UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

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Actividad 1.0 UNIDAD 1. CONTEXTO HISTORICO, TRAYECTORIA INTELECTUAL DE VYGOTSKY

UNIDAD 2. SUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS

EQUIPO 1AUTORES: CHIAPA LÓPEZ NANCY

CÓRTES PONCE DENNYS YANIRADÍAZ ZACARÍAS JESÚSLINARES VELÁZQUEZ JENY M.RODRÍGUEZ VILLEDA MARCO ANTONIO

GRUPO: 9244

Correo electrónico respectivamente: nancychiapa@gmail.comsofiaitzayana@hotmail.comjdiazza@prodigy.com.mxmarlemuh@yahoo.com.mxmarcorv5@hotmail.com

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ASIGNATURA: TEORÍA SOCIOCULTURALPROFESOR: TOMÁS CORTES SOLÍSFECHA: 16- FEBRRO -2014

INTRODUCCIÓN

Si bien Vygotsky murió a una temprana edad, dejó a la humanidad una teoría muy rica e interesante que

abordaba el desarrollo de los procesos psicológicos desde una nueva perspectiva. No podemos negar

que fue un hombre resultado de su época y de su lugar de origen. Justo como lo plantea su teoría, su

desarrollo individual se dio como resultado de su presencia en la historia en un momento determinado.

Hijo de Rusia, vivió uno de los momentos más importantes de ésta: la revolución de octubre en Rusia y

es por esto que gran parte sus estudios se dieron como búsqueda de las respuestas de los nuevos retos

que planteaba la sociedad.

Para Vygotsky el cambio no estaba determinado únicamente por las fuerzas biológicas, sino también por

los factores sociales. Uno no sustituía al otro, sino más bien eran complementarios, aunque la aparición

de los factores sociales se daban en un momento determinado. Los proceso psicológicos se cambiarían a

través de los saltos cualitativos se daban por diversas formas de mediación, que podrían tomar forma de

herramientas, signos, el lenguaje, etc. Incluso los cambios evolutivos pueden estar determinados por la

introducción de una nueva forma de mediación, que darían lugar al desarrollo histórico del

comportamiento.

Para Vygotsky un aspecto esencial de la definición de un fenómeno psicológico es su posición en el

desarrollo genético. Es por esto que a lo largo de su teoría histórica del desarrollo individual, destaca las

contribuciones de la cultura, la interacción social y la dimensión histórica del desarrollo mental, y por

tanto su teoría es conocida como la “teoría socio-histórico-cultural del desarrollo de las funciones

mentales superiores”. Se preocupa por entender el paso evolutivo y psicológico de la mente humana a

través de conceptos como lo son el desarrollo natural y el desarrollo social, que darán lugar a las

funciones psicológicas elementales y superiores. Son éstas últimas las que tienen mayor importancia

para su análisis ya que dan lugar al funcionamiento intelectual y son identificadas porque son

autogeneradas, la intelectualizadas y voluntarias.

Los cambios cualitativos genéticos se dan a través de la mediación que se da en el uso de signos y del

lenguaje, que son un aspecto fundamental en el desarrollo del comportamiento y en los procesos

psicológicos. No busca solamente una descripción, sino una explicación. Tampoco deja de contemplar

de manera más integral el desarrollo cognitivo del ser humano, por lo que estudia la ontogénesis, la

filogénesis y el contexto sociocultural. Así desde estas perspectivas las preguntas fundamentales que

plantea la teoría de Vygotsky serían: ¿Cuáles son los procesos que definen las funciones psicológicas

superiores y cuál es su genética? ¿Cómo es que estos procesos psicológicos son resultado del desarrollo

natural y cultural? ¿Cuáles son los instrumentos que permiten el paso de un proceso psicológico primario

a uno superior? ¿Cuál es el papel del contexto social en el desarrollo de los procesos psicológicos? Así, a

lo largo del presente trabajo, desarrollaremos de manera breve los conceptos más importantes en la

teoría de Vygotsky que nos ayudarán a dar respuesta – en parte- a las preguntas planteadas.

