Cultiva08publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx
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Parque Benito Juárez GarcíaYo ante el otro
El poeta y su demonio
cultiva 08 | pág 5
Cuántas veces nos enojamos con nuestros amigos, con esos mismos que
alguna vez nos dieron un abrazo o secaron nuestras lágrimas. Con esos
mismos que nos presentaron o presentamos a una novia o novio y que al
final pidieron nuestros consejos, o nos dieron los suyos. Ellos son como la
familia. Pero como es sabido, la familia te toca, pero los amigos ¡se eligen!
¿Cómo elegimos a nuestros amigos? Buscamos lo que es conocido,
lo que comparte interés o actividades afines. Ontológicamente, somos
como somos, y buscamos lo que se parece a nosotros mismos.
¿Qué hay en común con nuestros amigos? Los valores, y ¿Qué son
los valores?, pues son las cosas que ¡nos importan! Y son las cosas que
no estamos dispuestos a negociar. La amistad es un valor y adquiere
su propia cuantía.
Si nuestros valores son demasiado fáciles de vulnerar y muy difíciles
de satisfacer, es probable que nos cueste mucho mantener una amistad.
Por el contrario, si nuestros valores son muy fáciles de satisfacer y muy
difíciles de vulnerar, es probable que creamos tener muchos amigos, pero
que ellos no nos consideren como tal.
Lo ideal sería regular y compartir nuestros valores con la gente que
nos relacionamos. Es aquí cuando los padres y educadores participamos
para enseñar que la amistad no es un objeto que nos ofrecen las per-
sonas, es una construcción que edificamos todos los días en la relación
con los otros.
Por último, todos tenemos un amigo, pero pocos nos tomamos la
molestia de ser uno, en ocasiones la amistad dura segundos a través de
una sonrisa y en otras se transforman en relaciones para toda la vida.
Dr. Ernesto Fernández Rodríguezdirector general
Carta editorial
pág 6 | cultiva 08
EditorialRizoma Gestión Cultural S.A. de C.V.
Coordinación editorialEduardo Bortolotti Hernández
Consejo EditorialDavid Baglietto Fernández
Ernesto Fernández Rodríguez
Susana Wuotto Cruz
Rosa María Mejía Hernández
Roberto Herrero Lozano
Lourdes Lezama Aradillas
ColaboradoresMaya Kassian
Filemón Paseos
Diseño EditorialJesús Narváez Castellanos
FotografíaLeonardo David Ramírez Munguía
Relaciones públicasOficina Puebla t. [222] 247 5200
Lic. Mónica Dzib Mena | m. [222] 110 7223
Contacto [email protected]
febrero'14 | amistad y tolerancia
© Colegio México de Tehuacán, 2014.
Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cual-
quier medio electrónico o magnético con fines comerciales.
todos los derechos reservados. all rights reserved.
pág 12¿Tú toleras o “aguantas”?
pág 8Tolerancia, respetoy democracia
pág 24Amigos = Salud
pág 28Educar en“la vergüenza”
Versión en líneawww.issuu.com/revistacultiva
/cultivatehuacan @cultivatehuacan
pág 8 | cultiva 08 cultiva 08 | pág 9
A nivel individual, la tolerancia es la capacidad de escuchar y aceptar una
situación, a una persona o grupo considerado diferente, pero no todos
los individuos están capacitados para ser tolerantes. Es importante tener
en cuenta que la tolerancia no es sinónimo de indiferencia. Es decir, no
prestarle atención o, directamente, negar los valores que defiende el pró-
jimo no es una actitud tolerante. La tolerancia implica, en primer lugar,
respeto, y en el mejor de los casos, entendimiento.
Es difícil concebir una sociedad, un país, un estado, una ciudad o
una escuela homogénea que no reconozca la riqueza de su diversidad y
pluralidad en el más amplio sentido de la palabra; el análisis, el debate,
la academia se convierten en los lugares más propicios para la discusión
de demandas, inquietudes y la búsqueda de la reeducación de todos
aquellos que recibimos una formación orientada a reforzar estereotipos y
a la discriminación.
La tolerancia y el respeto son conceptos que se complementan. El
respeto a la tolerancia tiene que ver con los derechos, exigimos respeto a
nuestros derechos y eso es innegociable.
Para que el respeto exista es necesaria la tolerancia, es una pre-
misa sin la cual no se puede construir; aunque nuestra sociedad ha
avanzado un gran trecho y en los últimos años se han dado grandes
muestras de apertura hacia una sana convivencia todavía queda un
largo camino por recorrer. Las sociedades todavía se niegan a aceptar
grupos y personas cuando éstas no se ajustan
a los cánones tradicionalmente aprendidos.
