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APUNTES DE ETICA PROFESIONAL
OSCAR A. SORIANOCiudad Universitaria, Tegucigalpa, !!"
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CONTENIDOS
1. Introduccin
2. Los conceptos de tica y moral
3. La profesin
4. La funcin tica de la profesin
La responsabilidad profesional
La competencia profesional
El secreto profesional
La solidaridad profesional
El problema de la renumeracin
5. La tica profesional y el cdigo de tica
6. La tica del profesional en el rea educati!a
Las cinco relaciones bsicas
". #otas $ibliogrficas
%. $ibliograf&a
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. Intr#ducci$n
Estos apuntes tienen sentido despus de 'aber discutido todo lo relati!o a lo (ue es la tica)
su ob*eto de estudio y las diferentes corrientes ticas conocidas en la 'istoria del
pensamiento occidental. El estudiante debe tener claridad conceptual sobre la disciplina
filosfica y su ob*eto de estudio) es decir debe diferenciar entre la tica y la moral en el uso
riguroso de los conceptos+ adems) debe recordar lo relati!o a la estructura moral del ser
'umano.
La 'istoricidad de las normas y el problema de la de los !alores) el de la condicionalidad
social+ el problema de la normati!idad de la tica y el problema del !alor y la
responsabilidad moral.
Las notas) (ue siguen presuponen (ue los estudiantes mane*an informacin sobre los
problemas antes apuntados) de tal modo (ue la discusin sobre lo (ue es una profesin) un
cdigo de tica profesional y su carcter indicati!o y normati!o de deberes y derec'os del
profesional facilite y posibilite la comprensin del impacto social y por consiguiente de la
responsabilidad del e*ercicio profesional.
,omo a(u& nos referimos a la profesin docente) a todos los profesionales in!olucrados en
la ense-ana) mostraremos) en general el esp&ritu tico (ue debe regir y la concrecin moral
del e*ercicio docente. En resumen) los ob*eti!os (ue debemos alcanar despus de estudiar
este material son los siguientes/
0eforar y ampliar la compresin de los conceptos tica y moral.
similar y mane*ar el concepto profesin ,onocer las definiciones de tica rofesional y ubicar su ncleo comn
,omprender (u es un cdigo de tica profesional
,omprender (u es la profesin docente y cul es el esp&ritu tico (ue le impulsa y la
moralidad (ue le permite concretarse.
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prender las cinco relaciones bsicas de la tica del profesional docente
7ebemos enfatiar el carcter e8ploratorio y pro!isional de estas notas) elaboradas para
contribuir a la discusin (ue tanto necesitamos acerca de la tica y de la moral) y muy
especialmente de los !alores) a partir de nuestra realidad social para me*orarla) cambiando
lo (ue 'ay (ue cambiar e incenti!ando en los maestros y estudiantes el culti!o de !alores
dignos (ue nos permitan ser un pueblo con me*ores perspecti!as de con!i!encia con
*usticia social) !erdadera libertad y dignidad 'umana.
". L#s c#ncept#s de %tica & '#ral
ntes 'emos conocido diferentes definiciones de la tica. ,on!iene recordarlas/
tica es la 9eor&a o ciencia del comportamiento moral de los 'ombres en sociedad.
:dolfo ;nc'e
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sinnimos. ;egn @ess >onle $edoya) ... el trmino tica nos remite a dos !ocablos
griegos de sonido idntico pero de significado muy distinto+ et'os :con eta o e larga= y
et'os :con epsilon o e bre!e=.
Et'os tiene tres sentidos/
An sentido) prearistotlico (ue 'a sido puesto de moda por la
tica ontolgica de Beidegger y (ue !iene a significar residencia) morada) lugar
donde se 'abita) pa&s/
An sentido aristotlico) en el (ue !iene a significar ra&
profunda de la (ue brotan todos los actos 'umanos singulares) fuente de la !ida
acti!a+
7e ste al sentido subiriano de et'os como carcter) forma de
!ida libremente apropiada) personalidad moral) no 'ay ms (ue un paso. :2=
El et'os es lo ms &ntimo) ra& profunda) carcter) personalidad ) moral (ue se ad(uieremediante los 'bitos y los actos. Et'os es por lo tanto 'bito) es decir) 'e8is) 'abitudo
o modo permanente de 'aber se las con las cosas.
La ran por la cual tica y moral se utilicen como sinnimos se debe a (ue al traducir
del griego al lat&n se produce un empobrecimiento semntico) pues el lat&n ?C; funde los
dos trminos griegos) los dos significados originarios et'os como morada) residencia y
et'os como ra& profunda) fuente de la !ida acti!a. Los trminos tica y moral se
fueron utiliando cada !e ms para indicar costumbres) es decir (ue es 'abitual) nuestros
actos) y se) de*o en la penumbra lo primario) lo fundamental) el carcter.
or lo dic'o 'asta a(u& !emos (ue 'ay tres ni!eles de la !ida moral/
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D El carcter
D Los 'bitos
D Los actos
El et'os :carcter= es la ra&) est en lo profundo por ello es menos !isibles (ue sus
manifestaciones) los 'bitos y los actos. ero a la !e) estos modos de ser corresponden al
carcter) encontrndonos a(u& con una relacin dinmica/ nuestro carcter condiciona
nuestros 'bitos y nuestros actos) a la !e) stos los refueran. ero) entonces eso significa
(ue nos encontramos atrapados) por as& decirlo) en una especie de c&rculo de 'ierro del cual
no podemos salirF La respuesta es negati!a. ntes 'emos dic'o (ue el et'os) carcter sead(uiere mediante los 'bitos y los actos) luego) si es as& entonces s& los podemos
modificar. 7e ello (ue afirmemos (ue todo ser 'umano tiene entre manos un problema
moral) (ue 'ay una estructura moral (ue podemos modificar y me*orar al tomar conciencia
de ello. 9ambin se nos aclara lo relati!o a buenos 'bitos y malos 'bitos) actos *ustos y
actos in*ustos. La conduccin 'abitual in*usta y la persistencia de 'bitos mal sanos
conducirn ine!itablemente a un carcter defectuosos) imperfecto moralmente.
La tica como disciplina filosfica se *ustifica plenamente debido a (ue e8iste en el ser
'umano el problema moral) el cual consiste en (ue no somos naturalmente buenos ni
malos/ la moral no !iene dada naturalmente a nadie.
El problema moral est en cada uno de los seres 'umanos debido a las siguientes raones/
1. or(ue todos los seres 'umanos somos imperfectos pero perfectibles) es decir
por(ue no somos todo lo (ue podemos y debemos ser+
2. or(ue el llamado a nuestra perfeccin es imperati!a/ (u& de lo (ue se trata es de
(ue socialmente !amos abandonando) superando) sua!iando) lo dado por la
naturalea) es decir la porcin biolgica y buscando ad(uirir la porcin 'umana (ue
nos permite la con!i!encia. La perfeccin es imperati!a por(ue este poder llega a
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ser lo (ue an no somos nos impele) a buscar lo (ue podemos llegar a ser. Esta
bs(ueda ser permanente mientras e8istan seres 'umanos.
3. or(ue nuestros 'bitos y) actos :acciones) modos de ser) de conducirnos= (ue son el
nico medio de tender 'acia nuestra perfeccin n# s#n indi(erentes con respecto a
la) perfeccin. Es decir) unas formas de actuar nos conducirn a nuestra perfeccin y
otras no+ luego) cada uno de nosotros en cada momento de nuestra !ida) debemos
decidir por los actos buenos) elegir entre a(uellas acciones (ue nos permitan
acercarnos a la perfeccin de nuestro modo de ser y cuales no.
4. G finalmente) e8iste el problema moral debido a (ue el ser 'umano goa de libre
albedr&o. La ran conocedora mediante el atento e8amen y refle8in puede orientarla !oluntad para decidir entre una alternati!a y otra. Los actos no son necesarios) si
lo fueran entonces nadie tendr&a responsabilidad moral. :4=.
El et'os no nos !iene de la naturalea) es ad(uirido. Lo (ue nos !iene dado naturalmente es
de 9BC; :talante=) el cual es la materia prima) la fuera de (ue disponemos para for*ar
nuestro carcter moral. 9odos nuestros actos acontecen desde un talante fundamental. El
pat'os nos !iene dado a cada uno como una indi!idual modulacin de la radical 'abitud
'umana de estar en la realidad. :5=. El pat'os son nuestras pasiones) es lo (ue) cada cual
tiene de natural) de biolgico. partir de l se dan condiciones para los 'bitos y los actos)
est la base de ellos. ,on todo y ser diferentes) el at'os y el Et'os constituyen una unidad
en el ser 'umano) unidad tensa entre talante y carcter) entre lo natural y lo social) entre la
pasin y la refle8in. La relacin es estrec'a y nuestra !ida transcurre al filo de ambos
polos) sin mecanicismos para pensar (ue en un momento e impone el pat'os y en otro
momento el et'os.
