ARTE BIZANTINO
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA (532-537) Arquitectura religiosa ConstantinoplaAUTORES . Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto: Arquitectos con diferentes conocimientos: Antemio de Tralles, experto en matemáticas y geometría sería el responsable teórico, e Isidoro de Mileto, quien se habría ocupado de llevar la teoría a la práctica.
La iglesia de Santa Sofía, dedicada a la Sabiduría Divina, se construyó en Constantinopla en el lugar ocupado por otro templo destruido en una revuelta popular. Se construyó en breve tiempo , apenas cinco años, entre 532 y 537, Durante siglos fue el templo más importante de la cristiandad , tras caer la ciudad bajo el Imperio otomano en el siglo xv, fue reconvertida en mezquita, de ahí que se observe en su interior ejemplos de decoración musulmana. En la actualidad funciona como museo.Análisis
Los arquitectos de Santa Sofía de diseñaron un edificio que une las tradiciones de Oriente y Occidente, siendo al mismo tiempo centralizado y basilical: dentro de un rectángulo de 70 x 76 metros, el núcleo es un cuadrado dominado por la cúpula rebajada –de 30 metros de diámetro y 54 metros de altura–, y los cuatro grandes pilares de enorme solidez que la sostienen mediante un sistema de enormes pechinas, haciendo que no se apoye en un muro continuo sino que parezca flotar en el aire.
LOS materiales de poco peso más la estructura de cuarenta nervios hizo posible abrir en la base misma de la cúpula una fila de ventanas que ilumina el interior desde arriba y acentúa la ilusión de ingravidez. Así i en dos de sus lados el enorme peso de la cúpula está contrarrestado por dos semicúpulas que, a su vez, apoyan en otras más pequeñas, en los otros dos flota de manera mucho más libre y arriesgada
Toda precaución era poca, en efecto, porque en seguida comenzaron a aparecer problemas constructivos que hicieron que, finalmente, la cúpula se derrumbara en 558, siendo sustituida por la actual, algo más rebajada y finalizada en 562.
Exteriormente, Santa Sofía ofrecía a la vista un modelo de organización jerarquizada y coherente de volúmenes que descienden en cascada, de manera escalonada, desde la cúpula a las exedras.
El espacio interior impresiona: el l tamaño de la cúpula, la disposición de arcos y columnas que crean un espacio diáfano , la iluminación que incidía sobre los mosaicos creaba la ilusión de sobrenatural.
exedras
semicúpulas
ARCO DE DESCARGA A MODEO DE ARCO FAJÓN
Exedra o nicho
PILARES Y CONTRAFUERTES
PECHINA
Artemio de Tralles e Isidoro de Mileto. SANTA SOFÍA S.VI. Reinado de Justiniano
PILARES Y CONTRAFUERTES
exedras
SEMICÚPULAS
Exedra
SECCIÓN SANTA SOFÍA
SANTA SOFÍA
EXTERIOR SANTA SOFÍA. CÚPULA Y CONTRAFUERTES del EXTERIOR NO SE DEDUCE SU INTERUIR
SANTA SOFÍA
DISTRIBUCIÓN DE LOS CONTRARRESTOS
ANILLO DE VANOS CREAN SENSACIÓN DE QUE LA CÚPULA FLOTA Y ADEMÁS ESPACIO LUMINOSO
ALZADO. TRES NIVELES. ARQUERÍA DE MEDIO PUNTO, TRIBUNA Y MURO CON VANOS O CLARISTORIO AUMENTA LA IMPORTANCIA DE LA LUZ
SANTA SOFÍA ESPACIO DINÁMICO
SANTA SOFÍA, VER TRIBUNA, COLUMNAS , CAPITELES
TRIBUNA . CUBIERTA ABOVEDAD VER CAPITELES
SANTA IRENE . CONSTANTINOPLA
SERGIO Y B ACO . CONSTANTINOPLA
SAN VITAL RÁVENA. SIGLO VI
SAN VITAL . Rávena . Siglo VI
SAN VITAL ( Rávena), SIGLO VI
SAN VITAL DE RÁVENA S. VI LUGAR RÁVENA, concebida como capilla palatina o iglesia imperial , aunque Justiniano nunca la visitó.
ANÁLISIS.Planta octogonal, con deambulatorio cubierto con bóveda de arista En la parte central la cúpula
sustentada por ocho grandes pilares. Entre los pilares se desarrollan exedras ( construcción de forma semicircular ) de dos pisos que crean un ritmo dinámico por los elementos curvos y rectos ( los pilares)
Se efectúa la entrada a través del nártex, cubierta de bóveda de arista y dos torres que conducen a la tribuna. Desde el nártex se define un eje longitudinal hacia el presbiterio ( de forma rectangular) y el ábside ( de forma semicircular ) con dos espacios laterales ( prótesis y diaconicón): Por tanto espacio centralizado y eje longitudinal.
