39PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
Planteamientos filosóficos sobre la naturaleza
II
OBJ
ET
IVO El estudiante:
• Argumentará diversas pos-turassobrelanaturalezayelmundo,apartirdeloscon-ceptos presocráticos, me-dievales y modernos; com-partiéndolas con diferentesvisiones filosóficas de larealidad y la cosmología enMesoamérica, mediante laproblematizaciónyreflexióncríticadesusplanteamientosfilosóficos, en un ambientederespetoaladiversidaddeopiniones.
INTRODUCCIÓN
Elobjetivodelasegundaunidadsecentraenlapresentación,problematizaciónyreflexióndealgunasdelasdiferentesposturasfilosóficassobrelanaturalezaylarealidadquesehanpresentadoatravésdelahistoriadelafilosofía,almismotiempoquenosacercaremosal estudioy losproblemasque seabordanen lacosmologíamesoamericana.
Iniciaremosconlarevisióndelconceptodenaturalezaqueteníanlospensadorespresocráticos,asícomolasrespuestasqueofrecenalapreguntaporelarkhé.Pos-teriormente,seanalizaránlasdiferentesvisionessobrelarealidadqueofrecenelfilósofomedievalsantoTomásdeAquinoyalgunosfilósofosmodernoscomoDescartesyKant.
Parafinalizarserevisarálaperspectivacosmológicadelospueblosmesoame-ricanosyserealizaráunanálisiscomparativoconlaimagencontemporáneadelcosmos.
41PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
42 UNIDAD II
2.1 EL CONCEPTO DE NATURALEZA PARA LOS PRESOCRÁTICOS
¿Se puede reducir la aparente confusión del mundo a un principio simple y unitario?
¿De qué está hecho el mundo?
ParacaracterizarelsurgimientodelafilosofíaenelsigloVIa.C.sehacereferenciaauncon-juntodepensadoresconocidoscomopresocráticos.El términoaludealgrupodefilósofoscuyodesarrollofuepresentadoantesdelosplanteamientossocráticos.Taldistinciónnoremiteúnicamentea suaparicióncronológica, yaquealgunosfilósofosconsideradospresocráticosenrealidadsoncontemporáneosaSócrates;sinembargo,sonllamadosasíporquesiguenlasorientaciones,tendenciaseinquietudesdelosfilósofosdelaprimeraetapa.
Lafilosofía presocrática está cons-tituidaporungrupodepensadorescuyasinclinacionesestabanencami-nadasa la resolucióndelproblemacosmológico, enfocando su aten-ciónenelestudiodelanaturaleza(ophysis),porloquehansidotambiénllamados filósofos físicos. Especí-ficamente, entendían la naturale-za como el conjunto de cosas queconstituyeneluniverso,delcualeranecesarioindagarsuorigen,princi-piooarkhé.Así,susinvestigacionesestaban centradas endeterminar elelementodelcualsurgeyalquesereducelanaturaleza;esdecir,identi-ficarelelementoinicialdelcualpro-cedetodocuantoexiste.Porelloes
que,engeneral,seconsideraquelafilosofíapresocráticaesunabúsquedadelarkhéoprincipioqueotorgafundamentoalaphysisonaturaleza.
Dadoloanterior,estaetapasecentraentratarderespondercuestionesradicales,talescomo:¿quéeselmundo?y¿porquésedaelcambio?Porconsiguientepodemoscomprenderlaorigi-nalidadytranscendenciahistóricadelapreguntaporelarkhéoprincipioúltimodeloreal;estoes,aquellodelocualprovienenysubsistentodaslascosas.
Figura 2.1ElPartenóneseltemplodedicadoaAteneayesconside-radoelmonumentomásimportantedelacivilizacióngriega.
43PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
Ensuintentoporproporcionarexplicacionesdelorigendelaphysis(oprincipioconstitutivodelanaturaleza),identificarontalesexplicaciones,conalgunoselementosdelanaturaleza;porloqueesfrecuenteencontrarunaclasificacióndeestospensadoresdeacuerdoasusdiferentestendenciasyorientacionesparadarunaexplicaciónalproblemaquelesrepresentabaelcono-cimientodelanaturaleza.
Sedeberesaltarquelaspreguntasfundamentalesplanteadasporlospresocráticossonmuchomás importantesque las respuestasqueproporcionaron.Lacuestión ¿quées elmundo?esradicalenlamedidaenquepretendealcanzarlosprincipiosúltimosyoriginariosparalograrelconocimientodelfundamentodetodoloreal.
2.1.1 Milesios
LaescueladeMiletoestáconformadaporlostresfilósofosgriegospresocráticos(Siglovia.C.)queinicianlatradiciónfilosóficaenOccidente:Tales,AnaximandroyAnaxímenes.Susestu-dioseinvestigacionessedesarrollaronenlaciudaddeMileto,unaimportantecoloniagriega,enJonia,enlascostasdeAsiaMenor.Enestelugarsehaubicadogeográficamenteelsurgimientodelafilosofía.
Esprecisamenteapartirdelaobradeestosautoresquesurgeelpensamientofilosóficora-cionalcomosuperacióndelasformasmíticasyreligiosas.Enlahistoriadelafilosofíadichatransiciónesconocidacomo“pasodelmitoallogos”.