Eso depender de la decisin (ue cada cual tome) segn los dictados de su conciencia)
segn lo (ue 'abitualmente 'ace una de las !irtudes cardinales) (ue consiste en la
determinacin racional del bien) sabidur&a en las cosas 'umanas o para !i!ir bien. :6=.
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Entonces la tica es una disciplina filosfica) ciencia normati!a de la rectitud de los actos
'umanos segn principios ltimos y racionales. :"=) (ue tiene por lo tanto un carcter
prctico al preguntar como debe actuar el ser 'umano.
La )#ral
El trmino moral !iene del lat&n ?C;) ?C0E; (ue se traduce como costumbre)
costumbres) en el sentido de con*unto de normas o reglas ad(uiridas por 'bito. Lo moral
tiene (ue !er con el comportamiento ad(uirido o modo de ser con(uistado por el 'ombre.
:%= la moral son las formas de !ida) los principios y reglas de comportamiento adoptadas
por los seres 'umanos en la comunidad para realiar el !alor de lo bueno.
La tica y la moral no son lo mismo) no son idnticas aun(ue tienen (ue !er con lo mismo/
ambas se interesan por los comportamientos de los seres 'umanos. La tica es la disciplina
filosfica) es la teoriacin) cuyo ob*eto son los *uicios morales (ue se elaboran a partir de
las conductas concretas de los seres 'umanos. Las conductas morales de los indi!iduos
e8presan siempre una preferencia) una decisin por una opcin o alternati!a)
discriminando obras.
;e opta por algo se realia una accin por(ue se considera (ue entre todas las posibles) ella
es la ms *usta y adecuada. Ello es as& debido a (ue primero tenemos preferencia por algo
(ue consideramos !alioso y) a partir de ello) decidimos actuar. s& el problema Hu
debemos 'acerF) depende lgicamente de la respuesta (ue se de a esta interrogante. Hu
es lo !alioso en la !idaF :=. La actuacin moral de los indi!iduos !a a depender en cada
caso de lo (ue ellos consideran !alioso. La nocin del deber est fundada en la nocin del
!alor.
,omo ya antes se afirm) el ser 'umano dispone de libre albedr&o) de una autonom&a
relati!a (ue le permite decidir en a(uellos aspectos sobre los cuales slo l debe decidir.
or tal ran las normas morales no tienen carcter coacti!o de las normas *ur&dicas. La
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moral concierne a una eleccin del indi!iduo para actuar+ la actuacin debe ser autnoma)
no coaccionada) para (ue pueda imputarse responsabilidad mora. ero 'ay algo (ue es
insoslayable/ el indi!iduo es un producto social) solamente en sociedad se produce la
indi!idualidad. El indi!iduo est condicionada tanto material) 'istrica y socialmente.
9odas las personas e8presan en su indi!idualidad) por trmino medio) el ni!el de desarrollo
econmico y pol&tico) de cultura y ci!iliacin de la sociedad a la cual pertenecen. s&) sus
conductas sern e!aluadas como moralmente !aliosas o no a partir de lo (ue el grupo
social) la clase social y en general la sociedad considere en cada momento como adecuado
o correcto.
'ora bien) discernir lo (ue es moralmente *usto de lo (ue no lo es) constituye un
problema) comple*o y el mismo es resuelto segn el conte8to) y segn la idea de lo !aliosos(ue 'aya interioriado as& optar y decidir. En todo caso) (ui es ms importante actuar
*ustamente (ue descubrir lo (ue es *usto. ;in embargo) ,mo saber (ue actuamos
*ustamente si ignoramos lo (ue es *ustoF) ,mo tener la certidumbre de (ue 'acerF. 7e
'ec'o muc'a gente acta sin conocimiento) por ignorancia) y no se in(uietan si es *usto lo
(ue 'acen o no. ero) como afirma @o'n Bospers. ctuar es materia moral sin
conocimiento es) sin duda alguna) tan peligroso como lo ser&a el (ue un ingeniero intentara
construir un puente sin dominar los principios de la ingenier&a. :1J=.
La moral se constituye entonces a partir de las conductas de los seres 'umanos) al
analiarlas) en*uiciarlas y !alorarlas teniendo como medida el patrn social del bien comn)
de lo *usto si contribuye a la con!i!encia armnica) si contribuye a ni!eles de !ida
decorosos para todos los miembros de la comunidad. Es indudable (ue 'ay refle8in moral
y eso es lo (ue 'acemos cotidianamente cuando !aloramos nuestra conducta y la de los
dems) la cual muc'as) la cual muc'as !eces y en la mayor&a de los casos se realia a partir
de nociones muy !agas y apro8imadas de lo *usto) lo e(uitati!o) lo me*or) lo dems
prudente) lo ms 'onesto) lo !alioso) lo decente) etc.
or su parte la tica le interesan dic'os *uicios) los principios y las normas morales para
analiarlas y e8plicarlas) pero tambin para plantear un deber ser (ue partiendo de las
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realidades concretas trascienda lo limitado y abra 'oriontes ms amplios y prometedores
para la perfeccin 'umana.
La refle8in de la tica sobre las normas morales es !aliosa en tanto la misma nos ser!ir
de orientacin en nuestra !ida cotidiana) en el trato con los dems y en nuestra !ida
profesional) (ue es apertura especialiada por sus conocimientos para ser!ir a la sociedad y
para desarrollar nuestras potencialidades 'umanas. La tica ser&a una especie de faro (ue
ilumina el camino para una !ida moral *usta o bien K los principios ticos son las metas u
ob*eti!os (ue rigen las normas y la conducta moral en la !ida cotidiana. :11=
*. La Pr#(esi$n
K 9oda profesin es fundamentalmente un campo de responsabilidad.
La profesin) segn >onle 7obles) es .. un tipo de acti!idad laboral (ue la persona
desempe-a al ser!icio de los dems de manera permanente) dentro de un medio econmico)
social y cultural determinado. :12=
;egn el autor citado) en la definicin se distinguen cuatro elementos (ue deben ser
puntualiados/
1. La profesin es un tipo de traba*o. or ello) dependen de la di!isin social del
traba*o) resultado 'istrico (ue refle*a la 'istoria de las relaciones laborales sus
contradicciones) 8itos y fracasos.
2. Es caracter&stico de la profesin la permanencia del e*ercicio profesional) lo (ue
implica seriedad y compromiso fundamentales/ la profesin es un medio de
insercin en la !ida social.
3. La profesin implica la intencin de ser!icio social) siendo un medio pri!ilegiado
de contribucin social. ;in embargo .a firma >onleD surgen una serie de
interrogantes) pues nuestra sociedad est dese(uilibrada y la organiacin social
funciona al ser!icio de grupos oligr(uicos. En este punto es donde toma un papel
fundamental la tica de la profesin.
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4. inalmente) toda profesin no es un simple saber 'acer terico aislado. ;u
condicionamiento social determina nuestra insercin profesional. La profesin es
determinada por factores (ue sobrepasan a los profesionales mismos. :13=
El e8amen de otras definiciones de profesin nos permitirn contrastar orientaciones)
modos de entender la profesin y) por tanto) diferentes modos de entender la tica
profesional. Entre las definiciones ms usuales tenemos/
rofesin es una capacidad cualificada) re(uerida por el bien comn) con peculiares
posibilidades econmicas y sociales. :14=
Ctra definicin dice (ue profesin es/
.. La acti!idad 'abitual del 'ombre encaminada a satisfacer las necesidades a*enas. Es el
arte u oficio a (ue el 'ombre se dedica con ob*eto de satisfacer las necesidades (ue
e8perimenta la sociedad. or la presentacin de tal ser!icio el profesionalista recibe una
remuneracin. :L
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En las cuatro ltimas definiciones es notoria la influencia utilitarista) al pensar la profesin
con un fin en s&) de posibilidades econmicas o para obtener un me*or status .
