Indígena tejiendo. Códice Mendocino, sig. XVI
PUBLICACIÓN GRATUITA EN EL PAIS Y EL EXTRANJERO
En este número:
VESTIGIOS DE LA INDUSTRIA TEXTILIsabel Rodríguez López ...............................................................5
Descifres:CARTA DE HACE MILENIOS. El estudio de los
papiros. Entrevista con el Prof. Adam LukaszewiczBeata Sikorska-Dutka...................................................................11
ANÁLISIS DE LOS TRAJES DEGUERREROS Y ESCUDOS REPRESENTADOSEN EL CÓDICE MENDOCINOLaura Bety Zagoya Ramos...........................................................14
Un poco de historiografíaOlga Miranda................................................................................22
INVESTIGACIONES:Recientes investigaciones en el sitio arqueológico
del Cerro del JudíoFrancisco Rivas y Joel Santos......................................................23
NOTICIAS:Hallan manuscrito perdido firmado
por Cleopatra..................26
Encuentran mil tumbas
al sur-oeste de China .....26
Excepcionales hallazgos
en Quito...........................27
Concluye el primer curso-taller
de análisis de artefactos en
Tamaulipas.........................27
El arte Paleolítico europeo en BS.
AS., Argentina ....................29
OCTUBRE-DICIEMBRE 2000
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL
AÑO 05, NUMERO24
Revista de Estudiantes de Arqueología en México
CTUALIDADESRQUEOLÓGICAS
Tejedoras egipcias. Tumba de Khnumhotep en Beni Hasan, XII dinastía(c. 2000 a. C.) Imperio Medio, Egipto. (E. J. W. Barber 1992:74)
Nezahualcóyotl, según el códice Ixtlilxóchitl.
TESIS: TESIS RECIENTES DE LA UNIVERSIDAD
VERACRUZANA ............................................................30
RECOMENDACIONES BIBLIOGRÁFICAS:
Biblioteca Nacional de Antropología ...............33
Biblioteca Juan Comas............................34
Consulte nuestros números anteriores en: http://morgan.iia.unam.mx/usr/Actualidades
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS2
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
PRESIDENTE HONORARIORomán Piña Chan
EDITORJoel Santos
COMITE ESTUDIANTILAlinne Lara, Escuela Nacional de Antropología e Historia; David Alonso Solís , Universidad Autónoma del Estado de Morelos;
Carlos Carrillo y Rodolfo Parra , Universidad Veracruzana; Edgar Tzab Pa , Universidad Autónoma de Yucatán;Armando Trujillo, Universidad de Zacatecas; Juan Rojas, Estado de Guanajuato; América Malbrán, Argentina y
Jorge Ruiz, Perú
JURADOCarlos Alvarez, Jorge Angulo, Raúl Arana, Hugo Arciniega, Alfonso Arellano, Ricardo Armijo, Beatriz Barba, Luis Barba, Felipe Bate, JoséCarlos Beltrán, Antonio Benavides, Pedro Bracamonte, Rosa Brambila, Rafael Burgos, Teresa Cabrero, Robert Cobean, Rafael Cobos,María J. Con, Ana Ma. Crespo, Francisco Cuevas, Bernardo Fahmel, Patricia Fournier, Harumi Fujita, Kato Gabor, Miriam J. Gallegos,Manuel Gándara, Lorena Gamez, Angel García, Joaquín García, Mauricio Garduño; Arnoldo González, Leticia González, RebecaGonzález, Guillermo Goñi, Arturo Guevara, Lucero Gutiérrez, Marie A. Hers, Stanislaw Iwaniszewski, Jaime Litvak, Alfredo LópezAustin, Javier López, Leonardo López, Lorenza López, Sandra López. Roberto Lunagómez, Linda Manzanilla, Luis A. Martos,Francisco Mendiola, Lorena Mirambel, Jesús Mora, Carlos Navarrete, Eduardo Nuñez, Lorenzo Ochoa, Ponciano Ortíz, AlejandroPastrana, Ana María Pelz, Tomás Pérez, Guillermo Pérez-Castro, Román Piña Chan, Patricia Plunket, Bárbara Price, César Quijada,Sofía Reding, Francisco Rivas, Nelly Robles, Araceli Rivera, Ma.Carmen Rodríguez, Juan C. Saint-Charles, William T. Sanders,Griselda Sarmiento, Otto Schöndube, Ma. Carmen Serra, Jorge Serrano, Dolores Soto, Paul Schmidt, Manuel Tórres, Luis Torres,Gabriela Uruñuela, Moisés Valadez, Daniel Valencia, Ernesto Vargas, Walburga Wiesheu, Lorraine Williams, Marcus Winter, Rebeca Yoma,Roberto Zarate y Gabriela Zepeda
CONSEJO EDITORIAL Jaime Litvak, Paul Schmidt y Joel Santos
CORRECCION DE ESTILOOlga Miranda
APOYO EDITORIALAlejandra Dávila, Inga Hernández, Adriana Hinojo,
Claudia López, Claudia Nicolas, Alberto Peña y Edgar Santoyo
APOYO TÉCNICOSchopper Bocquerer
IMPRESIÓNFlorencio García
BIBLIOTECADavid García
ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA, UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS, UNIVERSIDADNACIONAL AUTONOMA DE MEXICO, UNIVERSIDAD VERACRUZANA, UNIVERSIDAD AUTONOMA DE YUCATANY UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ZACATECAS.
Directorio
ESTA PUBLICACIÓN ES FINANCIADA POR EL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS DELA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO.ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS. Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM 04510, México D. F.MÉXICO. Teléfonos: 5622-95-71, 5665-01-61. Fax: 5622-96-60. E-mail: [email protected]: http://morgan.iia.unam.mx/usr/Actualidades
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 3
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Editorial
A ntes de presentar el contenido de este nuevo número de Actualidades Arqueológicas, queremos
dar nuestro agradecimento a los doctores Jaime Ganot y Alejandro Peschard, al ingeniero Jesús
Alvarado y a todos nuestros amigos del museo arqueológico de Durango, por las atenciones que nos
brindaron en la presentación que tuvimos del número 22 de la revista en aquella ciudad. Esperamos que nuestro
pequeño aporte haya contribuido en la importante y noble labor que ustedes realizan.
Por otra parte. qioeremosw que se aproxima la XXVI Mesa Redonda de Antropología: Migración, Población,
Territorio y Cultura, que se celebrará en la ciudad de Zacatecas del 29 de julio al 3 de agosto del 2001. El
registro de simposios y ponencias vence el 31 de marzo (la información completa la encontrarán en la
penúltima página de este ejemplar). Por otra parte, queremos invitarlos también, a que estén pendientes del
VI Simposio Román Piña Chan: Aportes recientes en la arqueología del occidente y norte de México, que se
celebrará durante el mes de octubre en el Museo Nacional de Antropología.
Hemos preparado para ustedes en este número, una interesante selección de artículos relacionados con
el estudio de los textiles, el primero de ellos, es una breve revisión de la historia del textil a través de los datos
que ha aportado la arqueología, el desarrollo que esta disciplina ha tenido en estas investigaciones, su
explicación como una industria cultural, las dificultades que se presentan en su investigación y en su
conservación. Enseguida, en Descifres, sección que ya habíamos presentado anteriormente y que consiste en
la traducción de textos de idiomas distintos al español, en esta ocasión, con un artículo que nos introduce al
apasionante estudio de papirología, publicamos un texto de la Gazeta Wyborcza de Polonia, traducido
especialmente para ustedes por nuestra compañera Natalia Piekarowicz, a quien agradecemos mucho su
colaboración.
Ante la falta de evidencias arqueológicas que nos permitan conocer las características y el significado que
tenían los trajes de guerreros en una sociedad como la mexica, la autora del siguiente artículo, realizó un análisis
de las representaciones de trajes y escudos en el Códice Mendocino, un estudio detallado con conclusiones
relevantes. En seguida, en la sección de Investigaciones, continuaremos presentando los resultados de las
excavaciones en el sitio arqueológico del Cerro del Judío, un sitio mexica descubierto recientemente en la
ciudad de México. Queremos por último, recomendarles la lectura de las secciones que seguramente ya
conocen y que serán de mucho interés para todos ustedes.
Consulte nuestra página: http://morgan.iia.unam.mx/usr/Actualidades
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS4
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
Cartas y enlaces
Hospedaje para la Mesa Redonda deAntropología en Zacatecas:Estudiantes interesados en asistir a la XXVI Mesa Redonda
de Antropología: Migración, Población, Territorio y Cultura,
que se celebrará del 29 de julio al 3 de agosto del 2001 en la
ciudad de Zacatecas. Se les informa que, el gobierno del estado
de Zacatecas ha dispuesto de un albergue para su alojamiento
durante los días que dura el evento. El hospedaje tiene un costo
de $55.00 (cincuenta y cinco pesos) diarios, el cual incluye
una habitación compartida (con literas individuales) y un
desayuno. Las habitaciones están en muy buen estado, el
edificio cuenta con una pequeña sala y un comedor en excelentes
condiciones. El pago tiene que realizarse por adelantado por lo
que deben registrarse lo más pronto posible. El cupo es limitado.
Informes al tel. 56-22-95-71 (por las tardes) y al correo electrónico:
Técnicas de conservación de piedra:Me llamo Ma. Dolores y estoy haciendo la tesis doctoral acerca
de las afectaciones que sufre la piedra en distintos monumentos
de Córdoba, España. Mi tesis es bastante teórica debido a
distintas razones, por lo cual estoy buscando información y
espero puedan ayudarme.
Me gustaría saber si esta técnica es apta para el análisis de
carbonatos y de sus trazas. De estas últimas he podido comprobar
que si, según lo he leído en su página, pero con respecto a los
carbonatos, no me queda nada claro. Si además me pueden
orientar en alguna otra técnica para el análisis de los mismos y
sus trazas se lo agradecería.
De la misma forma espero me puedan indicar donde encontrar
información de dicha técnica en Internet de una forma extensa ya
que la bibliografía con la que cuento deja mucho que desear.
Atentamente, María Dolores Trigo Campos
Técnología aplicada a la arqueología:Hola mi nombre es Iván, soy estudiante de la Universidad de
Colima en la Facultad de Telemática. Necesito información
sobre la tecnología que se utiliza en la arqueología. Por ejemplo
los programas que emplean, ¿cuáles son sus ventajas y cuáles
sus desventajas? Por favor envíenme información a las siguientes
direcciones: [email protected] [email protected]
De ante mano muchas gracias...
Deseo colaborar en proyecto arqueológico:Estimado Señor, le escribo para que me pueda informar sobre
las oportunidades de trabajo arqueológico (sin paga, claro) que
hay en México. Me llamo Thomas Williams, este año lo tomaré
de sabático antes de entrar a la universidad de Oxford para
estudiar arqueología y antropología. Hablo español e inglés ( soy
británico) y mas o menos el francés. He participado en tres
excavaciones en España. Estaré libre desde mayo hasta octubre,
pagaría todos mis gastos de viaje, comida y alojamiento. Ya se
que será difícil ayudarme, si es imposible para vosotros,
agradecería mucho las direcciones de otro arqueólogos
mexicanos.
Atentamente; Thomas Williams [email protected]
Bibliografía sobre Eulalia Guzmán:Leí la información que publicaron con respecto a Eulalia Guzmán,
mi nombre es Miguel Ramírez Amaya, estudié la maestría en
antropología cultural. Eulalia Guzmán fue tía de mi esposa Alma
Rosa Elías Guzmán, yo quisiera realizar mi trabajo de tesis sobre
la obra de doña Eulalia, pero me ha sido imposible reunir la
información necesaria, ¿me podrían ayudar a conseguir
información sobre ella? mi dirección es:
Miguel Ramírez Amaya [email protected]
Mariano Azuela # 130, Tequis, San Luis Potosí, SLP
Tel/fax (0148) 17 17 14
Información sobre la Coatlicue:Mi nombre es Elena Torres Biset, estudio en los Estados Unidos.
Estoy haciendo un ensayo acerca de la diosa Coatlicue, pero en
la Florida, donde yo vivo, no hay de donde hacer una investigación
completa. En la Internet no hay mucho, encuentro lo mismo
donde quiera que busco. Necesito saber ¿dónde y cómo fue
idolatrada?, ¿cúal fue la importancia de la diosa en la cultura
mexicana?, ¿autores de los siglos 19 y/o 20 que escribieron
sobre ella?, etc. ¿Me podrían ayudar?
Gracias por adelantado.
Elena: [email protected]
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 5
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Artículo
VESTIGIOS DE LA INDUSTRIA TEXTIL
Isabel Rodríguez LópezEscuela Nacional de Antropologia e Historia
L a naturaleza brinda una serie de recursos que
el hombre puede aprovechar sin necesidad dealterarlos, importante sería poder explicarcuándo y cómo surge la cuestión de cambiarlas.
Por ejemplo, cuando el hombre seencontró ante la carestía dealimento, tuvo que desarrollardeterminados materiales, ya seapara pescar, recolectar, o cazar.
Tuvo que crear herramientas de pie-dra para cumplir con sus propósitosde forma más eficiente, hasta llegara conocer otros con mayor resis-tencia, entre los que encontramos el
sílex, el marfil, la obsidiana, entreotros.
Para cubrirse, el hombre utilizóen un principio las pieles deanimales hasta descubrir otra clase
de materiales, probó con algunasfibras, las cuales le brindaron mayorcomodidad, al final éstas terminaronpor remplazar la piel. El ser humanoes creativo y al observar los colores,
las formas de las montañas, los ríos,la integración de los animales con su naturaleza y el sonidode algunas aves, combinó toda esta información pararecrearlas con su entorno. La necesidad de encontraralimento, como el cubrirse de las inclemencias del clima,
le ayudaron a progresar imitando algunos aspectos de lanaturaleza y crear las primeras formas para contener
alimentos, así como, herramientas, vestido y cobijo.
Los primeros moradores del mundo tenían costumbres
y necesidades no muy diferentes a las nuestras, existen
descripciones de las rudimentarias formas de entierros,
así como las primeras deidades a las que se rindió culto,
incipientes formas de expresión
como las pinturas rupestres, los
colores que se utilizaron para
crearlas, las figuras que se
trataron de representar así como
los instrumentos que ayudaron a
plasmar sus ideas, son detalles
que muchas veces se escapan
en la investigación, ya sea, debido
a los cambios climáticos, o porque
las capas estratigráficas se
alteraron, lo cual no permitió que
los restos se conservaran en
óptimas condiciones para su
estudio.
