El papel de los cantores Jos 6, 1- 4 2 Cro 5, 11-14
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La Msica en la Liturgia Concilio Vaticano II Captulo VI
Sacrosanctum Concilium 4 de diciembre de 1963 5 de marzo de 1967 la
Instruccin Musicam Sacram Liturgicae Instaurationes (LI), el 5 de
septiembre de 1970.
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1. Qu entiende la Iglesia por msica sagrada?
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2. Todo lo que se canta en la liturgia (Misa) es correcto?
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3. Cmo puedo saber que un canto es litrgico?
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4. El canto sigue a la liturgia o la liturgia sigue al
canto?
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5. Cmo seleccionar los cantos para la misa?
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La Iglesia llama sagrada aquella msica que, habiendo sido
creada para la celebracin del culto divino, est dotada de santidad
y belleza de forma (MS n. 4a). 1. Qu entiende la Iglesia por msica
sagrada?
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La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un
tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las dems
expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado,
unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de
la Liturgia solemne
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La Msica Sacra, por consiguiente, ser tanto ms santa cuanto ms
ntimamente se halle unida a la accin litrgica
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Adems, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las
formas de arte autntico, siempre que estn adornadas con las debidas
cualidades. (SC 112)
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El canto expresa y realiza nuestras actitudes interiores.
Expresa las ideas y los sentimientos, las actitudes y los deseos.
2. Todo lo que se canta en la liturgia (Misa) es correcto?
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Es un lenguaje universal con un poder expresivo que muchas
veces llega a donde no llega la sola palabra. En la liturgia el
canto tiene un funcin clara: expresa nuestra postura ante Dios
(alabanza, peticin) y nuestra sintona con la comunidad y con el
misterio que celebramos.
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"La Iglesia no rechaza para las acciones litrgicas ningn gnero
de msica sagrada, siempre que corresponda al espritu de la misma
accin litrgica y a la naturaleza de cada una de sus partes y no
impida la debida participacin del pueblo" (MS n 9). 3. Cmo puedo
saber que un canto es litrgico?
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la gloria de Dios y la santificacin y edificacin de los fieles.
La msica sagrada, como parte integral de la liturgia, es dirigida
al objetivo general de esta liturgia, a saber, la gloria de Dios y
la santificacin y edificacin de los fieles.
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"Para promover la participacin activa se fomentarn las
aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antfonas,
los cantos y tambin las acciones o gestos y posturas corporales.
Gurdese, adems, a su debido tiempo, el silencio sagrado. (SC n.
30). 4. El canto sigue a la liturgia o la liturgia sigue al
canto?
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El canto sigue al gesto del ministro en la liturgia
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Criterios para la seleccin: 5. Cmo seleccionar los cantos para
la misa?
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Canto de entrada Es un canto que facilita la participacin de
todo el pueblo (no es un canto slo del Coro que es escuchado por la
Asamblea). Debe tener una relacin con el tiempo litrgico o la
fiesta que se celebra. Debe manifestar la alegra del encuentro de
un pueblo reunido para celebrar a su Seor. Es un canto que acompaa
la procesin de entrada (conviene que haya una procesin hacia el
altar, constituida al menos por el sacerdote y sus aclitos).
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El canto del Seor ten piedad (Kyrie eleison) nos ayuda a
expresar que el Hijo conoce nuestra condicin humana y que venci el
pecado del mundo. Estos cantos no son presidenciales: son cantos de
la Asamblea. Pueden ser rezados o cantados a dos coros. Seor ten
piedad y Gloria
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El Gloria no puede ser reemplazado por otro canto de alabanza.
Debe mantenerse la letra que viene en el Misal, ya que se trata de
uno de los ms hermosos textos de la iglesia primitiva. Existen
formas de cantarlo sin mutilarlo ni alterarlo, y vale la pena
adoptarlas o componer nuevas; e incluso recitarlo debidamente, pero
en ningn caso seguir cantando que aunque dice gloria no tienen nada
que ver con este Himno.