,ompartimos la opinin de >onle 7obles en el sentido de (ue) la remuneracin no
pertenece a la esencia de la profesin. Este es un agregado e8terno) propio de tipo de
sociedad en la (ue impera la ley del !alor) la mentalidad de mercado. ,omo resultado de la
alineacin) suele ocurrir (ue en la eleccin de profesin) las (ue tienen mayor demanda en
las uni!ersidades son a(uellas en (ue se supone un mayor ni!el de ingresos) y un me*or
ni!el social. La cuestin de la !ocacin 'a pasado a ser) en la mayor&a de los casos)
secundaria/ no se elige profesin por el gusto) por el llamado al ser!icio y por la certea de
(ue en ese campo de terminado es donde uno puede desarrollar sus potencialidades+ al
parecer se elige por algo e8tra-o a nosotros) por la presin social) por la ilusin de ri(ueasy la ilusin de acceder al ncleo social de gente bien. Este tipo de eleccin de profesin
al margen de la !ocacin es perniciosa y repercutir despus en un ser!icio profesional
deficiente y en un trato a las personas indebido) altanero) prepotente y ego&sta. dems) la
disciplina cient&fica de de la cual es e8presin la profesin sufrir esclerosis) el
cognosciti!o tendr a endurecerse y a degradarse pues no 'abr la necesaria interrelacin
entre el 'acer y el saber.
9odas las profesiones estn interrelacionadas) no 'ay unas ms superiores (ue otras) no 'ay
profesionales pri!ilegiadas) aristocrticas+ no debe confundirse la especialiacin en un
rea del saber y de la realidad con pri!ilegio. 9odas las disciplinas cient&ficas aluden al ser)
todas contribuyen a la comprensin y e8plicacin de la realidad natural y social+ todas se
orientan a resol!er problemas (ue en definiti!a tienen (ue !er) de manera directa o
indirecta) con la !ida de los seres 'umanos) todas las profesiones tienen socialmente el
mismo !alor y su legitimidad !iene dada por la efecti!idad en (ue contribuyan a resol!er
los problemas y planteen nue!os 'oriontes para la !ida. La profesin debe ser asimilada
siempre con relacin al ser 'umano) a su !ida) a su desarrollo) bienestar y felicidad+ ser
entendidas como medios para alcanar la perfeccin del ser 'umano. ;iendo as& podemos
enumerar algunas caracter&sticas (ue in!olucran la idea de la profesin y el e*ercicio
profesional.
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+. La Funci$n %tica de la pr#(esi$n
El asunto de la funcin tica de la profesin puede dar lugar a confusin. ;i 'ablamos de la
tica estamos 'aciendo alusin a los deberes de una persona (ue es el profesional. El deber
es norma reguladora de la libertad) el deber consiste en la obligacin impuesta al su*eto
libre de usar su libertad de un modo determinado. 9odo profesional) en tanto (ue
profesional) de!iene obligado moralmente a poner sus conocimientos y aptitudes al ser!icio
de los dems. 9odo deber) tiene carcter tico) obliga en conciencia) y su !iolacin!oluntaria implica responsabilidad. :1%=.
El carcter de ser!icio. Este es un aspecto tico de la profesin pues siempre) est o deber&a
estar al ser!icio de el otro) de los dems. ;ea (ue la acti!idad profesional transforme el
mundo f&sico) o sea (ue se manifieste como ser!icios a los otros 'ombres) la acti!idad se
realia en un conte8to social para satisfacer necesidades 'umanas y) bsicamente) pensando
en promo!er lo 'umano guiados por un ideal tanto de la sociedad como de los indi!iduos
(ue la integran) y para propiciar el progreso material y espiritual. lgunos e*emplos nos
aclaran lo anterior. El ingeniero no construye puentes por el mero deseo de modificar el
medio ambiente) sino (ue lo 'ace por el ser!icio (ue prestar a la comunidad. or tal ran
un profesional (ue e*era su oficio e8clusi!amente en beneficio personal) est faltando a
las e8igencias mismas de la profesin/ ms an no se le podr&a llamar propiamente
profesional. :K=
ero) ser!ir es proporcionar algo a otro) pero algo (ue le sea til y necesario. 7ar a otro lo
(ue no (uiere ni necesita) no es ser!irla. :1=.
La idea de ser!icio a los dems descansa en un presupuesto) acerca de lo (ue es el ser
'umano) es una concepcin impl&cita del mundo. En toda profesin est presente un ideal y
una !isin optimista de la realidad :K= el mdico (ue atiende a un enfermo debe tener
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tambin un ideal. ,urar es arrebatar una !ida a la muerte. Esta decisin pide una
determinada posicin ante la !ida :ms !ale !i!ir4 (ue morir= y una e8igencia moral
correspondiente :'ay (ue sal!ar !idas=. El mdico (ue cura e8clusi!amente por(ue se le
paga) est des!irtuando su profesin. :2J=
La responsabilidad profesional. Esta es bsicamente la obligacin de rendir cuenta de los
propios actos. s&) la conducta prctica del profesional debe estar orientada por la idea de
e!itar toda falta !oluntaria) y procurar disminuir en lo posible el nmero de faltas
in!oluntarias) producto de la debilidad 'umana) fla(uea propia o negligencia. :21=. ero la
responsabilidad no debe circunscribirse al correcto mane*o tcnico o de aplicacin de
doctrinas o teor&as) no se reduce tampoco a la eficiencia y producti!idad+ la responsabilidad
alude de manera fundamental y primaria a la interrelacin 'umana. #uestra acti!idadprofesional produce consecuencia mediatas o inmediatas en otros. #uestro deber es (ue las
consecuencias de nuestra acti!idad profesional sean positi!as y (ue sean realmente
benficas en la !ida de los dems.
;e analice por cual(uier lado) nuestro actuar) nuestro traba*o) siempre supone al otro. or
ello la profesin implica una actitud madura e inteligente de apertura a los dems.
s&) se potencia el dilogo y el sentido 'umano de la profesin. 7e lo anterior deri!a el (ue
toda tica profesional debe tener !alores fundamentales) (ue orienten la acti!idad
profesional. Ese !alor fundamental es el ser!icio a la 'umanidad) (ue no es algo abstracto
sino (ue est concreta en nuestros seme*antesDD nuestros !ecinos) colegas) familiares)
alumnos) pacientes) clientes) etc.DD ser!icio (ue no admite discriminaciones pol&ticas)
sociales raciales o econmicas. La !ocacin de ser!icio profesional supone un !alor no
menos importante/ es el !alor de *usticia) tambin una de las !irtudes cardinales. ues) una
profesin (ue no responda a la e8igencia de *usticia) est al ser!icio de unos pocos y como
tal no est al ser!icio del ser 'umano) sino de una clase+ en nuestro sistema capitalista
sabemos cul es esa clase) la (ue puede comprar los ser!icios. :22=
En resumen) todo profesional tiene responsabilidad (ue se concreta en los siguientes
aspectos/
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0esponsabilidad consigo mismo) en tanto (ue sus deberes le
obligan a mantener su preparacin tcnica y 'umanista a su actualiacin+ de igual
modo es responsable) como todo ser 'umano) del cuidado de su aptitudes mentales) de
su buen estado f&sico.
0esponsabilidad con el pr*imo) tanto con sus colegas como
con las dems personas. 7ebe recodarse (ue la acti!idad profesional se e*erce entre
personas) y (ue la acti!idad misma debe tender 'acia el bien comn.
0esponsabilidad con la sociedad) la (ue deri!a de la funcin
social de la profesin) al tener (ue inter!enir en la solucin de los problemas (ue
a(ue*an a la comunidad. :23=
La competencia profesional. La competencia profesional alude a(u& no a disputa o a
ri!alidad) sino (ue a la aptitud) a la idoneidad) a la capacidad para realiar) e*ecutar) 'acer
algo. La competencia profesional es primariamente ;$E0 G B,E0. 7ebe manifestarse
en las capacidades ad(uiridas y estas no se e8presan en la simple posesin de un t&tulo. Este
sir!e para acreditar la competencia nada ms) pero la legitimidad lo dar la aptitud
demostrada en la e*ecucin. El profesional es competente cuando sabe y 'ace lo propio de
su profesin con eficiencia) demostrando aptitudes y actuando con 'onrade :actitudes=. Enresumen la competencia engloba/ la competencia intelectual) la tcnica) la 'uman&stica y la
competencia moral. Esta ltima 'ace referencia a las !irtudes profesionales (ue son la
*usticia y la caridad. :24=.
El secreto profesional. Este resulta del e*ercicio profesional) el cual nos pone en contacto
con otras personas (ue depositan en nosotros su confiana) al plantear sus problemas en
busca de solucin. ero no se trata de (ue !eamos nada ms el problema en s&) el cual es
una abstraccin al margen del ser 'umano (ue es &ntegramente/ la enfermedad es nada
comparado con la globalidad personal del enfermo) y lo mismo !ale de cual(uier otro
problema. An e*emplo (ue puede ser!ir de modelo/ El mdico no !e) no conoce) no trata
enfermedades) sino personas enfermas. El 'ec'o mdico no es tanto un encuentro del
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'ombre a 'ombre :K= sino un contacto de personas a personas en intensidad de necesidad.
