7/25/2019 Alfonso Lpez Quints El Poder Formativo de La Msica
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El poder formativo
de la msica
p o r A l f o n s o L P E Z Q U I N T A S
U n i v e r s id a d C o m p l u t e n s e d e M a d r id
Poco antes de morir, el gran violonce-
lista, compositor
y
director
d e
orquesta Pa-
blo Casals afirm que la humanidad to-
dava no sabe
lo
que tiene al poseer el don
de la msica . Esta observacin del admi-
rado maestro me llev a reflexionar du-
rante aos sobre el sentido enigmtico de
la msica. E lfruto de esta larga bsqueda
he intentado exponerlo en la obra:Poder
formativode lamsica Esttica
musical.
(Rivera Editores, Valencia 2010). Su pro-
psito es mostrar el insospechado poder
formativo que alberga la experiencia mu-
sical cuando la vivimos de forma creativa,
omo
un modo de encuentro con las obras,
los autores, los estilos, las pocas...
Nuestra contemplacin esttica ad-
quiere, as, el valor de una re-creacin.
Toda interpretacin autntica supone una
nueva creacin
d e
la
obra, n o
una mera re-
peticin; es unrecuerdo,en el sentido ori-
corazonada de traer algo nuevamente a la
existencia. Con razn, los franceses y los
ingleses interpretan elsaberdememoria
como un
saber cordial
(saber p a rcoeur ,
b y
heart ).
Por fortuna, en la actuahdad se cul-
tiva profusamente la msica. En los cen-
tros escolares se dedica creciente aten-
cin al aprendizaje musical. Diversas
instituciones incrementan de da en da
las posibilidades de asistir a conciertos de
alta calidad. En numerosos lugares se
han creado, ltimam ente, orquestas
y c o -
ros que nos sorprenden, a menudo, por su
perfeccintcnica.Pero, de ordinario, ape-
nas se repara en algo decisivo para nues-
tro desarrollo omopersonas:elpoder f o r -
mativo que tiene el arte
musical.
Con
frecuencia se reduce este arte a un fabu-
loso medio de diversin, de halago senso-
rial y psicolgico, de refinamiento del
t
O
9
=
o
>
J
i
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l f o n s o L P E Z Q U I N T S
o
CM
?
O
1
La msica significa, en la vida hu-
mana, mucho ms de lo que suele pen-
sarse, incluso entre los profesionales de la
misma. Debemos, por ello, refiexionar so-
bre su alcance y su sentido, sin fantasas
incontroladas pero con
im gin cin
crea-
tiva que es la facultad de lo profundo, lo
que no se ofrece a primera vista precisa-
mente por ser muy valioso. Cuanto im-
plica, abarca y promete llegar a ser una
persona no se nos muestra de golpe desde
el principio; hemos de irlo descubriendo a
travs
d e l
trato.
L o q u e e s
la msica,
lo
que
puede llegar a darnos si entramos en rela-
cin
d e
verdadero encuentro
c o n
ella
n o p o -
demos sospecharlo siquiera cuando la vi-
vimos
d e forma superficial, aunque sea co n
rigor tcnico. Veamos, por va de ejemplo,
algunas de las aportaciones de la expe-
riencia musical, rectamente entendida y
ejercitada.
L a E s t t i c a m u s i c a l y e l c u l t i v o d e l a
b e l l e z a
Son tantas y tan divergentes las teo-
ras que
s e
han elaborado sobre la Esttica,
la belleza y el arte que no es viable conci-
liarias
y
reducirlas a una frmula precisa.
Tras debatirse con el sofista Hipias a lo
largo del dilogo que lleva su nombre, S-
crates reconoce que
e s
incapaz
d e
definir la
belleza, pero no ha perdido el tiempo, por-
que ha descubierto algo m u y importante, a
saber, que lo bello es difcil (Platn:Hi-
pias
m yor
304 3).
Para clarificar lo que significa la Est-
tus sentidos y penetre en tu interio
Pronto te preguntars por
e l
origen de e
belleza, y un experto te explicar que
funda en la armona es decir, en la i
presin de orden y equilibrio que nos pr
duce la confluencia de dos tipos de int
rrelaciones: laproporcin y la medid
mesura. Todas las partes de ese edific
guardan una determinada
proporcin
tre s. Por ejemplo, la altura
d e
las colu
nas es 16 veces el radio de la base, al t
tarse del estilo drico. El edificio ente
tiene
como
medid la
figura
humana,
d
que no puede alejarse mucho ni por e
ceso ni por defecto.
