VIGESIMA QUINTA SEMANA TIEMPO ORDINARIO

(Año Impar. Ciclo B)

DOMINGO

Lecturas bíblicas:

a.- Sab. 2, 12.17-20: Lo condenaremos a muerte ignominiosa

La primera lectura, es un reflejo del sufrimiento del justo piadoso, que sufre en la diáspora, de parte de los judíos que habían apostatado de su fe y de la maldad de los hombres paganos. Es quizás, uno de los pasajes más realistas del libro de la Sabiduría, donde se narra la actitud del impío frente a la existencia humana (cfr. Sab. 2, 1-5), la vida del tiempo presente (cfr. Sab. 2, 6-9) y frente a los justos (cfr. Sab. 2,10-20). Mientras la Sabiduría es optimista frente a la vida que Dios dono a la creación, no creó la muerte, y quiere que todo viva en su presencia; el impío sufre con el misterio de la muerte, no tiene respuestas a ella (cfr. Sab.1, 13-15; 2,1). Si bien, se encuentran expresiones semejantes en Job y en el autor de Eclesiastés, éstos eran creyentes, en cambio, el impío asume una actitud gnóstica. Mensaje para los judíos que viven en un ambiente hostil, la Alejandría del s. I, a. C., puesto que su estilo de vida contrastaba con la corrupción reinante, lo que provocaba la reacción de sus adversarios, sobre todo, con el tema de la ley de Moisés que ellos no cumplían, no eran fieles a las enseñanzas recibidas de sus padres (v.12). Los justos israelitas, eran hombres de fe, lo que contrasta con el testimonio de

los impíos, su falta de fe y faltas graves; ellos poseían el conocimiento de Dios, por sus costumbres los impíos eran considerados bastardos, impuros, y por ello, los justos se apartaban de ellos (cfr. Rm.2,17-20). De esta forma el autor sagrado, convierte la figura del justo, en modelo de todos los hombres que son fieles a Dios, y que sufren por causa de su fe de parte de sus adversarios (vv. 17-20). Hay un cierto paralelismo con el Siervo sufriente de Isaías. Pero no todo es persecución, sino que hay una luz de esperanza. “Pues si el justo es hijo de Dios, él le rescatará y le librará de las manos de sus enemigos. Sometámosle al ultraje y al tormento para conocer su temple y probar su entereza. Condenémosle a una muerte afrentosa, pues, según él, Dios le protegerá.» (vv. 18-20). Si es hijo de Dios, Él lo rescatará, pasaje profético según afirmación de algunos Padres, que describe la Pasión de Cristo, porque también, Jesús sufrirá una muerte afrentosa, por ser el Hijo de Dios, el Justo por excelencia (cfr. Mt.27,43; Hb.12,3), pero rescatado del poder de la muerte, para resucitar por el poder del Padre.

b.- Sant. 3, 16-4,1-3: Los que procuran la paz están sembrando la paz; y su fruto es la justicia.

La segunda lectura, nos remite al tema de la verdadera y falsa sabiduría. La primera, es un estilo de vida; la segunda, es terrena, natural y demoníaca, porque produce frutos amargos, como la envidia y la ambición (cfr. Sant. 3,15), en cambio, la verdadera sabiduría viene de lo alto, perfecciona un estilo de vida, llevando al hombre a la vida que Dios. La verdadera sabiduría, se manifiesta en una serie de virtudes muy concretas, como la pureza de costumbres, la paz, la misericordia, la justicia, precisamente fruto de la paz. El apóstol está hablando de dos estilos de vida, dos formas de enfrentar la realidad, de pensar y actuar; mientras, la verdadera sabiduría lleva a la vida, la falsa sabiduría, genera conflictos humanos, que hace que el hombre viva insatisfecho (cfr. Sant. 4,1). La invitación del apóstol, es a trabajar por la paz, ser servidores de ella, para producir la justicia, y

toda clase de virtudes evangélicas, que contraste con la ambición, envidia y toda clase de maldad (v.16; 4,1-2s), para que la sabiduría de Dios, redunde en bien de la familia humana y eclesial.

c.- Mc. 9, 30-37: El Hijo del Hombre va a ser entregado. El que quiera ser el primero, que sea el servidor de todos.

