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APORTES DE TRUJILLO A LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ TORRE
TAGLE Y SAN MARTIN
En julio de 1820 el gobernador interino de Trujillo, José Bernardo de torre Tagle. En 1812 con José
Baquijano y Carrillo y Manuel Villalta hacen la publicación de la revista “el satélite peruano”, periódico
liberal que el virrey Abascal no permitió editar más allá de su segundo número.
La época cumbre de la historia de Trujillo es de 1820 a 1824, años en que tuvo un rol protagónico en
la independencia del Perú. Luego del desembarco del general don José francisco de san Martin y
Matorras en Paracas en setiembre de 1820, el intendente de la ciudad José Fernando torre Tagle y
Portocarrero, marques de torre Tagle, encabezo un movimiento independentista que culminó con la
declaración de la independencia ese mismo año ante un cabildo abierto reunido en la plaza mayor de
la ciudad.
Cabe resaltar el papel que le toco empeñar al ayuntamiento de aquellas época, el mismo que estuvo
presidido por su alcalde de primer voto don Manuel Cabero Y Muños Bernardo de Quiroz
Marqués de Bellavista; siendo el Mayor de la Plaza el Coronel chileno
Pedro Antonio Borgoña, persona de confianza de ambos marqueses.
La primera carta que San Martin le dirige a Torre Tagle está fechada en noviembre de 1820 desde
Supe, al norte de Lima. En ella le explica las razones para el apoyo que necesitaba de Trujillo en bien
de la libertad del Perú. Esta le fue contestada el 1 de diciembre expresándole su compromiso deapoyar la gesta libertaria y entre otras cosas el Marques le confiesa que en esta ciudad, sus dos
“primos suyos”, el Marques de Bellavista (refiriéndose a Cabero y Muñoz) y don Miguel Tinoco y Merino
son los únicos confidentes de la correspondencia que iniciaba con el general argentino y le pedía que
para mayor seguridad se sirva escribirle al citado Marques de Bellavista y remitírsela a su hacienda
San Ildefonso, ubicada en el valle de Virú, pues él cuidaría de entregársela sin mayor riesgo, “ pues lo
hay al ingreso de la ciudad”.
Es importante recordar también que los jóvenes trujillanos de aquella época
formaron dos regimientos para apoyar la gesta independentista. Uno de la infantería al mando de
don José A. Ochaita y otro de caballería al mando de Don Gerónimo de la
Torre. Días más tarde llegaron a Trujillo dos compañías veteranas del "Regimiento Río de la Plata",
vencedores de Chacabuco y Maipú que, con excepción de jefes y
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oficiales, sus componentes eran negros libertos de Buenos Aires a quienes el pueblo
les puso el apelativo de "cócoros".
Estas tropas fueron enviadas por don José de San Martín para sostener la independencia del
norte y acamparon al pie de la Muralla de Trujillo junto al baluarte de don Valentín del Risco (hoy
esquina de la Av. España con la primera cuadra del Jr. San Martín). Estaban al mando de don Félix
de Olazabal quien aquí formó el Batallón Nº 2 del Perú, cuya jefatura retuvo más adelante.
Posteriormente, este batallón participó con valor en la campaña de Quito, especialmente en la célebre
Batalla de Pichincha, el 24 de mayo de 1822.
Es importante destacar que en Trujillo se confeccionó la primera bandera peruana según el modelo
ideado por San Martín, la misma que fue velada la noche anterior al 29 de diciembre de 1820 en que
Trujillo se convierte en la primera ciudad, capital de Intendencia del país, en declarar su
independencia. Esa fecha, nuestra ciudad tuvo el honor de haber enarbolado por primera vez en todo
el Perú, la Bandera Nacional.
Lleno de satisfacción, San Martín trasmitió a Torre Tagle un
rendido homenaje de admiración mediante misiva del 13 de febrero de 1821, en la qu e le
expresaba:
“A la verdad no se cual admirar más; si el paso que Ud. Dio al proclamar la independencia en
Trujillo, o la firmeza con la que la sostiene y su empeño en poner todos los medios imaginables para completar nuestra obra…”
El propio San Martín más tarde enaltecería la acción histórica del pueblo trujillano. En su ostracismo en
Francia, en 1846 le confesó al diplomático peruano Juan Manuel lturregui quien representaba al Perú
ante la Corte de Saint James, lo siguiente: " Si no se levanta Trujillo, hubiera tenido que
reembarcarme a Chile, sin saber cuáles habrían sido las consecuencias para los patriotas y la
independencia del Perú".
Desde la proclamación de la independencia del Perú, la intendencia de Trujillo se convirtió en la región
abastecedora de los avituallamientos del ejército sanmartiniano. Quedan grabadas las palabras de
San Martin, “ Y solo de Trujillo espero esfuerzos vigorosos” , en clara alusión al permanente apoyo
que le prestó Torre Tagle, quien no solo se convirtió en su amigo sino también en su compadre ya
que el general argentino fue padrino de bautizo de Josefa Manuela Tagle y Echevarría hija de los
marqueses de Torre Tagle. La primera remesa en dinero según los libros de la Antigua Tesorería
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fueron de 80 000 pesos, refiriendo “ que tales auxilio se hizo sin gravar notablemente a los
pueblos”. Un historiador sostiene, con mucha justicia, que “Trujillo fue la savia de frondoso
árbol de la libertad”.
En esos difíciles años, por su extensión y riqueza económica, el departamento de Trujillo fue, entre
1821 y 1825, el único territorio estable y productivamente ordenado con el que podía contar la naciente
república. El 31 de enero de 1822, nuestra ciudad en mérito a su apoyo a la causa de la independencia
nacional recibió por decreto del entonces Protector San Martín, el título de "Ciudad Benemérita y
Fidelísima a la Patria" , y su Municipalidad, entonces llamada Cabildo el dictado de "Honorable".
Mucha gratitud le mostro don José de san Martin al pueblo trujillano y a Torre Tagle por su actuación
en la gesta de la independencia. Lo más hermoso y sublime de su reconocimiento es la proclama que
envió desde Huaura el12 de febrero de 1821 a los ilustres habitantes de Trujillo. No hay ciudad en el
Perú que pueda mostrar un documento de igual calidad histórica, un testimonio tan excelso de su
abnegación, valor y patriotismo.
En 1820 Torre Tagle ejercía autoridad sobre la más importante sección del virreinato del Perú, que
estaba entonces dividido en ocho intendencias. Trujillo , Lima , Tarma , Huancavelica , Huamanga ,
Cusco , Puno y Arequipa ,la de Trujillo era la primera la más extensa abarcando los departamentos de
tumbes , Piura , Lambayeque , La Libertad, Cajamarca , Amazonas, San Martin Y Loreto
Las primeras disposiciones republicanas de torre Tagle fueron el envió de oficios y comisionados paraque la independencia se proclama en todas las localidades principales de su vasta circunscripción: la
inmediata organización de un combativo ejército peruano, y el acopio de recursos para
proporcionarlos a las fuerzas libertadoras de san Martin.
Es así que el 4 de febrero de 1821 Torre Tagle le expone las dificultades del ejército y le pide “recursos
de numerario y de varios artículos que hacen falta para la subsistencia y sostén del ejército; y por igual
principio pido ahora caballos y mulas, sin los cuales no puedo absolutamente operar”. El 11 de marzo
le dice: “Ud. Conoce a la fecha la situación el ejército y la neces idad que tiene de auxilios de toda
especie, yo estoy satisfecho del celo y singular actividad que lo caracterizan” .y donde también se
expresa diciendo “y así solo de Trujillo espero esfuerzos vigorosos que Ud. Cuidara de promover con
la eficacia que hasta aquí ha manifestado”.
Según la correspondencia de san Martin y Torre Tagle hace mención sobre el aporte de Trujillo a la
independencia en 1821 es múltiple ya que no solo asido por San Martin , sino que hace presente
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asimismo en el campo de las operaciones militares , con empuje que sorprende y reviste relieves
singulares . Había que liquidar de raíz las maniobras y movimientos realistas, alimentados desde
Quito, y esa tarea la cumplió el flamante ejército peruano con energía y determinación, y también con
buen éxito. Las jornadas triunfales de Otuzco e Higos Urco esperan aun su justa valoración histórica.
Donde los españoles habían conseguido establecer una base de resistencia en Otuzco para ese
entonces torre Tagle hace frente al peligro y actúa vigorosamente, y de Trujillo salen dos expediciones
armadas, las primera hacia Otuzco al mando de Andrés de santa cruz , la segunda en dirección a
Chachapoyas , encabezada por el coronel Valdivieso.
El marqués de Torre Tagle a los subdelegados de aquellas intendencia y al gobernador de maynas
un da un manifiesto sobre las causas que habían decidido la uniforme y espontánea revolución de
Trujillo.