El paciente no busca ser curado de un mal) sino de su mal tal como el lo ad!ierte y padece+
ms (ue ali!io busca seguridad o) si se (uiere) busca el ali!io como seguridad. dems de
curado necesita ser comprendido y acompa-ado en plenitud !ital. :25=.
;i el profesional es buscado por otros es debido a la creencia en (ue est preparado) apto
para brindar un ser!icio.
ero la relacin no es mecnica pues in!olucra a las dos personas en tanto (ue personas.
or tal ran es criticable la actitud altanera) engre&da o petulante de a(uellos profesionales
(ue asumen un tono de superioridad y al mismo tiempo de menosprecio frente al otro)
frente al denominado cliente. ero no slo es criticable sino (ue tambin es lamentable
por la ignorancia (ue e8'iben (uienes as& se comportan) pues ol!idan (ue ellos no lo sabentodo) (ue la indigencia 'umana es multifactico y (ue ellos son menesterosos en todos los
dems aspectos (ue escapan al mbito de su profesin. ero independientemente de lo
anterior al profesional debe recordar (ue est tratando con personas y) (ue debe entregar
me*or) sus ser!icios y ayudar a los (ue ms padecen de marginacin social y de los
atropellos de una sociedad competiti!a y mercantil. ues resulta (ue el secreto profesional
y el respeto a la persona del cliente es !isto frecuentemente en una perspecti!a clasista. #o
se suele tomar en cuenta la dignidad 'umana de cada 'ombre) sino su situacin social. or
ello) muc'os profesionales cambian marcadamente su conducta segn se trate de los seres
'umanos (ue atienden en las instituciones estatales de carcter social o de los miembros de
una oligar(u&a econmica (ue pagan directa y cuantiosamente sus ser!icios. :26=
El secreto profesional) la actitud de ser!icio) el respeto) debe ser igual para todos los (ue
buscan el ser!icio profesional) independientemente de su condicin social. La discrecin es
imperati!a para la continuidad de la relacin profesional y 'umana) tanto para el prestigio
de la profesin y del profesional) como por decoro y respeto a la persona de los dems.
La solidaridad profesional. Esta es K la comunidad de intereses entre (uienes e*ercen una
misma profesin y secundariamente entre todos los profesionales uni!ersitarios. ,reemos
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(ue esta solidaridad tiene una gran importancia para el por!enir de las profesiones y de la
sociedad. :2"=.
La solidaridad como !irtud !a acompa-ada necesariamente de una de las !irtudes
cardinales/ la *usticia) la idea de solidaridad implica la relacin) amistosa) la sinceridad (ue
impidan el da-ar la reputacin y el 'onor de los colegas) la caridad para e!itar el mal y
procurar el bien+ la 'umildad para e!itar el orgullo y la en!idia+ la ecuanimidad para e!itar
la a!aricia y la codicia+ la madure y autocontrol) es decir la prudencia para e!itar la in*uria
y la discordia+ en fin) la solidaridad profesional se concreta tambin en la cortes&a) la
amabilidad) sin afectacin) la caballerosidad y el respeto a los dems.
ero as& como tratamos a los colegas como personas merecedoras de respeto debemos tratar
a los dems) sean profesionales uni!ersitarios) o no. La e8istencia de colegios profesionaleses e8presin de la solidaridad profesional. Estos se organian para encauar las demandas
propias del gremio para planear las rei!indicaciones econmicas y sociales y para emitir
opinin autoriada sobre los asuntos (ue tocan el mbito de su competencia. Es decir) los
colegios profesionales !elan por el correcto e*ercicio profesional) por la actuacin
profesional) por el me*oramiento de las condiciones de los agremiados para cumplir me*or
con sus funciones.
El problema de remuneracin. ara una manera tradicional y alineada de !er la cuestin
profesional) la remuneracin constituye uno de los aspectos cla!es) ya antes 'emos 'ec'o
!er (ue la profesin no tiene su ran de ser en el pago o la cuant&a de ingresos. En la
perspecti!a tica 'uman&stica) (ue compartimos) el papel desempe-ado por la
remuneracin no se refiere directamente al sentido plenario de la acti!idad profesional) sino
(ue se relaciona con el proceso de distribucin del con*unto de bienes y ser!icios de la
sociedad. 7esgraciadamente en nuestro ambiente dominado por la mentalidad
indi!idualista del capitalismo y por sus ansias de la posesin) la energ&a creadora del actuar
profesional es des!irtuada por el deseo fundamental ego&sta de la acaparacin . 7esde esta
perspecti!a) muc'os profesionales pierden el sentido real del e*ercicio de la profesin y la
conciben a sta como a un medio de ganarse la !ida) es decir) como a un medio de alcanar
dinero. :2%=.
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7esde esta perspecti!a 'umanista) la remuneracin constituye e!identemente) un problema.
#o cabe duda (ue la primera reaccin) la ms natural es (ue todo traba*o debe ser
pagado. Esta naturalidad deri!a del 'ec'o (ue la sociedad capitalista y su ideolog&a 'a
penetrado todos los poros de la sociedad) 'a con!ertido lo con!encional e 'istrico en algo
natural y eterno. En esta sociedad el dinero de la espiritualidad 'umana. or ello no se
conciben como posibles otros modos de intercambio social ni otros medios sociales de los
seres 'umanos) (ue no sean el dinero y la compraD!enta) supuestamente) entre iguales. l
respecto) ?ar8 en los ?anuscritos econmico N filosficos de 1%44) refirindose al poder
alienante del dinero dice/
El dinero) en cuanto tiene la propiedad de comprarlo todo los ob*etos) es) pues) el ob*etopor e8celencia) el carcter uni!ersal de esta propiedad corresponde a la omnipotencia del
dinero (ue es considerado como un ser omnipotenteK El dinero es la alca'ueta entre la
necesidad y el ob*eto) entre la !ida 'umana y el medio de subsistencia.
El dinero predomina como medida uni!ersal en esta sociedad en la (ue todo se !uel!e
mercanc&a) o es tratado como tal. or esa ran en nuestra sociedad estn tergi!ersadas la
indi!idualidad) al autenticidad y la creati!idad 'umanas. El ser 'umano no se reconoce a s&
mismo ms (ue a tra!s de algo e8tra-o a l y su conciencia y solamente se !alora a partir
de a(uello e8tra-o/ el dinero el ser 'umano carece de atributos y de propiedades en la
medida (ue carece de dinero. En esto consiste la in'umanidad o des'umaniacin (ue se
critica a la sociedad capitalista/ el reducir a cosas) a mercanc&as 'asta los seres 'umanos. En
trminos bastante grficos y (ue tienen actualidad) ?ar8 se-al/
?i poder es tan grande como el poder del dinero. Las propiedades del dinero son las m&as
propias :las del poseedor= y mis facultades propias. Lo (ue yo soy y puede 'acer no est
determinado) pues) de ninguna manera por mi) indi!idualidad. ;oy feo) pero puedo
comprarme lo ms 'ermosa de las mu*eres. En consecuencia) no soy feo puesto (ue el
efecto de la fealdad) su fuera repelente) (ueda anulada por el dinero. ,omo indi!iduo soy
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estpido) pero como el dinero es el esp&ritu real de todas las cosas su posesor no puede ser
estpido.
dems puede comprar a los (ue tienen talento y #o es acaso el (ue tiene poder sobre los
inteligentes es) acaso el (ue tiene poder sobre los inteligentes ms inteligentes (ue ellosF Go
puedo tener) mediante el poder del dinero) todo lo (ue ans&a el coran 'umanoF #o poseo
todas las facultades 'umanasF O#o transforma mi dinero) pues) todas mis incapacidades en
sus opuestosF. :2=.
