VOLUMEN VIII • NUMERO
MEIXICO·, SEPTIEMBRE DE 1953
~ .exICO
ORGANO OFICIAL DE LA U. N. A. M. • MIEMBRO DE LA ASOCIACION INTERNACIONAL DE UNIVERSIDADES
EL VALOR DE LA POESIA HISPANOAMERICANA
I
Por Antonio CASTRO LEAL
II
nario, al que ya hemos dado unnombre, comprendería cuestiones que pertenecen a diversoscampos de investigación aunquetodas ellas relacionadas entre sí.A la historia literaria y a la literatura comparada pertenecenel estudio del desarrollo de lapoesía hispanoamericana y el dela situación de ésta dentro delmovimiento poético contemporáneo. A la crí tica pertenece laestimación de su valor como obrade arte. Y, por último, al campomás amplio de la estética y dela psicología de los pueblos toca la cuest:ión del valor de esapoes'ía como expresión fundamental del espíritu hispanoamericano. Sobre este último puntonos detendremos para hacer unascuantas reflexiones de caráctergeneral que, más que ahondar elproblema, no hacen más queplantearlo.
Señalamos desde luego unade las dificultades con que seguramente vamos a tropezar: a saber, que no existe todavía unestudio suficiente ni completQsobre la psicología de los puebloshispanoamericanos. Todos vosotros conocéis las obras de conjunto,en que, primero el filósofofrancés Alfredo Fouillée y, des
'pués, el filósofo alemán Keyserling, han trazado los perfilespsicológicos de los principalespueblos de Europa. Además deesos libros existen numerosos ensayos monográficos y abundan-
(Pasa a líL pág. 4)
Rubén Daría
" .. ', haciendo la historia ...
... era el fondo ,agitado, vino, inevitable ...
Hernán Cortés
humana .... .'. su
ME propongo considerar convosotros la imoortancia·de la poesía den;ro de las
manifestaciones espirituales delos pueblos hispanoamericanos. ,;.No tendríamos ahora tiempo deestudiar y discutir el desarrolloy estado actual de la poesía enla América española, su valorcomo obra de arte, la propórción en que han intervenido enella elementos extraños y elementos, propios, y hasta quépunto representa, por una parte,e! espíritu de cada una de lasnaciones americanas,'y muestra,por la otra, una misma tonalidad, un común denominador psicológico. El estudio de todas estas cuestiones exigiría un cursode numerosas lecciones o, por 10menos, una serie de conferenciasque podrían llevar el siguienteiítulo, en el que reconoceréis elestilo frondoso y preciso tan caroa la erudición alemana: "Origen'y desarrollo de la poesía hispanoamericana, su importancia parael estudio del alma de los pueblos' que la produjeron, su valordesde el punto de vista estéticoy e! lugar que ocupa dentro de!movimiento literario contemporáneo."
Como vds, ese curso imagi-
* Este trabajo fué leído en in<Tlés en una de las reuniones delInstituto de Estudios Latinoame-'ricanos' de la Universidad de TejasCE. U. A.). Ahora aparece en español por primera vez.
El valor de la poesía.(Viene de /(1 pág, 1)
tes exposiciones particulares yreferencias en tratados sobre lahistoria, la cultura o e! arte deesos pueblos.
Es cierto que la psicología delpueblo español ha sido ya estudiada; pero eso no nos ayudamucho porque los hispanoamericanos somos bien distintos de losespañoles, mucho más de lo quegeneralmente se cree, mucho más-por ejemplo- de lo que sonlos norteamericanos de los ingleses. Somos ,distintos no sólo porque a la sangre española se mezcló la sangre indígena, sino porla gran influencia del medioamericano sobre los nuevos residentes. Los españoles que se establecían en América empezarona diferenciarse de ,los españolespeninsulares desde el mismo siglo XVI, poco después de la Conquista. La naciente sociedad descansaba en sus hombros y querían sentirse dignos de esa carga.Copiaban -con una exageraciónen la que concurrían la novedad,el gusto y el propio decoro- elambien te y los modos de la Corteespañola. Eran más corteses, másceremoniosos que en España, y,dentro de las ocasiones que ofrecía la vida de la Colonia, másfastuosos y aficionados a la cultura. Las virtudes y los viciosespañoles se iban combinando ene! hispanoamericano en distintasproporciones. Aunque el españolno se hubiera mezclado nuncacon e! indio y hubiera podidomantenerse como una unidad étnica plantada en otro medio geográfico, habría adquirido unnuevo matiz psicológico, comoacontece con los grupos inglesesestablecidos fuera de las IslasBritánicas: el australiano, el neozelandés y, en ciertas partes, e!canadiense.
