Amor Romántico perpetuándose a través de la música de Sin Bandera.

Rosangela Aceves

La música siempre ha acompañado al hombre, es uno de los rituales más

antiguos de la especie humana que refleja y expresa nuestras emociones, pasiones

y sentimientos. (Glowacka en Hormigos, 2010, p.92) La escuchamos desde que

nacemos, a veces incluso desde que estamos en el vientre materno, es así como la

música se ha convertido en uno de los elementos que más causan placer en la vida

debido a la liberación de dopamina que ocurre al momento de escucharla (Manes,

2015)

Una buena parte de nuestra generación, los mileniales, alcanzamos a

disfrutar de la famosa música de Sin Bandera. Ésta banda creada en el año 2000,

debutó con la canción “entra en mi vida” -creada para la telenovela “Cuando seas

mia”- (Spotify, s.f.) Tienen canciones principalmente de amor romántico con las que

en su momento las personas se sintieron identificadas. Pero ¿Qué sucede cuando

un grupo con una buena cantidad de personas se siente identificado con las mismas

cosas?

La música es el lenguaje que está más allá del verbo, ya que tradicionalmente

ha sido ligada a la necesidad del hombre de comunicar sentimientos y vivencias que

no se pueden expresar por medio del lenguaje común. (Hormigos, 2010, p.92)

Gracias a la música es que podemos comunicar todas esas cosas que nosotros

mismos no podemos poner en palabras propias como tal, y es por eso que más de

una persona puede sentirse identificada con una misma canción. Butler (1990)

explica que los agentes sociales, como en este caso puede ser la música,

constituyen una red social con todo tipo de signos sociales simbólicos. De modo que

la concepción del amor romántico puede verse perpetuada mediante esas

canciones con las que un grupo de personas se siente identificado.

Se entiende como "emoción" un conjunto complejo de mecanismos de

percepción, procesos interpretativos y respuestas a estímulos fisiológicos. De

este modo, las emociones ocupan el umbral donde aquello que no es cultural

se codifica en la cultura, donde el cuerpo, la cognición y la cultura convergen

y se fusionan. Entonces, en tanto práctica cultural, el amor romántico queda

expuesto a la doble influencia de la esfera política y de la esfera económica,

aunque se distingue de otras prácticas porque supone una experiencia

inmediata del cuerpo. (Illouz, 1992, p.20)

Por lo tanto, se puede decir que la concepción del amor romántico que se

ha ido perpetuando gracias a estas canciones no salen meramente de un constructo

social inventado. Sino de la significación social de la respuesta biológica del cuerpo.

A continuación, podremos ver la comparación de algunas de las canciones de Sin

Bandera, y se realizará el análisis de las mismas para así, a partir de la teoría de

autores y autoras como Butler, Illouz, Witting, Foucault Hormigos, se pueda saber

cómo es que estas canciones perpetúan la concepción del amor romántico e

influyen en la forma en que nosotros vivimos y hemos vivido el amor gracias a esta

banda con más de 2,000,000 oyentes mensuales en spotify.

Mediante éste trabajo se busca hacer una sensibilización respecto a aquellas

canciones que escuchamos comúnmente pero seguramente no hemos analizado y

tampoco nos hemos dado a la tarea de ver cómo pueden llegar a trascender en la

concepción del amor que tenemos cotidianamente.

Para empezar, en la canción “Amor Real” (2003), se puede escuchar cómo la

concepción de lo que debería ser el amor está basada en “vivir, disfrutar, reír, cantar

y dar sin preguntar”, haciendo ver que en el amor hay que entregarnos sin pensarlo.

Previo a eso, los cantautores expresan en esta misma canción que:

Un día más, se llena de color y tú vendrás, llenándolo de amor ya no me

preocupo al caminar porque tú estás aquí y pierdo todo el miedo que me da

porque tú crees en mí tú me enseñaste a disfrutar mi vida mucho más

dejando el sufrimiento atrás dándome un amor real (Sin Bandera, 2003)

Es así como se da a entender que el amor lo puede todo, y que gracias a esa

persona nuestros días serán felices, esa persona nos da la fuerza para seguir,

siendo ese el amor real, aquel en el que depende de la otra persona lo que somos

nosotros. Un amor en el que se ve implicada una entrega a la cual no se debe

dudar, y gracias al cual la otra persona nos da la fuerza que nosotros mismos no

tenemos.