Esa es la e8presin de la alineacin 'umana en la sociedad capitalista.) y aun(ue para el
poseedor del dinero) (ue puede e8teriormente anular su fealdad) limitaciones f&sicas) su
estupide y falta de escrpulos no puede) sin embargo) eludir u ocultar para si mismo ni enla conciencia de los dems su !erdadera situacin alienada. ara su propia conciencia el
seguir siendo feo) limitado) estpido) des'onesto e inescrupuloso.
rente a este planteamiento puede alguien con todo derec'o pensar (ue esa es la realidad)
este es el sistema y no 'ay otro) por lo tanto no cabe otra alternati!a. En consecuencia)
carece de sentido plantear la cr&tica de la alineacin y de sus fuentes. La respuesta es bien
sencilla/ este tipo de sociedad) sus fundamentos y su forma de organiacin social) su forma
de distribuir los bienes materiales producidos socialmente) no es) no 'a sido ni ser eterno)
no es natural) 'a surgido 'istricamente) por lo tanto) puede ser modificado) segn el ideal
de !ida plenamente 'umano.
ero mientras tanto) la !ida contina y la acti!idad profesional debe e*ercitarse en esta
sociedad a(u& en nuestro planeta y no en otro. 7ebe por tanto asumirse una posicin cr&tica
(ue permita comprender las condiciones sociales en las cuales se desarrollan las acti!idades
profesionales) una actitud cr&tica respecto de las normas y principios morales !igentes de tal
manera de e!itar el dogmatismo y a!iorar posibilidades de desarrollo) de aplicacin
consecuente en esta misma sociedad) de principios de *usticia) de respecto a la dignidad
'umana y de la realiacin cada !e ms plena del ser 'umano. El compromiso laboral no
puede eludirse) debemos e*ercer con toda responsabilidad nuestra profesin sin caer en
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complicidades con el sistema de alienacin. G como parte de esa actitud alerta) la
solidaridad debe orientarse para e!itar el mercantilismo y promo!er me*oras profesionales
ms amplias (ue !ayan ms all de la mera demanda econmica.
La luc'a econmica se dar siempre debido a (ue el sistema asalariado se rige por la ley del
menor costo para mayores utilidades) luego la presin por me*oras y ms a*ustados salarios
animara a los colegios profesionales y a los sindicatos.
Los profesionales (ue piensan (ue por derec'o propio ellos merecen una situacin
econmica y social diferente al resto de la poblacin no profesional) 'abr (ue recordarles
(ue la educacin uni!ersitaria es costeada casi en su totalidad por la sociedad y (ue las
uni!ersidades cumplen con esa funcin social important&sima) al formar profesionales (uenecesita la sociedad. La uni!ersidad retribuye parcialmente el gasto social mediante la
graduacin de profesionales uni!ersitarios bien preparados cient&fica) tcnica y
'uman&sticamente para resol!er los problemas del pa&s.
'ora bien) (uin debe fi*ar los ni!eles o cuotas de remuneracin) en el caso de las
profesiones liberalesF. Lo (ue 'a ocurrido es (ue no son los colegios profesionales los (ue
fi*an las cuotas) los ni!eles salariales y luego son refrendados por los legisladores. En
definiti!a son los mismo profesionales los (ue deciden las cuant&as mediante sus aranceles.
,on todo) interesa se-alar (ue en las condiciones imperantes en nuestra sociedad es inmoral
la actitud del profesional (ue ... condiciona la eficiencia y competencia de un traba*o o
ser!icio al monto de la retribucin. :3J=
+. La %tica pr#(esi#nal & el C$dig# de %tica
La tica profesional) en opinin de >onle 7obles) tiene dos aspectos seleccionados/ la
tica del profesional y la tica de la profesion. La primera consiste en establecer la
correccin de la e*ecucin indi!idual con respecto a una profesin socialmente instituida.
por otra parte) e8iste una tica de la profesin (ue consiste en determinar las condiciones
y modalidades del desempe-o social de la profesin misma) es decir) del con*unto de
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profesionales actuando en relacin a la estructura y al funcionamiento de la sociedad. La
tica de la profesin es un problema de la tica social. : 31 =
En la distincin entre la tica del profesional y tica de la profesin) nicamente se
consideran a(uellos aspectos (ue conciernen a la accin directa del profesional. 7e all& (ue
al pensar nicamente la tica del profesional apareca con problemas slo la cuestin de la
competencia profesional) el respecto al cliente y la e8igencia deri!ada del secreto
profesional. Las consideraciones tradicionales se (uedan con la tica del profesional)
reduciendo el mbito de los problemas a la competencia profesional) el respecto al cliente y
el secreto profesional. ara dic'o enfo(ue tradicional no cuenta la tica de la profesin pues
se elude el 'ec'o de (ue . . .La moral del profesional depende de la moral de la profesin
9al acti!idad parase corresponder a la idea de (ue la situacin social de las profesiones esbuena sin mas) e8presin de la aceptacin tcita de las condiciones sociales (ue
determinan la e8istencia y el desempe-o de a(uellas. En esa !isin conformista se soslaya
la deformacin social (ue sufren las profesiones en una sociedad clasista. El
reconocimiento de tal 'ec'o nos plantea una situacin ambigua en tanto (ue profesionales
conscientes) debiendo asumir una posicin moral y pol&tica) por lo tanto) #uestra posicin
tica debe partir de una toma de conciencia de la situacin real del e*ercicio de la profesin
en nuestro sistema capitalista.
Ella nos plantea un problema moral muy serio) pues no podemos eludir nuestro
compromiso laboral) mientras) se realian las transformaciones sociales) econmicas y
pol&ticas (ue permitan un e*ercicio profesional plenamente 'umano. ero) al mismo tiempo)
no podemos 'acernos cmplices del sistema al e*ercer la profesin dentro de los cnones
(ue nos impone :32=
Es til) mostrar otras definiciones de la tica profesional para cmo se manifiesta la actitud
(ue apuntamos anteriormente. ara la Escuela de ;er!icio ;ocial de 9emuco) ,'ile) la tica
profesional es/
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El con*unto de principios morales (ue rigen la acti!idad total de una profesin) en forma
de deberes (ue el profesional debe cumplir) respecto de la sociedad) de los clientes y de los
dems colegas.
Otras de(inici#nes dicen
La tica profesional comprende el con*unto de obligaciones y deberes (ue deben cumplirse
durante el e*ercicio de la profesin+ estas obligaciones son imperati!as y el profesional no
puede trasgredirlas sin faltar al 'onor de la profesin.
tica profesional es el con*unto de deberes (ue se le e8igen al titular de la profesin) en el
e*ercicio de la misma) para desempe-arla con 'onrade. :33=
9odas las definiciones aluden nicamente a deberes y obligaciones del profesional para con
su seme*antes) pero con la sociedad) dando casi por sobreentendido (ue los derec'os ya
estn reconocidos. ?s an) pareciera (ue la tica profesional se concibe ms bien como
una especie de muralla para contener conductas (ue no reconocen l&mites morales) las
cuales deben ser en cierta forma refrendadas. robablemente es por ello (ue el nfasis cae
sobre los deberes morales y no tanto sobre los derec'os. En nuestra bs(ueda sobre la tica
profesional encontramos (ue la definicin (ue entrega l(uiles ?ennde es la e8cepcin
de lo anotado anteriormente. Este autor plantea (ue la tica profesional o moral
profesional se puede definir como la ciencia normati!a (ue estudia los deberes y derec'os
de los profesionistas en cuanto tales. :34=
7el 'ec'o de plantear la ambigPedad (ue encierran los planteamientos de la moralidad
profesional en una sociedad di!idida en clases sociales) surge de manera ine!itable la
cuestin de si la tica en general y la tica profesional en particular es neutral) si la tica
planea por encima de las diferencias sociales. Esta cuestin es bastante comple*a y
demanda una anlisis ms detenido y una indagacin (ue nos permita mostrar como
realmente se desen!uel!en los profesionales en la comple*a trama social. ;in embargo) a
partir de las relaciones econmicas y sociales imperantes) fundadas en la relacin mercantil
:!endedor N comprador) propietario N no propietario= parece indudable (ue en las
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misma. l respecto se afirma (ue ... las profesiones (ue 'an alcanado) un alto ni!el de
estabilidad y organiacin) poseen un cdigo de tica con el ob*eto de orientar y regir la
conducta moral de sus miembros en el desempe-o de sus funciones. :3"=
La aparicin de los cdigos tu!o una significacin progresista) por cuanto significaron el
ordenamiento racional de las normas morales) pero tambin por(ue ... refle*aban el
acrecentamiento del !alor de la personalidad) afirmaban los principios 'umanitarios en las
relaciones interpersonalistas. :3%= #o obstante) dic'o progreso se 'a !isto influido) y en
cierta medida deformado) por la luc'a entre influido) y en cierta medida deformado) por la
luc'a entre clases sociales antagnicas) de las cuales la burgues&a) desde la poca moderna
fue imponiendo el ego&smo) el indi!idualismo en el seno de la sociedad. or tal ran) ..
los cdigos son tan contradictorios como la moral burguesa en general. roclamando losaltos principios de ser!icio de los especialistas al 'ombre) deben contar al mismo tiempo
con los intereses corporati!os aislados de diferentes grupos profesionales. :3=
La definicin de lo (ue se entiende por un cdigo de tica profesional resume lo dic'o 'asta
el momento.
