DATOS REFERENCIALES
DEPARTAMENTO: LA PAZ
DIRECCIÓN DISTRITAL: EL ALTO – 2
UNIDAD EDUCATIVA: NESTOR PAZ ZAMORA TURNO TARDE
NIVEL: PRIMARIO
CURSO: 6º “B”
DIRECTOR: LIC. SAUL RAMOS CAYO
PARTICIPANTES: HUAYTA CHOQUE SILVIA
ARUQUIPA HINOJOSA FRANCISCO
MOLLO CERON VERONICA
CALLE BAUTISTA NANCY
CHIPANA CALLISAYA JUANA
HUANCA MACUCHAPI CRISTINA
TARQUI FUENTES SARA
JIMENES CHUQUIMIA YENNY
APAZA MAMANI EVA
DATOS GEOGRAFICOS
La unidad educativa Néstor paz Zamora se encuentra ubicado en la ciudad de El
Alto, zona kiswaras avenida Francia, con el número 2030, con una extensión
amplia de un manzano; la misma que consta de una dirección, sala de
computación, aulas, sanitarios, canchas, tinglado y atrio de formación.
Esta institución educativa funciona en turno mañana con la aplicación a nivel
secundaria y turno tarde como nivel primario, la misma que es regentada por el
profesor Saul Romos C.
El tema a trazarse se realizara en base a entrevistas semiestructuradas donde
rescatamos experiencias de madres padre y sabios, enriquecedores vinculados al
tema correspondiente al tema numero dos del cuaderno , a continuación
mostramos aspectos tomados dentro nuestra entrevista además de que
mostraremos nuestro análisis para con las plantas medicinales.
MEDICINA TRADICIONAL
Bolivia cuenta con una gran riqueza y tradición ancestral acerca del uso de las
plantas medicinales y se estima que en la actualidad existe variedad de las plantas
medicinales de acuerdo a los pisos ecológicos, valles, yungas. Altiplano y
amazonia.
El presen te trabajo de recopilación de información se aplicó a los abuelos
mayores de 50 años , padres de familia y estudiantes entre varones y mujeres
para saber el uso de la medicina natural mediante este instrumento se recopilo la
información en la unidad educativa Néstor Paz Zamora ubicado en distrito
educativo sur 2, que merece atención especial porque los habitantes del lugar
son residentes de distintos provincias
Las comunidades indígenas no son iguales en todos los aspectos, los
conocimientos y vivencias de la comunidad indígena siempre están integrados,
forman un todo. La naturaleza y la realidad no están parceladas.
RELACIÓN COMUNIDAD NATURALEZA
Los indígenas sienten a la naturaleza como su madre y maestra. En ella viven y se
transforman para seguir existiendo más allá del tiempo. A la naturaleza los une la
vida, pero además, a partir de los conocimientos sobre sus fenómenos, van
construyendo una parte de su ciencia.
El respeto a la tierra y a los seres animales y vegetales que viven en ella es otra
característica de las culturas indígenas.
Siempre ha habido conciencia de que la tierra no es objeto de explotación, sino la
fuente de vida. Es así que muchas culturas indígenas consideran a la tierra como
algo sagrado y aún se mantiene la costumbre de agradecer a la madre tierra por
los productos que ella da, con algunos rituales especiales.
Este sentimiento de respeto, así como la conciencia de que la excesiva
explotación produce la destrucción del medio natural, ha sido transmitido de
generación en generación.
Por eso ha habido un aprovechamiento racional de los recursos naturales,
utilizando solo lo necesario para vivir dignamente.
Sin embargo, la ciencia acumulada durante tantos miles de años en lo que
respecta a la conservación de la naturaleza ha sido ignorada con mucha
frecuencia por los no indígenas. También es cierto que hay conocimientos que se
han perdido para siempre, debido al olvido y a que muchos sabios de las antiguas
culturas mesoamericanas y andinas fueron eliminados por los conquistadores.