SegúnGuthrie,dichatransformación:“seprodujocuandoempezóacobrarformaenlasmen-tesde loshombres la conviccióndequeel caos aparentede los acontecimientos tienequeocultarunordensubyacente,yqueesteordeneselproductodefuerzasimpersonales”.1
Loanterior suponeunesfuerzodepensamientoextraordinarioen tantoque lograronsu-perarlasexplicacionesdeordenmíticoysagradoparaotorgarexplicacionesracionales.Deestamanera, la importanciadela llamadaescueladeMiletoconsisteenelhechodehabersidoellosquienesplantearonlacuestióndelanaturalezaúltimadelascosasapartirdeunelementomaterial.
AcontinuacióndesarrollaremoslasprincipalesideassobrelasquelosfilósofosdelaescueladeMiletofundamentaronunprincipioparaexplicarlanaturaleza.
1 Citado en Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu. Diccionario de Filosofía, p. .
44 UNIDAD II
• Tales
- “Elprincipiodetodaslascosaseselagua”.
- “Todoestállenodedioses”.
- “Latierraflotasobreelagua”.
TalesdeMileto(639-546a.C.)eselprimerpensadorenofrecerunarespuestaparaexplicarelarkhé.Paraestepensador,elelementoconstitutivooinicialapartirdelcualesposibleexplicarlanaturalezadelcosmoseselaguao,engeneral, lohúmedo.Talafirmaciónpudoestarfun-damentadaenvariasdesusobservaciones;elaguarodeatodalaTierrayesunelementodelanaturalezaquesepresentaenconstantetransformaciónentantoquepodemosreconocerloapartirdelostresestadosdeagregacióndelamateria:sólido,líquidoygaseoso.
EnsuMetafísica,Aristóteleslocomentadelasiguientemanera:
Talesdicequeeselagua(deahíquedijeratambiénquelatierraestásobreelagua),toman-doestaideaposiblementedequeveíaqueelalimentodetodoslossereseshúmedoyqueapartirdeellosegeneralocalientemismoydeellovive(puesaquelloapartirdelocualsegenerantodaslascosaseselprincipiodetodasellas)-tomando,pues,talideadeeso,ytambiéndequelassemillasdetodaslascosassondenaturalezahúmeda,yqueelaguaes,asuvez,elprincipiodelanaturalezadelascosashúmedas.2
Apartirdelacitaanterior,seidentificaqueelaguaintervieneentodoslosprocesosvitalesydebidoaqueTalesconsiderabaquelapropiedadbásicadelaphysiseralavida,entendidacomovitalidadoenergía,elaguaeselelementoquelepermiteexplicarelprincipioconstitutivodelanaturaleza.
Aunquelarespuestadadaalproblemadelarkhépuedeseringenua,yaquepartedelpresupuestodequeesposibletenerunconocimientodelanaturalezadelascosasapartirdelaobservación,esimportanteresaltarqueestepensadorestableceelprimerintentodeexplicaciónracionaldelaphysis,sinnecesidadderecurriraexplicacionessobrenaturalesbasadasenlosmitos.
LarespuestaofrecidaporTalesdeMiletoesimportanteporqueiniciauntipodeexplicacionesbasadasenunespíritucríticoyantidogmático,quesemantendráenadelanteyqueservirádefundamentoalatradicióndelafilosofíaenOccidente.
2 Aristóteles(1994).Metafísica.libroI.p.81.
Figura 2.2Tales de Mileto.Fueelprimerfi-lósofogriegoquepropusounprinci-pioparaexplicareluniverso:elagua.
45PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
• Anaximandro
- “Elprincipiodetodaslascosasesloinfinito”.
- “Elinfinitoeselprincipiodeldevenir:generaciónycorrupción”.
- “Loinfinitoesdivinoeinmortal”.
Filósofopresocráticogriego(610-546a.C.),tambiénnacidoenMileto.FuediscípulodeTalesydesusobrassóloseconservanalgunosfragmentos,endondeexponequeelarkhé(oprincipiodelanaturaleza)eseláperiron,elcualesidentificadoconlo“ilimitado”.Afirmaquelascosasdeestemundonopuedenexplicarseporunamateriaexistenteyadmite,ensulugar,unamate-riaqueesanterioratodaslascosasquesenosaparecen:elápeiron,“loindefinido”.
Así,encontradelopropuestoporsumaestroTales,enAnaximandroencontramosunesfuer-zodeabstracciónalproponerelápeiron,entendidocomoaquelloquecarecedelímites,algoindefinidoeindeterminadoquepermitedarorigenatodaslascosas,loqueesalavezorigenyfindetodocuantoexiste.
Enestepensadorencontramosunesfuerzodeabstracciónapartirdelcualsereconoceelavan-cerespectodelarespuestaofrecidaporsumaestroTales,entantoqueelarkhéqueproponeesentendidocomounaunidadilimitadaeindeterminadaquesubsistedebajodeloscambiosquesepuedenpresentarenlanaturaleza.
• Anaxímenes
- “Elaireeselprincipiodetodaslascosas”.
- “Elprocesocósmicoseexplicaporlacondensaciónyrarefacción”.
- “Elaireesdivino”.
Anaxímenestienelanecesidaddeintroducirunanaturalezaquelepermitadeducirtodaslasdemáscosas;postulacomoprincipioexplicativodelascosaselaireosubstanciaaéreainfinitoilimitada.
