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prender a escuchar
Enseñanzas
maya tojolabales
rlos enkersdorf
Q H Q
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Primera edición:
2008
O
Carlos Lenkersdorf
© Plaza y Valdés S. A. de C. V.
Derechos exclusivos
de
edición reservados
para Plaza y Valdés S. A. de C. V . Prohibida
la
reproducción
total y parcial por cualquier
medio
sin la
autorización escrita
de los
edi tores .
Pla/ay
Valdés
S.A.deC.V.
Manuel María Contreras 73 . Colonia San Rafae l
México D. F. 06470. Teléfono: 5097 20 70
editorial
@pla/ayvaldes.com
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Calle
de Las
Eras
30 B
28670 Vil laviciosa
de
Odón
Madrid España . Teléfono:
91
66 5
8959
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www.plazayvaldes.es
ISBN: 978-607-402-032-8
Impreso
en Méx ico
/
Priiifed
in éxico
índice
P RI M E R P RT E
prender
a
escuchar
Ei
escuchar 1 1
Nuestra
perspectiva 20
La
a l te rna t iva frente
al
escuchar
26
Oímos
y no
escuchamos
30
Las lenguas escuchadas 39
Escuchar
al
corazón
y el
diálogo interior
46
El
r iesgo d el escuchar 1 49
La ley y el riesgo de escuchar 2 54
El
tojolabal
56
Frases correspondientes: tojolabal
I 62
Tojo labal 2 y lo opuesto 70
La asamblea de lo s escuchadores 73
Escuchar el oído de la democracia 81
El
escuchar al individuo y al nosotros 87
La dem ocrac ia de l escuchar 90
Ei
escuchar
y el
hacer
93
Primera
hipótes is del escuchar al
hacer
93
Segunda hipó tesis del escuch ar al hac er 95
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C A R L O S
L E N K E R S D O R F
La perversión
del
es cucha r
97
E L
poder
y el gobierno 102
Obstáculos para escuchar 10 6
¿ P o r q u é no sabemos escuchar bien? 106
¿Por que n o queremos escuchar?
111
S e
rechaza
el
escuchar
11 3
Impedir el escuchar
114
SEGUNDA
PA R TE
El escuchar en el contexto tojolabal
Conceptos clave 12 1
1. E l escuchar 122
2.
E l nosotros 123
2A .
A n a to m í a
124
3 . Todo
v iv e -j a
a lts ili
1 26
4. La com plemcntariedad 129
Escuchar a los tojolabales 13 3
E s c u c h a r a
la
tierra
13 7
U n
e j e m p lo
del escuchar en su contexto 139
Conclusión 49
Apéndices
N e g a r l a
guerra 155
L a
O t r a Pa la br a
y las
tergiversaciones
s Óbre Acteal
158
Bibliografía 6
PRIMERA PARTE
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prender a escuch r
El escuchar
• T \°r
qué
escribimos sobre el escuchar?
Conocemos
l l̂a palabra la empleamos y la necesitamos cons-
\J M_ tantemente. Radio y te levis ión la presuponen. No
podem os prescindir del escuchar en el contexto en el
cual
vi-
vimos.
¿Por
qué pues un trab ajo sobre lo
q ue
es conocido y
cotidiano?
Pero
¿escucha mo s de veras lo que se quiere que es-
cuchemos? Oímos palabras mu chas palabras
la s
oímos pero
no las escuchamos es decir no nos esforzamo s a fijarnos en lo
que podríamos escuchar.
Se
están mult ip l icando
la s
pa labras
hacia lo
infinito.
Los medios lo s educadores lo s po líticos lo s
artistas
y tantos especialistas m ás es tán inundando el m un do
con pa labras innumerables que no podemos
escuchar.
S i lo hi-
ciésemos
nos volveríamos locos. Nos
l imi ta
la capacidad
de
recibir todo lo escuchable. Transformamos pues la s palabras
en
ruidos
qu e
oímos
y el
oírlos
nos
defiende para
que no
tenga-
m os
que
escuchar
todo
lo que se acerca a nuestras orejas a fin
de que no nos enloquezcamo s. El escuchar es
pues
más pro-
blemát ico de lo imaginado. Por
eso existen
mecanismos orgá-
nicos q ue frenan la corriente ininterrump ida. Palabras y ruidos
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Surge el obstáculo que
impide escuchar
po r
parte
de
aqué-
llos
que tengan el poder en sus manos. Así se dificulta el des-
pertar
de l
pueblo, porque tiene
que
dirigirse
contra los ma-
nipuladores en
cuyas manos está
el
poder legal
y oficial de l
E stado y, por esta razón, están protegidos por la C onstitución.
D e ahí que todo el despertar a escuchar se considera subversi-
vo,
anticonstitucional
y
antipatriótico.89
SEGUN D P RTE
K í Véase A leja n d r o N a d a l,
lil
sendero de la d i ct ad u r a , ¡ a
Jomada
México, 9 de may o de
2007.
118
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l escuchar en el contexto tojolabal
on eptos clave
E
escuchar es uno de
cu atro conceptos clave
del
tojola-
bal .1
Los demás son el
nosotros,
lodo
vive,
y la comple-
menl rie v inte rsubje tiv idad.
Los
cuatro
conceptos
t ienen términos correspondientes en tojolabal y, además,
están interrelacionados. La comprensión del escuchar en su
contexto
exige que
se
exp l iquen l os demás conceptos clave.
El escuchar corresponde al ab
V ,
el nosotros al ke níik, todo
vive
al
alfsil
y la
complcmcntar icdad
al
¡ajan lajan
o
ojjlaj
jb ajíik.