Gran parte de los bosques han sido destruidos y se han convertidos en zonas
desérticas. Muchas especies animales y vegetales han desaparecido para
siempre. El ecosistema, es decir, la relación equilibrada entre los diversos
elementos de la naturaleza, ha sufrido un deterioro irreversible.
Preocupa además el hecho que, debido a la aculturación y a las necesidades
económicas, entre los mismos indígenas el amor a la naturaleza en muchos casos
ha decaído bastante, dándose también el caso de alquiler o venta de tierras.
Los indicadores naturales sirven como orientación en muchas de ellas. Así por
ejemplo, la luna influye en la fecundación, sexualidad, tratamiento curativo de los
seres, así como en las labores de corte de árboles, la castración de animales, etc.
Un excelente ejemplo de la profunda observación y conocimiento de la naturaleza,
de los andinos, es el caso de los indicadores naturales que utilizan los campesinos
aimaras en la comunidad de Irpa chico (provincia Ingavi, del Dto. De La Paz).
“Cuando la Yareta y la t´ula florecen y los lagartos tienen sus crías, es tiempo de
sembrar papas. Si se oye gemir al zorro, también es tiempo de sembrar la papa,
cuando la constelación conocida como qutu aparece antes del tres de mayo (fiesta
de la santa cruz), se debe sembrar temprano; si aparece después del tres de
mayo hay que sembrar tarde. Si el frío congela la punta de la cola de los lagartos,
se debe postergar la siembra porque habrá más heladas. Cuando el viento sopla
del lago Titicaca, es decir, de norte a sur, será un año lluvioso; si sopla del oeste
será un año seco. Cuando el liqi liqi silba, amenaza lluvia, y hay que postergar la
desyerba de los surcos.
Cuando aparecen piedritas en los nidos de los liqi liqi, va a granizar; cuando hay
pajas de cebada en los nidos, la cosecha de cebada será buena. Cuando las
manchas en los huevos de los liqi liqi son pequeñas, la cosecha de papa será
mala; si las manchas son grandes la cosecha será buena.
“los materiales usados por el pájaro tiki tiki en la construcción de su nido también
muestran signos importantes. Cuando las piedras que usa el pájaro en su nido son
pequeñas, el ch’uñu y por consiguiente las papas serán pequeñas, si las piedras
son grandes la cosecha será buena y el ch’uñu grande. Las piedras grandes
pueden ser un augurio tan importante, que una vez vistas, la gente comienza a
llevar al mercado los restos del ch’uñu de la anterior cosecha.
“Es muy importante predecir las heladas. Si la flor del pequeño cactus Waraqu se
torna hacia el sur, es decir de espaldas al sol, habrá helada; si se torna hacia el
norte, es decir hacia el sol, no hay peligro de helada. Si la constelación cabeza
wara wara desaparece antes de San Andrés, habrá helada, si desparece más
tarde, no habrá helada.”
Sobre las plantas, animales y minerales asiste un saber muy importante en las
comunidades indígenas. Este saber varía según las regiones y el ambiente
natural, de acuerdo al medio, se ha aprendido a cultivar plantas muy importantes
para la vida del grupo, como por ejemplo la papa, la yuca, la coca, etc.
En cuanto a las enfermedades, se ha experimentado y descubierto el uso de
muchas plantas y hierbas medicinales, así como métodos para diagnosticar y
curar tanto las enfermedades “Psicosomáticas”, es decir, enfermedades que
afectan al cuerpo y que se originan de problemas psicológicos.
Es necesario señalar que solo recientemente la medicina occidental ha empezado
a reconocer.
Aunque las categorías científicas indígenas no necesariamente coinciden con
aquellas de la ciencia occidental, se debe considerar que responden a un mismo
anhelo: interpretar la realidad de manera coherente y lógica
CARACTERÍSTICA CURATIVAS DEL MOLLE
El molle es un árbol puede lograr promedio de unos dos metros de altura más o
menos, sus hojas son alargadas, dentadas y de clase cortada este arbusto posee
unas bellas flores blancas.
También debe decirse que este árbol da un fruto de pequeño tamaño 3mm el cual
es de color violeta.
