Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986,
pp.
73
-86.
AR
TÍC
ULO
DE
RE
FL
EX
IÓN
| F
EC
HA
DE R
EC
EP
CIÓ
N:
05
/06
/20
09
. F
EC
HA
DE A
CE
PT
AC
IÓN
: 3
0/0
6/2
00
9.
73
Los
con
cep
tos
de
alie
naci
ón y
sep
arac
ión
de
Jacq
ues
Lac
an
Res
um
en
Laca
n cr
ea d
os o
pera
cion
es ló
gica
s en
la c
once
pció
n de
l suj
eto,
alie
na-
ción
y se
para
ción
, que
se d
istin
guen
ne
tam
ente
de
las
noci
ones
hom
ó-ni
mas
de
Heg
el y
Mar
x, y
de
las
conc
epci
ones
fre
udia
nas.
Am
bas
sirve
n pa
ra e
rrad
icar
del
psic
oaná
-lis
is la
ideo
logí
a de
la d
epen
denc
ia
y la
libe
rtad
. La
alie
naci
ón c
onsi
ste
en u
n ve
l lóg
ico
dist
into
del
‘o’ e
x-cl
uyen
te y
del
‘o’ i
nclu
sivo
, tie
ne la
le
galid
ad d
e la
reun
ión
de la
teor
ía
mat
emát
ica
de c
onju
ntos
y te
oriz
a la
fun
ción
de
la f
alta
en
la e
stru
c-tu
ra. L
a se
para
ción
pos
ee la
lógi
ca
de l
a op
erac
ión
conj
untis
ta d
e la
in
ters
ecci
ón y
sir
ve p
ara
teor
izar
có
mo
el e
ncue
ntro
con
la fa
lta d
el
Otr
o re
scat
a al
suje
to d
el e
fect
o le
-ta
l de
la a
rtic
ulac
ión
signi
fican
te. L
a el
abor
ació
n de
est
as o
pera
cion
es
perm
ite c
once
bir e
l fin
del
aná
lisis
y la
func
ión
dese
o de
l ana
lista
seg
ún
la e
nseñ
anza
de
Laca
n.
Pala
bra
s cl
ave:
Lac
an,
alie
naci
ón,
sepa
raci
ón, s
ujet
o, O
tro.
Laca
n’s
con
cep
ts
of a
lien
atio
n a
nd
sep
arat
ion
Ab
stra
ct
Laca
n cr
eate
d tw
o lo
gica
l op
era-
tions
in h
is co
ncep
tion
of s
ubje
ct:
alie
natio
n an
d se
para
tion,
whi
ch
diffe
r sh
arpl
y fr
om t
he h
omon
ym
notio
ns b
y H
egel
and
Mar
x an
d fr
om F
reud
ian
pers
pect
ives
. La
-ca
nian
ope
ratio
ns a
re u
sefu
l fo
r er
radi
catin
g fr
om p
sych
oana
lysi
s th
e id
eolo
gy o
f de
pend
ence
and
fr
eedo
m.
Alie
natio
n co
nsis
ts o
f a
logi
cal v
el d
istin
ct f
rom
the
exc
lu-
sive
‘or
’ an
d th
e in
clus
ive
‘or’;
it
com
bine
s th
e le
galit
y of
reu
nion
fr
om m
athe
mat
ical
set
theo
ry, a
nd
it th
eoriz
es t
he f
unct
ion
of la
ck in
th
e st
ruct
ure.
Sep
arat
ion
has
the
logi
c of
a c
onju
nctiv
e in
ters
ectio
n op
erat
ion
and
allo
ws
to t
heor
ize
abou
t how
the
enco
unte
r with
the
Oth
er’s
lac
k re
scue
s th
e su
bjec
t fr
om t
he le
thal
effe
ct o
f sig
nify
ing
artic
ulat
ion.
Mak
ing
thes
e op
era-
tions
ena
bles
us
to c
once
ive
the
end
of a
naly
sis
and
the
anal
yst’s
fu
ncti
on o
f de
sire
acc
ordi
ng t
o La
can’
s te
achi
ngs.
Keyw
ords
: Lac
an, a
liena
tion,
sepa
ra-
tion,
sub
ject
, Oth
er.
Ali
énat
ion
et
sép
arat
ion
dan
s Ja
cqu
es L
acan
Rés
um
é
Laca
n co
nçoi
t deu
x op
érat
ions
lo-
giqu
es d
ans l
a co
ncep
tion
du su
jet,
alié
natio
n et
sép
arat
ion,
qui
se
dis-
tingu
ent n
ette
men
t des
not
ions
ho-
mon
ymes
de
Heg
el e
t Mar
x et
des
co
ncep
tual
isatio
ns fr
eudi
enne
s. C
es
deux
opé
ratio
ns se
rven
t à d
érac
iner
de
la p
sych
anal
yse
l’idé
olog
ie d
e la
dé
pend
ance
et d
e la
libe
rté.
L’a
lié-
natio
n es
t un
vel
logi
que
diffé
rent
de
s ‘ou
’ inc
lusif
et e
xclu
sif, c
ontie
nt
la lé
galit
é de
la ré
unio
n de
la th
éorie
m
athé
mat
ique
des
ens
embl
es e
t th
éori
se l
a fo
nctio
n du
man
que
dans
la
stru
ctur
e. L
a sé
para
tion
détie
nt l
a lo
giqu
e de
l’o
péra
tion
d’in
ters
ectio
n et
ser
t à
théo
rise
r co
mm
ent
la r
enco
ntre
ave
c le
m
anqu
e de
l’A
utre
rac
hète
le s
ujet
de
l’ef
fet m
ortif
ère
de l’
artic
ulat
ion
sign
ifian
te.
Élab
orer
les
dite
s op
é-ra
tions
per
met
de
conc
evoi
r la
fin
de
l’an
alys
e et
la fo
nctio
n “d
ésir
de
l’ana
lyst
e” d
’apr
ès l
’ens
eign
emen
t de
Jacq
ues
Laca
n.
Mot
s-cl
és: L
acan
, alié
natio
n, sé
para
-tio
n, s
ujet
, Aut
re.
Los
conc
epto
s de
alie
naci
ón
y se
para
ción
de
Jacq
ues
Laca
nA
LF
RE
DO
EI
DE
LS
ZT
EI
N*
Ape
rtur
a - S
ocie
dad
Psic
oana
lític
a de
Bue
nos
Aire
s, A
rgen
tina
Ape
rtur
a - S
ocie
dad
Psic
oana
lític
a de
La
Plat
a, A
rgen
tina
* e-
mai
l: ei
delsz
t@fib
erte
l.com
.ar
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is74
Alie
naci
ón y
sepa
raci
ón so
n do
s con
cept
os n
uevo
s int
rodu
cido
s al p
sicoa
nális
is po
r Ja
cque
s La
can.
La
prop
uest
a qu
e se
sos
tend
rá e
n es
tas
línea
s es
que
fu
eron
cre
ados
por
él,
y eq
uiva
le a
dec
ir qu
e es
tos
conc
epto
s im
plic
an
una
nove
dad
abso
luta
, tan
to d
entr
o co
mo
fuer
a de
la te
oría
psic
oana
lític
a.
Mi
mot
ivac
ión
para
la p
rese
nte
com
unic
ació
n es
que
lo
últim
o af
irmad
o su
ele
ser
desm
entid
o, e
n es
peci
al,
por
los
psic
oana
lista
s se
guid
ores
del
mae
stro
fra
ncés
. Ta
l de
smen
tida
tiend
e a
adqu
irir d
os fo
rmas
: se
la c
onfu
nde
con
lo q
ue e
l sen
tido
com
ún
de n
uest
ra é
poca
y c
ultu
ra so
stie
ne a
l res
pect
o o
se la
supo
ne d
esde
siem
pre
exist
ente
en
la te
oría
psic
oana
lític
a, y
así
se a
nula
la n
oved
ad q
ue L
acan
inte
nta
prod
ucir
resp
ecto
de
lo e
labo
rado
por
Sig
mun
d Fr
eud.
En lo
que
res
pect
a a
la p
rimer
a ac
epci
ón q
ue s
e le
apl
ica
a es
tas
noci
ones
la
cani
anas
y q
ue la
s re
duce
a lo
que
tod
o el
mun
do p
iens
a en
nue
stro
Occ
iden
te
indi
vidu
alist
a, c
abe
afirm
ar q
ue se
mej
ante
con
cepc
ión
se e
labo
ra, a
l men
os, a
par
tir d
e la
s teo
rías —
nove
dosa
s en
sus r
espe
ctiv
os m
omen
tos—
de
G. W
. F. H
egel
y K
. Mar
x.
