Visión Masónicadel Esoterismo 9 Tradición y Anti-Tradición 10 Julio 2013 Año 1, Mes1 Damos la...
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Visión Masónica Rev i s ta V i s ión
Masón i ca
Nuestro Colaboradores:
Organizaciones:
Gran Oriente Masónico
Unido de la Republica Boli-
variana de Venezuela.
QQ HH
Ángel Salcedo
Ilias Kouri
Cesar Simosa
Juan Gabriel Ramirez
Índice:
La columna “B” 2
Los Tronos, lugares
de los dignatarios
4
La iniciación masóni-
ca
6
Noticias 8
Grandes Maestros
del Esoterismo
9
Tradición y Anti-
Tradición
10
Año 1, Mes1 Julio 2013
Damos la bienvenida a todos los hombres y
mujeres de bien que han visto la luz masónica,
así como también a todo aquel en busca de
ese sendero de luz espiritual bien sea a través
de esta noble y milenaria institución o a través
de los diversos caminos que el GADU a dis-
puesto para todos nosotros en bien de esa luz.
Visión Masónica es una revista que busca di-
fundir el saber masónico a varios niveles con
el firme propósito de defender y promover
los valores, la moral y las virtudes que cree
Masonería son universales y duraderos y que
impactan directamente sobre la sociedad
donde vivimos. Ese rol del masón en la socie-
dad es parte importante de sus deberes den-
tro de nuestra institución.
Esta nuestra primera edición nos abre una
puerta hasta ustedes, permitiéndonos llevarles
algo más del saber y cultura masónica, espe-
rando que sea de provecho para todos.
Aquellos de ustedes que se sientan con el
espíritu colaborador, nuestro correo esta dis-
ponible para recibir sus planchas y comenta-
rios en pro del bien común y del mejoramiento
continuo.
Editorial
Ofrenda Floral ante el IPH Simón Bolívar, celebración
de la V Gran Asamblea del Gran Oriente Masónico
Unido en la ciudad de Punta de Mata, estado Monagas,
Venezuela
Fomentar una mejor comprensión de la masoner-
ía dentro de la comunidad masónica y general.
Proporcionar un foro para el discernimiento sobre
cuestiones de masonería.
Dar a conocer las obras de caridad de la Franc-
masonería
Proporcionar artículos de interés y educación, y
difundir noticias del ámbito masónico.
Objetivos de Visión Masónica
Contáctenos
Pueden contactarnos a través de
nuestra cuenta de correo
Donde recibiremos sus comentarios y
aportes a nuestra revista.
Visón Masónica Pagina 2
La Columna “B”
compartimientos, es decir, estaba Hueca
y el espesor de sus paredes media unos
sesenta y cinco (65) Milímetros, muchos
autores manifiestan que podían llegar a
tener hasta cien (100) Milímetros. En la
parte frontal de la Columna, habían tres
puertas ó Compuertas, en orden Ascen-
dente, las cuales internamente tenían tres
compartimientos. Dentro de los mismos,
se guardaban, en primer término: Los
Tesoros del Templo; en segundo término;
Las Herramientas y Útiles de Trabajo, y
por ultimo; el Libro de la Ley.
En el primer compartimiento, el cual po-
seía mayor altura, se depositaban “Los
Tesoros del Templo”; los mismos eran
utilizados para pagar los salarios de los
Introducción
La palabra Columna viene de la len-
gua latina “Columna”. La columna está
constituida principalmente por tres
partes: la basa, el fuste y el capitel. En
los Templos Simbólicos de la Masoner-
ía, a tres pasos de distancia, frente a
la Puerta de entrada del Templo, apa-
recen dos Grandes Columnas, a las
que denominamos del Norte y del Sur,
y que ostentan al centro de su fuste a
las letras “B” y “J” respectivamente
mirando hacia el Oriente. Las dos
Grandes Columnas son las que sostie-
nen a la Bóveda del Infinito que cubre
a los Templos Masónicos.
El origen histórico más o menos cono-
cido de las dos Grandes Columnas se
relaciona con el Templo de Salomón,
construido alrededor del año
988 a. C. La Biblia nos relata las di-
mensiones y características de las co-
lumnas del Templo de Salomón, así
como el hecho de que este Rey bautizó
la de la izquierda “B” y la derecha
“J” En cuanto a sus características, la
Biblia cuenta que ambas Columnas
fueron fundidas en bronce; y que sus
dimensiones eran de una altura total
de 10.35 metros y una circunferencia
de 5.4 mts. lo que resultaría un volu-
men de casi 55.9 metros cúbicos de
bronce fundido con un peso aproxima-
do de 230 Toneladas.
Desarrollo
La Columna “B” fue colocada en el
rumbo Norte del pórtico del Templo
Simbólico, para recordar a los hijos de
Israel, Yentes y Vinientes, la adoración
que debían profesar a la Gran Colum-
na de humo que oscureció el camino al
Faraón y sus ejércitos, cuando los per-
seguían por haber huido de la esclavi-
tud por parte de los egipcios. Sin em-
bargo, parece que su aparición origi-
nal y su significado simbólico, se remon-
tan a muchos años atrás, por cuya razón
se asegura que dicha Columna materiali-
zaba a la estrella polar del norte, a la
que dieron en llamar también Estrella de
Horus, nombre que posteriormente se le
cambió por el de “TAT” o “TA-AT”, voces
sánscritas que en conjunto significan “En
Fortaleza”, y por lo mismo se le conside-
ra como un emblema de la “Fuerza”.