Hay que tomar en cuenta que
en todas las investigaciones
surgen muchos pormenores,
pues lo que se estudia son
acontecimientos muy antiguos,
de algunos se recupera información, pero la naturaleza no
es estática, todo lo que vemos hoy en día no se compara
con lo que rodeaba a los primeros hombres y con ello se
hace más complicado el poder rescatar algunos datos que
puedan ayudar a plantear nuevas teorías. Es importante
delinear la metodología con la que se va a trabajar, en
Malacate egipcio, dinastía XVIII. Museo Británico.(E. J. W. Barber 1992:46)
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS6
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
cualquier excavación se debe tener mucho cuidado con
los materiales que se encuentran para evitar que algún
tipo de accidente pueda fragmentarlos.
Para la arqueología sería muy importante y de gran
valor descubrir todos los pequeños detalles de un proceso
de trabajo, como la cons-
trucción de una estructura,
una prenda de vestir, una
herramienta, una pintura
mural, etc. Tal vez, para
algunos sea información
insignificante, pero es un
aspecto importante para la
arqueología tomar en cuenta
todos los elementos posi-
bles para descifrar algunas
interrogantes que persisten
en la actualidad.
De gran relevancia sería
descubrir los inicios de los
textiles, o de algún tipo de
trensado incipiente, pero
desafortunadamente en
México no se tiene mucha
información al respecto. En
la época prehispánica se
encuentran solamente figurillas de varias culturas en las
cuales se representa este arte. Los cronistas recabaron
algunos datos, pero éstos también son insuficientes.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
En el año de 1953 en la cueva de Lascaux, en el sudoeste
de Francia, el investigador Abbé Glory, al inspeccionar
una sección del piso de la cueva, encontró una porción de
arcilla y carbonato de cal, material que se rompió entre sus
manos debido a un descuido, cuando la muestra fue
analizada en el laboratorio se identificó que el material
correspondía a una pieza de cordel del periodo Paleolítico.
Al parecer el corder fue un textil que se utilizó desde fechas
muy tempranas en la civilización. En la cueva de Alpera
Albacete (fig. 1), se encuentra una pintura rupestre que
representa a dos mujeres con faldas muy largas, los
especialistas del tema plantean que corresponde a un
periodo agrícola próspero y a un arte textil desarrollado.
Algunos investigadores plantean que una de las repre-
sentaciones más antiguas
de hilo trenzado que se
conocen, se encuentra en
la figurilla de la Venus de
Lespugue cuya antigüedad
es de 5,000 años. Este tipo
de figurillas se han encon-
trado al oriente y poniente
de Europa, se piensa que
representan la maternidad
o algún tipo de deidad
relacionada con el hogar
(fig. 2).
Las fibras más impor-
tantes y antiguas que se
conocen del Viejo Mundo
son el lino, la lana, el
algodón y la seda. El lino,
de acuerdo con numerosos
estudios, es la más antigua
de todas las fibras, perte-
nece a un amplio grupo, las cuales se obtienen de los tallos
y hojas de las plantas. La investigadora y experta en
textiles M. D. C. Crawford, señala que una de las muestras
más antiguas de lino que se conocen fue encontrada en
la primitiva cultura de Badarian del Nilo que data del 5000
a. C., este material fue muy usado por los egipcios (fig. 3),
se encuentran representaciones del cultivo y de la forma
en como era tratada esta fibra en algunas tumbas (fig. 4).
Los egipcios utilizaban el lino como elemento principal
para confeccionar sus vestidos.
El algodón (Gossypium hisutum) se descubrió en el
valle del Indo alrededor del 3000 a. C, es un material que
tiene un origen muy oscuro debido a que existe una gran
incógnita sobre su uso en las culturas asiáticas y
Fig. 1Fig. 2 Venus de Lespugue,Francia (c. 20, 000 a. C.)
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 7
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
americanas. Algunos investi-
gadores como Crawford, (1924)
señalan que en América existen
muestras muy antiguas, inclusive
más que en Europa. En su libro:
The heritage of cotton, señala que
España fue la primera nación en
conocer este material en sus dos
aspectos más importantes; como
cultivo y fibra textil. Los moros lo
introdujeron en este país en los
siglos IX y X.
En América el primer punto de origen del algodón se
encuentra en el Perú. En Mesoamérica fue reportado en las
excavaciones que realizó McNeish en el valle de Tehuacán.
Se han suscitado grandes debates al respecto, por lo que
algunos investigadores sostienen que el algodón
mesoamericano, es el resultado del cruce entre algodón
silvestre americano y una especie doméstica de Asia traída
a través del Pacífico por habitantes de Polinesia. Gerstel
estudió el problema desde un punto de vista genético,
sugiere una ruta transatlántica de una especie del Viejo
Mundo que llegó al continente americano y que a su juicio,
habría contribuido a la hibridación. (Mastache, 1966:5).
McNeish encontró en el Valle de Tehuacán Gossypium
hirsutum. Sostiene la hipótesis de una hibridación natu-
ral rechazando la teoría de transporte humano. Algunos
botánicos postulan que la hibridación es imposible por
las características tan diferentes y porque no pertenecen
a una misma especie.
En cuanto a la lana, ésta proviene del valle del
Eufrates, su uso se remonta a los años 4200 y 3500 a.
C., aproximadamente. Su uso tiene que ver con la
domesticación de las ovejas. Los restos más antiguos
de estos animales han sido encontrados en la cultura
Bandaria, en Egipto y también, en los niveles neolíticos
de la cultura que habitó el Lago suizo, sin embargo, no
existen evidencias de que en este tiempo la lana haya
sido aprovechada como textil, pues al parecer los
animales solamente se desollaban para comerse.
ÉPOCA PREHISPÁNICA
En México se han encontrado evidencias de textiles muy
bien preservados, sobre todo en las zonas áridas, al
norte del país. En el interior de las cuevas es donde se
han hallado los mejores restos, sin embargo, las
alteraciones climáticas y los saqueos no permiten obtener
datos importantes, como el de conocer el proceso de su
especialización, el trabajo que se llevó a cabo con varios
materiales vegetales y que después fueron remplazados
por otros tipos de fibras. En algunas regiones, como en
Durango, se han encontrado fragmentos conservados de
textiles y de cestería muy incipiente.
Fig. 3 fragmento de lino egipcio.
Fig. 4 Representación egipcia del cultivo de lino.
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS8
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
En el centro del país ocurre lo contrario debido a que las
condiciones climatológicas son muy diferentes. En
Tlatelolco, por ejemplo, se encontró un fragmento de textil
rescatado durante las excavaciones que realizó Barlow,
Antonieta Espejo y Pablo Martínez del Río, entre otros. Su
hallazgo fue un caso excepcional, pero no imposible,
debido a que las condiciones del subsuelo en el centro de
la ciudad de México permiten la
conservación de esta clase de
materiales.* Su estudio, sin em-
bargo, no se realizó con la
precisión debida. Años más
tarde, en este mismo sitio, se
reportó un nuevo hallazgo du-
rante la temporada campo de
1989.
Por las condiciones de
humedad, estos fragmentos se
encuentran en situaciones
críticas ya que pierden su color
y solidez, además de que en
las muestras recuperadas es
difícil encontrar la dirección que
tuvieron los tejidos.
Un material común que se
empleó en México fue el ixtle, utilizado por los habitantes
de la zona norte del país. Es una fibra que se extrae de
plantas que crecen de forma silvestre y en todas las
regiones semidesérticas. El ixtle que se extrae de las
pencas del maguey es resistente y se hila de distintos
grueso, los filamentos son muy largos. El proceso de
trabajo para obtener hilos no difiere mucho del algodón. El
henequén es otra fibra noble y fácil de colorear, su cultivo
se realiza en Yucatán
ÉPOCA COLONIAL
Durante la Colonial existió una industria textil que consistió
en combinar textiles con plumas de aves preciosas, esta
técnica es de origen prehispánico, continuó practicándose
después de la Conquista debido a que fue muy apreciada
por los españoles. Tenemos por ejemplo, un fragmento
textil de Puebla, cuya historia desafortunadamente no se
conoce (fig. 5); un manto de San Miguel Zinacantepec, del
s. XVIII, que se encuentra en el Museo Nacional del
Virreinato, Tepozotlán (fig. 6). Este manto es muy
importante, está hecho de tres lienzos que forman un
manto de plumón, cuyo uso al
parecer fue ceremonial. La
trama del tejido básico lo
componen: hilo de algodón
torcido a mano combinado con
un material muy frágil. Se
distinguen los elementos deco-
rativos a manera de festón, o
guía azul que ondea al borde de
los cuatro lados de la tela
combinados con ornamentos
florales. A cada lado de los
motivos florales se aprecian
representaciones de lo que
parecen ser tigres o leones con
manchas; otras parecen ser de
venados, con sus astas y cola
pequeña, otra variante tiene la
apariencia de un perro. Dentro de los espacios creados
por la guía ondulante se distinguen pájaros con las alas
extendidas con lo que parece ser una corona colocada en
cada lado de la cabeza.
Cortés introdujo a México la seda (material proveniente
de China cuyo origen se remonta al año 1400 a. C.) y otros
materiales como el lino, sin embargo, no se tiene mayor
información ya que fueron reemplazados por una gran
variedad de especies naturales.
MATERIALES COLORANTES
El color es un elemento que permanece a lo largo de la
historia textil y es aun más antiguo que la necesidad del
Fig. 5 Fragmento de un textil de Puebla.
* Con respecto a esto, es importante mencionar los recientes hallazgos de textiles en una ofrenda encontrada en la casa de lasAjaracas, en la ciudad de México. Los cuales, además de encontrarse en excelente estado de conservación, son las primeras
piezas encontradas con estas características en la arqueología mexicana (N. E.).
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 9
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
vestido. Se tienen más referencias de tintes en Europa
que en América, pero no por esto su importancia ha sido
menor en este continente.
Entre las principales plantas del Viejo Mundo que
fueron utilizadas para realizar tintes se encuentra la hierba
paste o glasto, la cual repro-
duce tonos azules y verdes;
la rubia, que se obtiene de
las raíces de algunas plantas.
Los tonos son muy obscuros
y rojos intensos. En el Lejano
Oriente y en la India se
aprovechó un gusanillo
denominado quermes, el
cual se engendra dentro del
coco de lagrana. Los tonos
que se obtienen son escar-
latas. Los tonos amarillos se
obtienen de algunas flores y
el matiz púrpura, de algunas
conchas. Cada cultura
extrajo colores de manera
diferente, tal vez, porque las
condiciones climáticas no
fueron las mismas y por lo
tanto los recursos cambiaron,
pero el color siempre ha
existido.
En el Nuevo Mundo hay
varias plantas y frutos que
originan colores, en México y en Perú se cultivó la cochinilla,
la cual crece en los cáctus. Su uso comercial prevaleció
hasta la Colonia. Un aspecto importante para el teñido son
los mordentes; sustancias químicas, naturales, o sintéticas
que hacen posible que los colorantes se fijen. Pocos son
los tintes que actúan sin el recurso de un mordente
(Castello 1988:46). Las fibras como el ixtle, primero son
mordentadas con alumbre para que puedan teñirse,
utilizando axote se obtiene sobre el ixtle un tono amarilloso.
En México existe un algodón con tonalidad propia, se
denomina “algodón café”, “cayuche”, “coyoichcatl” o “coyote”,
de agradable color avellana muy apreciado en la región de
la mixteca baja, en Oaxaca.
Otros materiales que se han utilizado para teñir son:
el palo de campeche, del cual sólo se aprovecha su centro.
El añil y matlalxóchitl, que dan el azul; el achiote para el
naranja; el xochiapalli; la
dalia y el zacapallo, o pelo
de la llorona (término em-
pleado en Pachuca) para
obtener el amarillo. Las
semillas tuvieron un gran
valor para los habitantes de
nuestro país, entre éstas se
encuentra la del aguacate,
que sirvió para teñir y
entonar. Las semillas de
cacao y mamey, las cuales,
al quemarse y molerse tiñen
de negro.
Para obtener tintes se
empleaban también los
moluscos que tiñen de azul,
utilizados desde la época
prehispánica entre los
grupos étnicos cerca de la
costa del Pacífico. Desde
Baja California hasta Co-
lombia. El caracol del que
se obtiene el tinte, vive
adherido a las rocas que
descuellan en las playas donde rompen las olas, la concha
tiene nódulos en la superficie que es de color gris verdoso,
el interior es azul con visos blancos y naranjas.
CONCLUSIONES
La industria textil tiene un origen muy antiguo, parte de la
experimentación sobre una gama impresionante de
materiales para obtener varias fibras y diferentes colores.
Tal vez, sea imposible encontrar en nuestro territorio
vestigios tan antiguos como los encontrados en el Viejo
Mundo, pero no podemos hacer a un lado todo el trabajo
Fig. 6 manto de San Miguel Zinacantepec, del s. XVIII
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS10
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
tan hermoso que se ha descubierto. Quizá se desco-
nocieron muchas fibras en México, pero fueron reempla-
zadas por otros materiales importantes.
De todo esto se desprenden varias preguntas: ¿Cuál
sería la razón por la que se suplió al ixtle por el algodón?
Lo mismo podríamos preguntarnos sobre otras culturas;
¿por qué los egipcios utilizaron lino y no algodón? Una de
las grandes incógnitas en la arqueología de nuestro país,
ha sido la de conocer el origen del telar de cintura, el cual
permitió realizar una serie de tejidos con combinaciones
de colores y tejer figuras de gran diversidad, en ocasiones
inimaginables y mezclarlos con otro tipo de materiales
naturales, como las plumas de diversas aves. Lamen-
tablemente existen pocas respuestas que sacien nuestra
curiosidad.
Este efímero recorrido por el mundo textil nos hace
pensar en muchas cosas. Su estudio puede aportar datos
importantes para la arqueología, su investigación puede
tratarse desde distintos puntos de vista, ya sea: ecológicos,
botánicos, o químicos, entre otros. En México, existen
pocos arqueólogos que se dediquen a este tipo de
investigaciones, pues en nuestro país lo importante ha
sido la arqueología monumental, pero su campo se ve
restringido, ya que su estudio no se realiza en forma
multidisciplinaria. En la mayoría de los casos, la inves-
tigación del textil se remite a reportes escuetos, que en
innumerables ocasiones solamente delinean una breve
descripción y una que otra vez, un estudio a fondo. La
arqueología tiene una gama impresionante de estudios
que efectuar y desarrollar, pero todo depende de los
investigadores y del presupuesto; los intereses políticos
que impiden que la gente conozca a las sociedades por
algo más que por sus monumentos.