El evangelio nos presenta dos secciones: el segundo anuncio de la Pasión que hace Jesús a sus discípulos (vv.30-32), y el tema del servicio en la comunidad (vv. 33-37). El evangelista, nos presenta a Jesús, dirigiendo sus pasos a su destino de cruz y muerte en Jerusalén; lo que Dios ha dispuesto para su Hijo. Los discípulos, también entran en este camino, si siguen a Jesús, que camina delante de ellos (cfr. Mc.10, 32). Pasa por Galilea, camino de Jerusalén, es la irrupción de la salvación, es la hora del Hijo (v.30). Es el Hijo, “que será entregado en manos de los hombres” (v.32), misterio que humanamente es incomprensible, por su dureza… Dios lo permite y lo quiere. En el trasfondo, encontramos la entrega del Hijo por parte del Padre; Jesús se dispone personalmente a la muerte (cfr. Rm. 8,32; Gál. 2, 20; Ef.5, 2; Is. 53, 6). La entrega, supone la impotencia del Hijo del Hombre, la maldad humana sobre ÉL, es el Siervo que carga sobre sus espaldas la iniquidad humana (cfr. Is.50,4-10). Los hombres lo matarán, pero el Padre lo resucitará a los tres días (v.31; 1Cor.11, 23). Los discípulos no comprenden nada, no se atreven a preguntar nada, víctimas del miedo y del terror (v.32). La palabra de Jesús es intangible, inevitable, donde se manifiesta y descubre el designio de Dios y la maldad humana; triunfará el poder del Padre. La segunda sección, se abre en Cafarnaún, en casa de Pedro y Andrés (v.1). Mientras iban de camino, Jesús les pregunta: “¿De qué discutíais por el camino?, ellos callaron” (vv.33-34). Jesús, se sienta, asume la actitud de Maestro que enseña a los futuros responsables del pueblo de Dios (cfr. Mc. 4,1s; 6,7; 13,3). La enseñanza, es que quien aspire al primer puesto en la comunidad eclesial, ha de ser comenzar a servir a todos. Quien quiera ser grande, anota el evangelista, más

tarde, deberá será servidor, esclavo de todos (cfr. Mc.10, 43). Esta exigencia ataca lo medular del orgullo y afán de poder que hay en el corazón del hombre. Jesús siempre identificado con el que sufre y tiene necesidad, toma a un niño, lo puso en medio de ellos, y quien se identifique con los pequeños y necesitados, recibe al propio Jesús. Toda una invitación a vivir la fe en el Mesías, confesarle, seguirle y servirle en los pequeños, para ser grande en el Reino de los Cielos.

Santa Teresa de Jesús, nos narra su encuentro con el Cristo pobre y doliente del evangelio, lo que provocó su conversión. “Acaecióme que, entrando un día en el oratorio, vi una imagen que habían traído allí a guardar, que se había buscado para cierta fiesta que se hacía en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mirándola, toda me turbó de verle tal, porque representaba bien lo que pasó por nosotros. Fue tanto lo que sentí de lo mal que había agradecido aquellas llagas, que el corazón me parece se me partía, y me arrojé cabe El con grandísimo derramamiento de lágrimas, suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle…Mas esta postrera vez de esta imagen que digo, me parece me aprovechó más, porque estaba ya muy desconfiada de mí y ponía toda mi confianza en Dios. Paréceme le dije entonces, que no me había de levantar de allí hasta que hiciese lo que le suplicaba. Creo cierto me aprovechó, porque fui mejorando mucho desde entonces.” (Vida 9,1.3)

LUNES

Lecturas bíblicas

a.- Esd.1, 1-6: Reedificar el templo del Señor.

b.- Lc. 8, 16-18: Cómo recibir y transmitir la enseñanza de Jesús.