La Encuesta Nacional sobre discriminación
(enadis 2010) señaló que cuatro de cada diez
personas en México dijeron que no estarían
dispuestos a vivir en la misma casa con una
persona con una orientación sexual distinta a la
heterosexual, es decir, no estamos dispuestos
a respetar el derecho a la autodeterminación
de las personas. No comprendemos que somos
seres autónomos capaces de elegir lo mejor
para nuestras vidas, que somos personas con
derechos a elegir, a decidir, por ejemplo sus
preferencias sexuales, y que estas elecciones
personales no tienen que pasar por un tamiz
preconcebido sino asumirse como el ejercicio
libre de nuestro derecho a ser.
Las decisiones que pertenecen al ámbito
de lo privado, son muchas veces la causa de
la discriminación, decisiones propias que sólo
deberían importar al espacio público para ser
protegidas dentro del campo de los derechos
humanos y no para ser juzgadas por la socie-
dad como buenas o malas.
Todavía en pleno siglo xxi hay resistencia
a reconocer que vivimos en una sociedad plu-
riétnica y multicultural, los espacios de poder
y toma de decisiones están concentrados en
La tolerancia busca el respeto de los derechos y los intereses de todas las personas con indepen-dencia de sus circunstancias individuales, para la coexistencia pacífica.
Tolerancia, respeto y democracia
@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación
Alumnos del Colegio México.
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Tolerancia, respeto y democracia
Visita
Si vas a la ciudad de México, no dejes de visitar
el Museo de Memoria y Tolerancia en Plaza
Juárez en el Centro Histórico, frente al Hemi-
ciclo a Juárez a un costado de la Secretaria de
Relaciones Exteriores.
reducidos grupos que no representan a todo el
espectro cultural.
Los grupos muy numerosos pero menos
representados son las mujeres, los indígenas,
los niños, los jóvenes, los homosexuales y los
ancianos; es decir, una sociedad donde las ma-
yorías son tratadas como minorías invisibles.
Si realmente viviéramos en una demo-
cracia, no solamente desde el punto de vista
electoral, si no sobre principios democráticos,
en sociedades representativas, la defensa y ga-
rantía de respeto a los derechos de las mujeres,
los homosexuales, los indígenas, los ancianos o
los niños serían una causa lógica y no un moti-
vo de lucha y resistencia.
¦ susana wuotto cruz
@ humanum.
Martin Luther King, lider del movimiento por los
derechos civiles de los afroamericanos.
Con frecuencia los individuos, en temas relacionados a la determinación
de preferencias (y entiéndase por éstas a las de tipo religioso, político,
sexual, etc.), tendemos a confundir, o a no saber definir, nuestra postura
ante las evidentes divergencias con otra persona o grupo social. Cuántas
veces hemos escuchado decir a alguien, si no es que nosotros mismos
hemos mencionado o pensado, respecto de otra: “Mientras no se meta
conmigo, está bien”.
Deberíamos quizá comenzar por comprender el verdadero significado
de la palabra “tolerancia” definida como: respeto a las ideas, creencias o
prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias.¹
En cambio, “aguantar” a alguien o a algo, presupone molestia o desagrado.
En la Declaración Universal de Derechos Humanos se afirma que
"toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religión" (Artículo 18), "de opinión y de expresión" (Artículo 19) y que
la educación "favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos" (Artículo 26).
La unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura), en su “Declaración de principios sobre la toleran-
cia” (1995) dice que “La tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el
aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras
formas de expresión y medios de ser humanos. La fomentan el conocimien-
to, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de
¿Tú toleras o “aguantas”?
conciencia y de religión. La tolerancia consiste en
la armonía en la diferencia. No sólo es un deber
moral, sino además una exigencia política y
jurídica. La tolerancia, la virtud que hace posible
la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra
por la cultura de paz”.
Como individuos sociales es común que
encontremos, en nuestro andar cotidiano, a
personas o a grupos con los que no nos iden-
tifiquemos por alguna razón, para “tolerar”
estas diferencias es sumamente importante
comprender lo que el término implica en sí
@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación
“El respeto no es posible sin la educación, y la tolerancia no cabe en quien no conoce el respeto”.
pág 12 | cultiva 08
Una reflexión sobre la tolerancia“En la Historia de la Humanidad ha sido evidente que intoleran-cia y violencia suelen producirse de manera paralela y que uno a otro se corresponden, de manera que cada uno de estos dos pro-blemas contribuye a que el otro aumente, la intolerancia esta en el origen de la violencia y la violencia genera intolerancia”.
