DEMETRIO SANTOS
BIOGRAFÍA
Juan José Blasco
Demetrio Santos Santos, nació en Argañín de Sayago, provincia de
Zamora el 8 de Marzo de 1924. Comenzó en la astrología sobre el año
1950.
Sayago es una comarca española de la provincia de Zamora, en la
comunidad autónoma de Castilla y León. Ocupa un territorio de 1.484,6
km², en gran parte flanqueado y aislado por profundas gargantas, hoces y
tajos excavados por el Duero y el Tormes. En 2013, su población era de
8.978 habitantes, lo que indica una densidad de población de 6,04
hab/km², una de las más bajas del territorio nacional.
Argañín está situado al Oeste de la comarca a unos cinco Km. de la
carretera C527 a su paso por Muga y sobre una altura de 800 metros. Se
cree que el nombre de Argañín tiene su procedencia en el árabe como Ar-
Gañín que dicen significa "La Iglesia".
Se dice que existió un primer poblado pre-romano entre Argañín y
Badilla donde se han encontrado algunos restos como molinos redondos
en la zona llamada El Renacual.
Argañín aparece completamente rodeado de encinares y las alamedas y
huertos conforman el conjunto urbano aunque hoy, los negrillos tan
abundantes hace unos años, han desaparecido a causa de la grafiosis.
La rivera que viene desde Monumenta proporciona a Argañin un
bellísimo entorno. La forma de aprovechamiento de la tierra en el exterior
del pueblo es básicamente de producción cerealista y para el pastoreo del
ganado lanar.
La iglesia está culminada por una espadaña del renacimiento clásico y
en su interior se puede ver un retablo del S. XVII y un Cristo de la
Agonía también de la misma época. Hasta seis molinos de agua llegó a
tener Argañín en otros tiempos a lo largo de su rivera y de los que en la
actualidad sólo quedan las ruinas. La Fuente Concejo de bonita
arquitectura y a pesar de diversas reparaciones sigue siendo un lugar de
encuentro y en otros tiempos de obligado trajín en busca del agua para el
consumo familiar diario.
ARGAÑIN FUENTE ROMANA ARGAÑIN, CATEDRAL DEL PALEOLÍTICO.
Demetrio Santos Santos, escribe:
El pueblo y su término es uno de los lugares mejor documentados en
la provincia pues tenemos en el archivo episcopal un primer «Libro de
Visitaciones de Algañín» que es el más antiguo de la Diócesis de Zamora
(1462) seguido por un «Libro de fábrica» de la iglesia hasta nuestros días
(1807-1900 y más, con discontinuidades últimamente).
Desde otro punto de vista, se añade la existencia de un monumento
paleolítico, la «Peña del Gato», un altar de sacrificios donde se inscribe el
calendario lunar que reproducimos en la figura, que hemos datado
aproximadamente en 15.000 a.C. y concuerda en fechas con otros
grabados de la región del Duero, como los del Foç Coa portugués,
formando unidad con los demás hallazgos (Villardiegua) de la Hoz del
Duero.
El propio topónimo de Argañín nos lleva al Paleolítico: existen en la
zona Argañán, Arganil (Portugal), Argañoso, etc. La raíz -arg- = brillante,
plata, argentífero, etc es paleolítica, y tras la catástrofe diluvial (ca.
10.500 a.C.) y la transformación agrícola subsiguiente se mantiene en
raíces lingüísticas latinas y griegas (argyros = brillante, plata,.
Argantonio: poseedor de plata/brillante) y en numerosos topónimos.
Pero hay que advertir que su significado de «plata» lleva a error, pues
los antiguos confundían la plata con el estaño -no se distingue a simple
vista, y solo el «grito del estaño» advierte la diferencia-, y así,
curiosamente en la llamada «ruta de la plata» (de Sur a Norte a lo largo
de la frontera portuguesa) no hay minas de plata, pero sí de mercurio y
estaño, especialmente a partir de Salamanca hacia Galicia, como es el
caso de Sayago y Tras os Montes aquí.
La otra «ruta del estaño» tan codiciado era marítima, y llevaba a las
Islas Casitérites, diversas de la costa gallega. Y es que el estaño era más
importante realmente que la plata en sí, al ser uno de los componentes del
bronce, que se inicia (Edad del Bronce) ca. del 2.800 a.C. Y de bronce
eran las armas griegas y orientales y otros utensilios a partir de su
descubrimiento hasta que aparece el hierro (1.200 a.C.).
Argañín es, por tanto, una fundación minera de estaño. El mineral de
casiterita (cubitos oscuros, casi negros) se encuentra en superficie en
Valdeargañín (redundancia lingüística), y debió de perdurar casi hasta
nuestros días. Adviértase que antes del descubrimiento la tarea de excavar
era difícil pues no hay instrumentos metálicos. Sin embargo, quedan
recuerdos en el folclore local: «entre el Carbayal, la Cueva, y las Mayas,
hay una mina de plata para quien sepa encontrarla» (cfr. Basilisa Pérez
Peña, de Argañín, ca. 1970) y se mantuvo en la tradición local.
Se tiene por tan rico y abundante en metales este terreno que es común
proverbio decir que los sayagueses tiran con oro y plata sus ganados;
actualmente se están explotando algunas minas» (Dicc. Madoz: Sayago.
ca. 1850) memoria que lleva a que los arreos del ganado, cencerros,
esquilas, hebillas, etc. eran de estaño y bronce (plata y oro), y proviene de
esa Edad del Bronce.
El segundo tema enlaza con el anterior, datándose de hacia el 15.000
a. C. y es un calendario lunar figurado en la Peña del Gato. Se llama así
porque como símbolo de su función presenta la cabeza de un felino
nocturno (gato, lince, etc.) en la pared de la peña, indicando su
significado lunar (animal nocturno).
En otros casos (Villardiegua y su Peña Redonda, la Peña Tú en
Asturias, etc) el símbolo es una lechuza, también animal nocturno; aquí la
figura es idéntica a la existente en la cueva de Ardêche (Francia) de hacia
las mismas fechas. Pero adviértase que la peña donde está la grabación se
halla a 4 ó 5 metros de la pileta y grabación principal.
La datación la hemos calculado con referencia a la actual Peña de la
Moral (molar, muela, galga, hoy desaparecida), a la puesta del Sol en el
solsticio de invierno, resultando aproximadamente la fecha de 15.000 a.C.
lo que concuerda con los grabados portugueses de Foz Coa, en la misma
zona.
El número de 62 hoyuelos o «coviñas» (gallego) de la cronología
lunar, significa lunaciones/meses, período notable (repetición cada 5
años) de la cronología lunar, está más claramente inscrito en la galaica
«Láxea das Rodas» (Louro) más cuidada y moderna, y es cómputo
ordinario del paleolítico.
Como se ve en el esquema adjunto, hay una pileta en lo alto de la
peña (unos 2 m. de altura) actualmente agrietada, que por su tamaño
debió de recoger la sangre de la víctima animal (toro, oveja, cabra), a la
que se asciende por media docena de escalones en el suelo actual,
anteriormente la peña destacaría más, ya que la represa/embalse
construido posteriormente para un molino de rodezno, elevó el lecho del
antiguo arroyo/ribera formando una amplia explanada/valle.
Bajo la pileta dicha, como referencia a lunaciones o meses, se cuentan
62 hoyuelos («coviñas» gallegas) más otro grupo de 6 + 6 + 1 situados
debajo aparte (meses, lunas anuales) del grupo anterior. En el caso
gallego de Louro el significado es más claro, ya que las 62 «coviñas»,
muy bien definidas, están rodeando circularmente la pileta, ésta de
dimensiones parecidas.
Se añade en la cara Oeste de nuestra peña, bajo la pileta, una figura de
serpiente: su forma es una cobra (hoyuelo: cabecita), con cuello
horizontal, y cuerpo y cola verticales, a estilo de la cobra. Ello sugiere la
existencia del ofidio en la región, difícil en tiempos glaciales del -15.000,
pero hay otras serpientes que también toman tal posición cuando se alzan
sobre su cola. Indicaría así que se utilizaba el veneno para la caza, cuyo
recuerdo actual serían las banderillas de las corridas de toros, lanzadas
para adormecer al animal, y atacarlo después.