Es u
n he
cho
nota
ble
el q
ue, a
pes
ar d
e la
caí
da d
e ca
si to
dos l
os re
gím
enes
com
unis
tas
y la
gra
n de
clin
ació
n de
la
cant
idad
de
segu
idor
es y
teó
ricos
de
las
conc
epci
ones
m
arxi
stas
, muc
has
de la
s m
ismas
se
han
inte
grad
o al
con
junt
o de
las
cons
ider
acio
nes
que
se p
uede
n af
irmar
des
de e
l sie
mpr
e co
nser
vado
r sen
tido
com
ún.
Lo q
ue so
stie
ne to
do e
l mun
do —
que
para
los o
ccid
enta
les e
s Occ
iden
te—
es
que
nace
mos
alie
nado
s al o
tro,
cuy
o pa
radi
gma
es la
mad
re, p
ero
que
tam
bién
pue
de
ser e
l tra
bajo
o e
l mae
stro
, y q
ue lu
ego,
par
a ad
quiri
r nue
stra
iden
tidad
per
sona
l —la
ba
se d
e la
con
dici
ón in
divi
dual
— d
ebem
os se
para
rnos
de
ella
y d
e aq
uello
s. En
térm
inos
fre
udia
nos,
se p
uede
dec
ir qu
e da
do e
l des
ampa
ro (l
a H
ilflo
sigke
it) d
e la
cría
hum
ana
al n
acer
, se
tor
na i
mpr
esci
ndib
le e
l ot
ro p
aren
tal,
pero
lue
go t
odo
adul
to m
adur
o de
be s
epar
arse
, tan
to a
fect
iva
com
o in
tele
ctua
lmen
te, p
ara
adqu
irir
su p
erso
nalid
ad
indi
vidu
al.
Sost
engo
que
muc
ho d
el o
rigen
de
esta
s co
ncep
cion
es t
an o
bvia
s ho
y dí
a de
be b
usca
rse
en la
s obr
as d
e H
egel
y d
e M
arx,
que
se c
arac
teriz
an a
mba
s por
pos
eer
elab
orac
ione
s es
pecí
ficas
de
la a
liena
ción
y d
e la
sep
arac
ión.
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]7
5
CO
NC
EPC
IÓN
HEG
ELIA
NA
La a
liena
ción
, co
mo
punt
o de
par
tida
de la
con
cepc
ión
de J
acqu
es L
acan
sob
re e
l su
jeto
, deb
e di
stin
guirs
e ne
tam
ente
de
las n
ocio
nes f
ilosó
ficas
sobr
e la
alie
naci
ón. Q
ue
la c
once
pció
n de
la a
liena
ción
por
par
te d
e La
can
no e
s una
con
cepc
ión
filos
ófic
a es
tá
“exp
resa
men
te”
afirm
ado
por:
1) d
enom
inar
la “
vel (
o) a
liena
nte”
, o se
a, u
n te
rcer
tipo
de
‘o’,
dist
into
a lo
s ot
ros
dos
tipifi
cado
s po
r la
lógi
ca; 2
) afir
mar
que
su
estr
uctu
ra e
s la
de
la o
pera
ción
reun
ión
de la
teor
ía m
atem
átic
a de
con
junt
os y
3) m
ás im
port
ante
aú
n, so
sten
er q
ue su
ant
eced
ente
es e
l inc
onsc
ient
e, n
oció
n ps
icoa
nalít
ica1 .
En la
cla
se
del s
emin
ario
don
de p
ropo
ne e
ste
térm
ino
nuev
o al
psic
oaná
lisis2 ,
Laca
n de
fine
la
alie
naci
ón c
omo
una
“fun
dam
enta
l y n
ueva
ope
raci
ón ló
gica
”. C
onte
stán
dole
a J.
-A.
Mill
er, e
n la
mism
a cl
ase,
Lac
an a
firm
a re
spec
to a
la a
liena
ción
: “[…
] por
supu
esto
, no
se tr
ata
de u
n de
bate
filo
sófic
o”3 .
Para
Heg
el,
la “
alie
naci
ón”4
es u
na d
e la
s fig
uras
de
la “
conc
ienc
ia i
nfel
iz”,
“des
vent
urad
a” o
“de
sgra
ciad
a”,
que
es,
para
muc
hos
com
enta
rista
s de
su
obra
, el
te
ma
fund
amen
tal d
e la
Fen
omen
olog
ía d
el e
spíri
tu. E
sta
conc
ienc
ia in
feliz
5 es p
rodu
cto
de la
ref
lexi
ón. E
s un
a au
toco
ncie
ncia
que
, en
el r
econ
ocim
ient
o ne
cesa
rio d
el o
tro,
en
cuen
tra
otra
aut
ocon
cien
cia.
El d
eseo
de
reco
noci
mie
nto
impl
ica
el d
esdo
blam
ient
o de
la a
utoc
onci
enci
a. L
a co
ncie
ncia
des
grac
iada
es l
a di
vidi
da e
ntre
una
aut
ocon
cien
cia
y la
otr
a (h
oy te
nder
íam
os a
dec
ir: e
ntre
dos
yoe
s). E
stas
se
halla
n en
una
rela
ción
de
opos
ició
n o
cont
radi
cció
n, q
ue s
erá
el a
lma
o m
otor
de
la d
ialé
ctic
a. L
a al
iena
ción
im
plic
ará
para
Heg
el e
l m
ovim
ient
o hi
stór
ico,
ser
á un
est
adio
de
desa
rrol
lo d
e la
co
ncie
ncia
. A
sí, p
ara
él,
alie
naci
ón e
s un
a se
para
ción
o d
esun
ión
de la
con
cien
cia
resp
ecto
de
sí m
isma
y de
be, e
nton
ces,
proc
eder
a la
reu
nión
o r
econ
cilia
ción
, a la
un
idad
del
esp
íritu
(la
Razó
n). P
ara
Heg
el, l
a co
ncie
ncia
dup
licad
a es
, en
sí m
isma,
un
a ún
ica
conc
ienc
ia. E
n la
vue
lta d
e la
alie
naci
ón a
l sí m
ismo,
se tr
ata
de u
n sí
mism
o un
iver
sal.
Y es
te sí
mism
o un
iver
sal i
mpl
ica
la li
bert
ad6 .
Se v
e có
mo
se e
stab
lece
cie
rta
supr
esió
n di
aléc
tica
con
un m
ovim
ient
o de
ida
y vu
elta
(Auf
hebu
ng).
Div
isión
, sep
arac
ión,
Auf
hebu
ng y
sí m
ismo
será
n to
dos
térm
inos
que
est
arán
pr
esen
tes e
n la
s ela
bora
cion
es q
ue h
aré
en to
rno
a la
noc
ión
de a
liena
ción
de
Laca
n,
pero
con
cebi
dos
de u
na fo
rma
tota
lmen
te d
istin
ta.
Cfr.
par
a la
noc
ión
de a
liena
ción
de
4.
Heg
el, G
eorg
e H
egel
, Fen
omen
olog
ía d
el
espí
ritu
(6.a e
d.) (
Méx
ico:
Fon
do d
e C
ultu
ra
Econ
ómic
a, 1
985)
; esp
ecia
lmen
te B
. B. 3
.
La c
onci
enci
a de
sven
tura
da. S
obre
Heg
el,
Jean
Hyp
polit
e, G
énes
is y
estr
uctu
ra d
e
la fe
nom
enol
ogía
del
esp
íritu
de
Heg
el
(Bar
celo
na: P
enín
sula
, 197
4). “
Terc
era
part
e, II
I. La
con
cien
cia
desg
raci
ada”
, y
“Qui
nta
part
e, II
I. El
mun
do d
e la
cul
tura
y de
la a
liena
ción
”. Y
Ale
xand
re K
ojèv
e,
La d
ialé
ctic
a de
l am
o y
del e
scla
vo e
n
Heg
el (B
ueno
s A
ires:
La
Pléy
ade,
198
2),
“ II.
Cur
so le
ctiv
o de
l año
(193
4-19
35)”
y el
“Re
sum
en d
el c
urso
193
4-19
35”.
Hay
que
tene
r pre
sent
e qu
e pa
ra la
filo
sofía
5.
de a
quel
la é
poca
, fin
del
sig
lo X
VIII
y
com
ienz
os d
el X
IX, l
a co
ncie
ncia
no
tení
a el
sent
ido
psic
ológ
ico
que
adqu
irió
desp
ués,
sino
que
equi
valía
a lo
que
hoy
se
desig
na
med
iant
e su
bjet
ivid
ad. C
fr. Ja
cque
s La
can,
El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n. L
ibro
2,
El Y
o en
la te
oría
de
Freu
d y
en la
técn
ica
psic
oana
lític
a (B
ueno
s A
ires:
Pai
dós,
200
1),
112,
don
de s
e af
irma
que
Bew
usst
sein
est
á
más
cer
ca d
el s
aber
que
de
la c
onci
enci
a.
