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EL ROSACRUZRevista Oficial en español de la Orden Rosacruz AMORC GLH
Publicada, impresa y distribuida trimestralmente por AMORC GLH, A. C., Camino a los Naranjos No. 102, Col. San Pedro de los Hernández, C.P. 37280, León, Guanajuato, México.
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No. 366 Volumen trimestral Abril - Mayo - Junio 2017
Fecha de impresión:15 de Marzo de 2017
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Director: José Francisco Botello
Ejemplar c/u: US $ 15.00
LA MAGIA DEL ESTUDIANTE ROSACRUZ
UN APOLOGISTA ROSACRUZ
Por Oderay S. Botello, S.R.C.
ÍNDICE
EL SÍMBOLO DE LA AMISTAD
SECULARIDAD Y ESPIRITUALIDAD
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Por Rubén A. Dalby, F.R.C.
CÓDIGO DE ACTIVIDADES MÍSTICAS. Por M. Jophphy Jessie, F.R.C.
LA ORACIÓN MÍSTICAPor Carmelo H. Ríos, F.R.C.
Christian Bernard, F.R.C.
LAS EMOCIONES Por Pedro Raúl Morales, F.R.C.
SIMBOLISMO DEL SAGRADO GRIAL
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46Por Ralph M. Lewis, F.R.C.
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Christian Bernard, F.R.C.
SECULARIDAD Y
ESPIRITUALIDAD
A l g u n o s t e m a s s o n s i e m p re delicados de tratar, pero en estos tiempos difíciles cuando ciertos valores son cuestionados en todo el mundo y todo tipo de ideas son transmitidas por todas partes a través del internet, me gustaría presentar algunas consideraciones sobre la secularidad y su relación con la espiritualidad. Debe quedar claro a todos que mientras que deslizarce en el extremismo religioso fluye y prácticamente está fuera de control, un deslice en el secularismo también está teniendo lugar.
Lo que vemos que ocurre es que, en ciertos países, el fundamentalismo religioso ha llevado algunos líderes políticos e instituciones adoptar una postura cada vez más robusta que apoya la secularidad; en algunas circunstancias, esto es sano, porque lo que hay que evitar absolutamente es una situación donde lo que pertenece al campo de la religión substituya las leyes que rigen el ámbito público. Sin embargo,
tales preocupaciones no deben fomentar el menosprecio de las creencias religiosas, dejando a un lado la espiritualidad en general.
Durante algún tiempo, hemos estado viendo el aumento de la influencia de la no religión o el fundamentalismo secular que bordea con la secularidad, cuyo objetivo parece ser el ajuste de los valores morales en las bases del ateísmo y promover la racionalidad como la irracionalidad. Sin embargo, como los más inspirados filósofos del pasado han demostrado tan admirablemente, secularidad y espiritualidad de ninguna manera hacen conflicto uno con el otro y pueden coexistir armoniosamente.
Este fenómeno no es sin duda algo nuevo – por ejemplo, fue generalizado en las revoluciones francesas, rusas y china, así como en muchas otras en los últimos siglos – apoyado por ciertos
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nuestra mente, y adquiriremos un poco de la Paz Profunda tan querida para los rosacruces. Si digo “un poco”, es porque estamos y estaremos siempre en busca de la verdad frente a los misterios de la existencia.
Es verdad que estas pocas reflexiones nada tienen de original, pero miren, que a pesar de mi experiencia, como individuo, Rosacruz e Imperator de la A.M.O.R.C. continúo interrogándome, y a pesar de muchas certidumbres, estoy todavía muy lejos de saber, de conocer y comprender todo. Esas preguntas que me hice de niño, después cuando me convertí en adulto, me las planteo todavía. Seguramente es lo mismo para ustedes. ¿Quiere decir que no soy un buen alumno? Ciertamente lo es, pero tengo una confianza total en el ideal rosacruz y en la enseñanza que la A.M.O.R.C. dispensa. Además, si la vida me ha traído muchas penas y desilusiones como a muchos, también me ha procurado tantas cosas bellas y emociones sublimes, que permanezco con la esperanza e incluso con la creencia, en el sentido más elevado del término. Por lo tanto, puedo afirmar: “¡Sí, yo espero; sí, yo creo!”
movimientos, incluyendo los políticos, oponiéndose a toda forma de espiritualidad.
La espiritualidad surgió en la conciencia humana desde los inicios de la humanidad y ha ido de la mano con el desarrollo del arte, literatura, arquitectura y otros campos que son una parte integral de la historia, cultura y tradición. La secularidad, en el sentido actual, es en realidad un precepto político social que es relativamente reciente y no universal en su naturaleza. Sea como fuere, espiritualidad y secularidad se han convertido en inseparables y deben tener respeto uno por el otro. Por esta razón, incluso si no tienen inclinaciones espirituales, los ateos deberían demostrar que son mentes tan abiertas como aquellos que tienen inclinación espiritual pero no tienen ninguna religión.
Establecidos como 12 puntos que podrían describirse como «Rosacruz» , las siguientes son algunas reflexiones sobre este tema:
1) Si el fundamentalismo religioso es censurable, entonces así es
el fundamentalismo secular o no religioso; porque él también conduce a la intolerancia, la discriminación y a la opresión.2) No debe haber leyes ni dictados civiles para evitar que a una persona pueda vivir libremente su fe, siempre y cuando respete las leyes públicas y sus conciudadanos mientras lo hace.
3) Todas las religiones merecen respeto, en cuanto a lo mejor que ofrecen a sus seguidores para que vivan pacíficamente su fe y hagan una contribución positiva a “vivir juntos en armonía”.
4) La espiritualidad es más amplia que la religiosidad, en el sentido que una persona puede tener inclinación religosa, sin tener una religión o seguir un credo religioso.
5) N inguna re l ig ión t iene e l monopolio de la fe o la verdad, y ninguna religión está hecha para dominar el mundo entero.
6) El mejor servicio que un seguidor puede realizar en nombre de su religión, es a condenar abiertamente c u a l q u i e r c o m p o r t a m i e n t o fundamentalista o fanático que pretende llevarse a cabo en su nombre: el fracaso de hacer esto,
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conlleva a fomentar y apoyar lo peor que la religiosidad puede dar lugar.
7) Es cierto que la religión ha causado enfrentamientos, conflictos y guerras durante las épocas: sin embargo la política ha causado aún más; y es en las escrituras religiosas y místicas donde podemos encontrar que la mayoría de los llamados son de fraternidad y de paz.