Donde san Martin lo confiesa a Iturregui que Trujillo fue la savia del frondoso de la libertad y
mencionando una frase “sí no se levanta Trujillo, hubiera tenido que reembarcarme a chile sin
saber cuáles habrían sido las consecuencias para los patriotas y la independencia”.
También el 5 de enero san Martín le escribe a torre Tagle revelándole las angustias de su ejército
“Repito aquí lo que le digo de oficio, mucho siento empezar tan temprano a pedir auxilios a Ud., pero
créeme apreciado amigo, que la urgencia es grande y que son ello no molestaría a ese benemérito
pueblo trujillano y al jefe que con tanta justicia el mismo nombró para presidir sus destinos.”
Despues de su proclamación de la independencia, Trujillo ajusta su organización patriótica y la ciudad
se transforma en una colmena de actividad y trabajo.
Durante la semana XIV Trujillo de 1964 Trujillo celebro con tan especial brillantez. Dos hechos
importantes ya que las damas trujillanas Dña. Micaela muñoz bordaron una réplica de la primera
bandera del Perú independiente, donde dicha bandera, después de ser velada en la casa “el
mayorazgo “y de recibir los honores de todas las instituciones trujillanas, fue trasladada al palacio
municipal y entregada al Sr. Alcalde Ing. Guillermo Larco Cox para que la izara como homenajes a los
patriotas trujillanos de 1820.
El aporte de Trujillo a la causa de la independencia en 1821 es múltiple no solo refuerza a san Martín,
sino que se hace presente asimismo en el campo de las operaciones militares, con empuje que
sorprende y reviste relieves de las operaciones militares y movimientos realistas alimentados desde
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Quito, y esa tarea la cumplió el flamante ejército peruano con energía y determinación, y también con
buen éxito. Las jornadas triunfales de Otuzco E Higos Urco esperan aun su justa valoración histórica.
La batalla de Otuzco es una acción épica, que se desarrolla a los largo de siete horas de lucha
incesante, es una lucha casa por casa, que finalmente se imponen los patriotas y los símbolos de la
libertad donde empiezan a lucir en los edificios públicos.
La consagración de Trujillo como Baluarte de la Independencia del Perú por ende de América , se
burila por ultimo en el poster del impreso de “la Gaceta del Gobierno” , es así que el 13 de noviembre
de 1824 , al dar cuenta de las elecciones de Luis de Orbegoso como prefecto del departamento , se
publica en el periódico oficial , orientado por Bolívar , dice así: “ El departamento de Trujillo ya principia
en esta elección a recoger el fruto de sus sacrificios : fruto bien merecido. Su inalterable confianza en
medio de las tempestades que han agitado por tanto tiempo la nave de la república, sus incomparables
servicios por la independencia lo hará siempre acreedor a la admiración y a la gratitud universal del
Perú. Es así que san Martin no hubiera podido ahuyentar a los españoles de Lima sin que Trujillo no
le hubiese prestado sus oportunos auxilios. La hidra de la anárquica aun devastaría al Perú. si aquí
no se le hubiese dado el golpe mortal en tiempo de Riva Agüero , y aquí en fin , en el naufragio
universal , cuando perdida la capital y los castillos del callao , agotados todos sus recursos , parecía
que nuestras esperanzas iban desapareciendo para siempre, el héroe de Colombia hizo brotar nuevos
arbitrios , hallo nuevos medios en generosidad de sus habitantes , formo , armo , equipo nuevos
ejércitos e hizo revivir el moribundo Perú”.
JOSE FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
MINISTRO DEL LIBERTADOR
1. BIOGRAFÍA
José Faustino Sánchez Carrión nació el 13 de febrero de 1787 en
Huamachuco, ciudad de la sierra norte del Perú. Sus padres fueron
don Agustín Sánchez Carrión y doña Teresa Rodríguez. En su
juventud se instaló en Lima para estudiar Leyes en el Real Convictorio
de San Carlos, donde tuvo como maestro al ilustre Toribio Rodríguez
de Mendoza.
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Llegó a ser profesor de San Carlos y aprovechó sus dotes oratorias para lanzar duras críticas
contra el sistema colonial y defender los ideales republicanos. Durante el Protectorado de don José
de San Martín (1821-1822) encabezó la oposición a sus planes monarquitas, argumentando a favor
del sistema democrático en el periódico “La Abeja Republicana”. Firmaba sus artículos con el
seudónimo de "El Solitario de Sayán".
Fue diputado del Primer Congreso Constituyente destacando como el principal redactor de la
Primera Constitución del Perú. Cuando Simón Bolívar llegó al Perú se convirtió en su principal
consejero, por lo que el Libertador lo nombró Ministro General en 1824. Fue Sánchez Carrión quien
gestionó los recursos necesarios para el Ejército Unido Libertador, vencedor de Junín y Ayacucho.
También firmó la convocatoria al famoso Congreso de Panamá.
A los 38 años de edad fue víctima de la tuberculosis, enfermedad que lo llevó a la muerte en elpueblo de Lurín, el 2 de junio de 1825.
2.
Correspondencia de Sánchez Carrión a Bolívar
Entre el 17 de octubre de 1823 y el 11 de febrero del año siguiente, Sánchez Carrión escribió varias
cartas a Bolívar, a quien le rinde sus afectos con los significativos vocativos de “Mi respetado
Libertador y Amadísimo General”, “Mi muy amado y venerado Libertador”, “Mi respetadísimo
General y amado Libertador”; vocativos que expresan la admirada adhesión total al gran hombre
en quien confiaba en destino de la LIBERTAD del PERU y quien merece el honroso cargo de
Secretario General de los negocios de la República del Perú.
Sánchez Carrión se oponía a la monarquía, es por eso que lo publica en su primera “Carta del
Solitario de Sayán”, apoyando a la implantación de la Republica desde la tribuna del primer
Congreso Constituyente y realizando la organización de la victoria a lado de Bolívar, Sánchez
Carrión fue siempre “El Tribuno de la Republica”
En esas cartas Sánchez Carrión informa a Bolívar sobre la autorización del Congreso al Ejecutivo
para transigir y concluir con el Ministro Mosquera los negocios de límites con Colombia. Le pide
que regrese a Lima porque…”el diablo se lleva esto sin remedio, sino se toman medidas fuertes”.
Le advierte que…”activo es el espíritu que nos divide”.
En la última carta que le dirige a Pativilca (11-11), le avisa haber entregado a su secretario José
Gabriel Pérez una copia del decreto del Congreso que le entregaba el mando dictatorial del Perú,
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para que se lo remitiese, y, con toda sinceridad y franqueza, le asegura : "Yo he visto al fin
cumplidos mis votos, y ojalá que mucho antes, como lo deseaba, se hubiesen realizado", "Nunca
me he separado de la opinión que manifesté en Guayaquil, y consta de mis comunicaciones sobre
el modo de existir V. E. en el Perú, para salvamos". Luego, al manifestarle que los poderes
dictatoriales que se le había otorgado, significaba que todas las leyes quedaban en suspenso,
compara la situación de los peruanos "como entre los romanos cuando grandes riesgos
amenazaban a la patria";"... todo queda a juicio de V. E ", porque " ... el Perú se pone en su fuerte
mano, lleno de confianza; espera con seguridad su salud del Libertador, que vino a propósito a
redimirlo"; y, aludiendo a la postración en que se encontraba el país por la anarquía imperante,
concluyo diciéndole que su más grande obra será" ... de volver a la vida a un cadáver, contra quien
los de su misma familia parece que se han conjurado".
3.
Viaje a Trujillo y Huamachuco:
Por ser el departamento de La Libertad, que en 1824, con el nombre de Trujillo, abarcaba todo el
norte peruano, la región que más contribuyó, primero con San Martín y después con Bolívar, a
fortalecer a ambos ejércitos libertadores, entregando todos sus recursos para la proclamación de
la independencia nacional, después de haber proclamado la independencia de Trujillo el 29 de
diciembre 1820, jurada el 6 de enero siguiente y que ofrendó, sin restricciones, el contingente de
todos sus recursos humanos y materiales a Bolívar, que la declaró Capital del Perú y sede de su
gobierno ambulante, al que se denominó con el glorioso nombre de Departamento de La Libertad.
Por ser, asimismo, Huamachuco tierra natal de Sánchez Carrión, Cuartel General del Ejército
Libertador, de donde se abrió la campaña que triunfó en Junín y Ayacucho, consolidando la
independencia del Perú y de América meridional, es que, con alguna minuciosidad, relataremos la
gesta y la presencia de Bolívar y Sánchez Carrión en dichos lugares.