Una observación a tener en cuenta es que el gato indicativo del lugar
se halla en otra peña adjunta, pero rota, dentro de la pared fracturada, lo
que supone que la grabación fue posterior a la fractura de esta peña que
vistas sus circunstancias, solamente pudo ser producida por el rayo.
Esto confirmaría ceremonias religiosas o similares, ya que la caída del
rayo, en una atmósfera sin polución, con alta diferencia de potencial
eléctrico, era frecuente en los templos y tenemos continuos ejemplos en la
historia de Roma, o en los textos bíblicos, de caída de rayos en los
templos y altares especialmente (invocación del rayo sobre la víctima del
sacrificio).
Es posible que la frecuencia de caída del rayo acaso lo indique
también la devoción a San Bartolomé uno de los «hijos del trueno» del
evangelio, cuya cofradía existía ya de antiguo en el 1462 según el citado
Libro de Algañín.
En otro orden, de la época ibérica y romana quedan aquí, como en
toda la zona, estelas funerarias de radios curvos (6 y 12 radios) en algunas
casas del pueblo, y ruedas/piedras de molino de mano, así como algunos
raspadores y urnas funerarias, no analizadas hasta ahora. Las ruedas de
molino de mano -ya de tiempos agrícolas- eran frecuentes en toda la zona
pues se utilizaron hasta el tiempo actual como contrapeso en los
«cigüeños», especie de balancines para sacar agua de los pozos, hoy
también desaparecidos.
Finalmente, el recuerdo de su importancia perduró hasta tiempos
recientes, ya que de Argañín dependieron Monumenta y Villanueva mal
Asentada (San Juan de Villanueva, una avanzada militar de defensa y
protección de la línea del Duero, frente a la portuguesa Miranda),
últimamente dehesa de la que no quedan restos hoy, pero figura a menudo
en el «Libro de Argañín» cuyos documentos de iglesia se incorporaron a
éste.
Lo revela también el hecho de que tuviera una importante iglesia
románica, de la que resta una pila bautismal y su cubículo donde se
guardaban los Santos Óleos, y algunos arcos interiores de la entrada
Oeste, hoy tapiada, cuyos arcos y columnillas exteriores fueron
destruidos en parte para hacer el «juego de pelota» o frontón, de la cual
aparecen actualmente algunos restos en las paredes de las fincas
(ajedrezado de arco, columnillas de la portada, hoy recogidas).
CARTA NATAL DE DEMETRIO SANTOS
SU PRINCIPAL BIBLIOGRAFÍA
AÑO TÍTULO
1978 Investigación sobre Astrología (1)
1978 Investigación sobre Astrología (2)
1980 Claudio Ptolomeo: Tetrabiblos
1980 La Interpretación Astrológica
1981 Textos Astrológicos Medievales (traducción)
1982 Marcus Manilius Astronomicon (traducción)
1985 Astrología Teórica (Ecuaciones Fundamentales)
1985 Zahel – Hermes, Almanzor, Bethen (traducción)
1986 Introducción a la Historia de la Astrología
1986 Albubather sobre las Natividades (traducción y anotaciones)
1988 Astrología Física
1992 Principios Astrológicos (Gradientes y Casas Fotoeclípticas)
1995 Matías Haco – El Horóscopo de Felipe II (traducción)
1999 Claudio Ptolomeo – Armónicas (traducción y comentarios)
2000 Tratado de Astrología y Magia de Alfonso X el Sabio
2002 Nomenclator Astrológico
2002 Miscelanea de Alquimia.Comentarium Alchymicum al Códice
2003 El lenguaje de los Truenos
2004 Toponimia Ibérica
2006 El Horóscopo de Francisco Franco
2006 Astrología Teórica II (Helicoides)
2007 Comentario al Evangelio
2009 La influencia de la Radiación Gamma
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En su libro de Astrología Física Demetrio Santos escribe:
“ Ninguna disciplina puede eludir la realidad física, ni desligarse de
las demás ciencias con las que forma un todo único.
Menos aún la Astrología, cuyo principio fundamental establece la
influencia del medio físico sobre el ser viviente. Este libro, estudia el
origen de esas influencias del ambiente sobre el hombre, y actualiza su
aplicación astrológica a partir de los descubrimientos de la física y de la
biología de hoy, sin cuya base no cabe una evolución real de la
Astrología, ni un fundado conocimiento de la misma.
A menudo ésta, quedó fijada en teorías y obseraciones naturales
antiguas, de cuya base, a veces endeble, algunos extrapolan mistificadas
elocubraciones que chocan, no solo con los modernos descubrimientos,
sino incluso con una observación ingenua de los hechos, intentando
alcanzar objetivos fuera de cualquier posibilidad racional.
En este trabajo se relaciona, de una manera lógica, los últimos
estudios sobre la materia biológica y mineral y sus acciones mútuas en
el medio en que se desarrollan, con las leyes de la Astrología tradicional,
integrando ambos aspectos en una evolución continua de ésta”.
En sus dos volúmenes de Investigaciones sobre Astrología,
Demetrio Santos incide en que hay dos vías de acceso a la verdad: la
teórica y la experimental. Y aplica la primera en los capítulos iniciales del
libro, para establecer las leyes fundamentales de la Astrología, a partir de
la mecánica ondulatoria, descubriendo así la base de los Aspectos, Signos
y otros elementos tradicionales.
La aplicación de los fenómenos de resonancia a esta ciencia, promete
nuevos horizontes para explicar los hechos de la Astrología tradicional,
tenidos hasta ahora, como de simple conocimiento empírico.
La vía experimental, que hoy progresa trabajosamente apoyada en la
estadística y en el conocimiento de los ciclos, viene aquí referida al
inmenso acervo de recuerdos acumulados por la Humanidad, y que han
cristalizado en los mitos, símbolos y costumbres de todos los pueblos. En
ellos profundiza este libro de Investigación, tratándolos con el
fundamento teórico de su principio. Interesante resaltar ante todo, el
paralelismo de las antiguas doctrinas ofiliátricas y la moderna
ondulatoria, con los dualismos subsiguientes derivados de ambas.
Finalmente significar que su bibliografía y legado astrológico
constituyen una aportación y una referencia que no pueden ser ignoradas
por cualquier investigación rigurosa del tema astrológico.
En La Interpretación Astrológica, resume su experiencia astrológica
sobre casos reales, añadida al cúmulo de datos transcritos a la larga
historia de la Astrología.
Centra su estudio en la Astrología médica, porque maneja elementos
materiales, físicos y biológicos; comprobables y conmensurables con
otras ciencias, evitando así la fácil tentación de indefiniciones
psicológicas o de carácter mágico, siempre difíciles de cuantificar; sin
embargo también se ofrecen los vínculos psicofísicos, sociales, etc,
relacionados con la patología correspondiente.
Adjunta así mismo los cálculos matemáticos necesarios para evaluar y
datar los hechos mediante el ciclo de 60 años, que se ha revelado como el
más fiable, al ser de sintonía en el ser humano. Ello tiene como objeto a
su vez comprobar el grado de adecuación de la doctrina o de teorías
particulares, a los hechos que se trata de juzgar o prever.
En los Textos Astrológicos Medievales, sobre Messahallah-Ben Ezra
hemos de agradecer su esfuerzo de traducción y de recuperación que
permite rescatar alguno de los conceptos científicos que los árabes y las
escuelas medievales utilizaron en la astrología de nuestro país.
Los textos que nos presenta, tanto el de MESSAHALLAH, sobre
aspectos, cálculos de acontecimientos, ángulos, astrología mundial, etc.
Como el estudio detallado de las casas en el de BEN EZRA, son dos
joyas de la astrología clásica.
Es curioso comprobar que hoy, MESSAHALLAH y BEN EZRA
devuelven a la astrología la precisión propia de una ciencia exacta. Ellos
la manejaron en calidad de tal, y cuando se perdió ese criterio se convirtió
en una “mancia” inservible. Messahallah y Abraham Ben Ezra, gracias al
laborioso trabajo de Demetrio, nos revelan hoy el secreto real de la
astrología.
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Demetrio Santos, en su libro sobre Claudio Ptolomeo, el Tetrabiblos o
los Fundamentos de Astrología escribe:
La obra de Ptolomeo varía en importancia, en cada caso, según el
punto de vista de quien la estudian.