8) Aunque parezca paradójico, la sociedad civil debe animar el diálogo entre las religiones, porque esta es una manera para los creyentes, de sentir que también son miembros de la sociedad, prestando especial atención a la tolerancia mutua, sin dejar de mencionar la buena voluntad.
9) Dado que es imposible demostrar la existencia o la no existencia de Dios, aquellos que son creyentes deben tener respeto a los ateos, igual que los ateos deben tener respeto por los creyentes.
10) A pesar de que la política y la religión − al igual que el racionalismo y la fe − son dos campos separados y distintos, ellos no deben estar uno contra el otro, sino aplica conjuntamente al servicio del bien común
11) Puesto que cada ser humano tiene un alma, la espiritualidad es una parte integral de la naturaleza de todo el mundo y un requisito esencial, que no puede llevarse a cabo ni por el ateísmo o el materialismo.
12) Aunque la secularidad es necesaria para asegurar que una sociedad no se desliza en la teocracia, la espiritualidad debe ser una fuente de inspiración para todos sus miembros, tanto para quienes son gobierno y como para quienes están siendo gobernados.
Me complace haber podido compartir con ustedes estas reflexiones, que pretenden ser universales, mas que personales, en su naturaleza.
¡Que la sabiduría ilumine la mente y el mundo entero!
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Jornada Mís
tica, AMORC
En la sede de la GLH será nuestro próximo encuentro Rosacruz que tendrá lugar en la ciudad de León, Guanajuato, México los días
13, 14 Y 15 JULIO DE 2017
Recuerda que debes iniciar los trámites de tu viaje a León, Gto con anticipación. Con tu presencia nuestra Jornada será todo un éxito.
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El Insigne Robert Fludd
UN APOLOGISTA
ROSACRUZ
CADA QUIEN tiene sus propias convicciones, se deban a la creencia o a la experiencia:Esas convicciones constituyen la fuente de nuestro conocimiento. Desde el punto de vista filosófico, la idea de que la creencia es conocimiento, puede ponerse en tela de juicio. Se podría argüir que para que el conocimiento tenga realidad, tiene que poder confirmarse por la experiencia de los sentidos. No obstante, para muchos, donde no hay una realidad contraria, se yergue una creencia como concepto personal, como una unidad de conocimiento.
Esas convicciones se convierten en una parte íntima de la personalidad del individuo. Si está bien definido, su ser intelectual participa en su estado de conservación, junto con su bienestar físico. Para la mente, una fuerte convicción tiene el carácter de realidad: tiene tanta
existencia como nuestro cuerpo o nuestra familia. Por lo tanto, una oposición a la misma, despertaría tanta resistencia, como la que correspondería a un ataque en contra de la persona o de su carácter. La sensibilidad de la personalidad, el estado emocional del individuo, determina qué g r a d o d e re p re s a l i a h a b r á contra cualquier oposición a esa convicción, en forma semejante a una ofensa contraria al ser físico o al carácter. Las convicciones, unidades de conocimiento, que se han asociado íntimamente con las ideas morales o religiosas de un individuo, se defienden más fervientemente que las de otro tipo. Están arraigadas profundamente a nuestra naturaleza psíquica y emocional.
Robert Fludd fue un hombre de convicciones morales que eran algo más que una simple herencia de
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ideas. Estaban situadas dentro de un marco intelectual, consecuencia de sus meditaciones, experiencias y largos períodos de estudio personales. Como corolario, un desafío a sus convicciones produjo una reacción de defensa tal, con palabras y obras, que requirieron una gran fortaleza. Una cosa es exclamar en voz alta nuestras creencias cuando nos rodea la tolerancia, y otra muy distinta el mencionarlas en épocas hostiles y frente a mentes antagonistas que fue lo hecho por Fludd, no una, sino varias veces.
En la hermosa y ondulada campiña de Kent, Inglaterra, cerca de la pintoresca villa de Bearsted, hállense las ruinas de la casa de Milgate, el hogar solariego de Robert Fludd. La estructura original, de la cual sólo queda una porción, y a la que se le añadieron estructuras subsecuentes, fue edificada por Sir Thomas Fludd, Tesorero de Guerra durante el reinado de Elizabeth I: ahí fue donde Robert Fludd nació en 1574. Hoy día, su ambiente es una inspiración: se contemplan bosquecillos entremezclados con pequeñas plantaciones de lúpulos, divididas por agradables
arroyuelos en cuyas riberas se apacientan pequeños rebaños de ovejas. Uno se siente aislado de los disturbios políticos y sociales de nuestra época. Esta tranquilidad tuvo que haber influenciado la conciencia y el espíritu de Fludd en su infancia. Cerca de su hogar natal están el sembradío de rosales y los otros jardines donde cultivó las plantas que usara en sus experimentos farmacéuticos y alquímicos.
En una época en que la educación superior, era, hasta cierto punto, un lujo, el joven Robert tuvo la fortuna de tener un padre cuya situación económica le permitía que aquél atendiese la universidad. Robert se inscribió en Saint John’s Oxford, el 10 de noviembre de 1592, y se graduó como maestro en letras en 1598.
La Educación de Robert Fludd
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Después de obtener este grado, dedicó los siguientes seis años a estudios y viajes por el continente europeo. Entre los europeos cultos, la práctica de viajar y estudiar en el extranjero se consideraba un requisito para la educación en ese entonces, igual que en épocas más recientes, cuando las condiciones lo permiten.
Los estudios de Fludd en el continente europeo de ninguna manera se limitaron sólo al progreso de sus conocimientos acerca de la medicina. Sus búsquedas eran diversas y estaban influenciadas por su interés en la filosofía natural. La fascinación que sentía por las ciencias y sus observaciones y análisis meticulosos, se reflejan en sus obras literarias y en las ilustraciones metódicas de sus textos. Durante su residencia temporal en ese continente, mantuvo un laboratorio en el que construyó varios dispositivos mecánicos extraños; uno de ellos fue una lira automática. Se ha informado que muchos de estos dispositivos tenían una función práctica. De hecho, algunos escritores le acreditan el haber sido el inventor original del barómetro.
Época de Intelectuales
Parece que los estudios farmacéu-ticos de Fludd le llevaron hasta los umbrales de la alquimia y los cruzó. La alquimia que está contiguo y es aliada de la filosofía oculta y hermética, dio por resultado que Fludd se interesase en las doctri-nas filosóficas rosacruces. Siguió con diligencia las enseñanzas y doctrinas de Paracelso, a las que pueden equipararse algunas de sus ideas posteriores. Hay muchas circunstancias que indican que Fludd conoció, cuando estuvo en el continente, al célebre gran maes-tro rosacruz de Alemania, filósofo hermético, Michael Maier.