En la América los españolestuvieron que convivir con la poplación indígena, elemento im
,.pprtante por su número, organi-~1ción y calidad humana. Era el
,)pl}do agitado, vivo, inevitable,(,d¡:.:.aque! nuevo ambiente, "bos. ,q,l,Ies que los hombres blancos ta. laron al llegar -decía David H.Lawrence en su novela mexicana- pero cuyas raíces quedaronvivas eh la tierra y no dejabande brotar". La vida en común
.con la población indígena, lanecesidad de entender a ésta, deaprender sus lenguas, de educarlay -para cbtener mayores beneficios- de tolerar y hasta deadaptarse a sus modos de ser,aceleró el ritmo de la diferenciación del español en América.Fuera de las principales ciud:ldes, e! peninsular' estaba siempre en minoría, lo mismo en lospueblos de sus encomiendas queen los centros mineros. Ese obligado contacto de todos los díascon el indígena, influía sutil yvariamente sobre los españoles.Hoy mismo es frecuente encon-
trár á éUropeos que, después dehaber vivido algunos años enChina o en la India, revelan ensus maneras, su sensibilidad y suvisión del mundo algo de la vida
. del oriente a cuya influencia secreyeron inmunes.
Pero aunque no existe un estudio sistemático ni completo dela psicología de los pueblos hispanoamericanos, sí abundan losmateriales dispersos: ensayosfragmentarios, interesantes. observaciones de vi:ljeros y críticosextranjeros, reflexiones y atisbosde escritores hispanoamericanos,además de todas ,las obras literarias y artísticas en que ha idoquedando algo del espíritu de laAmérica española. Con todo ellopuede formarse un cuadro o bosquejo más o menos comp eto cuyas líneas generales son exactasaunque carezcan, en algunospuntos, de precisión. Muchos delos que se han dedü:ado a estudiar la vida, la historia o' el arteen Hispanoamérica sienten yacuál es nuestra psicología, cuáles son los rasgos o los perfilesde nuestra alma. Y aún hay algunos que pueden llegar todavíamás lejos, pues son capaces dedistinguir ciertos rasgos espirituales propios de algunos pueblos: e! mexicano, el chileno, e!cubano, el argentino, e! peruanoy el colombiano'.
III
La poesía -decía!TI0s al principio- es una expresión fundamental del espíritu de los pueblos hispanoamericanos. Pero, ospreguntaréis ¿no es siempre lapoesía una expresión fundamental del espíritu del pueblo que laproduce? ¿No es la poesía griegauna expresión fundamental ·del
espíritu helénico, y la poesía inglesa de! espmtu británico?¿Son acaso menos importantesPíndaro y Shelley como exponentes para ayudarnos a entenderel espí ritu de sus respectivas naciones que los abundantes poetashispanoamericanos para entenderel espíritu de nuestra América?Es evidente que la obra de Píndaro revela con ex'rraordinariobrillo ciertos aspectos muy importantes del espíritu griego; yno es menos evidente que el encendido lirismo de Shelley revela,por su parte, aspectos igualmente importantes del espíritu inglés. Pero como expresión espiritual de sus pueblos esos dosgrandes poetas aport:ln datos quetienen que ponerse de acuerdo,que conjugarse y acaso que sercorregidos o, por lo menos, limitados por los ·datos que ofrecen las obras en otros camposdel pensamiento, de la culturay de! arte. Además de! testimonio de los poetas, hay que acudiro aceptar el testimonio irrecusable de los filósofos, de los historiadores, de los pensadores polí ticos. Además de Píndaro h:lYque oír a Aristóteles, Tucídides y Demóstenes. Y en Inglaterra, además de Shelley tenemosque oír :l Bacon, Carlyle yHobbes.