El interior destaca por la CÚPULA de material muy ligero, que se apoya sobre tambor con numerosos vanos , hecho que permite la iluminación , y los grandes pilares Las exedras con dos pisos a base de dos pares de columnas y tríos de arcos crean un ritmo dinámico de entrantes y salientes
Gran importancia de los elementos decorativos: mármoles, mosaicos, pintura al fresco, Los capiteles están labrados a trépano y presentan cimacios con motivos decorativos.
Gran importancia de la luz y el color. La luz al incidir sobre los mosaicos crea la sensación de espacio desmaterializado y también esplendor y majestuosidad. Entre los mosaicos sobresalen los de Justiniano y Teodoro con sus respectivos séquitos.
Espacio rítmico y dinámico.
Contexto siglo VI, ESPLENDOR DEL IMPERIO CREADO POR JUSTINIANOFUNCIÓN religiosa
SIGNIFICADO. Arte RELIGIOSO PERO TAMBIÉN DE exaltación del poder., posición de LOD MOSAICOS DE JUSTINIANO , NIMBOS.
SAN VITAL . Exedras y tribuna o matroneum
EXEDRAS: ARQUERÍAS Y TRIBUNA DEAMBULATORIO: VER CAPITELES CON CIMACIO Y BÓVEDA DE ARISTA
SAN VITAL , RÁVENA. SIGLO VI
SAN VITAL . CAPITELES Y CIMACIO
SAN VITAL , Rávena , S. VI : PRESBITERIO Y ÁBSIDE , MOSAICO Cristo sentado sobre la esfera terrestre
SAN VITALRÁVENA. SIGLO VI
SAN APOLINAR NUEVO. RÁVENA.SIGLO VI. IGLESIA DE PLA NTA BASILICAL. ARQUERÍAS, CUBIERTA ARQUITRABADA, Entr ada presbiterio mediante arco. Ver decoración de mosaicos
SAN APOLINAR IN CLASSE. RÁVENA
BÓVEDA DE CUARTO DE HORNO. MOSAICO LA CRUZ EN EL FIRMAMENTO
ARQUITECTURA POSICONOCLASTA. Segunda Edad de Oro I X –XII.Plantas precedidas de nartex, cruz griega o cuadran gular .aumento del número de cúpulas como novedad sobre tambor. En el exterior mayor decoración
SEGUNDA EDAD DE ORO SIGLO IX-XIIMONASTERIO HOSIOS LUKAS S.XI
MONASTERIO DE OSIOS LUKAS. SEGUNDA EDAD DE ORO
IGLESIA DE CHORA
BASÍLICA DE SAN MARCOS ( s.XII) VeneciaPlanta de cruz griega y nartex que rodea el brazo
BASÍLICA DE SAN MARCOS . INTERIOR
SANTA SOFIA DE NOVGOROD Y SANTA SOFÍA DE KIEV SIGLO XI. Novedad cúpula bulbosa
TERCERA EDAD DE OROL.S.XIV-XVIGLESIA DE MISTRAS . PELOPONESO
TERCERA EDAD DE ORO S.XIV-XVIGLESIAS DE MISTRAS NOVEDAD CAMPANARIO
SAN BASILIO . SIGLO XVI. . MOSCÚ
JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S. VITAL DE RÁVENA.S.VI
FICHA : LOS MOSAICOS DE JUSTINIANO Y TEODORA EN S. VITAL DE RÁVENA.DETERMINACIÓN ESPACIO-TEMPORAL Y TEMA. Imperio Bizantino siglo VI, Rávena( Italia) . Momento de esplendor. Lugar : Iglesia de S. Vital a ambos lados del presbiterio cerca del ábside donde se representaba el tema más importante: Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo. Ocupa por tanto jerárquicamente un lugar muy importante.Conmemora la inauguración de la Iglesia bajo la protección del emperador que nunca acudió a RávenaTema e iconografía: Terma figurativo y cortesano-religioso
Mosaico de Justiniano. Este aparece en el centro revestido de púrpura y aureola o nimbo. ( como los santos) por tanto simboliza que está revestido o tocado por el poder de Dios., lleva como ofrenda una especie de recipiente de oro para la misa ( para el pan). Está acompañado de dignatarios eclesiásticos( el arzobispo Maximiano aparece calvo y viejo) y militares ( general Belisario con barba) simboliza jefe de lo temporal y espiritual . Así mismo aparecen cortesanos y guardias que portan un escudo con el CRISMON.