Alumnos del Colegio México.
cultiva 08 | pág 13
@ ágora
Busca
Visita: Cortometraje animado
http://www.youtube.com/watch?v=eIZdaM2_xgI
mismo; dicho de otra manera, la tolerancia
debe ser entendida como respeto y considera-
ción hacia la diferencia, como una disposición
a admitir en los demás una manera de ser
y de obrar distinta a la propia, o como una
actitud de aceptación del legítimo pluralismo.
¦ maya kassian
¹ rae Real Academia Española.
“Vale la pena reflexionar en que la única manera de avanzar como seres humanos y como sociedad, es trabajar unidos en un ambiente de paz, al cual se arriba por medio de la toleran-cia. Reconozcamos pues que ver y juzgar al hombre desde una sola y única perspectiva es una visión reduccionista y limitante que conduce inequívocamente a la confrontación”.
El pasado 22 de enero se cumplieron 114 años de que nuestro zócalo de la
ciudad de Tehuacán recibió el nombre de “Parque Benito Juárez García”.
Parque Benito Juárez García
pág 14 | cultiva 08
Un punto dondelas amistades
se reúnen
@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces
fanwaar. Zócalo de Tehuacán.
@ tehuacán para el mundo.
Este hermoso Parque Juárez, ícono de nuestra ciudad por su trazo y
fantástica arboleda que cobija a visitantes, estudiantes, amas de casa,
empresarios, ciudadanos y familias completas, simboliza el punto de
reunión para construir historias que generan lazos amistosos entre
todos los tehuacaneros.
Éste nuestro Parque Juárez, con sus caminos que convergen en el
quiosco, nos debe recordar aquel ideal juarista por el cual recibió tal
nombre “entre los individuos como entre las naciones, el respeto al
derecho ajeno es la paz”, donde cada una de nuestras acciones tengan la
intensión de construir sociedad, familia y comunidad.
Actualmente, el Parque Juárez simboliza, como todas las plazas de
nuestro país, un punto de reunión entre los tehuacaneros. Los domingos
al medio día se escucha la marimba para alegrar a las familias que caminan
sin prisa rumbo al mercado o a la Catedral dedicada a la Inmaculada
Concepción y Cueva, que es acompañada en su atrio por dos fuentes de
corte barroco modernas, hechas de concreto y que en conjunto adornan
un costado del Parque Juárez.
cultiva 06 | pág 15
También encontramos los portales que alber-
gan una serie de comercios dedicados a la
gastronomía y repostería local. Además no
podemos olvidar el Mural del Palacio Munici-
pal de Tehuacán, que narra en su peculiar
estilo el origen e historia de los hombres del
Valle de Tehuacán.
Nuestro parque, alberga elementos claves
que cuentan el relato de Tehuacán a través de
los años. Es el lugar donde convergen los más
“En el año 1900 recibió este nom-bre debido al ideal juarista que se respiraba en ese entonces”.
cultiva 08 | pág 15www.tehuacan.com.mx. Quiosco del Parque Benito Juárez García.
variados anhelos, una ciudad de contrastes ante los cuales no debemos
ser indiferentes. Una ciudad de emigrantes que reclama tolerancia por las
distintas formas de pensar y de actuar, lugar multicultural que requiere
aprender a vivir en la diversidad. Porque somos una ciudad de enorme
riqueza, una ciudad que la conformamos todos los que aquí vivimos.
Tal multiculturalidad merece que nuestra ciudad represente lo que
Juárez anhelo siempre para el país y para los mexicanos: orden; un orden
que emane de los más altos ideales de hombres y mujeres que decidan
convivir en armonía respetando las diferencias, unificando ideas y
creando lazos amistosos generadores de sonrisas en cada uno de los
rincones del corazón de Tehuacán. ¦ lalo bortolotti
@ tehuacán para el mundo.
pág 16 | cultiva 08 www.tehuacan.com.mx. Catedral dedicada a la Inmaculada Concepción y Cueva.
Visita
El Parque Juárez y recorre todos los puntos de
mayor interés.
“Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz”.
@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo
Yo ante el otro
Mexicanos en la otredad Somos la lucha diaria por entender la libertad, el
crecimiento, el progreso, la democracia. Somos
los resabios escondidos tras el ámbar milenario.
pág 20 | cultiva 08
ronald dueñas. Multitud.