An cdigo de tica profesional es la ordenacin sistemtica de principios) normas y reglas
establecidas por un grupo profesional o cuasi profesional) para su propia !ida) con el fin de
regular y dirigir la conducta moral de sus miembros o sus relaciones mutuas. :4J=
0especto de los cdigos de tica profesional debemos plantear algunas precisiones. An
cdigo de tica profesional) sea ste de los mdicos) ingenieros) abogados) pedagogos) etc.)
propone una ordenacin racional de principios y normas. areciera (ue los principios solo
podr&an proponerse cuando e8iste un colegio profesional. ero entonces Hu ocurre
cuando 'ay profesionales (ue no tienen un colegio profesional organiadoF La reglas y
principios morales no son in!entadas ni establecidas por los profesionales. Estos)
apoyndose en las directrices (ue proporciona la tica) en el conocimiento del ni!el de
desarrollo social y en los preceptos morales aceptados socialmente plantean entonces de
manera espec&fica para profesin como se aplicarn los ideales ticos y (u tipo de normas)
principios y reglas regirn para el grupo profesional. ,omo los cdigos de tica profesional
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recogen para un grupo profesional las ideas morales reconocidas socialmente y las plasman
mediante principios y normas) parece con!eniente decir al acerca de lo (ue es una norma.
La norma es entendida como una regla o criterio de *uicio. La norma puede estar
tambin constituida por un caso concreto) un modelo o un e*emplo) pero el caso concreto) el
modelo o el e*emplo !alen como norma slo en el caso de poder ser utiliados como
criterio de *uicio de los otros casos o de las cosas a las (ue el e*emplo o el modelo 'acen
referencia. :41= as&) de la norma se pueden dar dos conceptos/
#orma como criterio infalible para el reconocimiento o para la realiacin de !alores
absolutos) este es el concepto (ue 'a sido elaborado por al filosof&a de los !alores) y
aceptado por las doctrinas absolutistas.
#orma/ como procedimiento de garantia el desarrollo efica de una acti!idad determinada.
or otro lado) la m8ima se presenta como una regla de conducta prctica) orientadora de
la conducta y e8presa con bre!edad. !eces se dice de la m8ima (ue es algo casi
a8iomtico) reconocida como principio (ue no admite duda.
La norma se distingue de la m8ima) pues no es como ella slo una regla de conducta) sino
(ue puede ser regla o criterio de cual(uier operacin o acti!idad. La norma se distingue
tambin de la ley) por(ue puede faltarle el carcter coerciti!o de la ley misma. s&) por
e*emplo) una norma de la costumbre resulta ley cuando se 'ace coacti!a mediante una
sancin pblica. La diferencia entre la norma y la ley es importante. Estas ltimas aluden a
lo necesario) con ella se pretende e8plicar los 'ec'os+ en cambio) la norma aluden al orden
prctico) no pretende e8plicar nada sino ms bien pro!ocar un comportamiento. ,omo lo
e8presa >arc&a ?ayne) El in!estigador de la naturalea no 'ace *uicios de !alor+
simplemente se pregunta a (ue leyes obedecen los fenmenos+ en el otro orden) :en el orden
normati!o= lo (ue importa no es el proceder real de los 'ombres) sino la formulacin de los
principios a (ue su acti!idad debe (uedar su*eta. :42=
ara B. Qelsen) La norma es la e8presin de la idea de (ue algo debe acaecer y)
especialmente) de (ue un indi!iduo debe comportarse de una determinada manera. #ada se
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dice en la norma sobre el comportamiento efecti!o del indi!iduo en cuestin. :43= 9oda
norma moral) como regla de accin (ue postula deberes) se apoya en una !alor. l tener su
apoyatura en un !alor la norma e8presa un deber ser. El deber ser por lo tanto supone un
!alor. G El deber ser postulado por las proposiciones normati!as no es otra cosa (ue la
e8igencia de realiacin de algo) !alioso. :44=
Las normas son entonces reglas de accin (ue mandan un deber para el su*eto a (uien se
dirigen. l e8presar deberes) las normas se e8ponen para indi!iduos (ue son capaces de
cumplirlas o !iolarlas) debido a (ue se presupone la e8istencia de la libertad 'umana. El
indi!iduo puede de*ar de actuar conforme a las normas) puede !iolarlas+ si no pudiese de*ar
de 'acer lo (ue mandan) entonces no ser&an normas morales) sino (ue leyes naturales
:debido a (ue estas tienen un carcter de necesidad y determinacin natural=. 7e lo anteriorderi!a la importante cuestin de la !alide de las normas. Estas !alen independientemente
de (ue sean !ioladas u obser!adas. 0eside su !alide en cuanto e8presin de un deber ser
(ue sintetia algo !alioso.
9al como afirma >arc&a ?ayne) La !alide de los preceptos rectores de la accin 'umana
no est condicionada por su eficacia) ni puede ser destruida por el 'ec'o de (ue sean
infringidos. La norma (ue es !iolada sigue siendo norma) y el imperati!o (ue nos manda
ser sinceros conser!a su obligatoriedad a pesar de los mendaces y los 'ipcritas. :45
La tica y la moral no estn des!inculadas de la !ida concreta y social de los indi!iduos. l
contrario) surgen en el seno de las relaciones sociales para sancionar) conser!ar lo (ue es
considerado !alioso para la !ida de la comunidad y) tambin para plantear ideales (ue
corresponden a la !isin del mundo imperante. La idea de lo (ue es esta !isin est siempre
acompa-ada de lo (ue deber ser. El deber ser se e8presa de distintas maneras) y caben las
posiciones ms opuestas debido a (ue el ser 'umano no es algo) no est ya 'ec'o) sino
(ue siempre est 'acindose) y en este 'acerse con los dems est la idea reguladora de la
perfeccin. E8iste) como dec&a lfonso >uilln Melaya) una inconformidad en el 'ombre+ y
mientras la misma e8ista el anlisis criterio de la moralidad en uso) y de las normas
imperantes) ser fuente de reno!acin) de bs(ueda de lo me*or para la sociedad.
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Los cdigos no deben ser considerados como algo acabado) inalterable+ pues al cambiar las
condiciones sociales) al me*orar los ni!eles de cultura y ci!iliacin) a(uellos deben ser
modificados en los aspectos (ue concretan los ideales ticos. ara finaliar este apartado)
recordemos (ue ;e acta moralmente) cuando nuestras acciones estn determinadas por la
decisin de realiar lo (ue nuestra conciencia interior nos presenta como bueno o malo. Las
reglas morales pretenden imponerse a las personas como un imperati!o de conciencia
independientemente del en*uiciamiento social. ero las normas morales nos !ienen de la
sociedad y dependen finalmente de ella. 7e a(u& (ue toda reno!acin moral es un
reno!acin social y toda reno!acin social es una reno!acin moral. :46=
-. La Etica Pr#(esi#nal en Educaci$n
En este apartado abordamos lo relati!o a la tica del profesional en la ense-ana. Ga antes
!imos (ue toda profesin tiene una funcin tica) pero la cuestin del desempe-o
responsable tiene una mayor magnitud) mayor impacto en a(uellas profesiones en (ue el
trato con las personas es directo. Es por ello (ue la necesidad de e8igencias morales
ele!ados y) como consecuencia) de una moral profesional especial :...=) se manifiesta ante
todo en la labor mdica) *ur&dica) pedaggica) cient&fica) period&stica y art&stica) es decir en
las esferas directamente relacionadas con la educacin y la satisfaccin de las necesidades
de la persona. :4"=
La tica del profesional del profesor ad(uiere mayor dimensin cuando recordamos cules
son sus funciones y con (uienes traba*a) la generacin *o!en) ni-os y adolescentes (ue
constituirn los rele!os en las distintas ocupaciones de la sociedad. or tal ran el
profesional en este campo debe tener presente (ue no slo est ense-ando) es decir
entregando informacin) sino (ue tambin su deber es educar) es decir formar) inspirar al
educando para su desarrollo y autodesarrollo) cada !e con ms autonom&a y libertad.
ara mostrar la delicadea del traba*o docente !alga una analog&a entre el traba*o del
escultor y el traba*o del educador. mbos tienen una materia (ue modelan) a la cual dar una
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forma determinada segn un ideal) un modelo prefi*ado deliberadamente. El escultor 'ace
su traba*o y en el transcurso del mismo puede errar) dar un golpe de martillo demasiado
fuerte al e8tremo (ue le desfigure su obra.) en este caso el escultor puede reconsiderar su
proyecto) renunciar o sustituir y cambiar la materia ob*eto de su accin) de su traba*o. En
cambio) el docente debe saber) consciente (ue en el acto educati!o traba*a con personas)
con seres 'umanos) y por lo tanto sus pasos) sus acciones educati!as cotidianas) :modo de
ense-ar) estimular) aplicacin de autoridad) modos de reaccionar) etc.=) deben ser bien
pensados en sus consecuencias pues a(u& no podemos reponer) ni sustituir la materia prima/
cada accin nuestra) cada 'ec'o cotidiano en el saln de clases y en la institucin educati!a
de*a una marca) una 'uella en el educando) y son ellas las (ue lo !an modelando.