Se e
ncue
ntra
en
los
prim
eros
esc
ritos
de
6.
Laca
n la
util
izac
ión
de e
sta
mis
ma
dial
éctic
a
de la
par
ticul
arid
ad y
la u
nive
rsal
idad
de H
egel
. Por
eje
mpl
o, Ja
cque
s La
can,
“Ace
rca
de la
cau
salid
ad p
síqui
ca”,
en
Escr
itos
1 (M
éxic
o: S
iglo
XXI
, 200
5), 1
72.
Lueg
o el
la s
erá
sust
ituid
a po
r la
dial
éctic
a
del s
ujet
o pa
rtic
ular
(S) y
el O
tro
(A),
que
no s
erá
univ
ersa
l ni t
odo,
sin
o qu
e se
rá
(A),
térm
ino
con
el q
ue H
egel
no
cuen
ta.
“Se
le e
ncue
ntra
[al i
ncon
scie
nte]
gob
erna
ndo
las d
os o
pera
cion
es fu
ndam
enta
les
1.
en q
ue c
onvi
ene
form
ular
la c
ausa
ción
del
suj
eto”
. Jac
ques
Lac
an, “
Posic
ión
del i
ncon
scie
nte”
, Esc
ritos
2 (B
ueno
s A
ires:
Sig
lo X
XI, 2
002)
, 818
.
Jacq
ues L
acan
, “El
suj
eto
y el
otr
o: la
alie
naci
ón”,
en
2.
El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n. L
ibro
11,
Los
cuat
ro c
once
ptos
fund
amen
tale
s de
l psic
oaná
lisis,
cap
. XV
I (Bu
enos
Aire
s: P
aidó
s, 2
006)
.
Ibíd
., 22
3.3.
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is7
6
Ana
lizar
é, a
ntes
de
la n
oved
osa
cons
ider
ació
n de
Lac
an,
las
elab
orac
ione
s de
Mar
x.
CO
NC
EPC
IÓN
MA
RX
ISTA
Hub
o un
a ép
oca
en q
ue se
insis
tió m
ucho
, des
de se
ctor
es p
olíti
cos,
soci
ales
, cul
tura
les
y ps
icoa
nalít
icos
, sob
re la
s rel
acio
nes e
ntre
el m
arxi
smo
y el
psic
oaná
lisis.
Cre
o qu
e es
a re
laci
ón s
e es
tabl
eció
, aun
que
“sin
sab
érse
lo”,
vía
la n
oció
n de
alie
naci
ón d
e M
arx
y la
fant
asía
de
liber
tad
asoc
iada
a la
prá
ctic
a an
alíti
ca7 .
A m
i ent
ende
r son
muc
hos
los
lect
ores
de
Laca
n qu
e ho
y dí
a su
pone
n qu
e al
iena
ción
es e
star
dep
endi
endo
y su
jeta
do
al O
tro
y qu
e, c
onse
cuen
tem
ente
, la
sepa
raci
ón e
s la
liber
ació
n de
la d
epen
denc
ia. Y
a ve
rem
os q
ue L
acan
tien
e un
a te
oría
fran
cam
ente
inéd
ita, q
ue e
scap
a a
la d
ialé
ctic
a de
la
dep
ende
ncia
y la
libe
rtad
en
psic
oaná
lisis,
térm
inos
tan
“lo
cos”
, seg
ún s
us p
ropi
as
conc
epci
ones
8 .Pa
ra M
arx,
la a
liena
ción
9 es e
spec
ialm
ente
alie
naci
ón e
n el
trab
ajo,
el “
trab
ajo
alie
nado
” en
el s
istem
a ca
pita
lista
. El t
raba
jo e
s, en
su te
oría
, un
med
io p
ara
la v
erda
dera
au
torr
ealiz
ació
n de
l hom
bre,
un
med
io p
ara
desa
rrol
lar
su n
atur
alez
a un
iver
sal.
La
alie
naci
ón e
n el
trab
ajo
se m
anifi
esta
tant
o en
la re
laci
ón d
el o
brer
o co
n el
pro
duct
o de
l tra
bajo
(la
mer
canc
ía),
que
ya n
o es
suy
o, c
omo
en la
rel
ació
n de
l obr
ero
con
su
prop
ia a
ctiv
idad
, que
es
vend
ida
com
o fu
erza
de
trab
ajo
al c
apita
lista
. Sin
em
barg
o,
la a
liena
ción
en
la s
ocie
dad
capi
talis
ta a
fect
a a
toda
s la
s cl
ases
soc
iale
s, ya
que
los
obje
tos p
rodu
cido
s, en
luga
r de
real
izar
la u
nive
rsal
idad
del
hom
bre
com
o la
ver
dade
ra
natu
rale
za h
uman
a lo
rec
lam
a, s
e co
nvie
rten
en
obje
tos
de p
oses
ión
priv
ados
; la
s re
laci
ones
hum
anas
son
sust
ituid
as p
or re
laci
ones
obj
etiv
as e
ntre
cos
as (m
erca
ncía
s). E
l ca
pita
lism
o pr
oduj
o, se
gún
él, l
a un
iver
saliz
ació
n pe
ro, s
obre
la b
ase
de u
n “f
etic
hism
o de
la m
erca
ncía
”; la
con
cret
ó a
trav
és d
el c
omer
cio
univ
ersa
l o c
ompe
tenc
ia u
nive
rsal
, lo
que
se d
enom
ina
el m
erca
do m
undi
al. L
a al
iena
ción
es p
rodu
cto
de lo
s mec
anism
os
del m
odo
de p
rodu
cció
n so
cial
y la
sep
arac
ión
o la
libe
rtad
com
o re
torn
o al
sí m
ismo
(a la
uni
vers
aliz
ació
n hu
man
a y
no d
e la
mer
canc
ía),
se o
bten
dría
med
iant
e la
abo
lició
n de
la in
stitu
ción
de
la p
ropi
edad
priv
ada,
no
com
o fin
en
sí m
isma,
sin
o co
mo
form
a de
neg
ació
n de
l tra
bajo
alie
nado
.Ta
nto
para
Heg
el c
omo
para
Mar
x, l
a al
iena
ción
y l
a se
para
ción
, au
nque
en
tend
idas
en
form
as d
iver
sas,
son
noci
ones
cen
tral
es e
n su
s res
pect
ivas
teor
ías,
pero
a
dife
renc
ia d
e nu
estr
o se
ntid
o co
mún
, no
apun
tan
haci
a un
a sa
lida
indi
vidu
alis
ta.
CO
NC
EPC
IÓN
DE
LAC
AN
En la
ens
eñan
za d
e La
can
se r
egis
tra
una
époc
a en
la c
ual e
l uso
de
la n
oció
n de
al
iena
ción
es p
róxi
mo
a la
heg
elia
na. L
a al
iena
ción
allí
10 h
ace
refe
renc
ia a
las c
ondi
cion
es
Lo q
ue L
acan
des
igna
com
o “d
iscu
rso
de
7.
la li
bert
ad”.
Cfr.
, por
eje
mpl
o, Ja
cque
s
Laca
n, E
l sem
inar
io d
e Ja
cque
s La
can.
Lib
ro
3, L
as p
sicos
is, c
ap. X
“D
el s
igni
fican
te
en lo
real
, y d
el m
ilagr
o de
l ala
rido”
y
cap.
XI “
Del
rech
azo
de u
n sig
nific
ante
prim
ordi
al”
(Bue
nos A
ires:
Pai
dós,
200
4).
Cfr.
, por
eje
mpl
o, Ja
cque
s Lac
an,
8. Disc
urso
de
clau
sura
de
las
jorn
adas
sobr
e la
psic
osis
en e
l niñ
o, 2
1 y
22 d
e
octu
bre
de 1
967
(inéd
ito),
y A
lfred
o
Eide
lszt
ein,
Las
est
ruct
uras
clín
icas
a pa
rtir
de L
acan
, cap
. 3 “
La lo
cura
”
(Bue
nos A
ires:
Let
ra V
iva,
200
1).
Cfr.
Her
bert
Mar
cuse
, 9.
Ra
zón
y re
volu
ción
(Mad
rid: A
lianz
a, 1
993)
, esp
ecia
lmen
te:
“ II,
4. M
arx:
el t
raba
jo a
liena
do”.
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, “A
cerc
a 10
. de la
cau
salid
ad p
síqui
ca”,
en
Escr
itos
1, ó
p. c
it., 1
71.