BIBLIOGRAFÍA
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Neolithic and Bronze Ages with special reference to theAegean. Princeton University, New Jersey
CASTELLO, Yturbide Teresa1993 El arte plumario en México. Fomento Cultural
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1984 Handbook of textile fibres. Nature fibres vol. 1. 5.ed.Great Britain. Merrow
CRAWFORD, M. D. C.1924 The Heritage of cotton. The fibre or two worlds and
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1985 Méxican Textiles. London. British MuseumFELGER, S. Richard
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MARTINEZ, José Luis1982 El códice Florentino y la historia general de Sahagún.
Archivo General de la Nación.
Mujer mazahua bordando
Algunas ilustraciones fueron tomadas del libro: Prehistorictextiles. E. J. W. Barber 1992 . Princeton University Press
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 11
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
CARTA DE HACE MILENIOSEl estudio de los papiros
Entrevista con el profesor Adam Lukaszewicz, del Centro de Papirología en la Universidad de Varsovia
Beata Sikorska-Dutka
Gazeta Wyborcza
E l Centro de Papirología de Varsovia, del
Instituto de Arqueología de la Facultad
de Historia, es el único de este tipo en
toda la parte de Europa central y del este.
El papirólogo se asocia por lo regular, con alguien que se
pasa muchas horas sentado en una mesa intentando
descifrar jeroglíficos. Pero, a pesar de lo que la mayoría
de las personas piensan, los papirólogos no siempre
descifran jeroglíficos.
La esfera de la papirología son los papiros del período
greco-romano, es decir, desde el año 332 antes de Cristo,
cuando Alejandro de Macedonia conquistó Egipto, hasta el
año 642 de nuestra era cuando comenzó el período árabe.
Los papirólogos se ocupan de los documentos realizados
durante este milenio, en el cual el griego era la lengua
oficial en Egipto. En la arena de Egipto se han conservado
miles de papiros que actualmente se encuentran guardados
en museos y colecciones de todo el mundo. Hasta ahora se
han publicado varios miles de escritos, los cuales ya
forman una biblioteca bastante grande.
El papirólogo, que a la vez es filólogo e historiador,
descifra tanto los textos de literatura como los que se
refieren a documentos: cartas privadas, actas de
nacimiento y de defunción, contratos de compra-venta y
muchos otros. Y hay que saber que en el antiguo Egipto
la burocracia era muy desarrollada. Además, se escribía
no sólo en papiros, sino también en trozos de ollas de
arcilla rotas. La papirología también se ocupa del estudio
de estos materiales.
Descifres
¿Cómo llega el papiro a sus manos?
Los arqueólogos, hasta el día de hoy, encuentran papiros en
Egipto. Si en los equipos arqueológicos hay algún papirólogo,
inmediatamente pueden realizarse trabajos de investigación y
conservación. Los papiros provienen de diferentes lugares, de ruinas
de casas, de tumbas y también de basureros. Los egipcios, igual que
nosotros, desechaban los documentos innecesarios. En ocasiones las
momias de animales sagrados eran disecados junto con papiros, se
conocen hallazgos de papiros en momias de cocodrilo. También se han
encontrado fragmentos de papiros con escritos en el llamado cartonaje,
es decir, en la envoltura de momias humanas, realizado de un producto
El papirólogo Girolamo Vitelli (1849-1938)
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS12
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
de papiros viejos parecido al cartón. Si el cartonaje no presenta
ningún valor artístico especial, entonces los científicos intentan
separar sus capas.
¿En qué consiste su trabajo con un papiro?
A pesar de un conocimiento obvio del
alfabeto griego, el papirólogo, al leer el
texto, tropieza con muchas dificultades
que conciernen no sólo al idioma y la
escritura (itálica, abreviaturas, faltas
gramaticales) sino también al estado en
que se encuentra el papiro, que muchas
veces está en trozos o comido por bichos
(dicho sea entre paréntesis, hubo diferentes
categorías de papiros, empezando con uno liso
de buena calidad, hasta el papiro que ya en la
antigüedad fue llamado “de embalaje”).
A parte de conocer el tratamiento técnico y
filológico, al papirólogo se le exige también el
conocimiento substancial tanto de arqueología
como de historia, el conocimiento de la realidad
en la cual fue creado el texto. Esto es importante,
ya que la papirología consiste no sólo en leer,
sino también, en comentar los papiros y a
veces ocurre que las interpretaciones de un
escrito son totalmente distintas.
Hay que subrayar que el papirólogo, por lo general, no es
especialista sólo en textos escritos en papiros o trozos de ollas.
algunos de nosotros se ocupan también de la epigrafía, ciencia
de las inscripciones grabadas en piedra o en paredes de edificios.
Investigamos también otras fuentes históricas.
Hace un mes ha vuelto de Egipto...
Los papirólogos con frecuencia participan en los trabajos
del Centro de Arqueología Mediterránea de la Universidad de
Varsovia en el Cairo. Es una tradición que se remonta a las
excavaciones polaco-francesas en Edfu, antes de la guerra.
Desde hace tiempo, colaboro con la misión polaca de arqueología
en Alejandría. Desgraciadamente, en Alejandría nunca se han
encontrado papiros, pero allí hay inscripciones de otros materiales,
su estudio ya no es la papirología, sino una rama afín, la
epigrafía. Recuerdo que en Tebas, en la tumba de Ramses VI,
en el Valle de los Reyes, dedicaba mis tiempos libres a leer
inscripciones en las paredes del sepulcro de roca, dejadas allí
por los antiguos turistas.
Sí, el sepulcro fue tallado en la roca en el siglo XII a. C., y en
el período romano y bizantino (30 antes de
nuestra era-642 de nuestra era), era
conocido y visitado por los turistas. La ruta
turística en la Tebas de aquel entonces,
iba desde los templos de Amón, en el
actual Karnak y Luxor, hasta la orilla
occidental de Nilo, donde los turistas
visitaban, entre otros monumentos, los
Colosos de Memnon ( uno de ellos cantaba al
amanecer), los templos de Ramses II y III, el
de la Reina Hatsepsut y tumbas de los faraones
en el valle de los Reyes.
En la tumba de Ramses IV se ha
conservado la mayor cantidad de estas
inscripciones, ya que en la antigüedad se
opinaba que ésta era la tumba de Memnon,
héroe de la Iliada, identificado por los griegos
con un rey egipcio. Todo este asunto lo explico
más detalladamente en mi reciente publicación.
¿Hay ahí inscripciones, como por ejemplo:
“Aquí estuvo Juan”?
Algo parecido, por ejemplo: “Yo, Apollonios, he visto y he
admirado”. Pero también hay unos escritos más largos, en verso
y en prosa. Se han conservado más de mil inscripciones. La
tumba fue visitada, entre otros, por dignatarios que desempeñaban
unos cargos importantes en la administración pública, y también
numerosos turistas de fuera de Egipto. Probablemente trataban
su visita a la tumba como una peregrinación religiosa a la tumba
de divino Memnon.
Estas inscripciones quizás son menos ricas en cuanto al
contenido, en comparación con los papiros, pero también
contienen información muy preciada. Creo que sólo una
investigación de diferentes fuentes, en todos sus aspectos,
puede darnos una imagen completa del mundo de la antigüedad.
Papiro demótico No. 1dell’Università di Lecce
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 13
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Pero, ante todo, son los papiros los que permiten
mirar desde cerca al hombre de hace milenios,
mirar sus aspectos psíquicos y conocer sus
cuestionamientos. La papirología no es una
rama exótica, a decir verdad, son pocos los que
se ocupan de este difícil trabajo, pero los
resultados superan las esperanzas. Los
antiguos escritos son un método para
comprender el pasado y al mismo tiempo son
un espejo en el cual podemos mirarnos y
comprender mejor quiénes somos.
¿Cómo era el antiguo habitante egipcio?
Un poco distinto en el campo y en la
ciudad. En los dos lugares participaba de una
vida social complicada, tenía un contacto
permanente con la maquinaria de la
administración y el fisco. Todo el tiempo
preocupado por el riego, cosechas, impuestos,
compras, dinero, conocía los bancos, e
incluso el tráfico a cuenta corriente. No
obstante, la mayoría de aquella gente no
sabía escribir y aprovechaban los
servicios de escritores profesionales.
Las personas cultas leían
literatura griega y a veces ellas
mismas escribían poesía. Desde
pequeños empollaban a Homero. A
todos les gustaban los espectáculos,
el teatro, las carreras de carros,
entre otros. No hay que olvidar, que
la gente llevaba ante todo una vida
diurna y que por las noches la luz fue
suministrada por diferentes tipos de lámparas
de aceite.
Además de las corrientes solicitudes y
declaraciones de la renta, se les escribía a las
autoridades cuando pasaba algo atípico. No
faltaban delitos, la policía y los tribunales tenían
mucho trabajo, como lo demuestran numerosos
documentos. Por ejemplo, la denuncia de un
“arquero árabe”, de más de ochenta años de edad ( ¡y
probablemente aún no jubilado!), referente al robo
de un puerco perteneciente a su hija y los insultos
que sufrió cuando intentó recuperar el animal.
También la lectura de la correspondencia
privada suministra mucha información interesante. La
gente escribía sobre diferentes asuntos, por ejemplo,
para invitar a la boda y otras fiestas; para informar sobre
asuntos familiares y diferentes sucesos; para hacer negocios;
para hacer injurias e incluso para exigir la devolución de libros
prestados, algunos de los cuales, por cierto, nos son
desconocidos. Lo que conocemos de la literatura antigua, es un
canon de textos escolares que eran los más copiados y que por lo
tanto tuvieron la posibilidad de perdurar milenios.
Echemos una mirada indiscreta en una de las cartas: un padre le
escribe a su hijo que está estudiando (probablemente en Alejandría). La carta se
refiere a la ropa y al dinero para el hijo y sus sirvientes (esclavos), contiene también
buenos consejos para que el estudiante no se meta en peleas con otros habitantes
de la pensión y se dedique sólo a sus estudios, sin preocuparse por lo demás. En
el futuro los estudios le garantizarán beneficios. Se trata aquí de los bien
acomodados de la elite provincial. La preocupación de los padres por la educación
de sus hijos es impresionante.
Excavación de un papiro en Oxyrhynchus, el bajo Egipto.
Traducción de Natalia Piekarowicz
Representante de Actualidades Arqueológicas en Polonia.
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS14
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
Artículo
ANÁLISIS DE LOS TRAJES DE GUERREROS Y ESCUDOSREPRESENTADOS EN EL CÓDICE MENDOCINO
Laura Bety Zagoya Ramos
Universidad de las Américas, Puebla
U no de los aspectos más importantes como
expresión cultural está determinado por la
forma como vestimos, ya que refleja nuestro
estrato social y económico dentro de la
sociedad. Para conocer más a fondo la organización de
las culturas antiguas mesoamericanas
podríamos realizar un estudio relacionado
con este aspecto. Nos basaríamos en
la información arqueológica, pero desa-
fortunadamente en cuanto al vestido
de las culturas prehispánicas, es muy
poca la evidencia que se ha en-
contrado. Quizá podríamos basar-
nos a través de los estudios
etnológicos de las actuales
culturas indígenas, pero la mejor
solución sobre el estudio del tema,
lo podemos realizar a través de la
investigación de los códices realizados
en el siglo XVI pertenecientes a la
época colonial. Este trabajo se basa
en una fuente etnohistórica como lo
es el Códice Mendocino, que cuenta
con información sobre el tributo exigido a los pueblos
subyugados por los mexicas. Los trajes de guerreros con
sus respectivas rodelas o escudos eran parte importante
del tributo. El atuendo de los guerreros era una parte
esencial para la distinción de clase y estatus social dentro
de la sociedad mexica. La elite mexica acentuaba la
posición a través de sus patrones particulares de vestido,
de hablar y la manera de ser. Así, exponía ante los ojos de
los demás su poder y determinaba las leyes sociales de la
vestimenta (Anawalt 1980).
Este proyecto se basa en el análisis sólo de los trajes
de guerreros con sus respectivas rodelas descritos en el
Códice Mendocino. Se describe cada grupo de trajes
encontrado en el códice, tomando en cuenta
sus respectivos nombres y su posible signi-
ficado. Además de estudiarse la complejidad
de la clase social guerrera, como parte esencial
en el desarrollo económico, político y
social de la cultura mexica. Las
investigaciones realizadas con
respecto al tema de trajes
guerreros han sido estudiadas
principalmente por Johanna
Broda (1987) y Anawalt Rielf
(1981).
EL CÓDICE MENDOCINO
Las culturas prehispánicas de
México nos dejaron innumerables ves-
tigios indicativos de la grandeza que habían
alcanzado en el desarrollo de sus sociedades, como
templos; esculturas en busto y en relieve; pinturas murales;
vasijas; piezas hechas de metales preciosos; entre otros.
Entre estos valiosos edificios y objetos destacan los
códices. La información que nos proporcionan está basada
en la religión, los rituales, la historia y muchos otros
aspectos de la complejidad cultural prehispánica.
Ocelotl: tributo de Hueypochtlan,matrícula, lam. 9
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 15
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
El arte de elaborar códices no llegó a su fin con la
conquista española, teniendo en la actualidad muchos
que no son de origen prehispánico. Algunos códices se
hicieron por interés de los propios conquistadores, con la
finalidad de conocer más sobre la cultura indígena y hacer
mucho más fácil la subyugación de éstos. Los códices
eran elaborados a mano por expertos pintores (tlacuilos).
Se usaban tres materiales: la piel curtida de animal, el
amate o papel indígena y el lienzo o tela; aunque de este
último sólo tenemos ejemplos poste-
riores a la Conquista (generalmente
eran hechos por fibras de maguey,
algodón o algún otro material). Es
indudable que los pintores de los códices
tenían una gran destreza lograda a través
de muchos años de práctica. Es pro-
bable, también, que se escogieran a los
discípulos más diestros de las escuelas
y se les enseñara toda la tradición de la
pintura (Gutiérrez: 1992).