,omo puede apreciarse) la responsabilidad moral del docente tiene profundasconsecuencias) especialmente cuando se traba*a en los primeros ni!eles de ense-ana. Es
indudable (ue la responsabilidad formati!a de los seres 'umanos no descansa
absolutamente en los procesos educacionales formales.
;abemos (ue la familia y la comunidad social influyen tambin en a(uel proceso formati!o.
ero en sentido estricto normati!o) es decir educacin como formacin de seres 'umanos
me*orados) educados) esa responsabilidad solamente compete a las instituciones educati!as.
La influencia distorsionara de la sociedad con sus contrae*emplos y el serio problema (ue
representan las condiciones econmicas y sociales ad!ersas) obligan a la institucin escolar
a mantener comunicacin fluida con la familia) con la comunidad y con las autoridades
departamentales y nacionales para coadyu!ar en la solucin del problema educati!o del
pa&s. 7ebido a (ue la educacin in!olucra a diferentes actores sociales) se presenta el
peligro de la difuminacin de la responsabilidad moral. ues) es un 'ec'o (ue la
ense-ana y la educacin de la *o!en generacin re!iste necesariamente carcter colecti!o
y) por tanto) resulta dif&cil sopesar)m determinar y e!aluar el aporte laboral de cada
maestro de escuela. Este rasgo de labor del maestro) *unto con las importantes !enta*as)
encierra ciertos momentos negati!os pues permite a personas (ue no tienen suficiente
sentido del deber profesional librarse moralmente de la responsabilidad por unos u otros
errores en la labor educati!a. 7e a'& dimana el problema dif&cil de la confiana moral de la
sociedad en el pedagogo y de su derec'o a esta confiana. :4%=
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ero) concediendo (ue la ense-ana se 'aya producido esos no significa (ue
necesariamente se 'aya producido la educacin) pues) sabemos (ue la educacin implica la
ense-ana pero la ense-ana no implica necesariamente la educacin. G los modos de
ense-ar) tener implicaciones ticas) al constatar (ue/
El sistema educati!o y las circunstancias !itales agradan o empe(ue-ecen nuestra
capacidad de discusin. ero una educacin para la obediencia para la resignacin ante las
in*usticias del sistema) necesariamente) una educacin empe(ue-ecedora. El gra!e
problema de la tica profesional es (ue en el fondo) no tiene confiana en el ser 'umano y)
en lugar de prepararlo para el riesgo y la a!entura e8istencial) lo programa como a un robot
al ser!icio del sistema establecido. :5J=
La concepcin tradicional de la ense-ana !a de la mano con dic'a concepcin tradicional
de la tica. La denominada escuela tradicional asume al educando como al ob*eto !ac&o de
saberes) como su*etos pasi!os (ue desean recibir los conocimientos y R2los modales de
conducta) y los usos sociales del profesor. En el aula) y en la institucin educati!a para el
tradicionalismo pedaggico) el docente es el centro de gra!edad. Es muy probable (ue los
ba*os ni!eles de rendimiento y de cultura (ue 'oy padecemos se originen en la imposicin
de modos de ense-ar en las cuales estn asociados un conductismo y un mecanicismo (ue
'a obstruido el potencial del desarrollo de la inteligencia en nuestros *!enes. ,onstituye
una responsabilidad moral para todos) los docentes comprometidos con los intereses de la
mayor&a de la poblacin nuestra) e!aluar cr&tica y concienudamente (ue estamos
ense-ando y cmo estamos ense-ado) y si nuestro traba*o cotidiano permite formar
indi!iduos despiertos) acti!os) con esp&ritu de autonom&a) o si por el contrario) estamos
pastoreando la ignorancia al reproducir conductas sumisas. #o cabe duda (ue debemos
resol!er con *usticia la dicotom&a (ue se genera entre la autoridad del profesor y la libertad
y autonom&a del educando. ero ello no es mayor problema si entendemos (ue la autoridad
*ur&dica :el reconocimiento del profesor en tanto (ue profesor= no contribuye a la accin
educati!a como si lo 'ace la autoridad de 'ec'o) :reconocimiento cedido por los alumnos
al profesor) por(ue sabe su profesin y sabe ense-ar=.
2
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Ctro aspecto (ue se suma a la comple*a acti!idad docente es el relati!o a la doble funcin
del 'ec'o educati!a/ por una parte) es conser!ador de las tradiciones) refuera los modos de
ser) sociales) pero tambin tiene la faena educati!a su funcin cr&tica) reno!adora. mbos
aspectos polariantes estn a la base del traba*o docente. En palabras de #rici) El caso de
la tica profesional del profesor se manifiesta toda!&a con mayor comple*idad) por(ue ste
tiene compromiso con el estado social actual) puesto (ue tiende a la conser!acin de las
tradiciones y del orden social+ pero al mismo tiempo est comprometido con la e!olucin)
con el cambio) con el progreso social. :4=
Lo (uiera o no) el profesor es asimilado por los ni-os y *!enes como modelo. G siendo as&)
debe procurar ste no traicionar la ingenua confiana depositada en el por sus disc&pulos.Los ncleos de e8igencia y los de recompensa material para el profesor probablemente no
estn e(uiparados+ pero) en el traba*o educati!o 'ay una recompensa muc'o ms !aliosa y
duradera (ue la remuneracin+ es la ascendencia espontnea) la autoridad cedida con cari-o
'acia el profesor) del maestro) es coronar sus esfueros al !er a sus disc&pulos en la !&a
correcta de 'acerse 'ombres y mu*eres autnomos) refle8i!os) responsables y amantes de la
bs(ueda del saber. #o 'ay satisfaccin ms grande (ue !er a un disc&pulo superando
nuestros ni!eles cognosciti!os) actan con responsabilidad y madure consigo mismo) con
su familia y con la sociedad.
El ideal de ser 'umano) la concepcin antropolgica (ue el profesor mane*e influir no
cabe duda) en los modos en (ue se conduca frente a los estudiantes.
;i el profesor se aplica como el sabelotodo) como la autoridad slo por(ue l es el
profesor) es bastante probable (ue piense (ue sus estudiantes son meros receptores) !ac&os
de e8periencia y de conocimientos y (ue entre los) algunos no concluirn por no tener las
condiciones o por ser 'araganes) o por lo (ue sea. El profesor se sacude ol&mpicamente su
responsabilidad) al ol!idar (ue la educacin en sentido estricto in!olucra una relacin
bipolar/ 7ocente N lumno.
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;egn sea el modo de actuar y de ense-ar del profesor) as& sern sus resultados y debe
decirse (ue no por(ue le apruebe todo el grado) curso o seccin) su ense-ana fue e8itosa.
or ello es con!eniente recordar (ue el papel del profesor NO ES ENSEAR AL
ALUNO !UE PENSAR" SINO !UE ES AS IPORTANTE # DECISI$O
ESTIULARLES # ENSEARLES COO PENSAR%
La tica del profesional de la educacin !a encaminada a la orientacin de la conducta del
profesor en el sentido de la solidaridad gremial) de su responsabilidad y del mantenimiento
de la autoridad del docente. G resulta (ue el docente tendr mayor autoridad : de 'ec'o=
cuanta mayor sea su responsabilidad :actualiacin profesional) transparencia y
ecuanimidad en el trato con sus alumnos y sus colegas) magnanimidad) comprensin y
ayuda oportuna para los estudiantes) etc.=
El respeto a la dignidad del educando) en cual(uier ni!el) la promocin de la solidaridad y
esp&ritu de traba*o colecti!o entre ellos son condiciones indispensables para la faena
educati!a. 7e igual modo lo es la orientacin (ue debe drsele a la fuera primigenia) al
pat'os) del ser 'umano (ue estamos contribuyendo a formar. ;i (ueremos *!enes
respetuosos el d&a de ma-ana respetmosles a'ora+ si (ueremos 'ombres con autonom&a y
disciplina) iniciati!a y responsabilidad colecti!a ma-ana) propiciemos 'oy la e8periencias
de aprendia*e necesarias. or tal ran es (ue se 'ace indispensable (ue los educadores se
formen de manera intedisciplinaria+ este es el sentido (ue tienen asignaturas como
sicolog&a) tanto general como de la educacin) sociolog&a) 'istoria) filosof&a general y de
la educacin.