La interpretación Esotérica de la Col
“B” es alegórica del gigante Atlas quien
sostiene al mundo, al globo terráqueo
sobre de sus hombros por cuya razón
observamos en la parte superior del
capitel de la columna a la estrella terres-
tre descansando sobre granadas y lirios,
cubiertos por una red. La letra “B” (BETH)
es la segunda letra del alfabeto cabalís-
tico. Significa Casa, y representa a nues-
tro cuerpo ya establecido y fortalecido.
La letra B, por si misma cuenta con un
poderoso simbolismo no por nada la
primera letra del Génesis hebreo es la B
(Bet) y lo es también la primera letra del
Corán (Bismillâh); el Rabí Jona ben
Abraham Gerundi dice en el Talmud: “El
mundo fue creado mediante la letra B y
no mediante la letra A”. La B tal como la
conocemos en la actualidad tiene una
edad de 2.800 años y en nuestro idioma
representa un fonema consonántico la-
bial y sonoro.
La letra “B” es la clara expresión de los
dos principios que evidencian la ley de
la polaridad, la relación entre superior e
inferior. Su lado derecho se curva en sus
dos aspectos representando involución o
revelación del espíritu en la materia,
mientras que su parte izquierda es recta,
el lado ascendente de la evolución del
espíritu expresado en la materia. Su
derecha es la materia y su izquierda el
espíritu del hombre. El la logia la letra
“B” también simboliza la primera letra
de la Palabra Sagrada en el Grado de
Aprendiz.
Antiguamente, esta Columna, poseía tres
La interpretación Esotérica de la
columna “B” es alegórica del
gigante Atlas quien sostiene al
mundo, al globo terráqueo sobre de
sus hombros por cuya razón
observamos en la parte superior del
capitel de la columna a la estrella
terrestre descansando sobre
granadas y lirios, cubiertos por una
red. La letra “B” (BETH) es la
segunda letra del alfabeto
cabalístico.
Pagina 3 Volume 1, Mes1
Obreros, su altura permitía mantener
fuera del alcance su contenido ante las
codicias indiscretas de los enemigos
ocultos. En el segundo compartimiento,
se resguardaban las “Herramientas y
Útiles del Trabajo”, esto permitía man-
tener plena seguridad, de que las mis-
mas eran utilizadas y empleadas co-
rrectamente durante el desarrollo de los
trabajos materiales ó intelectuales de
las obras de Arquitectura o del Arte. En
el tercer compartimiento, se resguarda
el “Libro de la Ley”. Se coloco a esa
mínima altura, precisamente, para lo-
grar que el mismo siempre estuviera
dispuesto a todos los agremiados, para
hacer saber que todos sus derechos y
deberes fueran concedidos por igual y
sin distinción de categorías.
Su valor numérico es el dos. Recorre el
templo por el mediodía desde la pie-
dra cúbica hasta el sol del Oriente. Es
el Yang oriental: lo masculino, el día, lo
seco, el calor, lo activo, la elocuencia, la
luz, la diestra y los números pares.
Esta Columna sólo recibe la débil clari-
dad que emana de la región del Norte,
La Columna “B”
como débil también debe ser la pri-
mera luz que ilumine el conocimiento
del aprendiz, para que en lugar de
ofuscarse con la cegadora claridad
de un conocimiento desmedido, que
no está en aptitud de adquirir, vaya
asimilando lenta, pero constantemen-
te las enseñanzas de su Grado.
Conclusión
Jules Boucher en su libro “La Simbóli-
ca de los Números” hace referencia
al respecto de las columnas como-
“Dos pilares colocados lado a lado
que forman una Puerta llamada
“Puerta de la Vida”, “Puerta de los
Cielos” o “Portal de la Eternidad”. La
imagen de los dos pilares se inserta en un
ámbito de carácter general que comporta
a los Gemelos, el Doble León, los dos
Horizontes, las dos Montañas del Mundo,
las palabras bisilábicas y las letras do-
bles.
Se puede entender que las descripciones
y explicaciones emitidas, son de notables
conocimientos; Filosóficos y simbólicos, que
implícitamente contiene la Columna “B”, se
entiende de manera útil y precisa, que
para poder demostrar el verdadero ori-
gen de las cosas, así como su esencia, se
debe definir el origen de las causas que
las produce, ya que todo sus efectos, lu-
cen palpables y son susceptible a trans-
formaciones que surgen dentro de todos
los seres vivos, en especial el Hombre y a
todo cuerpo Material.
Autor: Ilias Kouri
Noticias Punta de Mata, Sábado 20 de Julia 2013
Enmarcado en un gran amor fraternal, de unión de hermanos, lleno de un significativo
momento ritualístico se llevo a cabo el pasado Sábado 20 de julio, la V Gran Asamblea
Masónica y V Gran Tenida del Gran Oriente Masónico Unido de la Republica Bolivariana
de Venezuela, que tuvo como sede temporal la ciudad de Punta de Mata. Para dar co-
mienzo a este gran evento, se realizó un tributo de las flores al I:.P:.H:. Simón Bolívar en la
plaza Bolívar rodeado de QQ:.HH:. , estuvieron presentes el comité de damas “Juana la
Avanzadora” , tuvo una representante la Resp: Log:. Femenina “Hijas de la Luz” en instan-
cia, jurisdiccionadas a la Gran Logia Femenina de Venezuela.