Anaxímenespiensaque,enefecto,elprincipiodebeserinfinitoperohayquepensarlocomoaireinfinitoo,dichodeotromodo,substanciaaéreailimitada.
Figura 2.3Anaximandro. Fi-lósofoyastrónomogriego,discípulodeTalesquepropusoelápeironcomoel
principioexplicativodelaphysis.
46 UNIDAD II
MuchassonlasrazonesqueAnaxímenesaduceparaadmitircomoarkhéalaire,unadeellasesqueporsunaturalezaextremadamentemóvilseprestamásquecualquierotroelementoalasvariacionesytransformacionesparadarorigenalasdiversascosas:alcondensarseseenfríayseconvierteenaguayluegoentierra,yalrarificarse,secalientayseconvierteenfuego.
• Heráclito de Éfeso
- “Nadiepuedebañarsedosvecesenelmismorío”.
- “Todofluye,nadapermanece”.
- “Lamismacosaesynoes”.
ElconocimientoquesetienedelaobracompletaydelabiografíadeHeráclito(550-480a.C.)tambiéneslimitado.Siademásmencionamoselestilooscurodepronunciarsussentenciases-critasenformadeaforismos,cuyocontenidopresentauncarácterambiguoyllenodecontra-dicciones,quedajustificadoqueenlahistoriadelafilosofíaseallamadoHeráclito“eloscuro”.
Heráclitoesunodelospensadoresmásinfluyentesdetodalafilosofíaoccidental,cuyopostula-dofundamentalsostienequelaunidaddeloscontrarioseslabasedetodoloreal.Paraestefiló-sofopresocrático,elprincipioqueseencuentrabajoelmundoaparentedelosacontecimientosquesepresentanenlanaturalezaeslaluchadeloscontrarios:lacontradicciónquemantieneenperpetuocambioomovimientotodoslosaspectosdelarealidad;launidaddeloscontrariosnoesunsinsentidosinoelprincipioqueconstituyetodoloreal.
PararepresentarelconstantemovimientoHeráclitoeligeelfuegocomoelelementosimbólicodelcambio.Lasignificacióndesutesisestápresentadaapartirdelasentencia“todofluye,nadapermanece”;estoes,noexistenadapermanente,nadaquesemantenga,nadaquepermanezcaentantoqueenlarealidadcaptamoselmovimientoylaperpetuatransformación.
Tambiénafirmaqueexisteunsaber,unaracionalidadqueorganizaygobiernatodocuantoexiste;sinembargo,éstenoremitealaexperiencia,pueslaconsideracomounaapariencia,unengaño,yaqueelverdaderoserestárepresentadoapartirdelfuegodivinoquedominatodalarealidad.
Rarificarse. Hacer menosdensouncuerpogaseoso.
Figura 2.4Heráclito.Filósofoqueadmitecomoprincipioexplicativodelcosmosalfuego.
Aforismo.Sentenciabreveydoctrinalqueseproponecomoreglaenalgunacien-ciaoarte.
47PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
• Parménides
NaceenElea,aproximadamenteen515a.C.Susideaspuedenserconsideradasunparteaguasdentro del pensamiento filosófico enOccidente. Los filósofos anteriores a él buscaron unprimerprincipioquesirvieradefundamentoparatodaslascosas,perosólosequedaronenelcamino.Elarkhénoesnielagua,nielaire,niápeiron,sinoelser,sinelcualtodoseríanada.Fundamentandolabúsquedaenlaintuicióndesuinteligenciallegóaserelprimergranme-tafísico.Apartirdeloanterior,esposibleafirmarqueconParménidesseiniciaelcaminodelpensamientoabstracto,debidoquesureflexiónprocedesinreferenciaahechosexternosodelaexperiencia.
Desdeestosnuevosrumbos,elpensamientoparmenídeodirigesuatenciónaalgoenelcualconsistenlascosas.Estoes,antesdequelascosasseangrandesopequeñas,bonitasofeas,presentan lapropiedadfundamentaldeser,quees laquesemanifiestaanuestrarazónoentendimiento.
Parménidesexpresasusideasenformadeverso.Supoemallamado“Sobrelanaturaleza”con-tienesudoctrina,lacualestáorientadahacialabúsquedayproclamacióndela“verdad”queaprendiódelabocadeladiosadelasabiduría,quienlerevelaloqueexisteeternamente.Su“verdad”es,portanto,revelacióndivina.
Ensu teoríadelconocimientosemarcaunrechazoa laexperienciacomofuentedecono-cimiento,afirmandoquelaúnicaposibilidadparaaccederalsaberespormediolarazón.Alaceptaralarazóncomoorigendelsaber,seidentificacomoverdadprimarialaexistenciadelser,caracterizadocomouno,inmóvil,imperecedero,eterno,noesniserá,yaque“es”demodoúnicoycontinuo,sinprincipionifin.
Porconsiguiente,lagranideadeParménidesesel“ser”ensuexistenciaabsoluta,idénticoasímismo,sinningunamezcladeno-ser;esdecir,el“ser”existeynopuedenoexistir.Esim-posibleatribuirlealgunaexistenciaalno-ser,puesnosepuedeconceptualizarlo,sólosepuedepensarloquees;enestesentido,encontramosqueserypensarseidentifican.