El Códice Mendocino es conocido
también con el nombre de “colección de
Mendoza”. El nombre lo recibió por el primer
virrey de la Nueva España Don Antonio de
Mendoza que gobernó entre los años de
1535 a 1550. El Códice Mendocino fue
mandado a hacer por el virrey, por orden
del emperador español Carlos V. Fue enviado a
España, pero el documento cayó en manos de
piratas franceses. En el año de 1553 el documento
se hallaba en manos de un especialista francés
llamado André Thevet, quien en ese momento lo
firmó y lo fechó. A su muerte, en 1587, el códice fue
comprado por el inglés Richard Hakluyt. Después de
pasar por las manos de una serie de dueños finalmente fue
entregado a la Biblioteca Bodleiana en Oxford en el año de
1650, donde permanece actualmente (Voorhies 1991;
Echeagaray 1979).
El Códice de Mendoza o Mendocino, está pintado sobre
papel europeo. Su organización es como el formato de un
libro. Las dudas sobre la época en que fue hecho se deben
precisamente al formato en que se realizó, ya que en la
época prehispánica la forma común de los códices era de
pergaminos. La división del códice se basa en tres partes,
la primera registra parte de la historia de los señores de
Tenochtitlán entre los años de 1324 y 1521. La parte II, es
una lista del tributo pagado a la Triple Alianza por varias
provincias. La parte III describe la vida de grupos específicos
de artesanos. Generalmente se considera que las partes
I y II son copias de documentos más antiguos, y se
piensa que datan de épocas pre-
colombinas. El códice fue hecho entre
los años de 1541 a 1542 por Francisco
Gualpuyogualca, maestro pintor
indígena, que aparentemente tenía un
puesto oficial en el gobierno de la Nueva
España como registrador y copista de
documentos pictográficos (Gómez de
Orozco 1941).
ASPECTO SOCIAL, ECONÓMICO Y
POLÍTICO DEL TRIBUTO
Para poder comprender mejor la
segunda parte del Códice Mendocino,
que es lo que nos interesa para nuestro
análisis, mencionaremos el complejo
“sistema tributario” en donde la sociedad
mexica estaba fundamentada. Poco
después de su arribo a tierras mesoa-
mericanas, Cortés se percató de la
existencia de un sistema de conquista
extremadamente complejo que había
desarrollado la sociedad mexica. Éste
se conformaba en una macro-formación sociopolítica
tripartita por los mexicas-tenochcas, sus aliados y
copartícipes tezcocanos y tlacopanecas, así como un
numeroso grupo de otras unidades sociopolíticas menores
asentadas en un amplio ámbito geográfico, con diversos
grados de dominio político y obligaciones tributarias hacia
el imperio y sus cabeceras (Monjarrás 1995; Molins 1969).
Traje Quaxolotl
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS16
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
La obtención de tributos hacia lugares sometidos por
la guerra permitía la expansión territorial, enriquecimiento
y poderío de la Triple Alianza. Así, la imposición de un
sistema tributario obligó a la creación de un organismo
administrativo que recolectaba, registraba y almacenaba
los pagos efectuados por los tributarios (Mohar 1987). En
la sociedad mexica estas personas eran llamadas
calpixques o recaudadores, cuya obligación principal
consistía en llevar una minuciosa cuenta de los tributos
recaudados por ellos. La falta del tributo o el retardo en el
mismo ocasionaba fuertes represalias por parte de los
mexicas, pues consistía en el envío de tropas militares
para castigar a los rebeldes que no cumplían con sus
tributos. En algunas ocasiones las batallas podrían llegar
al exterminio total de la población y la destrucción parcial
con el fin de atemorizar a la población y de esta manera
evitar un segundo levantamiento. Generalmente, los
pueblos tributaban lo que producían, o sea, que los
pueblos que tenían cacao o algodón, tributarían estos
productos.
El tributo no solamente era para adquirir materias
primas, objetos de lujo o productos alimenticios, sino que
también se aplicaba a la construcción y mantenimiento de
obras públicas como caminos, templos, etc. El sistema
tributario desarrollado por la sociedad mexica no solamente
era aplicado a poblaciones sometidas a través de la guerra
para adquirir los productos de lujo o básicos, pues también
todos los habitantes pagaban impuesto, según la clase y
estatus que pertenecían.
Otro aspecto importante en el sistema de tributos era
el desarrollo de “monopolios” sobre ciertos productos,
principalmente los considerados de lujo. Como ejemplo
podríamos mencionar el tributo que le era exigido a la
región del Soconusco, Chiapas. Los aztecas les exigían
una cantidad muy grande de productos ya sea como
materia prima o trabajados, pues por su ubicación esta
región cuenta con recursos naturales ricos, que eran
considerados por la sociedad mexica de gran valor, como
son: ámbar, pieles de felinos, cacao, bezotes, mantas y
plumas. Existe información donde se señala que las
plumas eran exigidas a la región del Soconusco para la
fabricación de trajes, rodelas y penachos (Carrasco 1982).
LA CLASE SOCIAL GUERRERA
Un aspecto muy importante para comprender mejor el
papel de la clase guerrera en la sociedad mexica es la
organización compleja de la guerra (yaoyotl), pues ocupaba
un lugar de vital importancia en la estructura estatal.
“...comenzare la guerra a bullir, y los soldados a se
juntar, ponerla hemos en manos de aquellos que son
soldados valientes, para que la den a tu padre y a tu madre
la tierra y el sol; enterrarla han en medio del campo donde
se dan las acciones de guerra, y esto es la señal de que tú
haces profesión de hacer este oficio de guerra, y tu
nombre estará escrito en el campo de las batallas para que
no se eche en olvido ni tampoco tu persona...” (El Conquis-
tador Anónimo 1914).
El inicio de la guerra en una población que quería ser
conquistada empezaba con la “declaración de guerra” que
consistía en el envió de arcos, flechas, escudos y espadas
a la población que iba a ser invadida y de esta manera
prevenirlos. Además de que tiempo atrás habían sido
espiados para conocer el terreno geográfico de la región,
y el número de guerreros enemigos. Cuando el combate
de guerra era en una región lejana, pasaban las tropas por
regiones desconocidas, los aztecas vivían a costa de las
poblaciones que encontraban pues estos deberían darles
comida y un lugar para quedarse. Los habitantes que se
negaban a mantenerlos eran saqueados y la localidad
aniquilada (Peñafiel 1903).
La unidad de combate estaba organizada de manera
estratigráfica. Al hablar de los “capitanes” o “jefes”, los
cronistas históricos mencionan a guerreros con títulos
especiales, colocados siempre en las situaciones más
expuestas, y que en cierta forma constituían la vanguardia
del ejército. La valentía expuesta en combate por la clase
guerrera era recompensada por la adquisición de nueva
vestimenta e insignias militares, así como de nombramientos
que variaban según el rango de la persona (El Conquistador
Anónimo 1941; Durán 1867). La gente “noble” era quien
tenía derecho a pertenecer a la clase guerrera. Sin embargo,
la gente común también podría aspirar a una posición mejor
dentro de la sociedad (Anawalt 1981; Katz 1994).
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 17
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Alrededor de la guerra existían muchas ideas míticas
y religiosas. Se reafirmaba por este medio los mitos de la
religión del pueblo mexica. Existían innumerables fiestas
donde la clase noble era el principal participante, la más
común de ellas era la participación en el ritual que estaba
estrechamente ligado con las grandes distribuciones de
insignias, ya que era una ocasión importante para que
exhibieran su posición privilegiada dentro de la sociedad.
En estas fiestas se representaba, además, una glorificación
del derramamiento de sangre y de la guerra, donde se
hacían sacrificios en masa de prisioneros (Soustelle 1992).
TRIBUTO EN TRAJES DE GUERRERO EN EL
CÓDICE MENDOCINO, SIGNIFICADO ECONÓMICO,
POLÍTICO E IDEOLÓGICO
El traje principal de los guerreros era llamado Ichahuipilli,
el cual cubría la parte superior del cuerpo y en ocasiones
también la inferior, era una especie de camisa protectora
confeccionada de gruesas fibras de algodón. Era
acompañado con escudos de madera y algodón llamados
chimalli, cubiertos de plumas y adornos en mosaico o en
metal precioso, este elemento defensivo marcaba según
sus adornos la categoría de quien lo portaba.
La cantidad tributada era de veinte trajes (los menos
elaborados) y sólo uno, cuando los trajes venían de las
regiones más apartadas o cuando eran muy elaborados
(Du Solier 1950). Este tipo de armadura eran lo
suficientemente gruesa para rechazar golpes de lanza y
de flechas arrojadas de cerca. Los españoles encontraron
estas prendas muy eficaces y algunos prefirieron éstas
que sus pesadas armaduras. Este ichcalhuipilli estaba
cubierto de plumas, cuyo color y número indicaban la
unidad a la que pertenecía el guerrero, su posición y las
acciones militares que había realizado. La distinción en el
uso de tela era determinada también, e indicaba una cierta
clase social, principalmente por las decoraciones que
tenían (Lechuga 1991; Mastache 1996). Bajo esta camisa
llevaban su traje acostumbrado, el huipil o camisa suelta
sin mangas (ehualt), un lienzo en torno a la cadera y una
manta, cuyo largo dependía de la posición social del
guerrero. Algunos guerreros, portaban máscaras y cascos
con figura de jaguar o de águila, con grandes adornos de
plumas (Katz 1994).
En el combate se podía distinguir a cada uno de los
jefes en medio de la refriega gracias al emblema y a la
bandera fijados a su espalda, confecciones frágiles y
preciosas de cañas y de plumas; de pedrería y oro; cada
una de estas insignias tenía su nombre protector
confeccionada en gruesas fibras de algodón.
El dato más importante del Códice Mendocino es la
distribución geográfica del tributo de trajes de guerreros,
donde el mayor número de trajes provenía del valle
central. La ubicación y número de trajes tributados se
mencionan a continuación: Tlatelolco 80, Petlatalco 65,
Acolhuacan 103, Cuauhnahuan 08, Huaxtepec 46,
Quauhtitlan 62, Axocopan 42, Atotonilco 62, Hueypochtlan
63, Atotonilco 04, Xilotepec 02, Quahuacan 41, Tollocan
22, Ocuillan 21, Malinalco-Xocotitlan —, Tlachco 02,
Tepequacuilco 22, Ciuhatlan —, Tlauhpan 02, Tlalco-
zauhtitlan 01, Quiauhteopan 02, Yohualtepec 01, Chalco
02, Tepeyacac —, Coaixtlahuacan 02, Coyolapan —,
Tlachquiauhco 01, Tochtepec 01, Xoconochco —,
Quauhtochco —, Cuetlaxtlan 02, Tlapacoyan 02,
Tlatlauhquitepec 02, Tochpan 02, Atlan —, Tziuhcoac 02,
Oxitipan —.
Quizás todas estas zonas fueron las más ricas en
recursos naturales, regiones tropicales, donde se pedía
como tributo la materia prima, tal es el caso de las plumas
de quetzal, guacamaya o papagayo (Aguilera 1985). El
centro de México era donde se realizaba el trabajo del arte
plumario para la realización de todos estos tipos de trajes.
Analizando las láminas del códice se identificaron 12
distintos tipos de trajes y cuatro de rodelas, cada uno con
un tocado que lo distingue y una serie de atributos ligados
a diferentes aspectos del mundo indígena, como la
organización social y religiosa.
Daremos a continuación una breve descripción de los
diferentes tipos de trajes y de las rodelas encontradas en
el códice, los nombres se han tomado del análisis de
armas e insignias mexicanas encontradas en el Códice
Matritense realizado por Sullivan (1972):
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS18
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
1. El cuextecatl, tenía como característica principal un
tocado que consistía en un gorro cónico adornado con una
banda que sostenía una insignia circu-
lar, siempre se completaba con
una nariguera que posible-
mente era de oro por el color
que representa. El cuerpo del
traje tiene dos pequeñas franjas
paralelas como diseño central
elaborado en colores rojo, azul
y amarillo (según Kinksborough
la distinción de estos co-
lores correspondía a la
asociación de la división
del mundo, según la
concepción mítica de
los mexicas). Este
traje se ha asociado con
los huastecos, así como
con la diosa Toci Teteoima-Tlazolteotl. Según la tercera
parte del códice este traje se asociaba al guerrero que
había capturado a dos enemigos en batalla (Fig. 1 y 2).
2. El patzactli (“lo aplastado”) tenía dos variantes: el
quetzalpatzactli elaborado con plumas de
quetzal y el cuezalpatzactli, cuyo tocado
estaba elaborado con plumas rojas. Este
penacho estaba fijado en un espaldar
(cacaxtli). El cuerpo del traje presenta una
variante que consiste en un xicolli o faldón
de plumas que se añade al nivel de la
cintura (Fig.3).
3. El tzitzimitl era la representación
del monstruo mítico de ese nombre, es
decir, el señor de la muerte. Se pintaba
con un tocado que representaba una
calavera por cuyas fauces se asomaba
la cabeza del guerrero, tenía en la parte
superior un adorno formado por una con-
cha y una estructura de plumas de la que
se desprendía un manojo de plumas
verdes, probablemente de quetzal. El
cuerpo del traje que podía ser blanco, azul o amarillo, tenía
una franja de colores que en su parte central se pintaba un
corazón (Fig. 4 y 5).
4. El quaxolotl (“cabeza doble” o “perro de la cabeza”)
que se identificaba
por la imagen de
Xolotl, “señor de los
hechiceros”, estaba
formado por un to-
cado a manera de
casco ancho de plu-
mas, que tenía en la
parte superior de la
cabeza del animal
ricamente decorada
con orejera y pe-
nacho de plumas
verdes sostenido por una
estructura de plumas multicolores. El cuerpo del traje no
presentaba mayor adorno y es posible que esta parte del
atuendo se elaboraba de tela o de piel de animal, ya que
sólo en un caso se pinta de plumas.
5. El ocelotl se refiere al tigre o jaguar, símbolo del
guerrero valiente. El traje constaba de un tocado o
cabeza de animal con las fauces abiertas, adornado
con una estructura de plumas que sostenía un manojo
de plumas verdes, probablemente de quetzal. Tanto
el cuerpo del traje como el tocado representaban
las manchas de jaguar sobre un fondo de
color, que podía ser amarillo,
blanco, azul y rojo. Los valientes
que habían capturado a cuatro
enemigos en la guerra portaban
este conocido atuendo (Fig. 6).
