancianos hoy día es principalmente de naturaleza espiritual. Incluye ayudarlos en la obra que se está efectuando y manifestar un espíritu de cooperación y sumisión. Ahora bien, como en los días de Ezequiel, esta contribución se hace “a Jehová”, no a hombre alguno (Ezequiel 45:1, 7, 16 ).

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w07 1/8 pág. 10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

45:1; 47:13–48:29. ¿Qué representan “la tierra” y su repartición? “La tierra” representa el ámbito de acción del pueblo de Dios. Sin importar el país en el que viva, cada siervo de Jehová de nuestros días tiene un lugar en esa “tierra” restaurada, siempre y cuando mantenga pura su adoración. La repartición de “la tierra” tendrá su cumplimiento final cuando llegue el nuevo mundo; allí todos los fieles heredarán un lugar en el cual vivir (Isaías 65:17, 21).

w74 15/6 págs. 372-373 párrs. 17-19 ‘Tenga muy presente la presencia del día de Jehová’

17-19. (a) ¿En qué otra cosa hallamos evidencia de lo cercano del “día de Jehová”? (b) ¿Cuáles son algunos de los desenvolvimientos en tre el pueblo de Dios que muestran que está muy cerca la entrada del nuevo or den de Dios?

17 No hay duda de que las condiciones mundiales indican que se ha acercado la “presencia del día de Jehová.” Pero ésa no es la única evidencia. También podemos hallar evidencia clara de su cercanía en lo que está sucediendo en la verdadera congregación cristiana de Dios... en lo que Jehová está haciendo respecto a su pueblo. Por los tratos de Dios en los últimos años se ve que el nuevo orden de justicia está tan cerca que podemos verlo cobrar forma ante nosotros mismos.

18 Considere estos desenvolvimientos: En cuanto a organización, ahora las congregaciones del pueblo de Jehová han llegado a estar más plenamente armonizadas con las Escrituras, con el arreglo de ancianos y siervos ministeriales. También, se les ha ayudado a entender la visión de Ezequiel de una sede semejante a ciudad para administración mundial en la Tierra, llamada “Jehová Mismo Está Allí.” Se dan cuenta de que habrá un cuerpo administrativo sirviendo bajo el reino celestial, un cuerpo llamado el “principal” en la profecía de Ezequiel. (Eze. 45:7; 48:35) Además, ahora entienden que la “grande muchedumbre” de sobrevivientes de la “tribulación grande” será el fundamento de

la “nueva tierra,” la nueva sociedad terrestre producida por el reinado de mil años de Cristo. El entendimiento de la profecía de Zacarías les ha dado a entender que todo lo que haga el pueblo de Dios se hará en santidad y en ensalzamiento de la soberanía de Jehová, sin que haya nada inmundo ni perjudicial en absoluto, de modo que Dios no tendrá ya más causa para hallar defectos en su pueblo. (Zac. 14:20, 21) Además, han recibido instrucciones cuidadosas en cuanto a cómo tienen que vivir ahora las personas si quieren sobrevivir la “tribulación grande.” Todo esto ayuda a preparar a los de corazón sincero y honrado para la vida en el nuevo orden de Dios. También vemos como nunca antes la entrada rápida, hasta fenomenal, de los que compondrán la “grande muchedumbre.” Verdaderamente, el separar de las “cabras” a las “ovejas” procede a una velocidad sorprendente. Hoy las personas que anhelan condiciones de justicia responden muy rápidamente a las buenas nuevas.—Mar. 13:10; Mat. 25:31-46; Rev. 7:9.

19 En vista de estas evidencias, ciertamente sería una persona de oír embotado y de lento observar la que no se diera cuenta de que estamos en la generación que Jesús predijo que inmediatamente precedería a la entrada del justo nuevo orden de Dios. Y estamos muy adelantados dentro de esa generación, según todas las evidencias ante nuestros ojos.—Mat. 24:34.

w07 1/8 pág. 11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 2)

45:7, 16. ¿Qué prefigura la contribución del pueblo para el sacerdocio y el principal? En el templo espiritual de nuestros días, la contribución es principalmente de carácter espiritual e implica estar prestos a ayudar y ser cooperadores.

jd cap. 6 págs. 71-72 párr. 5 Demostremos que conocemos a Dios haciendo “que la justicia fluya”

5. ¿Qué aspecto de la justicia nos interesa especia lmente ahora?