Mosaico de Teodora : lleva un cáliz de oro ( el vino de la misa) con dignatarios de la corte y damas ricamente vestidas Todos los personajes presentan grandes detalles en cuanto a sus vestidos y
ornamentos: túnicas, adornos y joyas ( ver Teodora) , HECHO QUE REPRESNTA UN GUSTO POR LO
ORNAMENTAL DE INFLUENCIA ORIENTAL
Al ser tema figurativos se distinguen varios rostros ( retratos): el rostro de Justiniano idealizado y el del arzobispo más viejo INFLUENCIA DEL RETRATO ROMANO, pero OBSERVAD COMO LO MÁS EXPRESIVO DE JUSTINIANO Y DE TEODORA SON SUS OJOS ( mirada
ANÁLISIS TÉCNICO Y FORMAL Mosaicos se hacen con teselas de colores.( crista l, nácar, mármol…) Predominio del color. Los perfiles se resaltan mediante líneas de color negras y el colorido combina gamas : oro, plateadas, blanco, ocres., verdes……. Tiene mayor colorido el de Teodora. Recor dad el efecto de la luz sobre los mosaicos….brilloFormas y volúmenes . figuras bastante planas ( no se aprecia la conse cución del efecto de redondez o cuerpo que se consigue variand o los tonos o con el sombreado) colores planos y líneas verticales para el sombreado de los pliegues de las túnicas que dan sensación de ESTATISMO. Están rígidas, serias, con ojos almendrados y vestidos con pliegues rectos y ojos almendrados ( influencia del arte griego pero arcaico) NO existe PERPECTIVA NI PROFUNDIDAD En el mosaico de Justiniano las figuras están situadas como si fu era un friso, casi todas a la misma altura y con una extraña posición de los pies ( EN V ). Entre ellas no hay espacio salvo el DORADO superior ( dorado símbolo d e lo DIVINO) y el VERDE inferior, PARECIENDO QUE LAS FIGURAS FLOTAN
En el Mosaico de Teodora la acción parece situarse en un palacio, PERO A PESAR DE ELLO NO OBSERVAMOS FONDO O PERSPECTIVA : T ODO SE DESARROLLA EN UN PRIMER PLANO SI EXISTE JERARQUIZA CIÓN: Mayor tamaño de los personajes, detalle como los nimbos, la importancia de los adornos o la riqueza de los vestidos. NO EXISTE MO VIMIENTO. Las figuras son rígidas, erguidas, hieráticas de clara INFLUENCIA O RIENTAL ( TRANSMITIR LA IDEA) LA COMPOSICIÓN se basa en la LÍNEA VERTICAL . En el caso de Justiniano constituye el eje de simetría. En el cas o de Teodora no pero su posición debajo de la cúpula ( símbolo de poder) y sus vestidos y joyas marcan el centro de la composición. La LUZ viene del exterio r y al incidir enel mosaico crea efectos de brillo y transforma el muro dando sensa ción de no materia ( piedra, ladrillo, ..) SINO DE ALGO INMATERIAL Y ESPIRITUAL.
III CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIOLÓGICO , CULTURAL ,FUNCIÓN Y SIGNIFICADO,El promotor de estos mosaicos del siglo VI en Rávena es el Emperador de Bizancio; Justiniano JEFE POLÍTICO Y RELIGIOSO ( PODER TEMPORAL Y ESPIRITUAL) ASI LLEVA EL NIMBO O AUREOLA AL IGUAL QUE LOS SANTOS. FUNCIÓN Y SIGNIFICADO El mosaico tiene una función de revestir y ornamentar el muro pero también SIMBOLICA-RELIGIOSA ya que convierte el muro en algo luminoso que evoca el MUNDO CELESTE,