6. El momoyactli (“lo dis-
perso”), cuyo tocado semejante al
patzactli estaba formado por
franjas de plumas de diferentes
colores, además de que era llevado como
espaldar. Esta divisa era utilizada por
Fig. 1 Cuexcatlamarillo,Mendocino,fol. 50
Fig. 2 Cuexcatl azul,Mendocino, fol. 25
Fig. 3 Quetzalpatzactli, Matrícula,lam. 12
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Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
aquellos valientes que habían capturado cinco guerreros
en batalla.
7. El tozcoyotl (“coyote amarilla de
plumas de toztli”), también se rela-
cionaba con un animal de asocia-
ciones sobrenaturales, el coyote y
con ideas de nahualismo. Quienes
habían logrado capturar seis ene-
migos gozaban del privilegio de usar
el traje.
8. El matlaxopilli (“dedo del
pie de red”) consistía en un origi-
nal tocado a manera de gota que
portaba el guerrero sobre la
espalda, se formaba por bandas
concéntricas de plumas de colores
que remataban en un manojo de
plumas verdes. Al guerrero se le
identificaba como otonti y su divisa indicaba la captura de
cinco o seis guerreros. Señalaba además que su ascenso
había sido paulatino con la acumulación de cautivos hasta
lograr ese grado.
9. El papalotlahuiztli (“divisa mari-
posa”) se refiere a otro
animal importante de la
mitología nahua; la mariposa que puede tomar diferentes
formas fantásticas, como por ejemplo el xochiquet-
zalpapalotl (“la mariposa del
Xochiquetzal”) o el itzpapalotl (“la
mariposa de obsidiana”), esta
divisa era dado a los guerreros
que habían logrado capturar a
tres enemigos en batalla. Según
Peñafiel (1903) la gran mariposa
estilizada simboliza el movi-
miento de los astros y puede ser
representación del Sol y de Venus
como supremos guerreros del cielo,
como por ejemplo: el edificio de los
guerreros en Tula donde las escul-
turas tienen como pectoral el
diseño de una mariposa (Fig. 7).
10. El teocuitlacopilli (“gorro cónico
de metal precioso”) es una variante del cuextecatl, la única
diferencia entre ambos consiste en la forma del gorro, que
en vez de cónico parece achatado.
11. El quetzaltototl (“pájaro quetzal”) cuya divisa era
un pájaro completo de color verde con penacho rojo
parado sobre una estructura con la que se sujetaba al
Fig. 4 Tzilzimitl,Matrícula, lám. 8
Fig. 6 Traje ocelotl, MendocinoFig. 5 Tzilzimitl, Mendocino Traje Xochipilli, Mendocino
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS20
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
cuerpo del guerrero, este traje solamente era pedido a la
población de Tochtepec (Fig. 8).
12. El tozcololli (“lo torcido de plumas de toztli”) divisa que
se llevaba amarrada a la espalda y que tenía como remate un
penacho de quetzal.
LOS DIFERENTES TIPOS DE RODELAS SON LAS
SIGUIENTES:
1. El quetzalxicalcoliuhqui chimalli representa el diseño de una
greca (asociación con la guerra) es dibujado de colores, como
el verde y el amarillo. 2. El quetzalcueryo chimalli representa el
diseño de lunas de oro (por su color amarillo) es dibujado en
color rojo, verde, amarillo y azul. 3. El cuextecatl escudo que
está representando un triángulo en medio con dos franjas de
cada lado y cuyo color principal es el rojo. 4. El Cuauhtepepongo
chimalli este escudo es solamente encontrado en asociación
con el traje llamado papalotlahuiztl, según Peñafiel (1903) el
escudo tiene un águila que simboliza la captura del corazón del
hombre por los dioses del cielo.
Lo que encontramos en la asociación de trajes de guerreros
es que existe la evidencia de que los escudos más comunes,
como los llamados quetzalxicalcoliuhqui y el quetzalcuexyo
chimalli se tributaban en mayor cantidad y podrían estar
asociados a cualquier traje. Sin embargo, el Cuauhtepongo era
asociado a un solo tipo de traje; no se sabe entonces si la
elaboración de éste significaba un rango especial en la jerarquía
militar Mexica.
CONCLUSIONES
Las conclusiones de nuestro trabajo sobre la importancia
en el estudio de la vestimenta guerrera descritas en el Códice
Mendocino, como reflejo de la complejidad en la sociedad
mexica son las siguientes:
1. La integración de la clase de guerrero era movible ya que
por ejemplo las personas de origen macehual (el más bajo
estrato en la sociedad mexica) podrían alcanzar grados de la
nobleza meritoria y por otro lado, la creación y consolidación de
una nobleza hereditaria. Por lo que encontramos que las clases
sociales con los mexicas no eran totalmente cerradas.
2. En lo referente al tributo, los aztecas
manipulaban ciertos productos de lujo, como es el
ejemplo de las plumas de quetzal, venidas de las
zonas cálidas, las cuales eran pedidas como materia
prima, pues como ya se dijo anteriormente, era en el
centro donde se manufacturaba todos los trabajos
de plumería fina, como eran los trajes de guerreros
Fig. 7 Tlepapalotlahuiztli. Matrícula, lám. 4
Fig. 8 Quetzaltototl. Mendocino, fol. 46
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 21
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
y sus escudos o rodelas, lo que nos refleja también la
especialización artesanal de alto nivel que quedó plasmada
en la fastuosidad de los trajes.
3. Por último, en la vestimenta de los trajes de guerreros
se nota la íntima relación que existía en esta clase con el
aspecto religioso de la sociedad mexica, pues como se
dijo anteriormente, algunos trajes representaban animales
con asociaciones míticas, ya que si el guerrero se lo ponía
había la creencia que obtendría la energía y la fuerza
sobrenatural de estos seres. Además de que justificaba la
legitimación de la clase guerrera, ya sea en el interior de
la sociedad mexica, como en la subyugación de las
poblaciones dominadas.
Comentarios: [email protected]
BIBLIOGRAFÍA
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ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS22
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
Un poco de historiografíaOlga Miranda
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
L a historiografía en nuestro país es amplia y abarca
diferentes corrientes e ideas relacionadas con el
pasado de México. Los escritos que se realizaron
después de la Conquista estuvieron vinculados con
la religión, la vida cotidiana y la intelectualidad indígena.
Los frailes que llegaron como misio-
neros tenían la tarea de erradicar las
creencias religiosas de los indígenas, pero
algunos de ellos se convirtieron además
en cronistas, asimismo hubo militares que
relataban sus grandes hazañas y proezas
con el fin de obtener méritos y servicios.
También hubo indígenas que escribieron
sobre la espiritualidad de su pueblo
relacionada con sus creencias religiosas,
ceremonias rituales, costumbres y
tradiciones.
Entre las diversas fuentes históricas
podemos mencionar los siguientes: Décadas del Nuevo Mundo
de Pedro Mártir de Anglería, Historia general y natural de las
Indias de Gonzalo Fernández de Oviedo, Cartas de Relación de
Hernán Cortés, Historia de los indios de la Nueva España de
Motolinía, Códice mendocino escrito por Juan González con la
ayuda de un indígena, Brevísima relación de las Indias, Historia
de las Indias, y Apologética historia sumaria de fray Bartolomé de
las Casas quien fue un híbrido de la escolástica, del humanismo
y de la dignidad del hombre, sin ello, Bartolomé de las Casas no
hubiera sido el libertador de opresiones y defensor de los
indígenas.
También tenemos, entre otras obras, la Historia verdadera
de la conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo,
Historia de Tlaxcala del mestizo Diego Muñoz Camargo,
Monarquía Indiana de Juan de Torquemada, quien estudió las
formas de contacto entre indígenas e hispanos. Cabe mencionar
que algunos autores escribieron sus textos en alfabeto latino y
lengua náhuatl o maya como: la Carta, texto náhuatl de Pablo
Nazareo, Crónica mexicana de Henando Alvarado Tezozómoc,
Tira de la Peregrinación, Chilam Balam,
texto maya y otros.
Las obras de estos historiadores
obedecieron a sus razones personales y
a la realidad que en ese momento les
tocó vivir, por eso lo escribieron con el fin
de preservar el pasado en nuestra me-
moria. También lo hicieron a través de
pictografías, las cuales son una imagen
viva de su tiempo. Las pictografías datan
de los “siglos XVI, XVII y XVIII, las
técnicas que se emplearon en su
realización conservaban elementos
prehispánicos, fueron hechas en tela de
algodón, fibras, en piel de venado, papel de amate o europeo, en
tintas de colores, al óleo o acuarela”1 Así podemos encontrar
diferentes pictografías realizadas después de la Conquista de
origen nahua, mixteca, chinanteca, tarasca, etc.
Uno de los lienzos más conocidos, es el Lienzo de Tlaxcala
que representa los diferentes momentos de la conquista de
México en donde aparecen los tlaxcaltecas como aliados de los
españoles. También aparecen las conquistas de la Nueva Galicia
y Guatemala. La técnica empleada en esta obra ya es occiden-
talizada, pues en ella, ya se aprecia el uso de la perspectiva.
1 Manuel Carrera Stampa. Enciclopedia de México.
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 23
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Investigaciones
RECIENTES INVESTIGACIONES EN EL SITIO ARQUEOLÓGICODEL CERRO DEL JUDÍO
Francisco Rivas y Joel Santos
Proyecto Mazatepetl
A partir del mes de agosto del 2000,
los trabajos arqueológicos del sitio
del Cerro del Judío dividieron en
dos tareas esenciales: la exca-
vación de zonas potenciales de estudio y la
restauración de los vestigios arquitectónicos
que quedaron expuestos después de haber
sido descubiertos. Las exploraciones se están
llevando a cabo en la plaza principal, situada
en la cumbre del cerro (2,700 msnm), donde se
halla un conjunto arquitectónico compuesto por
cinco estructuras rectangulares. El sitio se
localiza al sur-oeste de la ciudad de México, en
el pueblo de San Bernabé de la delegación
Magdalena Contreras (sobre su descubrimiento,
cf. AA No. 23, pp. 24-25).
LA ESTRUCTURA A
Se ha puesto especial atención a la exploración de la estructura
principal del sitio (estructura A), debido evidentemente a su
importancia, pero también, al enorme trabajo que ha implicado
su investigación. Esta estructura se había visto severamente
dañada por la erosión, el crecimiento de árboles y la realización
de pozos de saqueo, entre otras afectaciones. Por fortuna
muchos de sus elementos constructivos se conservaron, sin
embargo, la mayoría de ellos se encontraron removidos e
incompletos.
A través de los trabajos de excavación ha sido posible
definir la forma y el volumen que tuvo la estructura
originalmente, pero su descubrimiento ha implicado la
realización de una excavación sistemática muy cuidadosa y
lenta. Se han removido enormes cantidades de escombro,
que ha servido entre otros usos, para rellenar el gran pozo de
saqueo que se encontraba al centro del montículo. Aun estos
trabajos se han realizado con mucha cautela, separando el
material constructivo que correspondía a los acabados y que
es utilizado en los trabajos de restauración.
En la excavación de esta estructura se han definido los
dos cuerpos que la constituían. Del primer cuerpo o basamento:
las dos escalinatas de acceso que tuvo, cada una de ellas con
cinco escalones; la alfarda central y las laterales, el cerramiento
que tuvieron las esquinas formadas por el frente y los muros
laterales; el muro norte de este cuerpo ha sido descubierto por
Descubrimiento del primer cuerpo de la estructura A, desplante de la escalinatanorte tallado en un afloramiento de roca madre
(U34, Cuadros 4, 5, 6 y 7).
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS24
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
...Investigaciones
completo, todavía con restos del estuco que
lo recubría; el muro sur ha sido excavado
parcialmente. Todavía falta por excavar la
prolongación del muro sur y el muro de la
parte posterior. En la excavación de este
cuerpo, también se definió el nivel original
que tuvo el descanso que unía a este cuerpo
con el segundo, en esta zona se encontraron
los restos de una escultura tallada sobre la
roca madre, un hallazgo arqueológico de
suma importancia y del cual hablaremos en
otra ocasión.
Del segundo cuerpo, se han podido
definir: la escalinata del frente de la estructura,
las primeras hiladas de escalones fueron
encontradas, como también, el desplante de
las alfardas laterales (foto 1). Se han excavado
las esquinas del frente de la estructura, ambas
todavía con una altura considerable (más de
tres metros) y en buen estado de conser-
vación. Todavía falta por excavar de este
cuerpo, los muros laterales y el posterior, los
cuales se encuentran cubiertos por grandes
cantidades de escombro.
LAS ESTRUCTURAS B Y C
Pero no solamente la estructura principal está siendo
explorada, también se ha estado realizando la excavación de
las estructuras B y C. El tamaño y las dimensiones aproximadas
de la estructura C, han sido prácticamente definidas; los
muros este y poniente fueron encontrados, también los restos
de sus antiguos pisos de ocupación. Destacan las esquinas
encontradas en el lado posterior de esta estructura, una de
ellas, la esquina sur-oeste, con más de dos metros de altura
y con acabados de primera calidad. Cabe señalar que du-
rante la excavación de esta esquina fueron encontrados los
restos de una ofrenda: varios fragmentos de un incensario
asociados a una mandíbula humana, entre otros materiales
arqueológicos.
En la esquina contraria, la sur-este, se ha detectado la
presencia de un importante banco de material cerámico, cuyo
estudio será elemental para establecer los rasgos culturales
de los ocupantes del sitio. En este mismo lugar, se detectó una
capa de carbón de la cual se han tomado algunas muestras
que serán analizadas mediante la técnica de C-14.
La excavación de la estructura B, se encuentra en la
primera etapa de su exploración, sin embargo, ya se han
encontrado elementos muy importantes que nos ayudarán a
definirla, como son los muros laterales, de los cuales se ha
encontrado su desplante y varias hiladas muy bien
conservadas. Un dato importante que se detectó en la
excavación del frente de esta estructura, fue el hallazgo de
restos de un piso de estuco, este dato nos permite establecer
que el piso de la plaza del conjunto arquitectónico se
Foto. 1 Descubrimiento de la escalinata del segundo cuerpo de la estructura A, ladonorte. Escalones construidos con sillares de piedra andesítica y piso con estuco.
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 25
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
encontraba cubierta por un piso
estucado y no por una capa de
tierra como actualmente se
encuentra.