Bolívar estuvo en dos oportunidades en Trujillo, la primera cuando por la ruta de los Andes viajo
de Lima a Cajamarca desde donde escribió al Márquez de Torre Tagle, haciéndole saber que
dentro de seis días llegaría a Trujillo. La municipalidad noticiada de la llegada del Libertador, acordó
una sesión, designar una diputación para que vaya a recibir y a felicitar al Señor Libertador,
recayendo la diputación en los regidores Don. Pedro Lizarzaburo y Don. Antonio Quevedo.
Bolívar permaneció pocos días en Trujillo, lo suficiente para informase detalladamente de los
recursos de la Región y de las condiciones de estrategia militar de la ciudad y de la sierra. Luego,
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continúo su viaje a Lima, regresando a Pativilca de donde escribió a Torre Tagle indicándole el
estado de las tropas. Después del viaje a Lima dijo: “yo definitivamente no vuelvo más a Lima,
porque nada tengo que hacer allí. Trujillo será por ahora mi residencia. Allí quiero la maestranza
para mi ejército, y que allí debe ser el punto general de reunión, pero en una de las cartas que le
escribe a Sucre, él le responde; he calculado con más estrategia que Huamachuco es un punto
más central para que sirva de lugar de Asamblea y de Cuartel General, porque Huamachuco reúne
todo, pastos, clima, víveres, llanuras y también quebradas y eminencias para elegir las
circunstancias y las fuerzas el terreno que más convenga.
Bolívar le escribe a Francisco de Paula Santander diciéndole: “yo estoy aquí esperando la caída
de Lima para irme Trujillo para establecer mi gobierno ambulante”. Y marcho a Trujillo acompañado
de Sánchez Carrión arribando a la ciudad por segunda vez.
Bolívar y Sánchez Carrión en suma la Gran Colombia y Perú unieron sus vidas y su destino histórico
en el más glorioso momento de la lucha por la libertad de América. El uno para coronar su gloria
de Libertador y alfarero de cinco republicas; el otro para coronar en la acción, con el precio y
sacrificio de su vida, su acción doctrinaria de ideólogo, tribuno y fundador de la República del Perú
y alfarero, también, como Bolívar del triunfo de la democracia republicana en esta parte de América.
Bolívar, gran conocedor de los hombres, que rara vez entregó su total confianza, sin estar seguro
de que sería total y decididamente correspondida, escogió entre todos los eminentes peruanos aSánchez Carrión, para ejercer en el campo civil y administrativo-cual su alter ego- el cargo uno y
único de Ministro o Secretario General de los Negocios de la República peruana, refundiendo en
él los tres ministerios prevenidos en el art. 82 de la Constitución del Estado, ley de leyes, la primera
Carta Magna, a la que el Libertador siempre acudió a pesar de su gobierno dictatorial. Hermoso
ejemplo de probidad y respeto a las leyes, en él, que estaba autorizado a gobernar el Perú a su
entera voluntad.
Por decreto de 26 de marzo de 1824, expedido en la gloriosa ciudad de Trujillo, Cuna de La Libertaddel Perú, Bolívar nombró a Sánchez Carrión su Ministro General, como órgano de suprema
autoridad en los puntos-"donde la campaña exigiera su presencia". Fue como el Gobierno, también,
un Ministerio ambulante, a lo largo del victorioso camino de los guerreros de la independencia.
Todas las autoridades del territorio libre del Perú tendrían en lo sucesivo que dirigir sus
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comunicaciones, así como las pegonas particulares sus peticiones individuales, al gobierno
dictatorial por conducto de Sánchez Carrión.
A Trujillo voló la esperanza de Bolívar para salvar al Perú y a la América Meridional. Para Trujillo
fue la honra de su glorioso infinitivo: ¡Triunfar! En Pativilca, Trujillo fue su ave Fénix para resucitarde las cenizas el ideal de la libertad. Allí estableció su primer Cuartel General. La convirtió en
Capital del Perú libre. Allí nombró 'a su eminente colaborador Sánchez Carrión, Ministro General.
El Congreso honró a la ciudad por decreto de 9 de marzo de 1825: "A los servicios singulares que
ha prestado dicho departamento a la causa pública, habiendo sido el primero donde se proclamó
la independencia, y el refugio de los patriotas en dos diversas ocasiones". "A que la capital del
mismo departamento fue el punto donde abrió el LIBERTADOR la célebre campaña que ha dado
efectivamente la libertad al Perú y el gran arsenal de los aprestos del ejército", por lo que varió la
denominación de Departamento de Trujillo por el de LA LIBERTAD, y a su Capital la denominó
CIUDAD DE BOLIVAR. Posteriormente, el Libertador amplió su territorio anexándole Jaén, Chota
y Maynas. Creó en su capital el Poder Judicial del Perú independiente y la premió, como veremos
luego, erigiendo en ella la primera Universidad republicana de América.
Por esas apretadas razones de imponderable fuerza histórica, entre otras, Bolívar recibió el impulso
vital de tierra y habitantes norteños, honrándolos retributivamente con distinciones y privilegios que
no recibió ninguna otra ciudad peruana.
El mismo 26 de marzo de 1824, fecha gloriosa para Trujillo, expidió Bolívar otro memorable decreto
creando el Poder Judicial del Perú libre en Trujillo, con fundamento en el artículo 101 de la
Constitución, estableció la primera Corte Superior de Justicia en ese extenso Departamento, para
que sea aplicada la ley fundamental del país, con jurisdicción en todos los departamentos libres,
mientras se liberta Lima, y en caso de que ocurriese algún negocio de las atribuciones del Supremo
Poder Judiciario, se hiciese valer el derecho ante el gobierno dictatorial. Nombró en el mismo
decreto al Presidente de la Corte Dr. Manuel Lorenzo Vidaurre, quien sería después primer
Presidente de la Corte Suprema de Justicia; vocales a los eminentes juristas y patriotas doctores
Gregorio Luna Villanueva y Francisco Javier Mariátegui, y Fiscal al Dr. Gerónimo Agüero.
El Ministro Sánchez Carrión comunicó (2-IV-24) a los interesados su respectivos nombramientos,
expresándoles que "S. E. espera que US desempeñará este importante empleo con la exactitud,
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honradez y tino que él demanda, especialmente en las actuales circunstancias conforme al
distinguido concepto que US ha merecido de S. E.".
Con la creación de la Corte Superior de Justicia de Trujillo, Bolívar fundó el Poder Judicial del Perú
independiente, con la clara inspiración sanchezcarrioniana, reafirmando su respeto a la ley, a laaplicación judicial de la ley por un órgano independiente cual el Poder Judicial.
Antes de viajar Bolívar a Huamachuco, había encomendado a su ministro, que quedo en Trujillo la
solemne instalación del primer Organismo Judicial del Perú libre. Acto que se realizó el 30 de abril
de 1824.
Cumpliendo órdenes del Libertador, Sánchez Carrión aprobó cuatro letras a favor de Don José
Estrada, giradas por Mr. Roberto Piverter y contra el empréstito que el comercio de Londres hizo a
la Republica. Solicito al gobernador Eclesiastés del obispado la razón de los ingresos de todas las
comunidades religiosas. Notifico al perfecto de Trujillo la asignación a la ciudad de un cupo de
guerra que debería ser distribuido proporcionalmente entre las diversas fortunas de la localidad,
cuya atribución fue patrióticamente atendida por la iglesia como por los nobles hacendados.
Se dispuso que las tierras de las comunidades indígenas fuesen repartidas entre sus componentes;
los traslados de composición, venta y adjudicación serian efectuados por visitados especiales de
cada provincia Chachapoyas, Chota, Cajamarca, Huamachuco, Trujillo, Lambayeque, Piura, Pataz,
Santa y Chancay, así mismo se dio el nombramiento de cada visitador, respectivamente, a quienes
Sánchez Carrión les remitió con el título las 14 recomendaciones que redacto y aprobó Bolívar.
Estando Bolívar de viaje a Huamachuco, Sánchez Carrión le escribió avisándole estar cumpliendo
sus órdenes e instrucciones, especialmente que había solicitado informes a las autoridades de todo
el territorio libre sobre los negocios de la Republica, a fin de dictar los decretos que conviniera; que
cumplía sus órdenes sin ostentar “las excesivas consideraciones, la predilección que se ha servido
dispensarme desde que arribo a las costas del Perú, sin más mérito que su bondad”; agregando
leal y candorosamente “si hoy ocupo la posición que me ha dejado es solo por un espíritu de ciega
obediencia al Libertador de Colombia, fundada en el verdadero amor y en el profundo respeto que
le tiene consagrado mi corazón.