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]7
7
esen
cial
men
te so
cial
es d
el m
undo
hum
ano,
man
ifest
adas
en
que
la im
ago
es u
n ef
ecto
de
alie
naci
ón d
el y
o, y
a qu
e es
en
el o
tro
dond
e el
suj
eto
loca
liza
el s
entim
ient
o de
sí.
Más
ade
lant
e, L
acan
dis
tingu
irá d
os t
ipos
de
alie
naci
ón,
la r
ecié
n de
scrit
a co
mo
alie
naci
ón im
agin
aria
, y o
tra
alie
naci
ón q
ue, e
n pa
reja
con
la s
epar
ació
n, d
a cu
enta
de
su
teor
ía d
e la
con
stitu
ción
del
suj
eto.
Cua
ndo
Laca
n re
nunc
ia a
l des
eo d
e re
cono
cim
ient
o he
gelia
no y
aba
ndon
a,
cons
ecue
ntem
ente
, la
teor
ía q
ue a
firm
a qu
e el
Otr
o (A
) pue
de re
cono
cer a
l suj
eto
para
qu
edar
se c
on e
l des
eo se
xual
e in
cons
cien
te, e
sto
es, c
uand
o se
loca
liza
él m
ismo
desd
e la
per
spec
tiva
de la
sub
vers
ión
del s
ujet
o im
plic
ada
por e
l psic
oaná
lisis,
deb
e pa
sar a
la
“di
aléc
tica
del d
eseo
en
el in
cons
cien
te”,
y ab
ando
nar l
a al
iena
ción
de
Heg
el p
ara
pasa
r a d
esar
rolla
r la
alie
naci
ón c
omo
la ló
gica
del
suj
eto
del i
ncon
scie
nte.
Para
Lac
an, l
a al
iena
ción
es u
na d
e la
s ope
raci
ones
que
da
cuen
ta d
e la
rela
ción
de
l suj
eto
(S) y
el O
tro
(A),
ente
ndid
o es
te ú
ltim
o co
mo
la e
stru
ctur
a de
l len
guaj
e y
defin
ida
com
o “[
…] f
unda
men
tal y
nue
va o
pera
ción
lógi
ca”11
, en
la m
edid
a en
que
co
ncib
e lo
s ef
ecto
s so
bre
el s
ujet
o de
bido
a s
u na
cim
ient
o en
un
mun
do d
e le
ngua
je
cons
titui
do p
or s
u es
truc
tura
, otr
os s
ujet
os h
abla
ntes
y c
aden
as s
igni
fican
tes.
La a
linea
ción
par
a La
can
pose
e la
mism
a es
truc
tura
de
un “
vel (
o) a
liena
nte”
, qu
e de
be se
r dis
tingu
ida
de lo
s otr
os d
os ti
pos d
e ‘o
’ est
udia
dos p
or la
lógi
ca, a
sabe
r:
a) e
l ‘o’
exc
lusiv
o, o
la d
isyun
ción
exc
lusiv
a (“
hoy
a la
s 22
hor
as ir
emos
al c
ine
‘o’ a
l te
atro
”), q
ue im
plic
a lo
uno
o lo
otr
o, p
ero
no a
mbo
s, y
b) e
l ‘o’
incl
usiv
o, o
disy
unci
ón
incl
usiv
a (“
se t
omar
á co
mo
secr
etar
ia a
alg
una
seño
rita
que
sepa
ingl
és o
fra
ncés
”),
que
no im
pide
que
sean
am
bos a
la v
ez. E
l ter
cer ‘
o’, e
l ‘o’
alie
nant
e, n
o es
un
inve
nto
de L
acan
, es
un a
greg
ado
a la
lógi
ca s
imbó
lica
prov
enie
nte
de la
gra
mát
ica;
es
aque
l ut
iliza
do e
n fra
ses
tan
signi
ficat
ivas
com
o:“L
a bo
lsa o
la v
ida”
“La
liber
tad
o la
mue
rte”
En e
l prim
er c
aso,
si s
e el
ige
la b
olsa
se
pier
den
la v
ida
y la
bol
sa, y
si s
e el
ige
la v
ida,
ella
ser
á sin
la b
olsa
y la
sub
siste
ncia
que
dará
con
nota
da p
or la
pér
dida
y la
m
iseria
. En
la se
gund
a fra
se, d
esde
la p
ersp
ectiv
a au
toriz
ada
por e
sta
elec
ción
, sol
o se
ga
rant
iza
la li
bert
ad d
e m
orir.
Com
o se
des
pren
de d
e es
tos e
jem
plos
, se
trat
a de
un
vel
que
impl
ica
una
elec
ción
con
una
pér
dida
inel
imin
able
, art
icul
able
en
el se
r hab
lant
e a
las d
imen
sione
s más
íntim
as d
e la
vid
a y
de la
mue
rte
simbó
licas
que
, sie
ndo
caus
adas
po
r el o
rden
sig
nific
ante
, no
tiene
n, e
nton
ces,
nada
de
biol
ógic
as.
Este
vel
nec
esar
io p
ara
la c
once
pció
n ló
gica
del
suj
eto
tiene
la
estr
uctu
ra
de la
reu
nión
o, c
omo
más
hab
itual
men
te s
e la
des
igna
en
cast
ella
no, l
a “u
nión
” de
co
njun
tos,
de la
teor
ía m
atem
átic
a de
con
junt
os. E
sta
artic
ulac
ión
entr
e ps
icoa
nális
is
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 11
. El
sem
inar
io
de Ja
cque
s La
can.
Lib
ro 1
1, L
os
cuat
ro c
once
ptos
fund
amen
tale
s
del p
sicoa
nális
is, ó
p. c
it., 2
23.
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is7
8
A B
y te
oría
de
conj
unto
s no
es
una
extr
apol
ació
n. L
a te
oría
de
conj
unto
s12 e
s un
a te
oría
pr
ofun
dam
ente
art
icul
able
a c
uest
ione
s de
l psic
oaná
lisis
y pr
ovee
de
form
aliz
acio
nes
sum
amen
te ú
tiles
y a
decu
adas
a la
s co
ncep
cion
es d
e cu
estio
nes
rela
tivas
al s
ujet
o y
por
ello
es
utili
zada
tan
tas
vece
s po
r La
can.
Esp
ecia
lmen
te e
s út
il en
la m
edid
a en
qu
e op
era
con
entid
ades
car
acte
rizad
as p
or la
mer
a en
unci
ació
n (lo
s co
njun
tos
y su
s el
emen
tos),
que
exc
luye
la n
oció
n de
con
junt
o un
iver
sal (
para
doja
s de
Can
tor
y de
Ru
ssel
l), re
quer
ida
para
dar
cue
nta
de la
est
ruct
ura
del l
engu
aje,
y q
ue c
uent
a co
n la
no
ción
de
conj
unto
vac
ío (Φ
) com
o in
here
nte
a to
do c
onju
nto,
que
se
rela
cion
a de
un
a fo
rma
dire
cta,
con
el s
ujet
o de
l inc
onsc
ient
e y
el o
bjet
o a13
.La
uni
ón d
e do
s con
junt
os re
quie
re d
el o
pera
dor l
ógic
o ‘o
’14 y
se d
efin
e co
mo
la
unió
n de
dos
con
junt
os A
y B
, que
es e
l con
junt
o de
todo
s los
ele
men
tos q
ue p
erte
nece
n a
A ‘o
’ a
B ‘o
’ a
ambo
s. S
e es
crib
e A
∪ B
, y
se le
e “A
uni
ón B
”. Su
rep
rese
ntac
ión
med
iant
e el
dia
gram
a de
Ven
n es
:
Grá
fico
n.o 1
A B
: lo
colo
read
o
Pero
se d
ebe
obse
rvar
que
, seg
ún lo
s fun
dam
ento
s de
la te
oría
de
conj
unto
s, la
re
unió
n no
es
igua
l a la
sum
a, y
a qu
e, s
i por
eje
mpl
o se
des
ea o
bten
er la
uni
ón d
e:
A:{
a, b
, c}
y B:
{c, d
, e},
ent
once
s A
∪ B
:{a,
b, c
, d, e
},
dond
e en
el c
onju
nto
prod
ucto
de
la u
nión
hay
5 e
lem
ento
s, m
ient
ras
que
en c
ada
uno
de lo
s co
njun
tos
unid
os h
ay 3
. ¿C
uál e
s el
ele
men
to p
erdi
do?
Aque
l que
se
halla
re
petid
o po
r ser
“idé
ntic
o” e
n am
bos c
onju
ntos
, en
este
cas
o, “c
”. La
uni
ón, a
dife
renc
ia
de la
sum
a, e
stab
lece
que
si d
os c
onju
ntos
son
reun
idos
, los
ele
men
tos
repe
tidos
son
co
nsid
erad
os u
na s
ola
vez.