@ mi méxico.
cultiva 08 | pág 21
Somos todos. Somos el saludo de los buenos días, somos el buenas
tardes y los hasta pronto. Somos los trenes aledaños y los frenos del
camión con el gallo que quiere guardar el equilibrio dentro de la bolsa de
la señora que se tambalea con el enfrenón. Somos el día en la ciudad y
las prisas y, a últimas fechas, el sol. Somos el tumulto que cada uno
formamos y somos los gritos de la vendimia, -Pásale pásele nanches,
mole, pitahayas, elote, cilantro y hierbabuena, pásele güera qué le
damos, joven diga qué le gusta y levántelo sin compromiso-. Somos la
extrañeza de la mirada astuta del paseante de banquetas, del transeún-
te. Somos el extraño que jamás habíamos visto entre la esquina de la
Iglesia y las columnas de Palacio. Somos los que se quieren subir al
transporte que nos lleva y nos conoce y en él nos enamoramos como
quien se enamora en un concierto: rodeadísimos de gentes, muchos
duermen la jornada larga y otros que se van oliendo ya los perfumes de
la noche. Somos la cerveza del fin de semana o la vigilia en la semana
Santa. Somos la banca del parque, impasible observadora silenciosa,
guardián de los secretos y los rápidos encuentros de parejas lejanas.
Somos el beso más desfachatado de la calle y
la opinión más recalcitrante, somos la foto del
gobernante y la sonrisa irónica del criminal.
Somos los que hacemos las noches en sueños
desde nuestro santuario más hondo. Somos la
lucha diaria por entender la libertad, el creci-
miento, el progreso, la democracia. Somos los
“Aterrados ante la presencia desconocida, nos es complicado ver nuestro reflejo en los otros: origen de quienes somos cada uno de nosotros”.
malo malverde. Mercado 20 de Noviembre, Oaxaca.
@ mi méxico.
pág 22 | cultiva 08
resabios escondidos tras el ámbar milenario. Somos el rico jade, la piedra
verde, somos la historia, la promiscuidad, la abstinencia. Somos todos
los oficios, desde el más antiguo hasta el más ingrato. El movimiento de
la tierra, cosquilla hormigueante del universo. Aldeanos del globo,
vecinos. Varios tamaños, sabores y peinados. Varios también aún
descalzos o con la boca llena de silencios. Otros con los ojos ciegos y la
cara llena de gritos. Somos un saludo no devuelto y la sonrisa irónica
posterior al encuentro con el desencuentro. Somos la sala de espera en
una oficina donde nada hace tanta falta como una televisión. Somos el
camión de 1970 donde vamos ahora rodando de puritito milagro y junto a
mi viene la señora del gallo a quien nadie cedió su lugar, cargada de
pitahayas, elotes, mezquite… ¡¿Qué le damos?! nanches, tortillitas,
quesadillas de papa, de nenepil, de huitlaco-
che… -Bajan, bajan, -Le ayudo seño… Somos
todos, el mismo mexicano andante que se
encuentra en el otro. ¦ filemón paseos
Fotografía: héctor jesús hernández.
Lee
• El perfil del hombre y la cultura en México de
Samuel Ramos y El laberinto de la soledad de
Octavio Paz.
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dom
inio.
@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento
pág 24 | cultiva 08
Amigos = Salud
Diversas investigaciones realizadas en los últi-
mos años demuestran que los beneficios de la
amistad sobre nuestra salud son asombrosos.
La fórmula para mantener cuerpo y cerebro saludables
Alumnos del Colegio México.
@ comunidad.
El título del presente artículo podría confundir al lector (particularmente
al joven), haciéndolo pensar entonces que entre más amistades aparez-
can en nuestro muro personal de Facebook, más saludable se puede ser,
y no, no necesariamente; en esta ocasión abordaremos la amistad de
manera tradicional y ortodoxa, la definiremos como “el afecto personal,
puro y desinteresado, compartido con otra persona que nace y se fortale-
ce con el trato”.
Investigadores pioneros en el campo de la amistad, aliada de la salud
como el Dr. Fernando Rodríguez-Artalejo, el Dr. Ángel Otero (Universidad
Autónoma de Madrid, España) y la Dra. Victoria Zunzenegui (Universidad
de Québec en Montreal, Canadá), han descubierto que “cuanto mayor es
el número de amigos, mejor es el estado de salud de una persona y
mejor la calidad de vida”. Sus investigaciones han demostrado que los
lazos amistosos ayudan a combatir “la enfermedad, la discapacidad y la
muerte”. Los estudios revelaron que se puede establecer un vínculo entre
“Tener amigos beneficia nues-tra salud, ahuyenta la depre-sión, amortigua el estrés y ayuda a la supervivencia”.
“amistad y longevidad”, dicho de otra forma
“mueren más tarde los que tienen más relacio-
nes sociales, sean familiares o de amistad”.
Quien tiene la posibilidad de hablar y de
compartir, se va a sentir mejor consigo mismo,
con sus sensaciones, con su cuerpo y con el
entorno en general. Las personas que están en
Alumnos del Colegio México. cultiva 08 | pág 25
@ comunidad.