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Nos referimos al Salmo responsorial y al Aleluya
(alabad-Yahveh). El Salmo corresponde a la Asamblea que formula su
respuesta a la Palabra utilizando las mismas palabras inspiradas
por Dios. Para que el Salmo cumpla su funcin litrgica no debe ser
reducido a una simple lectura: normalmente debe ser cantado, por lo
menos la antfona a manera de estribillo. Cantos
interleccionales
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El Aleluya es un canto de alabanza por el que nos disponemos a
escuchar al Seor Jess que nos habla en el Evangelio. No se debe
cambiar el Salmo por cualquier canto religioso: sera empobrecer la
Liturgia de la Palabra, ya que el Salmo es un texto bblico por el
cual Dios habla a su Pueblo, y adems tiene relacin con la lectura
bblica.
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Es un canto de la Asamblea que acompaa este momento en el que
se ofrece el pan y el vino que se convertirn en el Cuerpo y en la
Sangre del Seor. Es un canto que lleve el sentir de la asamblea,
que ofrece el esfuerzo realizado en la jornada o semana que
culmina. Debe expresar necesariamente el ofrecimiento del pan y del
vino que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Debe
relacionar la vida como ofrenda que se une a la oblacin del Hijo
por amor. Canto de presentacin de los dones
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El Santo que sigue el Prefacio es la mayor aclamacin de la
Misa; por eso debe ser el primer canto por orden de importancia. La
aclamacin eucarstica es la respuesta de la Asamblea a la monicin
del sacerdote cuando dice: este es el sacramento de nuestra fe. Al
terminar la Plegaria eucarstica, la Asamblea dice Amn para unirse a
la Doxologa expresada por el sacerdote. Santo, aclamacin eucarstica
y Amen
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El Santo no debe ser cambiado por otro canto religioso; debe
conservarse la letra que aparece en el Misal (aunque se puede hacer
alguna parfrasis). Conviene que la Asamblea responda con el canto a
la monicin del sacerdote despus de la consagracin:...Este es el
sacramento de nuestra fe... La Doxologa (Por Cristo, con l) la
pronuncia slo el sacerdote: la Asamblea se une con el Amen (puede
ser cantado, aunque el sacerdote no hubiera cantado la
Doxologa).
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La oracin dominical puede ser cantada. En tal caso, debe
conservarse el texto litrgico, tal como aparece en el Misal. Lo
mismo vale para el Cordero de Dios. No existe ningn texto litrgico
para el Canto de la paz. Padrenuestro, Cordero de Dios
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Tampoco se debe prolongar el canto de paz y el saludo, con el
peligro de romper el equilibrio de los gestos. Sera preferible no
cantar nada durante el rito de la paz para que el saludo pueda ser
ms espontneo. Pero si hay algn canto, ste no debe reemplazar al
Cordero de Dios que por lo menos debe ser recitado durante el rito
de la fraccin del pan.
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Despus de las preparaciones y de las insistencias en el Cuerpo
de hermanos que formamos en Cristo, resuena la invitacin en el
Apocalipsis: Dichosos los invitados a las bodas del Cordero (19,9):
proclama la participacin en la Cena Definitiva que la comunin
sacramental es participacin en el Reino ya presente, de la comunin
con Dios. El canto de comunin empieza cuando comulga el sacerdote y
se prolonga mientras comulgan los fieles, hasta el momento que
parezca oportuno. Canto de comunin
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El canto debe expresar, por la unin de voces, la unin
espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegra del corazn y
hacer ms fraternalmente la procesin de los que van avanzando para
recibir el Cuerpo de Cristo. El contenido del canto ha de ser
propiamente eucarstico Cristolgico (agradecer la presencia real de
Jess en el sacramento y la comunin que El realiza en los
hermanos)
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Es preciso que la Eucarista tenga una conexin con la vida: que
salgan las participantes con un compromiso, con una esperanza, con
la sensacin de haber crecido en la fraternidad y la decisin de dar
testimonio en medio del mundo. No es obligatorio cantar al final en
caso de hacerlo, debe expresar lo mencionado anteriormente
(alabanza, gratitud, compromiso, testimonio). Tambin puede
entonarse un canto profano cuyo tema sea religioso o el himno del
santo cuya fiesta se ha celebrado. Canto final