El futuro docente debe ser la caracter&stica tanto del alumno segn las edades as& como el
peso (ue tienen las condiciones 'istricas) econmicas) pol&ticas y sociales) (ue rodean e
influyan el acto educati!o.
Las cinc# relaci#nes /sicas del traa0# del D#cente
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continuacin 'acemos un resumen del planteamiento de #rici) de las relaciones bsicas
(ue permiten apreciar la tica profesional del docente. Las cinco relaciones bsicas se
enumeran para (ue usted e*ercite su capacidad de bs(ueda y refle8ione para dar
contenidos espec&ficos a los mismos.
En este e*ercicio es con!eniente buscar informacin $ibliografica) consultar a personas
enteradas y reunirse en grupos de traba*o para la discusin y planteamiento final (ue
ustedes sugieren.
Las relaci#nes del pr#(es#r
I. ,on la ;ociedad/ El profesor como representante de la sociedad) como continuador
directo de los padres en los tocante a la accin educati!a+ el comportamiento pblico y
pri!ado del profesor.
II. ,on la Escuela
D ,ompromiso con las autoridades del centro educati!o/ lealtad) cooperacin.
D ,ooperacin con los compa-eros de traba*o
D 0eser!ado y discreto respeto de los problemas de la institucin educati!a
D Bonestidad y actitud franca para discutir los problemas surgidos entre colegas.
III ,on los alumnos
ctitud comprensi!a) de amistad y simpat&a
Aspectos &ue influ'en en las relaciones
1. ctitud de *usticia y trato igualitario
2. 7iscrecin
3. ctitud franca
4. Inter!encin oportuna
5. Ecuanimidad
6. Imparcialidad
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". Bonestidad
%. mable
. @uicio
1J. ,orrecto en la e8presin !erbal
11. yuda y no imposicin
12. bstencin de pol&tica partidarista
13. irmea
14. 0ectitud
15. 0esponsabilidad
16. migo en la bs(ueda de la !erdad
1". ;olicito
I
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5. Crdenado y sistemtico
6. ctualiacin permanente
". utocr&tica
%. seo y ordenado en su 'igiene y presentacin personal :51=
NOR)AS 1ENERALES DE ORIENTACI2N DOCENTE. ;egn I. >. #rici
1. lanear el traba*o docente
2. ?antener buenas relaciones con sus colegas
3. Crientar a los estudiantes en sus estudios
4. indicar al alumno (ue debe 'acer
5. dar informes precisos reglas de *uego en el curso6. respetar al alumno/ es persona
". 0econocer los esfueros) sean e8itosos o no
%. ?oti!ar la participacin en acti!idades e8traclase
. ropiciar me*ores relaciones entre docentes y alumnos
1J. ,aptar la confiana del alumno/ por autoridad de 'ec'o :ser buen profesor/ sabe y
sabe ense-ar=
11. Estar atento al estado de salud de sus alumnos
12. romo!er el dilogo del profesor N alumno y de alumno N alumno
13. restar atencin a las diferencias indi!iduales
14. pro8imarse al alumno/ no acercamiento indi!idual
15. no sobrecargar de traba*o/ todas las asignaturas son !aliosas
16. asignar tareas segn posibilidades de cada cual
1". ?arcar sentimientos de colecti!idad. royectos e8tra N clase
1%. Eliminar el miedo como fuera moti!adora
1. i*arse ?; en los aspectos positi!os) y reconocerlos y destacar mritos. yudar a
superar sentimiento de derrota.
2J. ayudar a enfrentar y resol!er las dificultades
21. Eliminar grupos pri!ilegiados
22. rocurarse adaptarse al alumno
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23. E!itar dar notas. ,alificar !erificacin del aprendia*e. ermitir (ue el alumno se
e(ui!o(ue es parte del proceso.
24. 9ener tacto y mesura al presentar un nue!o tema
25. las dificultades deben ser graduadas
26. La comprensin debe estar presente/ indagar si la 'ay a cada momento de la
ense-ana.
2". artir) 'asta donde sea posible) de la e8periencia de !ida para la ense-ana.
2%. propiciar la refle8in en los alumnos
2. E8poner con claridad los ob*eti!os (ue se persiguen
3J. i*ar en cada clase lo fundamental del tema
31. restar mayor atencin a los errores
32. #o matar la imaginacin) dar lugar a la fantas&a del alumno) reducir traba*os dememoriacin.
33. ormar 'bitos saludables/ promo!er el ne8o agradable alumno N clase) fomentar el
optimismo) confiana) trato igualitario) respeto y bs(ueda de logros
34. 7ar sentido prctico a los traba*os
35. tribuir responsabilidades/ el aula/ taller de traba*o) combinar colecti!idad e
indi!idualidad
36. #o separar la escuela de la comunidad
3". Indi!idualiar la ense-ana
3%. !eriguar la causa del comportamiento anmalo
3. uscultar aspiraciones
4J. Crientar la ense-ana 'acia la acti!idad
41. Estar siempre disponible
42. ;er optimista
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NOTAS 3I3LI21RAFICAS
1.
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12. >onle) 7obles) @aime) rolegmenos para una tica profesional) ediciones
rometeo) #o.") ,osta 0ica) EA#B) 1"%) g. 1J
13. >onle) 7obles) Ibid
14. ?ennde) (uiles) tica rofesional) ?8ico) Berrero Bermanos Editores) 162)
g. 2J
15. l!are) pastor) @oa(u&n) Etica de nuestro tiempo) ?8ico) Imprenta uni!ersitaria)
151) citado por >onle
16. Cttonio) raiosi)en ob. ,it. g. 14
1". ;ubirats) ?arina) Las nue!as profesiones) Ani!ersidad de $arcelona) 1"4) citado
por >raiosi) ibid).
1%. ?ennde) ob. ,it. g. 65
1. >onle 7obles) ob. ,it. g. 11
2J. Ibid
21. ?ennde) ob. ,it. g. 145
22. >onle 7obles) ob. ,it. g.12
23. ?ennde) ob. ,it. g. 15J
24. Ibid. g. %4
3"
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25. >onle 7obles) ob. ,it. g. 11
26. Ibid. g. 16
2". ?ennde) ob. ,it. g. 12%
2%. >onle 7obles) ob. ,it. g. 16
2. ?ar8) ,arl) ?anuscritos econmicos filosficos) ?8ico) /,/E.) 166 g. 1J% "
1"JD2) citado por >onle 7obles) g. 16
3J. ?ennde) ob. ,it. g.125
31. >onle 7obles) ob. ,it. g. 4
32. Ibid
33. >raiosi) ob. ,it. g. 32
34. ?ennde) ob. ,it. g. 12
35. $aSs'tano!sSi) < y otros) tica) ?osc) Editorial rogreso) 1%) g. 3J2
36. Ibid g. 3J"
3". >raiosi) ob) ,it) g. 1
3%. $aSs'tano!Si) ob. ,it. g. 3J1
3. Ibid
3%
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4J. >raiosi) ob) g. 1
41. bbagnano) #icols) art&culo #orma) en 7iccionario de ilosof&a) ?8ico .,.E)
gs. %3 y ss
42. >arc&a ?ayne) ob. ,it. g. 21
43. bbagnano) ob. ,it. g. %4J
44. >arc&a ?ayne) ob. ,it. g. 15D6
45. Ibid g. 23
46. >onle 7obles) ob. ,it. g. 5
4". $as'tano!sSi) ob) cit. g. 3J4
4%. Ibid) g. 311
4. #rici Im&deo) >iuseppe) roblemas de tica profesional) en/ Bacia una didctica
general dinmica) rgentina) Editorial Qapelus) 1"3) g. 512.
5J. >onle 7obles) ob. ,it. g. 5
51. #rici Im&deo) ob. ,it. g. 513 y ss
52. Ibid. g. 521D533
3
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3I3LIO1RAF4A
1. bbagnano) #icola / 7iccionario de ilosof&a)
?8ico) ondo de ,ultura Econmica) 1"4.
2. $renes)
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11. ;antos) ?anuel ntonio / Lo tico en la docencia
Bonduras) Editorial Ani!ersitaria) 1%5.
12. ;nc'e ri*albo) 1%1
13. ,olegio de edagogos de Bonduras / ,digo de tica profesional
Bonduras) Ediciones ;$E0 1J.
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