Esta pequeña sección posee tres enseñanzas: la primera se relaciona con la luz, símbolo de la predicación de Jesús (v. 16); la segunda, se refiere a que los secretos serán conocidos algún día (v. 17), y la tercera, es una llamada a escuchar y un aviso (v. 18). Lucas usa el

símbolo de la luz con frecuencia, por ello quiere que no se oculte la luz de la lámpara, porque su esencia es expandirse e iluminar la vida de los hombres, los apóstoles deben ser esa luz en el mundo (cfr. Mt. 5,15); es la semilla que caída en buena tierra, que da frutos. La luz nace del mensaje del evangelio de Jesús. Su predicación es luz que ilumina el camino hacia Dios (cfr. Lc.1, 78-79; 2, 32). Vemos como la fuente de la luz es Dios, en su sentido salvador pero también de conocimiento (cfr. Sab.7,26), manifestada ahora en Jesús, pero a los apóstoles se les han revelado los secretos del Reino, su predicación hace que la luz llegue a los hombres en clave misionera (cfr. Lc. 8,10). La segunda sección, se refiere a los misterios revelados donde se dan ciertos sinónimos: secreto con oculto y público con salir a la luz. ¿Cómo conocer esos secretos? La luz además de iluminar el camino, inunda lo interior de los hombres, revelando lo que Dios desea como respuesta y evaluarla a su luz. Jesús hace de los hombres hijos de la luz, pero además es luz y juicio, que revela las intenciones de los corazones (cfr. Lc.16,8). La tercera parte, se refiere a poner atención al contenido de lo que se escucha y la adhesión al mensaje. Pero la advertencia se refiere a tener y perder, es decir, si cuido la comunión con Dios, esta se enriquece; lo contrario, es perderla definitivamente. Cuando ya no tengan nada, incluso se le quitará lo que creía tener, con lo que se manifiesta que nunca fue verdaderamente creyente (cfr. Lc.19, 26). Lucas, le interesa que su lector sepa qué hacer con lo escuchado a lo que sigue la maduración y el fruto (cfr. Prov.9,9). Se puede dar que dicho proceso no fructifique. Todos fueron evangelizados, pero sólo algunos maduran su camino de luz y de ubérrimos frutos de santidad.

Santa Teresa establece que la oración es el mejor camino para ingresar en el reino de Dios. “Por esto y por otras muchas cosas avisé yo en el primer modo de oración, en la primera agua, que es gran negocio comenzar las almas oración, comenzándose a desasir de todo género de tormentos, y entrar determinadas a sólo ayudar a llevar su cruz a Cristo, como buenos caballeros, que sin sueldo

quieren servir a su Rey, pues le tienen tan seguro. Los ojos en el verdadero y perpetuo reino que pretendemos ganar. Es muy gran cosa traer esto delante, en especial en los principios; que después tanto se ve claro, que antes es menester olvidarlo para vivir, que procurarlo traer a la memoria lo poco que dura todo y cómo no es todo nada y en lo nonada que se ha de estimar el descanso.” (CV 15,11).

MARTES

Lecturas bíblicas

a.- Esd.6,7-8.12.14-20: Construyeron el templo y celebraron la Pascua.

b.- Lc. 8, 19-21: El verdadero parentesco de Jesús.