El v
el u
‘o’
que
anal
izo
es a
rtic
ulad
o po
r La
can
al p
aso
dado
por
Des
cart
es
con
su c
ogito
. Es
debi
do a
ello
que
se
debe
art
icul
ar e
ste
vel a
l “co
gito
erg
o su
m”.
Si
la e
stru
ctur
a qu
e le
cor
resp
onde
al i
ncon
scie
nte
es la
est
ruct
ura
del s
igni
fican
te, h
ay
que
tene
r pre
sent
e qu
e es
ta se
bas
a en
la e
stru
ctur
a de
un
cort
e, e
n es
te c
aso:
el c
orte
—
artic
ulac
ión
y di
stin
ción
— e
ntre
S1 y
S2.
Cfr.
, por
eje
mpl
o, A
lain
Bad
iou,
que
12
. part
e de
las a
rtic
ulac
ione
s lac
ania
nas
y de
la te
sis d
e qu
e la
s mat
emát
icas
son
la h
isto
ricid
ad d
el d
iscu
rso
acer
ca d
el s
er-e
n-ta
nto-
ser,
artic
ula
prof
unda
men
te la
teor
ía d
e co
njun
tos
a lo
s pro
blem
as d
el s
er, d
el U
no, d
e lo
múl
tiple
, de
la e
stru
ctur
a y
del s
ujet
o.
Ala
in B
adio
u, E
l ser
y e
l aco
ntec
imie
nto
(Bue
nos A
ires:
Man
antia
l, 19
99).
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 13
. La
lógi
ca d
el fa
ntas
ma,
clas
e de
l 11
de e
nero
de
1967
(iné
dito
).
Cfr.
Pau
l Hal
mos
, 14
. Te
oría
intu
itiva
de
los
conj
unto
s (4
.a ed.
) (M
éxic
o: C
ECSA
, 196
7).
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]7
9
Si s
e to
man
los
térm
inos
del
cog
ito c
arte
siano
: co
gito
erg
o su
m, p
iens
o lu
ego
exis
to (s
ustit
uido
est
e po
r so
y), c
omo
dos
térm
inos
de
una
cade
na s
igni
fican
te, y
se
inco
rpor
a el
pro
nom
bre
pers
onal
(com
o se
lo h
ace
en fr
ancé
s med
iant
e el
je) s
e ob
tiene
: “y
o pi
enso
” y
“yo
soy”
, com
o S 1 y
S2,
su e
stru
ctur
a es
tará
dad
a po
r el c
orte
que
los s
epar
a o,
mej
or d
icho
, por
el b
orde
que
los
sepa
ra y
los
artic
ula.
La
loca
lizac
ión
inte
rval
ar
del s
ujet
o ha
ce q
ue s
e de
ba su
pone
r una
ele
cció
n al
iena
nte
entr
e am
bos t
érm
inos
. El
cogi
to c
arte
siano
se c
onvi
erte
, por
la te
oría
del
sign
ifica
nte,
en
“o y
o pi
enso
o y
o so
y”,
con
la e
stru
ctur
a de
la o
pera
ción
uni
ón.
Si s
e lo
repr
esen
ta c
on lo
s cí
rcul
os d
e Ve
nn, s
e ob
tiene
:
Grá
fico
n.o 2
Si s
e le
apl
ica
la o
pera
ción
reu
nión
, el ‘
Yo’,
dado
que
es
el té
rmin
o id
éntic
o re
petid
o, s
erá
el lu
gar d
e la
pér
dida
. El r
esul
tado
es:
“o n
o YO
pie
nso
o no
YO
soy
”
dond
e la
neg
ació
n sin
luga
r a d
udas
reca
e so
bre
el Y
o, q
ue e
s el t
érm
ino
repe
tido.
Par
a La
can,
la n
oció
n de
Ver
nein
ung,
la n
egac
ión
freud
iana
, cuy
a fó
rmul
a ca
nóni
ca e
s: “
No
vaya
a c
reer
que
yo
pien
so x
”, se
esp
ecifi
ca ju
stam
ente
en
que
la n
egac
ión
cae
sobr
e el
“Yo
” y
no e
n el
“pi
enso
x”,
su te
xto
es: “
No
Yo p
iens
o x”
15.
La fa
lta e
n el
Otr
o qu
e co
mo
estr
uctu
ra d
el le
ngua
je e
scrib
o (A
), qu
e po
r ser
el
luga
r del
sign
ifica
nte
y no
del
sign
o ca
rece
del
sign
ifica
nte
que
dé id
entid
ad a
l suj
eto,
y
que
se e
scrib
e $,
es l
ocal
izab
le e
n el
suje
to. L
a al
iena
ción
, si b
ien
es la
ele
cció
n fo
rzad
a a
pérd
ida
resp
ecto
del
Yo,
es m
ás la
indi
caci
ón d
e la
falta
en
el (A
), po
r ser
el O
tro
del
signi
fican
te —
nadi
e de
car
ne y
hue
so—
, aun
que
reca
e en
el S
ujet
o (S
). En
el s
emin
ario
14
, La
lóg
ica
del
fant
asm
a, L
acan
est
able
ce q
ue la
alie
naci
ón y
$ s
on l
ógic
amen
te
equi
vale
ntes
16, y
has
ta ll
ega
a de
finir
la a
liena
ción
com
o “l
a ca
ída
del O
tro”
17.
La li
bert
ad p
erdi
da, t
ema
típic
o de
la q
ueja
indi
vidu
alist
a, n
o pu
ede
conv
ertir
se
en la
dire
cció
n de
la c
ura
anal
ítica
, ni s
iqui
era
bajo
la fo
rma
de “
mar
gen
de li
bert
ad”,
dado
que
la a
liena
ción
es c
once
bida
, a d
ifere
ncia
de
Heg
el y
Mar
x, c
omo
pérd
ida
en e
l O
tro
simbó
lico
que
repe
rcut
e en
el s
ujet
o. S
u fo
rma
de re
perc
utir
en é
l es d
enom
inad
a po
r La
can
“el f
acto
r le
tal”
18. E
l sig
nific
ante
mat
a a
la c
osa,
en
el s
entid
o en
que
uno
de
los e
fect
os d
e la
art
icul
ació
n sig
nific
ante
es d
esna
tura
lizar
, des
vita
lizar
toda
cos
a y,
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 15
. La
iden
tific
ació
n, c
lase
del 2
2 de
nov
iem
bre
de 1
961
(inéd
ito).
Cfr.
Jacq
ues
Laca
n,
16.
La ló
gica
del
fant
asm
a,
clas
e de
l 25
de e
nero
de
1967
, óp.
cit.
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 17
. La
lógi
ca d
el fa
ntas
ma,
clas
e de
l 18
de e
nero
de
1967
, óp.
cit.
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 18
. El
sem
inar
io d
e
Jacq
ues
Laca
n. L
ibro
11,
Los
cua
tro
conc
epto
s fu
ndam
enta
les
del
psic
oaná
lisis,
óp.
cit.
, 220
-221
.
Pien
so
yo
soy
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is8
0
cons
ecue
ntem
ente
, la
mat
a pe
ro n
o co
n m
uert
e na
tura
l, qu
e se
enc
aden
a al
cic
lo d
e la
vid
a, s
ino
con
una
segu
nda
mue
rte19
, la
caus
ada
por e
l int
erva
lo s
igni
fican
te.
Sobr
an la
s ex
perie
ncia
s qu
e m
anifi
esta
n ef
ecto
s de
la in
trod
ucci
ón d
el si
gnifi
-ca
nte
en la
vid
a de
, por
eje
mpl
o, a
nim
ales
dom
éstic
os, y
no
por e
so o
pera
par
a el
los
la s
egun
da m
uert
e. E
s el
hec
ho d
e “n
acer
” di
vidi
do e
n el
háb
itat d
el le
ngua
je lo
que
ha
ce q
ue p
ara
el h
abla
ntes
er s
e pl
ante
e ne
cesa
riam
ente
la e
lecc
ión
entr
e “l
a lib
erta
d o
la m
uert
e”,
es la
con
exió
n de
l sig
nific
ante
con
el s
igni
fican
te lo
que
intr
oduc
e la
“f
alta
en
ser”
en
la re
laci
ón d
e ob
jeto
20 d
e “l
a bo
lsa o
la v
ida”
, dad
o qu
e ta
nto
el su
jeto
co
mo
el o
bjet
o se
loca
lizar
án e
n el
inte
rval
o qu
e la
con
exió
n cr
ea. E
s por
est
e m
otiv
o qu
e La
can
asig
na a
l S1 l
a fu
nció
n de
favo
rece
dor m
áxim
o a
la id
entif
icac
ión
idea
l, I(A
), qu
e cu
mpl
e la
func
ión
de o
culta
r la
div
isión
sub
jetiv
a y
al S
2 la
func
ión
de a
fáni
sis o
de
sapa
rició
n de
l suj
eto.