5 A través de los mensajeros que envió a Israel, Jehová destacó la importancia de actuar con justicia (Isaías 1:17; 10:1, 2; Jeremías 7:5-7; Ezequiel 45:9 ). Y en particular puso de relieve esta cualidad mediante los doce profetas (Amós 5:7, 12; Miqueas 3:9; Zacarías 8:16, 17). El lector actual notará que hay un aspecto que ellos recalcan en sus libros: la necesidad de ser rectos en la vida diaria. Claro, sus lecciones tienen muchas aplicaciones; pero centrémonos en dos campos que ellos relacionan especialmente con la justicia y fijémonos en cómo poner en práctica lo que aprendamos.

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w98 1/8 pág. 7 párr. 3 Jehová: la fuente de verdadera justicia y derecho

3. ¿Qué podemos aprender de las palabras originales que se usan en la Biblia para justicia y derecho?

3 Puede entenderse mejor la amplitud de la justicia de Dios al conocer las palabras de los idiomas originales bíblicos. Es de interés que en las Escrituras no hay ninguna diferencia importante entre justicia y derecho. Es más, las palabras hebreas se usan a veces en paralelo, como en Amós 5:24, donde Jehová exhorta a su pueblo: “Que salga rodando el derecho como aguas, y la justicia como un torrente que constantemente fluya”. Los términos “justicia y derecho” aparecen también juntos varias veces para dar énfasis (Salmo 33:5; Isaías 33:5; Jeremías 33:15; Ezequiel 18:21; 45:9).

w99 1/3 págs. 16-17 párr. 17 “El templo” y “el principal” hoy

17. ¿Cómo deben verse a sí mismos los pastores cris tianos, y cómo debe verlos el rebaño?

17 Las palabras “príncipe” y “principal”, cuyo significado es similar en hebreo, no se emplean como títulos concebidos para ensalzar a hombres, sino que designan la responsabilidad que estos asumen al cuidar a las ovejas de Dios. Jehová da esta severa advertencia: “¡Basta de ustedes, oh principales de Israel! Remuevan la violencia y la expoliación, y hagan derecho y justicia mismos” (Ezequiel 45:9 ). Es conveniente que todos los ancianos de hoy día tomen a pecho ese consejo (1 Pedro 5:2, 3). El rebaño, a su vez, reconoce que Jesús ha suministrado pastores como “dádivas en hombres” (Efesios 4:8). Sus requisitos están consignados en la Palabra inspirada de Dios (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Los cristianos, por tanto, siguen el ejemplo de los ancianos (Hebreos 13:7).

it-2 pág. 549 Omer

Medida para áridos equivalente a la décima parte de un efá. (Éx 16:16, 18, 22, 32, 33, 36.) A la luz de los hallazgos arqueológicos con respecto a la capacidad de un bato, la medida equivalente para líquidos, se calcula que un efá equivalía a 22 l. (Compárese con Eze 45:10, 11.) Una medida de omer equivaldría por lo tanto a 2,2 l.

Una comparación del texto hebreo de Éxodo 29:40 y Números 28:5 revela que ‘un décimo’ significa la décima parte de un efá, es decir, un omer. Este hecho permite traducir el ‘décimo’ hebreo por “un décimo de efá” o “la décima parte de un efa”. (Nú 15:4; NM, NC, Mod, Val.)

it-2 pág. 976 Sea

Medida para áridos que, según fuentes rabínicas, equivale a la tercera parte de un efá. (Gé 18:6; 1Sa 25:18; 1Re 18:32; 2Re 7:1, 16, 18.) Como la medida de un efá se calcula en 22 l., de acuerdo con los hallazgos arqueológicos referentes a la capacidad del bato (medida correspondiente para líquidos), la medida de sea equivalía a 7,33 l. (Compárese con Eze 45:11.)

w88 15/9 pág. 27 párr. 19 “Tendrán que saber que yo soy Jehová”

19. ¿Cómo deben afectarnos los detalles del templo y el hecho de que los que ministraban allí tenían que cumplir con las normas de Dios?