Es' decir, en los dos casos escogidos de Grecia y de Inglatere:l, la poesía es sólo una delas múltiples formas en que semanifiesta el espíritu de esospueblos. Y mientras más numerosas y abund:lntes sean esas formas, más reducido será e! lugarque corresponda a la poesía como testimonio fundamental. Yténgase en cuenta que hemos escogido a dos pueblos cuya pro-'
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ducción poetlca es excepcionalpor 'su abundancia y su calidad.Lo que deseamos eXplicar apar~
cerá más claro si volvemos losojos, por ejemplo, hacia Franciao Alemania, países en cuya cultura general la poesía tiene unlugar más reducido, a tal gradoque un cuadro psicológico. deesos pueblos que no tomara encuenta la poesía que han producido, resultaría naturalmente incompleto pero no del todo falso.
IV
Pues bien, al decir que' la poesía es una expresión fundamen,tal de! espíritü hispanoamericano, quiero decir que en la cultura de los pueblos de la América española la poesía ocupa unlugar tan considerable que losdatos que ofrece como un modode ser y de sentir no están tanexpuestos, como en el ,caso deotros pueblos, a ser limitados,corregidos o contradichos por losdatos que ofrecen otras actividades o manifestaciones espirituales. y no se debe esto a queHispanoamérica carezca de filósofos y novelistas, de drama-turgos y pensadores poli ticos queiluminen y aclaren otros aspectos de nuestra psicología, sinomás bien a una formación oconstitución especial de! alma de
. nuestros pueblos en la que unasensibilidad alerta y refinada losinclina a dar más valor a lasimágenes que a los razonamientos, a la fantasía que a la lógica.
Pero es conveniente que nospreguntemos: ¿no revela estojustamente una falta de desarrollo y cierta incapacidad para utilizar o disponer de formas másdirectas y prácticas de expresión? Apresurémonos ·a aclararque esas formas prácticas y' directas de expresión ni faltan nipodían faltar entre nosotros. Loque sucede es que la proporciónde la poesía en relación con ellases mucho mayor que en otros'pueblos. Sería muy fácil elaboraruna teoría, engañosa pero brilI:lnte, que explicara este hecho.Comenzaría por decirse que, enla infancia de los pueblos, la poesía es la expresión predominante,el medio natural de que se valenlos grupos humanos incapacestodavía de reducir las imágenesa términos abstractos, a formasdel pensamiento lógico. Y después se llegaría :l la conclusiónde que, teniendo los pueblos hispanoamericanos apenas tres siglos de existencia, están en suinfancia, lo cual explica que enellos la poesía ocupe un lugardesproporcionado y hasta que invad:l campos que en pueblos másadelantados caen ya bajo el dominio pleno de la razón.
Creo que esta teoría -pormás hábilmente que se la reforzara con un'a serie de hechosque en apariencia la justificanno nos sa tisface a ninguno denosotros. Ni e! pueblo español
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El valor de la Poesía . .. Restrepo afirmó de él que "elmundo del sentimiento íntimo"es ajeno a su arte. Y la obra delpoeta, tan preciosa como escasa,y en la que cada época está apenas representada por unos cuantos poemas, deja en el lector una.impresión de materia luminosay pulida. Se juzgó mármol, peroera carne viva. Carne es su poema Anar/ws, en donde cristalizan en poesía alientos generososde justicia social. Carne son lasCígi¿el'ías blancas, a pesar de quetienen la delicada tonalidad y elexquisito dibujo de una estampachina, y también Los camellos,aunque están grabados con laelocuente precisión de un bajorrelieve antiguo. Pero estos dospoemas, cuya composición tandecorativa y armoniosa puedehacer creer que sólo se trata decuadros parnasianos, son unaverdadera confesión lírica delafán, de la despierta inquietudy del aristocrático dolor que padece el poeta y que entrelaza, como para disfrazarlos, en la líneade los símbolos. El sedoso perfilde esa ave de mágica blancuraevoca calmas augustas, "en muda admiración, hora tras hora, nicanta ni respira ni se mueve",pero es rebelde en el cautiverioy generosa en la libertad. Y loscamellos, que van en la caravana-sin que los alegren ni las sutiles mirras, ni las leonadas pieles, ni las volubles palmas, ni elruido de los claros cascabelesparecen bestias impasibles, peroel secreto de su alma brilla ensus miradas:
Bebed dolor en ellas flautistas deBizancio
que amáis pulir el dáctilo al sonde las cadenas.