Apartirdelplanteamientoanteriorencontramoslaprimeraymásimportanteformulacióndelprincipiológicoyontológicodelano-contradicción,fundamentodelalógicaclásica.
48 UNIDAD II
Investigaenundiccionariofilosóficoelsignificadodelossiguientesconceptos:
Arkhé
Naturaleza
Ser
Devenir
Realizalosiguiente:
1. Apartirdelalecturaanteriorexplicabrevemente,contuspropiostérminos,cuáleselproblemaconelqueseoriginalafilosofíapresocrática.
2. Completaelsiguientecuadroenunciandolosprincipiossustentadosporlosfilósofospresocráticos,asícomolainterpretaciónquedanacadaunadesuspropuestas.
Filósofo Principio Interpretación
3. RealizauncuadrocomparativoendondeseidentifiquenlasprincipalescaracterísticasdelafilosofíadeHeráclitoyParménides.
49PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
2.2 LA REALIDAD
¿Qué es la realidad?
¿Cómo conocemos la realidad?
En general, la realidad puede entendersecomo lo que esoexistedeunmodorealuobjetivo; en este sentido, lo opuesto a loreal seríameramente loaparenteo subje-tivo, como una ilusión, una ficción, algomeramente posible o ideal. Si utilizamoselsentidocomúnentendemosque lorealesaquelloquepertenecealmundoexternoouniversofísicoy,portanto, lo que es real existe en el espacio y en el tiempo.Estaestrechadefiniciónde lo que es la realidadpodríallevarnos a pensar, entre otras cosas, quelorealesalgonecesariamentematerial,ab-solutamentedistintodeloscontenidosdenuestramenteyquesóloesposibleteneruncono-cimientodeéstapormediodelaexperiencia.Elproblemaquesederivadeestadefiniciónesqueestaríamosobligadosaaceptarquecosascomo losvalores, las ideasy lossentimientoshumanosnosonensentidoestrictoreales.
Ahoradefiniremoslorealapartirdeciertospresupuestos ontológicos y epistemológicosqueimpe-raronenlasdistintasetapasdelpensamiento,loquenospermitiráestablecerquelarealidad,onaturaleza,omundoexterno,siemprehadeentendersedesdeunateoríadeterminaday,sobretodo,podremosdiferenciarentrelo que esrealmenteyloqueesmeraapariencia.Eltemafilosó-ficodelarealidadsehamantenidovigentealolargodelahistoria,dedonderesultaquelosproblemasfilosóficosfundamentalesconsisteenestablecerqué eslarealidadycómo la conocemos;laprimeracuestiónesontológicaylasegundaepistemológica.Alolargodelahistoria,cadaunodelosfilósofos,hapropuestounamaneraespecíficadeentenderloqueeslarealidadoeluniversofísico,asícomolaformaenquelaconocemos.
Considerandoloanterior,expondremosenlíneasgeneraleslaconcepcióndelmundofísicoylaformaenqueseleconoce,segúnSantoTomásdeAquino(1225-1274),RenéDescartes(1596-1650)eImmanuelKant(1724-1804).ElprimerofueunodelosautoresmásrepresentativosdelMedievo;elsegundo,comoseñalamosanteriormente,eselpadredelpensamientomodernoy;elúltimoesunodelosfilósofosmásinfluyentesdelamodernidad.
Figura 2.5Lafilosofíagriega
desdesusiniciosconlosfilósofospreso-
cráticoshaplanteadolacuestióndequées
loreal.
Presupuesto. Supuesto osuposición.
50 UNIDAD II
Recordemosqueparalosgriegoseraimposiblequelanaturalezaorealidadfísicapudierasurgirdelanada;loqueenlenguajefilosóficosignificaríasostenerel paso del no-ser al ser;másbiente-níanlafirmeconviccióndequeapartirdeunooalgunosprincipiosoriginariosypreexistentesseoriginabaelmundo,talycomoloconocemosahora.Porestarazónlafilosofíaseinauguraconelproblemadelprincipioconstitutivodelarealidad,apartirdelcualsepodríanexplicarlasdiversasmanifestacionesenlanaturaleza.Paralosfilósofosdelaantigüedad,elmundosiemprehabíaexistido–quizásnodelaformaenqueloconocemosactualmente–,porelloeraimpo-sibleconcebirlocomocreadoapartirdelanada.Encambio,paralospensadoresmedievalesoccidentales,lacreaciónex nihilo(creaciónapartirdelanada)eraunodelosdogmasfundamen-talesdelcristianismoapartirdelcualexplicabanelordenylaestructuradelmundo.
Paralosfilósofosmodernos,larealidadonaturalezafísicapresentabaunretosignificativo,yaqueinfluidosporlanacientecienciamoderna,considerabanquelapreguntaporlanaturalezaestabaligadaalacuestióndeloquerealmentepodemosconoceracercadelaconstitucióndelanaturaleza.Dichoenotrostérminos,paralosautoresmodernoslacuestióndeloqueeslarealidadestádeterminadaporlaformaenquesedaelconocimientodeésta.