Para el Astrólogo la obra fundamental fue el Tetrabiblos (griego) o
Quadripartitum (latín); puede decirse que ha sido el fundamento de toda
la Astrología hasta el momento actual. En ella bebieron los romanos, los
árabes y los cristianos medievales; y todos los astrólogos, médicos,
cosmólogos, científicos y religiosos, hasta el siglo XVII por lo menos.
La Astrología propiamente dicha en Occidente empieza con Ptolomeo
y en 1800 años de historia, nada nuevo se ha inventado al respecto, salvo
pequeños perfeccionamientos y ajustes astronómicos para las tablas de
movimiento de los planetas, o para componer las posiciones de los astros
que habían variado por el lento movimiento de la Precesión de los
Equinoccios.
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En ASTRONOMICON (Los 5 libros astrológicos de Marcos Manilius
Demetrio Santos, nos devuelve una vez más un texto precios de astrología
pertenecientes a la primera Escuela Astrológica de Alejandría. Estos 5
tratados vertidos directamente del latín al castellano, nos dan indicaciones
muy precisas: “para el cálculo del Ascendente, el estudio de los caracteres
de los nativos, la duración de la vida y los acontecimientos principales, la
influencia de las estrellas fijas en el destino del hombre”. Una delicia para
astrólogos y para amantes de la Astrología.
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En Astrología Teórica (Ecuaciones Fundamentales), Demetrio Santos
nos comenta que la Astrología tiene y tendrá un grave punto negro en sus
aspiraciones a ciencia exacta mientras no logre un modelo teórico que
pueda ser expresado matemáticamente.
En la línea de investigación que le caracteriza, nos expone en esta
obra ambiciosa las ecuaciones fundamentales teóricas. Se unifican aquí
las reglas de la Astrología tradicional en una teoría general, de la cual
resulta como consecuencia la formación de las divisiones de signos, casa
y aspectos por un lado, y las doctrinas pitagóricas y las ondas biológicas
por otro.
Este trabajo de astrología teórica pura, abre nuevos horizontes
susceptibles no solo de revolucionar la práctica de la astrología, sino el
concepto mismo del Universo que dimana de la ciencia actual.
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En los Textos Astrológicos de Zahel-Hermes-Amanzor-Bethen,
Demetrio Santos nos traduce y puntualiza ciertos temas de la misma. Esta
obra de Zabel que fue de obligada aplicación en la Edad Media como
transferencia de la superior ciencia arábiga, es sin duda la más técnica y
la que mejor desentraña el modo de operar de la Astrología árabe en su
tiempo, sobre todo en la interpretación del horóscopo individual.
En cuanto a los fragmentos de Hermes, Bethen y Almanzor, se trata
de breves aforismos, en general de sentido práctico, muy útiles en
Astrología horaria. El mismo hecho de su brevedad indica que eran
fórmulas empíricas muy utilizadas, y que fueron producto de una
selección natural que les ha hecho perdurar.
Todos ellos forman parte del “corpus astrológicum” medieval y se
editaron en latín, en libros que los combinan formando unidad,
complementándose unos con otros. Salvo los que provienen del
hermetismo, el resto constituye un resumen de las prácticas de la
Astrología árabe.
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En esta obra de Introducción a la Historia de la Astrología, Demetrio
intenta descubrir al lector la historia de la Astrología. Porque en cualquier
materia es preciso conocer lo que otros han realizado para tener un punto
de apoyo y referencia: unas veces porque se comprobó en su momento
que la vía no tiene salida, y otras porque, cuando se interrumpió el
camino, no había las posibilidades de hoy para continuarlo con métodos
nuevos.
Cualquier materia hay que estudiarla en el momento de su acme,
cuando los mejores talentos se han dedicado a ella pues son éstos los que
pueden cultivarla correctamente: cuando se estanca, por el contrario, cae
en poder de los talentos mediocres cuyas obras son igualmente mediocres
y erróneas.
Por ello no aparecen en este trabajo todos los astrólogos, lo que
además está fuera de nuestro alcance, sino los que hemos juzgado que
mejor representan su evolución. Añadimos, en cambio, autores de otras
disciplinas anexas, vinculadas a la Astrología para indicar al lector las
posibilidades y repercusiones de ésta.
En ALBUBATHER – Sobre las Natividades, en la traducción y notas
de Demetrio Santos, nos hace saber, que el Texto traducido se refiere
aparentemente al persa Abubequer Alhasan Aljasib, conocido entre los
latinos como Albubather.
Su obra fue conocida en Italia, Francia y España (ejemplares de la
Biblioteca Nacional de Madrid y en la provincial de Toledo). Escribió
sobre matemáticas, astronomía y astrología, mezcla hoy acaso extraña,
pero corriente hasta el siglo XVI, en todos los astrólogos y médicos.
Aparece viviendo en Bagdad a finales del siglo IX o principios del X,
siendo esta ciudad el centro geográfico del saber astrológico de Oriente
Medio y precisamente en el tiempo próximo subsiguiente a las escuelas
de traductores de Almanzor de Califa, y de Harum el Raschid, podemos
creer que transmite fielmente la astrología más próxima a sus antecesores
caldeos, pues debieron abundar, en bibliotecas públicas o privadas, los
textos astrológicos secundarios que no pudieron ser todos ellos recogidos
por Ptolomeo o las escuelas herméticas, y sin duda se hubieron de filtrar
en nuestro autor.
De aquí el interés que puede tener para nosotros como elemento de
investigación de la primitiva astrología pre-ptolomáica, que se desarrolló
en las escuelas mesopotámicas.
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Astrología y Gnosticismo, este no es un libro clásico de Astrología pero
en esta obra su autor Demetrio Santos, vincula la antigua ciencia caldea
de la observación de los astros con el movimiento religioso que surge en
Alejandría en el siglo II de nuestra era y que se conoce como
GNOSTICISMO.
Sin la astrología, el gnosticismo no adquiere todo el valor metafísico
de su filosofía, y aquél, a su vez, aporta a la astrología una dimensión
transcendente y profunda más allá del mero instrumento mántico.
En esta obra se nos ofrece un recorrido por las sendas de los antiguos
símbolos sacros del saber, casi siempre velados en las obras de los
canteros y artistas del medievo, esta vez interpretados por la visión
erudita y profunda de Demetrio Santos.
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Demetrio Santos ha impartido numerosas conferencias en diferentes
foros astrológicos y escrito cuantiosos artículos, de los que enumeramos
posteriormente en esta biografía, y los más significativos en las revistas
Mercurio 3 y SPICA, donde poder encontrarlos.
Relacionamos a continuación los resúmenes de las principales reseñas
referidas a Demetio, por parte de significados astrólogos, y publicadas en
el SPICA.
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Mª. J. Azkue, en su reseña editada en el SPICA 23 escribe:
Ha publicado numerosas obras. Ha realizado traducciones de los libros
de Ptolomeo: el Tetrabiblos y Armónicas. Tradujo al astrólogo oficial del
Califa de Bagdad, Albu Bather, desde el latín al castellano, su libro
"Sobre las natividades". Facsímiles: Manuscrito de Alfonso X el Sabio, el
Horóscopo de Felipe II de Matías Haco (que se encuentra en el Escorial).
En el Tratado de Astrología y Magia de Alfonso X El Sabio, el
estudio Astrológico está realizado por Demetrio Santos, el Estudio
Histórico Científico es de Carlos Alvar y la Traducción de Alfonso
D'Agostino. Tambien debemos destacar sus teorías: Las Ecuaciones; El
gradiente del Ascendente; El C-60; Las Casas fotoeclípticas, etc. Es
imposible comentar todas sus obras, a destacar conceptos que aparecen en
las mismas, entre otros:
Cuando Demetrio Santos escribe Biogénesis y Astrología. Dice:
“Últimamente se ha venido centrando el estudio de la Astrología sobre el
problema de los ciclos, pero este no fue el objeto de la ciencia
tradicional. Uno de los mayores valores de ésta ciencia, es haber
archivado la experiencia de posiblemente 15.000 años de observaciones,
intuiciones y razonamientos que se pueden estudiar a la luz de nuestro
conocimiento actual”.