Al día siguiente, le escribió nuevamente dándole informes sobre Piura y comunicándole que el que
fuera Presidente del Congreso Carlos Pedimonte y Talavera, se encontraba viajando de Lima a
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Trujillo, y para quien le había solicitado el cargo de Gobernador Eclesiástico de la Diócesis de
Trujillo; pues, estaba por Gaspar Nieto Polo, nombrado por Riva Agüero, a cuya petición Bolívar
había accedido. Sánchez Carrión fue grato en esta oportunidad, como en otra posterior, con su
maestro en el convictorio Carolino.
En nota oficial, le da cuenta de todos los negocios ocurridos en su ministerio sobre las noticias
venidas por correo de Cajamarca, de Piura y de Lambayeque, que las había resuelto
convenientemente y al mismo tiempo le adjunta dos decretos a fin de que si parecieran bien al V.E
se sirva a firmarlos.
Esos dos decretos fueron para la creación de la universidad en Trujillo y de un Hospital en
Huamachuco. El único Decreto que Bolívar firmó después de su cuartel General de Huamachuco
fue el de Fundación de la Primera Universidad Republicana del Perú y de América Libres, únicafundada por el Libertador; no firmando el otro a pedido del Cura de Huamachuco, su amigo Don
Pedro José de Soto, porque afectaba la hacienda Chusgón, que era el único bien de que disponían
los agustinos en esa ciudad.
Bolívar, ya desde Huamachuco, escribió a su ministro (23 - IV) instalado para que viaje a esa ciudad
a visitar a sus parientes. El (26) le contesta y le dice que después de haber estado diez días
enfermo en cama deseó estar en el ejército y ver una victoria que va a dar una quietud eterna a
este suelo desgraciado, digno de mejor suerte y sobre todo, mi amigo General, yo quiero estar conV.E, pues siendo la primera vez en que yo me he decidido en la revolución por personas y no por
cosas, como antes lo había hecho a V.E, que aun cuando fuera infeliz el resultado de los esfuerzos
del Perú por su independencia, yo me gloriaría en la mayor desgracia de haber perdido con V.E, y
luego le dice su entre total: “Debí inferir que con dificultad tiene corazón más cons agrado a su
persona que el de Carrión, ni hombre más entusiasta de su gloria que éste, cuyos conatos que
cuanto haga el General Bolívar sea eminentemente perfecto”.
4.
Discurso de don José Faustino Sánchez Carrión en el acto de instalación de laindependencia.
Extracción del discurso:
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ANALES DEL DEPARTAMENTO DE LA LIBERTAD EN LA GUERRA DE
LA INDEPENDENCIA
NICOLÁS REBAZA
BIOGRAFÍA:
Hijo de Manuel Santiago Rebaza y Antonia Cueto. Se trasladó a
Trujillo, donde estudió en el Seminario de San Carlos y San
Marcelo. Luego ingresó a la Universidad de Trujillo, donde se
graduó de bachiller (1838), licenciado y doctor en Jurisprudencia
(1845). A la par de su formación académica, ejerció como
secretario de la prefectura del departamento de La Libertad
(1838-1845). Fue periodista fundador de La Abeja (1838), El
¡Gracias sean dadas al héroe del siglo de los pueblos que, después de haber fundado una
República al otro lado de las regiones ecuatorial, ha venido a visitar la tierra del sol, con el
único fin de que, a la par de la lumbre de este astro, padre de la naturaleza, luzca también
sobre ella la antorcha de la libertad, hija primogénita de Dios que tolera a los reyes sólo por
castigo de la tierra! ¡Loor eterno al guerreo ilustre que va a destruir para siempre los ominosos
trofeos de Castilla! ¡Brillante, como el que deja la aurora al venir al mundo, sea el camino que
le condujo hasta nosotros! ¡Y la gratitud...arda en nuestros pechos, por tan insigne beneficio,
como el fuego en el corazón de nuestras montañas en correspondencia de los meteoros que
aparecen a iluminar nevadas cumbres!
Por lo demás, yo me lleno de un noble orgullo, considerándome el instrumento que os ha
reunido en este solemne acto, el primero ciertamente que os pone en el ejercicio de vuestra
noble investidura: jamás pude imaginarme que el primer cuerpo judiciario de mi patria fuese
instalado por mí, bajo los auspicios del inmortal Bolívar, y con unos magistrados con quienes
me estrechan los tiernos lazos que unen a los hijos de un mismo colegio.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nicol%C3%A1s_Rebaza.jpg
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Liberal (1840-1842), El Progreso (1848) y La Balanza (1850), todas publicaciones de Trujillo.
Recibido como abogado, fue nombrado agente fiscal de Trujillo (1845-1846). Fue Fiscal interino de
la Corte Superior de La Libertad (1846-1848), agente fiscal titular (1849-1851), así como vocal de
la misma (1851-1855). Luego fue nombrado vocal interino de la Corte Suprema (1860) y,
finalmente, vocal titular de la Corte Superior de Trujillo (1861-1894). Fue miembro y director de la
Sociedad de Beneficencia de Trujillo (1848).
Como educador, fue catedrático de la Universidad de Trujillo, cuyo rectorado ejerció de 1853 a
1859. También fue profesor en el Colegio de Educandas (1850) y fue comisionado para reorganizar
el Colegio Nacional San Juan de Trujillo (1860), donde también ejerció la docencia.
Fue elegido diputado por Huamachuco (1851-1853 y 1858-1864), llegando a ser el segundo
vicepresidente de su cámara en 1864. Como parlamentario promovió la creación de la provincia deOtuzco (ley de 25 de abril de 1861) y de la provincia de Pacasmayo (ley de 23 de noviembre de
1864). Asimismo, por su iniciativa fue creado el Colegio Nacional San Nicolás de Huamachuco.
Fue prefecto de La Libertad durante el gobierno del coronel José Balta (1868-1872). Durante la
guerra del Pacífico, apoyó al general Miguel Iglesias en su movimiento en pro de la paz con Chile.
Publicación:
- Anales del departamento de La Libertad en la guerra de la Independencia (póstumo, 1898
y 1971), importantísimo aporte a la historiografía peruana, donde armoniza lo anecdótico y lo
histórico, y que está escrita en una prosa correcta, amena y atractiva. Durante su gestión como
secretario de la prefectura de La Libertad, Rebaza había reunido una nutrida documentación
para plasmar esta obra, pero lamentablemente ella se perdió durante un incendio que arrasó su
morada en 1884, como resultado de una asonada producida en el marco de la guerra civil entre
caceristas e iglesistas. Sin embargo, ya en los últimos años de su vida pudo reconstruirla,
gracias a su admirable memoria y basándose en las fuentes históricas de Mariano Felipe Paz
Soldán, Andrés García Camba y José Manuel Valdés, así como en testimonios de actores de
la Independencia, como el Marqués de Torre Tagle, Domingo Casanova, Juan Manuel Iturregui,
etc.
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Independencia de Trujillo
La Independencia de Trujillo se refiere al proceso histórico peruano que permitió la emancipación
de la Intendencia de Trujillo del estado español. Este proceso histórico que terminó con el período
colonial en la región se inició en la ciudad de Trujillo entre el año 1820 y 1821. Fue importante
debido a que con este suceso se independizó del gobierno español a casi todo el norte peruano
porque la antigua Intendencia de Trujillo tenía dominio sobre las actuales regiones de Tumbes,
Cajamarca, Amazonas, Piura, Ancash, San Martín y Lambayeque. Además fue un hecho gravitante
que contribuiría luego a la posterior independencia peruana del estado español para dar inicio a la
formación de una república independiente.
Comunicación con San Martín
Luego del desembarco del general José de San Martín en Paracas en septiembre de 1820, elintendente de la ciudad José Bernardo de Tagle, quien había llegado a la ciudad ese mismo año,
recibió una carta de San Martín fechada el 20 de noviembre de 1820, invitándolo a unirse a la causa
emancipadora.
Trujillo fue la primera ciudad del Perú en completar el proceso de independencia de España,
cumpliendo con los actos necesarios para tal fin1 que tuvieron lugar entre el 24 de diciembre de
1820 y el 6 de enero de 1821.
El 24 de diciembre de 1820, mediante cabildo abierto, por unanimidad la población de la ciudad
tomó el acuerdo de proclamar la independencia en los días siguientes; para esto se confeccionó la
bandera del Perú que fue velada con guardia de honor la noche del 28 de diciembre de 1820.