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soledad acostumbran comer con la televisión, el teléfono o la computa-
dora encendidos, por su necesidad de conectarse con otra cosa, eso los
lleva a no estar en el aquí y ahora, generando que pierdan el control y la
noción sobre lo que ingieren, tendiendo a consumir más. La soledad hace
que la persona se sienta baja en autoestima, triste, y existen mayores
probabilidades de depresión, así como de abuso de alcohol y de drogas
por la necesidad de anestesiar esa sensación.
Estudios demuestran que los vínculos sociales son uno de los
pilares de la reserva cognitiva, en tanto forman parte y contribuyen a
ella, sabiendo entonces que ésta es un factor de protección contra las
demencias, enfermedades degenerativas y progresivas, resulta funda-
mental estimular y alimentar nuestras relaciones amistosas.
El psicólogo John Cacioppo (Universidad de Chicago) en sus nume-
rosas investigaciones acerca del aislamiento y su impacto en la vida de
las personas, sostiene que la soledad es dañina tanto para la salud física
como para la mental, pero siempre aclara que lo importante es la
experiencia interna y no la externa, dicho de otro modo: una persona
puede sentirse muy sola aunque conviva con muchas personas o esta-
blezca relaciones con ellas y, en cambio, puede sentirse acompañada
aunque sólo cuente con un muy buen confidente. De tal manera que,
lejos de pretender tener muchos conocidos, lo importante es cultivar
amistades en las que predominen la confianza,
el entendimiento mutuo y el compromiso.
¦ maya kassian
Alumnos del Colegio México.
“Las personas que están solas, o quienes se sienten así aun-que estén rodeadas de gente, tienen mayores probabilidades de sufrir depresión, adicciones, desórdenes alimentarios, y de-terioro cognitivo”.
Disfruta
De la película: Cast Away (titulada en espa-
ñol “Náufrago”). Director: Robert Zemeckis.
@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente
Cuando las personas sienten vergüenza, se genera un sentimiento
autolimitativo. Esto es lo que vemos en los niños cuando se sienten más
presionados por su imagen que por el evento que disparó su sentimiento.
Por ello muchas veces, no están dispuestos a hablar al respecto, y esto
recae directamente en su auto-estima.
La vergüenza es una práctica que se generaliza hasta la adultez,
limitando la posibilidad de crecer nuestra experiencia.
La vergüenza es el origen de muchas dificultades personales, es-
pecialmente cuando las conductas se vuelven “co-dependientes”. Con
frecuencia utilizamos la negación como un mecanismo de protección a
eso que nos calcina internamente: “la vergüenza”. Así ocultamos los
pequeños robos, los maltratos, las adicciones o las neurosis de nues-
tros hijos, de nuestros padres o de familiares que tienen un grado de
disociación social.
La vergüenza nos avisa cuando hemos ofendido a otras personas
“sin querer”, y nos autorregula por si queremos seguir siendo amigos de
ellas. Hace que modifiquemos nuestra conducta, que exploremos nuevas
formas de comunicación, de valorar y de actuar.
Educar en "la vergüenza"
Algunas estrategias para sobreponerse al sen-
timiento de vergüenza:
1) Evaluar los hechos, no las implicaciones y
juicios mal intencionados.
2) Tener la capacidad de compartir nuestros
sentimientos e ideas con otras personas, en-
tendiendo que lo importante de los valores no
radica en su imposición, no enseñemos valores;
enseñemos a valorar.
3) Tener la capacidad de decir la verdad y entre-
narnos en la resiliencia.
4) Desarrollar diálogos internos de tolerancia
y optimismo.
5) Vencer el temor de tomar decisiones.
Las experiencias de vergüenza, se forman en
nuestra mente normalmente viendo a las otras
personas imponentes, crecidas de tamaño que
nos observan fijamente con desaprobación o
pág 28 | cultiva 08
Un proceso de compromiso
miss amanda, Shame.
“La vergüenza es una práctica que se generaliza hasta la adul-tez, limitando nuestra posibili-dad de crecer de la experiencia”.
“Todos hemos vivido un mal momento, una mala experiencia, un momento desagradable o una si-tuación que nos da pena. Todos poseemos alguna experiencia de vergüenza en nuestro pasado que no nos agrada compartirla con los demás”.
Atención
A los maestros; permitan y favorezcan los sig-
nificados personales de la experiencia humana.
Formemos en resiliencia y con tolerancia. Es
una práctica necesaria en nuestra actividad.
con lástima, y así creamos imágenes oscuras y
sin movimiento acerca de hechos que sucedie-
ron o que están por suceder.
