Guía ¿Qué es la Filosofía?
Según el texto de Deleuze y Guattarí
- EL filósofo es el amigo/amante del “concepto”, él mismo es Categoría viviente.
- La filosofía crea, en sentido estricto, los conceptos, y ningún concepto es un
concepto filosófico, sin la firma de quien lo ha inventado. Esto significa que
cada concepto filosófico se inscribe dentro de un sistema de ideas, que lo hacen
único e irrepetible. No es lo mismo “idea” en Platón que en otros pensadores. O
sustancia en Aristóteles y otros pensadores. Ese concepto vertebra y articula
todo un sistema de conceptos.
- “los conceptos tienen y seguirán teniendo su propia firma, sustancia de
Aristóteles, cogito de Descartes, mónada de Leibniz, condición de Kant,
potencia de Schelling, tiempo de Bergson... Pero, además, algunos reclaman
con insistencia una palabra extraordinaria, a veces bárbara o chocante,
que tiene que designarlos, mientras a otros les basta con una palabra
corriente absolutamente común que se infla con unas resonancias tan
remotas que corren el riesgo de pasar desapercibidas para los oídos no
filosóficos. Algunos requieren arcaísmos, otros neologismos, tributarios de
ejercicios etimológicos casi disparatados: la etimología como gimnasia
propiamente filosófica. Tiene que producirse en cada caso una singular
necesidad de estas palabras y de su elección, como elemento de estilo. El
bautismo del concepto reclama un gusto propiamente filosófico que
procede violenta o taimadamente, y que constituye, en la lengua, una
lengua de la filosofía, no sólo un vocabulario, sino una sintaxis que puede
alcanzar cotas sublimes o de gran belleza.”
- Los conceptos son inventados, creados para ORDENAR el CAOS (ausencia de
conceptos) y al crearse se crean simultáneamente el COSMOS (orden), y que
puede ser “desplazado” (crisis) por un sistema alternativo de conceptos.
Pensemos en la diferencia de mundos que supone un modelo “geocéntrico” y
un sistema “heliocéntrico”… Esa RUPTURA no es buscada, es un
ACONTECIMIENTO que interrumpe al sistema precedente, lo pone en crisis y
eventualmente lo desplaza. (ver y sistematizar las características de los
conceptos)
- Crear conceptos, al menos, es hacer algo. La cuestión del empleo o de la
utilidad de la filosofía, e incluso la de su nocividad (para quién es nociva?),
resulta modificada.
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¿QUÉ ES UN CONCEPTO?
- No hay concepto simple. Todo concepto tiene componentes, y se
define por ellos. Tiene por lo tanto una cifra. Se trata de una
multiplicidad, aunque no todas las multiplicidades sean
conceptuales. No existen conceptos de un componente único: incluso
el primer concepto, aquel con el que una filosofía «se inicia», tiene
varios componentes, ya que no resulta evidente que la filosofía haya
de tener un inicio, y que, en el caso de que lo determine, haya de
añadirle un punto de vista o una razón
- Todo concepto es por lo menos doble, triple, etc. Tampoco existe
concepto alguno que tenga todos los componentes, puesto que sería
entonces pura y sencillamente un caos: hasta los pretendidos
universales como conceptos últimos tienen que salir del caos
circunscribiendo un universo que los explique (contemplación,
reflexión, comunicación...).
- Todo concepto tiene un perímetro irregular, definido por la cifra de
sus componentes. Por este motivo, desde Platón a Bergson, se repite
la idea de que el concepto es una cuestión de articulación, de
repartición, de intersección.
- Resumiendo, decimos de todo concepto que siempre tiene una
historia, aunque esta historia zigzaguee, o incluso llegue a discurrir
por otros problemas o por planos diversos. En un concepto hay, las
más de las veces, trozos o componentes procedentes de otros
conceptos, que respondían a otros problemas y suponían otros
planos. No puede ser de otro modo ya que cada concepto lleva a
cabo una nueva repartición, adquiere un perímetro nuevo, tiene que
ser reactivado o recortado.
- los conceptos se concatenan unos a otros, se solapan mutuamente,
coordinan sus perímetros, componen sus problemas respectivos,
pertenecen a la misma filosofía, incluso cuando tienen historias
diferentes. En efecto, todo concepto, puesto que tiene un número
finito de componentes, se bifurcará sobre otros conceptos,
compuestos de modo diferente, pero que constituyen otras regiones
del mismo plano, que responden a problemas que se pueden Filos
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relacionar, que son partícipes de una co-creación. Un concepto no
sólo exige un problema bajo el cual modifica o sustituye conceptos
anteriores, sino una encrucijada de problemas donde se junta con
otros conceptos coexistentes.
Lyotard, ¿Por qué desear? ¿Por qué filosofar?
El concepto de “Deseo” es un concepto complejo, que ha sido tematizado
principalmente por el psicoanálisis.
Podemos entenderlo en sus dos acepciones opuestas (y al mismo tiempo
complementarias)
Deseo (con Mayúscula) representa aquello que se define por NO TENER OBJETO. Por
su parte, el contrapunto “deseo” (minúsculas) refiere a la apetencia, a la necesidad, a
la demanda que puede ser satisfecha por un objeto “determinado y determinable”. El
“Deseo” en cambio se define por NO TENER OBJETO, es decir, es FALTA DE OBJETO y
en donde ese objeto de la demanda es indeterminado e indeterminable (no podemos
SABER QUÉ DESEAMOS)…
El DESEO se define, entonces por un SABER QUE NO SE POSEE, es el saber acerca de lo
que se DESEA. El Deseo desea un saber del que sabe que no hay saber posible, puesto
que desea saber qué desea, pero por definición el deseo es PURO DESEAR QUE NO SE
SATISFACE… pues de hacerlo, quedaría obturado como DESEO.
El pasaje del Banquete citado por Lyotard, expone justamente la relación entre el
DESEO Y EL SABER…. El saber se desea a sí mismo, el deseo desea saber… pero
entonces DESEO Y SABER son como las dos dimensiones de lo humano, en tanto
impulso vital. La negativa de Sócrates en acceder a los pedidos de Alcibíades hacen
que el joven discípulo, no vea satisfecha “su apetencia”, y allí despierta el DESEO por
SABER (EROS PEDAGÓGICO). Filos
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Así, el DESEO, hace PRESENTE, LO QUE SOLO ESTÁ COMO AUSENCIA… Es como
decir… “Esa silla ESTÁ vacía”…
La filosofía se desea a sí misma en tanto es pretensión de saber absoluto, pero en esa
pretensión la filosofía como saber de si (acerca de si, y de su naturaleza) se escapa, se
fuga de sí misma… y se convierte en una ausencia (de saber) presente (como no
saber).
GUIA DE ANÁLISIS.
Link: https://www.youtube.com/watch?v=EIBLH2t2QAY
1- A partir del video “La Filosofía”, de Darío S. trate de ir relacionando los conceptos
de los textos de Deleuze, Guattarí, y Lyotard.
2- cómo puede verse en el video, la relación entre Deseo y deseo. A partir de qué tipo
de pregunta sobre la “filosofía” puede verse esa conexión?
3- Cómo explicaría la frase “Pensarnos, pensando”. “Sabemos, que sabemos, que
sabemos” y “choque de sentidos”. Como se relacionaría esto con la pregunta por lo
“Real” y la “realidad”, lo simbólico y lo imaginario?
4- Elabore una conclusión en la cual queden expresadas todas las tensiones en torno a
la definición/conceptualización de “filosofía”.
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