Para continuar, la canción “Si tú no estás” (2005) puede parecer que se

expresa un poco de independencia entre la letra: “Si tu no estas aquí no se que

diablos hago amándote” y es así, si estamos viviendo un amor no correspondido,

¿Por qué obligarnos u obligar a otra persona a estar juntos? Sin embargo dos

versos no salvan el resto del contenido de ésta canción:

No quiero estar sin ti, si tu no estas aquí me sobra el aire, no quiero estar así,

si tu no estas la gente se hace nadie. [...] Derramaré mis sueños si algún día

no te tengo, lo más grande se hará lo más pequeño, pasare un cielo sin

estrellas esta vez, tratando de entender quien hizo un infierno el paraíso. No

te vayas nunca porque no puedo estar sin ti. (Sin Bandera, 2005)

Es aquí donde queda clara la idea de que estamos incompletos si el otro no

está con nosotros, que podemos dejar absolutamente todo de lado si es que no hay

alguien que nos acompañe, porque aparentemente ya no vale la pena. Lo personal

es una categoría que se expande hasta incluir las más amplias estructuras políticas

y sociales (Butler, 1990) por lo que al usar un sentimiento tan “único” y “personal”

como lo es el amor, podemos hacerlo un constructo social muy interesante que todo

un grupo comparta.

En “Canción para los días lluviosos” (2003) dicen:

Mientras estemos los dos irá todo bien [...] Toma, te doy mi vida para que

estés protegida, para que puedas volar. Para que pierdas el miedo, darte

todo sé que puedo. Para eso está mi corazón.

Sí, en una pareja claro que viene implicado el apoyo hacia la otra persona, como lo

es en cualquier relación, sin embargo, ¿sólo estamos para eso? ¿Para completar al

otro? Es quizá ya momento de escuchar las canciones que oímos y analizar cómo

influyen en la forma en que concebimos determinados elementos como lo es el

amor. Witting (1992) explica que la realidad social está hasta cierto punto

desconectada del lenguaje, debido a que la abstracción de los símbolos que

hacemos culturalmente es significada en función de únicamente algunas de las

cosas a nuestro alrededor. De modo que la concepción del amor, perpetuada en las

canciones de diversos grupos musicales, no es la única concepción que puede

haber del mismo, pero como la música se ha convertido en un hecho que constituye

la mayoría de los engranajes de carácter social, se inserta profundamente en la

colectividad humana, recibe múltiples estímulos ambientales y crea, a su vez,

nuevas relaciones entre los hombres. (Fubini en Hormigos, 2010, p.92)

La cuarta canción cuya letra es criticada, es “Contigo” (2003). Ésta es una

completa alusión a la dependencia en la pareja, en la que, de nuevo, vamos a

entregar todo para así ser felices en el amor, porque eso es lo único que

necesitamos:

Para ti, mi vida entera es para ti, no puedo más que sonreir si caminas cerca

y a mi lado, para ti, mi corazon es para ti. Revivir entre tus brazos revivir cada

mañana y descubrir que hoy me brilla el sol porque me amas, revivir entre tus

labios, revivir. (Sin bandera, 2003)

Porque según esta canción, el amor a otro es lo que nos mantiene vivos.

Aquí la cuestión es que la concepción del amor romántico nos hace creer que

necesitamos al otro para ser nosotros mismos, y que al mismo tiempo, nos vamos a

entregar enteramente para que así esa persona se quede. Illouz (1992) explica que

existe una relación entre el capitalismo y el amor romántico, ya que éste ha servido

para reforzar la ideología del capitalismo industrial en la que están incluidos el

individualismo, la privacidad, la familia nuclear, la división de género y la

comercialización de los mismos. “La experiencia romántica se tradujo en prácticas

económicas y a su vez, éstas se trasladaron a una estructura de sentimientos.”

(Illouz, 1992, p.105)

En “Entra en mi vida” (2007) se puede observar cómo éste tipo de discursos

continúan incluso años después de haberse dado a conocer en el mundo de la

música: “Eras una chica más. Después de cinco minutos ya eras alguien especial.

Sin hablarme, sin tocarme, algo dentro se encendió. En tus ojos se hacia tarde y me

olvidaba del reloj.” Entonces, para ellos no es necesario que conozcas a la persona

para poder estar enamorado, porque aparentemente el aspecto físico es lo único

necesario para sentir emociones, en este caso, se promueve la concepción de la

belleza de la mujer es lo que se necesita para enamorar al otro. “Entra en mi vida,

Te abro la puerta. Sé que en tus brazos ya no habrá noches desiertas. Entra en mi

vida, yo te lo ruego. Te comencé por extrañar, pero empecé a necesitarte luego.” Y

después de ese enamoramiento lo único que puede seguir es la aparentemente

inevitable necesidad del otro.

