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Curso:
Historia del Perú
Facultad de Ingeniería
Ciclo 2009 – I
Profesora: Roxana Hernández García.
Material diseñado para la sesión del día 18 de Agosto de 2006.
Horario 05:00 – 07:00 P.M
Aula: 35
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Historia del Perú
Elaborado por: Roxana Hernández García
Material elaborado exclusivamente para ser complementado durante la clase. Roxana Hernández García. 2009. 2
1. Nazca
3.1. Estudios
Esta cultura fue estudiada por Max Hule (1901), Toribio Mejía Xespe ((1926), Paul Kosok
(1939), Donald Proulx (1968), Francisco Gonzales García (1978), Katharina Schreiber y
Josué Lancho (1988), Giuseppe Orefici (1988), Helaine Silverman (1993).
3.2. Origen
Hace unos 5000 año se establecieron en la zona de Nazca una población de pescadores y
recolectores que desarrolló una industria típicamente paleolítica.
La etapa de esplendor de esta cultura se habría dado entre los años 200 y 700 d.C.
3.3. Ubicación
Nazca abarca las zonas de Changuillo, El Ingenio, Marcona y Vista Alegre. Sobre la
margen del Río Grande o Ingenio.
3.4. Organización
Es posible que los nazcas constituyeran “un pueblo sedentario, sin marcadas diferencias
sociales y con un autoritarismo no bien establecido. Se observa que hay diferencias menos
marcadas en cuanto a la riqueza o pobreza de las tumbas, y las mujeres parecen haberse
encontrado en mayor rango que los hombres. También se aprecia gran número de obras de
ingeniería hidráulica y la construcción de templos piramidales.
Aprendieron a utilizar el algodón y a producir el pallar, iniciándose así en la fase de la
agricultura y, tanto para guarecerse de la intemperie como para eludir la observación de
eventuales enemigos, vivieron en hipogeos construidos con piedras y adobes. Desplegaron
notables aptitudes artísticas en el tejido y en una fina cerámica policromada, que
adornaron con estilizaciones de la naturaleza circundante y de su mundo mágico (hacia el
año 200 a.C).
3.4.1. Organización Política
Se organizaron en señoríos cuya influencia se extendió a través de los valles
comarcanos hasta Chincha por el Norte y Acarí por el Sur. Su principal centro
administrativo y de culto debió ser Cahuachi (complejo arquitectónico situado
pocos km. Al Sur Oeste de la ciudad de Nazca, formado por 6 construcciones
amuralladas, la mayor de las cuales es una pirámide trunca cuya base es de 110 x
90 m. Y se yergue hasta 20 mts. de alto., que debió ser un centro de peregrinación
periódica); otros centros menores están ubicados en Pueblo Viejo y La Estaquería.
Cahuachi fue –según Silverman-, un centro ceremonial urbano (CCV) que, a
diferencia de la mayoría de centros ceremoniales urbanos (CCU), no concentró a la
población de manera permanente, sino más bien de forma estacional,
probablemente se congregaban para la realización de ceremonias religiosas,
después de las cuales volvían a sus respectivos sitios.
3.4.2. Organización Económica
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En las épocas buenas, el pueblo parece haberse dedicado a la producción
individual, en especial a la elaboración de exquisitas telas y admirables vasos
polícromos. Esto sugiere un fuerte culto a los antepasados.
Perfeccionaron y diversificaron la producción agrícola utilizando el pescado como
abono.
3.5. Manifestaciones Culturales
3.5.1. Cerámica
A base del estudio de las vasijas se las ha agrupado en series representativas de
estilos sucesivos; y atendiendo a la decoración, las formas, el colorido y la técnica
de elaboración se han distinguido cuatro fases (según William Duncan Strong):
- Prenazca
- Nazca Temprano
- Nazca Medio
- Nazca Tardío
Todos presentan características similares:
- Formas predominantemente geométricas
- Fina textura que corresponde a la calidad de la arcilla empleada
- Superficie pulida y brillante
- Decoración pintada a mano con colores minerales enmarcados dentro de un
dibujo lineal
- Representaciones naturalistas o convencionalistas (según presenten los
objetos del mundo circundante o las concepciones cósmicas y mágicas)
Los motivos representados son:
- Felínicas
- antropomórficas (humanas)
- Abstractos
Modelos básicos de cerámica Nazca
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Motivos únicos de cerámica Nazca
3.5.2. Textilería
Sus tejidos son famosos por su calidad y su ornamentación.
Fueron hechos en lana y algodón finamente hilados.
Tiñeron sus tejidos con materias de origen vegetal
Decoraron sus tejidos de manera similar a la observada en las piezas de cerámica, y
a veces recamados con cabellos humanos o plumas.