Pod
ríam
os c
ontr
adec
irlo
y af
irmar
que
“to
do”
signi
fican
te, a
l no
ser
sig
no, c
ausa
la a
fáni
sis d
el s
ujet
o, p
ero
en r
ealid
ad e
s el
seg
undo
el q
ue c
ausa
ta
l efe
cto,
dad
o qu
e es
el q
ue e
stab
lece
el l
ugar
inte
rval
ar d
el s
ujet
o al
est
able
cer
la a
rtic
ulac
ión.
Es
la c
onex
ión
met
oním
ica
del s
igni
fican
te c
on e
l sig
nific
ante
lo q
ue
inst
ala
la fa
lta e
n se
r, ta
nto
del s
ujet
o co
mo
del o
bjet
o, e
n el
mun
do d
el h
abla
ntes
er.
Tant
o es
así
que
Laca
n, e
n el
S2,
da o
tra
loca
lizac
ión
de la
Urv
erdr
ängu
ng fr
eudi
ana21
. C
abe
dest
acar
que
así,
la re
pres
ión
prim
ordi
al e
s as
ocia
da a
l seg
undo
ele
men
to y
no
al p
rimer
o o,
se
podr
ía d
ecir,
a lo
prim
ero.
Otr
a op
erat
oria
rea
lizad
a po
r La
can
en e
ste
cont
exto
, en
su
ince
sant
e fo
r-m
aliz
ació
n de
est
as c
uest
ione
s, es
la a
plic
ació
n de
las
leye
s de
De
Mor
gan
(el l
ógic
o in
glés
cre
ador
de
la n
oció
n de
con
junt
o un
iver
sal)
al c
ogito
car
tesia
no. L
as le
yes
de
De
Mor
gan
son:
1) l
a de
la n
egac
ión
de u
na d
isyun
ción
y, 2
) la
de la
neg
ació
n de
una
co
njun
ción
. La
segu
nda
afirm
a qu
e:no
(p y
q) =
no
p o
no q
∼ (p
∩ q
) ≡ ∼
p ∪
∼ q
Si s
e ni
ega
“cog
ito y
sum
”, se
obt
iene
:no
(cog
ito y
sum
) = o
no
cogi
to o
no
sum
,o
sea,
“o
no y
o pi
enso
o n
o yo
soy
”.
Si s
e ap
lica
el r
esul
tado
de
esta
ope
raci
ón ló
gica
rea
lizad
a po
r La
can,
ya
no
al “
cogi
to c
arte
siano
”, sin
o a
lo q
ue S
1 y
S 2 im
plic
an p
ara
el s
ujet
o de
l inc
onsc
ient
e,
cons
ider
ados
S1
y S 2
com
o un
a re
ducc
ión22
de
los
térm
inos
de
cual
quie
r ca
dena
sig
nific
ante
, los
térm
inos
de
la e
lecc
ión
o ve
l alie
nant
e se
rán:
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 19
. El
sem
inar
io d
e Ja
cque
s
Laca
n. L
ibro
7, L
a ét
ica
del p
sicoa
nális
is
(Bue
nos A
ires:
Pai
dós,
200
3), 3
41.
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, “La
inst
anci
a 20
. de la
letr
a en
el i
ncon
scie
nte
o la
razó
n de
sde
Freu
d”, e
n Es
crito
s 1
(Méx
ico:
Sig
lo X
XI, 2
005)
, 495
.
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 21
. El
sem
inar
io
de Ja
cque
s La
can.
Lib
ro 1
1, L
os
cuat
ro c
once
ptos
fund
amen
tale
s
del p
sicoa
nális
is, ó
p. c
it., 2
26.
La o
pera
ción
fund
amen
tal d
e 22
.
cual
quie
r for
mal
izac
ión
cien
tífic
a.
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]8
1
Inco
nsci
ente
Grá
fico
n.o 3
El s
er p
odría
ser
apo
rtad
o po
r el
S123
, per
o a
cost
a de
la p
etrif
icac
ión,
lo q
ue
prod
ucirí
a qu
e to
do e
l suj
eto
caye
se e
n el
sin-
sent
ido.
Si s
e el
ige
S 2, el
sen
tido
dent
ro
del c
ampo
del
(A),
se p
ierd
e el
sin-
sent
ido,
el i
ncon
scie
nte
para
el s
ujet
o. E
sta
elec
ción
a
pérd
ida
es la
que
impl
ica
el fa
ctor
leta
l de
la d
upla
sig
nific
ante
ant
es m
enci
onad
o.El
inc
onsc
ient
e, d
entr
o de
est
as a
rtic
ulac
ione
s ló
gica
s de
Lac
an,
qued
a to
talm
ente
vac
iado
. N
o co
nten
drá
signi
ficac
ione
s ni
sig
nific
ante
s, se
rá u
n bo
rde,
el
bord
e en
tre
S 1 y S
2. U
n bo
rde
func
iona
ndo
con
la ló
gica
del
vel
alie
nant
e, q
ue im
plic
a un
a el
ecci
ón s
in g
aran
tías
y co
n pé
rdid
a in
here
nte.
En
el s
igui
ente
esq
uem
a qu
eda
loca
lizad
o ah
í:
Grá
fico
n.o 4
De
una
man
era
más
pre
cisa
, se
pue
de r
epre
sent
ar e
l lu
gar
del
suje
to d
el
inco
nsci
ente
con
el s
igui
ente
esq
uem
a de
Lac
an24
, que
da
cuen
ta d
e la
rel
ació
n de
l su
jeto
con
el c
ampo
del
Otr
o (A
), la
alie
naci
ón, m
edia
nte
la ló
gica
del
S1 y
del
S2:
Grá
fico
n.o 5
Cfr.
Alfr
edo
Eide
lszt
ein,
23
. El
gra
fo d
el d
eseo
,
cap.
6 (B
ueno
s A
ires:
Let
ra V
iva,
200
5).
Cfr.
Jacq
ues L
acan
, 24
. El
sem
inar
io
de Ja
cque
s La
can.
Lib
ro 1
1, L
os
cuat
ro c
once
ptos
fund
amen
tale
s
del p
sicoa
nális
is, ó
p. c
it., 2
06.
El
ser
El
El
sen
tido
(el
suj
eto)
sin
-sen
tido
(el O
tro)
La a
liena
ción
S 1S 2 S /
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is8
2
Yo n
o so
y
Yo n
o pi
enso
Aquí
la p
osic
ión
o lu
gar d
el s
ujet
o es
tá in
dica
da p
or la
líne
a gr
is, e
n ta
nto
que
es in
terv
alar
, per
o as
ocia
do a
la fu
nció
n de
l S2 c
ausa
nte
del f
adin
g o
afán
isis d
el su
jeto
. D
e es
te e
sque
ma
se p
asa
al d
e lo
s té
rmin
os d
e la
alie
naci
ón:
Grá
fico
n.o 6
Des
arro
llaré
, aho
ra, l
a se
gund
a op
erac
ión
utili
zada
por
Lac
an e
n su
nue
va ló
gica
, la
sep
arac
ión.
Par
a co
nsid
erar
la d
eber
é, p
rimer
o, d
arle
una
est
ruct
urac
ión
topo
lógi
ca
al b
orde
que
est
amos
con
sider
ando
. En
tre
el s
ujet
o (S
) y
el O
tro
(A),
el p
roce
so d
e bo
rde,
si b
ien
es c
ircul
ar, c
omo
las f
lech
as d
el e
sque
ma
del r
ombo
(poi
nçon
) lo
indi
can,
no
es
simét
rico:
Grá
fico
n.o 7
En e
l esq
uem
a an
terio
r, la
par
te iz
quie
rda
repr
esen
ta la
prim
era
oper
ació
n, e
l ve
l alie
nant
e (v
), co
n or
ient
ació
n iz
quie
rda-
dere
cha,
com
o la
esc
ritur
a al
fabé
tica;
la
segu
nda,
la se
para
ción
, tie
ne la
orie
ntac
ión
cont
raria
y c
ierr
a, p
or a
sí de
cirlo
, el c
írcul
o.