Exp l iquemos
b revemente
cada
uno de los
conceptos
y, además, re ferim os a los lectores respecto de n uestro lib ro de
Conceptos ¡ojotábales
de
filosofía y del altermundo
2004
A .
Posiblemente existen m ás que, hasta la lecha, no inves t igamos a fon -
do. Se hizo un inicio en nuestro l ibro 2004 A que explica una can tidad
considerab le de conceptos representativos del
tojolabal.
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on lusión
L
a conclus ión
será
un bosquejo que señala a dónde lle-
va el camino expuesto en este trabajo. Se trata del fe-
nómeno
dcí
escuchar
a
pueblos originarios
de
muchas
partes d el mu ndo . Escogimos a los tojolabales porque los co-
nocem os mejor y adem ás hay un
despertar
a n ivel mu ndia l
de
pueblos pobres
y
despreciados considerado s estorbos
que
están moviéndose y levantándose en vista de la discrim inac ión
y
represión
a
nivel global. Dicho
de
otro
modo
el propósito
del libro no se agota
en
una expo sición del escuchar en el con-
texto tojolabal s ino que también seña la la importancia y el
significado del tema para
la
sociedad dominante.
A l
hacerlo
se indica que la exposición del escuchar desde la perspecti-
va tojolaba l interpela a la sociedad oc cide ntal porque llegó
el t iempo de aprender
de
lo s indígenas . No escribimos para
presentar una
g imnas ia intelectual s ino
que se nos enseñan
realidades
que
nos
hacen falta. Occidente sabe poco
o
nada
del
escuchar por
eso
está
en
cris is por la clima tología po lít i-
ca
economía
y
cu l tu ra .
El e s cucha r a diferencia del oír nos acerca al otro y los
otros Así es nos está herm anan do esto quiere decir que nos
hace formar
el nosotros una
rea l idad casi descon ocida en
la
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C A R L O S
L E N K E R S D O R F
alumnos tojolabales, todos aportamos todos entendimos
y
todos resolvimos
la
tarea.
Y nos
preguntaron: ¿quién piensa
mejor,
una
cabeza
o
veinticinco?, ¿por qué, pues, nunca
nos
C O N C L U S I Ó N
los
pueblos originarios, sino de nosotros que nos form e m os
c om o un nosotros orgánico. Ya no seremos una m ult itu d mal
organizada y encadenada porq ue, como dijo Platón: Ya no
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hicimos
esta clase de preguntas L a educación transforma-
dora
ya no se concentra en formar élites, líderes y ganadores,
sino que prepara a los educandos para que todos aporten, to -
do s
e nt ie nda n
y
todos resuelvan. Educación, pues,
es a la vez
política, porque es para todos nosotros y no para lo s mejores
pocos. Por eso, la educación será pública de verdad.
Dicho de otro modo, si la solución no se da a nivel de esta-
do s
y
gobiernos, sino
a
nive l
de
in stitucio nes decisorias, quiere
decir que las respuestas autén ticas ya no la darán los gobiernos,
menos
lo s
partidos, porque todos éstos persiguen intereses par-
ticulares. Las respuestas tienen que ser nonestatales y en este
sentido también, los tojolabales y muchos pueblos originarios
saben, practican y viven esta clase de respuestas. Pero se han
dado cuenta
que los
pudientes actuales
no
quieren escucharlos.
L a
experiencia de los vendedores ambulantes es un caso ejem-
plar. L a ciudadanía son otros, los m iles de ambulan tes popu la-
res no cuentan.
En este
punto
final del
libro
se enfatiza, después de un
largo camino,
el
regreso
al
inicio: queremos entender otra
cultura.
Para
conocerla en serio,
tenemos
que
interpretarla
desde la perspectiva de ella. Las respuestas a la problemáti-
ca no las encontramos en las sociedades altamente tecnolo-
gizadas, sino en las sociedades originarias que se nutren de
raíces que s e pe rdie ron o s e s e c a ron e n O c c ide nte . No nos
amenazan enemigos externos que, como
se
dice,
se
controlan
c on m á s fuerzas de s e g u r i d a d , m ás te c nología , m ás dólares o
m ás eu ros. Todo
lo
c ontra r io,
el
enemigo está
en
nosotros, en
nuestra
clase
de
sociedad, individualista
y
sorda.
L a
p r e g u n t a
es, si y cuándo despertaremos. La
respuesta
no de pe nde de
15 2
creemos
en los
m a nipula dore s
que nos
m a nipula n, porque
re -
presentaremos
una
sociedad cuyo gobierno
es
nosótrico
en
un
contexto
nones/atar
Este no se puede si no aprendemos
a escuchar.
1 53
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péndi es
A
gregamos lo s textos siguientes porque
e jemplifican
nuestra afirmación de que se cont inúa lo que afirma Las
Casas en el
libro
Brevísima relación de la D estrucción
de las
Indias. Desgraciadamente
no es difícil mult iplicar
tales
adiciones
de testimo nios y relatos actuales. El relato del autor
Pablo Romo Cedano ejemplif ica el no querer
escuchar
al pue-
blo y lo que se está viv iend o en ésta y otras
regiones
del país. El
breve artículo de Aíd a Hernánd ez a su vez enseña la dificultad
que tienen las autoridades para que aprendan a escuchar.
egar la
guerra
ablo
Romo Cedano
El
día 27 de diciem bre de 1997 horas antes del amanecer en
un a
operación
sorpresa miembros
d e
organizaciones de derechos
1 Ex
director
del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Ca
sas actualmente coordina dor del Observatorio d e la Conflictividad Social.
155
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