Información publicada por Gran Oriente Masónico Unido (gomurbv.wordpress.com)
Visón Masónica Pagina 4
Los Tronos, lugares de los dignatarios en logia
caracteres hebraicos el nombre de Dios
(Jehovah). En la parte alta del dosel
habrá una inscripción con grandes letras
doradas: A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. debajo
de esta L:.I:.F:., y debajo de éstas un
compas sobrepuesto a una escuadra, en
cuyo centro estaría la letra “G”, a la
derecha, mirando al V:.M:., estará la
imagen representativa de la Luna y a la
izquierda, el Sol. En el rincón a la dere-
cha del VM estará el estandarte de
la Logia.
A la derecha e izquierda del Trono del
Venerable Maestro, se encuentran los
asientos que deben ocupar los Past Mas-
ter, los Hermanos visitantes de alta Je-
rarquía, y además, quienes tengan dere-
cho a tal distinción. En el ángulo derecho
del Estrado de Oriente, se ve el asiento
que ocupa el Hermano Primer Diácono,
Introducción
Todas las logias regularmente consti-
tuidas deben celebrar sus trabajos en
un local expresamente arreglado y
solemnemente consagrado, que lleva
por nombre TEMPLO, siendo esta una
imagen representativa del Universo, el
cual se encuentra orientado en direc-
ción del oeste al este. Sus cuatro lados
reciben los nombres de los cuatro pun-
tos cardinales (Oriente, Occidente,
Norte y Sur o medio día).
Partiendo de esto, vamos a enfocar la
descripción e interpretación de los
tronos o lugares en donde los manda-
tarios hacen labor de acción o proce-
dimiento de aplicación de leyes o nor-
mas. Existen tres tronos básicos para el
desarrollo de los trabajos. El primero
es el del V.:M.: ubicado en Or.: el Prim
Vig que se ubica al extremo de la
Col. B El del Seg Vig que se
ubica al sur.
Los Tronos, Lugares de los dignata-
rios en logia
La palabra TRONO, viene de la voz
latina “TRHONUS”, y ésta a su vez, se
deriva del griego “THRONOS”, asimis-
mo, es el nombre que se le da al Sitial
o Asiento destinado al uso de los Man-
datarios, Monarcas y demás personali-
dades de alta representación, digni-
dad o jerarquía; también es el lugar
que ocupan los Grandes Dignatarios o
Funcionarios de las Logias y demás
Cuerpos Masónicos.
Ahora bien, procederé a describir los
TRONOS de los Templos Masónicos
comenzando por el que corresponde
al Venerable Maestro: se encuentra
situado al extremo del
Templo, sobre la Pla-
taforma en Oriente, (El
Oriente es la fuente de
la Sabiduría, por lo
que los masones mar-
chan hacia él, en busca
de conocimientos) a
cuyo estrado, que mi-
de un tercio de la lon-
gitud total, se sube por
tres escalones, con
respecto al piso de la
logia, que signi-
fican FUERZA,
BELLEZA Y CAN-
DOR, está sepa-
rado del resto
de la pieza por
una balaustrada
pintada de
bronce, abierta
en el centro,
para dar entrada y salida a los QQ
HH El piso del Oriente es de color rojo
y sus paredes de color azul. En la parte
central del oriente se encuentra el asien-
to del V:.M:., dos sillas adicionales (una a
cada lado) y el trono cuadrangular que
tiene delante. Este trono esta cobijado
por un dosel tapizado de rojo, con fran-
jas y flecos de oro; sobre el trono habrá
un candelabro triangular de siete luces,
un mallete, una espada flamígera, las
constituciones, estatutos generales, litur-
gias, rituales, reglamentos de la Logia,
un pequeño compas de acero, una pe-
queña columna Jónica móvil y útiles de
escribir.
Frente al Trono estará la Carta Patente
de la Logia. Sobre el sillón presidencial,
al fondo del dosel, se coloca un Delta
resplandeciente de oro, que lleva en
Todas las logias regularmente constituidas deben celebrar
sus trabajos en un local expresamente arreglado y
solemnemente consagrado, que lleva por nombre TEMPLO,
siendo esta una imagen representativa del Universo, el cual
se encuentra orientado en dirección del oeste al este. Sus
cuatro lados reciben los nombres de los cuatro puntos
cardinales (Oriente, Occidente, Norte y Sur o medio día).