Vivió Valencia como una tragedia el conflicto entre la formaolímpica y la emoción humana;en su arte sí palpita "el mundodel sentimiento íntimo", sólo que-como sucede en Díaz Mirónla sangre se le entibiaba en loscauces de mármol de la formaperfecta.
VIIY ahora hagamos algunas ob
servaciones finales. Si me preguntareis en qué manifestaciónartística se revela de un modomás completo el alma hispanoamericana, yo contestaría sinvacilar que en la poesía. La música popular y los cantos folklóricos expresan ciertos rasgosde Hispanoamérica: el amor, latristeza y, a veces, la ironía. Enla pintura y la escultura nuestraexpresión es menos auténtica ymenos profunda, ya que muchasnaciones hispanoamericanas nohan logrado crear un arte nacional y son todavía tributarias. delos modelos .europeos. La novela,el drama, la historia son importantes pero de menor calidad artística. Sólo en la poesía líricahan encontrado los pueblos his-·panoamericanos un medio de ex-
(Pasa a la pág. 18)
el curso de su desarrollo, debe aVíctor Hugo y a Musset, a Baudelaire y a los parnasianos, aVerlaine, Mallarmé y Laforgue;a pesar de todo lo que recogióde Zorrilla y de Bécquer, yaun de Núñez de Arce; a pesarde sus inspiraciones aisladas enformas arcaicas españolas y en
. fuentes no francesas (EdgarAllan Poe, Giovanni Pascoli yStefan George); a pesar de todolo que tiene de prestado y deajeno, el modernismo es una auténtica expresión lírica del almahispanoamericana. Su gusto porla forma refinada, que en la legión de imitadores apareció co-mo única finalidad del movimiento; su decoro en la emoción,que muchas veces se tuvo porfrialdad parnasiana, son comodos grandes trazos sobre los quese puede construir la silueta espiritual de los pueblos hispanoamericanos. Y no hay país nuestro en el que esas dos directrices,impuestas por la moda lírica delsiglo, no hayan producido uno ovarios poetas de importancia.
La corriente poética de mediados del siglo XIX dió los términos que hicieron posible el nacimiento del modernismo hispanoamericano. Del mismo modoque, en los siglos XVII y XVIII, elbarroco dió los términos parael desarrollo de la expresión plástica de las Colonias españolas enAmérica. Y así como el gongorismo dió en su época, y muchotiempo después, los términos para una expresión poética que llega hasta los albores de la Independencia y que, además de innumerables ensayos poco valiosospero de cierto sabor nacional,produjo el Primer sueño de SorJuana Inés de la Cruz, en dondeno sólo se sienten esos términoscomo cosa propia, sino que adquieren -según lo ha vistoVcssler- mayor intensidad yhondura. Sería inexacto decirque América, en esos siglos coloniales, creó en la lírica, comolo hizo en la arquitectura, unamodalidad propia· del barroco;pero puede afirmarse con justicia que la influencia del gongorismo se prolongó en Hispanoamérica hasta principios del siglo XIX por las mismas razonesque fomentaron el desarrollo yla difusión del churrigueresco:porque en uno y otro encontróel espíritu hispanoamericano unaforma de expresión que respondía a inclinaciones naturales.
Sobre todo el modernismo hispanoamericano puede inscribirsecomo una leyenda heráldicaaquel verso de Rubén Darío:
Se juzgó mármol y era carne viva.
y de todos los grandes poetasmodernistas del Continente, ninguno más marmóreo que Guillermo Valencia. En su patriaBaldomero Sanín Cano lo llamó"poeta alejandrino", dando conello lugar a los más fáciles equívocos, y don Antonio Gómcz
razón analizando y generalizando; la imaginación valiéndose demedios menos lógicos y formales. Recordemos aquí que unode los representantes más originales del pensamiento en laAmérica española -José Vasconcelos- ha sostenido que "acausa de que la emoción abarcamás que la inteligencia, urgeasignarle un sitio de honor como instrumento de conocimiento". "¿Por virtud de qué descarrío -agrega el filósofo mexicano- ponemos toda la fe en elempirismo de las formas y ninguria en las evidencias de la emo- .ción?" .