Este evangelio, tiene como tema central la constitución por parte de Jesús, de su nueva familia (cfr. Mc. 3,31-35). Jesús está hablando, rodeado de gente, quizá la visión y audición se hacía difícil; hasta que alguien le avisa que están su madre y sus hermanos (Mc.6,3; Lc.4,22; Gál.1,19), que quieren verle, pero que no se pueden acercar por el gentío (v.20). La respuesta que da Jesús, establece una nueva familia en torno a su persona y misión (v.21). El que Jesús no salga a recibir a su familia biológica, estaba rodeado de gente, es quizás el mejor pretexto para establecer una nueva relación con los que escuchan, y ponen por obra su palabra; los lazos familiares profundos, como los maternales y fraternos, son un hermoso símbolo de lo que quiere conseguir de aquellos que le escuchan y acompañan. Sabemos que su familia escuchó a Jesús, pero no sabremos si aceptaron su mensaje (cfr. Jn. 7,5; Hch.15,13-21;1Cor.15,7). Esta es la nueva familia de Jesús, no hecha de lazos de sangre, sino del espíritu que nace de su palabra y de su amor por los hombres; es la semilla que cayó en buena tierra y da fruto es la respuesta que da el hombre a Dios (cfr. Lc. 8, 4-21). Jesús va a lo esencial, que no es verle, sino escuchar y poner en práctica lo que enseña, la Palabra de Dios. Ahora el discípulo posee la Palabra, ahí está la acción salvífica de Dios. El

que escucha, y pone en práctica la Palabra de Dios, es madre y hermano de Jesús. La comunión con Jesús no viene por lazos sanguíneos, sino por el oír, y hacer vida esa palabra. La Iglesia es edificada por la Palabra, su alma más entrañable, y la Iglesia su mejor fruto, Iglesia siempre viva. Esta viene a ser la familia de Jesús, que escucha y vive la palabra. La clave para ingresar en esta familia tan singular de Jesús, es escuchar su palabra y hacer la voluntad del Padre.

Teresa de Jesús concibió sus comunidades de frailes y monjas, como la familia de Jesús, donde ÉL sea en centro de todo. “¡Oh colegio de Cristo que tenía más mando san Pedro, con ser un pescador y le quiso así el Señor, que san Bartolomé, que era hijo de rey! …Buen Padre os tenéis, que os da el buen Jesús; no se conozca aquí otro padre para tratar de Él; y procurad, hijas mías, ser tales que merezcáis regalaros con El y echaros en sus brazos. Ya sabéis que no os echará de sí si sois buenas hijas; pues ¿quién no procurará no perder tal Padre? ¡Oh, válgame Dios!, y que hay aquí en qué os consolar, que por no me alargar más lo quiero dejar a vuestros entendimientos; que por disparatado que ande el pensamiento, entre tal Hijo y tal Padre forzado ha de estar el Espíritu Santo que enamore vuestra voluntad y os la ate tan grandísimo amor, ya que no baste para esto tan gran interés.” (CV 27,6).

MIERCOLES

Lecturas bíblicas

a.- Esd.9, 5-9: Dios no nos abandonó en nuestra esclavitud.

b.- Lc. 9, 1-6: Los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar a los enfermos.

Este evangelio nos narra el primero de los envíos misionales que encontramos en Lucas (vv. 1-3; cfr. Lc.10, 1-16), y los consejos para ir a la misión (vv.4-6). Este primer envío es protagonizado por los Doce,

con lo cual se refleja que la evangelización de judíos y paganos, fueron no sólo los Doce, los que tuvieron esa misión (cfr. Lc. 10, 1-16). Lo primero que encontramos es el traspaso de poder y autoridad, son poderes que posee Jesús y que comunica a los suyos. Los Doce son enviados en misión a predicar el Reino de Dios y a sanar las enfermedades, es decir, realizarán lo que ahora hace Jesús. Este primer envío es esencial para Lucas, porque explica el motivo para el que fuimos llamados al seguimiento de Cristo y a anunciar el Reino de Dios (cfr.Lc.1,19; 4,18; 9,2.48; 10,1.16; 11,49; 13,34; 24,49). Al hecho de curar las enfermedades, anuncio y testimonio, estaba la invitación a la conversión e ingreso al Reino de Dios, y que había un Juicio de Dios, para quien lo rechaza. El evangelista resalta que el anuncio del Reino, conlleva el seguimiento de Jesús. En un segundo momento, encontramos lo que se considera el discurso misionero de Jesús, donde les da los criterios que deben seguir para la misión. No llevar nada para el camino, quiere exaltar la confianza de los apóstoles en la bondad de Dios, y la generosidad de los que van a ser evangelizados, con lo que el carácter profético y escatológico de la misión siempre debe estar presente. La hospitalidad la conseguirán, lo mismo, que la comida, de la gente de buena voluntad que acoge el mensaje y al mensajero (cfr.Lc.10,7). Deben permanecer en la misma casa, mientras dure la misión, para evitar el deseo de buscar mayor comodidad, nada les faltará (cfr. Lc.22, 35). Finalmente, Jesús les advierte, que así como el evangelio y ÉL, fueron rechazados, también ellos conocerán el rechazo, por eso, los instruye que a la salida del pueblo deben sacudir el polvo, testimonio claro, del rechazo que han padecido. Gesto que hacían los judíos cuando salían de un pueblo de paganos, unido al tema de la impureza y signo de la absoluta separación con las demás naciones de parte de los judíos. La palabra era predicada, era anunciada por aldeas y ciudades, es decir, tiene un sentido universal. Tarea de hoy de la Iglesia, como la de ayer es evangelizar con la palabra y el testimonio se construye el reino de Dios entre los hombres.