Ya hemos realizado dos experienci
estticas bsicas: una espontnea, inm
diata; otra ms reflexiva, un tanto dista
ciada de la primera, pero no alejada. Re
licemos otra experiencia bifronte de es
gnero, tomada del mbito musical.
Oyes a un pianista interpretar la S
nata en do
menor
( Pattica )de Beet
ven
y
te sorprende su fuerza expresiva,
energa rtmica, la lgica interna con q
se suceden los temas de forma arrebat
dora. Tus sentidos se conmueven intens
mente, pero no retienen tu atencin; m
bien la lanzan haciaalgosuprasensorial
estructura de la obra. No olvidas esa e
pecie de invasin de belleza que te pr
dujo la primera audicin d e la sonata, p
te sientes llevado a conocer su interna
ticulacin. Y alguien te muestra el tem
mascuhno,
co n
su carcterbrioso,
y e l
te
femenino, ms bien meldico y dulce;
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El poder formativo de la msica
hace ms lcida tu experiencia primera de
la obra.
Pero imagnate que el pianista te ex-
plicaelprocesoqueha seguido enelapren-
dizaje de la obra y el tipo de unin pro-
funda que ha creado con ella. lprincipio,
el intrprete lee despacio la partitura ; es-
tudia nota a nota la digitacin
debida;
ana-
liza las diversas frases y las ensambla.
Mientras realiza esta labor de ojeo de la
obra, su interpretacin es tanteante
y
pre-
miosa, carente de soltura y libertad in-
terna. A fuerza de ensayos, las formas se
perfilan a travs de la fronda de las notas,
cobran cuerpo, se articulan unasconotras.
Al configurar de este modo la obra, el in-
trprete gana una creciente libertad.Ya no
est preso en la partitura. sta va pasando
a un segundo plano a medida que las for-
mas
se
hacen presentes.
El
intrprete sigue
poniendo en juego todos sus medios tcni-
cos: conocimientos musicales, agilidad
mental, fuerza muscular..., perotodosellos
sevuelven transparentes,seconvierten en
v s biert s a laexpresin
musical.
Con
ello,elintrprete se halla inmedi t mente
presente laobra,perodeforma
indirecta
en el seno expresivo de unos medios que
ahora ejercen una funcinmediacional no
mediatizadora.
En este momento, el intrprete
confi-
gurala obra en cuanto se
dej configur r
por ella. Es una experiencia
reversible
de
doble direccin. El intrprete se encuentra
en su elemento, en su hogar espiritual,
la obra, sientequela obra se identificapro-
digiosamente
con
l,
es
re-creada por
l y
le
es,
sin embargo, trascendente. Por eso ad-
mite interpretaciones diversas, que
se
con-
trastanycomplementan.
Recuerda ahora el deslumbramiento
que te produjo la obra al principio. Segu-
ramente, no ha perdido nada de su bri-
llantez y su encanto, pero ha ganado una
serie de dimensiones que son distintas de
la sensorial y se hacen presentes en ella:
las dimensiones propias del sentimiento y
la inteligencia. Con ello, tu conocimiento
delvalor estticodetal interpretacinytal
sonata se acrecienta. Este acrecentamiento
es tarea propia de la Esttica.
En un primer momento estamos ab-
sortos
en
la realidad estticamente vahosa.
Luego reflexionamos, a fin de explicitar lo
que sucede en nosotros durante tal expe-
riencia. Tal reflexin no nos aleja de la
obra; nos distancia, con una
dist nci
de
perspectiva
para luego unirnos a ella de
forma entraableylcida.La reflexin
es-
ttica aade a la experiencia artstica la
distancia peculiardeun anhsis quenonos
aleja de la realidad, antes nos permite en-
traarnos en ella, encontrarnos realmente
con ella.
Losconceptos de Esttica, de bellezay
arte siguen mostrando ahora para noso-
tros la mismadificult dquepara Scrates.
Pero, vistos a la luz de las experiencias re-
ahzadas, dejan
de
ser
conceptosv cos
para
s
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l f o n s o L P E Z Q U I N T S
^
o
CM
2
La idea
d e
Esttica
como
la
d e
belleza
y, en buena medida, la de arte- parece que
se difumina cuando la queremos reducir a
lo s
lmites
d e
una definicin
precisa.