2.2.1 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino
LaconcepcióndelarealidadquesostieneTomásdeAquinoestáfundamentadaenlaimagenqueseacuñódelmundomedievaldebido,entreotrascosas,alosprincipiosdelafísicadeAristóteles (384/383-322a.C.)yalsistemaastronómicogeocéntricodeClaudioPtolomeo(sigloiid.C.),asícomoalgunosdelosdogmasfundamentalesdelcristianismo.ParaTomásdeAquino,aligualqueparaotrosautoresdeestaépoca,laconcepciónquesetienedelanatura-lezaorealidadestábasadaenelsupuestodequeeraposibletenerunconocimientoobjetivodeloesencialdeéstapormediodenuestrasfacultadescognoscitivas.Desdeelpuntodevistaontológico,elmundofuecreadoporvoluntaddeDios,loquesignificaquetodoslosseresson sustancias corpóreasdotadasdeun sustrato yuna seriede accidentes.La afirmaciónanteriornospermiteconcluirqueexistenuna infinidaddesustanciasen lanaturalezaquepuedenserconocidaspornosotros.
Esasíque,desdeelpuntodevistaepistemológicodelateoríadeTomásdeAquino,esposiblellegaraconocerloqueeslorealyverdaderoenelmundo,puestoqueelconocimientoempiezaconlaobservaciónyreflexióndelarealidad.Enconclusión,paraTomásdeAquino,larealidadotodoloquehayenelmundofísicoestáconstituidopormateriayforma;elconocimientodetalrealidadesposibleyexisteunamultiplicidaddesustanciasparticulareseindividuales.
Figura 2.6Santo Tomás de Aquino. TambiénconocidocomoDoc-torAngélicoesconsideradoelprinci-palrepresentantedelatradiciónescolástica.
51PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
Realizalosiguiente.
1 InvestigalosdatosbiográficosdesantoTomásdeAquino.
2 Investigalosrasgosquecaracterizanalaordenreligiosadelosdominicos.
3. LasllamadasvíastomistasfueronexpuestasporsantoTomásdeAquinoenlaSuma teológicaysonargumentosquetratandedemostrarlaexistenciadeDios.Investigasusnombresycuáleslaideaprincipaldecadauna.
2.2.2 La sustancia: Descartes
ParaDescartes,lamaneradeabordarlacuestióndeloqueeslarealidaddebehacersealain-versa;esdecir,previoalabúsquedadelosrasgosesencialesdelanaturaleza,sehacenecesarioestablecercómoconocemos.Enelpasadoseasumíaqueeraposibleconocerelmundotalycomoera,peroen lamodernidadel conocimientode la realidad siempreestádeterminadopornuestraformadeconocer.ParaDescarteselprimerproblemaquedeberesolversees lacuestióndelfundamentouorigendelconocimientohumano;sólocuandopodamosresponderaestapreguntaconclaridad,seráposibleresponderquéeslarealidad.Acontinuaciónmostra-remosdeformaesquemáticaalgunasdelastesiscentralesdesuepistemologíaydeconcepciónontológicadelarealidad.
Unadelasprincipalestesisepistemológicasdelracionalismocartesianoconsisteenafirmarqueelconocimientoesalgouniversalynecesario;éstesólopuedefundamentarseenlarazón,coninde-pendenciaabsolutadelaexperiencia.Loanteriorsignificaquetodoloqueprovienedelossenti-dosesdudosoeincierto,entantoquesólonosproporcionacasosparticularesycontingentes.Apartirdeestaafirmación,sehacenecesariobasarelconocimientoenaquellafacultadhumanaquepuedaproducirlosinelmaterialqueproporcionalaexperiencia.
Conbaseenelresultadodeestosprincipios,Descartesafirmaquetodaslasideascontenidasenlamentehumana,obien,dependendelaexperienciayporlomismosoninciertas,obiendependende larazón.Las ideasquetienensuorigenenlarazónlas llamaideas innatas;sucaracterísticaprincipalesquesonabsolutamenteciertas,esdecir,necesariamenteverdaderas;unejemploeslaideadeextensión,quesedefinecomoalgoquetienealtura,anchurayprofun-didad.ParaDescartes,laideainnatadeextensión,queesuncontenidodelamentehumanaynodependedelaexperiencia,esloúnicoabsolutamenteciertoyevidentequepodemosconocerdelarealidadexternaonaturalezafísica.
Desdeunpuntodevistaontológico,larealidadesunasustanciaocosaextensa(res extensa).Porsustanciaelfilósofoentiendeaquelloqueexisteensímismoynonecesitadeotracosaparaser.Elmundofísicoomaterialesenesenciaunasustanciaextensa;porconsiguiente,delmundoloúnicoquesenospresentaconabsolutaevidenciaeslaideainnatadeextensión,todaslasdemásdependendelaexperienciay,portanto,soncaracterísticasocualidadesconfusasdelasquenopodemostenerunconocimiento.
Figura 2.7Descartes.Filó-sofoymatemáticofrancés,cuyastesis
epistemológicasestánfundamentadasenlafacultaddelarazónconindependencia
absolutadelaexperiencia.
52 UNIDAD II
Realizalosiguiente.