1. CONTEXTO HISTÓRICO, TRAYECTORIA INTELECTUAL DE VYGOTSKY

Para poder comprender una ideología o alguna teoría de cualquier autor, es necesario conocer y

comprender primero el contexto en el que se encuentra dicha teoría. Esto es lo que se pretende hacer

con el enfoque conceptual que maneja la teoría de Vygotsky. Lev S. Vygotsky nació en 1896 y desde

pequeño mostró sus dotes de inteligencia con sus buenas notas y facilidad para aprender: era conocido

como “el pequeño profesor” a sus 15 años de edad. Amante de la literatura, la filosofía y la historia se

graduó en leyes por la Universidad de Moscú y rápidamente siguió en ascenso su trayectoria, impartió

clases y fundó un laboratorio de psicología. Kornilov lo bautizó como el “Mozart de la psicología” tras

escucharlo en conferencias y lo invitó a formar parte del Instituto de Psicología en Moscú, en donde

culmino su tesis “La psicología del arte” inspirada en “Hamlet”. Siempre culto, leyendo a autores como

Freud, Marx, Engels, Hegel, Pavlov, etc.

Siempre se caracterizó por ser un genio que podía tener una gran acumulación de ideas y explicarlas de

manera unificada sin que perdiera sentido su interpretación; aunado a esto, el entorno social y político

de la URSS era entusiasta y con deseos de crear un país más productivo y participativo en sociedad, ya

que en aquel entonces, habían sido sacudidos por la Revolución Rusa; lo que dio como resultado una

sociedad atenta y con ganas de aprender, de mejorar sus vidas y poder confiar en un líder con ideas

diferentes, que en aquel entonces eran marxistas guiadas y explicadas por Vygotsky.

Vygotsky siempre tuvo tres grandes temas de interés principalmente: 1) la creencia en el método

genético o evolutivo; 2) la tesis de que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en procesos

sociales; y 3) la tesis de que los procesos mentales pueden entenderse solamente mediante la

comprensión de los instrumentos y signos que actúan de mediadores. Estas creencias son las que buscó

explicar a lo largo de su corta vida que acabaría en 1934 causada por tuberculosis. Interesado por las

ciencias sociales, pero también por las ciencias naturales, Vygotsky intentaba encontrar el lazo que unía

a estas dos ramas de la ciencia misma. Intentó explicar los procesos individuales desde una perspectiva

social, donde el signo debía interpretarse como un instrumento, el monologo o el habla interna no era

otra cosa que la proyección privada del diálogo, un hecho social y psicológico a la vez, es decir, nos

propone estudiar la vida mental como lo que realmente es: la expresión privada de la vida social.

Vygotsky enfatiza en que el funcionamiento individual no puede ser explicado en su totalidad por

aspectos meramente psicológicos, pero tampoco sociales, señala que un impedimento que la psicología

y la manera de explicar los procesos históricos es el aislamiento entre los fenómenos individuales y

sociales en las ciencias sociales, pero es posible establecer un puente entre ellos.

En la época en la que Vygotsky se dedicó a la docencia había problemas de analfabetismo, diferencias

culturales y ausencia de servicios para incapacitados de cualquier índole. Tal vez por esto es el constante

interés de Vygotsky que tuvo hacia el lenguaje, que funcionaba como una forma de mediación entre la

interacción social y los procesos mentales. En la última etapa de su vida que estuvo llena de obras y

éxitos profesionales, Vygotsky estudió medicina en ese afán de explicar cómo se entrelazan los procesos

individuales con los sociales. Plantea que la mediación se desarrolla mediante instrumentos y signos. El

termino signo es utilizado con el sentido de poseedor de significado, esto se hace mas evidente en el

lenguaje humano.

Como veremos, Vygotsky fue capaz de agrupar diferentes ramas del conocimiento en un enfoque común

que no separa a los individuos de la situación sociocultural en que se desenvuelven. Este enfoque que

integra los fenómenos sociales, semióticos y psicológicos tiene mucha importancia hoy en día, y el

nombre de Lev S. Vygotsky sigue dejando de que hablar aun después de su muerte.