Pagina 5 Volume 1, Mes1
y a la izquierda la Mesa del Hermano
Orador Fiscal y frente a este la Mesa
del Hermano Secretario. Por lo que
respecta al TRONO, del Primer Vigilan-
te, se encuentra ubicado al extremo de
la columna del Norte junto a Occidente,
o sea a la izquierda de la Puerta de
entrada del Templo; la mesa es de for-
ma Triangular, pero únicamente con dos
lados visibles hacia el frente, está ele-
vada sobre cinco gradines, en una de
sus caras se distingue, bajo relieve o
pintada, la Piedra Cúbica de Punta, y
sobre la otra, en la misma disposición se
ve un Nivel. Sobre la Mesa de este Dig-
natario, se coloca una Escuadra, un Ma-
llete, una espada recta, recado de es-
cribir, una pequeña Columna del Orden
Dórico con la Letra “J” al centro y como
en el caso de la del Venerable Maes-
tro, permanecerá abatida durante las
sesiones del Primer Grado, finalmente
se ve un Candelabro triangular de Cin-
co Luces, de las cuales sólo las Tres de
los extremos se encienden durante los
trabajos de la Cámara de Aprendiz;
este TRONO se encuentra también
cubierto por un Dosel, y en la misma
disposición que el TRONO del Venera-
ble Maestro, sobre la parte superior, se
observa un triángulo Radiante, más
pequeño que el anterior, con el Ojo en
el centro, y en la Corona del Referido
TRONO, también se distingue la Letra
“G”. A la derecha de este Trono se
coloca el Asiento destinado al Hermano
Segundo Diácono.
En cuanto al TRONO del Segundo Vigi-
lante afecta la misma forma que el del
Primer Vigilante, solamente que se en-
cuentra elevado sobre TRES GRADINES,
la mesa con sus dos caras visibles al
frente, se encuentra situada al costado
Los Tronos, lugares de los dignatarios en logia
derecho del Templo, precisamente al
centro del la Columna del Sur, dando
frente al Norte, sobre la Mesa res-
pectiva, se coloca una Regla de Vein-
ticuatro Pulgadas, un Mallete, una
Espada Recta, Recado de Escribir,
una pequeña Columna igual y del
mismo orden que la del Primer Vigi-
lante con la Letra “B” al centro, misma
que permanecerá levantada, durante
los trabajos de la Logia de Aprendiz,
además se observa, un Candelabro
Triangular de TRES LUCES, las que
deberán permanecer encendidas,
durante el período de labores de la
Primera Cámara.
Sobre una de las Caras de la Mesa
de este Dignatario, se realza o se
pinta, en idénticas condiciones que en
la del Primer Vigilante, la PIEDRA
BRUTA, y sobre la otra, una PLOMA-
DA o PERPENDICULAR del sistema
Masónico, igualmente este TRONO
aparece cubierto por un Dosel en la
parte superior, se coloca otro TRIÁN-
GULO RADIANTE, más pequeño que
el que se ve en el TRONO anterior,
pero semejante a él y sobre la Coro-
na, en idénticas condiciones se ve también
la letra “G”.
Las tres primeras Columnas que ocupan
las dignidades, señalan la misión Simbóli-
ca que deben desarrollar las TRES DIGNI-
DADES, consisten en una explicación As-
tronómica, misma que se refiere a que el
Venerable Maestro representa al SOL en
ORIENTE, como una fuente de LUZ, CALOR
Y VIDA, que emana sus refulgentes rayos
sobre la Naturaleza. Que el Primer Vigi-
lante, representa al SOL en la plenitud de
su carrera, que desde el CENIT, derrama
sus bienhechores rayos, que mantiene en
constante EVOLUCIÓN a la propia Natu-
raleza. Que el Segundo Vigilante, repre-
senta al SOL en el Ocaso, o en su caída
hacia el Occidente, para indicar el FIN de
la JORNADA, por lo que sus tenues y
débiles Rayos, sólo iluminan a la NATURA-
LEZA, para anunciarle el REPOSO o el
DESCANSO en sus actividades. En conse-
cuencia la primera FACE del SOL en su
carrera hacia el firmamento, representa a
la MODERACIÓN, la segunda, a la AC-
CIÓN y la tercera a la DECADENCIA.
Autor: QH Ángel Salcedo
Visón Masónica Pagina 6
La Iniciación Masónica
posible la búsqueda y la construcción de
un hombre nuevo desprovisto de ese velo
que le impide ser consciente de la esen-
cia más allá de lo aparente. Es conside-
rado un proceso progresivo, que se de-
sarrolla en fases y que abre un camino
que se recorre como un laberinto. La
iniciación masónica no es acceso a un
saber que se encuentre en los libros o en
las explicaciones de los libros. Esta re-
quiere de una organización regular, que
sea capaz de transmitir el influjo espiri-
tual encadenado mediante sus miembros
desde el alba de los tiempos. La inicia-
ción masónica es un trabajo de excava-
ción, de drenaje, de limpieza, de asenta-
miento, para permitirnos crecer como
seres conscientes. La iniciación masónica
nos permite ver sin quemarnos los ojos,
para descubrir que ella misma es como
el Sol, que siempre estuvo ahí. Simbólica-
mente, el candidato "muere en la vida
profana" y "vuelve a nacer en la vida
LA INICIACIÓN
Es el proceso mediante el cual una
persona adquiere los primeros conoci-
mientos de una faceta de la vida o
actividad que desconoce. Ritual al que
se somete una persona que va a entrar
en un grupo, secta o sociedad secreta.
Deriva del latín "IN ITIARE" que signifi-
ca ir hacia adentro. Es el camino, la
senda que un individuo recorre hacia
el interior del Templo de la unidad, el
ser, el yo mismo. Es el ingreso a un
nuevo estado de conciencia, del cual
normalmente no se retrograda, es por
eso que debemos diferenciar y cono-
cer que no es lo mismo una ceremonia
de iniciación a una iniciación interna
propiamente dicha.