Proclamación de la Independencia
El 29 de diciembre de 1820 en la Plaza de Armas de la ciudad de Trujillo se proclamó la
independencia de la entonces intendencia de Trujillo. En la sede del cabildo, que entonces era
presidido por don José Cabero y Muñoz, se firmó el acta de independencia de Trujillo,
posteriormente, ante un cabildo abierto reunido en la Plaza de Armas ubicada en el Centro histórico
de Trujillo se proclamó la independencia de la entonces intendencia de Trujillo; La proclamación
de la independencia se realizó en una hábil y coordinada acción del entonces Intendente interino
José Bernardo de Torre Tagle en conjunto con los vecinos pudientes, según el reconocido
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historiador trujillano, Alberto Pinillos Rodríguez.2 Don José Bernardo de Tagle pronunció estas
palabras:
"Pueblo mío. Acabamos de proclamar y jurar la independencia de Trujillo. Desde este momento y
por la voluntad unánime del pueblo, Trujillo es libre... Pongo nuestro destino y el del pueblo bajo la
protección del cielo. ¡Viva la patria ¡Viva la independencia!”, proclamó la independencia de Trujillo,
procediendo a arriar la bandera española e izar por primera vez, la bandera del Perú.
Trujillo se convirtió en la primera ciudad independiente del norte peruano. Desde el 22 de diciembre
de 1820, la ciudad se encontraba libre del poder realista y acordó celebrarla el día 29 con el
izamiento del pabellón nacional y la placidez del pueblo. Sin embargo, unos cuantos insurgentes
de Lambayeque, ansiando la prioridad, adelantaron su proclama la noche del 27, siendo ésta en
secreto y en casa privada, cuando aún la amenazada los realistas estaban al acecho. Asimismo,
la proclamación de Lambayeque, por no contar con el consentimiento popular, fue ratificada, por
separado, dos veces el 31 de diciembre, y esta vez de forma pública; pero recién el 14 de enero
las autoridades ediles tomaron posesión de sus nuevos cargos. Así queda claro que el cabildo de
Trujillo fue el primero en proclamar oficial y públicamente su independencia en el norte, sin que
existan trabas para su legitimidad.
Después de la ceremonia, Torre Tagle envió emisarios a todos los partidos de la intendencia con
instrucciones de hacer lo mismo. Lambayeque declaró oficialmente su independencia el 31 de
diciembre y el 14 de enero; Piura, el 4 enero; Cajamarca, el 6; Hualgayoc, el 8; y Chota, el día 9,
etc. El 6 de enero de 1821 el cabildo de la ciudad procedió a jurar la independencia y a suscribir el
“Acta de Juramento” que se conserva en el archivo regional de La Libertad, el cual reza así: «…
prometían y juraban con él [Torre Tagle], a Dios Nuestro Señor, y ante la señal de la cruz, defender
la independencia del Perú, la Religión Católica, Apostólica y Romana; (la pureza de María
Santísima Sra. Nra. en primer instante de su inmaculada concepción y la Patria) hasta derramar la
última gota de sangre; contestaron todos unánimente que si juraban; su Señoría les volvió a decir
que si así lo hiciesen Dios Ntro. Señor les ayudase; y si al contrario se lo demandase (en su Sto.
Tribunal) a lo que contestaron amén».
Como un homenaje a la ciudad y a su participación en el proceso de independencia peruana, el
médico y poeta peruano José Manuel Valdez, en 1822, escribió: "En Colombia, Perú y Trujillo
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hicieron libres a pueblos que cautivos fueron" En: Nicolás Rebaza Cueto, “Anales del Departamento
de La Libertad en la Guerra de la Independencia”
De igual manera, debido al papel preponderante que Trujillo tuvo una vez iniciada la guerra por la
independencia, tanto a nivel económico como político, el mismísimo José de San Martín afirmaría:
"...Si no se levanta Trujillo, hubiera tenido que reembarcarme para Chile sin saber cuáles habrían
sido las consecuencias para los patriotas y la independencia del Perú..."
Cuenta la historia que fue el libertador general don José de San Martín quien acuñó la frase: “…El
Perú le debe su independencia a Trujillo…”. Los hechos, sin duda, corroboran que “la capital de la
eterna primavera” adquirió un protagonismo descollante en la gesta libertaria.
Un cabildo abierto realizado con la unánime aprobación de la ciudadanía, aquel glorioso 24 de
diciembre de 1820, decidió la proclamación de la independencia de Trujillo. Cinco días después, yteniendo como escenario a la plaza de armas, don José Bernardo de Torre Tagle ponía el destino
de la ciudad en manos de Dios, con el esperado grito de libertad.
Trujillo, tierra valiente y generosa, se convirtió también en la urbe que brindó a nuestro país su
primera bandera propia. El emblema nació como símbolo de identificación de una nación que
anhelaba verse desprovista de las cadenas de opresión y maltrato.
El reconocido investigador Samuel Hoocker Noguera señala que el distintivo tenía características
acordes con el álgido momento que atravesaba el continente americano. Por esto los colores rojo
y blanco resaltaban como señal de la entrega y arrojo de sus próceres en pos del supremo ideal.
El diseño de la bandera se basaba en una suerte de rombos que tenían como base el rojo de
manera horizontal y el blanco de forma vertical. En el escudo central se observaba un borde con
laureles agregados a la representación del mar, las montañas y el sol radiante.
Hoocker Noguera afirma que la presencia del sol resplandeciendo sobre las montañas tenía como
finalidad relacionar directamente la figura de don José de San Martín con la gesta independentista.
La idea era entonces, mostrar que la libertad llegó desde los andes argentinos, específicamente
de la zona de Mendoza, lugar de donde provenía el admirado general.
Esta bella bandera confeccionada por las damas trujillanas- se guarda celosamente en la
denominada “Casa de la Emancipación” junto al acta que firmaran personajes ilustres de la época
como señal de su compromiso con la libertad.
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Sin embargo, voces que no se han callado con el transcurrir del tiempo revelan que el germen
independentista se había propalado en la entonces rebelde ciudad de Trujillo desde mucho antes
del desembarco de los libertadores foráneos.
Uno de los focos para las ideas de libertad más importantes se ubicó al interior del seminario “San
Carlos y San Marcelo”. El claustro fue cuna de jóvenes líderes como José Faustino Sánchez
Carrión, Toribio Rodríguez de Mendoza o Luis José de Orbegoso y Moncada, quienes se
alimentaron de la corriente europea que difundía renovados ideales llenos de pasión.
Trujillo se mantiene como uno de los pilares para el desarrollo económico y cultural de nuestra
patria. La historia se encargó de refrendar su importancia en conseguir lo que hoy conocemos
como un Perú libre y soberano.
En ese sentido, vale la pena parafrasear lo dicho por el otro gran emancipador de América, elgeneral don Simón Bolívar: “…El departamento de La Libertad, le ha dado al Perú su libertad…
LIBERTADORES SAN MARTÍN Y SIMÓN BOLÍVAR EN SU PASO POR TRUJILLO
Don José de San Martín y don Simón Bolívar considerados como los libertadores del Perú
resaltaron a Trujillo por la Independencia del Perú.
La ciudad de Trujillo tuvo un papel importante en el desarrollo de la Independencia del Perú, tanto
así que las dos corrientes libertadoras que se tuvo en la dirección de José de San Martín y Simón
Bolívar tuvieron su relación con esta importante ciudad peruana.
Sobre el libertador don José de San Martín se señala que estuvo de pasó en estas tierras rumbo a
Guayaquil y habría desembarcado en Huanchaco, previo a su encuentro histórico con Simón
Bolívar.
Cuenta la historia que fue el libertador general don José de San Martín quien acuñó la frase: “…El
Perú le debe su independencia a Trujillo…”, esto a raíz que en diciembre de 1820 fue esta ciudad
la primera en lograr su independencia del Virreinato.
Otra de las anécdotas relacionadas al libertador argentino, es la confección de la primera Bandera
del Perú que la realizaron mujeres trujillanas, cuyo diseño se graficó en la idea libertaria de José
de San Martín. Rombos verticales, como base el rojo de manera horizontal y el blanco de forma
vertical. En el escudo central se observaba un borde con laureles agregados a la representación
del mar, las montañas y el sol radiante.
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El escritor y consultor en turismo Iván La Riva refiere que la estancia de Simón Bolívar en Trujillo
ha quedado plasmada en casonas del centro de la ciudad e inclusive se puede realizar un recorrido
turístico histórico como lo grafica en su libro “Viajero por Trujillo del Perú”, dada la importancia vital
que tuvo esta presencia.
“Trujillo fue fundamental para la conformación del ejército libertador, pues era la única ciudad libre
del Perú, el resto del país tenía presencia española y Lima tenía el peligro de ser invadida de modo
que Trujillo era la más segura para Bolívar”, refirió La Riva.
Agrega que Bolívar parte al ande de La Libertad en Huamachuco a aclimatar a sus huestes durante
un mes para luego partir al sur y enfrentarse en Junín y Ayacucho para luego gobernar el Perú
desde Lima. Se dice que durante su estadía en Huamachuco habría recibido la visita de su amante
Manuelita Sáenz, quien primero llegó a Trujillo en su búsqueda.