1. InvestigalosdatosbiográficosdeDescartes.
2. InvestigaenquéconsisteelmecanicismodeDescartesycuálessonlasconsecuenciasconrespectoalosseresvivos.
2.2.3 El espacio y el tiempo: Immanuel Kant
ParaImmanuelKantelproblemadeestablecerquéeslarealidadsepuederesolverdelamismamaneraenquelohizoDescartes.Primerosetienequeestablecercómoconocemosydespuésmostrarquéesloquepodemosconocer.Desdeelpuntodevistaepistemológico,Kantplantealacuestióndelcómoconocemosentérminosdelascondicionesdeposibilidadparaquesedéelconocimiento.Lasfacultadeshumanasqueintervienenyhacenposibleelconocimientosonlasensibilidadyelentendimiento,ambassonindependientesdelaexperiencia.Lasensibilidadregulalapercepcióndelespacioyeltiempo,oloqueeslomismoubicaenuntiempoyenunespaciodeterminadoloquenosesproporcionadoporlamateriaprimadelarealidad.Elen-tendimiento,encambio,seencargadepensar,estructuraryclasificarlodadoporlasensaciónatravésdelascategoríasoconceptosapriori.
Esasíque,porunlado,elespacioyeltiemponosonrealidadesobjetivasqueexistanporsímismas,sinomásbiensonintuicionesdelasensibilidadysuexistenciadependeúnicamentedelsujetoqueconoce;enotrostérminos,elespacioyeltiempo,comointuicionespurasdelasensibilidad,sonelementosaprioriquelepertenecenalossujetos.Lascategoríasoconceptosdelentendimientoconlosquepensamoslodadoporlasensibilidadsontambiénapriori,puesnodependende laexperienciay también lepertenecenal sujetocognoscente.Enresumen,paraKantelconocimientoeslasíntesisdesensibilidadyentendimiento,espacioytiempo,asícomolosconceptosdelentendimientosonindependientesdelaexperienciaporquedependensólodenosotros.
Entonces¿quéeslarealidad?Tomandoencuentalascondicionesdeposibilidaddelconoci-miento,podemosafirmarquedesdeunpuntodevistaontológico,paraKantlarealidadensímismaesalgoincognoscibleparalossereshumanos,entantoqueloúnicoquepodemoscono-cerdelascosas,essuaparienciadeterminadaportodosloselementosaprioriqueposibilitanelconocimiento.Loqueeslarealidadenesenciaoensímismaestámásalládenuestrascapa-cidadescognoscentes;lomásquepodemosdecirdelarealidadfísicaesqueéstaesfenoménicayesencialmenteincognoscibleparanosotros.
Figura 2.8LaCrítica de la razónpuraeseltextoenelcualKantrealizaunestudioquetienecomofinalidadanalizarlascategoríasdeespacioytiempocomofacultadespurasdelentendimiento.
53PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
Realizalosiguiente.
1. InvestigalosdatosbiográficosdeKant.
2. InvestigaenalgúntextodehistoriadelafilosofíalarelevanciadeKantenelpensamientomoderno.
2.3 COSMOLOGÍA EN MESOAMÉRICA
Enelpresenteapartadocentraremosnuestraatenciónenelpensamientonáhuatlparadesarro-llarenlíneasgeneralessucosmología,conelobjetivodeapreciartantosuimagendelmundo,comosufundamentación.
Lacosmologíahacereferenciaalestudiodeluniversoensuconjunto,locualsignificaqueapartirdeéstasetratadearticularlasdistintasteoríassobreelorigen,desarrolloyestructuradeluniverso.Entodaslasculturas,pormuydistintasqueseanentreellas,podemosverclaramenteeldesarrollodecosmologíasquetratandefundamentarelorigendeluniverso;dichafunda-mentacióntambiénapareceenlospueblosmesoamericanos.
Al igualqueenotrasculturas,enlanáhuatl,elmundonaturalaparece expresado a partir dela antropomorfización de losfenómenos naturales; esto es,las fuerzas de la naturaleza seexplicabancomosi estuvieranbasadas en el capricho de losdioses; como acciones hu-manas, intencionales y cons-cientes. Lo anterior pone demanifiestoqueencadaculturasiempresehabuscadoexplicarelorigendelmundo, espor elloque se establece una relaciónentreseressobrenaturalesyfe-nómenosfísicos.
Paraevitarconfusionesesimportanteestablecerunadistinciónentreteogoníaycosmogonía.Laprimeraesentendidacomoelorigenylagenealogíadelosdioses;lasegundahacereferenciaespecíficamentealorigendeluniverso.Enmuchascivilizacionesoccidentales,aligualqueenlaculturanáhuatl,lacosmogoníapuedeserentendidacomounrelatodecaráctermítico,conelcualsepretendeexplicarelorigenylaconstitucióndeluniversoapartirdelavoluntadyaccióndelosdioses.
Figura 2.9Antesdelaconquis-tadelosespañoles,diversasculturas
comolamaya,tolte-ca,olmeca,aztecayzapotecaarticularon
distintasteoríassobreelorigen,de-sarrolloyestructura
deluniverso.