El primer requisito que debe tener
todo aspirante a una iniciación es un
verdadero “deseo de conocimiento”,
de transformación y evolución interior...
Sin dicho deseo, es prácticamente im-
posible que el aspirante sea iniciado
en el sentido real de la expresión, es
decir en el sentido esotérico y no
exotérico. ¿Qué significa esto? Signifi-
ca que sólo aquellos que tienen un
deseo verdadero de Conocimiento, de
transformación y evolución interior
están preparados para recibir la ini-
ciación, mientras que los que acceden
a ella por mera curiosidad, por ser
una moda o por esnobismo jamás al-
canzarán el objetivo de la iniciación:
“El nacimiento de un hombre nuevo en
ellos mismos”.
“La voluntad” es otro requisito indis-
pensable para aquellos que aspiran a
una iniciación. La voluntad, en reali-
dad, es el "motor" que nos hace evolu-
cionar en la dirección ade-
cuada y conseguir logros.
Un ser humano con voluntad
puede lograr éxitos mucho
mayores que un ser humano
carente de la misma. El
mundo actual nos hace cre-
er que se pueden conseguir
objetivos sin utilizar la vo-
luntad, lo cual es falso.
La voluntad racional, basa-
da en pensar y actuar, es
la que nos sirve para al-
canzar las metas trazadas.
Los iniciados en los misterios
masónicos descubrirán con el
transcurso del tiempo que,
por encima de la voluntad
racional, no obstante, existe
una Voluntad Superior, fun-
damentada en la meditación con el dios
interior y en una lógica interior y divina.
Los ritos ceremoniales, tal y como se rea-
lizan actualmente, no constituyen ni con-
fieren una iniciación real de ningún tipo,
en el sentido original de introducir a un
hombre en los solemnes misterios del
alma humana y en la experiencia prácti-
ca en la Ciencia Divina. Iniciado es el
hombre regenerado, transformado y
sublimado; amor hacia todas las virtudes
y el deber desplazan en él los vicios y
pasiones que le tenía preso. Ya no vive
para él, su razón de vivir adquiere una
dimensión universal.
La iniciación masónica
La iniciación masónica es un sistema com-
plejo para que permanezca ese estado
de consciencia que nos permite ser due-
ños de nuestra vida y llevarla a la ver-
dad y la virtud, nos proporciona las
herramientas tradicionales para hacer
La voluntad racional, basada en pensar y actuar,
es la que nos sirve para alcanzar las metas
trazadas. Los iniciados en los misterios masónicos
descubrirán con el transcurso del tiempo
Pagina 7 Volume 1, Mes1
Masónica" convirtiéndose en Aprendiz
Masón, el Primer Grado de la Masone-
ría.
Simbolismo de la iniciación masónica
Exotérico: En muchas sociedades, el
paso de la condición infantil a la adulta
se vehicula mediante un rito de paso, la
iniciación. En el curso de la iniciación
adquiere un conocimiento especializa-
do, esotérico. Tras superar la prueba,
se reintegra a la comunidad como adul-
to, con un nombre nuevo y algún tipo de
marca (cicatriz, mutilación ritual, etc.)
que permite que los demás iniciados lo
reconozcan como un igual. El iniciado
tiene derecho a fundar una familia y
participar en las instituciones. Quienes
no superan la iniciación se convierten,
en cambio, en marginados. Esotérico:
¿Quién es el temerario que osa turbar
así nuestros trabajos?. Y se da como
respuesta: "Es un profano… pide el
favor de ser “iniciado” en nuestros au-
gustos misterios…porque es libre y de
buenas costumbres. El significado iniciá-
tico de esta respuesta es de fundamen-
tal importancia. Nadie puede entrar en
el Templo de la Sabiduría, de la ver-
La Iniciación Masónica
dad y de la justicia, si no
tiene el firme deseo de
conocer la Verdad. Debe
solicitar su ingreso con
humildad, convencido de su
ignorancia y flaqueza; de-
be estar libre de todo pre-
concepto filosófico, religioso
o social, porque quien está
orgulloso de su saber huma-
no e intelectual jamás
podrá ser admitido en el
Templo interno. Finalmente,
debe ser de buenas costum-
bres porque los malos hábitos son
barreras infranqueables para el pro-
greso espiritual. Trascendental: El
nacimiento o renacimiento interior,
una transformación o transmutación
del íntimo estado de nuestro ser para
efectivamente iniciarse, o ingresar, en
una nueva visión de la realidad: en
aquella nueva manera de pensar,
vivir y obrar que caracteriza al Ini-
ciado y al Masón verdadero.
Ritual de iniciación
Se denomina rito a los diversos actos
ceremoniales de iniciación o de desa-
rrollo de trabajos dentro de la Logia,
cuyo formalismo está regulado según
su finalidad iniciática. En este Rito los
tres primeros grados se llaman simbó-
licos, dogmáticos o fundamentales.