19 Los muchos detalles del templo, los sacrificios, las ofrendas y las fiestas deberían grabar en nosotros la necesidad de seguir cuidadosamente las instrucciones que recibimos de la organización de Dios, y darnos cuenta de que se debe hacer todo esfuerzo por ensalzar a Jehová y su adoración. (Ezequiel 45:13-25 ; 46:12-20.) Los que ministraban en el templo tenían que cumplir con las altas normas de Dios, y habían de enseñar a la gente ‘la diferencia entre las cosas santas y las cosas profanas’. (Ezequiel 44:15, 16, 23.) Esto debería impulsarnos a mantenernos santos como pueblo de Jehová. (Efesios 1:3, 4.)

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w99 1/3 pág. 10 párr. 10 “Pon tu corazón sobre” el templo de Dios

10. ¿Qué significó la profecía sobre la división de la tierra para los desterrados fieles de Judá?

10 ¡Cómo debió levantar el ánimo de los desterrados esta visión! Se aseguraba a todas las familias una herencia en la tierra (compárese con Miqueas 4:4). La adoración pura ocuparía una posición central y ensalzada. Y fijémonos que en la visión de Ezequiel, el principal, igual que los sacerdotes, viviría en la tierra aportada por el pueblo (Ezequiel 45:16). De modo que en la tierra restaurada, el pueblo habría de contribuir al trabajo de las personas nombradas por Jehová para llevar la delantera, y las apoyaría cooperando con su dirección. Esta tierra era el arquetipo de la organización, la colaboración y la seguridad.

w10 15/3 pág. 26 párr. 9 Un solo rebaño, un solo pastor

9. En el cumplimiento de la visión del templo de Ez equiel, ¿quiénes son los sacerdotes y quiénes son los demás israelitas?

9 Examinemos otro ejemplo. Ezequiel tuvo una extensa visión del templo de Jehová (Eze., caps. 40-48). En aquella representación profética, los sacerdotes trabajaban en el templo, daban instrucción y recibían los consejos y la corrección de Jehová (Eze. 44:23-31). Por su parte, los miembros de las diversas tribus acudían a adorar a Dios y a ofrecerle sacrificios (Eze. 45:16, 17). En este caso, los sacerdotes son los ungidos, y los restantes israelitas, las personas que tienen la esperanza de vivir en la Tierra. La visión destaca que este último grupo colabora armoniosamente con la clase sacerdotal que encabeza la adoración pura.

w80 1/9 págs. 23-24 párr. 15 Fiesta que será celebrada por miles de millones

15. Durante su residencia en el Nuevo Orden, el res to sobreviviente de israelitas espirituales tendrá la cooperación leal ¿de quiénes ?

15 Cuando empiece el Nuevo Orden, el resto sobreviviente de israelitas espirituales todavía estará morando en tiendas como “residentes temporales” en la Tierra. Esperarán con vivo interés el ser transferidos de la escena terrestre a su herencia celestial, para estar con Cristo y sus reyes y sacerdotes asociados. (Rev. 20:4-6) Pero durante su residencia en la Tierra después de Har-Magedón tendrán la cooperación leal de la clase del “principal,” los “príncipes en toda la tierra,” al supervisar la fiesta antitípica del séptimo mes, la de las cabañas.—Eze. 45:17, 25.

it-1 pág. 1155 Hin

Medida para líquidos (Éx 30:24; Nú 28:14; Eze 45:24; 46:5, 7, 11); también, el recipiente usado para medir un hin. (Le 19:36.) Según el historiador judío Josefo, un hin equivalía a dos congios atenienses, y un bato, a setenta y dos sextarios. (Antigüedades Judías, libro III, cap. VIII, sec. 3; libro VIII, cap. II, sec. 9.) Ya que otras fuentes indican que dos congios atenienses correspondían a doce sextarios, se puede calcular que un hin era la sexta parte de una medida de bato, esto es, unos 3,7 l.