LOS TRABAJOS DE
RESTAURACIÓN
A la par de los trabajos de
exploración de la estructura prin-
cipal y las estructuras B y C, se
llevan a cabo los trabajos de
restauración, consistentes en la
consolidación y reintegración de
elementos constructivos. Estos
trabajos son los más importantes
para la conservación del sitio,
para llevarlos a cabo, ha sido
necesario realizar un estudio
detallado de los elementos
constructivos que se han descu-
bierto en las excavaciones: conocer los diferentes sistemas
constructivos que se emplearon, el tipo de acabados, los
niveles originales de los pisos, el drenado que éstos tuvieron,
la altura y pendiente de los muros como de las alfardas, etc.
También se ha realizado un estudio de las posibles
afectaciones que tendrán las estructuras al quedar expuestas
en la intemperie, se han previsto algunas soluciones para
evitar su deterioro por agentes naturales y culturales.
Se ha puesto especial atención en que las estructuras
recuperen una parte de su volumen original, la forma que
éstas tuvieron, el rasgo de antigüedad que las caracteriza y su
convivencia armónica con el entorno ecológico y ambiental.
La restauración del sitio arqueológico implica un trabajo muy
especializado, no de simple albañilería y reconstrucción,
requiere del adiestramiento y supervisión de las personas que
se ocupan de realizarlo. Hasta el momento estos trabajos son
visibles en el frente y los lados de la estructura principal, como
también, en los muros de las estructuras B y C, de hecho, la
mayoría de los elementos arquitectónicos que han sido
descubiertos en las excavaciones ya han sido restaurados.
Estos trabajos están siendo coordinados por el conservador
Eduardo Nuñez Montesinos.
Plano topográfico del sitio arqueológico del Cerro del Judío,localización de las estructuras A, B, C, D y F . Levantamiento de
Carlos Santos.
RESULTADOS PRELIMINARESDe acuerdo con los primeros resultados, la antigüedad
del sitio se remonta al posclásico temprano teniendoocupaciones sucesivas hasta el final de este periodo. Si bien,la arquitectura nos ha permitido establecer que el sitio fue unrecinto ceremonial mexica, también hemos obtenidoinformación de otros datos arqueológicos.
En las primeras capas de suelo, correspondientes a lasprimeras ocupaciones del asentamiento, se han encontradofragmentos de cerámica del periodo posclásico temprano,como también la presencia de cerámica azteca II. La evidencialítica, la constituyen restos de lascas y navajillas, la mayoría deobsidiana verde. Las puntas de proyectil son muy escasas. Losrestos óseos humanos son muy pocos, destaca la mandíbulaencontrada en la esquina sur -oeste de la estructura C, la cualse hallaba asociada a fragmentos de incensarios, al parecer,se trata de los restos de una ofrenda alterada de su contexto.Todos estos materiales, junto con las muestras de carbón ysuelo que están siendo analizadas, proporcionaráninformación nueva y más exacta sobre el recinto ceremonial.
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS26
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
Noticias
HALLAN MANUSCRITO PERDIDOFIRMADO POR CLEOPATRA
A sí sea, escribió Cleopatra hace dos mil
años al pagar a un general romano, o al
menos eso es lo que, según un museo de
Berlín, está escrito en un ejemplar único del testa-
mento de la reina egipcia.
El Museo Egipcio de la capital alemana sacó a
exposición el pasado mes de octubre un pequeño
papiro manuscrito que salió a la luz por casualidad
de sus archivos y que, al final de un decreto realizado
por un tribunal oficial, lleva la palabra griega
“genestho” (Así sea).
Escrito en negro en el papiro envejecido por el
tiempo, y que recuerda la firma del nombre inglés de
mujer, Jenny, el director del museo, Dietrich Wildung,
dijo que se trataba de la única palabra
conocida escrita por Cleopatra VII de
Egipto, alrededor del año 33 antes de
Cristo, dos años antes de que ella y su
amante romano Marco Antonio fuesen
derrotados en la batalla. Algunos
egiptólogos han planteado sus dudas
sobre si verdaderamente fue la reina
quién escribió en el papiro. Sin em-
bargo, el respetado especialista
holandés Peter van Minnen declaró a
la prensa que estaba seguro de que el
manuscrito, descubierto por primera vez entre los envoltorios de una momia
en 1904, pero identificado el mes pasado por van Minnen, sólo podía haber
sido firmado por la propia Cleopatra.
En el decreto, se incluían una serie de concesiones fiscales para el coman-
dante Publio Canidio, próximo a Marco Antonio, lo que sugiere que podría
ser parte de una estrategia para conseguir que traicionase a Roma en su
finalmente victoriosa lucha contra Egipto. Canidio participó junto al ejército
romano en la Batalla de Actium en el año 31 antes de Cristo con la parte
perdedora de Marco Antonio, después de la cual éste y su bella amante
egipcia se suicidaron.
(Con información de Reuters)
ENCUENTRAN MIL TUMBAS AL S-O DE CHINA
A rqueólogos chinos encontraron más de mil tumbas en la
capital de la Provincia de Yunnan, en la cuesta de una colina
cerca del Lago de Dianchi en los suburbios de ciudad. Un equipo
local de investigación arqueológica desenterró cinco de las tumbas,
descubriendo en ellas, docenas de bronce importado y artículos de alfarería,
cuya antigüedad es anterior a la dinastía Han Occidental (206 a.C.—24 DC.).
Yang Fan, el director del equipo, mencionó que en los próximos tres
meses se excavarán 200 de las 1000 tumbas, según Yang, la mayoría de ellas
pueden fecharse aproximadamente alrededor de los 2,000 años a. C. Después
de haber realizado la excavación de 530 tumbas, desde que se descubrió el
Revista de Estudiantes de Arqueología en México 27
Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
sitio (hace dos años), Yang explicó que, se han encontrado en
ellas más de 5,000 piezas de valor histórico y cultural, once de los
objetos, realizados en laca, son reliquias del falismo o culto fálico,
son consideradas las piezas más valiosas. Los artículos de alfarería
y las herramientas que se han encontrado también llaman la
atención por su rareza. ìMás reliquias se encontrarán! —
argumenta Yang— estas proporcionarán las pistas importantes
para el estudio de la historia de esta área cultural, como también,
el conocer las técnicas de fundición de bronce que se utilizó en
este periodo.
Agencia informativa de Xinhua
CONCLUYE EL PRIMER CURSO-TALLERDE ANÁLISIS DE ARTEFACTOS
LÍTICOS EN TAMAULIPAS
Gustavo A. Ramírez CastillaCentro INAH-Tamaulipas.
E l pasado 29 de julio del presente, concluyó exitosamente
el primer curso taller de análisis de artefactos líticos,
organizado por el Centro INAH-Tamaulipas y el Center
for Archaeological Research de la Universidad de Texas en San
Antonio. Este curso fue un producto directo del “rescate
arqueológico Velero-Jaujal”, realizado entre el 1 de mayo y el 30
de julio de 1999, en el área que comprende la Presa internacional
Falcón, municipio de Guerrero, Tamaulipas. Durante dicho
rescate se recuperaron más de 12 mil artefactos líticos que
representan un reto para su clasificación y análisis. Ante la
necesidad de contar con los conocimientos para enfrentar este
problema, nos propusimos la realización de un curso de análisis
de artefactos líticos –distintos a la obsidiana- que además
permitiera capacitar a investigadores con problemas similares y
formar estudiantes en esta rama, a fin de contar con recursos
humanos para futuras investigaciones.
Al curso asistieron 16 participantes, entre estudiantes e
investigadores de lugares tan lejanos como Centros INAH
Morelos, Edo. de México y Jalisco, ENAH, Universidad
Veracruzana, Universidad de Nuevo México, estados de San
Luis Potosí, Chihuahua y, desde luego, Tamaulipas y Texas.
La sede fue el Club Ecológico Novaterra, ubicado en las
proximidades de la presa internacional Falcón, en Nueva Ciudad
Guerrero, Tam., lo que permitió vivir por unos días en el entorno
natural donde el hombre antiguo ponía en uso la tecnología
objeto de nuestro estudio. En seis días tuvimos la oportunidad de
hacer, usar y analizar herramientas de piedra similares a las
manufacturadas hace mas de 7,000 años, así como a identificar
los desechos de talla, el proceso de manufactura, las calidades de
la materia prima, los errores de fabricación, la reutilización y
reciclaje de artefactos, las herramientas de percusión, tipos de
retoque, filos, formas y huellas de uso, etc. Para estudiantes e
investigadores, involucrados ya en el estudio de la lítica fue de
gran utilidad la definición de atributos que deben tomarse en
cuenta para una clasificación, así como la manera de abordar la
interpretación de la estadística.
EXCEPCIONALES HALLAZGOS EN QUITO
L a Universidad Internacional SEK- Ecuador, a través de
su Facultad de Patrimonio Cultural y mediante un
convenio de cooperación con el Instituto Nacional del
Patrimonio Cultural de Ecuador, ha comenzado la excavación de
“urgencia” del conjunto arqueológico de Ciudad Metrópoli, área
urbana dentro de la ciudad de Quito, de un excepcional interés
científico para la arqueología prehispánica andina al evidenciarse
en el proceso de excavación un registro cultural y estratigráfico
que abarca desde el periodo Paleoindio (cronologías del 13.000
a.C.), equivalente al paleolítico superior de sociedades cazadoras-
recolectoras, hasta la época colonial ( 1.580 d. C.), pasando por los
contextos culturales Formativos precerámicos y cerámicos,
periodo de Desarrollo Regional e Integración y dominio Incásico.
Este amplísimo registro se ve acompañado en su interés por
la aparición de una variada y compleja estructura funeraria con
una tipología de tumbas de pozo, con falsa cámara lateral y
revestida por hiladas de piedras irregulares. Este tipo de estructura
funeraria es realmente inédito y excepcional en el área andina.
Estos hallazgos se encuentran diseminados en un área de 30
hectáreas donde se encuentran asociados niveles de ocupación y
habitación de las mismas cronologías. La excavación está dirigida
por Roberto Ruiz ( UISEK ) y por Manuel Coloma ( Instituto de
Patrimonio Cultural ) en coordinación con el Departamento de
Arqueología del citado Instituto, y su calendario de excavación
abarca 10 meses de trabajo de campo intensivo.
Para más información: [email protected]
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS28
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
...Noticias
Steven Tomka, investigador del Center for Archaeological
Research de la Universidad de Texas en San Antonio, guió a los
participantes a través de todo este complicado proceso,
demostrando su enorme capacidad como profesor teórico y
práctico, experto en el manejo de la lítica así como de los modelos
de interpretación basados en una amplia experiencia etnográfica
en Sudamérica. El Dr. Tomka, es originario de Transilvania,
Rumania, actualmente nacionalizado estado-unidense. Se graduó
con honores en antropología, por la Universidad de Missouri,
Columbia, en 1980, con la tesis Preceramic Subsistence Patterns on
the Central Coast of Peru, as Evidence in the Paloma Village. En 1985
obtiene el grado de Maestría en antropología con la tesis Identi-
fication of Skill Levels in Experimentally Produced Lithic Debitage; y
en 1994 con la tesis Quinua and Camelids on the Bolivian Altiplano:
An Etnoarchaeological approach to Agro-Pastoral Subsistence Produc-
tion with Emphasis on Agro-Pastoral Transhumance, obtiene el
grado de Doctor en Filosofía. Más de cincuenta publicaciones
con orientación etnoarqueológica en temas sobre industria lítica,
organización y comportamiento de las sociedades agro-pastorales
del área andina y resultados de sus investigaciones en el sur de
Texas dan cuenta de su pericia en este campo, contando además
con especialización en análisis microscópico de huellas de uso en
artefactos líticos, diseño de base de datos para análisis estadístico
y manufactura experimental de artefactos líticos; entre otras
materias.
El curso, con una duración de 45 hrs., trató los siguientes temas:
1. - Demostración de técnicas de reducción lítica de núcleo
nodular: reducción bifacial, producción de preformas y
producción de puntas de dardo y flecha; reducción unifacial de
lascas: producción de raspadores y navajas; reducción
multidireccional de núcleos nodulares.
2. -Sistemas de análisis de artefactos bifaciales y unifaciales;
reconocimiento de artefactos bifaciales y unifaciales; sistemas de
clasificación: funcional y morfológico; atributos analíticos,
medidas y código.
3. - Sistema de análisis de puntas de dardo y flecha: criterios de
clasificación de puntas de piedra; tipología de puntas de dardo
y flecha; los tipos del sur de Texas; atributos analíticos, medidas
y código.
4. - Sistema de análisis de lascas y núcleos: tipología de lascas:
indicadores de estados de reducción; indicadores de tipos de
percutores. Tipología de núcleos: grado de reducción; dirección
de obtención de lascas; atributos analíticos, medidas y código.
5. -Sistemas de análisis de trazas de uso: macroscópico y
microscópico; clasificación funcional de tipos y trazas de uso:
cuchillos, raspadores, perforadores, buriles. Trazas de uso: cica-
trices de lascas de uso, pulido de uso, estriaciones de uso.
6. - Estudios estadísticos: base de datos y métodos de análisis.
Patrones analíticos y qué significan.
Adicionalmente se discutió el estado actual de las inves-
tigaciones arqueológicas en el norte de Tamaulipas, se clasificaron
300 artefactos recuperados durante el rescate arqueológico Velero-
Jaujal y se recorrió un área aledaña al Club Novaterra donde
observamos como se presentan los sitios en la región y cuales son
sus características principales.
A petición de los participantes se solicitó al Dr. Tomka la
realización de un segundo taller, en donde se profundice más en
otros aspectos de la lítica e incluso se lleven ejemplos de análisis
reales para ser discutidos y revisados. Por lo anterior, los directivos
del Centro INAH-Tamaulipas, Mtra. Nora Ahumada, y del
Center for Archaeological Research de la UTSA, Dr. Roberth J.
Hard, han acordado unir esfuerzos para organizar el Segundo
Curso Taller de Análisis de Artefactos Líticos, para el año 2001.
El contenido se vio enriquecido con la participación de los
asistentes que aportaron valiosas observaciones de su experiencia
personal en el campo o el laboratorio, dentro de un clima de
sincero intercambio académico y alto nivel profesional. Para los
estudiantes se abrieron las puertas de un nuevo campo de trabajo
y, en general, se establecieron lazos amistosos entre colegas de
ambos países dispuestos a colaborar y a compartir sus
conocimientos.