Hablando del ritual de iniciación son
pasos muy fundamentales para un
aprendiz y refieren que se comienza
a trabajar en la piedra bruta, la
regla de 24 pulgadas, el mallete, el
cincel con los cuales va a trabajar. La
significación alegórica y moral de lo
que precede es: el trabajo del hom-
bre sobre sí mismo para realizar su
propia perfección, trabajo difícil y duro,
pero que la Francmasonería tiene por fin
facilitar poniendo en las manos del que
quiere intentar sinceramente los “útiles”, es
decir, las enseñanzas
Conclusiones
Definitivamente la iniciación no es algo
externo, moral o social, sino que puede
considerarse un proceso interno, estimula-
do por un rito o un trabajo iniciático conti-
nuo. Por tanto, será difícil, por no decir
imposible, que un ser humano “dormido”
pueda ser estimulado por un rito o un tra-
bajo mediático y recibir una iniciación que
lo transforme. Es el morir por unos instan-
tes, y tras esfuerzos y luchas en los viajes
y pruebas siguientes renacer como un
nuevo YO al ver la luz, y descubrir que
nunca se abandona el recinto al que se
entra por su propia voluntad, a pesar, de
que en mi experiencia personal sentí que
hice en realidad un largo y peligroso via-
je, del que salí ya sin miedo y con nuevos
ánimos de hacer uso de cada una de las
herramientas para la construcción de mi
Catedral interna.
Autor: QH Ángel Salcedo
Visón Masónica Pagina 8
de este centro quien en su tiempo de descanso nos han
acompañado en las jornadas médicos asistenciales,
realizadas por este respetable taller, en varias secto-
res de la comunidad, siendo la asistencia médica la
principal labor de estos galenos.
Información suministrada por: gomurbv.wordpress.com
Maturin, Sábado 2 de Agosto 2013
Con mucha satisfacción y alegría la Resp:. Log:. José
Quijada Gamboa se une a la celebración del 27 ani-
versario de fundado del ambulatorio “José Maria
Vargas”, esto coloca a este respetable taller como una
fuerza viva dentro del estado Monagas. La invitación
a dicho evento fue hecha por el director del ambulato-
rio el Dr. René Millán, quien junto a su equipo de tra-
bajo han hecho un encomiable labor de mucho esfuer-
zo por la salud de los monaguenses y en especial a la
inmensa cantidad de personas de la parroquia Alto
de los Godos que son atendidas a diario en este cen-
tro asistencial. El Dr. Millán manifestó que muchos son
los esfuerzos que se realizan a diario y que la aspira-
ción de él y su equipo de trabajo es llevar a este cen-
tro asistencial a hospital tipo 1, incrementando su nivel
de atención en todas sus áreas. Es importante destacar
el gran compromiso social que tienen muchos galenos
Noticias
Celebración 27 Aniversario Ambulatorio “José Maria Vargas”
Reconocimiento al Resp H Eleazar Reyes
Maturin, Sábado 2 de Agosto
2013
También en el marco de
la celebración del 27
aniversario del ambula-
torio “Jose Maria Var-
gas”, nuestro Resp H
Eleazar Reyes le fue
reconocido su amplia y
excelsa labor profesio-
nal como galeno dentro
de este centro asistencial. De manos del personal
administrativo recibió con mucha emoción una
placa en reconocimiento a su larga trayectoria y
ardua labor profesional y que es reconocida por
todos sus compañeras y compañeros de trabajos.
Siendo como eres, un pilar dentro de nuestra institu-
ción, por tu reconocido esfuerzo, por ser el artífice de
todas las jornadas medico asistenciales que se han
llevado a cabo en los últimos años, le pedimos al GA-
DU que no cese en darte fuerzas, entusiasmo y mucha
paciencia para que sigas ejerciendo esa encomiable
labor medica y dentro del ámbito masónico regional y
nacional.
FELICITACIONES..!!!
Información suministrada por: gomurbv.wordpress.com
Pagina 9 Volume 1, Mes1
Santa Ana de Coro, Sábado 2 de Agosto
2013
Como todo un éxito se considero la
jornada de trabajo masónico lleva-
da a cabo en el oriente de Santa
Ana de Coro en el estado Falcón,
sede de la Resp Log Colombeia
de Miranda No 4. Se lograron los
objetivos que fueron planificados
por las autoridades del Gran
Oriente Masónico Unido de la Republi-
ca Bolivariana de Venezuela y el
Gran Supremo Consejo de Soberanos
Inspectores Generales de la Orden del
Grado 33, durante los días 2 y 3 de
agosto fue concedido el grado 25,
Caballero de la Serpiente de Bronce ,
al Resp H:. Santiago Suarez, la
afiliación a ese respetable taller y al
Gran Supremo Consejo, del Caballero
kadosch Gustavo Andara, así como
la iniciación a nuestros augustos
misterios de los hoy QQ:.HH:. Pe-
dro Marin y Luis Garcia, es impor-
tante manifestar que este resp
talL Esta haciendo un trabajo ex-
celente donde entre ellos reina la
armonía y, en cada momento, bien
claro el compromiso que se tiene
con su logia y la masonería.
Deseamos expresar nuestro más
sincero agradecimiento por la
organización y la receptividad
que tuvieron con la comisión que
asistió al evento.
Este Gran Oriente continua cre-
ciendo y ejerciendo una muy bue-
na gerencia en sus trabajos
masónicos dando cumplimiento al
programa presentado para la
gestión a ejecutar en el periodo
2013-2014 y que continúen los
éxitos.