Resumiendo al máximo, los factores que utiliza la astrología son: el
Zodíaco y Casas, los astros (planetas y estrellas) y los Aspectos
(armónicos angulares), todos los cuales se reducen a un cromatismo
luminoso y un fotoperíodo de intensidad y color.
El Zodíaco deriva del ciclo anual, que en principio es un calendario
anual paleolítico y esto nos lleva a tiempos de la cronología lunar, antes
de -10.000; hay 12 Signos porque son doce las Lunas en el año; en el
tiempo de la caza, cada mes tenía un trabajo que se simbolizó en el
animal correspondiente (Signo), lo mismo que luego, en tiempo de la
agricultura, se plasmaron los trabajos del mes en los menologios
medievales. Aunque no es exacto el número de Lunas, sí es válida la
división en 12 sectores porque interviene la resonancia de períodos
armónicos de Sol y Luna.”
Los planetas son los elementos fundamentales de la astrología, esta
se basa en el reconocimiento de su relación con los acontecimientos y con
el carácter de los seres vivos. Con relación a los cuerpos celestes dice:
"... la principal acción de los astros sobre el ser viviente se debe a la
gama luminosa de la radiación. Su variación en intensidad y cromatismo
produce la transformación biológica, causando la variación de las
estructuras moleculares y orgánicas."
Demetrio Santos dedica una parte de su obra a la Astrología
Molecular partiendo de su definición del ser vivo como:
"Primordialmente un compuesto químico ubicado en un entorno que
influye en él". En el apartado dedicado a los organismos elementales y
ecosistemas, estudia la correlación de los periodos planetarios y los
niveles que influyen en el individuo: Nivel molecular, genético, celular,
orgánico, etc.
Para terminar una reflexión de Demetrio Santos: Alejandría
trasladó a la nueva escritura fonética los antiguos textos cuneiformes
sumerios y babilónicos, Bagdad los transcribió al árabe, y Toledo al latín
y castellano.
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José Luis Carrión, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
Demetrio Santos: sus trabajos prolíficos y fructíferos siempre son
enfocados al perfeccionamiento de la sabiduría astrológica pero también
del ser humano.
Pocos astrólogos hay el mundo que hayan aportado tanta clarividencia
en demostrar las influencias de los astros en las personas y en la vida
terrestre en general.
Siempre nos dio su apoyo, y sus conocimientos nos sirvieron de
soporte y de camino en la vida, desde aquí, nuestro agradecimiento por su
amistad y por sus enseñanzas. Personas de su valía tienen que existir y
seguir existiendo tanto en lo afectivo como en el astrológico…
Primer congreso español de Astrología. Monasterio del Puig
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Mª Jesús Martínez en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
Demetrio Santos, no necesita presentación, su obra forma parte del
más amplio saber astrológico de nuestro tiempo. Reconocido por todos
como una persona dotada de una inteligencia excepcional, llama la
atención por su facilidad para llevar a cabo cualquier cálculo complicado
o por la compresión de las más difíciles teorías. Siempre se encuentra
dispuesto para aclarar cualquier duda que nos pueda surgir.
Su formación en física nuclear le permite desarrollar contenidos de
investigación sobre los efectos de la radiación gamma entre otros, lo cual
supone un gran impacto en la ciencia astrológica. A veces su mirada
denota que no sólo quiere profundizar en cómo somos, sino escudriñar el
futuro ¿por qué somos?.
Demetrio Santos parece estar interesado en poder abordar de forma
interdisciplinar la inmensa complejidad que caracteriza a los seres vivos
con relación al cosmos. El pensador no puede utilizar la violencia o la
fuerza solo la idea y la palabra, la conciliación de la fuerza y la palabra
era y es el gran desafío de la humanidad.
Su exposición magistral de la historia de la Astrología y de la
humanidad ligada a los avatares cosmológicos hace que alguno de
nosotros sintamos la necesidad de embarcarnos en la investigación
astrológica. Las creencias no pueden imponerse. Debe dejarse que cada
persona replantee cada día su pertenencia, su creencia y sus
incertidumbres. No hay nada más triste que una persona que cree en
dogmas, en instrucciones impuestos desde fuera. Demetrio Santos quiere
y sabe expresarse. Saber para prever, prever para prevenir, podría definir
un poco su lema.
Demetrio Santos posee un saber enciclopédico que le permite
participar activamente en seminarios y conferencias con observaciones
profundas, agudas y clarificadoras, y aunque tiene una visión utópica
sobre algunos problemas, los defiende de forma directa y valiente frente a
cualquier audiencia.
Para finalizar diré que para Demetrio Santos la Astrología ha sido
siempre su lenguaje, la manera de entender las cosas de hablar con los
otros y sobre todo de hablar consigo mismo. El creador de la idea necesita
distanciarse de su obra para convertirse en investigador de la misma, sin
prisas, sin concesiones a la galería y, nunca mejor dicho, atento a la voz
de la idea que es la suya propia y ante la cual no hay engaño posible.
Impartiendo una clase. Mª Jesús Martínez y Demetrio Santos
Juan Estadella en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
El papel que está jugando Demetrio Santos en la astrología
hispanoamericana del siglo XX y XXI es ciertamente destacado. Desde
su importante labor pionera en la recuperación y traducción de textos
astrológicos antiguos hasta su frente abierto en el apartado puramente
teórico, buscando el fundamento físico de la astrología, pasando por obras
brillantes como una Introducción a la Historia de la Astrología, entre
tantas otras.
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Vicente Cassanya en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
La interpretación astrológica supuso otro aliciente extraordinario.
Este libro, dedicado fundamentalmente a la astrología médica y a explicar
y demostrar el C-60, fue una de mis principales referencias para trabajar,
durante dos intensos años, en colaboración con dos médicos naturistas en
Valencia, donde yo vivía en la década de los 80. El C-60 me sirvió,
además, para rectificar horas natales, para lo cual no son suficientes,
generalmente, las direcciones o progresiones habituales.
Pero los trabajos astrológicos de Demetrio Santos son abrumadores: ha
traducido textos antiguos desde el latín y el griego, ha escrito libros de
historia de la astrología y ha publicado más de 20 libros de los más
variados temas, entre los que ocupan un apartado especial sus obras de
carácter físico y matemático, porque, como dice el maestro: “La
astrología tiene y tendrá un grave punto negro en sus aspiraciones a
ciencia exacta mientras no logre un modelo teórico que pueda ser
expresado matemáticamente”.
Se me pregunta sobre la trascendencia que tiene la obra de Demetrio
Santos para la Astrología. Pero más que la que tiene, es la que tendrá.
A este sabio no se le comprenderá hasta que pasen generaciones que lo
hagan más accesible, que desmenucen y den en pequeñas porciones todo
lo que él ha recopilado e investigado, ya que para poder entender o seguir
sus trabajos -seamos sinceros- se necesita una gran cultura y un gran
interés por la Astrología. Simplemente, Demetrio Santos es uno de los
astrólogos más eruditos de todo el mundo y de todos los tiempos.
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José Luis Pascual, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
En el Congreso de Poio estaba Demetrio, que participó en una mesa
redonda sobre el Camino de Santiago y expuso su trabajo “C-800: el
Imperio ha comenzado”.
Me enteré de que Demetrio se quedaba en el monasterio y que iba a
explicar “el C-60”, un método para avanzar un horóscopo, tema en el que
yo andaba desconcertado. Y decidí quedarme para oír su exposición.
Jamás había escuchado a nadie exponer una clase con tanta soltura,
precisión y seguridad hasta esa tarde de junio del 1992, sin la menor
preparación previa. Y para mí hubo un antes y un después de aquel
Congreso, en que trabé contacto con el personaje. Ya nada volvió a ser
igual en mi acercamiento a la Astrología.
Aquel verano de las Olimpíadas de Barcelona lo dediqué en exclusiva
a recuperar el terreno perdido, es decir, a sumergirme en el estudio de las
Investigaciones; después vinieron la Astrología Teórica, La Interpreta-
ción Astrológica… y todos los demás.
