7/30/2019 La Ley Natural a la Luz de la Razn - Sofa Pacheco Lpez
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Segundo ConcursoFilosofiahoy.com (Curso 2011-
2012).
La Ley Natural a la Luz de laRazn
Finalista
Nombre: Sofa Pacheco Lpez
Colegio: GadalimarCiudad: Jan
Profesor: Crmen Martnez
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El concepto de ley natural es un concepto muy amplio que engloba no solo al
ser humano sino a todo ser y su comportamiento natural. Pero aqu lo enfocaremos al
ser humano y a la tendencia de elegir el bien, mediante su libertad, hecho muy
debatido actualmente. En este trabajo intentar exponer de forma muy breve mi
opinin sobre el tema.
Para comprender el concepto de ley naturalprimero deberamos aclarar
conceptos como ley, naturaleza o libertad, los cuales estn muy relacionados con ella.
Si buscamos en el diccionario de la RAE el significado de ley encontraremos:
Reglaynormaconstanteeinvariabledelascosas,nacidadelacausaprimerao
delascualidadesycondicionesdelasmismas,naturaleza:Esenciaypropiedad
caractersticadecadaserylibertad:Facultadnaturalquetieneelhombrede
obrardeunamaneraodeotra,ydenoobrar,porloqueesresponsabledesus
actos.
Detodoestopodramossacarvariasconclusiones:quelaleynaturales
constante,invariableyesenciaypropiedaddelsery,comonosreferimosalser
humano,diremosquelaleynaturalesunaleyinscritaenelinteriordelser
humano,inherentealyesenciaypropiedadsuyaporloquenopodemosdudar
deella.
Segnlaleynaturalelhombretienedosopciones:elbienoelmal,sin
embargonuestrointeriornosconducesiemprealbien,yporellolo
relacionaremosconelconceptodelibertad.Sinembargoactualmenteestoest
muydebatidopuestoquenospodramospreguntar:unterroristanoobramala
sabiendas?Nosolounterroristasinocualquierserhumanoescapazdeelegirel
bienoelmalhaciendousodesulibertady,enmiopinin,entodoserhumano
siemprehayunmnimoresquiciodesaberqueloquehaceestmalynodebera
hacerlo,perolohaceporconseguiraquelloenloquecree;porejemplola
religinmusulmanaconlaguerrasanta,unmilitarounciudadanocualquiera
pidiendosuindependenciaylibertad.
Comoyahemosdichoestaleyesunaleyverdadera,deacuerdoconla
naturaleza,conocidaportodosyconstante,porelloaestaleynoeslcito
agregarlenieliminarlenada,nopodemosdisolverlapormediodelosgobiernos,
estaleynoesdiferenteenAtenasoEsparta(comopensabanlossofistasnegando
laexistenciadenormasmoralesojurdicasinmutablesynecesarias)nivaraen
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eltiempo,sinoqueesunamismaley,eternaeinmutable,sujetaatodoslosseres
humanosentodoeltiempo.
Laleycivil,definidaporlaRAEcomoPreceptodictadoporlaautoridad
competente,enquesemandaoprohbealgoenconsonanciaconlajusticiayparaelbiendelosgobernados,sehafundamentadosiempreenelprincipiodelaley
natural,paraconseguirqueseaenbiendelosgobernados,sinembargo
ltimamenteseestperdiendoesteacercamientodelaleycivilalaleynaturaly
estdandolugaraciertasconsecuenciascomola legislacin favorable al aborto.
Muchospodranpensarquetodoestoestsujetoalareligin,sin
embargonocreoqueseaas,puestoquelopodramosverdesdeambospuntos
devista:paraunreligiosoyparaunateoounagnstico.
Desdeelpuntodevistareligiosotodoestoesmuysencillo,puestoquesi
creesenDios,laconciencialapuedesconsiderarcomolavozdeDiosentu
interiorayudndoteaelegirelbien,yguindoteparallegaralcielo.Desdeeste
puntodevistavamosatomarcomoejemploaunodelosmsgrandesfilsofos
delahistoria:SantoTomsdeAquino,queafirmabaquelaleymoralnaturales
laluzdelainteligenciainfundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo
que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la
creacin".