El libertador don Simón Bolívar se hospedó en la hermosa Casa Urquiaga donde organizó gran
parte de la campaña emancipadora y promulgó decretos, declarando a Trujillo Capital de la
República del Perú y creó la Corte Superior de Justicia.
El Banco Central de Reserva del Perú, propietario actual de la casa, guarda un elegante escritorio
del siglo XVIII, que fuera usado por Bolívar así como la vajilla, la cama y hasta el bacín que usara
el libertador.
Es así que Trujillo preserva el paso de dos importantes personajes que contribuyeron a la
Independencia del Perú.
OTRAS MANIFESTACIONES LIBERTARIAS EN LA INTENDENCIA DE
TRUJILLO
VICENTE DE MORA-CHIMO, PRÓCER NORPERUANO, DEFENSOR DE LOS NATURALES.
[Muerto don José de Mora-Chimo]. Pasó el derecho legítimo del mando del valle al hermano del
difunto, el Capitán don Vicente Ferrer de Mora-Chimo, segundo hijo del Cacique Principal don Luis
Josef [...]. Debió haber nacido hacia 1674 en el pueblo de Chocope, donde estaba radicada de antiguo
su familia.
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Antes de suceder en el solio de sus antepasados, don Vicente Ferrer ya había empezado a practicar
las rutinas de la vida cacical en su calidad de Indio Principal, no sólo de Chicana, sino también del
pueblo de Mansiche, privilegio heredado por la sangre de su ilustre abuelo paterno Oxahuaman.
En circunstancias que son desconocidas y hallándose a pique de morir (1705), hizo un primer
testamento en la ciudad de Trujillo el 9 de septiembre, en cuyo texto hacia una queja contra su
hermano el Cacique don José [su antecesor]. Le acusaba de haber vendido las tierras de Quirihuac y
Saflán por su propia cuenta, sin atender que era el condominio de cuatro hermanos, venta que ni fue
avisada, menos consentida. Este abuso llevó a los despojados a quejarse al Virrey, con buen éxito,
pues rápidamente se anuló, procediéndose por la Real Justicia a la plena restitución. "En cuya
posesión -decía el testamento- estamos".
Disponía de su parte de Quirihuac concediéndosela, si acaso perdía la vida, a su hermano don Pedro
Bautista para todos sus días (“ por quererle bien por los muchos cariños y agasajos que de él he
recibido y debo”). Luego habría de fundarse con la renta que se obtuviera de dicha finca una
Capellanía de Misas cuyo patronato encapitaría la familia, pasando por el orden de mayor a menor.
En todo favorecía a sus sobrinos, menos en el goce de las tierras de Saflán y San José, señalándolas
para Felipe Rondón, vecino del valle, porque éste le había socorrido en sus necesidades ("y suplidome
-dice- mucha plata para el pleito de las tierras de Quereguaque, que no tengo otra cosa con que
pagarle"). Su parte de Lachap en ese primer testamento la dejaba al arrendatario don Pedro Bautista
de Mora. Don Vicente sobrevivió el trance. El pleito con su hermano, el Cacique José, fue oneroso,
pues los autos subieron hasta la Real Audiencia de Lima.
En el propio corregimiento de Trujillo había comenzado a vivir una progresiva pauperización debida a
la crisis agraria, por la extraña esterilidad de las tierras que tenía persistiendo ya casi 30 años de
lesión, a costa del inútil esfuerzo en los trabajos agrícolas; la pérdida de los buenos mercados para
los tradicionales productos norcosteños, el azúcar y las harinas; la caída de los censos rústicos y
urbanos y el empobrecimiento consiguiente de la mayor parte de los propietarios, hasta entonces
puramente rentistas; la carísima y por tanto casi imposible renovación de la esclavatura para las
labores productivas; en fin, desde el punto de vista económico, si no era por la vía del comercio y el
contrabando, todas las clases sociales están afectadas abrumadoramente.
Los agravios de un corregidor cometidos durante su corto gobierno zonal por medio de presiones,
exigencias y agresiones para obtener dinero privado, no llegaban a oídos del Virrey y sí llegaban era
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con tono amañadamente menor de la realidad. La Real Audiencia solo podía intervenir previa una
querella judicial, difícil por la necesidad de viajar desde los pueblos, muchas veces tan retirado. Era
necesario, pues, prescindir de las instancias de Lima, e ir a España para hacerse oír del Rey o de su
Consejo de Indias, personalmente.
Pudo haber sido así el proceso volitivo que llevó al Cacique de Chicama don Vicente Ferrer de Mora-
Chimo a querer pasar los mares hasta Europa, apartándose de su Señorío de Santiago de Cao. Una
vez decidido, no perdió tiempo en preparar el viaje. Esto quizás ocurriera hacia 1715, pues, pensamos,
con el fin de arbitrarse dinero para tamaño viaje don Vicente buscó actividades redituables con qué
obtenerlo.
Una de ellas pudo ser el arredamiento, que consiguió, del ganado menor perteneciente a la Cofradía
Santiagueña de Nuestra Señora del Rosario, cuyos mayordomos les concedieron para un plazo
mediano 150 cabezas de ganado cabrío 14 pesos anuales. Finalmente, obtuvo licencia del Superior
Gobierno de Lima para dejar sustituto a la cabeza del Cacicazgo, y con razones que debieron ser
convincentes para permitírsele salir del Perú.
Antes de su partida es indudable que tuvo en Lima, contactos y reuniones con otros Caciques e indios
principales del centro y sur del Perú. Debido al empeñoso coraje del Cacique de Chicama para ir a
hablar en persona al Rey es que lo llamaron a don Vicente como Procurador General de los Indios del
Perú, con poderes amplios para representar el reclamo indígena ante los más altos tribunales de
España.
Un descendiente de la famosa familia Mora-Chimo, residente en el pueblo de Chocope, venía
guardando con gran respeto dos cartas de don Vicente remitidas desde España, y una copia coetánea
de su testamento, documentación que pide un estudio posterior y su reproducción facsimilar.
El Cacique emprendió el viaje por la ruta de Panamá. Después de haber corrido algunas aventuras,
escribe a su hermano don Pedro Bautista desde La Habana el 29 de junio de 1722, contándole que
tras haber permanecido en Portobelo doce días inútiles, se decidió a continuar su periplo
embarcándose en una balandra, pues lo enfermizo de aquella población no le deparaba una grata
permanencia. A los ochos días de navegación, en medio de un gran susto fueron asaltados por piratas
holandeses, los que durante 24 horas saquearon el buque y tuvieron a los pasajeros "trabajando todos
en sacar petacas", quitándoles el cacao que llevaban y algunos lingotes de plata.
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El viaje se reanuda el 1 de julio en la nave Almiranta, con otros buques, yendo en la Capitana el
exvirrey Santo Buono y los suyos. El Cacique Mora-Chimo cierra su misiva con unas frases notables,
que nos descubren la noble intención de su proyecto: "(Los riesgos han sido) por mis yndios naturales
que por ellos y por su defensa e de derramar asta la ultima gota de mi sangre que ellos an sido la
causa de pasar estos y muchos mas trabajos espero en Dios todo se logrará".
Don Vicente no bien llegado a tierras de España empezó una incesante política en favor de sus
paisanos. El título de Cacique Principal, la representación que le acreditaba como Procurador General
de los Indios del Perú, su personal estilo humano, fácil de suponer al leer las pocas cartas que han
quedado de este interesante personaje, le abrieron con facilidad todas las puertas administrativas,
incluyendo sin duda las del Palacio Real y las del Consejo Supremo de Indias. Se hizo oír y estimar.
Y, con objeto de comunicar a un público más extenso la misión que le había traído de tan lejos, hizo
imprimir hasta cuatro memoriales de los varios, elevados a la Corona.
De estos cuatro rarísimos impresos del Cacique de Santiago de Cao cuyas fechas de publicación
corresponden a los años 1722, 1724, 1729, 1732 solo hemos podido leer el último escrito. Luego de
los dos primeros escritos, esta empeñosa y admirable empresa de Mora-Chimo tuvo el éxito de
alcanzar nada menos que una Real Cédula fechada en El Pardo el 27 de enero de 1725, por la cual
el Rey ordenaba a la Real Audiencia de Lima la inmediata atención a los reclamos de los indios del
valle de Chicama, apretando con “una severísima resolución" cualquier demora en oír a los supuestos
damnificados.