Información suministrada por: go-
murbv.wordpress.com
Noticias
“Samael Aun
Weor es el
seudónimo de
Víctor Manuel
Gómez Rodrí-
guez (Bogotá,
6 de marzo de
1917 − Méxi-
co, 24 de diciembre de 1977),[1] es-
critor esoterista y fundador de un mo-
vimiento neognóstico. Utilizó el nombre
de Aun Weor (desde 1947) y Samael
Aun Weor (desde 1954). Fue ciudada-
no colombiano de nacimiento y poste-
riormente se convirtió en ciudadano mexicano.”
“Las doctrinas enseñadas por Samael Aun Weor no son una copia exacta del
gnosticismo. En sus escritos, Aun Weor introdujo de manera subrepticia muchos
textos de otros autores, sin mencionarlos (excepto en raras ocasiones).”
“El centro de la doctrina de Samael es la transformación de la naturaleza
humana mediante la transmutación de la energía sexual, para modificar lo que
los alquimistas medievales llamaban el «plomo de la personalidad» en el «oro
del espíritu».”Su producción literaria y participación en publico (foros, eventos,
etc.) es prolifera pudiéndose encontrar en internet gran parte de ella.
Información tomada de Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/
Samael_Aun_Weor
Grandes Maestros del Esoterismo
Esto es un espacio dedicado a estos grandes seres que han escrito y divulgado de muchas maneras el conocimiento
esotérico en muchas épocas y lenguas. Espero sirva para incentivar el estudio de sus enseñanzas.
Visón Masónica Pagina 10
Tradición y Anti-Tradición
sus rituales en lo profundo y
oscuro de su interior, mientras
los de Atón se abrían a cielo
abierto cara al Sol, bañando y
bendiciendo este sus sagradas
ceremonias. El reinado de Akn-
Atón y la deslumbrante Neferti-
tis se caracterizó por un pacifis-
mo insólito como el pujante y
conquistador Egipto jamás co-
noció.
Luego de su asesinato la casta sacerdo-
tal, antes de ungir a su hijo Tutank-Atón,
de apenas ocho años y sentarlo en el
trono, lo rebautizó tal cual había hecho
su padre consigo mismo al momento de
su iniciación, poniéndole el nombre de
TutanK-Amón, dejando establecido que
la hegemonía del Dios Atón había sido
destronada, encumbrando nuevamente a
Amón y su antiguo crisol de dioses, para
esclavizar a un pueblo que dependía de
la casta sacerdotal para rendirle culto a
sus dioses.
La herencia de Akn-Atón fue más profun-
da de lo que parece y su trayectoria
pública no es más que la lógica proyec-
ción de la privada, ya que fue uno de
los más importantes dirigentes de la más
arcana sociedad secreta de la Tradición.
Un0o de los depositarios de los grandes
Secretos arcanos y fundador en Egipto
de esta sociedad a la cual reguló, fue el
faraón Turmosis III, cuyo nombre iniciático
fue Mene. Esta sociedad seccionaba en
el templo de Karnak. Nunca seccionaron
a la luz pública ni se conocieron sus obje-
tivos. Solo tenian acceso a ella y a sus
enseñanzas "las personas cuyos valores
humanos y espirituales atraían el interés
de los miembros de la fraternidad".
Si en una encuesta hecha entre pro-
fanos preguntases quien es el hom-
bre más sabio de todos los tiempos,
seguro que de Diez encuestados la
totalidad responderá Salomón. Es un
hecho indudable que es Salomón la
simbología de la sabiduría terrenal
misma. Si la misma pregunta fuera
hecha entre quienes hayan recibido
la Verdadera Luz, la respuesta sería
diferente. Para la Magnífica obra
del Templo, era necesario un autén-
tico enjambre de obreros. Un Sabio
los organizó cual ejército incluyendo
una jerarquía de tres grados; Apren-
diz, Compañeros y Maestros. Cada
uno gozaba de recompensas económi-
cas en concordancia a sus funciones.
Los de un mismo grado se reconocían
por toques, señas y palabras secretas
de índole sagradas. Este es el verda-
dero valor del Sabio Salomón; El
Símbolo.
Esa sabiduría que alrededor del año
988 AC florecía en Israel, la trajeron
los judíos de otras tierras. Del enigmá-
tico Egipto donde unos 500 años antes
de la época de Salomón desde el fon-
do de las catacumbas los hierofantes
decidieron poner al alcance de la gen-
te vulgar y común, las joyas que hasta
entonces, solo habían estado al alcan-
ce de los iniciados.