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Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
EL ARTE PALEOLITICO EUROPEO EN BS. AS. ARGENTINA
América Malbrán
D el 12 al 16 de Abril pasado se organizó en el INAPL
el curso sobre arte Paleolítico Europeo dictado por el
Dr. Jean Clottes, Presidente del Comité Internacional
de Arte Rupestre de ICOMOS.
El Programa desarrollado comprendió los siguientes temas:
Los orígenes de la investigación sobre arte rupestre y su
distribución mundial; las culturas del paleolítico superior, historia
de los descubrimientos y de los estudios sobre el arte paleolítico;
características y distribución del arte “franco-cantábrico”; la
cronología en el arte parietal y los problemas de datación, los
sitios y sus características, abrigos, cuevas, sitios al aire libre; el
contexto arqueológico; metodología del estudio del arte parietal,
temas en el arte rupestre, figuras humanas, animadas, signos
geométricos, grabados; las primeras teorías explicativas y las
interpretaciones más recientes. A continuación presentamos una
breve síntesis de este curso.
En Europa se conocen, actualmente 370 yacimientos con arte
parietal, alrededor de 160 de estos sitios se encuentran en Francia
y 150 en España. En Francia las cuevas y abrigos decorados se
agrupan en cuatro grandes conjuntos, de los cuales el más
importante es el de Perigord con cerca de 60 yacimientos, algunos
de los cuales son considerados como los más espectaculares
hasta ahora conocidos:
1- Lascaux, Rouzzignac y Font-de-Jaume, pintados; Les
Combarettes, grabado y esculpidos en bajo relieve Le cajs Blanc.
2- Quercy en el Lot, Tram y Tarn-et Jaronne donde existen cerca
de 30 grutas decoradas.
3- Los Pirineos en los que también hay cerca de 30 cuevas con
arte parietal del magdaleniense aunque también hay santuarios
mas antiguos con Jaryas algunas galerías de los Trois-TrËres y Le
Portil.
4- El valle de Ardiche con 20 cavidades entre las que se encuentran
la Cueva Chauvet, sin duda una de las más excepcionales.
Existen otras cuevas y abrigos dispersos por otros lugares y
entre ellos podemos señalar la cueva de Cosquer, Pair-non-Pair,
las cavernas de Charenta (Le Placard, La Chaire-a-Calvinc, Roe-
de-Sers), Roc-aux-Sorciers en Vienne y las cuevas de la Borgoña,
Fontainebleau y Normandía.
Entre los temas utilizados en las representaciones parietales
destacan los animales entre los que dominan los caballos, bisontes
o ciervos. También existen representaciones humanas, aunque
en pequeño número, así como signos geométricos. Estas pinturas
son, generalmente, rojas o negras. El rojo procede de óxido de
hierro y los negros de carbón o dióxido de manganeso. En cuanto
a las técnicas utilizadas en el arte parietal básicamente podemos
señalar seis tipos: escultura, modelado en arcilla, trazos digitales,
grabado sobre barro, grabados sobre la pared y la pintura, siendo
estas dos últimas las más frecuentes y conocidas.
Congreso Internacional de Copán: Ciencia, Arte y Religión en el Mundo Maya
del 12 al 14 de julio 2001Ministerio de Turismo de Honduras y la Asociación Copán
LUGAR: Ruinas de Copán, Honduras (probablemente en la Municipalidad, frente a la Plaza Central de Copán Ruinas).El Congreso está diseñado para promover un intercambio profesional entre destacados estudiosos de la civilización maya. En estos tres días habrán 21expositores (7 por día), quienes disertarán sobre temas de antropología, arqueología, arte, astronomía, paleo-ecología, literatura y religión. Nuestro interéses que Copán vuelva a brillar como un centro de investigación y de conocimiento.
Los temas principales que queremos resaltar en el congreso son los siguientes:
1. Las contribuciones de la ciencia moderna en el estudio de la cultura maya
2. Las contribuciones que la ciencia y cultura de los antiguos mayas han hecho a la vida actual. (p. ej.) astronomía, matemáticas, literatura, medioambiente, etc.) .
3. Las contribuciones que los estudios de los mayas modernos nos brindan al conocimiento de los antiguos mayas (p. ej. las prácticas sociales,económicas y religiosas).
Informes:Marie-Christine LACOSTE, Coordinadora de “RUMBOS”, Observatorio Científico y Red de Investigadores Latinoamericanistas en Ciencias Humanas ySociales sobre y de América Latina Lenguas: Español, Francés, Ingles, Portugués e.mail : [email protected]
CNRS/GRAL (Groupe de Recherche sur l’Amérique Latine) Maison de la Recherche, Université de Toulouse-le-Mirail 5, Allées Antonio Machado - 31058Toulouse Cedex (France) Tel. : 33 (0)5 61 50 43 08 (Répondeur) Fax : 33 (0)5 61 50 49 25 http://www.univ-tlse2.fr/amlat/
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Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
Tesis
TESIS RECIENTES DE LA UNIVERSIDAD VERACRUZANA
Carlos Alfredo Carrillo Rodríguez
Universidad Veracruzana
Hemos preparado para ustedes una revisión de las tesis de licenciatura en antropología con especialidad en arqueología de la Universidad
Veracruzana, que se presentaron durante el último periodo del año 1999 y el año 2000. Incluíremos en cada uno de los resúmenes, la ficha
bibliográfica y una pequeña síntesis del contenido de la tesis. Cabe señalar que, en algunos casos los nombres de los directores no aparecerán, ello
debido a que existen trabajos que no los mencionan. Cabe mencionar también, que debido a que varios de los egresados no donan copias de sus
trabajos a la escuela, se cuenta con un acervo muy limitado, hay que sumar a esto, la pérdida e incluso el robo de materiales bibliográficos. Es por
ello que sólo se cuentan con cinco tesis para realizar su revisión comprendidas entre las fechas arriba mencionadas, ya que no hay tesis con fechas
anteriores a 1999.
BUDAR JIMÉNEZ, Lourdes 1999 Xólotl: iconografía de una
deidad. Directora de tesis: Dra. Sara Ladrón de Guevara.
L a idea de presentar una tesis sobre la mítica deidad
cánica conocida como Xólotl, surge, según la autora, de
la curiosidad que dicho personaje despertó en ella: es
escurridizo, se negaba a morir y vivía escondiéndose y
transformándose. La tesis tiene como objetivo fundamental, el
mostrar la importancia de la deidad mesoamericana llamada
Xólotl, la cual, dice, ha sido poco estudiada. Los mecanismos de
análisis que se usaron, entre los que se encuentran los comparativos,
estructurales, iconológicos e iconográficos, ayudaron a lanzar una
hipótesis: Xólotl no era una deidad secundaria; dados los rasgos
de su personalidad y sus relaciones con otros personajes; dicha
hipótesis cambió a medida que se recopilaban más datos, y llega
a la conclusión de que “la importancia de Xólotl radica en que no
es contraparte de nadie, sino el punto central de lo antagónico, es
decir, el punto intermedio, el equilibrio entre opuestos, el día y la
noche, vida y muerte, y por supuesto, Quetzalcóatl y
Tezcatlipoca...” (Budar, 1999, p. 7). Asimismo plantea que Xólotl
es un dios movible, lo cual es aprovechado por los demás dioses
para extenderse en sus dominios.
El trabajo se desarrolla a los largo de tres capítulos, con sus
respectivos antecedentes; en los capítulos se abordan temáticas
sobre religión y deidades, líneas cronológicas, el ineludible
análisis iconográfico de códices y representaciones. Finalmente,
se presenta una relación de lo sucedido con el dios después de la
conquista religiosa.
Como conclusión, plantea que Xólotl sobrevivió a la conquista
del catolicismo, y que se transformó en el santo que se conoce
ahora como Lázaro; conclusión por demás curiosa, ya que Lázaro
significa “resucitado” y Xólotl era un personaje que se niega a
morir.
HEREDIA BARRERA, Luis. 1998 Monografía: Relación de sitios
y zonas arqueológicas del estado de Veracruz. Director de tesis:
arqlgo. Pedro Francisco Sánchez Nava.
L a monografía pretende ser una útil herramienta para el
investigador que labora dentro del estado de Veracruz,
la tarea del arqueólogo consiste en investigar y conservar
la riqueza arqueológica del país y es frecuente el desconocimiento
que se tiene sobre ella, ya que sitios como el Tajín, Cempoala,
Tres Zapotes o San Lorenzo, son harto conocidos, asimismo hay
sitios más pequeños y menos conocidos para el público e incluso
para algunos investigadores; esta es la justificación del trabajo;
conformar un atlas arqueológico para el enorme patrimonio
veracruzano.
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Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
El trabajo se desarrolla en dos etapas, la investigación docu-
mental, que conllevó el hacer una exhaustiva revisión del trabajo
del arqueólogo José García Payón en Veracruz; y la de campo, en
donde se hicieron recorridos en ejidos y en los que se han
reportado hallazgos arqueológicos; así, en una segunda parte se
revisan los trabajos e investigaciones arqueológicas de recorrido,
prospección, rescates y salvamento en el estado de 1917 a 1998 y
se citan los trabajos realizados, así como las tesis sobre el tema.
El trabajo se realizó a lo largo de 18 meses , de mayo de 1997 a
noviembre de 1998 y el autor señala que de los 1127 sitios que el
proyecto del Atlas Arqueológico Nacional, coordinado por el
arqueólogo Mario Córdova Tello, se ubicaron 1025, aunque no
fue posible situarlos exactamente en las cartas topográficas del
INEGI, escala 1:50,000.
Las limitaciones del trabajo fueron, que no fue posible
consultar todos los archivos existentes sobre el tema, debido a
situaciones fuera del control del autor; y que no fue posible para
una gran cantidad de sitios o asentamientos, el ser ubicados en
las cartas topográficas, debido entre otros factores, a que varias
investigaciones sólo mencionan el nombre de los sitios, más no
su ubicación geográfica.
PAJONARES GONZÁLEZ, María Isabel. 1999 Análisis e impli-
caciones del estudio arqueológico de B3-5, un área habitacional
del grupo de San Lorenzo, Veracruz.
E l objeto de la tesina es el de analizar y explicar los
resultados de una excavación realizada en un área
habitacional dentro de una zona controlada por la elite
del sitio, en el llamado grupo D de San Lorenzo. El área
habitacional formó parte de un taller de “reciclaje de
monumentos” (sic) y es de vital importancia su estudio para
conocer un poco más sobre el desarrollo de la complejidad social
de San Lorenzo, ya que dicho taller estuvo controlado por la clase
hegemónica, lo cual es una característica del sistema económico
olmeca, principalmente, por el control que ejerció la elite sobre la
producción.
El trabajo aporta nuevos datos sobre la configuración del
taller de reciclaje de monumentos, además de abordar la datación
de la laguna (rasgo superficial de la meseta de San Lorenzo) que
es una parte de la polémica referente a la organización del sitio,
la tesina se dividió en cinco capítulos, donde la autora aborda las
características ambientales y geográficas del sitio; los antecedentes
arqueológicos de éste y de la cultura olmeca; los trabajos de
excavación realizados en el área B3-5 de la meseta de San Lorenzo;
la metodología empleada; el análisis del material arqueológico y
los comentarios finales.
Entre las conclusiones encontramos que la autora apunta
que: “los artesanos patrocinados reflejan la diferenciación
económica y producen bienes para sus patrones y no para un
sector consumidor más amplio. Los patrones aseguran las
necesidades de los artesanos, liberándolos de las tareas de
subsistencia...” permitiendo una mayor producción.
CABRERA CABELLO, Marco Antonio 1999 Yohualichan: el
manejo hidráulico en un sitio arqueológico de la Sierra Norte
de Puebla.
E l texto surge a partir del interés por difundir el
conocimiento acerca de un sitio arqueológico de la
Sierra Norte de Puebla. El trabajo se desarrolla en
cuatro capítulos, que contienen los antecedentes generales y los
aspectos introductorios de la investigación llevada a cabo en
Yohualichan durante la temporada de campo de 1996.
El objetivo general es analizar e interpretar las fuentes
naturales de abasto de agua potable y los usos que se le daban a
esta zona, para saber como se manejaban los recursos naturales
de la época prehispánica; los temas abordados incluyen
información geográfica y climatológica, características
geomorfológicas de la Sierra Madre Oriental, pero sobre todo, de
la Sierra Norte de Puebla y del Totonacapan; los antecedentes
históricos y arqueológicos de la región cultural del Totonacapan
(principalmente de los relacionados con Yohualichan), datos
obtenidos escritos de cronistas y viajeros que abarcan la franja
cronológica del siglo XVI al XX; también se habla de la arquitectura
del sitio (tumbas, juegos de pelota, montículos, etc.), y trata los
estudios de material cerámico, escultóricos, recorridos de
superficie y en cuevas donde halla huella de actividad humana.
Al final, el autor menciona que a través del estudio de los
sistemas hidráulicos se puede dar soluciones que demuestren
como una sociedad en desarrollo logra capitalizar el abasto y
mantenimiento de sus recursos, ya que los sistemas hidráulicos
permitieron la producción agrícola y el manejo de recursos para
el mercado.
ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS32
Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
...TesisMORALES CARBAJAL, Claudia. 1999 Una residencia zapoteca
prehispánica de la época IIIa a la fase Xoo de Monte Albán,
Oaxaca. (Tesina). Director: Marcus Winter.
E l objetivo del trabajo es el de contribuir y ampliar la
información acerca de la organización social zapoteca
durante la fase Xoo (500 al 900 d.n.e.). El estudio parte de
la siguiente hipótesis: los conjuntos de unidades habitacionales y
estructuras monumentales del sitio, fueron unidades organiza-
cionales con funciones sociopolíticas; para lo que fue necesario la
evaluación de las tres unidades habitacionales y una estructura
adyacente. La autora apunta que: "la estrategia (...) consiste en
mostrar que las estructuras elegidas como muestras fueron parte
de una subdivisión o barrio y para explicar sus funciones en
Monte Albán, se propone que su estructura fue símil a la subdi-
visión documentada para otras ciudades mesoamericanas".
Consta de cuatro capítulos donde encontramos el contexto
espacial y temporal (geográfico e histórico); los resultados de las
excavaciones realizadas en las estructuras; la presentaciones de
pruebas que demostrarían que estas estructuras son efectivamente
una subdivisión; una descripción de unidades organizacionales
mesoamericanas como lo son el Siqui y el Calpulli; finalmente las
conclusiones.