S e
nos
vuelve, en cambio, luminosamente pre-
sente y operante cuando vivimos a fondo
una experiencia esttica. El gran poeta
John Keats nos advierte que una realidad
bella
e s
una alegra imperecedera
(A
thing
ofbe uty is a joy f o r ever .Este verso nos
hace vibrar interiormente; sentimos su
profunda verdad. Pero intentemos expo-
nerlo en una frmula terica y veremos
una vez ms que
lo
bello es dicil . Es di-
ficil de conceptuar, pero se vuelve transl-
cido cuando disponemos nuestro espritu
para vivir la transformacin y el trans-
porte
q u e
opera la belleza en cualquiera de
sus manifestaciones. Si tenemos esto en
cuenta, el carcter enigmtico de la be-
lleza dejar, en buena niedida, de resul-
tarnos desesperante , como le suceda al
gran poeta francs Paul Valry, autor del
excelente poema L ecimitire m rin
( E l c e -
menterio marino).
L a g e n i a l i d a d
Es venturoso sentirse de cuando en
cuando en presencia de la genialidad, per-
cibir su hhto, dejarse rozar por el ala de
su ngel inspirador. Ests oyendo el C o n
ciertoparapi noen remenor n 20 (KV
466) de Mozart. Tras el inquietante co-
mienzo, que, sin previo aviso, te introduce
e n
un mundo
d e
zozobra, llegas al remanso
d e l
Andante
y t e
sumerges serenamente en
laRomanza^con su andadura tranquila
y
su carcter cordial. Cuando menos lo es-
nas de un asombro feliz. Aqu geni lid
significa potencia de invencin, valent
-incluso arrojo- para dejarse llevar de
capacidad de romper moldes y crear e
tructuras novedosas llenas
d e
sentido, ap
ricin enigmtica de algo insospechado
Entendemos
p o r
geni lla forma prodigio
d e
crear algo, un
modo
de actuar relamp
gueante, tan sorprendente por su contun
dencia como por su capacidad de asom
brarnos con algo novedoso y significativ
En la penltima escena
d e
su D o n G
vanni, Mozart se encuentra con un arg
mento extrao que puede parecer inver
smil -por puramente fantstico- a lo
espectadores. Sin embargo, con el pod
de su msica consigue no slo prender s
atencin sino causarles un hondo estr
mecimiento, al sentir
q u e n o s e
trata ah
una querella entre dos personas, sino d
enfrentamiento de tres actitudes ante
vida: la esttica
o
meramente sensori
por una parte,
y
la tica
y
la religiosa, p
otra.
L o q u e
pudiera haberse reducido
a
u
argumento arcaico de una vieja leyend
adquiere, as, una v itahdad
y
una actua
dad sobrecogedoras. Una msica capaz d
realizar esa transfiguracin la consider
m o s ,
sin vacilacin, como genial.
Cuando experimentamos la fuer
arrebatadora de Beethoven al repetir
tema principal del Cuarto Tiempo de
Novena Sinfona -tras amagar dos veces
mantener en vilo la inmensa fuerza e
presiva de orquesta y coro, nos sentim
llenos de la energa enigmtica de la g
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El poder formativo de la msica
tonces, el clima del Triduo Santo queda
determinado e n buena medida por lo s acor-
des inolvidables del abulense. Ello nos re-
vela que este devoto sacerdote y profundo
compositor supo ahondar en la quintae-
sencia de esos cultos rehgiosos. Tal poder
de penetracin es privilegio exclusivo de
quienes en algn momento traspasaron el
umbral de la genialidad.
L a e x p e r i e n c i a de i n t e r p r e t a c i n
m u s ic a l f o m e n t a n u e s t r a c a p a c i d a d
c r e a t i v a
Somos creativos cuando asumimos ac-
tivamente las posibihdades que nos ofrece
una realidad y damos lugar a algo nuevo
dotado de valor. Esta forma activa de aco-
ger unas posibilidades se da en mltiples
aspectos d e la
vida.
Por ejemplo, en el p r o
ceso de interpretacin musical acogemos
las posibihdades que nos otorga una par-
titura y damos nueva vida a la obra que en
ella se expresa. Es un ejemplo transpa-
rente de actividad creativa.
Un pianista coloca sobre el atril del
piano la partitura de una obra que desco-
noce. sta se halla lejos de l; cerca est
slola partitura. E l intrprete comienza a
crear
sobre
e l teclado las formas musicales.
L o hace d e forma tanteante , a impulsos de
la obra misma que desea conocer. Es algo
sorprendente y fecundsimo:
va
busc ndo
algo en virtud de la fuerza que irradia
quello mismo quetod v noconoce del
todo.