Si bien Maier tendría unos treinta años, ya se le conocía por sus obras respecto a la doctrina hermética y a la Cábala. Fludd tuvo que haber encontrado un verdadero tesoro
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Teosofía Cabalística y doctrinas rosacruces, al igual que sobre la curación por la fe.
El Gran Maestro Michael Maier visitó Inglaterra entré 1614 y 1620 la fecha exacta se desconoce. Esto siguió muy de cerca a la publicación de la famosa Fama y más tarde a la de la Confessio; la primera es el anuncio público inicial de la Hermandad de la RosaCruz. Estos folletos se convirtieron en el centro de muchas controversias. Hubo quienes, después de leerlos, se irritaron inmediatamente contra el movimiento Rosacruz. Las ideas liberales, como se expresaron en la Fama y en la Confessio, provocaron la oposición de la jerarquía católica romana que creyó ver en ellos una alianza con los luteranos. También hubo, entre la gran multitud, quienes quedaron fascinados por las metas proclamadas por los Rosacruces, ya que anteriormente nunca habían escuchado hablar de ese movimiento secreto. También hubieron individuos que deseaban explotar el interés público causado por los folletos sobre la Hermandad de la RosaCruz, admitiendo su afiliación a ella.
en Maier, debido a la búsqueda de la magia, de las enseñanzas secretas y del orden causante de los fenómenos naturales que sentía éste. En el joven Fludd, Maier vio un intelecto agudo, una imaginación sin inhibiciones y un amor devoto a la sabiduría esotérica. Fludd regresó a Inglaterra y comenzó a practicar medicina en 1606: en 1609 se hizo miembro del Colegio de Médicos.
La versatilidad de los talentos de Fludd se expresó por otras vías, aparte de la medicina. Se convirtió también en filósofo, anatomista, médico, químico, matemático e ingeniero. Sus obras son numerosas y brillantes, si bien, laboriosas. Algunas de las principales son: Apología Compendiar ia pro Fraternitatem de Rosae Crucis (Leyden 1616) ; Tractatus Apolo-geticus integritatem Societatis de Rosea Cruce Defendens (Leyden 1617) ; M osaic Phi losophy, Tractatus Theologophilosophicus, etc. (1617) ; un tratado en tres partes dedicado a la fraternidad Rosacruz, y el Summum Bonorum (Franc-fort, 1629). Además, escribió varios opúsculos sobre
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Iniciación de Fludd
Durante su estancia en Inglaterra, Maier renovó su asociación con Robert Fludd. Los historiadores dentro de la Orden Rosacruz y la mayoría de los que decidieron escribirla, enfocada como un logro literario, declaran que, en ese entonces, Maier inició a Fludd en los grados superiores. Fue en 1618 cuando Maier publicó su Themis Aurea en latín, que contenía las leyes de la Fraternidad de la RosaCruz. Probablemente se le impartieron a Fludd, o fueron el resultado subsecuente de sus reuniones privadas. Más tarde, Robert Fludd fue, al menos, un Mago de la Orden en Inglaterra. Dio a conocer
intrépidamente su afiliación con la Orden y, como converso, expuso los objetivos generales de la Orden a sus colegas en la profesión médica de Londres, donde practicaba y se le respetaba porque se le conocía como “eminente en su capacidad médica”.
Desde luego, no debe inferirse de lo anterior que Robert Fludd fue el primer rosacruz que dio o conocer a la Orden entre sus paisanos. Existen pruebas de que la Orden era conocida en Inglaterra antes de que se publicara la Fama en su versión original, alrededor de 1614. La Orden también se conocía unos once o doce años antes de que Michael Maier iniciara a Fludd en los grados superiores con el título de Mago, durante su visita a Inglaterra.
Una anécdota nos dice que el 6 de enero de 1604, la reina dio un baile de disfraces en Whitehall. Inigo Jones, un famoso arquitecto, estuvo encargado de diseñar los disfraces para los caballeros. Sobre uno de los bosquejos sometidos por Jones, estaban escritas las palabras: “Un rosacruz”. Así resalta que los rosacruces eran lo suficientemente conocidos,
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hecho, Jonson dijo que “un Rosacruz” podía llamarse simplemente “tonto”, debido a que representaba a un hombre que funciona ridículamente bajo la creencia de que basta con declararse a sí mismo como Rosacruz, para ser miembro de la hermandad secreta.
Añade Jonson: tal persona piensa con simpleza, que “se ha declarado a sí mismo dentro de la etérea (distinguida) Orden”. Jonson concluyó que cualquiera que así se declare a sí mismo, merece que se le llame “un simple tonto”. El disfraz, entonces, no era una mofa de la Orden, sino la representación de un tonto, uno que se creía “un Rosacruz” por el simple hecho de llevar puesto un disfraz y por declararse Rosacruz a sí mismo. Todo este argumento, repetimos, establece el hecho del conocimiento de la Orden antes de la publicación de la Fama o de la iniciación de Fludd por Maier, alrededor de 1615.
como para que e l carác ter designado como “un rosacruz”, tuviese significado. Según F. de P. Castells, conocido historiador de las órdenes arcanas, escribió que si la fiesta ocurrió el 6 de enero de 1604, con toda certeza Inigo Jones preparó los bosquejos por lo menos unas semanas antes, para que pudiesen considerarse por su majestad. Si esto es así, constituye una prueba de que los rosacruces eran conocidos en Inglaterra desde 1603.
Ben Jonson
Ben Jonson, dramaturgo, cuya obra más sobresaliente es El Alquimista, era socio de Inigo Jones en muchas de sus empresas. Fue él, se nos informa, quien frecuentemente interpretaba ciertas referencias alegóricas para la Corona. De
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religiosos. La mayoría de los ataques contra la Orden actual, si bien difamaban a su fundador en el continente americano, Dr. H. Spencer Lewis, también atacan insidiosamente a sus doctrinas. Tales insinuaciones siguen un diseño que parece indicar que se trata de una campaña religiosa. Esto es así, aun cuando los ataques aparecen frecuentemente en diferentes revistas populares, por diversos autores. La tenacidad y carácter vengativo de los autores de esos artículos, se extiende generalmente a lanzar calumnias sobre otras órdenes místicas eminentes y muy conocidas, con las cuales no está de acuerdo la creencia ortodoxa de su fe.