2. EL MÉTODO DE VYGOTSKY

El argumento principal del análisis genético o evolutivo de Vygotsky es que los procesos psicológicos del

ser humano solamente pueden ser entendidos mediante la consideración de la forma y el momento de

su intervención en el curso del desarrollo. Defendía que la forma de un fenómeno refleja las

transformaciones que éste ha sufrido así como los diferentes factores que han intervenido en su

desarrollo. A través del método experimental evolutivo examinó las interrupciones en procesos básicos.

Principios fundamentales

Los procesos psicológicos humanos deben estudiarse utilizando un análisis genético que examine

los orígenes de estos procesos y las transiciones que conducen hasta su forma final.

La génesis de los procesos psicológicos humanos implica cambios cualitativamente

revolucionarios, así como cambios evolutivos.

La progresión y los cambios genéticos se definen en términos de instrumentos de mediación

(herramientas y signos).

Algunos ámbitos genéticos (filogénesis, historia sociocultural, ontogénesis y microgénesis) deben

examinarse con el fin de elaborar una relación completa y cuidada del proceso mental humano.

Las diferentes fuerzas del desarrollo, cada una con su propio juego de principios explicativos,

operan en los diferentes dominios genéticos.

Saltos cualitativos

Vygotsky sostuvo que en determinados momentos de la aparición de un proceso psicológico, nuevas

fuerzas de desarrollo y nuevos principios explicativos entran en juego. Las tendencias dominantes en la

psicología que motivaron la crítica de Vygotsky a las teorías de un solo criterio, eran el reduccionismo

biológico y el conductismo mecanicista, ya que la teoría de Vygotsky defendía que a partir de cierto

momento del desarrollo, fuerzas biológicas no pueden ser consideradas como la única, no incluso la

principal fuerza del cambio. En la perspectiva vygotskyana, el peso de la explicación pasa de los factores

biológicos a los factores sociales.

La mediación en los cambios cualitativos genéticos

Los puntos fundamentales de cambio de análisis genético de Vygotsky se hallan asociados a la aparición

de nuevas formas de mediación y en función del dominio genético tratado, esta mediación tomará la

forma de instrumentos o de signos. El punto de inflexión o momento crítico en el comportamiento de

los ismos es el uso de herramientas; en el hombre primitivo, el trabajo y el uso de signos psicológicos; en

el comportamiento del niño, la bifurcación de las líneas de desarrollo en el desarrollo psicológicos-

natural y el desarrollo psicológico-cultural. Estos puntos de inflexión o revoluciones se hallan conectados

en el curso del desarrollo con la aparición de nuevas formas de mediación. En cada ocasión el marco

explicativo debe ser reformulado, no reemplazado o descartado, para integrar el papel de un nuevo

factor y su relación con os factores ya existentes.

Funciones psicológicas elementales y superiores

Vygotsky distingue entre la línea de desarrollo “natural” y la línea de desarrollo “social”. El desarrollo

natural produce funciones con formas primarias, mientras que el desarrollo cultural transforma los

procesos elementales en procesos superiores. Es la transformación de los procesos elementales en

superiores lo que Vygotsky tiene en mente cuando se refiere a la naturaleza cambiante del desarrollo.

Estos procesos psicológicos superiores representan un nivel cualitativamente superior del

funcionamiento psicológico.

Los cuatro criterios principales que Vygotsky utilizó para distinguir entre funciones psicológicas

elementales y superiores son las siguientes:

1. El paso del control del entorno al individuo, es decir, la emergencia de la regulación voluntaria

(estimulación autogenerada).

2. El surgimiento de la realización consciente de los procesos psicológicos ( intelectualización y

voluntariedad).

3. Los orígenes sociales y la naturaleza social de las funciones psicológicas superiores.

4. El uso de signos como mediadores de las funciones psicológicas superiores (mediación).

El control voluntario, la realización consciente, los orígenes sociales y la mediación mediante el empleo

de herramientas psicológicas caracterizan el funcionamiento intelectual en la teoría de Vygotsky. El

funcionamiento psicológico elemental, por el contrario, se caracteriza por el control del entorno natural,

una ausencia de realización consciente, orígenes individuales y una falta de mediación mediante

herramientas psicológicas.