Llega un momento en que la obra le
nar por ella. Pero aqu recibimos la pri-
mera gran leccin:
En
este nivel ecreati-
vidad nadie domina a nadie.
Digamos,
pues,
con mayor propiedad que el artista
configur la obra en cuanto sedej confi-
gurar por ella. Cuando se vive creativa-
mente, n o interesa dominar y poseer, sino
enriquecerse mutuamente. Es una expe-
riencia reversible d e
enriquecimiento
ople-
nificacin.
En ella cobra conciencia el intrprete
de que
n o s e
basta a s mismo, ya que para
ser creativo debe recibir las posibilidades
que le otorgan las partituras y los instru-
mentos. erotambin stos adquieren todo
su sentido al ser asumidos activamente
por el intrprete. En esa experiencia de
configuracin mutua, la obra se le hace
presente al que la est configurando. ste
mira la partitura, pero apenas la ve. Lo
que tiene ante su atencin es la obra ple-
namente configurada. Toca el piano con
sus dedos, pero ya no repara en l. Con lo
que se halla en contacto verdaderamente
es con la obra. Piano y partitu ra se hacen
tr nsp rentescuando la creatividad e s per-
fecta. Siguen ah ejerciendo su funcin,
que es
mediadora
no
mediatizadora
pues
no se interponen entre la obra y el artista,
antes son el lugar en que la obra se hace
presente al intrprete. A l ser asumida por
l
comoalgo propio, deja de serle d istante,
externa y extraa para convertirse en
in -
tima aun siendo d istinta.
Una realidad es ntima cuando crea
O
=
s
c-
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A l fo n s o L P E Z Q U I N T A S
entrega a algo ajeno, no se enajena o
aliena; gana su plena libertad creadora y
su total identidad como artista. Se ajusta
a un cauce que le viene marcado desde
fuera por alguien
distinto
de l
y
en prin-
cipiodistante y ajeno.Pero e s e cauce se ha
convertido en su v z
interior
Al ajustarse
a
ella,
sigue
e limpulso q u e le
viene dictado
por su propia musicalidad. Es, por tanto,
autnomo
s e rige por una ley propia), an
siendo
heternomo
(ya que tal criterio le
vino sugerido desde fuera). Aqu se alum-
bra una clave de orientacin decisiva:
Puedo actuar en virtud de criterios que
me fueron sugeridos desde fuera y no ser
heternomo , como puedo dedicarme por
amor a cuidar a las personas que me ro-
dean
y
no estar des-centrado .
Mi verdadero centro es el estado de
apertura a
lo s dems. M i
autntico criterio
de accin es el que me impulsa interior-
mente hacia la realizacin d e
lgo
valioso.
N o
importa
e l
origen
d e
tal criterio, norma
o cauce de accin. Lo decisivo es su capa-
cidad de promocionarme hacia modos de
actuacin sumamente eficaces y valiosos.
L a m s i c a i n c r e m e n t a n u e s t r a e n e r
g i a i n t e r i o r
La msica brota debido al impulso que
nos lleva de una nota a otra y crea un in -
tervalOj
y ste nos lanza hacia otro
y
otro.
E se
impulso se acrecienta a medida que va
dando lugar a temas musicales, perodos,
frases, tiempos, obras... Al inmergirnos,
a s ,
en tram as de relaciones que nosotros
era pensamiento y palabra a la vez. Es
vinculacin explica la energa interior qu
nos otorga la msica, como se ve unive
salmente a travs del canto, en todas s
modahdades.
Elfilsofongls John Stuart Mill
c
fiesa en
s u utobiografa e l
efecto ben
que ejerci la msica sobre l: Cuand
cambi la marea y entr en el proceso d
recuperacin, la msica me ayud, au
que en
modo mucho menos
elevado. Fue
esta poca cuando
lleg
a m i conocimien
e l Obern, d e
Weber
y e l
extremado pla
que m e produjeron sus deliciosas melod
me hizo mucho bien, mostrndome un
fuente de satisfaccin a la que estaba ta
predispuesto siempre [1]. Conviene r
cordar que la msica de Karl Mara vo
Weber, compositor alemn muerto prem
turamente (1786-1826), se caracteriza p
su interna jovialidad y un contagioso af
de vivir en plenitud.