Pero
sie
ndo
una
oper
ator
ia c
ircul
ar, n
o es
sim
étric
a; a
liena
ción
y s
epar
ació
n no
son
sim
étric
as la
una
resp
ecto
de
la o
tra. E
n té
rmin
os to
poló
gico
s, di
ría q
ue e
sta
circ
ular
idad
en
la re
laci
ón d
el su
jeto
con
el O
tro
se c
arac
teriz
a po
r pos
eer u
na to
rsió
n es
enci
al. S
e re
cupe
ra a
sí, a
niv
el d
e la
topo
logí
a, la
Auf
hebu
ng h
egel
iana
, ant
es c
omen
tada
.La
rel
ació
n ci
rcul
ar p
one
sobr
e el
tape
te la
con
cepc
ión
del t
iem
po d
e La
can,
la
cua
l se
cara
cter
iza,
just
amen
te, p
or n
o se
r lin
eal n
i uni
dire
ccio
nal,
sino
por p
osee
r un
a es
truc
tura
circ
ular
que
rep
rese
nta
la ló
gica
del
futu
ro a
nter
ior.
De
hech
o, L
acan
re
chaz
a to
da c
once
pció
n ev
oluc
ioni
sta
del t
iem
po, l
o qu
e se
obs
erva
con
cla
ridad
, por
ej
empl
o, e
n su
grá
fico
de E
l Sem
inar
io, L
ibro
10,
La
angu
stia
, don
de e
n la
cla
se d
el 3
Alie
naci
ónSe
para
ción
S 1S 2
S /A /
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]8
3
A B
de ju
lio d
e 19
63 re
spec
to d
e la
s fa
ses
de e
volu
ción
libi
dina
l des
crita
s po
r Fre
ud, q
ue
se p
odría
n re
pres
enta
r así:
oral
an
al
geni
tal
fálic
o
plan
tea
lo s
igui
ente
: G
ráfic
o n.
o 8
Este
grá
fico
perm
ite “
ver”
con
cla
ridad
que
par
a La
can
no e
s ci
erto
que
, por
ej
empl
o, lo
ora
l adv
enga
ant
es q
ue lo
invo
cant
e —
y ot
ro t
anto
cab
e de
cir
de to
das
las
otra
s m
odal
idad
es d
e ob
jeto
a o
de
dese
o y
de p
ulsió
n—.
Con
secu
ente
men
te,
tam
bién
se
pued
e af
irmar
que
la a
liena
ción
no
es a
ntes
que
la s
epar
ació
n, n
i qu
e ha
ya q
ue s
uper
ar la
alie
naci
ón p
ara
acce
der
a la
sep
arac
ión,
ni n
ingu
na o
tra
vers
ión
evol
ucio
nist
a y
mad
urat
iva
de e
stos
con
cept
os d
e La
can.
La s
epar
ació
n po
see
la e
stru
ctur
a de
la o
pera
ción
inte
rsec
ción
de
la te
oría
de
conj
unto
s. L
a in
ters
ecci
ón d
e do
s co
njun
tos
A y
B es
el c
onju
nto
de lo
s el
emen
tos
que
son
com
unes
a A
“y”
B. S
e de
nota
A ∩
B y
se
repr
esen
ta s
egún
los
diag
ram
as d
e Ve
nn:
Grá
fico
n.o 9
A B
: lo
som
brea
doA:
{a,
b, c
} y
B: {
c, d
, e}
= A
¼ B
= C
fálic
o
escó
pico
invo
cant
e
corr
elac
ione
s
anal
oral
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is8
4
La c
ircul
arid
ad e
s pa
tent
e en
la m
edid
a en
que
am
bas
oper
acio
nes
reca
en e
n la
lúnu
la d
e lo
s dia
gram
as d
e Ve
nn; a
llí se
deb
e es
tabl
ecer
la to
rsió
n qu
e im
plic
a y
que
impi
de c
once
birla
s co
mo
simét
ricas
.La
sep
arac
ión
com
o in
ters
ecci
ón s
urge
de
la s
uper
posic
ión
de d
os fa
ltas.
La
prim
era,
lógi
cam
ente
hab
land
o, e
s la
de la
alie
naci
ón, o
pera
toria
del
inte
rval
o. E
n es
e m
ismo
inte
rval
o se
man
ifies
ta a
hora
, par
a el
suj
eto,
ade
más
de
su a
fáni
sis, e
l más
allá
de
lo q
ue e
l Otr
o di
ce, e
l más
allá
de
la d
eman
da d
el O
tro,
Otr
o en
carn
ado
que
reci
én
apar
ece
en la
sepa
raci
ón. A
llí se
esb
oza,
par
a él
, el d
eseo
del
Otr
o. E
l suj
eto,
con
tand
o co
n su
pro
pia
falta
, la
pone
a o
pera
r par
a re
spon
der a
la fa
lta e
n el
Otro
, pro
poni
éndo
se
com
o ob
jeto
par
a es
a fa
lta, p
ero
él c
omo
obje
to e
n ta
nto
que
falta
en
sí m
ismo.
Así,
un
a fa
lta s
e ar
ticul
a co
n ot
ra fa
lta, y
la p
regu
nta
que
repr
esen
ta e
sta
inte
rsec
ción
es
“¿Pu
edes
per
derm
e?”25
, en
lug
ar d
e “¿
Pued
es o
qui
eres
ten
erm
e?”.
La
sepa
raci
ón
cons
iste
en o
pera
r con
la p
ropi
a de
sapa
rició
n en
rela
ción
a la
falta
en
el O
tro.
Dad
o qu
e el
des
eo d
el O
tro
es e
l m
ás a
llá d
e su
pro
pia
dem
anda
, es
in
cons
cien
te p
ara
sí m
ismo,
com
o pa
ra to
do s
ujet
o qu
e en
carn
e la
func
ión
de O
tro
para
alg
uien
. Así,
la c
ircul
arid
ad n
o re
cípr
oca
de a
liena
ción
y s
epar
ació
n da
cue
nta
tam
bién
del
tra
slape
del
inco
nsci
ente
del
suj
eto
y el
inco
nsci
ente
del
Otr
o, lo
que
pe
rmite
afir
mar
que
“el
inc
onsc
ient
e de
l su
jeto
es
el d
iscu
rso
del
Otr
o”,
o m
ejor
di
cho
aun,
su
más
allá
.¿C
ómo
se c
ierr
a m
edia
nte
esta
ope
rato
ria e
l cí
rcul
o co
n un
a to
rsió
n? A
la
intr
oduc
ción
de
la fa
lta m
edia
nte
la a
liena
ción
, la
sepa
raci
ón re
spon
de p
ropo
nien
do
que
tal f
alta
(vol
vien
do a
llev
ar la
dia
léct
ica
al p
unto
de
part
ida)
, ope
rand
o co
mo
obje
to,
sirve
par
a re
spon
der
a ot
ra fa
lta. N
o se
trat
a se
ncill
amen
te d
e la
falta
, sin
o de
cóm
o m
edia
nte
una
falta
se h
ace
algo
fren
te a
otr
a fa
lta, c
ómo
se o
pera
con
la fa
lta e
n el
Otr
o m
edia
nte
la p
ropi
a fa
lta y
vic
ever
sa. N
o se
trat
a, e
n la
dire
cció
n de
la c
ura,
de
arrib
ar
a la
falta
o a
la p
érdi
da (e
n la
neu
rosis
todo
el t
iem
po s
e es
tá e
n el
la),
ni ta
mpo
co d
e la
sep
arac
ión
o lib
erta
d re
spec
to d
el O
tro.
Tod
o lo
con
trar
io; s
e tr
ata
de la
ope
raci
ón
del d
eseo
que
impl
ica
hace
r alg
o co
n la
falta
en
rela
ción
a la
falta
del
Otr
o; a
sí co
bra
valo
r clín
ico
el a
foris
mo
de L
acan
: “El
des
eo d
el h
ombr
e es
el d
eseo
del
Otr
o”26
.La
sepa
raci
ón, e
n su
dim
ensió
n m
ás ra
dica
l, im
plic
a la
pue
sta
en fu
ncio
nam
ient
o de
la p
arte
, la
part
e pe
rdid
a en
el a
dven
imie
nto
de la
vid
a de
l hab
lant
eser
(par
l’êtr
e)
—qu
e no
deb
e co
nfun
dirs
e co
n la
met
áfor
a gr
oser
a de
un
parir
se—
, y q
ue ll
amar
é,
de a
quí e
n m
ás,
sigui
endo
a L
acan
, la
libi
do.
Se t
rata
de
una
dial
éctic
a de
la p
arte
, pa
rs, p
ero
part
e de
nin
gún
todo
. La
part
e pe
rdid
a co
nvirt
iénd
ose
o fu
ncio
nand
o co
mo
obje
to se
rá la
art
icul
ació
n ló
gica
ent
re d
eseo
y p
ulsió
n, p
ulsió
n qu
e, p
or e
stas
razo
nes,
no s
erá
sino
pulsi
ón p
arci
al.