Probablemente el antagonista más persistente de Robert Fludd fue Andreas Libavius (1560- 1616). Libavius fue un intelectual y un escritor prolífico sobre la filosofía hermética y la alquimia: estudió las obras de Paracelso, pero más tarde se opuso a ellas. Trabajó arduamente tratando de convertir metales bajos en oro sin alcanzar el éxito, y esto le amargó. Cuando las obras rosacruces comenzaron a publicarse, en las que se decía que la transmutación
En defensa de la verdad
Los ataques contra la Fama por jesuitas distinguidos y por otros que deseaban escarnecer a la Orden Rosacruz, llamándola un organismo luterano recién organizado y una sociedad secreta anticristiana, evocó la fortaleza de las convicciones de Fludd: se convir t ió en e l apologista rosacruz más importante de Inglaterra. Este es el término clásico que denota a quien arguye en defensa de un principio o causa. Se piensa que Fludd escribió su Apología, publicada en 1616, después de que Maier le visitó en Inglaterra, confiriéndole los grados rosacruces superiores.
El valor de Fludd debe ser un incentivo a los rosacruces actuales, porque la Orden todavía es víctima de las calumnias de los fanáticos
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material está subordinada a la alquimia espiritual, y esta última proclamada como el verdadero arte, Libavius se vengó. Tomó como un insulto personal la referencia en las publicaciones rosacruces: “la fabricación de oro, impía y detestable”.
L ibavius procedió a atacar categóricamente cada una de las metas proclamadas por la Hermandad de la RosaCruz, según se indicaban en la Confessio. Hada énfasis en el hecho de que cualquier actividad realizada en secreto, tenía que estar asociada con la maldad. Es difícil creer que un hombre con el intelecto de Libavius llegara a pensar así: antes bien manifiesta una reacción emocional a lo que él creyó que era un insulto a su amor propio. Más aún, a Libavius no le gustaban los símbolos cabalísticos hebraicos en las obras de la RosaCruz y concluyó, en su libro Fraternitatis de Rosea Cruce, acusando a la Hermandad de “anticristianismo”.
Fludd defendió resueltamente a la Hermandad de la RosaCruz contra los ataques de Libavius en su obra Tractatus Apologetzcus Bonorum y Sophioe cum Monja Certamen:
en esta última, dio contestación a los ataques hechos por el Padre Mersenne. A la pregunta de este último con respecto a dónde residían los rosacruces, Fludd dijo: “En la casa de Dios, donde Cristo es la piedra angular”. En otras palabras, ellos residían en una morada espiritual donde los hombres son “piedras vivientes”.
En 1633, en un escrito, Fludd dijo: “De los antiguamente llamados rosacruces, a los que hoy se lesconoce como sapientes, sofis o sabios”, que ellos “bajo el tipo de un arquitecto erigieron su Casa de Sabiduría”. En muchos de sus escritos Fludd utilizó términos arquitectónicos en forma de expresiones simbólicas. De hecho, en ciertos registros masónicos de la época hay exhortaciones, es decir, oraciones, firmadas por “Fludd”. En ellas se usa el mismo tipo de fraseología arquitectónica como lenguaje simbólico y también se las acepta como prueba de la afiliación masónica de Robert Fludd.
Las enseñanzas de Fludd, como se mencionaron previamente, estu-vieron muy influenciadas por su estudio de Paracelso: las ideas de este último fueron extendidas a través de sus investigaciones científicas. La
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cosmología y teología de Fludd son básicamente las del rosacruz conti-nental. Hay muchas referencias a la palabra magia en sus escritos. Debe entenderse que la palabra magia en esa época hacía referencia a las aplicaciones de muchos tipos de fenómenos.
Fludd clasificó a la magia bajo diversos encabezados, tres de los principales son magia natural “esa es una más oculta y secreta que la física, mediante la cual se extraen las propiedades místicas de las substancias naturales”; magia matemática, mediante la cual los adeptos pueden “construir máquinas maravillosas gracias a sus conocimientos geométricos”; magia divina, esta la forman los preceptos teológicos y las leyes morales.
Fludd expone que el universo procede de Dios y regresará a Él. La creación, nos dice, es “la separación del principio activo (luz) del pasivo (obscuridad) en el regazo de la Unidad Divina (Dios)”. Para él, el universo consiste de tres mundos: el arquetípico (Dios), el macrocosmos (el mundo) y el microcosmos (el hombre). Todas las partes de cada mundo corresponden a la de los otros.
Es decir, hay un paralelismo armonioso entre ellos. Fludd sostiene que las cosas no sólo son el resultado de la necesidad, sino del determinismo, la voluntad de Dios. En su obra La Filosofía Mosaica, Capítulo VII, declara: “Por principio, ¿qué (os imploro) es más antiguo que Dios, siendo que Él es anterior a todo?, ¿qué es en la geometría, anterior o menor en medida que un punto? o ¿cuál entre todos los números de la
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La censura de la Superstición
Robert Fludd, en ese entonces, al igual que lo que siempre habían hecho los rosacruces, censuró a la superstición, la que, en la mente de la población, estaba asociada con la Hermandad. Vituperó contra “la magia necromántica, goécica, maléfica, benéfica y teúrgica”. Esto El Rosacruz aisló a todos los intentos respecto a la comunicación con los muertos, el espiritismo, o lo que hoy también se llama: magia negra. Los escritos de un Rosacruz posterior, Johannes Kelpius, quien en 1694 trajo consigo originalmente las enseñanzas Rosacruces en forma
aritmética es tan antiguo como la unidad? Razón por la cual sigue el que Dios sea libre y voluntario en sus acciones, en tanto que él fue de sí mismo, y existió sin respeto a ningún otro. ”
orgánica, al nuevo continente, reflejan muchas de las labores de Robert Fludd.
Las teorías panteísticas de Fludd --que Dios está en todo lugar-- fueron desafiadas por el astrónomo K e p l e r. S u s r a z o n a m i e n t o s constituyeron uno de los logros literarios importantes de la época. En contestación a la Apología de Kepler, Fludd dijo, en parte (1622): “Finalmente, Pitágoras, y todos los otros filósofos dotados de una sensibilidad a lo divino, reconocieron que Dios es uno e indivisible.
Po r l o q u e p o d e m o s a r g ü i r silogísticamente de la siguiente forma: Lo que fue un todo antes de cualquier división no es parte de nada; ahora bien, el alma fue un todo antes de cualquier división; Por lo tanto, no puede formar parte de la naturaleza”.