Despentes (2006) menciona que hay personas, hombres y mujeres que

debido a cómo fueron educados, se ven obligados a cumplir determinados

estereotipos, pero por otro lado están las personas que no quieren ser definidos

como se les ha asignado socialmente, sino que buscan re-definir estos mismos

estereotipos; mujeres que ya no quieren ser las conquistadas sino las que

conquistan y hombres que ya no quieren desear sino ser deseados. A estas

personas no se les escriben canciones y si se hacen, no tienen 2,000,000

reproducciones mensuales.

Por último, en “Sirena” (2003) se dice de nuevo que la mujer de la que se

está enamorado es aquella por la que se puede dar lo que sea y sin la cual no se es

nada.

Eres sirena, oigo tu canto y me ahogo en tu cadera, porque tu vuelvas yo

daría lo que fuera, por que me quites con tu piel esta condena que me mata y

me envenena. Mira morena, baila conmigo y me sacas esta pena, porque no

hay cosa para mi que sea tan buena como tus labios en mis labios, vuelve a

casa te lo ruego. (Sin Bandera, 2003)

De nuevo, podemos ver que éste tipo de versos se repiten en otras

canciones. Como Illouz explica, es debido a la capitalización del amor que hemos

ido convirtiéndolo en algo más comercial que debe encajar en determinadas

características para ser considerado un sentimiento como tal. Éstas canciones, que

socialmente se sabe que son de amor, deben encajar en el estereotipo de cómo es

el amor para así mismo poder comercializarlas y hacerlas encajar en lo que las otras

personas puedan sentir.

Foucault (1997) explica que es mediante el discurso que vamos conservando

en la sociedad determinadas formas de pensar, creer o ver la vida. Y es mediante

canciones de éste tipo, que puede verse claramente que es una constante la idea

de la dependencia por el otro para poder ser feliz en el amor que la concepción del

amor romántico se ha ido perpetuando a lo largo de los años incluso en la música.

En qué momento se perdió la idea de que en el otro está el poder para

nosotros obtener fuerza? alguna vez existió esa concepción? Necesitamos a otro

para sentirnos completos, acompañados. Y si dejamos de pensar en las medias

naranjas que nos complementan y comenzamos a pensar que no podemos dar la

mitad de nosotros mismos a otras personas? qué pasará cuando la persona a la que

le dimos todo se vaya? nos sentiremos exactamente como en todas estas canciones

se expresan los cantantes.

Aquí la cuestión no es el otro,sino que debemos también amarnos a nosotros

mismos, el amor romántico ha ido evolucionando a tal modo que nos hace que creer

que necesitamos a otro para ser nosotros mismos. Es aquí donde quiero hacer la

reflexión: ¿Y si comenzamos a reestructurar la concepción del amor que se nos ha

vendido y que seguramente siempre hemos creído que es la única y verdadera?¿Y

si comenzamos a buscar nuevas formas de amar? ¿Y si comenzamos a ser más

críticos? Que interesante sería.

Referencias:

BUTLER, J. (1990) “Actos performativos y constitución del género: un ensayo

sobre fenomenología y teoría feminista”. En revista Debate feminista. Disponible

enhttp://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/actosp433.pdf

ILLOUZ, E. (1992). El consumo de la utopía romántica. El amor y las

contradicciones culturales del capitalismo. Madrid: Katz, 2006.

WITTIG, M. (1992). El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid:

Egalés, 2006.

FOUCAULT, M. (1977). Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber.

Versión Digital

HORMIGOS, J. (2010) La creación de identidades culturales a través del

sonido. España: Dossier.

MANES, F. (2015) El País: ¿Qué hace la música a nuestro cerebro?. Buenos

Aires.

Sin Bandera (2003) Sirena [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].

México.

Sin Bandera (2007) Entra en mi vida [Grabado por Noel Schajris & Leonel

García]. México.

Sin Bandera (2003) Contigo [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].

México.

Sin Bandera (2003) Días lluviosos [Grabado por Noel Schajris & Leonel

García]. México.

Sin Bandera (2005) Si tú no estás [Grabado por Noel Schajris & Leonel

García]. México.

Sin Bandera (2003) Amor Real [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].

México.