Teresa de Jesús, buscó buenos confesores, predicadores y teólogos que la ayudasen a vivir su vida cristiana y religiosa, pero se comprometía no sólo a orar por ellos sino que procuraba esforzase de ser tal, buenas contemplativas, en la Iglesia para ayudarles en su misión. “Mas ¿para qué he dicho esto? Para que entendáis, hermanas mías, que lo que hemos de pedir a Dios es que en este castillito que hay de buenos cristianos no se nos vaya ya ninguno con los contrarios, y a los capitanes de este castillo o ciudad los haga muy aventajados en el camino del Señor, que son los predicadores y teólogos; y pues los más están en las Religiones, que vayan muy adelante en su perfección y llamamiento, que es muy necesario; … Y pues para lo uno ni lo otro no valemos nada para ayudar a nuestro Rey, procuremos ser tales que valgan nuestras oraciones para ayudar a estos siervos de Dios, que con tanto trabajo se han fortalecido con letras y buena vida y trabajado para ayudar ahora al Señor.” (CV 3,2).

JUEVES

Lecturas bíblicas

a.- Ag.1, 1-8: Construid el templo para que pueda complacerme.

b.- Lc. 9, 7-9: Herodes y Jesús.

En este breve pasaje, encontramos la preparación del encuentro de Herodes y Jesús, porque le interesaba conocerlo, encuentro que tendrá lugar durante la pasión de Jesús (cfr. Lc 23,6-12). A la muerte de Herodes el Grande, será su hijo, el tetrarca Herodes (4 a.C-39 d. C), quien gobernará hasta después de la muerte y resurrección de Jesús. Sus espías le informan acerca de las actividades de Jesús y sus discípulos. No considera que sea un peligro para él, como lo fue Juan, pero llegará el momento en que decida matarlo (cfr. Lc. 13, 31). Le llegan rumores y Herodes piensa que ese predicador, es Juan Bautista que ha resucitado, o Elías que ha regresado o cualquiera de

los antiguos profetas (v.8). Relacionarlo con Elías, supone que el profeta ha regresado a terminar su trabajo (cfr. 1Re18; 2 Re. 2, 1ss; Mal. 3,1ss; Eclo. 48,10). Más difícil para Herodes, es identificarlo con Juan Bautista, porque significa creer que continúa su obra, profeta escatológico que regresa, para terminar su labor. Lo que llamaba la atención de Jesús a la gente, seguramente era su semejanza a un nuevo profeta enviado por Dios. Herodes sabe que a Juan lo mandó matar, por eso se pregunta: ¿Quién es este del que oigo tales cosas? (v. 9). Herodes no cree en la resurrección de muertos (cfr. Hch. 17,32; 26,24), por ello recuerda que él mandó matar a Juan, entonces: ¿Quién es Jesús? Es la misma interrogantes que se hicieron los discípulos, después de ver caminar a Jesús calmar los vientos y que estos le obedezcan en la borrasca en el lago (cfr. Lc. 8, 25). Si bien para los discípulos, fue un interrogante que nació de una experiencia de salvación, en cambio, la de Herodes, surge de una inquietud, del temor que alguien cuestione su poder y modo de vida. Relacionarlo con personajes del pasado de Israel, da la impresión que Jesús viene a significar que lo reconocen en la misma línea de los antiguos profetas. Todo cristiano debe continuamente preguntarse por la persona de Jesús, profundizar su evangelio, su misión, y su alcance en nuestra existencia, es decir, conocerlo desde sus palabras, y vivir desde el misterio entrañable de su vida nueva en Dios.