En el memorial de 1732, don Vicente de Mora-Chimo expresa diferentes agravios recibidos por sus
representados. El mayor número corresponde a casos ocurridos en la sierra: Charcas, el Collao,
Azángaro, Asilo, Carabaya, Lucanas; una queja contra el cura de Langasica, en Huarochirí; Santa
Rosa de Viterbo, en Chachapoyas; Potosí y Huancavelica, en cuanto a chacras de coca y régimen de
minas; queja sobre el párroco de San Juan de Paras. Síguense otras acusaciones serranas sin
ubicación geográfica, sobre trabajos mineros, obrajes y utilización de servicios de peonajes contra lo
dispuesto por las ordenanzas.
En la costa, se abusa en Lima mediante el pago de toldos para mercar en la plaza mayor de la capital,
y hay una queja del gremio de sombrereros. Trae dos citas procedentes de Huacho y Chancay. Y de
la costa norte solo el caso del cura del pueblo de Chiclayo, que hacía hilar a las indias para la hechura
de sobremesas de algodón; y el de Eten, con el mismo motivo.
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Finalmente, el cura de Magdalena de Cao, fray Félix de Moneada O. P., hizo un trapiche azucarero a
una legua de distancia del pueblo, utilizando ladrillos de la iglesia, y, por otra parte, obligaba a los
muchachos a servirle en su hacienda sin pagarles el jornal legal. A este mismo sacerdote le
denunciaba de cortar leña en los montes del paraje de Soloc para llevar a vender a Trujillo con recua
de cincuenta mulas; y de sembrar para estos anímales alfalfa en tierras de los indios, donde también
solía criar cabras.
Entre los escasos documentos que hemos visto de don Vicente, tocantes a su estadía en España, el
último cronológicamente corresponde a una carta remitida el año 1733, a su primo don Domingo
Chayhuac, miembro de la familia cacical de Mansiche, con quien sostenía correspondencia. En el texto
hallamos noticia de los problemas económicos del Cacique en tierra extraña y, sin embargo, lo
necesario de la permanencia en España para lograr sus intenciones ante la Corona:
“...también participo a Vmd. las noticias que me participa de el dinero que se a ajuntado (sic)
por nuestros hermanos: estimare que Vmd, los aliente que con ese fin remití los Manifiestos
para que riese Vmd. y todos que cumplo con mi obligación pues me e visto apretado que solo
por el decir de esto de Procurador General y Diputado de todo un Reyno no me e puesto una
Librea para servir por tener que comer y casa en que vivir , pues la llegado a tanta mi
necesidad y así Primo mio, aga Vmd, con los Señores del Collao, Guamanga, Cusco,
Asangaro, en que no desmayen y que vean por su punto que todo consiste en tener su
Procurador y Diputado General en esta Corte que de otro modo no se puede conseguir nada
y que conforme vieren en esta Corte la estimación y porte de el Procurador General así aran
aprecio de nuestra Nación.. ”
Después de esta fecha se rompe la comunicación entre el Cacique y sus parientes y amigos del Perú.
Contaba entonces 49 [59] años de edad, sin embargo, el fin de su vida no demoró mucho más.
Desde algún tiempo antes don Vicente tenía la salud muy resentida, al extremo de ingresar a curarse
en el Hospital General de San Lorenzo, de Madrid. Ahí, en la "cama N° quatro", el 28 de octubre de
1731 y por ante el escribano Lorenzo Redin, extendió su última voluntad. Se hallaba ya ausente de
sus lares natales nueve años, periodo cual parece haber alcanzado en las dotes del intelecto y la
actividad social los extremos más brillantes de su vida.
En el testamento -del cual tan solo conocemos cabeza, cláusula especial y firma- Mora-Chimo dispuso
la fundación de una capellanía de misas rezadas, cuya renta imponía sobre sus tierras de Quirihuac y
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Saplán encargándole el caso a su apoderado trujillano y medio hermano don José López de Heredia,
a quien le dejaba afectuosamente su propiedad de Saplán. En el documento, así como declaraba no
tener hijos, recordó a su legítima mujer doña María Aleja, que había quedado en Santiago de Cao "la
qual dudo si vive" agregaba con notoria melancolía.
La noticia de la muerte de don Vicente Ferrer de Mora-Chimo llegó al valle de Chicama unos cuatro o
cinco años después de ocurrida, lapso común de las demoras que provocaban además de los largos
itinerarios a través de los océanos Pacífico y Atlántico, las tempestades del Caribe y el cuidado para
eludir a los piratas y corsarios contrabandistas que entonces poblaban ambos mares.
La administración del Cacicazgo de Santiago de Cao no había sufrido crisis de ningún tamaño durante
la ausencia de don Vicente, pues con licencia del Superior Gobierno de Lima le había venido
reemplazando en el mando cacical en calidad de interino su hermano don Gregorio de Mora-Chimo.
Y ahora con la muerte del ausente pasó éste a Cacique Principal y Gobernador de los pueblos de
Santiago y Magdalena de Cao, Chocope y el anexo de San Esteban, en las afueras de la ciudad de
Trujillo. Tenía para ello todos los derechos de sangre y tradición, y, en consecuencia, sin más demoras
se los confirmó oficialmente el Virrey.
De: Jorge Zevallos Quiñones (1992). Los cacicazgos de Trujillo. Trujillo,
Gráfica Cuatro, pp.36-44).
EL PARTIDO DE CHOTA DE LA INTENDENCIA DE TRUJILLO EN EL PROCESO HISTORICO DESU INDEPENDENCIA.
Chota, como los otros partidos de la intendencia, siguió el ejemplo de la ciudad de Trujillo, pues con
toda espontaneidad, con convicción y clara conciencia de su responsabilidad ante la historia, decide
su suerte leal y firmemente resolviendo entrar en el camino de la independencia. En Chota sucedieron
constantes levantamientos de los naturales frente a la injusticia y a los aberrantes métodos de
exacción de que eran objeto los infelices indios confiados a la custodia de los funcionarios españoles.
Por eso es que este pueblo, si bien es cierto no fue un centro directivo del movimiento emancipador,
constituyó en todo caso ámbito de recuperación y reflejo para los principales focos revolucionarios de
aquel entonces.
La proclamación de la independencia de Trujillo fui un hecho de muy alta significación pues con su
ejemplo arrastró a los demás partidos de la intendencia a efectuar la misma jura gloriosa. Los
emisarios escogidos para promover la proclamación y jura de la independencia de estos pueblos
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fueron para Huamachuco el Coronel hualgayojino Don Domingo Casanova, para Lambayeque Don
José Mario de Arellano, para Piura Don Luis Ugarte y para Cajamarca el presbítero chotano Dr. José
María Monzón.
El partido de Huambos, llamado posteriormente Chota, compuesto entonces de las actuales provincias
de Chota, Hualgayoc y Cutervo se pronunció patrióticamente sin la menor dificultad por la libertad y la
independencia, siendo la fecha de su proclamación el 12 de enero de 1821 afirmación que la
deducimos de los estudios realizados sobre el particular por diversos investigadores.
Al analizar los testimonios documentales de la independencia de Chota y de los otros pueblos del
norte del Perú, se aprecia que este acontecimiento es el resultado de un ánimo, de un espíritu, de una
determinación más o menos definida, que se expresa con la llegada de la Expedición Libertadora al
Perú. A pesar de que San Martín no llega personalmente a estas tierras, ni sus tropas derrotan a los
realistas en estas comarcas, sin embargo, Chota y los otros partidos conformantes de la Intendencia
de Trujillo declaran su Independencia.
Durante el proceso de la emancipación, Chota cumplió con ofrendar la sangre de sus hijos, con la
cooperación de víveres, dinero y útiles para la caballería del ejército patriota, así como también
inculcando fe y esperanza en una patria libre, pensando en mejores condiciones de vida, pero que
desgraciadamente no llegó, porque la Independencia no cumplió objetivos de desarrollo económico ni
de democracia con justicia para todos.
1. CHOTA Y LA PROCLAMACIÓN DE SU INDEPENDENCIA
Emisarios para los partidos de la intendencia de Trujillo
Chota se desarrolla en su proceso histórico consecuente con los principios de defensa y respeto
por los derechos fundamentales de las personas. Pero al mismo tiempo es consecuente con las
ideas libertarias de Trujillo, capital de la intendencia de su nombre, la misma que abarcaba los
partidos de Trujillo, Zaña, Piura, Huamachuco, Cajamarca, Chachapoyas y Chota.
Hasta que al fin el 29 de diciembre de 1820 el Cabildo trujillano por unanimidad acordó la
proclamación de su independencia, sin que hubiera ninguna alusión ofensiva a España ni al rey.
De muy alta significación fue la proclamación de la independencia de Trujillo, pues con su ejemplo
arrastró a los demás partidos a efectuar la misma jura gloriosa.