Precisamente en Egipto nacen las pri-
meras referencias históricas de las que
disponemos acerca de este combate
entre Tradición y Anti-tradición. Entre
una pléyade de grandes reyes gue-
rreros y faraones protagonistas de
formidables hazañas la historia reser-
va un lugar muy especial para un fa-
raón hasta hace poco tiempo descono-
cido. Este pequeño faraón que ni siquie-
ra conocíamos hasta hace poco tiempo
fue el artífice de una gran revolución
religiosa. Su personalidad y buena parte
de su biografía sigue siendo un auténtico
enigma. A través de las diferentes tra-
ducciones nos llega la literación en ca-
racteres latinos de su nombre; Aknatón,
ajnatón. akenatón, cuyo nombre viene a
significar "El que place a Atón". Atón era
la representación del espíritu solar, un
dios único que se erigió en Egipto por
encima de las demás divinidades que
hasta entonces habían sido adoradas
por el vulgo. Originalmente en su naci-
miento bautizado como Amenonfis IV
(traducido como Amón está satisfecho)
cambia su nombre en honor a La Divini-
dad Única
Akn- Atón consideraba que todos los
hombres eran iguales en deberes y de-
rechos y que en consecuencia serían re-
compensados por su justicia según su
terrenal comportamiento. Para crear
conciencia del cambio religioso que
quería sentar cambio la capital desde
Tebas, que era un verdadero templo de
los antiguos dioses de Amón, a Tell El
Amarna. Los templos tebanos celebraban
Pagina 11 Volume 1, Mes1
Cuando Akn-Atón fue nombrado Maes-
tro del grupo, la sociedad ya contaba
con más de Trescientos miembros, núme-
ro (recordando que en la Antigüedad
un pueblo de 50 almas era considerado
un pueblo numeroso) que logró impulsar
la revolución religiosa que tendría lugar
bajo el reinado de Akn-Atón. Se impuso
la fuerza del número. Los cabalistas y
estudiosos de la numerología conocen la
proporción sagrada del número en la
sociedad para imponerse a fuerza del
mismo en la dialéctica de los procesos
evolucionarios. A su muerte y la vuelta
al poder de la casta sacerdotal de
Amón (Anti-tradición), pasó a manos de
su sucesor, el misterioso Hermes. Este
personaje es recogido en las leyendas
e historias griegas siendo venerado cual
dios con el nombre de Hermes Trimegis-
tos (Tres Veces Grande). Los libros de
Hermes recogieron por escrito parte del
conocimiento de la fraternidad, siendo
difundidos más tarde por el Mediterrá-
neo Oriental, impregnando de sabidur-
ía y misticismo todo el pensamiento y la
filosofía del mundo antiguo. Sus leyes e
ideales, conocidos con el calificativo
global de hermetismo (de Hermes) u
ocultismo (porque su enseñanza era lo
bastante críptica para permanecer a
salvo de malos usos), permitieron fundar
un linaje de escuelas secretas en las que
han bebido personajes como Solón,
Pitágoras, Manetón, Sócrates, Platón,
Bacon, Newton, entre otros integrantes
de la “Aristocracia del Espíritu”.
Escondidas en las nieblas de los tiempos
desde ignaros tiempos las escuelas
herméticas siguieron proliferando, sien-
do receptáculo de un sagrado conoci-
miento que solo era permitido transmitir
de manera oral de un iniciado a otro, y
Tradición y Anti-Tradición
según el grado. Una sabiduría que se
remota más allá de los arboles del
homo sapiens, logró perpetuarse has-
ta la edad moderna. Muchas de estas
sociedades conservaron la costumbre
de celebrar sus ritos en las ardientes
arenas de Tell El Amarna, en los alta-
res solares del eterno Egipto, mien-
tras otras pasaron a Europa. En el
siglo XVII, el linaje de la “aristocracia
del espíritu” afloró nuevamente a la
luz, con el nombre de Orden Rosa-
cruz. En su nombre recogían los dos
principales símbolos utilizados por
siempre por las organizaciones dis-
cretas (herméticas). La rosa roja es
considerada desde la antigüedad
como la “reina entre las flores”, de la
misma forma que el iniciado era un
“rey entre los hombres” al disponer
de unos conocimientos y capacidades
(y por lo tanto unas responsabilida-
des) por encima de lo común. De su
lado la cruz es un signo solar repleto
de simbolismo utilizado por las cultu-
ras de la Antigüedad; el Ankh o cruz
ansada egipcia, Tau o cruz en forma
de T de los griegos (las dos escuelas
principales de Hermes) la esvástica
indoaria (adoptada por los alema-
nes) y la misma adoptada de forma
tardía por los cristianos bajo la ale-
goría del crucifijo y el calvario que
lleva a la resurrección o nueva vida,
al hombre iniciado.
Estas fraternidades han existido des-
de hace miles de años con el propósi-
to de salvaguardar en su pureza
original una ciencia cuyas enseñanzas
se mantienen secretas y de las que el
vulgo solo se ha enterado por inter-
pretaciones deformadas de indivi-
duos que han vislumbrado una parte
pequeña del secreto. Hermes enseñó que
la necesidad de conservar “ocultas” estas
enseñanzas se debe a que sólo se puede
confiar a aquellos seres humanos que pre-
senten cierto grado de evolución, de igual
forma que los derechos legales y políticos
son reservados para aquellos individuos
que han alcanzado la mayoría de edad,
quedando vedados para los niños.
Si estudiamos la sabiduría de Salomón un
rey idolatra, politeísta, fornicador, violen-
to, iracundo, que asesinó a gran parte de
su familia para gobernar, nos pregunta-
mos en qué consistía tal sabiduría en un
hombre cuya vida pública transcurrió de
manera tan licenciosa. Incluso su misma
vida se inicia de una relación adultera
donde su padre el rey David, envía al
frente en el campo de batalla al esposo
de la doncella que de una adultera rela-
ción llevaba en su vientre a Salomón, dan-
do instrucciones específicas de que sea
abandonado a su muerte!!!!
Esto es solo un extracto de la pieza de
arquitectura publicada en facebook por
el qh Juan Gabriel Ramirez Perdomo.
https://www.facebook.com/#!/
juangabriel.ramirezperdomo/
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