54 UNIDAD II
MiguelLeón-PortillaensulibroLa filosofía náhuatlseñalaque:
…enelpensamientocosmológiconáhuatl, encontraremosmásaúnqueen sus ideasacercadelhombre,innumerablesmitos.Perohallaremostambiénenélprofundosatis-bosdevalidezuniversal.DeigualmaneraqueHeráclitoconsusmitosdelfuegoinextin-guibleydelaguerra“padredetodaslascosas”,oqueAristótelesconsuafirmacióndelmotorinmóvilqueatrae,despertandoelamorcontodoloqueexiste,asítambiénlossabiosindígenassacerdotesnáhuatles,tlamatinime,tratandodecomprenderelorigentemporaldelmundoysuposicióncardinalenelespacio,forjarontodaunaseriedeconcepcionesdericosimbolismo.3
Esasíquelavisióncosmológicanáhuatlestáexpresadadeformamíticay,portanto,sebasaenunateogoníayunacosmogonía;pruebadeloanterior,eslasiguienteconcepciónmíticasqueexplicanlavisióndelmundoodeluniverso.
2.3.1 Imagen del universo
Entrelosaztecassecreíaenlaideadelasucesióndedistintaserasomundos, loscualeseranmodificadosdemaneraviolentaatravésdefatalidades.UnodelosmitosmássignificativosenelpensamientonáhuatleseldelosCincoSoles,enelcualsepercibeelsentidotemporaldelacreaciónyeldelacontigenciahumana.
Segúnestemito,cuatromundososoleshabíanprece-didoalactual.Quetzalcóatl,diosbenefactoryciviliza-dor,seencuentraenconstanteluchaconTezcatlipoca,quienesundiosmalignoynocturno,yenladestruc-cióndecadaunodelossolesomundosaparecenlasdivinidadesantesmencionadas.
ElprimersolsellamabaNahui-Océlotl(cuatrooceloteojaguar),estemundoerahabitadoporgigantesquenosabíancultivaryfuedestruidoporlosjaguares,despuésdetresveces52años.ElsegundosolomundosellamóNahui-Ehécatl(cuatroviento),elcualseextinguiódespuésdesieteveces52añosaldesatarseungranvendaval,alcualsobrevivieronsolamentealgunoshom-brestransformadosenmonos.Eltercersol,llamadoNahui-Quiáhuitl(cuatrolluviadefuego),desaparecióalcabodeseisveces52años,trascaerunalluviadefuegoquetambiénaniquilóaloshombres;sóloalgunossobrevivieronyseconvirtieronenpájaros.ElcuartosolNahui-Atl(cua-troagua)desapareciódespuésdetresveces52años,alcaerundiluvioqueinundólatierra,enelcualmurieroncasitodosloshombres.Finalmente,elquintosolerallamadoNahui-Ollin(cuatro
Genealogía.Historiadelosascendientesdeunafamiliarepresentada amenudo deformaramificada.
3 Miguel Leon-Portilla (1974). La filosofía náhuatl. p. 84.
Figura 2.10Quetzalcóatl.Esconsideradounodelosprincipalesdiosesdelaculturameso-americana,enespe-cial,delachichimeca.
55PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
movimiento),éstebajoelcualvivieronlosaztecas,mismoqueestabadestinadoadesapareceracausadelafuerzadeuntemblordetierra;apartirdelquesurgieronmonstruosconaparienciadeesqueletos,cuyopropósitoconsistióenmataratodalagente.Elquintosol,alprincipio,sehallabainmóvilparasolucionartalsituación,selepidióatodoslosdiosesquesesacrificaran,peroalnegarse,fueronasesinadosporelmismosolconvirtiéndolosenestrellas.
Tambiénes importante señalarquepara losnahuas elmundo sehalladivididoendistintasregionesquesonelTopan,elMictlányelTlaltícpac.Laprimeraregiónesdondesealojanlosdioses;enelMictlánvivenlosmuertosyelTlaltícpanesellugardondemoranloshombres,esdecir,latierra.
2.3.2 Fundamentación del mundo
Todosestoselementosmíticosre-presentanensuconjuntouninten-todeexplicacióneinterpretacióndel universo que se les presentaa los hombres como complejoydinámico,productode la luchaentre bien y del mal. El mundode losnahuas estádestinadoa laaniquilación;esporesoquealnoserpermanente,loúnicoseguroeslamuerte.Esdecir,selespresen-tacomounmisterioqueintentanexplicarenlamedidadesusposi-bilidadesa travésdesureflexión,deloselementosfísicosyderepre-sentacionessimbólicas.
Loanteriornospermite reconocernuevamentequea travésde lahistoriade lahumanidadelhombresiempreharecurridoalaconstruccióndemodeloscosmológicosparaexplicareluniverso,mediantediferenteselementosmíticosysimbólicosoatravésdeelementosmate-máticos,geométricos,etc.,quebuscanofrecerunaexplicacióndelarealidadapartirdehechosobservables.
Figura 2.11Paracualquiercultu-ra,losmitosrepre-sentanunesfuerzoparaentendery
explicareluniversoqueselepresentanalhombrecomoun
misterio.