En esta tendencia natural aconceder en la vida mayor valor a la fantasía y a la emocióncoincidieron, en distintos grados,el pueblo español y los pueblosindígenas de América. Y esta esseguramente la causa que explicala suprema importancia que tiene la poesía entre las expresiones literarias de la América española. Para dar una idea de esaimportancia baste decir que dosveces en el curso de poco másde dos siglos ha tenido Hispanoamérica el cetro de la poesía enlengua española. La primera veza fines del siglo XVII, después de1681, cuando, muerto don' Pedro Calderón de la Barca, no ha
·bía en la Península ningún poetaque pudiera igualar en perfeccióntécnica y en fuerza y novedadde inspiración a la monja mexicana Sor Juana Inés de la Cruz.y la segunda vez, cuando aparece el excelso nicaragüense Rubén Darío, a quien se debe larenovación de la poesía en lengua española a fines del siglo XIX
y principios del XX, y que esuna de las cumbres más altas, sino la más alta, en la imponentecordillera lírica de los pueblosque hablan español.
VIOleadas de hombres van ha
ciendo la historia y el alma americanas. En el siglo XVI, los conquistadores. Entre ellos Pizarro,Jiménez de Quesada, Almagro,Núñez de Balboa, Valdivia, AIvarado y, sobre' todos, HernánCortés. Luego, a principios delsiglo XIX, los libertadores. Entreellos San Martín, Morelos, Miranda, Sucre, Artigas, O'Higgings y, sobre todos, Simón Bolívar. Y al fin los poetas: Gutiérrez Nájera, Julián del Casal yJosé Asunción Silva abren lainspirada procesión, y despuésDíaz Mirón, Santos Chocano,Ricardo Jaimes Freyre, AmadoNervo, Lugones, Guillermo Valencia y, sobre todos, Rubén Darío. Todos ellos nacen del 1850al 1875, Y mueren, con excepción de los tres precursores, eneste siglo.
Como fenómeno de conjuntoel modernismo es la manifestación literaria más importante dela América española. A pesar detodo lo que, en su nacimiento y
estaba en su infancia ~uando realizó la conquista de América, nilos grupos étnicos que encontróen este Continente eran pueblosprimitivos. Hay pruebas abundantes e irrefutables de que,tanto en la zona que forma hoyel territorio de México como enCentro y Sudamérica, existíanculturas avanzadas, cuyo arte,por ejemplo, estaba en plenodesarrollo desde hacía siglos yaun tenía, en ciertos lugares, refinamientos de decadencia.
El hecho de que la organización social y polí tica de algunosde los pueblos hispanoamericanos haya sufrido retardos y variadas y complejas vicisitudes, nopuede, en realidad, tomarse como una manifestación de atrasoo primitivismo. Como nos loenseña la reciente historia deAlemania, el orden en polí ticano siempre es prueba de culturay civilización. No hay que negar que algunos pueblos hispanoamericanos han vivido una honda crisis histórica, que algunosno acaban de salir de ella todavía; pero estas crisis tienen slisraíces en el pasado, en la antigua organización polí tica y social de los pueblos indígenas, asícomo en la forma de gobiernoque implantó España durante lossiglos de dominación colonial, yen el problema particular -todavía en proceso de soluciónde la fusión de las razas indígenas con los elementos europeosque poblaron la América española.
V
Hace ya algún tiempo que larazón se ha visto obligada acompartir con otras actividadesmenos formales y sistemáticas loque antes se tenía por su indiscutido dominio. Y desde entonces los filósofos buscan y encuentran en las realizaciones oinspiraciones de los poetas, y delos artis~as en general, esas líneas sutiles que les ayuden a fijar su pensamiento en aquellospuntos que escapan con frecuencia a la razón. La verdad es,como ya lo sabemos ahora, unpaisaje que puede ser contemplado desde diversos puntos devista. El más antiguo y respetable era el punto de vista queofrecía la razón. Pero hay otrosdesde los cuales se descubrenperspectivas que la. razón no alcanza a distinguir.