Modelos de textiles Nazca
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Motivo
geométrico en
tres colores,
representado
invertido en la
parte inferior
Franjas verticales
profusamente
decoradas con
motivos
geométricos
polícromos
Motivo de textil Nazca con representaciones geométricas
Representación de
cabezas trofeo, que
muestran aún la
pintura o camuflaje de
guerra sobre el rostro
y los cascos
utilizados.
Personaje alado con
ornamentos de
guerrero, ostenta en
el escudo una serie
de cabezas trofeo.
Motivo de textil Nazca con representación de cazador de cabezas trofeo
Representación de un felino alado,
capturando un prisionero, al que
pretende arrancarle la cabeza.
Motivo de textil Nazca con representación de felino cazador de cabezas trofeo
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3.5.3. Agricultura e Ingeniería Hidráulica
Fueron agricultores avanzados y muy hábiles en la construcción de acueductos y en
la observación de los ciclos astronómicos, a los cuales está vinculada la producción
de la tierra.
En cuanto a los acueductos, los más conocidos son:
- Bisambra
- Cantayoc
- Aja
- Orcota
- Majoro
- Copara
Los hicieron para aprovechar las aguas de lluvia como para derivar las que bajan de
las alturas andinas, y evitar su pérdida por filtración.
Incluían la disposición de pequeñas lagunas artificiales para los embalses, y canales
cubiertos que, de trecho en trecho, tenían aberturas para la limpieza, pudiendo así
vencer las frecuentes sequías de la región.
Acueductos Nazca en la zona de Cantayoc. Departamento de Ica.
3.5.4. Arquitectura
La construcción más destacada de Nazca es la denominada La Estaquería, dentro de
la ciudad de Cahuachi.
Reconstrucción de Cahuachi Centro Ceremonial de Barro más antiguo del
mundo
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La Estuquería – Nazca
3.5.5. Los Geoglifos (Líneas de Nazca)
Los antiguos nazcas trazaron gigantescas líneas y figuras sobre los llanos desérticos
situados entre las actuales localidades de Nazca y Palpa. Éstos fueron descubiertos
por Toribio Mejía Xespe en 1940, siendo una suerte que pasaran inadvertidos en la
época de la colonia, escapando de la acción extirpadora de los cultos antiguos, que
propiciaron los españoles.
En la clasificación de Helaine Silverman, los dibujos y rayas de Nazca han sido
clasificados en tres rubros:
a) Biomorfos.- corresponden a figuras representando formas de vida como
animales, insectos, seres humanos o personajes sobrenaturales. Se ha
identificado 50.
b) Líneas.- rectas, sigzagues, espirales, rectángulos, plazoletas y plazas
trapezoidales que son llamados geoglifos.
c) Campos barridos.- son las superficies limpias.
Los trazos rectos miden hasta 10 km.; los planos triangulares y rectangulares
formados por estas líneas se extienden entre 4m2 y 800 m2; y las figuras muestran
entre 15 y 300 m. De largo.
Todos los trazos se cruzan aparentemente sin sentido, debido a que nadie sabe su
origen, ni su finalidad. Tal vez para entenderlo tengamos que conocer más sobre el
mundo mágico y telúrico en que vivían los habitantes de Nazca.
En cuanto a las teorías sobre su finalidad tenemos:
a) Tesis del Calendario Astronómico.- Sostenida por Paul Kosok (1965) y
profundizada por María Reiche (1975). En ella se trató de dar una explicación
matemática. Estudios paralelos sobre la zona no lograron confirmar la hipótesis
del calendario
b) Tesis del adoratorio religioso.- Esta tesis es sostenida por Gerald Hawkins
(Smithsonian Institution), Horkheimer, Morrison y compartida por María
Rostworowski. Debido a la gran cantidad de restos cerámicos encontrados se
piensa que puede haber sido un lugar en el que se desarrollaban ceremonias de
culto a algún dios, o un rito relacionado con los ancestros. Los biomorfos
serían representaciones de los habitantes de los distintos grupos nasquenses,
esperando la llegada del dios Kon, a quien representaban como un dios volador
(los dibujos se ven desde el cielo) que llegaba en una época del año a
proveerles de agua. Probablemente esa época coincidía con el repunte de los
ríos en la época de lluvias. En otros lugares existen dibujos con finalidad
religiosa hechos en honor al dios Kon.
c) Tesis del culto a los cerros.- Tesis planteada por Reinhard (1986) en la que
sostiene que, ante la falta de agua, los nasquenses debieron haber rendido una
especie de culto a los cerros, como un augurio para propiciar lluvias y buenas
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cosechas.; es decir se manejaba la necesidad del agua unida a los ritos de
fertilidad.