Teresa de Jesús, desde pequeña anheló ser mártir, el Señor no se lo concedió, pero su vida de carmelita, con todos los trabajos que tuvo, bien vale decir, que fue un auténtico martirio. “La vida del buen religioso y de los allegados amigos de Dios, es un largo martirio” (V 12,2).

VIERNES

Lecturas bíblicas

a.- Ag.1, 15-2,9: Llenaré de gloria este templo.

b.- Lc. 9, 18-22: Profesión de fe de Pedro y primer anuncio de la Pasión.

En este evangelio encontramos dos momentos: la profesión de fe de Pedro (vv.18-21), y primer anuncio de la Pasión (vv.21-22). Vemos a Jesús en un círculo más íntimo, sólo con sus discípulos, en un clima de oración e inicio de la misión apostólica. Su oración la interrumpe para hacer varias preguntas a los discípulos; Lucas destaca estos momentos de intimidad de Jesús con el Padre (cfr. Lc.6, 12; 22, 32s). Por una parte, encontramos la opinión de los hombres, lo que dicen de Jesús: lo identifican con un antiguo profeta, o uno de los profetas que preparan el tiempo final (v.19). Pedro en nombre de todos los apóstoles, confiesa a Jesús, como el Cristo, el Ungido (v.20; cfr. Is. 61,1-2). Le sigue la revelación de Jesús, como el Hijo del Hombre, que padece, muere y resucita. En la respuesta de Pedro hay un trasfondo que corresponde a las expectativas mesiánicas de Israel: le han reconocido como Mesías. En las palabras de Pedro eres: “El Cristo de Dios” (v. 20), si bien representa un triunfo de Jesús, queda abierto su misterio para descubrirlo, ya que no abarca toda su realidad el reconocerle como Hijo del Hombre. Acepta esa definición, pero para evitar confusiones de carácter político, añade el tema de la pasión, muerte y resurrección. El silencio que impone a sus discípulos se puede entender, como el tiempo prudente para manifestar su idea de mesianismo que va a vivir, ya que precisamente una vez vivido su misterio pascual, el lema será no callar nada, sino proclamar la buena noticia a todo el mundo. También se puede pensar en que necesitaba tiempo, para que las autoridades judías no se sorprendieran de sus pretensiones mesiánicas y así instruir a sus discípulos. En un segundo momento, encontramos el primer anuncio de la pasión, es el mejor complemento a la declaración de Pedro, al Cristo de Dios hay que unirlo al Mesías que sufre, Hijo del Hombre, y el Siervo de Isaías, van unidos según Lucas (cfr. Is. 52, 13; 53,3-4.8.11.12). La mención de los enemigos de Jesús: ancianos, sumos sacerdotes y escribas (v.22), es para dar a conocer a los que tuvieron que ver con su muerte.

Desenlace trágico, muere el Inocente por excelencia, por los culpables, un asesinato, ya que el Juicio celebrado por el Sanedrín, no fue tal, pero Dios preparaba la Resurrección de su Hijo, auténtico triunfo de su amor salvador.

La Santa Madre Teresa de Jesús como esposa del crucificado contempla en la Pasión el precio de su rescate, pero sobre todo el amor que tuvo Jesucristo para padecerlo todo por cada pecador. “Hay muchas almas que aprovechan más en otras meditaciones que en la de la Sagrada Pasión…La Pasión y vida de Cristo, es de donde nos ha venido y viene todo bien” (CV 10,13).