A un lado quedaron aparcados los libros que había leído hasta entonces
y me adentré en la Astrología por el sendero que Demetrio nos había
trazado: estudiar a los antiguos, buscar en las bibliotecas, reinterpretar a
la luz de los conocimientos actuales y utilizar las herramientas a nuestro
alcance, como hombres de nuestro tiempo: la Física, la Biología y las
Matemáticas
Atrás quedaron los esoterismos y las fantasías, el dejarse llevar por la
primera impresión y de la excepción pretender hacer norma. Al fin
entendí, como se acaban entendiendo algunas cosas con el tiempo, una de
las frases de Gaudí: la ciencia es necesaria para que no circule la
moneda falsa. Y un día de frío invierno, también lo confieso, buena parte
de aquellos vistosos y aderezados libros de astrología que ocupaban un
buen espacio las estanterías fueron a alimentar el fuego voraz de la
chimenea. En diciembre de 1994 recibí en las Jornadas Astrológicas de
Peñíscola el III Premio de Investigación Astrológica “Demetrio Santos”,
a partir del cual comenzaron mis participaciones activas en todo tipo de
eventos astrológicos y las colaboraciones en diversas publicaciones
españolas y extranjeras.
El autor, con el Jurado que le otorgó el III Premio de
Investigación Astrológica “Demetrio Santos” en diciembre de 1994. De
izquierda a derecha: Jesús Navarro, Helena Martín (que ya no está entre
nosotros), Vicente Cassanya, Demetrio Santos en un discreto segundo
plano, y Mariano Aladrén, estampando su firma en el diploma.
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Juan Trigo, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
Demetrio Santos trazó puentes con un arte inigualables entre el mundo
antiguo y el ultramoderno. Desde extraer profundas exégesis etimológicas
a los orígenes de la humanidad, hasta buscar explicaciones en los recursos
de la física cuántica al porqué la astrología realmente responde en la
práctica a sus planteamientos teóricos.
Y en relación con esa erudición del mundo antiguo recomiendo su
ponencia dada en el Congreso ibérico de Jaca de 1995 en la que explicó el
significado de petroglifos prehistóricos hallados en Galicia en los que por
medio de huellas cóncavas destinadas a posicionar piedrecitas se
señalaban las fases de la luna.
O en el Congreso de Astrología de Barcelona (Diciembre 2002),
organizado por la revista Mercurio-3, analizó en su ponencia “Astrología
Paleolítica” los significados astrológicos en diversas pinturas rupestres.
Una verdadera lección magistral.
Y a la hora de encontrar ejemplos del otro lado del puente, su
investigación en el mundo de la física ondulatoria y las sub-partículas
para explicar la interpretación astrológica, baste echar una ojeada a su
libro "Principios astrológicos, gradientes y tablas fotoeclípticas" (1992), o
trabajos más recientes sobre la investigación de rayos gamma.
Tal vez lo que podría ejemplificar mejor su nivel de erudición y
profundidad de conocimientos sea su “Introducción a la Historia de la
Astrología”. No he visto un compendio de referencia más documentado,
extenso y completo, donde poder encontrar información sobre los
astrólogos que han sido desde la antigüedad hasta nuestros días.
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Francisco Tomás Verdú, en su reseña publicada en el SPICA 23 escribe:
Como buen Piscis, Demetrio compagina su capacidad para comprender
y profundizar en lo simbólico junto al pensamiento científico, su gran
humildad y cercanía hacia quienes le admiramos. A pesar de las
diferencias que han existido, sobre todo hace algunos años, dentro del
colectivo de astrólogos.
Demetrio, en mi opinión, nunca jamás ha tomado partido con ningún
grupo que pudiera menospreciar o perjudicar a cualquier otro grupo de
astrólogos. Más bien ha sabido mantener su buen estar con todo el
colectivo de astrólogos sin excepción.
Le admiro por su gran caudal de conocimientos, habiendo hecho tanto
por la Astrología con sus obras y traducciones de clásicos y también por
su personalidad tan humana o mejor humanista y benevolente, además de
humilde, con cualquiera que desee entablar relación con él.
Demetrio, como alto cargo militar que es, sabe muy bien lo que es
el honor, la dignidad y el respeto por las ideas contrarias o no, a lo que él
mismo piense y siempre creo que ha antepuesto estos valores en su
relación con los demás. Creo que esto en los tiempos que corren es de una
importancia extraordinaria.
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Después de este resumen de opiniones cualificadas, dentro del
colectivo astrológico sobre Demetrio Santos, seleccionamos ahora los
contenidos más significativos de ciertas entrevistas a Demetrio, puesto
que sus respuestas, creemos, son el mejor y más claro exponente, para
que el lector conozca más de cerca a nuestro maestro y amigo.
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En una entrevista publicada en MERCURIO 3 en 1993, responde a
Nuria López, entre otras preguntas a las siguientes:
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M-3: ¿Cuál es su formación de base?
D.S.: Enseñanza secundaria, Bachiller, de 1936 a 1942, Magisterio en
1943, preparación e ingreso en la Academia General Militar en 1945 y
Oficial en 1949; dos cursos de perfeccionamiento en Matemáticas en la
Universidad de Zaragoza a continuación. Tras diversos destinos y cursos,
profesor de radio y comunicaciones de la Academia de Toledo, y cursos
de física y guerra nuclear (1958-1970), después de titulación de inglés en
la Escuela Central de Idiomas (Madrid), alterné la enseñanza anterior de
nuevo en Toledo con la de idiomas en la misma, (1872-1975).
El bachiller de mi época era unificado, las Letras incluían literatura,
historia universal (desde los sumerios y egipcios), lingüística y religión y
filosofía; las Ciencias, matemáticas (7 años, hasta el cálculo diferencial e
integral), física, química, ciencias naturales y biología y geología y
alguna otra.
En lenguas, latín (3 años), francés (4 años), inglés o alemán (3 años);
yo añadí, voluntariamente, el italiano. El Magisterio incluía psicología y
pedagogía, música, etc. “test” y organización.
Los estudios militares, en lo que se refiere a ciencias afines a la
Astrología o que me han servido para ello, contienen trigonometría
esférica, astronomía, meteorología y mecánica, aparte de análisis
matemático, geometría analítica, etc. con una preparación de unos 3.000
problemas de diversa índole.
M-3: ¿Cómo surgió su interés por la Astrología?
D.S.: No puedo dar una fecha de comienzo de mi interés por la
Astrología: en la escuela (antes de los 10 años) teníamos una pequeña
Geografía en la que venían los Signos del Zodíaco que teníamos que
aprender de memoria, si esto puede llamarse primer contacto. A la vez,
mi abuelo materno, que era agricultor, poseía diversos libros, entre otros
un “Lunario” de Gerónimo Cortés, que aún conservo.
Los agricultores, en los pueblos de aquel tiempo, lo utilizaban mucho,
y era obra muy difundida, porque tiene previsiones y naturales del
tiempo, cuando no había Servicio Meteorológico, y consejos sobre la
siembra, poda, etc. de las plantas, y junto con ello una pequeña
cosmología ptolomaica y los Signos y caracteres zodiacales: realmente se
considera un libro astrológico con razón.
Los hombres del campo, al anochecer, en torno al fuego del hogar,
hablaban y comentaban sobre estos temas, y también les interesaba la
cuestión de los Signos, porque en una región, también ganadera, la
observación de los animales y su comportamiento enseña mucho sobre
los hombres. Acaso haya que buscar aquí ese “primer contacto”.
M-3: ¿Quién le enseñó a levantar una carta natal y/o interpretarla?
D.S.: No creo necesario maestro alguno para levantar una carta, que
cualquiera con conocimientos matemáticos medios puede levantar, ya que
solo exige algunas fáciles interpolaciones.
Otra cosa es interpretarla, y esto se aprende siempre por el método de
prueba y error. Lo mismo que para resolver un problema matemático, no
hay reglas, o si acaso, y valga la redundancia, hay simplemente que
aplicar las reglas.
M-3: ¿Cuándo empezó a investigar en Astrología y sobre qué asunto?
D.S.: Mi particular investigación específica empezó en 1950, a partir de
una Astrología resumida de Diego de Ariza, y en donde descubrí, con mis
primeros horóscopos, el ciclo de 60 años. Pero acaso venía de atrás, de
libros que había leído sobre tema similar como la Decadencia de
Occidente de Spengler (1946) sobre los grandes períodos sociales, o la
Filosofía de la Historia de Schneider en la misma época.