Al morir, (1637), enterraron a Fludd en la Iglesia de la Santa Cruz en Bearsted, la que queda a unos cuantos kilómetros de la Casa de Milgate, donde nació. Hay un monumento a su memoria en la sacristía que está debajo de la torre de ese antiguo edificio. Ostenta una inscripción elogiando sus virtudes. El
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monumento conmemorativo “es una copia del monumento a Camden en la abadía de Westminster”. Hay una placa de bronce en el enlosado de la iglesia, que marca el lugar donde está enterrado el cuerpo de Fludd. Al contemplar el monumento, los rosacruces fortifican su convicción, y su valor cobra nueva vida para defender en todo momento y en todo lugar, los nobles propósitos de la Orden.
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¡T E I N
V I T A
M O S!
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Por Oderay S. Botello, S.R.C. - United States
LA MAGIA DEL
ESTUDIANTE ROSACRUZ
¿Cuántos de nosotros no hemos necesitado una Varita Mágica en algún momento de nuestras Vidas? Un momento en nuestras vidas, que anhelamos las de las Hadas Madrinas de las Princesas de Disney, la varita de Harry Potter, el Excalibur del Rey Arturo o la lámpara del mismo Aladino.
Pero ésta circunstancia la pudimos haber pasado antes de tener el privi-legio de ser un estudiante Rosacruz, porque vivíamos en ése mundo de obscuridad dando tumbos, cayéndonos y levantándonos, sin
encontrar la verdadera razón de nuestra existencia. Esclavos de la circunstancias y echándole la culpa de todo los que nos pasaba, al primero que se nos cruzara en nuestro camino o a la vida misma.
Cuántos libros y literatura busca-mos acerca de la vida y de sus leyes. Autores que nos enredaron con principios diferentes confundién-donos como estudiantes que sólo buscábamos la verdad de nosotros mismos.
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La vida es más sencilla y hermosa, y vale la pena engranarla con las maravillosas leyes que rigen e l U n i ve r s o. Lo s l o gro s d e l Rosacruz, realmente no hay como compensarlos, y todo estudiante Rosacruz que busque la paz a través del sendero de la devoción o de la práctica, deberá esforzarse por adquirir las características de mantenerse alejado de los tumultos, las crueldades y falsedades de éste mundo.
El verdadero místico primero acepta, se acepta él y acepta a los demás tal cual como son. Perdona, se perdona él y perdona todo a su alrededor y por último guarda silencio por él y por el ruido del ajeno. Este es verdaderamente el sendero de la evolución.
Nadie, ni los grandes avatares, escaparon a la crítica ni a la envidia. Pero ellos permanecieron firmes sin rendirse ante las amenazas de la obscuridad. No olvidemos que todo tiene un orden cósmico y espiritual. Sólo prepárate y está listo para cuando te llegue tu momento, porque en alguna parte debe existir
Pero todo tiene su tiempo y cada uno de nosotros nuestro momento y pasamos el umbral de la Orden Rosacruz y encontramos el verdadero camino en nuestras monografías, restaurando nuestra fe y no la fe ciega, sino la del hombre que piensa sin fanatismo, la fe basada en el conocimiento.
En ese momento aparece nuestro maestro, porque ya estamos listos! Y vimos brillar aquella varita mágica que buscábamos al convertirnos en el estudiante del
sendero Rosacruz. Pero…¿que nos pasa que algunas veces no la usamos?
Porque seguir dando tumbos, pidiendo limosnas, sabiendo que en nuestro interior llevamos n u e s t ro c a s t i l l o d e l u z d e conocimientos, que donde quiera que los apliquemos hallarán nuestros ojos la grandeza de todo lo que nos enseña la Orden Rosacruz!
Una luz que cuando añadimos a otra luz, toda obscuridad y toda ignorancia desaparecen con sólo permitir que nuestra pequeña voz silenciosa hable, para poder tener luz en nuestras vidas y guía en
todas nuestras acciones.
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el maestro preciso que será especial y absolutamente único para tu viaje del espíritu.
Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma con todo tu pensamiento y con toda tu fuerza, nos dijo el maestro Jesús.
Así debemos trabajar la Magia Rosacruz, y cumplir con las leyes universales, con la pureza de nuestro corazón, con el brillo de nuestro intelecto, con el poder de nuestro espíritu y con un alma vasta como el universo.
Siempre llegaremos a la meta. No temas ir despacio, sólo teme no avanzar, procura que las cosas buenas y el aprendizaje de AMORC que llenas en ti, no mueran, sino que adquieran fuerza y sensibilidad para el beneficio tuyo y el de toda la
humanidad.
Práctica el conocimiento con amor, y aunque muchas veces te sientas atacado, te sientas cansado, te sientas herido, recuerda, la práctica hace al maestro. Es bueno ser una persona importante pero es más importante ser una persona buena. Sé tenaz y continúa tu sendero. Muchas veces recuerdo aquella
lectura en donde Sancho dijo…Maestro los perros ladran! Y Don Quijote le contestó…Sancho es señal que estamos cabalgando!.No pierdas tu Varita Mágica con todo el conocimiento Rosacruz.
La perfección no consiste en enseñarla, sino en obrarla. Porque no es más sabio ni más santo el que sabe verdades sino el que las ejecuta.
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Todos, sin excepción vivimos a diario situaciones de sonrisas y lágrimas, pero son esas las que nos llevan por el camino de nuestro crecimiento espiritual. Nuestras vidas son como un cuento.
Dedícate a que el cuento de tu vida mantenga su magia. No intervengas en el cuento personal de tus hermanos, trabaja en el encanto del interior de tu libro y no pierdas tiempo en divulgar la portada del exterior de los demás.
Permite que cada alma triste encuentre la alegría de vivir y cada alma alegre viaje con su propia experiencia. Cada vez que obres con mal intención así mismo tendrás en tú vida el resultado. Tú misión es cerrar el libro del cuento de tu vida con un final feliz para poder regresar en una nueva edición con cobertura de lujo y con una versión mejor revisada.
La magia te la dan los estudios Rosacruces, la Varita Mágica eres tú!
Sólo tienes que hacerla brillar en tú camino.
Pero recuerda…Caminante, son tus huellas, el camino y nada más!
Caminante no hay camino, se hace camino al andar!.
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Por Rubén A. Dalby, F.R.C. - United States
EL SÍMBOLO DE
LA AMISTAD
No se puede hablar de la amistad
sin pensar en las enseñanzas del
Maestro Jesús. La filosofía básica
del Maestro de Galilea se encuentra
encerrada en la frase “AMAOS LOS
UNOS A LOS OTROS”. El mundo
cristiano ha escogido el día dedicado
al nacimiento de Jesús como símbolo
de la amistad; por medio de regalos
se intenta dar fe de la amistad
existente.