56 UNIDAD II
Esnecesariodestacarqueapartirdeldesarrollodelacienciamodernaenelsigloxvii,unodelosprimerosmodeloscientíficosparaexplicareluniversofueelaboradoporCopérnico(1473-1543)yperfeccionadoposteriormenteporKepler (1571-1630).Lacaracterísticaatribuidaaluniversoapartirdelacosmologíacopernicanaasumíaqueeluniversoerafinitoysucentroeraelsistemasolar.Tomandocomopuntodepartidaloselementosqueplanteaelmodelocoper-nicano,ademásdelasaportacionesdeKepleryGalileo,corresponderáaNewton(1642-1727)construirunnuevomodelodeluniversodeducidoapartirdelasleyesdelmovimientodeGali-leoydelasleyesdelmovimientodeloscuerposcelestesdeKepler.Ladiferenciafundamentalentreeluniversocopernicanoyelnewtonianoesquemientrasqueelprimeroesfinitoytieneuncentro,esdecir,elsistemasolar;elsegundo,esinfinitoycarecedecentro.
Sinembargo,enlaimagenactualdeluniversoesdescritocomoununiversofinito,encontinuaexpansión,cuyamayorparteseencuentravacía.Estáconformadoporconjuntosdegalaxias,mismasqueestánconstituidasporestrellasluminosasycuerposopacos,loscualesseencuen-trandistribuidosuniformementeportodoeluniverso.
Finalmente,debemosconsiderarquehastanuestrosdíasningunateoríafísicaofrecerespuestasatisfactoriaalacuestióndelorigendeluniverso;sinembargo,nosayudanaprofundizarenlacuestióndelcomienzoyelloessuficienteparaqueseanconsideradascomogenuinosintentosdeexplicación.
I. RealizalalecturadelsiguientefragmentodelCódice Matritenseydeterminacuálessonlascaracterísticasdeltlamatinime.
Elbuentlamatinifuecuidadoso(comounmédico)yguarda
latradición.Suyaeslasabiduríatransmitida,
élesquienlaenseña,siguelaverdad
nodejadeamonestar.Hacesabioslosrostros
ajenos,hacealosotrostomarunacara,
loshacedesarrollarla.Lesabrelosoídos,los
ilumina.Esunmaestrodeguías,Lesdasucamino,delunodepende.
Figura 2.12Nicolás Copérnico.Fueunastrónomopolacoconsideradoelfundadordelaastronomíamoder-na,cuyosestudioslecondujeronalafor-mulacióndelaprime-rateoríaheliocéntricadeluniverso.
Figura 2.13Galileo Galilei.As-trónomo,filósofo,matemáticoyfísico,cuyaprincipalcon-tribuciónfueusardeltelescopioparalaobservacióndeloscuerposcelestes.
57PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA
I. Investigaalgúnmitoaztecayseñalaquéintentaexplicar.
Subrayalarespuestacorrecta.
1. Filósofosgriegoscuyasinclinacionesestabanorientadasalaresolucióndelproblemacosmológico.
a)Sofistas b)Presocráticos c)Platón d)Sócrates
2. Estefilósofoafirmaqueelprincipioqueconstituyelarealidadeselcambio,movimientorepresen-tadoporelfuego.
a)Tales b)Anaximandro c)Heráclito d)Parménides
3. FilósofosqueconformanlaescueladeMileto.
a)Tales,AnaximandroyAnaxímenes b)Anaximandro,ParménidesyTales
c)Heráclito,TalesyAnaximando d)Parménides,HeráclitoyAnaxímenes
4. Eselfilósofoquesostieneque“elprincipiodetodaslascosaseselagua”.
a)Anaxímenes b)Anaximandro c)Heráclito d)Tales
5. Estefilósofoenunciaque“elprincipioconstitutivodetodaslascosaseselaire”.
a)Anaxímenes b)Anaximandro c)Heráclito d)Tales
6. Eselfilósofoqueaseveraque“elprincipiodetodaslascosasesloinfinito”.
a)Anaxímenes b)Anaximandro c)Heráclito d)Tales
7. Eselfilósofoqueafirmaque“elprincipioconstitutivodelcosmoseselagua”.
a)Heráclito b)Tales c)Anaximando d)Anaxímenes
58 UNIDAD II
8. Eselfilósofoquesostieneque“elaireeselprincipiodetodaslascosas”.
a)Anaxímenes b)Anaximandroc)Heráclito d)Tales
9. Eselfilósofoqueaseveraque“todofluye,nadapermanece”.
a)Anaxímenes b)Anaximandro c)Heráclito d)Tales
10. Eselfilósofoqueafirma“elseresyelnosernoes”.
a)Anaxímenes b)Tales c)Heráclito d)Parménides
11. Eselfilósofoquefundamentasuconcepcióndelarealidadenlaimagenqueseacuñoenelmundomedieval.
a)SantoTomásde b)Anaximandro c)Descartes d)TalesAquino
12. Eselfilósofoqueafirmaque,desdeelpuntodevistaontológico,larealidadesunasustanciaocosaextensa.
a)Sto.TomásdeAquinob)Anaximandro c)Descartes d)Tales
13. Eselfilósofoquesostienequeespacioytiemposonlascondicionesdeposibilidadparapodercaptarlarealidad.
a)SantoTomásdeAquinob)Anaximandroc)Descartes d)Kant
14. Eselnombreconelquesedesignaalasdiferentesexplicacionesquesedanparaexplicareluni-verso:origen,estructura,fundamentos,leyesqueimperan,etc.
a)Filosofía b)Teología c)Teogonía d)Cosmología
15. Eselnombreconelquesedesignaalasdiferentesexplicacionessobreelorigenygenealogíadelosdioses.
a)Filosofía b)Teología c)Teogonía d)Cosmología
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