El m
ito d
e la
lam
inill
a, d
esar
rolla
do p
or L
acan
, vi
ene
a re
pres
enta
r est
a di
aléc
tica.
Ibíd
., 22
2.25
.
Des
de
el J
ardí
n d
e Fr
eud
[n.°
9,
Bog
otá,
20
09]
ISSN
: 16
57-3
986.
AL
FR
ED
O E
IDE
LS
ZT
EIN
[L
OS C
ON
CE
PT
OS D
E A
LIE
NA
CIÓ
N Y
SE
PA
RA
CIÓ
N D
E J
AC
QU
ES L
AC
AN
]8
5
Aho
ra c
onvi
ene
com
plet
ar u
n co
men
tario
efe
ctua
do m
ás a
rrib
a qu
e in
dica
ba
com
o er
ror d
e le
ctur
a de
muc
hos p
sicoa
nalis
tas,
acer
ca d
e la
noc
ión
de a
liena
ción
de
Laca
n. E
s m
i im
pres
ión
que
la g
ran
may
oría
de
ello
s co
nsid
eran
la a
liena
ción
com
o de
pend
enci
a de
l O
tro,
y la
sep
arac
ión,
med
iant
e el
par
irse,
com
o la
libe
raci
ón,
la
reap
ropi
ació
n de
lo p
ropi
o. E
n es
to n
o ca
ben
ambi
güed
ades
: par
a La
can
la e
stru
ctur
a es
enci
al d
el d
eseo
del
hom
bre
es q
ue e
s el
des
eo d
el O
tro;
es
en c
uant
o qu
e O
tro
que
se d
esea
, no
hay
posib
ilida
d de
que
el d
eseo
se e
xpre
se m
edia
nte
un “
yo d
eseo
”. To
dos
los
“yo
dese
o” o
“yo
des
eo x
” so
n fó
rmul
as o
fert
adas
por
el f
anta
sma
com
o so
port
e de
l des
eo, p
ero
para
Lac
an n
o ha
y po
sibili
dad
de a
prop
iars
e de
l des
eo, d
e co
nver
tirlo
en
un “
yo d
eseo
”. N
adie
pue
de s
er a
mo
de s
u de
seo,
ya
que
dese
o y
amo
son
térm
inos
ese
ncia
lmen
te c
ontr
adic
torio
s. E
l des
eo e
n ta
nto
inco
nsci
ente
es
inde
stru
ctib
le.
Laca
n de
stac
a co
n cl
arid
ad q
ue la
libe
rtad
es
una
fant
asía
y q
ue n
o ha
y qu
e ol
vida
r la
alie
naci
ón p
ropi
a de
la p
osic
ión
del a
mo27
. Nin
gún
suje
to p
uede
lle
gar m
ás le
jos
en e
l rec
hazo
del
des
eo q
ue a
un
“des
ear n
o de
sear
”, ni
a a
prop
iars
e o
dom
inar
su
dese
o, s
alvo
en
la m
edid
a de
su
inte
rpre
taci
ón. L
a en
trad
a de
la fa
lta
del O
tro
enca
rnad
o es
la p
osib
ilida
d de
resc
ate
del f
acto
r let
al d
el s
igni
fican
te; n
o se
tr
ata
de li
bera
rse
de a
quel
, sin
o de
art
icul
arse
con
su
falta
.Ju
stam
ente
es
med
iant
e la
sep
arac
ión
que
Laca
n pr
opon
e co
nceb
ir la
fase
de
salid
a de
la t
rans
fere
ncia
. Fu
e co
nven
ient
e di
stin
guir
bien
prim
ero
la a
liena
ción
de
cual
quie
r noc
ión
de d
epen
denc
ia y
la s
epar
ació
n de
la li
bert
ad, p
ara
evita
r sup
oner
, co
mo
lo h
acen
todo
s los
det
ract
ores
del
psic
oaná
lisis
(y m
ucho
s ana
lista
s sin
sab
erlo
), qu
e an
aliz
arse
impl
ica
una
pérd
ida
de li
bert
ad y
dep
ende
ncia
, y q
ue la
ope
raci
ón d
e se
para
ción
con
siste
en
la li
bera
ción
e in
depe
nden
cia
en re
laci
ón c
on e
l ana
lista
.La
rela
ción
alie
naci
ón-s
epar
ació
n es
lo q
ue p
erm
ite d
ar c
uent
a de
la p
rofu
nda
artic
ulac
ión
con
la e
stru
ctur
a de
l suj
eto
del i
ncon
scie
nte
que
la c
reac
ión
de la
noc
ión
dese
o de
l an
alist
a im
plic
a en
las
ens
eñan
zas
de L
acan
. N
unca
se
sald
ría d
e un
a tr
ansf
eren
cia
com
o su
gest
ión
del O
tro
si no
se
pusie
ra a
tra
baja
r lo
que
rep
rese
nta
la f
unci
ón d
el d
eseo
del
Otr
o co
mo
dese
o de
l ana
lista
, m
ás a
llá d
e to
da d
eman
da
inco
nsci
ente
o n
o.Ib
íd.,
46.
26. Ib
íd.,
227-
228.
27.
U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia,
Fac
ulta
d d
e C
ienc
ias
Hum
anas
, Es
cuel
a d
e Es
tudi
os
en P
sico
anál
isis
y C
ultu
ra,
Rev
ista
de
Psi
coan
ális
is8
6
BAD
IOU, A
LAIN
. El s
er y
el a
cont
ecim
ient
o. B
ue-
nos
Aire
s: M
anan
tial,
1999
.
E ID
ELSZ
TEIN
, A
LFRE
DO
. La
s es
truc
tura
s cl
ínic
as a
pa
rtir
de L
acan
. Bu
enos
Aire
s: L
etra
Viv
a,
2001
.
E ID
ELSZ
TEIN
, ALF
RED
O. E
l gra
fo d
el d
eseo
. Bue
nos
Aire
s: L
etra
Viv
a, 2
005.
HA
LMO
S, PA
UL.
Teor
ía in
tuiti
va d
e lo
s co
njun
tos
(4.a e
d.).
Méx
ico:
CEC
SA, 1
967.
HEG
EL,
GEO
RG
E. F
enom
enol
ogía
del
esp
íritu
(6
.a ed
.). M
éxic
o: F
ondo
de
Cul
tura
Eco
nó-
mic
a, 1
985.
HYP
POLI
TE, J
EAN. G
énes
is y
estr
uctu
ra d
e la
Fen
o-m
enol
ogía
del
esp
íritu
de
Heg
el. B
arce
lona
: Pe
níns
ula,
197
4.
K OJÈ
VE,
ALE
XAN
DRE
. La
dial
éctic
a de
l am
o y
del
escl
avo
en H
egel
. Bue
nos A
ires:
La
Pléy
ade,
19
82.
L AC
AN, J
ACQ
UES
. El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n.
Libr
o 2,
El Y
o en
la t
eoría
de
Freu
d y
en la
té
cnic
a ps
icoa
nalít
ica.
Bue
nos A
ires:
Pai
dós,
2001
.
L AC
AN, J
ACQ
UES
. Esc
ritos
2. B
ueno
s A
ires:
Sig
lo
XXI,
2002
.
LAC
AN, J
ACQ
UES
. El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n.
Libr
o 7,
La
étic
a de
l ps
icoa
nális
is. B
ueno
s A
ires:
Pai
dós,
200
3.
L AC
AN, J
ACQ
UES
. El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n.
Libr
o 3,
Las
psic
osis.
Bue
nos
Aire
s: P
aidó
s,
2004
.
L AC
AN,
JAC
QU
ES.
Escr
itos
1. M
éxic
o: S
iglo
XXI
, 20
05.
L AC
AN, J
ACQ
UES
. El s
emin
ario
de
Jacq
ues
Laca
n.
Libr
o 11
, Los
cua
tro
conc
epto
s fun
dam
enta
-le
s de
l psic
oaná
lisis.
Bue
nos
Aire
s: P
aidó
s,
2006
.
L AC
AN,
JAC
QU
ES.
Dis
curs
o de
cla
usur
a de
las
jo
rnad
as s
obre
la p
sicos
is en
el n
iño.
21
y 22
de
octu
bre
de 1
967.
Inéd
ito.
L AC
AN, J
ACQ
UES
. La
iden
tific
ació
n. In
édito
.
LAC
AN, J
ACQ
UES
. La
lógi
ca d
el fa
ntas
ma.
Inéd
ito.
MA
RCU
SE, H
ERBE
RT. R
azón
y re
volu
ción
. Mad
rid:
Alia
nza,
199
3.
BIB
LIO
GR
AFÍ
A
Top Related