En ese tiempo, además había leído Los climas y el organismo humano
y Doce relatos psicológicos animados, y otros sobre psicofisiognomía y
psicología, y llevaba anotaciones de correlación entre mi estado psíquico,
patológico, etc. y el tiempo atmosférico.
Otras obras que me influenciaron, aunque parezcan desconectadas,
fueron La evolución (darwinista) de Huxley, y filosóficamente la de su
hermano Filosofía perenne y las de Kirkegaar y los existencialistas. Algo
más tarde ya, estudié a los orientales: Leyes de Manu, Tao Te King, I
King, Vedas, y libros de la cultura Mesoamericana (Chilam Balam, etc.)
M-3: ¿Podría hacer un breve repaso a su bibliografía (libros) y expresar
su evolución personal y los distintos ámbitos de interés que ha tocado su
obra?
D.S.: El germen de todos mis libros está en Investigaciones sobre
Astrología, que contiene notas de un período de 20 años atrás.
La solución de las ecuaciones fundamentales de los armónicos que
allí se exponen empezó sobre 1956, en tal fecha estaba resuelta la fórmula
analítica general, pero las soluciones (máximos, mínimos y ceros), que
eran bastante fáciles para los primeros armónicos, se complicaban
enormemente para armónicos más altos, para lo cual había que utilizar
ordenadores, que no había. Hube de pedirlo a Ensidesa, de Avilés, donde
tenía un amigo empleado en la oficina de ordenadores, y me proporcionó
resultados generales, donde había después que estudiar, individualmente,
cada caso, viendo los puntos críticos.
Solamente a mediados de 1979, en que dispuse de un aparato
adecuado, pude resolver finalmente todo el conjunto, dando como
consecuencia la Astrología Teórica. Pero con medios adecuados hubiera
estado en 1958.
La Interpretación Astrológica tuvo origen diferente, pues es el
resultado de los casos particulares estudiados por mí sobre el C-60 y
anotados según los datos que me dieron los interesados. Al ser un libro
más práctico, ha tenido más aceptación.
M-3: ¿Qué le apasiona más de la Astrología?
D.S.: No es “pasión” lo que siento por la Astrología, sino interés por la
verdad. Ocurre, al cabo de haber estudiado más, que uno se da cuenta de
lo poco que sabía, y sabe aún. Lo que me agrada ahora es la sensación de
que la voy entendiendo.
M-3: ¿Qué le decepciona más?
D.S.: Me decepciona su mercantilización: la “lotería del Zodíaco” por
ejemplo, o el horóscopo “a la carta” por teléfono o similares. Esto hace
más daño que todos los “manifiestos” que puedan publicar sus enemigos,
y va en contra de su verdad y la ayuda que los descubrimientos, logrados
con tantas dificultades, puedan favorecer.
M-3: ¿Cree Vd. Que ha creado escuela en España o en el extranjero?
Tanto si es así como si no, ¿Cómo se siente con ello?
D.S.: Conforme evolucionamos en la vida, estamos más lejos de la Casa
1ª del ego y lo personal. Una Escuela termina siempre en dogmática, y no
deseo esto.
En algún tiempo creí, como algunos, que sería bueno que la astrología
entrara en la Universidad: ahora pienso que sería un error, porque le
llevaría a una cristalización burocrática donde dominan las mediocridades
por su propia naturaleza.
La Astrología actual está en crisis de nacimiento y por tanto ha de ser
libre de pensar en los temas más absurdos pues a partir de alguno de ellos
puede hallar la salida que necesita: toda ciencia dirigida y pagada se
convierte en esclava de su mecenas que, normalmente, no es investigador,
por definición; la “verdad oficial” deja de ser verdad y se anquilosa, creo
que el gran error de la investigación occidental es de ser dirigida, pues
tiene garantizada la muerte a plazo fijo. Prefiero la Astrología libre, con
sus lacras (incluso sus negocios) antes que estatificada.
M-3: ¿Qué le aconsejaría a alguien con deseos de ser un profesional serio
de la Astrología?
D.S.: Me asustan los “profesionales” porque no se les puede discutir sus
afirmaciones. Cuando voy al médico, prefiero que dude, que opine, que
observe y me diga más bien que “le parece…”, antes de que afirme sin
vacilar mi patología. Porque siempre somos ignorantes y aprendices, y
nunca maestros, cuando investigamos.
M-3: ¿Qué opinión le merecen los siguientes temas en Astrología?
La interpretación de los planetas Urano, Neptuno y Plutón en la carta
natal de una persona ¿o solo deberían reservarse para hechos a nivel de
Astrología Mundial? El uso de las estrellas fijas. El uso de partes
arábigos.
El uso de asteroides (sobre todo Quirón). La controversia entre el
zodíaco sideral y el tropical. La astrología psicológica.
D.S.: Los planetas de largo período actúan lo mismo en el individuo que
en el grupo humano: en el primero a nivel elemental y menos observable.
Cuando decimos que afecta a grupos humanos es porque en éstos se
aprecian mejor los efectos; pero para ello influyen individualmente en
aquello que esos individuos tienen en común, que es la parte genética.
`Para los individuos, por tanto, es cuestión de observar el nivel genético,
lo que hasta ahora se hace más difícil.
Lo mismo ocurre con las estrellas fijas y los otros elementos celestes.
Ahora está de moda Quirón: todo cuerpo celeste influye de un modo u
otro, podrían estudiarse también las auroras polares y corrientes de
protones.
Me parece, en parte, una vía de escape ante el callejón sin salida en
que se halla cierto tipo de astrología. Lo difícil no es afirmar que Quirón,
u otros asteroides, tienen influencia, sino cuantificarla y saber hasta que
punto la tiene. También la tienen los satélites de cada planeta, y las
manchas de Júpiter, y los Asteroides mayores, etc. pero ¿cuánta y como?
También me parece hasta cierto punto una vía de escape similar la
Astrología Psicológica, o al menos cierta clase de ella: si es difícil la
Astrología “materialista” como la predicción del tiempo, o las
enfermedades, que se pueden diagnosticar con aparatos bien calibrados y
comprobados, y con un número de variables mucho menor que las
psicológicas
¿Cómo controlar las innumerables variables de la psicología, donde
entran no solo elementos objetivos, sino también subjetivos incluyendo el
mismo astrólogo?
Nos hallamos ante el principio de Heisenberg psicólogo de
incertidumbre en que varían todas las funciones a la vez: ¿se puede fijar
alguna de ellas?...
La controversia entre Zodíaco sideral y el trópico exige una buena
investigación histórica, cosa que no se ha hecho a mi parecer; las
elucubraciones que actualmente intervienen no contribuyen a la verdad a
mi manera de ver.
Posiblemente algún día, con nuevos hallazgos, lo mismo en Física que
en Historia, se pueda lograr aclararlo.
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En una entrevista para SEXTILE, en Julio de 2011, responde a
Claudio Cannistrá, entre otras preguntas a las siguientes:
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¿Cómo empezaste a conocer la astrología?
Cuando era joven, más o menos digamos los años cincuenta, llegaron
a España los primeros libros de astrología. El primer libro que se publicó
en España fue El hombre y su estrella de Sementowsky-Kurilo y es el
primero que se difundió aquí, aproximadamente en el 1949 o 1950.
A partir de allí empecé y me interesó; de todas maneras, la idea de
astrología -yo creo que como dicen los filósofos- “subyace” en todo ser
humano, porque mi abuelo tenía un lunario, de aquellos de Cortés, de
hace muchísimos años, de mil quinientos o mil seiscientos
aproximadamente, que se vino publicando hasta los años treinta, y mi
abuelo y toda la gente de los pueblos tenían aquí en España unos lunarios
que decían el mes de las cosechas, cuando había que sembrar las cosas,
las señales de lluvia por las hormigas o por los animales.
Era un libro muy interesante -sigue siendo muy interesante- el libro ese
de Cortés, el lunario. Era… ya digo, no recuerdo exactamente la fecha, de
todas formas aparece en el Nomenclator.