Tendremos la oportunidad de ser mejores
personas cuando aceptemos las normas de
los demás, las limitaciones de otros y de no-
sotros mismos, y admitamos cuando hemos
cometido errores.
La vergüenza se genera cuando alguien
nos envía reiteradamente el mensaje de “eres
malo”, “eres tonto”, “no puedes”, sin decir-
nos exactamente qué es lo que no le gustó
y generalmente sin darnos una idea clara de
qué podríamos hacer en lugar de ello, o cómo
hacerlo. Todos estos mensajes que acepta-
mos son dados por alguna “autoridad” como
los padres, maestros, jefes, sacerdotes, etc.
Hay que concientizar que todos hacemos lo
mejor que podemos, y que cuando sabemos
más, hacemos mejor.
Alguien que crece en un medio con “ver-
güenza”, lo hace porque fue un aprendiz en su
historia y así ha aprendido a relacionarse y se
siente identificado con ese rol. Aún así tiene
la oportunidad de volver a aprender a tener un
sentido diferente de sí mismo, incrementando
así su auto-estima.
Olvidaba decir; cuando tienes vergüenza
de algo y lo compartes con otra persona y ésta
sonríe y te dice “no pasa nada, yo te acepto
así”, puedes empezar a sentir el concepto de
amistad. ¦ ernesto fernández rodríguez
@ ágora
cultiva 08 | pág 29
“Los imperceptibles límites entre la naturaleza y el otro mundo, entre el sueño y la vigilia, entre la posibilidad de lo imposible, son el margen de movimiento literario de Gusta-vo Adolfo Bécquer”.La ruptura llegó con la fuerza de la tormenta y la tempestad de Goethe
–sturm un drung- y su consecuencia final es el romanticismo. En esta
ocasión presentamos al poeta que es conocido en algunos círculos de
la crítica y los estudios literarios como el último de los románticos. Una
corriente literaria que es ya madura en sus días e inclusive, en muchos
contextos, hasta decadente. Gustavo Adolfo Bécquer el último poeta
que se recoge en sí mismo para cantar con palabras que lo guardan ante
el mundo y se descubre por la historia. El amor imposible, la desazón por
el sentido de la vida, los días nublados, la sombra demoniaca que persi-
gue al enamorado, son los elementos –entre otros varios- que hacen al
romántico y, son profundos sentimientos atormentados por la angustia
que el poeta debe vivir. Su vida es su materia prima, su vida es la obra de
arte, lo demás es un archivo de sus imaginaciones. Estos fundamentos
en los que se recrea el poeta para dar vida a su libertad artística, son los
factores que lo consumen. El poeta entregado a la libertad y al senti-
miento pudo romper los paradigmas culturales con respecto al arte y su
concepción clásica.
El poeta que cae de rodillas ante la locura: vive de la idea que lo
consume, lo destruye. La búsqueda de la verdad a través de las formas
Su vida es su materia prima, su vida es la obra de arte, lo demás es un archivo de sus imagina-ciones. Estos fundamentos en los que se recrea el poeta para dar vida a su libertad artística, son los factores que lo consumen.
@ ciencia & artes. Sabiduría | Técnica | Cultura | Conocimiento
Bécquer: el último romántico
clásicas, expresiones miméticas de las propor-
ciones geométricas del mundo, han dejado de
ser suficientes para el creador romántico que
se alimenta de oscuridad y delirio, idealismo
creativo que rebasa al mero sentimentalismo.
Desarrolla conceptos más allá de lo bello y las
proporciones perfectas. Observa detenidamen-
te con el ojo fijo en la imperfección, en la creati-
vidad espontánea, en una libertad creadora que
revoluciona la concepción del arte.
“El poeta de La Ilíada (Homero) cuando
pintaba la belleza física de Aquiles, no pensaba
en Tersites, sino en Apolo. Los tebanos, por
ejemplo, estaban obligados por una ley, cuya
inobservancia llevaba aparejado el castigo o
sanción correspondiente, a imitar la belleza y
pág 3o | cultiva 08
El poeta y su demonio
biblioteca nacional de españa. Ilustraciones de Gustavo Adolfo Béquer.
El poeta y su demonio
@ ciencias & artes.
repudiar lo feo. El romanticismo trastornó por completo la noción clásica
del arte. Admitió la fealdad y la desproporción entre las partes. Tomó de
la naturaleza lo que le vino en gana, sin distinguir lo hermoso de lo feo.