3. DOMINIOS GENÉTICOS EN LA TEORÍA VYGOTSKYANA

Vygotsky y Luria trazaron tres líneas básicas del desarrollo del comportamiento – la evolutiva, la histórica

y la ontogénica- y estudiaron como la conducta de los seres humanos inmersos en una cultura es el

producto de las tres líneas de desarrollo.

Filogénesis

Vygotsky rechazó la idea de que las diferencias que separan el funcionamiento de simios y humanos

pudieran ser explicados por completo basándose en el cambio filogenético. Así, la teoría evolucionista es

solamente el prerrequisito para la construcción científica de la psicología humana, no puede explicarla

en su totalidad. El comportamiento humano debe ser examinado al mismo tiempo desde otra

perspectiva. Esta otra perspectiva que Vygotsky tenía en mente implica las formas de mediación y sus

cambios asociados en la vida social y psicológica.

La consideración Vygotskyana de que el uso de herramientas es una condición necesaria, pero no

suficiente para el surgimiento de las funciones psicológicas superiores, específicamente humanas le

permitía reconocer la estrecha proximidad filogenética entre los simios y los humanos al mismo tiempo

que insistía en el abismo cualitativo que los separa. Luria y Vygotsky pensaban que los tres procesos

(filogénesis, historia social y ontogénesis) no era posible que fueran emplazados, ya que consideraban

que un proceso forma la base dialéctica para el otro y es transformado y convertido en un nuevo tipo de

desarrollo. Proponían que cada tipo de desarrollo comienza donde acaba el anterior, sirviendo para su

continuación en una nueva dirección.

Historia sociocultural

Para Vygotsky el proceso de desarrollo histórico del comportamiento humano no coincide con el de su

evolución biológica: uno no es continuación del otro. Cada uno de estos procesos es gobernado por sus

propias leyes. En cambio le preocupaban las formas de vida social que acarrean las consecuencias más

profundas para la vida psicológica. Pensaba que éstas residen básicamente en las esferas simbólico-

comunicativas de la actividad en las que los seres humanos producen colectivamente nuevos medios

pare regular su comportamiento. Vygotsky otorgaba un papel central a la mediación, especialmente a la

mediación mediante signos.

La unidad básica mediante la que Vygotsky medía la historia sociocultural es la aparición y evolución de

las herramientas psicológicas. El perfeccionamiento de los “medios de trabajo” y los “medios de

comportamiento” en forma de lenguaje y otros sistemas de signos que sirven como herramientas

auxiliares en el proceso de dominio del comportamiento revisten un papel fundamental”.

En esta concepción de la historia de los signos como mecanismos mnemotécnicos y medios de cálculo,

así como en su explicación de relaciones entre pensamiento y lenguaje, Vygotsky concibió un principio

de desarrollo que se conoce como principio de descontextualización de los instrumentos de mediación.

Este principio reemplazaría una vez aparecida la cultura, al principio darwiniano de la evolución. La

descontextualización de los instrumentos de mediación es el proceso mediante el que el significado de

signos se vuelve cada vez menos dependiente del contexto espacio-temporal en el que son utilizados. El

interés de Vygotsky por la descontextualización de los instrumentos de mediación aparece

repetidamente en su explicación de la historia sociocultural de las funciones psicológicas superiores.

Para él, ésta cumplía el requerimiento fundamental de su análisis genético de que principios explicativos

diferentes operan sobre fases de desarrollo separadas por cambios genéticos cualitativos. Un ejemplo es

que en el cálculo, la descontextualización se halla ligada a la aparición de un sistema numérico en el que

una cantidad puede ser representada independientemente de cualquier contexto perceptivo.