Muchos piensan que esta idea se
ha comercializado, que algunas
personas no son sinceras al expresar
así su amistad. Con el fin de cubrir
las apariencias y los compromisos
sociales, otros usan la ocasión
para afianzar sus relaciones
comerciales. Pero pienso que
por lo general el mensaje del
Maestro Jesús toca el corazón de
muchos, y opera el milagro de
que la amistad predomine sobre
los convencionalismos sociales,
y que día a día va calando en
el corazón de los humanos el
“AMAOS LOS UNOS A LOS
OTROS” expresado por aquel
revolucionario Maestro que con
sus sencillas palabras cambió el
mundo. En la simbología de su
doctrina de amor, el Maestro de
Maestros promulgó en su era
24
Perdonó a la adúltera que iba a ser
apedreada; El la salvó diciendo:
“El que esté libre de culpa que
arroje la primera piedra”. Esas
demostraciones de igualdad y de
amor a su prójimo le ganaron el
respeto y el amor de todos.
E nt re l o s p r i m e ro s q u e s e
presentaron al pie de la Cruz
estaban María, la Madre de Jesús,
su hermana María mujer de Cleofás
y María Magdalena; fue María
Magdalena la primera en visitar
el sepulcro y encontrarlo abierto
y sin el cuerpo; fue a una mujer
a quien se manifestó por primera
vez después de su resurrección, y
a ella le ordenó que avisara a sus
hermanos.
Es importante que tengamos presente
que cada regalo que recibamos o
demos lleve ese pequeño mensaje
del Maestro: “AMAOS LOS UNOS
A LOS OTROS”. significa respetar el
derecho de los demás, no discriminar,
respetar las leyes del país en que
vivimos (Jesús demostró esto cuando
le preguntaron si se debía pagar
impuestos al César; con sencillez, El
pidió una moneda y dijo: ¡Ved quién
aparece retratado aquí! Dad pues al
César lo que es del César y a Dios lo
que es de El). Con esto enseñó que
no se llega a la Unidad por medios
materiales, sino por lo espiritual,
siendo caritativos, respetuosos,
amorosos y comprensivos.
cambios sociales que aún hoy en
día son objeto de controversia.
P o n g a m o s c o m o e j e m p l o
la igualdad de la mujer: a sus
reuniones asistían mujeres, prueba
de ello es que, según los relatos
bíblicos, una de ellas lavó sus pies,
los ungió con aceites fragantes y
los secó con sus cabellos.
25
Por M. Jophphy Jessie, F.R.C.
CÓDIGO DE
ACTIVIDADES MÍSTICAS
No importa cuanta ambición y
riqueza posean ustedes, si no son
felices de nada les servirán. Hay ciertas
motivaciones internas, o podríamos
llamarlas mejor actividades místicas,
que muestran el camino conducente
a la felicidad y a la paz mental. Sigan
incansablemente ese sendero y no
importa lo que suceda, disfrutarán
del más sublime placer que un ser
humano puede conocer. Ignórenlo, y
no importa cuántas cosas posean, su
vida estará vacía. Esta fórmula mística
para lograr una felicidad consta de
diez reglas progresivas. Cada una
puede ayudarles a encontrar la
clase de vida que siempre han
soñado: una vida rebosante de
contentamiento y de paz mental.
Cada regla está cargada de poder
cósmico y cuando las pongan en
práctica en su vida diaria, sentirán
que se llenan de felicidad y logran
la paz anhelada.
26
Regla Mística No. 1:
Consiste en la alegría de dar e
implica ayudar a quienes son
menos afortunados que ustedes,
aunque no deben limitarlo a ellos.
También pueden prestar ayuda
a quienes aman y por quienes
sienten afecto. Pueden dar algo
cuya naturaleza no es material,
como admirac ión, respeto,
simpatía. Cuanto más den, más
satisfacción sentirán ustedes.
Regla Mística No. 2:
Consiste en la a legr ía que
proporciona la humildad e implica
el aceptarse tal como son, sin ser
arrogantes. Esto es tan simple que
lo único que requiere es que traten
a toda la gente con igual respeto y
cortesía, sin importar su nivel social
ni otras condiciones diferentes de
las de ustedes mismos.
Regla Mística No. 3:
Consiste en la alegría que brinda
el trabajo e implica aportar todos
sus esfuerzos en todas las cosas que
realizan, ya sea para ustedes mismos
o para los demás. Significa no ser
negligentes ni detener sus esfuerzos,
sino entregarse por completo a lo
que realizan en todo momento.
Regla Mística No. 4:
Consiste en la alegría de reverenciar la
vida e implica respetar la vida de todo
ser vivo. Tienen que interesarse en las
necesidades de otros dondequiera
que estén, y hacer todo esfuerzo por
ayudarlos cada vez que sea posible.
Regla Mística No. 5:
Consiste en la alegría que brinda
la fidelidad e implica ser leales con
quienes ustedes aman y con los
verdaderos amigos. Nunca traicionen
su confianza ni los abandonen.
Esto no significa que deban rebajar
sus normas morales y éticas para
adaptarlas a las de los demás.
Regla Mística No. 6:
Consiste en la alegría de sentirse
27
satisfecho e implica encontrar placer
en la simplicidad, no sólo en la
cantidad o en el valor monetario. El
secreto más grande de la felicidad no
reside en esperar más, sino en desear
menos. Desechen de su mente la
codicia y la envidia, y complázcanse
en lo que han obtenido.
Regla Mística No. 7:
Consiste en la alegría que brinda la
tranquilidad e implica refrenar las
pasiones y controlar las emociones.
Deben esforzarse por dominar los
acontecimientos, antes que éstos
los dominen a ustedes. Además,
deben evitar la ira, los celos, el
resentimiento y la angustia que
producen los estados emocionales
negativos.
Regla Mística No. 8:
Consiste en la alegría de aprender
y p u e d e n e n c o n t r a r l a e n e l
mejoramiento y desarrollo de la
mente. Así como nos esforzamos
por mejorar y desarrol lar los
objetos materiales, así también
debemos llenar nuestra mente con
conocimiento útil y constructivo.
Regla Mística No. 9:
Consiste en la alegría de meditar
e implica reflexionar en nosotros
mismos, en la sociedad donde nos
desenvolvemos y en el universo en
el cual vivimos. Reserven media
hora cada día para este propósito
y de inmediato advertirán un
tremendo cambio en sus conceptos
de los verdaderos valores de la
vida.