Prohijó la virtud y el vicio. Cantó la belleza moral de Jesús e hizo a su vez la
apología del suicidio”.¹
Bécquer crea los espacios que establecen los límites entre la rea-
lidad y la irrealidad o mejor dicho lo inexplicable, estos espacios están
delimitados por un ligero pero mortal umbral que mantendrá al hombre
al filo del delirio. Los incalculables ratos de observación científica no son
suficientes para dar una explicación acerca de lo sobrenatural, es necesa-
ria la creación estética para manifestar esas ilusiones ópticas y sonoras
producto de las fantasías humanas y tan reales como todas sus ideas.
No hay un objetivo de explicación como finalidad del arte romántico
sino una muestra de la posibilidad infinita de universos y la exaltación de
las emociones que impactan la realidad transformando constantemente
la obra misma y la cotidianeidad del lector. La vida cambia o termina
entre revelaciones. Gustavo Adolfo Bécquer nos muestra la posibilidad
escondida tras el velo de la incertidumbre y el miedo: el delirio. Transfor-
mará la realidad para deshacerse de las convenciones que hacen imposi-
ble su desarrollo. El personaje después de su primer experiencia quedará
escindido, segregado; y, finalmente loco o muerto.
La creación del espacio donde suceden estas irrealidades son vesti-
gios y ruinas de otros tiempos en donde pudieron haber ocurrido bélicos
desastres y con ello, trágicas muertes y las almas de los muertos vagan
intermitentemente. Es el espacio terrenal que se confunde tras los límites
del sueño; el sueño que tiene faz de muerte y colores opacos que brillan
en mujeres idealizadas, inasibles rayos que se pierden tras las sombras.
Es el amor lo que no es. La figura literaria de la mujer en Bécquer, es la
ilusión corpórea que representa la condena, el delirio, el umbral.
En las Leyendas, el personaje principal de Bécquer necesita de un
lugar específico para experimentar el delirio; éste puede ser producto de la
persecución de la idea perfecta como la composición del “Miserere” o bien,
la búsqueda del amor, que se presenta como cosa inalcanzable, ilusoria,
como en “Rayo de luna”. De esta y otras muchas formas se manifestará la
posibilidad de lo extraño, la visualización de lo invisible. Necesariamente,
esta visualización requiere de la escisión del personaje con respecto al
mundo que lo rodea. Esta escisión es el delirio; es el paso a lo fantástico, a
lo que sólo alguien que puede amar, le está permitida la entrada.
El amor primero toma una forma para después desvanecerse y pro-
vocar la soledad y los rastros de un delirio abrasador que termina en una
locura trémula y desconfiada o, la muerte, como castigo a la arrogancia
del que cree que puede explicarlo todo y sus
propios miedos terminan por dominarlo hasta
convertirlo en otro fantasma.
Se afirma una mujer-demonio como
figura estable dentro de la creación de las Le-
yendas porque simboliza el camino al delirio;
el personaje es poseído por el demonio del
amor. Nos presenta una cuestión de la filoso-
fía platónica en torno a la cual se considera al
amor un demonio que posee a la persona y lo
transforma de modo que sus acciones quedan
fuera de la convención social. El enamorado
es un endemoniado.
El poeta romántico se alimenta de su po-
sesión, el amor le otorga el último aliento pero,
simultáneamente es su juez, su condena y su
verdugo. Bécquer hace de su vida una obra de
arte y de su tiempo una voz delirante. ¦ roberto
herrero lozano @quijotzin
¹ http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveO-
bras/12032742128937162432435/p0000008.htm
Descubre
• Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer.
cultiva 08 | pág 31
Gustavo Adolfo Béquer.
@ especial.
cats: Entrevista con el productor Gerardo Quiroz
El próximo 12 de febrero regresa a Puebla el musical en teatro que ha ge-
nerado conmoción en todo México, producción de Gerardo Quiroz: cats.
En entrevista con el productor, nos platica todo el background de este
musical. Si no has tenido la oportunidad de asombrarte con esta puesta
en escena, ahora es cuando.
Musicales | Broadway Actuación, canto y
baile | EmocionesTalento | Pasión
Presentación del musical de teatro: cats.
pág 32 | cultiva 08
@ especial.
¿Cómo te describes a ti mismo?
Como una persona inquieta, con mucha energía. Un ser humano transpa-
rente, algo no tan bueno ya que inmediatamente se nota lo que sientes y
lo que piensas, y a veces es bueno filtrar antes de expresar (risas), sin
embargo también es un detalle de autenticidad, honestidad y confianza.
Me describo como perfeccionista, exigente y muy trabajador. Buen padre,
que quizá es lo más importante, buen hijo, buena pareja. Pero también una
persona muy detallista y con el carácter fluctuante, que debido a mi trabajo
y a lo que vivo diariamente determina mi nivel de tolerancia. Soy una
persona sin vicios, me gusta el ejercicio, el fútbol. Adoro a toda mi familia.