En general la gente del campo siempre es muy propensa -porque
además ve y observa mucho el campo y los animales- ahora casi no hay
animales, pero antes habían muchos y variados por las señales de ellos ve
el tiempo que va a venir. Porque además cada animal, cada cual tiene su
propia sensibilidad a una determinada influencia y entonces el individuo
que es observador ve lo que va a pasar.
Yo tengo un amigo que es pastor, que ha sido pastor toda la vida, y
conoce perfectamente los animales y mediante ellos puede predecir
probablemente mejor que algún meteorólogo -pues cada animal tiene su
propia sensibilidad- eso es muy importante… actualmente se está
desertizando todos los animales, antes los había por todas partes, ahora no
hay ninguno y hemos perdido una sensibilidad extraordinaria en este
sentido, porque nosotros no somos sensitivos a todo.
Hay una observación muy fácil que recuerdo el mismo pasado año,
por ejemplo, y es cuando las hormigas sacan larvas fuera del hormiguero
en gran número y hay hormigas con alas entre ellas -que son la evolución
normal- indica que va a llover, hay tormenta, es una cosa conocida.
Actualmente –como se ha tratado de esterilizar todo el campo en todos
los sentidos ya no hay animales que puedan reflejar nada… ya no hay
plagas, entonces sí las había y esto es muy interesante.
El mundo ha cambiado enormemente desde los años Treinta,
Cuarenta, que yo llevo de vida, hasta el tiempo actual. Actualmente el
campo es un desierto, el propio campo es un desierto, no hay animales.
¿Y tu relación con la astrología antigua?
Una vez que avancé en el sentido este de…vamos a decir… la práctica
astrológica entonces ya me dediqué a investigar, sobre todo en la
Biblioteca de Toledo, los textos antiguos… allí había infinidad de textos
antiguos, porque como capital del Reino, tenía una Biblioteca muy buena:
habían muchísimos escritos de la época clásica y allí había de todo, desde
Manilio hasta cualquiera que se buscara, prácticamente. Allí descubrí
muchas cosas, sobre todo bibliográficas.
Esta relación con la astrología antigua es de Toledo… una cosa que
en Italia quizás no se conoce mucho.
Yo no sé. Hay una infinidad de traducciones y de reproducciones de
astrología antigua en Toledo y en la propia Biblioteca Nacional de
Madrid también pero sobre todo en Toledo porque era la capital del Reino
en la época famosa de la astrología.
Entonces había infinidad de libros, yo tengo recopilados todos los que
iba encontrando, pues recorrí toda la biblioteca incunables incluso, por
ejemplo de Albubater, el único… los únicos ejemplares que había en
aquel momento: este que era el incunable metido en un grupo
encuadernado en un mismo tomo y otro había en la biblioteca de Madrid;
pero en España este era incunable, el otro no. Eran los únicos que había -
que yo sepa- en aquel tiempo, de Albubater.
Albubater es un personaje no demasiado conocido, para mí es un texto
muy bueno porque trae toda la vida y ambiente de la época en que se
escribió: los oficios, las profesiones, las enfermedades etc.; aunque no
demasiado desde el punto de vista técnico, para mí resultó de enorme
interés.
Tú has hecho una traducción…
Sí, hice una traducción y creo que sigue siendo válida, porque es una
visión arábiga de la vida de entonces ya que es el momento de máximo
auge de los árabes, de su cultura etc., ellos recogieron todo lo que habían
encontrado en Egipto, Alejandría y la Biblioteca de Alejandría tenía miles
y miles de volúmenes.
Se había recuperado todo. El mismo Ptolomeo había sido un
recopilador de todo lo que se sabía en el Oriente Medio sobre astrología.
Con lo cual la astrología árabe es un poco la base de la astrología
medieval…
Sí, sí… hay un libro bien conocido que es el de Ibn Jaldun, Al
Mugadimma. Este e una filosofía de la historia equiparable en
importancia y en volumen y en todo a la de los modernos historiógrafos
de los cielos, por ejemplo Spengler, o Toynbee etc. , o sea, está a la
misma altura, lo que pasa es que Ibn Jaldum se basa en los ciclos de 800
años y efectivamente esa es la realidad.
Porque este estudio de las Grandes Conjunciones un poco se ha
perdido en la astrología moderna…
Quizás sí, pero por ejemplo Ibn Jaldun, del que estábamos hablando
antes, sostiene y mantiene todo el sistema de las Grandes Conjunciones, y
todas las previsiones que hace son las grandes conjunciones. Cuando las
conjunciones son de la triplicidad son cambios intermedios o sea de los
de Júpiter-Saturno, las triplicidades rigen las sectas.
Las sectas son los partidos políticos y, claro, entre dos conjunciones
de estos dos planetas cambia de secta, es decir, cambia de partido.
Explícame un poco esta cuestión de la secta…
Las grandes conjunciones son cada 800 años. Las pequeñas
conjunciones de dos planetas centrales gobiernan la parte central de la
sociedad lógicamente, la parte conjunta de la humanidad son las
sociedades, éstas tienen un período de formación y un período de ruptura.
Las sociedades patentes, observables o sea las sociedades exteriores –
no nos metemos por ejemplo en las asociaciones espirituales o de otro
tipo- sino las sociedades vulgares y corrientes de la vida normal
pertenecen a Júpiter y Saturno. Gobiernan por así decirlo la parte media
de la sociedad, entonces tales conjunciones marcan divisiones entre dos
formas sucesivas como el período de 20 años corresponde a evoluciones
muy rápidas y muy cortas, que son de los 19 y pico-20 años.
Entonces de uno a otro cambia la sociedad y ese cambio social es de
ese tipo social humano ordinario que son por ejemplo los partidos
políticos, claro: partidos políticos quiere decir de la gente, de la relación
entre la gente, cada 20 años hay un cambio de secta, agrupación, los
antiguos decían secta, sectar, bueno secar quiere decir partir o sea lo que
hoy son partidos en la época árabe eran sectas.
Las llamaban sectas porque entonces se utilizaba la religión y ahora
se utiliza la política pero son partidos divisiones, secta equivale a partido.
El período de 19 años de uno a otro corresponde a evolución de las
sectas y luego después está el período de repetición del ciclo de sesenta
años de los dos principales planetas son principalmente de 60 años, que
corresponde a la vida humana.
¿Conocer la Astrología puede ayudarnos a comprender mejor la
Biblia?
¿Por supuesto! La astrología es fundamental porque es una cosmología
absoluta que es la que tenían los hombres antediluvianos ¡que de
ignorantes no tenían nada!
Además hay que tener en cuenta algo importante; actualmente se ha
puesto de moda a partir de Descartes “la razón”, pero el cuerpo, el ser
humano, es mucho más que razón, el cuerpo no es todo. Hay una parte
espiritual que no se tiene hoy en cuenta y ese es el problema: no hay
cinco sentidos, hay cincuenta mis sentidos, cada célula es un sentido
porque tu recibes su influjo de alguna manera, es lo que te decía antes de
Einstein.
Einstein puede que no supiera matemáticas pero tenía intuición, para
entender la intuición se necesita algo que no es la razón. Por mucho que
se le explique a un niño de cinco años lo que es el sexo no lo entenderá
nunca: es que no tiene las condiciones adecuadas para sentir eso, no
puede.
Por mucho que se lo expliques, se lo puede razonar, se lo puede
aprender de memoria pero no lo sentirá; un individuo que no tenga
sentido musical nunca entenderá un acorde. No lo coge, ya le puedes
decir lo que quieras pero un acorde es una cosa que tiene que coger cinco
sonidos simultáneamente y relacionarlos. Podrá saber melodía, por
ejemplo en España, en Castilla, en general no hay sentido del acorde, no
hay acordes, aquí hay chirimías y sonidos que suben y que bajan ¡pero
son melodías!
En cambio un individuo siente el acorde aunque sea “más bruto que un
arado siente el acorde”, los vascos por ejemplo que no son de la raza
hispana “mesetaria” sienten el acorde; por ejemplo: van dos chicos
navarros encima de una mula a trabajar y se pone uno a cantar una
canción y el otro inmediatamente le hace el bajo porque tienen la
intuición del acorde y eso es fundamental en música y en todo lo artístico
en general viven el acorde: si Einstein no hubiera sido músico no hubiera
encontrado su fórmula E = m c2 seguramente.