Regla Mística No. 10:
Consiste en la alegría de venerar
e implica fusionar el ser con la
Mente Cósmica, de acuerdo con
los principios de su fe religiosa y
con la regularidad que les dicte
su devoción. De esta manera
obtendrán todo lo que vale la pena
obtener. Las reglas precedentes
no son simples pasatiempos
interesantes; su eficacia reside en
su simplicidad.
28
El Propósito de la Orden Rosacruz, AMORC
La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados a la investigación, estudio y aplicación práctica de las leyes naturales y espirituales. El propósito de la Organización es ayudar a todos para vivir en armonía con las fuerzas cósmicas creativas y constructivas, para el logro de salud, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis y tanto en América como en otros continentes, constituye la única forma de actividades Rosacruces integradas en una sola institución. La A.M.O.R.C. (por sus iníciales) no vende sus enseñanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados junto con otros beneficios. Para información completa acerca de las ventajas de la afiliación Rosacruz, escriba una carta al domicilio citado abajo o por correo electrónico a la siguiente dirección [email protected] y pida el folleto gratuito titulado «El Dominio de la Vida».
Diríjase a: Escribano R.E.R.
Orden Rosacruz, AMORC, Apdo. Postal No. 827, Oficina
Centro, C.P. 37000, León, Gto. MÉXICO
29
Por Carmelo H. Ríos, F.R.C.
LA ORACIÓN MÍSTICA
Aun en los momentos de mayor tempestad interior, cuando la oscuridad
rodea al hombre sumiéndolo en la ignorancia, la duda o la desesperación, él
dirige su mirada al Infinito, escrutando el Universo, interrogando al Cósmico,
sumergiéndose en la solemnidad de un eterno presente, esperando la
respuesta de Dios.
La humanidad está muy lejos todavía
de alcanzar la armonía ideal con-
cebida en las Mentes Maestras del
Universo. Épocas de luminosa sabi-
duría han sido seguidas o precedidas
por otras de oscurantismo, miedo y
superstición. Pero el hombre no está
solo en la titanesca batalla. El cuenta
con la ayuda de las fuerzas sublimes,
de las inspiraciones sobrenaturales
procedentes de los confines del
Universo.
El ser aspira siempre a la comunión
y al éxtasis, a la fusión con lo
Absoluto. Es esa vía, ese sendero
de acercamiento a la Unidad, lo
que conocemos como Misticismo.
El místico es, en verdad, un atleta
de la evolución. En todo instante se
30
ve sometido a la presión exterior
o interior de un mundo en eterno
conflicto. El debe luchar en la gesta
más sublime y más peligrosa: la
conquista de sí mismo. Su más
íntimo deseo es retornar a la
esencia sublime del Cósmico,
extender la grandeza
sin límites de su Ser
real a la búsqueda
de la Verdad. Esta
e s , s i n d u d a , l a
m á s m a r a v i l l o s a
aventura a la cual
podemos consagrar
nuestra existencia.
El místico posee, además de una
sincera y constante aspiración, los
preciados útiles de una enseñanza
espiritual y cósmica, que lejos
de ser una simple concepción
quimérica e idealista, es una
verdadera ciencia de la evolución
espiritual. Entre los útiles con los
cuales edifica su Catedral Interior,
ese Templo Cósmico que algún día
se verá habitado por el Maestro
Interno, él posee la técnica de la
meditación, la filosofía espiritual y
su entrega a la Humanidad sufriente.
Sin embargo, muy a menudo olvida
una de las herramientas más valiosas,
común a todas las doctrinas, si bien
revestida de los caracteres personales
de cada una, idéntica en propósito
y fin.
El místico en general y
el estudiante Rosacruz
en particular, a menudo
olvidan hacer uso de
esta técnica, a despecho
d e l a i n s i s t e n c i a
en las enseñanzas,
c o m p e n s a n d o s i n
duda esta ausencia con otro tipo de
servicio que, sin embargo, se vería
coronado por un resultado aún más
brillante. Este aparente olvido de la
técnica de la Oración proviene del
recuerdo inconsciente de hechos de
trascendencia histórica. Ciertamente,
las más elevadas concepciones
espirituales fueron arbitrariamente
ut i l izadas en e l pasado para
propósitos de dudosa calificación.
No obstante, tenemos que distinguir
31
la clara diferencia existente entre el
uso abusivo por parte de la religión
de la simple plegaria, y aquella que
es conocida esotéricamente como la
técnica de la Oración Mística, ya que
una y otra son diferentes. La oración
religiosa, formada a menudo de
una bizarra mezcla de superstición,
miedo y expectativa, no posee
nada en común con la verdadera
Oración. Esta diferencia no proviene
de la técnica empleada en sí, sino
del concepto propio de la Divinidad
invocada, es decir, de la idea que
cada uno posee de Dios. La sabiduría
Rosacruz insiste frecuentemente en
el concepto del Dios
Personal, o mejor
aún, del Dios de
Nuestro Corazón,
ese Dios que somos
capaces de sentir
y c o m p r e n d e r .
E n l a O r a c i ó n
rel igiosa existe una distancia
infinita entre aquel que ora y la
Divinidad o la fuerza universal que
se desea alcanzar. Esta idea deriva
de antiguas concepciones y visiones
Esta pueril y arcaica concepción
de Dios desgraciadamente no
extirpada aún de la mente humana
fue el fruto del afán de poder
t e m p o r a l d e
centurias pasadas,
d o n d e c i e r t o s
líderes religiosos
s o m e t i e r o n
voluntariamente
a los pueblos a
la ignorancia y la
superstición, con
objeto de poder dirigir sus mentes
sufrientes a objetivos materialistas.
Esta ha sido, en suma, la causa
del abandono o del descuido de
conceptos altamente espirituales
y místicos. En un contexto tal, la
en las que se ha hecho aparecer
un Dios a menudo antropomorfo,
caprichoso, colérico, vengativo,
cruel e incluso más humano que el
común de los mortales. Al parecer,
este ser ocupaba su eternidad en
someter a sus criaturas a las más
terribles pruebas, deseando su
fracaso con objeto de precipitarlos
al castigo o a la destrucción.
32
Oración establecía entre el orador
y Dios la infinita distancia existente
entre el creador y la criatura. Como
consecuencia del subsiguiente
fracaso, muy a menudo sobrevino
la decepción e incluso la revuelta
p o r p a r te d e l o s f i e l e s d e
estas formas de pensamiento.
El místico, no obstante, parte de
un principio totalmente diferente.
