Foto-montaje/ Boza.
tos y a la habilidad artística quemediante pruebas realizaron cadauno. Entre los 56 miembros quede inicio tenía el grupo, había conocedores de varias de nuestrasmanifestaciones, tales como: Yoruba, Congo, Abakuá, Rumbas, Son,Danzón, etc.El primer trabajo que realizamos,fue comenzar un período de clasE!6que conllevaban el aprendizaje,por parte de todos los miembros,de cada una de las manifestaciones.Posteriormente esta experiencia lautilizamos para la creación de unaescuela anexa al Conjunto, formada por jóvenes, donde se les enseñan los primeros pasos de las dan-
Juan GarcíaAsesor de Folklore del C.F.N.
l'íJ
aquellas formas de verdadero valor artístico para organizarlas deacuerdo a las exigencias teatralesmás modernas. No nos limitamosa la simple presentación de espectáculos, sino que realizamos investigaciones en todos los rincones delpaís, uniendo a lo tradicional lasnuevas tendencias creadas por elpueblo. Sus integrantes son hombres y mujeres del pueblo que desempeñan diversas ocupaciones:obreros, estudiantes, artesanos, etc.;que aprendieron estos bailes producto de su formación social y losconservaban por medio de la tradición. La selección de los mismosse realizó en base a los conocimien-
El Con.ju.n.toFolklóricoNacion.al:
·apu.n.teshistóricos
Antes del triunfo de la Revolución,no existía en Cuba ninguna instituación que recogiera lal manifestaciones danzarias y musicales denuestro folklore. Las expresionesfolklóricas permanecían sin conocerse, ocultas y sin valorarse, producto del prejuicio y abandonototal que hacia esta rama de lacultura mantenían los pasadosregímenes. Esto ha sido una constante preocupación de muchos investigadores cubanos, que dedicaron gran parte de su vida a larecolección y estudio de nuestrofolklore. Es precisamente este arduo trabajo el que ha dado a conocer a nuestro pueblo el folklore entodos sus aspectos.En 1906 el gran sabio Don Fernando Ortiz publicó sus primerasobras científicas, que presentan lascaracterísticas fundamentales delfolklore y la formación étnica cubana. En 1936 ofrece en el TeatroCampoamor un ciclo de charlas yconferencias, con la participaciónpor primera vez de grupos genuinamente folklóricos. Es en 1960cuando el Departamento de FolklorO! del Teatro Nacional de Cuba,.dirigido por Argeliers León, presenta ante el público distintos espectáculos folklóricos. Esto hizoque surgiera la idea de formar unConjunto de carácter nacional quelograra unir todas estas manifestaciones folklóricas a las leyes teatrales, sin desvirtuar su verdaderaesencia.La vida del Conjunto FolklóricoNacional surge en 1962, con el finde recoger las manifestaciones danzarias y musicales de carácter nacional e integrarlas en forma definitiva a la nueva cultura socialista.Uno de los fines fundamentales delGobierno Revolucionario es la revalorización y divulgación de eseacervo cultural, pues sólo de estaforma lograremos una verdaderacultura que refleje la realidad histórica de nuestro pueblo. El Conjunto Folklórico Nacional es el encargado de cumplir esa misión enel campo musical y danzario, siendo nuestro objetivo seleccionar
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zas folkióricas, independientementedel conocimiento individual decada uno. Los nuevos bailarinesque integran el Conjunto, empezaron en esta Escuela y continúan suaprendizaje en una labor más profunda dentro del Grupo.El montaje de nuestros espectáculos se hace partiendo de las investigaciones realizadas en el mismolugar donde se originan las manifestaciones folklóricas, y con losocho ulnformantes"1 personas delpueblo seleccionadas por sus conocimientos sobre los bailes, cantosy tQques folkióricos cubanos. Muchos de estos "Informantes" hancolaborado en las investigaCionesque realizara Don Fernando Ortiz,así como con el Instituto de Etnología y Folklore de la Academia deCiencias de Cuba y otros investigadores dedicados al estudio delfolklore. Sin este valioso' aporteno hubiera sido posible montar dichos espectáculos, ni crear el Conjunto Folklórico Nacional. Todo eltrabajo del grupo se realiza colectivamente, dirigido por un ConsejoArtístico formado por: Coreógrafo,Asesor, Escenógrafo, L'ilminotécnico, Director de Orquesta, Jefe deEscena, Qiseñador de Ve~tuario,
etcétera, que en largas sesIOnes yen trabajo de equipo realizan unaardua y tenaz labor en coordinación con los "Informantes" y Bailarines. Después de año y mediode aprendizaje, se realizó el montaje de nuestro primer espectáculo en el año 1963. Se presentó enel Teatro Mella, y estuvo formadopor tres ciclos independientes entresí, aunque complementarios:CICLO YORUBA: Representael mundo de los .Dioses y utilizalos cantos y bailes Yorubas deCuba, para crear la atmósfera delas Leyendas Santeras. Su estiloes solerime y místico. Su contenido, cosmogónico: la creación, lamaternidad, la vida plena, la enfermedad y la muerte.CICLO CONGO: Se desarrollahacia mediados del siglo XIX,época esclavista y colonial. Expresa al hombre en contacto con lo