La capacidad de la msica de calid
para elevar nuestro voltaje interior fund
menta los estudios de Musicoterapia
ciplina que conviene promocionar a la l
y sobre la base de un aquilatado estud
del poder formativo de la msica. Es
fuerza vitalizadora
d e
la msica la expe
mentan multitud de personas a travs d
canto. Aunque la forma de interpretar
sea tan sencilla como un mero tarareo,
canto te sumerge en el mundo reconfo
tante d e la msica, te introduce en una
rie
d e
reahdades
co n
temporalidad prop
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El poder formativo de la msica
Vas caminando
y el
canto te da alas,
te ayuda a superar la fatiga y man-
tener en alto el nimo.
Ests de nio en un internado in-
hspito, pero el canto en comn te
da energa porque te hermana con
los compaeros y da cahdez al en-
torno sombro.
Al alba entran los monjes en la am-
plia iglesia abacial. Se siente el fro
del crudo invierno. De pronto, los
solistas entonan el Venite, exulte-
mus domino... (Venid, aclamemos
al Seor),
y
la iglesia se llena de vi-
talidad, de calor y de luz. La mono-
dia rehgiosa medieval, que en prin-
cipio puede parecer inexpresiva,
crea un mbito de sentido muy va-
lioso en el cual se adentra el cre-
yente para verse pronto elevado y
confortado. Lo saben bien quienes
han vivido largos aos en condicio-
nes adustaspero con elnimo alegre
por estar sumergidos en el mbito
expresivo de esas sugerentes melo-
das que encarnan un mundo reh-
gioso,capaz de saciar el
corazn.
El
que viva el tiempo litrgico del Ad-
viento y cante el
Rorate coeli
en la
quietud vespertina de la iglesia sa-
br a qu tipodeexpresividad aludo
aqu.Elcanto, cuandoes bello ypro-
fundo, nos dinamiza al mximo, nos
entusiasma, nos eleva a
lo
mejor de
nosotros mismos, porque tiene un
carcter eminentementeexttico.
un coro. Cuando estaban a punto de
dar un concierto a sus compaeras
de infortunio, fueron avisados los
guardias de que haba, en una
carpa, una concentracin ilegal. Se
precipitaro~ hacia ella, y, cuando
estaban cruzando el umbralyse te-
ma lo peor, son el primer acorde
del Adagio de la Novena Sinfona
Del Nuevo Mundo)
deAntohn Dvo-
rak. Los guardias quedaron clava-
dos
en
el suelo y se
mantuvieron
a
la
escucha. Esa bellsima msica apa-
cigu el nimo de quienes hasta en-
tonces parecan haberse complacido
en ejercer todo tipo de violencia.
Tambinlosespectadores se sienten
conmovidos en esta escena, pues los
hace pasar del nivel 3(el de las ve-
jacionesy losasesinatos) al nivel 3,
el de la pura bondad, unidad y be-
lleza. Este episodio real pone un
punto de humanidad en una histo-
ria srdida de miseriafisic
y
bajeza
moral, que ha sabido retransmitir
fielmente la pelcula
Camino
al pa
raso.
La buena msica suscita alegra por-
que implica creatividad. Por ello, el canto
sostiene el nimo de los seres humanos y
su esperanza. En esto se basa la sorpren-
dente afirmacin de Gabriel Marcel
de
que
una poca que
no
canta es una poca envi-
lecida:
Si la msica disminuye, si la msica
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l f o n s o L O P E Z Q U I N T S
lo esencial en todo ser humano es la parte
d e
creacin, por reducida que sea, que hay
en l.
Y y o
aadira hoy que la alegra en
la que se traduce dicha creatividad se ex-
presa, o al menos se expresaba en otro
tiempo, muy
a
menudo, a travs del canto.
Un mundo e n e l que lo s hombres n o cantan
es un mundo degenerado. El verdadero
problema, pocas veces planteado
y
tan di-
fcil de resolver, consiste en saber si en di-
ch o grupo d e hombres la alegra persiste o
por el contrario, se anula [2].
Las ideas sobre la importancia de la
msica expuestas anteriormente hallan
un refrendo esplndido en obras de alt-
sima cahdad, como son las peras de M o -
zart D o n Giovanni
y
La flauta mgica la
Novena Sinfona de Beethoven y el
Tannhuser
de Wagner. Su anhsis cons-
tituye el punto culminante de la obra de
Esttica musical que consagr a descubrir
el poder que tiene la msica de cahdad
para elevar nuestro nimo y ensanchar
nuestros espacios interiores.