PARA QUE SIRVE’
Sirve para curar diferentes enfermedades desde maldiciones hasta enfermedades
físicas:
• Sirve para solucionar problemas de cataratas
• Quita el dolor de cabeza
• Para tratar torceduras luxaciones, golpes reumatismo muscular.
• Sirve para tratar problemas urinarios.
COMO SE REALIZA LA PREPARACIONES
Para realizar al curación de dolor de cabeza la señora indica que realiza la
mezcla con difidentes plantas medicinales, como molle ch’illka y otros.
Primero lo muele estas hierbas luego lo hace hervir también indica que el líquido
que sale del árbol se usa como pomada para las heridas.
Así mismo se pueden hacer cocciones con la corteaba con las hojas para dar
baños y masajes. Las semillas del árbol también pueden usarse al calentarse y
extraer el aceite de ellas para purgarse, también es importante el rol de los yatiris
ancianos que cumplen la función de ch’amacani y están encargados de los ritos
en tiempos de crisis y de ver la estabilidad de futuro del ser humano en las hojas
de coca.
CLASIIFICACION DE DIFERENTES ELEMENTOS QUE SE UTILIZA EN LA
CURA DE LAS ENFERMEDADES.
• Tipo de grasas
• Plantas medicinales
• La hiel
• Las variedades de plumas de aves silvestres
• Las pesuñas y uñas
• Los dientes y los picos
• Insectos y larvas
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS ENTREVISTAS
DE LA UNIDAD EDUCATIVA NÉSTOR PAZ ZAMORA (TURNO TARDE)
ENTREVISTA A LOS ESTUDIANTES
Según a la entrevista realizada pudimos constatar que los estudiantes conocen
muy poco de la medicina tradicional, algunos de ellos mencionaron que cuando
tienen algún malestar sus padres preparan mates de coca, manzanilla, anís, paico
y otros. Para curar el dolor de cabeza, dolor de estómago y también dicen que la
coca es muy bueno para el estreñimiento.
Los estudiantes comentan también que sus padres y abuelos practican el llamado
del ajayu, por ejemplo: el que llama el ánimo del alma (ajayu) debe ser una
persona muy querida por el enfermo de este mal.
Las dolencias físicas se curan con medicinas tradicionales. Las espirituales se
relacionan, sobre todo con un estado de ánimo (ajayu) estas últimas son causadas
por un susto, por la visita a lugares encantados, por los fenómenos naturales y por
los malos espíritus.
Las enfermedades corporales y espirituales se curan con plantas y partes de
animales, las cuales se usan como medicinas naturales, y algunas veces con ritos
o ceremonias espirituales. Esto significa que las diferentes culturas conocían y
conocen la propiedad curativa de una infinidad de plantas y animales, según se
afirman todas las plantas cuentan con cualidades curativas.
Los yatiris son los encargados del tratamiento de las enfermedades espirituales, a
través de ritos y ceremonias en las que piden la devolución de la salud de la
persona enferma.
Las mayorías de los estudiantes aseguran que acuden a la medicina científica
acudiendo a los doctores y consumiendo medicamentos de la farmacia.
Asimismo los padres no comentan con ellos sobre la medicina tradicional, ni los
profesores en sus establecimientos aunque a ellos les gustaría conocer sobre
medicina tradicional.
Las plantas se están acabando no se da importancia al conocimiento de la
medicina tradicional, no se enseña este conocimiento por miedo al mal uso. No
hay voluntad de aprender, este conocimiento es considerado como lo peor que
existe en las comunidades; la juventud no la valora.
El trabajo individualista no permite desarrollar los conocimientos del modelo
comunitario. La gente prefiere más los medicamentos de las farmacias. En las
ciudades no tienen confianza en la medicina natural del pueblo aymara. Debido a
que la sociedad es muy individualista, no se practica el trabajo comunitario.
Solo los ancianos valoran este conocimiento, las nuevas generaciones lo han
tergiversado. La gente, en su mayoría prefiere acudir a la medicina científica, ese
es el resultado de la sociedad de consumo.