SABADO

Lecturas bíblicas:

a.- Zac. 2,5-9: Yo vengo a habitar dentro de ti.

b.- Lc. 9, 43-45: Segundo anuncio de la Pasión.

En este segundo anuncio de la pasión, encontramos cómo la gente se maravilla por las acciones realizadas por Jesús: acaba de expulsar un demonio de un epiléptico; Jesús anuncia su pasión, lo que no entienden sus discípulos y temen preguntarle por ello (v.45). Es un deambular de sentimientos humanos, que van de la admiración a la traición, y la manifiesta necesidad de escuchar al Maestro para evitar ambigüedades. Todo lo que hacía Jesús, atraía a las muchedumbres hacia ÉL, causa admiración, pero más tarde, se va a convertir en rechazo, camina hacia el momento de la traición y el Calvario. La llamada de atención que hace Jesús (v. 44), es porque lo que va anunciar es muy importante, se confirman las palabras del Padre en la Transfiguración: hay que escuchar al Hijo (cfr. Lc. 9, 35). Esta idea sólo de Lucas, se relaciona con la llamada que hace Yahvé a Moisés para que escriba sus palabras en un libro (cfr. Ex. 17, 14; Lc. 8,8; 14, 35). Jesús sabe que será entregado en manos de los hombres, también sabe que la admiración de la gente no durará mucho, es toda

una preparación de sus discípulos al momento apremiante que se avecina. Así lo ha dispuesto el Padre (cfr. Is. 53,6). ¿Por qué ha de pasar por la pasión el camino de Jesús a la gloria? ¿Por qué ha de ser el camino de sus discípulos y de su Iglesia? Los discípulos no entienden ese lenguaje, aunque el mensaje era claro, no parecía entrar esa idea en lo previsto por Dios según ellos. Les estaba velada su comprensión (v. 45), da la impresión, por la fuerza del mismo Dios, hasta el momento oportuno; no están capacitados para comprender el futuro de Jesús, por ahora. No formularle preguntas, viene a significar que intuían que algo inesperado le iba a suceder, pero además, porque en el fondo, se revelaban contra la muerte de Jesús, sabiendo que Jesús rechaza esos pensamientos (v.45; cfr. Mc. 18,34). Mientras unos admiran de lejos a Jesús y algunas facetas de su vida, el orante se deja seducir por su misterio de Hombre y Dios verdadero, una amistad que no defrauda, un amor fecundo que purifica y une, que se identifica con la entrega diaria al prójimo que hace el creyente de vida y tiempo, por ser ÉL, modelo de entrega al Padre y a los demás. Cristo Jesús es verdaderamente sublime como Hombre y adorable como Dios verdadero. La humillación de Jesús, sólo se comprende, desde la glorificación que le dará el Padre a su Hijo, una vez vivida la pasión muerte y resurrección.

Teresa de Jesús como buena contemplativa supo sacar frutos espirituales de la Pasión de Cristo, para asemejarse cada vez más a ÉL en el padecer y resucitar a vida nueva. “Si estáis con trabajos o triste, miradle camino del Huerto; ¡qué aflicción tan grande llevaba en su alma!; pues con ser el mismo sufrimiento la dice y se queja de ella. O miradle atado a la columna, lleno de dolores, todas sus carnes hechas pedazos por lo mucho que os ama: tanto padecer, perseguido de unos, escupido de otros, negado de sus amigos, desamparado de ellos, sin nadie que vuelva por El, helado de frío, puesto en tanta soledad, que el uno con el otro os podéis consolar. O miradle cargado con la cruz, que aún no le dejaban hartar de huelgo. Miraros ha El con unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lágrimas, y olvidará sus

dolores para consolar los vuestros, sólo porque os vais vos con El a consolar y volvais la cabeza a mirarle.” (CV 26,5).

P. Julio González C.