¿En este campo de lo espiritual que rol juega la astrología?
Pues hay una astrología, por así decirlo, espiritual, todo lo que sea
profundizar es espiritual.
Por ejemplo, estamos estudiando… yo estoy estudiando ahora la
radiación gamma; la radiación gamma se aplica a los planos más
profundos, que son desconocidos o sea tenemos varios niveles :uno, es el
nivel orgánico normal, los tejidos, órganos, etc. luego el nivel.. tisular o
lo que sea, después viene el nivel molecular, después viene el nivel
atómico que es el químico y luego viene el nivel nuclear. El nivel nuclear
es el que corresponde a la radiación gamma y hay transmutaciones en la
radiación gamma que producen los efectos más profundos.
Dice Capra, que la alteración de los planos profundos moleculares son
los que producen alucinaciones o cosas de ese tipo, pero no son
alucinaciones: son realmente fenómenos que no conocemos… Casi todos
los astronautas que fueron a la Luna volvieron convertidos
espiritualmente o sea la profundidad de la radiación es tan grande que
llega a los niveles nucleares; ejemplo es el piloto que creía que era
Jesucristo y podía hacer milagros, es un caso típico y el primer astronauta
que fue a la Luna dijo que había visto a Dios, la radiación gamma, fue tan
profunda que llagaba a los límites espirituales.
Entonces tú escribiste el libro sobre la radiación gamma, donde se
explica todo esto.
Sí, hay una serie de elementos, los elementos más transformables
corresponden a la radiación gamma más blanda, más fácil, por ejemplo el
calcio, el oxígeno, son muy fáciles de transmutar, sobre todo el azufre, el
azufre se convierte en oxígeno y el oxígeno se convierte en carbono o sea
la sucesión por ataque de la radiación gamma es, azufre-oxígeno-carbono.
Como por ejemplo hay seres vivientes en el fondo del mar que viven del
azufre, seres aéreos que viven del oxígeno, el carbono en cambio es muy
estable, ya no se deshace fácilmente.
Me decías antes de la cuestión de los planetas, del Sol, de la diferencia
de la radiación gamma no… ¿Me lo explicas?
La radiación gamma celeste proviene de siempre del exterior del
Sistema, entonces los planetas … ahí viene la explicación.
Establecen al atraer los micro-meteoritos que hay alrededor, como una
nube que impide que pase esa radiación o sea cada planeta forma un
anillo que es toda su órbita, un toroide y ese toroide detiene con sus
micro-meteoritos la radiación gamma que viene del exterior cuando en
ese toroide pasa el planeta hay un efecto especial de atracción o de
orientación micromeorítica y entonces se forma un hueco una “ventana”
que es la que permite que la radiación gamma que era detenida por los
micro-meteoritos antes, ahora pase a través del agujero
Y está el efecto del planeta que deja pasar la radiación gamma y esa
radiación gamma es la que nos afecta a nosotros, según el toroide, y su
nivel según la clase de micro-meteoritos que tenga ese toroide, pero es
todo el toroide es toda la órbita como si fuera un anillo y a través de él
atraviesa la radiación gamma.
La cuestión del cazimi que me habías dicho antes ¿no?
Si, el Sol no emite radiación gamma porque se la chupa, absorbe toda
a partir de cierto grado y aunque se produzca la radiación gamma la
vuelve a absorber porque le sirve para quemar el hidrógeno que tiene
dentro, el deuterio, etc. que son los que forman el metabolismo del Sol.
Entonces a partir de cierta masa dada la del Sol inmensa y la de la
partícula se atraen, si la partícula está girando entonces la fuerza
centrífuga y las centrípetas se equilibran, para mayores de ese valor cae al
Sol y para valores menores llega a Tierra.
Ningún otro planeta puede absorber la radiación gamma por eso lo
único que hace es ordenar los micro-meteoritos o sea despejar, hacer un
agujero en el polvo y dejar pasar la radiación como “ventana”.
Por lo cual cuando hay una conjunción…
Se juntan la radiación gamma que viene de un planeta con la que viene
del otro, la de cada uno es distinta porque el anillo tórico de cada planeta
es de distinta clase de micro-meteoritos, las “arenas” que hay alrededor
son distintas y por lo tanto detienen distinta radiación
¿Qué entiendes por astrodinas?
“Astrodinas” son las fuerzas que resultan de la pendiente, de la
tangente de la evolución de la onda, máxima pendiente significa máximo
de astrodinas. Es cuestión matemática, es el gradiente matemático de la
curva de intensidad
¿Hay otra cosa que quieras decir a los lectores italianos?
No lo sé, no sé qué decir, simplemente que la Astrología es un medio
de conocer la verdad; cada uno tiene que estudiar su propio horóscopo y
compararlo y no dejarse llegar de la fatalidad ni de las leyes
“absolutamente absolutas”. No hay leyes absolutas, las leyes vienen de la
observación, y no hemos hecho todavía las observaciones posibles.
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Relacionamos sus principales artículos publicados en las revista
Mercurio 3 y posteriormente en el SPICA
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MERCURIO 3 - 1ª ETAPA
Nº FECHA TÍTULO
8 Julio 1988 ¿C-60 ó C-72? Análisis crítico
18 2º Trimestre Signos, Cúspides y Puntos Críticos
MERCURIO 3 - 2ª ETAPA
1 Primavera 1993 El Reloj de Acaz
8 Invierno 1994 Cronología lunar, solar y sidérea
10 Verano 1995 Astrología: Influjo luminoso
18 Trimestre 3º 1997 Calculo de Regencias
40 Trimestre 2º 2003 El espectro secuencial
47 Trimestre 1º 2005 El influjo de la radiación gamma
50 Trimestre 4º 2005 Aspectos: Puntos críticos y Nudos
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SPICA
Nº FECHA TÍTULO
1 22. 6. 2006 Sensores biológicos e influencias físicas
7 22.12. 2007 El Sanatorio de la Cueva de Altamira
8 22. 3. 2008 La Cuarta Ley de Kepler
10 22. 9. 2008 El Teorema de la Barra o Principio de las Formas
12 22. 3. 2009 Radiación Influencias y Formula de Correlación
16 22. 3. 2010 Diluvio y Arco Iris
17 22. 6. 2010 Influencia de la radiación Metabolismo Geológ.
Ventanas Planetarias gamma
21 22. 6. 2011 Metabolismo nuclear Alfa
22 22. 9. 2011 Una figura zodiacal en la Catedral de Zamora
23 22. 12. 2011 Radiación gamma y Metabolismo Geológico
24 22. 3. 2012 Diluvio y Apocalipsis: Ácimos, Cuaresma y Ramadán
26 22. 9. 2012 Influencia Gamma. Isótopos pares e impares.
28 22. 3. 2013 El Cometa del Diluvio
33 22. 6. 2014 Frecuencias Diferenciales
35 22. 12. 2014 Cosmología angular: Semejanza y Alquimia
36 22. 3. 2015 La Sal del Bautismo
37 22. 6. 2015 Dioses Antediluvianos.- Hibernación
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Legado documental de Demetrio Santos
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Recientemente como señalamos en el Editorial del SPICA 38, la SEA
Sociedad Española de Astrología ha recibido, por expresa voluntad de
Demetrio Santos su legado astrológico. Con la recomendación expresa,
de que sus contenidos sean conocidos por todo el colectivo astrológico
mundial.
SEA, se siente orgullosa de tal confianza y reconocimiento por parte
de su Presidente de Honor. La Sociedad Española de Astrología, con los
medios a su alcance, y sin el menor ánimo de lucro, se compromete a
poner en conocimiento: de sus Socios y del colectivo astrológico nacional
e internacional, los contenidos de todo su legado, que data desde el año
1953 hasta nuestros días.
Ello comporta unas tareas de escaneado, formateado y digitalización,
minuciosas y cualificadas, como no puede ser menos, dado el valor
incalculable de su completo legado. Conforme se vaya configurando, el
contenido de los distintos volúmenes, se informará de los mismos al
colectivo astrológico; por todos los medios de comunicación disponibles,
como el SPICA, la Web de SEA u otras páginas o medios afines.
Juan José Blasco
Consejero Delegado de SEA
Septiembre de 2015
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