telúrico. El Canto de los polinerossimboliza la opresión de los hombres y es interrumpido por el tañido' de la campana, Grito de Liberación, Los esclavos danzan alegres. De pronto esta celebraciónes detenida por la llegada de unTata-nganga o Padrino Congo, queacompañado de sus seguidores hacealarde de sus poderes. Se desarrolla una polémica en lengua conga,donde cada Tata-nganga se jactade sus cualidades y finalmente, seconcerta una pelea (El baile delmaní) para zanjar la disputa. Luego de este baile pugilístico de hombres se hace la paz y una pareja,para expresar la unión entre losgrupos, ejecuta el Baile de yuca,de carácter erótico, La segundaparte finaliza en medio de unaMaku.ta frenética, mediante la cualse manifiesta la amistad entre loshombres y el despertar de las fuerzas de la naturaleza.CICLO RUMBAS V' COMPARSAS:Se muestra el hombre cotidianoen el disfrute de la vida simple.Utilizando la conga como elemento constante y unificador, se vanpresentando una serie de manifestaciones de carácter profano: los'Pregones de vendedores ambulantes, que llenan nuestras calles yplazuelas con sus gritos y colores,las Rumbas con su rejuego eróticoy picaresco, y como final la Comparsa serpenteando por las calles,gritando la alegria de vivir denuestro pueblo.El éxito obtenido ante el públicohizo que la programación inicialse extendiera a nueve semanas.Las críticas, todas favorables, est.imularon nuestros deseos de segmravanzando. A principios de 1964,como resultado de la visita a nuestro país del Director del Teatro delas Naciones, Claude Planson, recibimos una invitación para participar en la Oncena Temporada del"Festival de las Naciones" que secelebraría en París. Fuimos el paísal 'que se le concedió el honor deofrecer el mayor número de representaciones ante el público parisiense. El éxito obtenido fue
arrollador. Unido a nuestras presentaciones en teatro, se realizó unaintensa actividad cultural, ofreciendo conferencias ante los másdestacados etnólogos y artistasfranceses, así como representaciones para la televisión y transmisiones a través de las más importantes estaciones de radiodifusión.Todo esto contribuyó grandementea la divulgación de los bailes ycantos folklóricos cubanos. En medio de las más favorables críticas,partimos para Bruselas, donde ofrecimos una temporada en el TeatroCirque Royal, que se extendió porlas ciudades de Lieja y Amberes,Después de exitosas repre.entaciones y de entusiastas críticas, nosdespedimos de Bélgica, de un público que bailaba al ritmo trepidante de nuestras Congas, exclamando "Cuba sí", Volamos a Africa y fue el primer encuentro conel pueblo heroico de Argelia. Fueron decenas de represenhciones,de un extremo a otro del país. Desde los grandes teatros de ciudadesmodernas hasta los campamentosde trabajo voluntario perdidos enlas montañas, sobre las piedras demilenarias ruinas romanas y alborde de desfiladeros azotados porel viento. En todas partes resonóel mensaje amigo del arte folklórico creado por nuestro pueblo.España fue una nueva etapa enesta sucesión de éxitos, recibiéndose la misma acogida calurosa decrítica y público, al cubrir una larga temporada en Madrid, Barcelona, y otras ciudades importantes.Después de esta gíra de cinco meses, comenzamos la preparacióndel segundo programa, formado portres ciclos que recogen expresionesfolklóricas diferentes a las anteriores: Abakuá, Yoruba-Iyessa y Mú-sica Popular. •CICLO ABAKUA: Se refierll alculto de los muertos, a los espíritus de los antepasados. Se utilizancantos y ritos de la sociedad secretaAbakuá, exclusiva para hombres,que celebran una' serie de ritosesotéricos dedicados a la masculinidad. Los bailes los interpretan
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los personajes más importantes, losIremes o diablitos enmascaradosque bailan con mucha plasticidaden sus movimientos.CICLO YORUBA·IYESSA: Expresa el triunfo del amor sobre la guerra, asegurándole a la maternidadla f'lerza física y la justicia, su predominio en la tierra.CICLO MUSICA POPULAR: Representa la vitalidad del hombre,su búsqueda en las raíces musicales, remontándose en la historia.De este encuentro con el pasado,resurge lleno de seguridad y optimismo. Se presenta un panoramade la Música Popular con los bailes: Cha·Cha-Chá, Mambo, Danzonete, Danzón, Las Claves, Danzay Contradanza y una síntesis de ~amúsica que ha surgido en esta decada de Revolución.Después de estrenado nuestro segundo programa, otras tareas, talescomo investigaciones, trabajo en elinterior del país, creaciones de nuevas obras, se nos presentaron también como objetivos de grupo.Nuestro grupo no se limita a lasimple presentación en teatros,
LA SUISSE. Francia, 2 d" mayo,1964.