Los hechos y supuestos subyacentes a los argumentos de Vygotsky sobre el dominio sociohistórico se

hallan abiertos al debate. Sin embargo, la línea básica de la argumentación de Vygotsky permanece: la

filogénesis y la historia sociocultural deben permanecer diferenciadas básicamente porque se rigen por

principios diferentes. En términos de Vygotsky, la misma naturaleza del desarrollo cambia al pasar de un

dominio al otro. Es más, el principio explicativo aplicado por Vygotsky al dominio sociohistórico está

relacionado con la mediación, donde el cambio genético en este dominio se atribuye a la

descontextualización de los instrumentos de mediación.

Ontogénesis

Para Vygotsky el criterio principal para distinguir la ontogénesis de los demás dominios es el hecho de

que la ontogénesis implica la operación simultánea e interrelacionado de más de una fuerza de

desarrollo. Mientras que este dominio tiene la ventaja de ser observable en su totalidad, también tiene

la desventaja de impedir el estudio asilado de cualquiera de sus fuerzas de desarrollo. Vygotsky concebía

la ontogénesis formada por una línea natural y una línea social o cultural del desarrollo. La distinción

vygotskyana entre línea de desarrollo natural y cultural se halla estrechamente vinculada a la distinción

entre funciones psicológicas superiores y elementales. La línea natural de desarrollo se encuentra

generalmente asociada a las funciones psicológicas elementales y la línea cultural a las funciones

psicológicas superiores

La estrategia de Vygotsky impide dos formas de reduccionismo que surgen, a menudo, en el estudio de

la ontogénesis. En primer lugar, suponer que todos los aspectos del desarrollo cognitivo pueden

explicarse sobre la base de principios diseñados para la explicación de fenómenos biológicos. La segunda

forma de reduccionismo que Vygotsky intentaba evitar es la que puede denominarse “reduccionismo

cultural” ya que se apoya en la premisa de que los procesos psicológicos humanos pueden explicarse

exclusivamente sobre la base del dominio y la interiorización de los medios simbólicos o las prácticas

sociales.

La dinámica de la ontogénesis se apoya en la suposición de que el curso natural del desarrollo opera en

un aislamiento relativo en la primera infancia, para integrase con la línea cultural de desarrollo en un

proceso de interaccionismo emergente. De acuerdo con esta postura, los principios explicativos que se

aplicarían al desarrollo deben derivarse de los principios que rigen ambas fuerzas del desarrollo por

separado, pero sin ser reducidos a los principios aplicables a éstas aisladamente. Vygotsky suponía que

las fuerzas naturales dejan de tener un papel activo en el cambio ontogénico tras un periodo inicial

donde, a partir de entonces, las fuerzas culturales toman el papel primordial.

Las críticas al tratamiento superficial que hace Vygotsky del desarrollo natural suelen encontrarse dentro

de una de las siguientes categorías:

La noción misma de natural no está claramente en la obra de Vygotsky.

Su énfasis extremado sobre el desarrollo social da lugar a un sistema explicativo en el que los

principios referentes al desarrollo natural no desempeñan ningún papel.

Microgénesis

Vygotsky argumentaba que, la hora de dirigir estudios de laboratorio, el investigador debería ser

consciente de los procesos microgenéticos implicados en la formación y manifestación de un proceso

psicológico determinado. El primer tipo de microgénesis identificado por Vygotsky hace referencia a la

formación a corto plazo de un proceso psicológico determinado. El estudio de este dominio requiere la

observación de los intentos repetidos de los sujetos en la evolución de una tarea determinada. El

segundo tipo de microgénesis consiste en el descubrimiento de un acto individual perceptivo o

conceptual, a menudo de una duración de milisegundos. Vygotsky utiliza este tipo de microgénesis para

su explicación de las producciones del habla. Vygotsky se interesaba por las transformaciones implicadas

en el tránsito del pensamiento a la producción de habla.