Cuando el Marqués de Torre Tagle se dirige al pueblo luego de la suscripción del Acta de
Proclamación se expresa así: "compatriotas, acabáis de proclamar unánimemente la
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independencia y libertad de la patria; y sois vosotros los que en adelante debéis decidir, de vuestra
suerte e intereses. En consecuencia yo me desprendo de la autoridad que hasta este instante he
venido ejercitando para que vosotros elijáis al gobernador que sea más de vuestro agrado que
creáis más conveniente... contesta la multitud, que siga gobernando el Marqués».
Uno de los primeros cuidados de Torre Tagle, a la vez que comunicaba el hecho de la proclamación
de la independencia trujillana a San Martín, fue despachar emisarios a cada una de las provincias
o partidos de su jurisdicción, a fin de que en todos ellos practicárase acto igual al efectuado en
Trujillo, y procediéndose a la elección de autoridades que excluyesen a las del pasado régimen.
Los comisionados, no fueron simples, sino personas de posición social, capaces de allanar las
dificultades que pudieran presentarse.
Todas las provincias de la antigua intendencia respondieron con el mayor entusiasmo y prontitud
a la invitación que se les hizo el Sr. Marqués. Los distinguidos emisarios patriotas llenaron su
interesante cometido en los diversos puntos a los que respectivamente fueron enviados.
Eran instrucciones recibidas por Monzón que los pliegos de Torre Tagle, dirigidos a los alcaldes de
la ciudad de Cajamarca, no se abriesen sino cuando se hallasen reunidos el Ayuntamiento y el
mayor número de padres de familia vecinos de valer y representación. En Cajamarca, ciudad que
albergaba gran número de población española, había poderosos partidarios del rey entre los que
se encontraban Don José Ramón de Gorostiza, Alcalde de Primer Nominación, don Pablo
Espinash, acaudalado minero, don Lorenzo y don Buenaventura Iglesias, Don Mariano Castro, don
Manuel Cabada y varias familias acomodadas como los Zaldivar, los Ochogavía y otros que, por
su fortuna y sus vinculaciones españolas, eran realistas irreductibles. La causa patriota, sin
embargo, tenía mayor número de simpatizantes, hallándose entre ellos don Francisco y don José
Gálvez Paz, don José Félix Castañeda, don Antonio Rodríguez de Mendoza, sobrino del célebre
Rector del Convictorio de San Carlos de Lima y el Alcalde de segunda nominación en Cajamarca,
don Juan Puga, don Manuel Trinidad Bringas, don Juan Antonio Sarachaga, don José Félix Alegría;
familias íntegras como los Urrunaga, Barrantes, Egúsquiza, Aristizabal, Bonifaz, de la Rocha, etc.,
y la figura sobresaliente del presunto cacique de Cajamarca don Silvestre Astopilco (según
Villanueva Urteaga no fue Pedro), descendiente por línea materna del Inca Atahualpa que,
pretendiendo el restablecimiento del Imperio de sus antepasados, los Incas, contaba con el apoyo
de la masa popular y los indios de toda la comarca.
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El arribo del audaz e inteligente emisario chotano José María Monzón, que acababa de llegar a su
paso por San Marcos, de ganarse en ese pueblo la cooperación de las familias numerosas de los
Gómez y los Llave, fue la chispa productora del gran movimiento de liberación. Por supuesto que
el enviado eximióse de entregar el pliego oficial de que era portador al primer alcalde José Ramón
Garostiza, notorio enemigo del complot; y que hizo tal entrega al Segundo Alcalde don Antonio
Rodríguez de Mendoza, no hermano sino sobrino de don Toribio (según Leguía y Martínez).
Puesto éste en actividad y entendido inmediatamente con los Gálvez Paz, los Alegría, los
Barrantes, casi toda la clase media, el pueblo y los indios conmovidos por el llamado cacique
Silvestre Astopilco, prevínose todo para el día 7 de enero según el Dr. Villanueva o el 8 de ese
mismo mes de 1821, según el Dr. Leguía y Martínez, fecha en que Cajamarca proclamó su
independencia.
Contribución de Chota a la Independencia del PerúAporte económico
Chota, colaboró con 80,000 pesos recolectados de cuotas voluntarias y de los tributos de tres pesos
y dos reales pagados por persona, monto que fue remitido al Libertador San Martín.
El historiador José de la Puente Candamo ("Obra de Gobierno y Epistolario de San Martín") nos
especifica las contribuciones efectuadas por el cura de Cutervo durante la época del protectorado
y nos dice: "Aporte del cura de Cutervo Fray Toríbio Duarez, religioso mercedario que en el mes
de diciembre de 1,821 entregó para la Tesorería del Ejército y hacienda, la cantidad de 200 pesos,
ofreciendo al mismo tiempo enterar 400 pesos para auxilio de la urgencia del estado"
Según las referencias de Horacio Villanueva Urteaga y Juan Paz Soldán se precisa que estando
Simón Bolívar en Cajamarca nombró intendente de esta jurisdicción (Cajamarca, Chota, Jaén,
Chachapoyas y Moyobamba) al Sr. Mariano Castro Taboada, quien había sido subdelegado del
partido de Chota, que luego convertido a la causa emancipadora se le determinó recoger los
objetos de plata de los templos, el ganado de las cofradías de su territorio y la imposición de un
cupo de 50,000 pesos, monto que Castro Taboada dispuso recaudar en la siguiente forma: Chota
6000 , Chachapoyas 2700, Jaén 2700, Moyobamba 1300 y Cajamarca 38000 mil pesos.
También en Chota se recolectó plata labrada, piezas de oro, alhajas de perlas, piedras y algunos
diamantes y plata de cofradías. Se dan algunas referencias sobre esta contribución 23,353.5 pesos
de plata labrada y 1,217.1 pesos de piezas de oro.
Aporte humano de Chota para las filas del Ejército Libertador
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Los pueblos del norte peruano a mediados de 1821 se preocuparon por la formación de cuerpos
de milicias, de donde salió el capital humano para la constitución de las tropas liberadoras que
tendrían que participar en las batallas de la independencia. Dentro de estas unidades de milicias
que fueron organizadas, según anota el Dr. Leguía están las de Piura, Lambayeque, Ferreñafe,
Pacasmayo, Moyobamba, Cajamarca, San Marcos, San Pablo, Huamachuco, y entre los
regimientos organizados y enviados por Chota fueron: El Regimiento de Dragones de Caballería
de Chota bajo el mando del Coronel Gabriel Velarde con 732 hombres; Regimiento de Dragones
de Huambos dirigidos por el Comandante Diego M. Orrego con 1,058 hombres; Escuadrón de
Caballería de Querecoto, bajo el mando del Comandante Machuca con 799 hombres y Regimiento
de Infantería de San Antonio de Cajamarca (Actual distrito de Llama) dirigidos por el Coronel Don
Joaquín Pérez con 944 hombres.
Simón Bolívar, mediante circular del 16 de enero de 1824, ordena se practique una conscripción a
fin de engrosar el ejército peruano y reemplazar sus bajas. En tal virtud el prefecto de Trujillo, Don
Antonio Gutiérrez de la Fuente, determina que las provincias de Trujillo, Lambayeque, Piura,
Cajamarca, Chota, Huamachuco, Pataz y Chachapoyas contribuyan con 5,748 hombres en el
término de un año, tomando como base los 229,000 habitantes de su población total. La distribución
de los conscriptos fue realizada en la siguiente forma: Trujillo 25 hombres al mes, o sea 300 al año;
Lambayeque 73 hombres al mes, o sea 876 al año; Piura 22 hombres al mes, o sea 264 al año;
Cajamarca y Chota 130 hombres al mes, o sea 1,560 al año; Huamachuco 80 hombres al mes o
sea 960 al año; Pataz 26 hombres al mes, o sea 324 al año; Chachapoyas 52 hombres al mes, o
sea 624 al año.
Por motivo de espacio nos abstenemos de incluir en este trabajo todas las listas de reclutas de los
diferentes distritos de la provincia que fueron remitidos al Cuartel de la Columna de Cajamarca,
pero sólo presentamos la relación de nombres de combatientes que figura en la separata de la
Revista del Centro de Estudios Históricos Militares del Perú, y que ha sido publicado en el Diario
"El Peruano", y son los siguientes: De Chota: Manuel Acuña, Manuel García, Juan Ramos,
Cristóbal Saavedra, Juan de Dios Ramos, Andrés Torres, Manuel Delgado, Gregorio Franco,
Faustino Ortiz, Manuel Morales, Juan Cansachilón, Carlos Lagomarcino, Manuel Barboza, José de
la Cruz, José Vásquez, Manuel Tarrillo. De Cachén: Gregorio de la Cruz, Juan Ríos, Juan de la
Mata. De Niepos: Manuel Espíritu Gonzáles. De Huambos: Juan Sánchez, José Gonzáles, José
Flores, Patricio Mendoza, Juan Carrasco.
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