"Nos encontramos en presencin deartistas auténticos; la "danza" forma parte de ellos mismos, de lacabeza a los pies. Ellos recuerdanst~5 J~::l;t.1as, SiJS alegrías, sus penas,.;a:s ;~pú~nzéls, nacidas a lo largo.;.~ i.o:~ ~iglcs. Para ellos, el artecorrOg~'a¡,CO nc parte siempre deun ¡¡ri ;". ,k vida, sino también dey.:, ... '.: ¡.O o; :;.demos que estos
..: .., han sllhido esclavitud, laln;::--:t.ea oe 5U~ tambores resu~nan!nteEl'-'¡,;ment~ r;~ ;n~estros oldos.Se ph,p.5' el", e' gr,," poeta-profetanegro J\.l.Ii:>él1 D",río. Festival endiablado doude las danzas remel!'or&11 lar., mei(\rtía~ de las sabanas,
sino que de 1966 a 1970 hemos venido realizando dos giras anuales porel interior del país. Estas durande uno a dos meses, actuando entodos los rincones del país, deOriente a Occidente, en granjas,Unidades Militares, escuelas de becarios, campamentos cañeros, etc.Toda nuestra actividad ha estadounida a las labores realizadas enlas distintas movilizaciones a loscortes de caña, al café, cítricos, etc.Esto ha hecho que la Central deTrabajadores nos otorgue las distintas órdenes que para las emula·ciones de fechas históricas ofrece,así como la bandera "Héroes delMoncada". Unido a todo este tra·bajo, nuestros bailarines realizanestudios complementarios, que losestán capacitando como cuadrosartísticos y técnicos. Su labor creadora la desarrollan en grupos deaficionados colaborando de estaforma al incremento y desarrollode los mismos.Después de cumplir con la principal tarea de todos los cubanos enla Zafra de 1970, el Consejo Nacional de Cultura nos envió' para
los ritos vudús, el entusiasmo delcarnaval. Particularmente hemosapreciado la precisión de los gestos; y los colores del vestuario armonizan con las luces de escena.Lo que vivamente nos ha interesado y lo que hemos aplaudido, esel contraste entre la naturalezaprimitiva del espectáculo y el muylogrado modernismo de los decorados."
FRANCE-SOIR. París, 1964.
"Es un Conjunto que asombra yhace enmudecer. Su fuerza revelael genio original de un pueblo, donde el ritmo es innato y donde ,,1erotismo no ha tomado ni debenada a la literatura, pues pcrtene-
representar a Cuba en distintospaíses socialistas. En la RDA participamos en los Festivales "Germano-Soviéticos", en Dresden y"XXI Aniversario" en el Teatro dela Opera Cómica de Berlín, asícomo en 12 ciudades de ese país.Después viajamos a Hungría, Checoslovaquia, Bulgaria, Polonia y laURSS, conquistando aplausos y laadmiración en cada uno de los países visitados, realizando ademásactuaciones para la radio y la televisión europea. Las críticas destacaron la originalidad del grupo,la vitalidad de sus integrantes, asícomo la disciplina y la organización mostrada. También resaltaron las condiciones especiales denuestro grupo, al bailar, cantar yparticipar en la percusión.Próximamente estrenaremos elAlafín de Oyó, obra de Lázaro Rossque presenta otra nueva experiencia: la actuación dramática, 'con laparticipación de cantos y bailesyorubas. Seguido a esto, estrenaremos el Ciclo Arará. libreto queexpresa una de nuestras manifestaciones más antiguas.
ce a las cualidades elementales ygenuinas de una raza bien dotada."
ARGEL REPUBLICA1NE,23 de mayo, 1964.
"A partir de cierto momento, eljueves por la tarde, en el "Majestic" se desplegó la enseña de Argelia, el espectáculo presentado porel ballet nacional cubano (Folklórico) se transformó en fiesta popular. No había en efecto, argelinosni cubanos, sino hombres y mujeres expresando su alegría de vivir.Nosotros no recordamos que hayahabido nunca una atmósfera similar, de tal desbordamiento, desdela proclamación de la Independen..a."
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