D o n
Juan fue
aparentemente un triunfador, pero al fina l
destruy su personalidad, por haber redu-
idola relacin amorosa a un proceso
d e
s e
duccin
que culmina en ese acto de prepo-
tencia que denominamos burla.Mozart
nos mostr de forma genial en la penl-
tima escena
q u e
la actitud hedonista
d e l jo -
ven bravucn no pudo resistir la confron-
tacin co n la actitud tica d e D o n Gonzalo.
Nos dio, con ello, una leccin inolvidable
acerca de cmo no debe entenderse y vi-
virse el amor humano. Para ser autntico,
el amor debe seguir un proceso de purifi-
pasional y el amor conyugal oblativo ad
quiere en elTannhuserde Richard
W
ner una expresin dramtica de altsim
cahdad.
Siempre se ha dicho que la msica d
calidad es una fuente inagotable de b
lleza, que nos distrae, nos agrada y no
hace desbordar de alegra. En casos no
transporta, incluso, a mundos d e ensue
omo
indica con palabras emocionadas
eminente director de orquesta, Leopold
Stokowski:
Es imposible describir esto con pal
bras; sin embargo, todos hemos sentido
haber
sido
llevados mediante e l
mgi o
der de la msica lejos de este mundo, h
cia estados
d e
emocin
d e
irresistible pod
y misterio, completamente desconectad
de nuestra vida real, a veces temeroso
otras con una visin exttica
d e
la bellez
en una tierra de ensueo que jams olv
daremos... [3].
Todo esto es cierto, pero conviene r
saltar que la experiencia musical, cuand
lavivimos
d e
forma creativa,
n o s
enrique
con aportaciones decisivas que podemo
describir de
forma precisa
y
bien
fun
mentada. Adems de procurarnos ex
riencias emotivas, la msica nos ayuda
incrementar la madurez personal: la c
pacidad de pensar con amphtud y profu
didad, ser creativos incluso en las activ
dades ms sencillas, promover un
autntica cultura del corazn , ejercit
una forma de libertad creativa... Hacer
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El poder formativo de la msica
tura muy reconfortado por ver la msica
con ojos nuevos y una estima inmensa-
mente superior.
D i r e c c i n p a r a la c o r r e s p o n d e n c i a A l f o n s o L p e z
Q u i n ta s , R e a l A c a d e m ia d e C i e n c ia s M o r a le s y P o l t ic a s ,
P l a z a
d e
la V i lla 2 , 2 8 0 0 5 , M a d r id , E s p a a .
e c h a d e r e c e p c i n d e la v e r s i n d e f i n i t i v a d e e s t e a r t i c u l o :
3 0 . V L 2 0 1 2
o t a s
1 ] S T U A R T M I LL ,
J
1 9 8 6 ) u t o b i o g r a f a M a d r id , A l ia n z a E d i-
t o r i a l ) ,
p .
1 5 1 .
2 ] C f . J . P A R A IN -V IA L E d . ) 1 9 8 0 ) U E s t h t i q u e m u s i c a l e d e
G a b r i e l M a r c e l P a r is , A u b i e r ), p . 1 0 7 .
L . 1 9 5 4 ) M s i c a p a r a t o d o s n o s o t ro s M a -
d r i d , E s p a s a - C a l p e ), p . 2 3 4 .
p o d e r fo r m a t iv o d e l a m s i c a
Este artculo propone una serie de
nmediato que suscita.
iguracin de la belleza ensanchar el
nalidad ms significativa e incre-
alumbramiento de laobra.
e
ah la nece-
sidad de fortalecer el papel y la presencia
del aprendizaje musical.
Descriptores Formacin y msica est-
tica creatividad belleza interpretacin.
S u m m a r y
T h e fo r m a t iv e p o w e r o f m u s i c
This article offers a series of conside-
rations that show how music can foster
and enhance human development beyond
the inmediate pleasure it produces. Del-
ving intothe depths of musical creation of-
fers a closer look at the complexity impli-
cit in the configuration of beauty
broadening the genuine meaningfulness
of human existenceb y fostering creativity
bonding with the penetrating genius of
those who managed to push forward by
originality of the most significant kind
and augmenting the spiritual energy nee-
ded to feel linked with the dynamic struc-
ture of the universe. These are all essential
components of the educational power of
music whether the creativity takes the
form of
omposing
music or performing it
since an authentic performance always
sheds new light on the piece. This then
underscores the need to reinforce the role
and presence of teaching music.
Key Words Music and education aest-
hetics
creativity beauty performance.
o
C
-
S
7/25/2019 Alfonso Lpez Quints El Poder Formativo de La Msica
10/10
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