Pero podramos preguntarnos: y la gente que no tiene ley, que no est sujeto a
ninguna religin, por qu sin creer en ella la cumplen? Esto es porque la cumplen de
forma natural, sin tenerla, para s mismos son ley; como quienes muestran tener la
realidad de esa ley escrita en su corazn, atestigundolo su conciencia, y como
muestran a su vez los juicios contrapuestos de condenacin o alabanza...
Todos nos hemos encontrado alguna vez en esa situacin en la que dudamos si
hacer una cosa o la otra (gracias a nuestra libertad), por ejemplo, al robar en una
tienda. Nuestro interior, por ley natural, sabe que no deberamos hacerlo sin que nos
lo haya dicho nadie, sin embargo sabemos que est mal, independientemente de lo
que posteriormente hagamos.
Por ello desde este punto de vista he tomado como referencia a uno de los
mejores, por no decir el mejor filsofo de la historia de la humanidad: Aristteles,
para analizarlo a la luz de la razn. Para l La ley es o particular o comn; llamo
particular a aquella que, escrita, sirve de norma en cada ciudad; comn, las que
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parecen, sin estar escritas, admitidas en todas partes y por otro lado Llamo ley, de
una parte, la que es particular, y de otra, a la que es comn. Es ley particular la que
cada pueblo se ha sealado para s mismo, y de stas unas son no escritas y otras
escritas. Comn es la conforme a la naturaleza. Pues existe algo que todos en cierto
modo adivinamos, lo cual por naturaleza es justo e injusto en comn, aunque no haya
ninguna mutua comunidad ni acuerdo.
Aristteles en el S. IV a.C ya admita la existencia de una ley particular, que
hoy en da llamamos ley civil, y una ley comn, la actual ley natural. Aristteles nos
muestra la existencia de una ley (comn) que tiene el hombre por naturaleza por la
que adivina lo que es justo o injusto, sin acuerdo alguno, independientemente de lo
que se lleve a cabo, es decir, podemos saber que matar a alguien est mal pero si lo
hacemos por amor a una causa justa podramos engaarnos pensando que est bien,
sabiendo de ante mano que no es as. En mi opinin, el amor es, en la mayora de los
casos, la causa o el motivo de saltarnos la ley natural, por ejemplo el amor a un dios
(Al), a una persona, a unas causas como son la independencia, u otros muchos ms.
Podemos decir que todo ser humano est sujeto a esta ley, sin excepcin
alguna, ya que contiene slo los deberes derivados de la misma naturaleza humana y
porque puede ser captada por la luz de la razn sin ayuda sobrenatural.
Sabemos, por ejemplo, por la ley natural, que el robo, adulterio o el aborto son
males porque podemos razonar que violan derechos humanos fundamentales.
Sabiendo esto podemos introducir otro trmino: los derechos humanos
claramente muy relacionados con la ley natural, pues son unos derechos que el ser
humano ha redactado sacndolo de su ley natural (deducindolos de su naturaleza
humana) de las leyes comunes a todos los humanos sin distincin.
Sin embargo, hay algunas doctrinas como el historicismo, que afirma que los
derechos humanos son una creacin histrica; el contractualismo, que los seres
humanos se han puesto de acuerdo para favorecer la armona global y la convivencia
de la sociedad, o el relativismo que no es algo absoluto sino relativo a los tiempos y
culturas.
A pesar de ello s que hay una gran aceptacin, tanto por la religin como por
la razn, de la existencia de esta ley, un claro ejemplo de ello es el iusnaturalismo,
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doctrina que afirma la existencia de los derechos personales, imprescriptibles, que se
derivan de la misma naturaleza humana, igual para todos los hombres (naturaleza
tanto biolgica como racional y libre).
La ley natural es una ley comn que se funda en la razn universal. No tiene
su origen en ninguna convencin y, en muchas ocasiones, sus principios pueden
entrar en colisin con los establecidos en las leyes particulares propias de cada
pueblo.
Con todo esto podemos concluir que la ley natural es una ley, universal e
inmutable, comn a todo ser humano desde su nacimiento, por el simple hecho de su
condicin humana, por la que sabemos si una accin est bien o est mal, si algo esjusto o injusto (independientemente de su posterior realizacin), que podemos
contradecir debido al amor a unas causas propias, y cuya aceptacin afirmamos sin
ayuda de ninguna persona o ayuda sobrenatural, fundada por la luz de la razn.
Afirmamos la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza
humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento
jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario.
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