La representación de las imágenes del emperador HIERÁTICAS Y RÍGIDAS tienen la función de HUIR DE REPRESENTAR LOS RASGOS FÍSICOS Y CONCRETOS SINO LA IDEA En cuanto a los SIGNIFICADOS:PROPAGANDA. Justiniano y Teodora destacan sobre los demás y son los que promueven la obra siendo representados INMUTABLES, RÍGIDOS, SOLEMNESINDICAN EL GRADO DE PODER TEMPORAL Y RELIGIOSO DEL EMPERADOR: Ver los nimbos y el hecho de la ubicación a ambos lados del presbiterio teniendo delante en el ábside a Cristo todopoderoso sentado sobre el mundo DEL QUE HA RECIBIDO JUSTINIANO SU PODER.La CONTRAPOSICIÓN DE UNOS CUERPOS ESENCIALES Y ESQUEMATIZADOS Y UNOS OJOS EXPRESIVOS REFLEJA LA IDEA DE UN CUERPO MORTAL Y LA IMPORTANCIA DEL ESPIRITU
JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S. VITAL DE RÁVENA.S.VI
Emperatriz TEODORA
Mosaico de S. VITAL de Rávena SIGLO VICristo alejandrino sentado sobre la esfera terrestr e, S. Vital recibiendo la corona, y a la derecha un obispo ofrece la iglesia
S. APOLINAR NUEVO. Rávena. S. VI. Procesión de santos desde palacio Teodorico hacia Cristo entronizado
CRISTO ENTRONIZADO
SANTOS
S. APOLINAR NUEVO. RÁVENA. S. VI. Procesión de vírgenes, Reyes Magos y Virgen entronizada
PANTOCRATOR
DEESIS de Santa Sofía siglo XII. Cristo, María y Juan
CRUCIFICADO, MARÍA Y JUAN
ANASTASIS . Bajada de Cristo a los infiernos
ETAPA POSTICONOCLASTA ICONOGRAFÍA A PARTIR DEL SIGLO IX
DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES EN EL ESPACIO. CÚPULA CRISTO, ABSIDE CRISTO O LA VIRGENCAPILLA PALATINA DE PALERMO. SIGLO XII
PANTOCRATOR
HOSIOS LUKAS. SIGLO XI.
GRECIA
ETAPA POSICONOCLASTA. S IX-XVNUEVA CONFIGURACIÓN ICONOGRAFÍA ,INICIADA S.IX.
DEESIS . SANTA SOFÍA SIGLO XII
PANTOCRATORDe la Deessi
MONASTERIO DE DAFNI S.XI
ANASTASIS . Cristo rescatando almas. Fresco de San SALVADOR EN CHORA SIGLO XIV
VIRGEN COMO TRONO Monasterio HOSIO LUCAS S. XI y VIRGEN ORANTE Catedral de Cefalú. S. XI-XII
Virgen ODIGITRIA. Sostiene en un brazo a Cristo y señala con la mano el camino de la salvación
HOSIOS LUKAS SIGLO XI Y CATEDRAL DE TORCELLO SIGLO XII
VIRGEN DE VLADIMIR . S.XIIVirgen humanizada ELEOUSAICONO
NATIVIDAD . HOSIOS LUCAS. SIGLO XIBAUTISMO DE CRISTO ( VER TRINIDAD) Monasterio de Dafni. S.XI
KOIMETESIS, DORMICIÓN O TRÁNSITO DE LA VIRGEN
SAN SALVADOR DE CHORA ( ESTAMBUL). SIGLO XIV
DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES O JERARQUIZACIÓN DEL ESPACIO: CÚPULA CRISTO , ÁBSIDE CRISTO O LA VIRGEN S. SALVADOR EN CHORA. SIGLO XIV
HOSIOS LUCAS. SIGLO XI. JERARQUIZACIÓN DE LOS TEMAS CUPULA SOBRE PRESBITERIO TEMA PENTECOSTÉS , EN EL ÁBSIDE LA VIRGEN COMO TRONO , A LA DERECHA SE PUEDE OBSERVAR NATIVIDAD Y VIRGEN ORANTE
CATEDRAL DE MONREALE SIGLO XII
ICONOS VIRGEN COMO TRONO, TEODORO Y JORGE S.VI monasterio de Sta Catalina . Sinaí
ANDREI RUBLEV
LA TRINIDAD.
S.XIV
Galería
Tetriakov.
Moscú
ICONO. La
Anunciación
S. XIV
, la Virgen y el Niño (fines del siglo XIIII, National Gallery of Art, Washington
DIONISIO. CRUCIFIXIÓN. S.XIV-XV
DEESIS , GALATA THEOTOKOS
SILLA OBISPO MAXIMIANO S.VI
DÍPTICO BARBERINI. JUSTINIANO TRIUNFA SOBRE SUS ENEMIGOS S.VI
DORMICIÓN S. XI
MARFIL DEESIS SIGLO X
TRÍPTICO HARBAVILLE SIGLO X.Concebido como un altar en miniatura para la devoción privada, . APARRECEN CRISTO ENTRONIZADO,LA VIRGEN Y SAN JUAN , ACOMMPAÑADOS DE SANTOS. QUE SE MUESTRAN RÍGIDOS E HIERÁTICOS, No obstantes se percibe la huella clásica en los pliegues en un espacio poco profuundo