Si, para mantener la distinciónque establecía Shelley en su famoso ensayo, decimos que la poesía es la expresión de la imaginación, y si, aun a riesgo de simplificar demasiado, deslindamoscampos que en la realidad suelenconfundir sus perfiles, podremos· decir que ti imaginación yla razón no sólo son dos maneras de ver el mundo, sino también dos caminos para llegar alconocimiento de la verdad. La
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JUAf¡EZ y BALOlERAS. TEL. 10·44-60 MEXICO 1, D. F.
CINE
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El valor de la Poesía . ..(Viene de la pág. 5)
presión adecuado a sus más secretos pensamientos.
La poesía ha florecidó entrenosotros desde el siglo XVI, conla primera generación de criollosnacidos 'en el Continente despuésde la Conquista. Floreció no sóloen español, sino también en laslenguas indígenas y, durante elsiglo XVIII, en latín. Y se desarrolló, no sólo como una manifestación estética, como unaobra de arte, sino como una revelación psicológica, como una expresión espiritual. Esta doble evo\ución se encuentra lo mismo enlas obras producto de la culturaque en las tradiciones anónimaspopulares: en la lírica en españól de Sor Juana Inés de la Cruz,Rubén Darío y los demás grandes modernistas, en los poemasprimitivos de los mayas, los incas
. y los aztecas, y en los versos latinos de los humanistas del sigloXVIII, en la Rusticatio Mexicanadel Padre Landívar, en el poemateológico del Padre Abad-yen loscantos pastoriles' del Padre Alegre. No importa que el país seagrande y populoso como el Brasil, México o la Argentina, o pe-oqueño como Nicaragua -queprodujo a Rubén Darío--, Cuba,que tiene a José Martí, y Uruguay, cuna de Julio Herrera yReissig.
No hay en Hipanoamérica otramanifestación artística comparable a la poesía lírica en abundancia y calidad estética. Es una verdadera imagen de nuestro espíritu. Quien quiera conocer nuestra álma que lea nuestra poesía.Entre las imágenes ornamentadasy ricas aparece lo que somos enrealidad, lo que sentimos, lo quenos conmueve, nuestra actitudhacia la vida y la muerte. Muchascosas sólo pueden decirse en poesía, y los hispanoamericanos lasdecimos, a veces bien y a vecesmenos bien, como ya las decíamos antes de que llegaran los españoles, como las -dijimos en losaños de la dominación española,como las hemos dicho desde losdías de la Independencia.. y en lo futuro continuaremosdiciendo en poesía esos pensamientos, esas emociones que sóloalientan en la palabra que canta.
E L(Viene de la pág. 17)
formados", servicio de plata yamas de llaves venerables).Siete Mujeres nos depara lasorpresa de no encontrar aArturo de Córdova en el centro de la actividad, entonandolargos parlamentos dignos deCarolina Invernizzio. En cambio, sentimos ver a AmeliaBence, la gran actriz argentinade Cruza y La guerra gaucha,convertida en paño de lágrimas para las sentimentales mujeres de hogar y buró que concurren al cine Orfeón. SieteMujeres -había que fabricaruna pe~ícula altamente emotiva- prodiga todos los elementos sine qua non del melodrama: amor de madre, hi ja natural, señorita burlada, 'noblezaincomprendida, renunciación.Alma Rosa Aguirre tiene granhabilidad para fruncir la cara;Anabelle Gutiérrez (la mucha-
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sin compromiso para Ucl.
cha alocada) y doña Prudencia Griffel (gruñona con corazón de oro) interpretan esosmismos papeles en ·ese mismoset.
Tanto La Red como SieteMujeres, son películas hechasen México, pero no películasmexicanas. Y el caso es sobretodo triste, tratándose de Emilio Fernández que en obrasanteriores denotaba una inquietud social y una facilidadpara recrear ambientes, queparecían prometer obras representativas del pasado y presente mexicanos. N o olvidamos algunas escenas de FlorSilvestre y Las abandonadas,verdaderos aciertos de recreación de tipos y atmósfera. Ydentro de la simplicidad poética del drama primitivo, unaMaría Candelaria que puedeservir de ejemplo a La Red.Fernández insiste en escribir
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sus argumentos; pero no esliterato, ni tiene por qué serlo;a su disposición está una vetahistórica riquísima, inexplotada por nuestro cine; a la mano, novelas mexicanas. cuyaesencia puede resistir todoslos cúmulus y filtros de losmagos de la cámara; frente aél, un medio social de vastosproblemas ajenos a los, triángulos amorosos en playas solitarias.