María Reiche dedicó gran parte de su vida a este estudio. Afirmó que los trazos que
se extienden hacia el norte a lo largo de unos 3 km. Formarían un amplio
calendario resultante de observaciones astronómicas.
Los dibujos no corresponden a una misma época, además, la cantidad de figuras
encontradas dejan clara la idea de que la zona tuvo muchas ocupaciones y un
prolongado tiempo de uso.
Silva Santisteban incide en la necesidad de abandonar patrones occidentales al
momento de analizar las líneas de Nazca, pues ellos sintieron el mundo de manera
muy distinta a la nuestra,
Algunas de las líneas de Nazca
Esta suposición tiene a su favor el hecho comprobado de que sobre ellos se
proyectan las luces solares con exactitud determinada por los equinocciales y
solsticios, presumiéndose que en tales ocasiones las pampas se convertían en
escenario de ceremonias rituales.
Vistas parciales de algunas de las líneas de Nazca
3.6. Decadencia de Nazca
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Sufrieron la influencia Huari (hacia el siglo X); luego fueron incorporados al
Tahuantinsuyo, y bajo tal dominación vivieron el cruento impacto de la Conquista
española.
(Extraído de: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Alberto Tauro del Pino. Tomo 11. Editada
por El Comercio. Lima Año 2000)
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Análisis de Imágenes – Cerámica Nazca
1) Serpiente Bicéfala
Cabeza felínicaCabeza felínica Asas Divergentes
Cabezas TrofeoExtremidades de
Ciempiés
Coloración en
tonos tierra.
Gama de
marronesRasgos
Antropomorfos Extremidades
felínicas
2) Vasija Ceremonial
Picos DivergentesAsa Cinta
Picos Divergentes
Forma
Lenticular
Base Plana
(está colocada sobre un soporte)
Técnica del Horror
al Vacío
Decoración
Antropomorfa
(rasgos propios de
la costa sur)
Decoración
Abstracta
3) Vasija Zoomorfa Ornitomorfa
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Asa CintaPico liso sin
reborde
Pintura
Post Cocción
Horror
Vacuo
Base de Trípode
Estilo de trazos
simples
Dibujos
rebordeados en
negro
4)
Doble Pico Divergente
Asa Cinta
Decoración pictográfica
ornitomorfa
Cuerpo lenticular,
decorado con la técnica
de pintura post cocción
Base lenticular
Representación de picaflores y flor de fondo
Este ceramio es
representativo de la Cultura
Nazca, presenta las
características más saltantes
de su trabajo cerámico.
Se aprecia el uso de la
técnica de decoración
pictórica post cocción o
pintura positiva, así como el
rebordeado en negro en todas
las figuras representadas.
El Horror Vacuo (horror vacío)
se ve reflejado en el hecho de
que no queda lugar del
ceramio que no haya sido
pintado profusamente.
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Boca ancha y
pulimentada
Franjas horizontales
independizando escenas
Decoración pictográfica
antropomorfa
Cuerpo globular con
decoración pictórica post
cocción
Base plana
Representación de personaje volador con ornamentos guerreros y
cabezas trofeo
En este ceramio se
representa la cosmovisión de
los habitantes de Nazca,
quienes atribuían a sus dioses
características como el poder
volar.
Se aprecia un personaje con
atributos de caza; y en el
borde y base del ceramio se
complementa la simbología
con ribetes que representan
cabezas trofeo.
Borde fino y pulimentado
Pintura en exterior e
interior
Vasija con decoración
pictórica
Base cónica
Representación de personaje terrorífico con lengua viperina
Vasija con profusa decoración
alusiva a un personaje
intimidante tanto por la
expresión del rostro como por
los ornamentos que lo
acompañan.
La combinación de colores en
tonos ocre dan una sensación
de armonía y demuestran la
maestría del ceramista.
Borde o pico fino y liso
Asa Cinta no
Comunicante
Decoración pictográfica
ornitomorfa
Cuerpo escultórico con
decoración pictográfica
post cocción, se aplica la
técnica del Horror Vacuo
Base lograda con apoyos
en forma de trípode
Representación de ave
Esta representación
ornitomorfa muestra con
aparente simpleza, la facilidad
con que los nazcas logran
simbolizar detalles tales como
las plumas, que son
insinuadas con trazos rápidos
y sencillos, logrando
diferenciar las plumas del
cuello, de las de las alas; e
incluso éstas, de las de la cola
y el pecho del ave.
Esta simplicidad se ve
complementada por el
rebordeado en negro que nos
recuerda los dibujos infantiles.
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Doble pico convergente
Asa Cinta no
Comunicante
Decoración pictórica
Cuerpo escultórico con
representación
arquitectónica
Base plana
Representación de ave
En este ceramio observamos
una doble alusión al agua,
primero en la forma ondulante
que insinúa el artista
valiéndose de trazos
geométricos; y, después en el
trazo de olas a lo largo de
todo el ceramio.