CONCLUSIONES

El desarrollo histórico del comportamiento se da a través de la mediación que toma forma de

instrumentos o signos y de los puntos de inflexión que están conectados con el curso del desarrollo y

pueden determinar nuevas formas de mediación. Las funciones psicológicas elementales y superiores

determinan la naturaleza cambiante del desarrollo, que es a lo que se refiere Vygotsky cuando señala que

el cambio no se da cuando un proceso termina y el otro inicia, sino se refiere a la continuación de ambos,

pero con la prevalencia de uno de ellos en el desarrollo de los procesos psicológicos , los cuales cambian

de sus formas primarias a sus formas superiores. Estas últimas tienen características que las definen y

que caracterizan el funcionamiento intelectual de Vygotsky: el control voluntario, la realización

consciente, los orígenes sociales y la mediación mediante el empleo de herramientas psicológicas.

El desarrollo del comportamiento humano, es decir su conducta de los seres humanos es el resultado de

tres líneas fundamentales: la evolutiva, la histórica y la ontogénica. Una no sustituye a la otra, sino que

más bien cada desarrollo comienza donde acaba el anterior y sirve para su continuación en una nueva

dirección, además de que cada uno se rige por sus propias leyes. Para Vygotsky el comportamiento

humano no puede ser únicamente explicado por la teoría evolucionista, que si bien constituye un base

científica de la psicología humana, no resulta suficiente. Ésta teoría se complementa con las formas de

mediación y los cambios que estos generan en la vida social y psicológicas.

Las formas de vida social que acarrean consecuencias para la vida psicológica se encuentran en las

esferas simbólico comunicativas en donde los seres humanos producen colectivamente nuevos medios

para regular su comportamiento a través de la mediación. Así la historia socio-cultural es medida por la

aparición y evolución de herramientas psicológicas, como los signos, que dan lugar a la mediación y que

son auxiliares en el proceso de dominio del comportamiento. Es entonces donde se da el principio de

descontextualización de los instrumentos de mediación. Este principio es un proceso donde el significado

de signos se vuelve menos dependiente del contexto espacio-temporal; también da lugar alas funciones

psicológicas superiores y es una condición necesaria del análisis genético que hace Vygotsky.

En la ontogénesis de Vygotsky, ésta es caracterizada por la operación simultánea e interrelacionada de

más de una fuerza de desarrollo. Estas fuerzas corresponden a una línea natural y una social o cultural.

Básicamente las naturales están relacionadas con las funciones psicológicas elementales (biológicas) y

las culturales por las funciones psicológicas superiores (mediación y descontextualización). Finalmente

ambas operan para formar una estructura explicativa cualitativamente unitaria. Es por esto que en el

niño ambos planos del desarrollo coinciden y se confunden entre sí.

Podemos notar que el desarrollo se define para Vygotsky en la relación entre fuerzas naturales y

culturales y en donde la inteligencia práctica de la línea natural del desarrollo se transforma como

resultado de entrar en contacto con aspectos de la línea social.

Si bien Vygotsky propuso un abordaje integral para logra comprender los procesos psicológicos humanos,

algunas partes de su teoría son algo vagas. Como lo puede ser su breve definición del desarrollo natural,

que si bien lo considera, en sus investigación empírica no lo retoma con la misma importancia que su

desarrollo cultural. Hay que considerar que al mismo tiempo la investigaciones al respecto no eran tan

profundas como ahora y que Vygotsky utilizaba como referencia a otros investigadores. Sin embargo, a

pesar de que su teoría genética puede tener algunos puntos no muy desarrollados, nos brinda una

perspectiva y un marco teórico para continuar investigación concerniente al origen, desarrollo y evolución

de los procesos psicológicos y su aplicación en diversos campos como lo es en la psicología del niño y

teorías del aprendizaje.

BIBLIOGRAFÍA

Lucci, M.A. (2006) la propuesta de Vygotsky: la psicología sociohistórica. Profesorado. Revista de

currículum y formación del profesorado. Recuperado de http://www.ugr.es/~recfpro/rev102COL2.pdf

Wertsch; James (1985) .Vygotsky y la formación social de la mente. Barcelona: Paidós. El método de

Vygotsky, p.p. 35-76.

Wertsch; James (1985) Vygotsky y la formación social de la mente. Barcelona: Paidós. Vygotsky, el

hombre y su teoría. p.p. 9-34.