Sí, La Red triunfó en Cannes. Pero ¿ para qué tanto brinco estando el suelo tan parejo?
*Es interesante conocer el re
sultado de la encuesta promovida por la revista británica Sight and Sound entre 85críticos de cine europeos, a fiPlde conocer las películas que,personalmente, les hayan impresionado más. Los críticoshan formulado una doble lista.La primera se refiere a las mejores películas, colocándose ala cabeza Ladrones de 'bicicletas de Da Sicca, seguida porLuces de la ciudad y La fiebrede oro de Chaplin ; El acorazado Potcmkin de Eisenstein;Louisiana Story de Flaherty;Intolerancia de Griffith; LeJour se Lime de Marcel Carné;La pasión de Juana de Arcode Dreyer; Lo que no fué deDavid Lean; Le Million deRené Clair; y La Régle du Jeude Renoir. .
La lista de las películas másimportantes, va encabezada porLas viñas de la ira de JohnFord, La gran ilusión de Renoir y Citizen Kane de OrsonWelles. Les siguen La juventud de Máximo Gorky deDonskoi; M onsieur Verdouxde Chaplin; i Que viva M éxica! de Eisenstein; Cero deconducta de Jean Vigo; TheLand de Flaherty; Les Damesdu Bois de Boulogne de Bresson; H allelujah! de Vidor; LaEdad de Oro y Los olvidadosde Buñuel; A N ous la Libertéde Clair ; Birth of a N ation deGriffith; Los hijos del paraíso de Carné; Enrique V deOlivier; M an of Aran de Flaherty; Milagro en Milán deDa Sicca y La diligencia deFord.
Las bacterias han sido domesticadas para trabaj al' en la industria.Más de setecientas clases de estosorganismos que proliferan a los 2?,30, 37 y hasta los 55 grados centtgradoS, han sido cultivados y aJ¡mentados adecuadamente y en granescala por el Laboratorio de Investigación Química en Inglaterra, favoreciendo con esto grandemente ala industria mundial de la alimentación.
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En Stratford, Ontario, se realizó en el .mes de julio el primerfestival internacional de Shakes-
• peare en el anfiteatro del parquedel río Avon.
El Departamento de Artes Plásticas del INBA se ha propuesto d;~
fundir, mediante una serie de exposiciones en todo el interior de la República, nuestros valores pictóricos.Se ha empezado esta labor llevando a la famosa feria de San Marcos en Aguascalientes un grupode diecinueve obras, entre las quefiguran cuadros como el óleo "Patio de una casa vieja" del pintor delsiglo XIX José M. Velasco, así como otros de Clausell, Herrán, Dr.Atl, Goitia, Rivera, Anguiano, Chávez Morado, Guerrero, Peña, Soriano, Tamayo, Zalce, Echauri yDíaz de León.
NOTICIASEn la Tate Gallery de Londres la
Exposición de Arte Mexicano detodos los tiempos ha repetido suenorme triunfo, antes alcanzado en
. Estocolmo y en París. Esta Exposición que abarca lo expresado pornuestro espíritu artístico desde laépoca precolombina hasta el tiempoque hoy corre, ha sido solicitadapor otros ocho países; desgraciadamente no será posible realizar otraexhlibición porque se interponengrandes problemas económicos.126,526 pares de ojos contemplaronen Londres la exposición y provocódiscusiones el neorrealismo de nues·tros actuales pintores.
Una expedición de científicosvivirá en las más altas regionesdel Kilimanjaro durante tres meses. El grupo será dirigido por elDr. W. H. Wilcockson de la Universi(!ad de Sheffield. El Depto.de Reconocimiento Geológico deTangañica invitó a la expedición.
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Una exhibición de 133 dibujosoriginales de Miguel Angel fué·ofrecida en el Museo Británico deLondres cuya colección ha sido aumentada con la del Museo' Ashmolean de Oxford. Se expusierontambién cartas del pintor a sus.amigos y dos modelos escultóricos originales.
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