La alusión al agua es propia
de todas las culturas de la
costa peruana; sobre todo en
Nazca, cuyos habitantes
vivían con la constante
prioridad de abastecerse de
agua.
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CULTURA TIAHUANACO
(Extraído de : Enciclopedia Ilustrada del Perú. Alberto Tauro del Pino. Tomo 16. Editada por El
Comercio. Lima Año 2000)
2. Ubicación - Sitio arqueológico al Sur del Lago Titicaca, unos 35 km. Al este del pueblo fronterizo de
Desaguadero y en la margen izquierda del mismo río, en territorio de la actual república de Bolivia.
- Ocupa un valle estrecho, limitado a sus lados por alturas alineadas en dos cadenas paralelas que se extienden sobre unos 1000 m. De este a oeste y unos 450 m. De norte a sur.
3. Origen y Periodos de su evolución - Sus construcciones fueron hincadas al desarrollarse como unca cultura agrícola avanzada en
la región, con el consiguiente proceso de estratificación social y la formación de un estado teocrático, hacia el año 1000 a.C. según calculó Julio C. Tello.
- A juzgar por el testimonio de las tradiciones locales recogidas por Pedro Cieza de León (1553), sus edificios fueron terminados mucho tiempo antes wue los incas reinasen.
- En su desarrollo se distinguen tres períodos: a) Antiguo o altiplánico
Iniciado aproximadamente el año 1000 a.C y prolongado hasta los comienzos de nuestra era.
b) Clásico Extendido hasta el año 800 a.C.; y de difusión
c) De Difusión que los análisis más recientes tipifican como fase Tiahuanaco – Wari, entrelazada con la cultura Wari proveniente desde Ayacucho, cuya influencia abarcó regiones tan distantes como el valle del río Santa al norte de Atacama al Norte, Atacama al Sur, y cuyo término se produjo durante el primer tercio del siglo XIV debido a la conquista incaica.
Todo parece indicar que el sitio arqueológico de Tiahuanaco fue un centro ceremonial de mucho prestigio entre los pueblos andinos; ya sea por efecto de las guerras de conquista o porque los incas no pudieron tolerar que mantuviera su influencia espiritual, lo cierto es que se encontraba en ruinas cuando fue visto por los españoles. 4. Desarrollo Cultural
- Por las construcciones megalíticas de Tiahuanaco y las concepciones que aparecen reveladas en su ornamentación, es obvio que nos hallamos ante una cultura muy avanzada; pero el origen de sus constructores, su antigüedad y su influencia precisas requieren todavía un esclarecimiento mayor.
- Se distingue de otras culturas peruanas por su iconografía característica, definida por los siguientes rasgos: El uso de los sillares de piedra pulida, rectangulares o paralelepípedos en la construcción
de sus grandes edificios en la sierra Uso de adobe rectangular imitando estas piedras, en la costa Pórticos adornados con alegorías de dioses y demonios en las que figuran una divinidad
principal al centro y otras secundarias a los lados, dispuestas en hilera y todas colocadas encima de una serpiente o dragón a la manera de pedestal.
Estatuas de piedra con ídolos antropomorfos grandes o gigantes, ataviados con ropa adornada con las mismas alegorías que ostentan los pórticos
Cerámica figurativa que reproduce igualmente estos ídolos de varones y mujeres ataviados con ropa que lleva la misma clase de alegoría
Conjunto de dioses y demonios reconocibles por ciertos caracteres constantes: - un dragón felinoide - un varón y una mujer con una orla de rayos alrededor de frutos - una figura humana cadavérica con el rostro descarnado, que lleva en la mano un
hacha y un cuerpo humano decapitado o solo la cabeza. - Además de estos personajes figuran otros secundarios como el buitre, la serpiente y
el pez. Que actúan como agentes de los primeros (Julio C. Tello).
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Representación de un Kero o Vaso Ceremonial,
decorado con un motivo antropomorfo. Predominan los
colores negro, y variedades de ocre.
Pared Tiahuanaco donde se aprecia un
perfecto dominio de la geometría y se
aprecian alineadas una serie de
cabezas clavas
Monolito ceremonial Tiahuanaco con
decoración geométrica
Portada del Sol en Tiahuanaco
La pieza fue partida por la caída de un
rayo
Detalle del Dios de las Varas o de los
Báculos que decora la parte frontal de
la Puerta
Cántaro Pacheco. Presenta
coloración característica de
las culturas altiplánicas,
donde destacan los colores
ocre en contraste con crema
y negro.
Pico liso sin reborde
Cuello grueso con decoración
escultórica antropomorfa
Cuerpo globular, botelliforme
Base plana