Una de las conclusiones que se obtuvieron fue la de evidenciar
que, en efecto, hay un elemento encargado de difundir la ideología
oficial y conocer los posibles oficios de algunos de sus ocupantes.
Todo esto a través de su relación espacial.
HERNÁNDEZ PORTILLA, Alejandro. 2000 Investigaciones del
contexto arqueológico del acueducto, el monumento 73, de San
Lorenzo Veracruz.
S in duda, la forma y usos que los antiguos dieron a los
sistemas hidráulicos constituyen una parte muy
importante de la historia de esos pueblos. Precisamente
esta tesis retoma el tema del control del agua dentro de los
estudios antropológicos.
Este estudio es una investigación acerca del monumento 73,
un acueducto basáltico encontrado en el sitio de San Lorenzo;
dicha estructura fue descubierta por Matthew Stirling en 1953 y
estudiado por Coe y Diehl posteriormente. Los objetivos del
trabajo son varios, en primer lugar, encontrar el inicio del
acueducto en su parte oriental, ubicarlo estratigráficamente;
fecharlo (en su tiempo de uso), conocer su contexto cultural y
tratar de definir las causas de su abandono. Entre las conclusiones
se cuenta que el acueducto dejó de funcionar a final de la fase San
Lorenzo y que además, no fue abandonado súbitamente, sino
que el mismo contexto indica que fue desmantelado poco a poco
con el fin de clausurarlo.
La tesis consta de cinco capítulos, donde encontramos una
descripción de la zona nuclear olmeca, su geografía y definición
cultural; datos referentes a la ecología y el clima; los antecedentes
del sitio, donde se hace una revisión del trabajo de los
investigadores que ahí han laborado; el estudio del acueducto; la
estratigrafía; el análisis cerámico, lítico, de las figurillas, entre
otros materiales y finalmente, lo logrado con la investigación.
HERNÁNDEZ GUEVARA, Elvia. 2000 Las investigaciones de
los montículos bajos de San Lorenzo: consideraciones sobre
estimaciones poblacionales olmecas.
L a tesis forma parte del proyecto arqueológico de San
Lorenzo Tenochtitlán, parte de la hipótesis que plantea
que los montículos bajos fueron bases o plataformas de
las casas habitación de los olmecas. Se definieron cinco objetivos:
analizar la estratigrafía de los montículos; analizar su cerámica
para la datación; examinar los vestigios arqueológicos para
encontrar restos de casas habitación; interpretación de la función
de los montículos; finalmente, con los puntos anteriores ya
resueltos, hacer un calculo poblacional basándose en el número
de montículos bajos.
La tesis se divide en seis capítulos: geografía, ecología,
geología, clima y geomorfología de la zona nuclear olmeca;
antecedentes arqueológicos de San Lorenzo (con la corres-
pondiente revisión de la bibliografía de los investigadores que
trabajaron ahí); patrones de asentamiento; análisis de materiales
arqueológicos; una descripción e interpretación de los montículos
bajos y finalmente los resultados.
La autora concluye señalando que: fue posible demostrar
que los montículos bajos no deben ser usados para interpretar el
patrón de asentamiento olmeca en el sitio, los montículos
representan elementos identificables que podrían dar nueva
información sobre la villa alta, momento, si cabe, oscuro y muy
poco conocido de la arqueología del sur de Veracruz.
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Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
Recomendaciones Bibliográficas
BIBLIOTECA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIAEn esta sección presentamos las publicaciones recientes del INAH que usted puede consultar en la biblioteca
Alberto PeñaEscuela Nacional de Antropología e Historia
LOS OLMECAS DE SAN ISIDRO ENMALPASO CHIAPAS (1998) Lowe, GarethW. INAH. Colección CientíficaEste libro es producto de minuciosos estudiosdocumentales y trabajos de campo sobre lapresencia de la cultura olmeca en la zonaarqueológica de San Isidro en Chiapas. Seencuentra constituido por trabajos desalvamento arqueológico que tienen comoobjetivo determinar, primero las característicasculturales del sitio durante las fases crono-
lógicas distinguibles y después, establecer ellugar histórico aproximado del sitio y la regióndurante la prehistoria mesoamericana.
LOS ARCHIVOS DE LA MEMORIA (1999)Olivera de Bonfíl, Alicia (Coord). INAHColección CientíficaTratar de descifrar el azaroso mecanismo de lamemoria y el olvido, es uno de los motivos deesta publicación así como dar cuenta de lasexperiencias particulares en el trabajo de rescatede recuerdos dados en primera persona. Undenominador común caracteriza los trabajosde los 16 investigadores que escriben en estaobra: el acuerdo de dar valor histórico especiala los relatos testimoniales de viva voz, a lassumas anecdóticas vueltas narración que tienencomo principal virtud dar forma a eso quellamamos corrientes de la historia.
TEPETITLÁN. UN ESPACIO DOMESTICORURAL DEL ÁREA DE TULA Cobean, Rob-ert H. y Alba Guadalupe Mastache. ConacultaINAHLa presente investigación es producto delproyecto denominado “Tula y su área directade interacción” iniciada en 1984, por la
dirección de monumentos prehispánicos. Losobjetivos de este proyecto incluyen lainvestigación del desarrollo de la antigua ciudadde Tula y de su funcionamiento como estadodesde una perspectiva regional, para lo cual seplanteó el estudio del centro urbano y delnúcleo principal de su área de sostenimiento.
ULÚA: FORTALEZA Y PRESIDIO Vol. III(1998) Montero, Pablo (coordinador) INAHEl desarrollo y evolución que como fortalezamilitar experimentaron las obras del islote deUlúa a lo largo del siglo XVIII fueron productode la política reformista de la dinastía de losBorbones. San Juan de Ulúa, además de seruna construcción destinada para la defensa delterritorio, fue sobre todo, a partir de la segundamitad del siglo XVIII, un espacio que posibilitóla interrelación y el desarrollo laboral dediversos orígenes, etnias y ocupaciones.Individuos que de una u otra maneracompartieron una meta al contribuir de maneraconjunta al desarrollo social, material y militarde esta fortificación.
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Año 05, Número 24, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA
BIBLIOTECA JUAN COMAS Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM.
Estos son algunos de los títulos recientes con los que cuenta la Biblioteca.
Alberto PeñaEscuela Nacional de Antropología e Historia
ANCIENT OAXACA (1999)Blanton, Richard E. y Gary M.Feinman. Cambridge UniversityPress (ARQ5BBB)El presente libro investiga elsurgimiento de la complejidadsocial y la conformación delEstado en una región del NuevoMundo. Alrededor del 500 a.C.el valle de Oaxaca, en el Méxicoactual, fue el área donde sedieron los antecedentes de lasprimeras sociedades estatalescuando fue establecida unanueva capital regional en MonteAlbán. Actualmente es uno delos sitios mas famosos y espectaculares de México, señala unaimportante serie de cambios, de una estructura política regionala una sorprendente complejidad política y de integración re-gional al interior de un vasto dominio. Los autores de este “textointroductorio”, llevan largo tiempo produciendo mucha de la masimportante información que se conoce acerca de sociedadescomplejas de esta región. A través de la abundancia de restosexcavados y de un estudio arqueológico del patrón deasentamiento, nos proporcionan una descripción en síntesis delas causas y consecuencias del cambio político en esta región.Richard E. Blanton: Profesor de antropología en Purdue University. GaryM. Feinman: Profesor de antropología en Wisconsin University enMadison. Stephen A. Kowalesky. Profesor de antropología en Universityof Georgia
THE ORIGINS OF HUMAN SOCIETY (1999) Bogucki, Peter.Blackwell Publishers (ARQ1.1)Los orígines de la sociedad humana es explorada e ilustrada eneste convincente libro, el cual proporciona una lectura clara yentendible de la evoluciona humana y las culturas que seestablecieron. De los primeros vestigios de la humanidad a lacreación de las primeras sociedades con escritura. El autoranaliza como el Homo sapiens emergió como el únicosuperviviente de la especie Homo, el desarrollo que tuvo y quederivó en los modernos humanos. El autor nos da una descripcióngeneral de la vida prehistórica, de las raíces de las sociedadmoderna y de los antiguos imperios. Los temas mas importantescubiertos por este libro incluye, la creación de las sociedadesjerárquicas y los cargos hereditarios, los orígenes del lenguaje,la importancias de la agricultura, la evolución de la manufactura
de herramientas, el desarrollode la religión y los orígenes dela guerra. The Origins of Hu-
man Society proporciona losfundamentos para el estudiode las primeras sociedades yrevela los mas importanteselementos de la sociedadhumana moderna y su cultura.Peter Bogucki es asistentedecano para asuntos de losestudiantes en la escuela deingeniería y ciencia aplicada enPrincenton University, ha impar-tido clases de arqueología enHarvard, Princeton, University ofPennsilvanya y la University ofMassachussets, Boston.
ANCIENT CITIES OF THE INDUS VALLEY CIVILIZATION (1998)Jonathan Mark Kenoyer. Oxford University Press (ARQ5ABBA)Esta obra presenta una nueva perspectiva de las primerasciudades de lo que actualmente es Pakistán y la India occidental(2600-1900 a. C.). A través de un cuidadoso análisis de los másrecientes descubrimientos en excavaciones arqueológicas enambos países, el autor propone una estimulante discusión entorno a la naturaleza de las primeras ciudades y sus habitantes.Realiza un estudio detallado de la organización social hindú,toma en cuenta las artes características, su arquitectura y losdesarrollos tecnológicos que acompañaron el surgimiento delurbanismo. El comercio hindú, su economía, así como lasorganizaciones políticas y religiosas son ilustradas por medio decomparaciones con otras civilizaciones contemporáneas enMesopotamia y Asia central, como también, por medio deestudios etnoarqueológicos en culturas actuales del sur de Asia.Este libro, fue escrito a manera de introducción a la civilizaciónHindú, contiene un catálogo, el cual ilustra algunos de los másimportantes artefactos descubiertos en las recientes excavacionesen Harappa y los que fueron recuperados en las décadas de losveinte y treinta. La abundancia de mapas, dibujos de línea, eilustraciones en blanco y negro como en color, hacen de estelibro una buena herramienta de enseñanza para los nivelesmedio y superior de nuestro país.Jonathan Mark Kenoyer. Profesor asociado en antropología , enseñaarqueología y tecnología antigua en University of Wisconsin
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Año 05, Número 24, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV-UAZ
XXVI MESA REDONDA29 de julio al 3 de agosto del 2001
CONVOCATORIA
La XXVI Reunión de Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología se efectuará enlas instalaciones de la Universidad Autónoma de Zacatecas con el tema:
MIGRACIÓN: POBLACIÓN, TERRITORIO Y CULTURA
CONTRIBUCIONES:Habrá trabajos de tres tipos:
1. Ponencias a la Mesa Redonda: por invitación de la Comisión Organizadora. Su presentaciónse limitará a 20 minutos y, para su publicación, no deberán exceder de 20 páginas a renglóncerrado (tipos Helvetica o Arial de 12 puntos).
2. Simposios: a iniciativa de quienes deseen organizarlos. Los simposios podrán organizarsehasta con dos sesiones; una sesión se constituye por un mínimo de cuatro, y un máximo de ocho,ponencias. La presentación de ponencias se limitará a 20 minutos y, para su publicación, nodeberán exceder de10 páginas a renglón cerrado (tipos Helvética o Arial de 12 puntos). Losorganizadores de un simposio también serán los coordinadores de sesión.
3. Ponencias libres: por iniciativa de los interesados en presentarlas. Su presentación se limitaráa 20 minutos y, para su publicación, no deberán exceder de ocho páginas a renglón cerrado (tiposHelvética o Arial de 12 puntos).
4. Ponencias cartel o poster: tendrán una mañana o una tarde de tiempo de exposición. Consulteel instructivo en la segunda circular.
En caso de que la programación lo requiera, el Comité Organizador dará preferencia a lossimposios y ponencias libres que estén relacionados con el tema de la Mesa Redonda. Nadiepodrá figurar como autor (esto incluye coautores) en más de dos ponencias ni se aceptaránponencias para ser leidas por terceros.
SUMARIOS:Se invita a los interesados en organizar algún simposio o participar con una ponencia libre, amandar sus abstracts de no más de 220 palabras en un sólo párrafo. Las solicitudes se recibiránhasta el 31 de marzo del 2001. Para el caso de simposios, además de los abstracts de ponenciasy el orden en que se presentarán, se debe incluir también un abstract general del simposio de nomás de 220 palabras. De preferencia mande sus abstracts por correo electrónico o en diskette;esto ahorrará mucho trabajo a la Comisión Organizadora. Pueden mandarlas o entregarlas a loscoordinadores de especialidad con copia al jefe de programa.Para quien tenga que utilizar el correo normal, escriba a:
Secretariado de la XXVI Mesa RedondaSociedad Mexicana de AntropologíaApartado Postal 100C.A.P. Polanco11550 México, D.F.MEXICOPor favor NO mande correo registrado, pues no tenemos manera de que nos lo entreguen en elcorreo.
COMISION ORGANIZADORASecretarios
Julieta Aréchiga [email protected] Rodríguez Cano
Secretario honorarioJaime Litvak King
[email protected]ía Física
José Antonio Pompa [email protected]
Rosa María [email protected]
ArqueologíaPatricia Plunket
[email protected] Paredes Gudiño
[email protected]. Teresa Cabrero
EtnologíaAna María Salazar P.
[email protected] OrtizLingüística
Yolanda [email protected]
Leopoldo Valiñ[email protected]
EtnohistoriaJohanna Broda
[email protected] Maldonado J.
ProgramaJoel Santos
TesoreríaGuizzela Castillo
Relaciones PúblicasGabriela González Ramírez
Comité Local en ZacatecasUniversidad Autónoma de
ZacatecasAntropología
Raul Aranda [email protected] Castillo Romero
[email protected]élica Medrano Enríquez
Christopher [email protected]
HistoriaAntonio González BarrosoEdgar Hurtado Hernández
Instituto Zacatecano de CulturaJose Esteban Martínez Espinosa
Centro INAH ZacatecasJose de la Cruz Pacheco Rojas
Secretarios de la SociedadJorge Angulo Villaseñor
Paul Schmidt [email protected]
Para mas información consulte nuestra página web:http://morgan.iia.unam.mx/usr/sma/index.html