Conocemos todas tus facetas; actor, productor, académico. ¿Qué
consideras lo más representativo de tu trabajo?
El común denominador es la pasión con la que realizo mi trabajo, un
ejemplo de ello fue cuando estrenamos el musical “Sin Barreras” con el
que fui considerado el productor más joven de grandes musicales en
México, una producción con recursos y con una excelente respuesta del
público. También cuando estrenamos “Anita La Huerfanita” y cuando fui
elegido de entre más de 80 actores, para interpretar un personaje en una
cinta de Anthony Hopkins que se filmó en México y en Estados Unidos,
han sido estos momentos fulminantes en mi vida.
¿Qué disfrutas más de tu trabajo?
Es difícil notar qué es lo que más disfruto de mi trabajo, cuando me doy
cuenta que he aprendido tantas cosas de manera consciente e incons-
ciente, me faltan muchas cosas por aprender. Me gusta que tus actores
te digan que eres un muy buen director, no
porque sea muy talentoso si no por que sé
exactamente que es lo que quiero expresar en
cada proyecto. Disfruto mucho mis produccio-
nes, cuando una idea se planta en mi cabeza y
meses después veo que esa idea se expresa en
el escenario, no hay nada más hermoso, es
como el nacimiento de un hijo.
¿Qué proyectos tienes actualmente?
Alterno escena en la obra “El tiempo vuela” con
Ernesto Laguardia, “Después de las 12” obra de
teatro que ya se ha presentado en Puebla y
también estamos por estrenar “Razones de
peso” obra de teatro que habla sobre el tema
de la obesidad infantil y juvenil. Al mismo
tiempo tenemos el cecap (Centro de Capacita-
ción Artística Profesional) y el cecai (Centro de
Capacitación Artística Infantil), que se funda-
ron hace ya 10 años. También estoy a cargo de
la dirección del Teatro Polyforum Siqueiros,
desde hace 7 años.
¿Cómo eliges los temas para tus producciones?
Son temas bastante conscientes y dirigidos a
un público en específico. Principalmente son
cultiva 08 | pág 33Presentación del musical de teatro: cats.
@ especial.
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temas que me tienen que enamorar, y sobre todo, temas que ayuden a
los demás, aunque simplemente sea a la expresión de un sentimiento o
la reflexión acerca de un momento en la vida.
De tantos musicales que hay en el mundo ¿Por qué elegir cats para
producir en nuestro país?
Es uno de los musicales que más me han gustado de todos los tiempos,
así como “Anita la Huerfanita” y “Amor sin Barreras”, podría decir que son
mis tres musicales favoritos, afortunadamente Dios ya me dio la
oportunidad de producir los 3.
Ya que mencionas que los 3 han sido tus favoritos ¿Cuál es la diferencia
que encuentras en producir cada uno de estos 3 musicales?
En cats, por ejemplo todos son personajes caracterizados, en las otras
dos son humanos. Los otros musicales son ubicados en los años 50’s,
60’s, y cats es una historia atemporal. Y aparte escénicamente
representa un reto para los actores dando vida a animales, también
podría decir que cats presenta efectos especiales, pirotecnia, acroba-
cia, cilindros, gas, todo para dar el ambiente adecuado a la puesta en
escena. ¡Tienen que verla!
¿Cómo elegiste tu elenco para cats?
A través de redes sociales y medios de comunicación, se convocó a los
más talentosos, se citó a audiciones las mejores academias de canto,
baile y ballet del país, por ejemplo tenemos en nuestro elenco al cam-
peón mundial de pole dance. Y personalmente
te podría decir que fue un reto, siempre tener
una opinión unánime y dar la última palabra
para elegir a las 80 mejores personas. Se
recibieron a más de mil personas en castings,
fue un proceso muy largo.
Desde el proceso de planeación, ¿Ya tenías
en mente a un actor o bailarín para deter-
minado papel?
Sí, Olivia Bucio, Manuel Landeta y Juan Carlos
Casasola, quienes ya habían estado en la obra
hace más de 20 años, ellos ya estaban pensa-
dos. Todos los demás fueron elegidos median-
te su perfil, experiencia y talento.
¿Qué puede esperar México con esta nueva
producción de cats?
A pesar que ya hace unos meses salimos de
gira, ahora para el 2014 seguiremos sorpren-
diendo al público que aún no ha tenido la
oportunidad de disfrutarla. Prometemos
emociones, llanto, sonrisas. Ochenta actores
en escena formando una compañía muy unida
y comprometida con su trabajo.
Presentación del musical de teatro: cats.