En general, el trabajo comunitario es practicado por las comunidades rurales. Las
ciudades, las capitales de provincia y algunas comunidades, están fuertemente
influenciado por el modelo capitalista, individualista, materialista y excluyente.
El fortalecimiento de este oficio debe fomentarse desde el núcleo familiar y desde
los espacios comunitarios.
ENTREVISTA APLICADA A LOS PADRES DE FAMILIA
En la entrevista que se realizó a padres de familia de la Unidad Educativa Néstor
Paz Zamora turno tarde del nivel primario; acerca el tema medicina tradicional se
constató que:
los padres de familia en su mayoría tienen conocimiento sobre la medicina
tradicional, ya que en su entorno familiar se practica, asimismo podríamos
mencionar que muchos de ellos tuvieron experiencias y vivencias que
pasaron en el transcurso de sus vidas, estas son acerca del khari-khari,
ajayu, larpha y otros.
Muchos de ellos están de acuerdo que se enseñe y profundice a cerca de
la medicina tradicional y que el Estado implemente sobre estos
conocimientos y saberes para la mejora de la educación futura.
La minoría de los entrevistados manifestó que no conocían y no creen que
estos saberes acerca de la medicina tradicional fuesen verídicos porque en
su entorno familiar no existe la fe de estas tradiciones.
ENTREVISTA APLICADA A LOS ADULTOS MAYORES
-La señora a la que se entrevisto tiene 65 años aproximadamente no quizo
proporcionar sus datos personales. la señora no cree en la medicina natural
señala que acude a la medicina científica , manifiesta que nunca se enfermó, no
tiene temor a ser atendida en un hospital. Por otro lado ella se identifica como
paceña no es emigrante de área rural siempre su familia vivió en el área urbana,
se dedica al comercio de carne, señala “MI FAMILIA ES CARNECERA”.
La dominación colonial vivido durante el proceso provoco que en el aspecto
cultural nos identifiquemos como grupos culturales superiores en relación a una
determinada actividad que se realiza creyéndose de un status superior, cuando lo
interno y externo u los rasgos fisiológicos, etc., culturales nos refleja que somos
aymaras o de otro grupo cultural.
-El señor Luciano Alcon es proveniente del departamento de Oruro de sajama de
acuerdo a la entrevista realizada el indica que está mal de la vista se realizó un
tratamiento en el hospital dice que lo dejaron peor y actualmente, sin embargo
si cree en la medicina natural pero no conoce a alguien que le pueda realizar el
tratamiento.
-La señora que se entrevisto es migrante del área rural cuando se le pregunto si
acude al hospital para ser tratado de alguna enfermedad ella indica que no! “ en
el hospital sacan plata”; además es para aquellos que tienen dinero de esa
manera responde la señora a la pregunta.
Indica que se acude a la medicina natural a demás ella misma se realiza el
tratamiento de las diferentes enfermedades utiliza diferentes plantas medicinales
como el molle.
CONCLUSIÓN
La recuperación de los saberes y conocimientos propios es importante en nuestro
entorno, ya que con los mismos podemos responder a los problemas que la
sociedad atraviesa en la actualidad, así mismo el revalorizar y desplegar los
saberes y conocimientos implica relacionarnos más con nuestra cultura que
existen, esto significa que debe haber una transformación de los saberes
indígenas para responder los problemas que estamos enfrentando hoy en día.
De acuerdo a la entrevista que se realizó el día lunes 19 de agosto del presente
año en la unidad educativa Néstor Paz Zamora se llegó a cabo la siguiente
conclusión:
50% manifiesta que conoce la medicina tradicional
50% conoce y acude a la medicina científica
Eso nos da a conocer que existe un punto de equilibrio constante ya que conoce
BIBLIOGRAFIA
Entrevista a los estudiantes.
Entrevista a los padres y madres de familia.
Entrevista a los adultos mayores de la zona.
RAMOS Díaz Gustavo “ Deidades de nuestra cultura ”
GONZALES Alcon Macario “ El poder las plantas”
MEDICINA TRADICIONAL
MEDICINA CIENTÌFICA