Para él no existe separación alguna
entre Dios, el Cósmico o Mente
Suprema, y él mismo. Ha llegado a
concebir el total de lo creado cómo
un todo armonioso, regido por
leyes de orden y ritmo, como un
gran escenario donde todo vibra
al unísono de las leyes universales,
o quizá de la sola y única ley. El
místico no concibe que la esencia
Cósmica sea justa, bella y amorosa,
sino que percibe la totalidad de
lo creado como emanado de
la Justicia, la Belleza y el Amor
El gran místico Louis-Claude de Saint
Martin escribió: “No es suficiente
el decir a Dios: Que tu voluntad
sea hecha. Es preciso buscar sin
cesar el conocerla, ya que si no la
mismos. Vibra intensamente en una
nota de UNIDAD, y él reconoce esta
unidad en todas partes, más allá de
la limitada percepción de los sentidos
físicos.
No existe separación alguna entre
Dios y el Hombre. Partiendo de
esta premisa, él siente, intuye a
Dios o al Ser Supremo en todas
partes. Si Dios es TODO y TODO es
Dios, muy posiblemente él puede
encontrarlo DENTRO de sí mismo.
El hombre es una parte no separada
e inseparable de Dios; él posee el
derecho divino de buscar sin cesar la
fusión o armonización con su esencia
íntima, esa misma energía al unísono
de la cual el Universo danza su eterna
Sinfonía Cósmica.
33
conocemos, ¿qué somos? ¿Qué
podemos hacer?...” El Rosacruz
no cree, él sabe, con una certitud
fruto de la experiencia y de la
confianza. El está consciente, por
la propia vivencia interior, de esa
Voluntad Divina, del Bien y la Bondad
absolutos, de una Unidad que lejos
de ser origen de dolor o sufrimiento,
no es sino la Belleza y la Bondad en
su más sublime manifestación. Nada
queda, pues, lejos o fuera de esa
Danza Cósmica, de ese Plan Divino
emanado de Dios en el origen.
La Oración, Un Puente
El Rosacruz no es un s imple
especulador del intelecto, y menos
a ú n u n
a l m a c é n
de teorías
vacías y sin
s e n t i d o ;
é l es un
p r á c t i c o
y u n
técnico, en su sentido más amplio.
La Oración forma parte integrante
del método de progresión por
él escogido. La Oración santifica
las obras, más aún si éstas son
espirituales. Jamás un Caballero
se arrojaría al fragor del combate
sin una Oración preliminar; nunca
el alquimista (y el Rosacruz lo
es en su aspecto místico) se
entregaría a la Gran Obra sin una
Oración purificadora, con objeto
de armonizar y reequilibrar el Ser.
La Oración es un puente que une
el ser exterior con el Ser Interior.
Esta técnica completa embellece
y santifica el trabajo espiritual, de
tal forma que los resultados no
se hacen esperar: él es pronto un
canal o un vehículo de expresión
de la Gran Luz de la Sabiduría
Cósmica sin cesar a la búsqueda de
nuevos canales para la difusión de
la Luz y la
dispersión
d e l a
obscuridad.
R e c o r d e m o s s i e m p r e e l
a for ismo in ic iát ico : “La luz
no lucha contra la oscuridad.
34
Cuando la luz se manifiesta,
l a s t i n i e b l a s d e s a p a re ce n”.
Si deseamos profundizar en el
secreto inherente a la Oración, o
quizá mejor, en la fuerza misteriosa
que es puesta en actividad,
deberíamos dirigir nuestra mirada
a ciertos principios básicos de
las enseñanzas Rosacruces. En
efecto, la doctrina Rosacruz enseña
que el Universo es vibración.
Esta vibración o
Energía inunda
la totalidad del
Infinito. Por otra
parte, y según
e l p r i n c i p i o
esotér ico : La
Energía sigue al
pensamiento.
Siendo pues el pensamiento
CREATIVO, l legar íamos a la
asombrosa y lógica conclusión
de que el Universo es MENTAL
y no físico como los espíritus
materialistas postulan. Si esta
energía primordial, esta vibración
única que existió desde el principio
nos dice el Evangelio de Juan
impregna de igual forma todo el
Cosmos, desde la mente hasta la más
densa manifestación en la materia,
llegamos de nuevo a la visión de la
Unidad y no a la diversidad aparente,
fruto de una limitada realización
objetiva.
Para orar no es necesario ceñirse a
frases preestablecidas. La Oración
tampoco ha de estar compuesta
necesariamente de palabras. Un
s í m b o l o , a
c o n d i c i ó n
d e q u e
represente el
sentido moral
o espi r i tua l
más alto, es
de por sí un
vehículo de
Oración excelente. Incluso el Silencio
puede ser una Oración. Las Oraciones
mil veces repetidas de todas las
doctrinas, acaban por perder todo
su sentido y su valor esencial, ya
que en último análisis, el éxito de
la Oración va unido a la actitud
interior y su resultado radica en
función de aquel que ora. Ninguna
35
actitud exterior es necesaria, de no
ser como una puesta en condición.
Como dijo el Maestro Philippe
de Lyon: “Orar no es pronunciar
muchas palabras, sino unir todos
nuestros pensamientos en Dios”.
¿Será quizá este el momento de recordar que el místico intenta, por medio de su estudio,
de la meditación y el servicio, el
conformarse a la Voluntad Divina?
Por desgracia, muy a menudo el
hombre busca que esa Infinita
Voluntad se conforme a las exigencias
temporarias y transitorias que sus
limitadas esperanzas y egoístas
deseos, fruto de su imperfección,
le hacen concebir. El mira al cielo y
clama: “¡Hágase Tu voluntad!” Pero,
en su silencio, añade: “Primero la
mía”... Conociendo por experiencia y
no por simple creencia el fundamento
de ese Plan Cósmico, el Rosacruz da
gracias al Cósmico por la bondad
recibida o por la realización del plan
visualizado; lo hace inmediatamente
después de terminada la Oración
y no espera a ver el resultado para
agradecer al Cósmico la ayuda
recibida, ya que tal actitud de
desconfianza en las Leyes Infinitas
supondría que él todavía no ha
desechado definitivamente la
concepción primitiva de Dios, o
que las antiguas ideas religiosas
no han sido del todo abandonadas.
La Oración en el Código
Rosacruz de Vida
Leyendo una vez más el Código
Rosacruz de Vida, vemos que
el estudiante Rosacruz ha de
comenzar el día con una oración
al Dios de su Corazón ese Dios
que él es capaz de concebir por el
privilegio de la nueva oportunidad
para la Consciencia. Esta Oración
matinal ha de encerrar una actitud
que ha de seguirse a todo lo
largo de la jornada. Será una
verdadera visualización, en la
que la energía cósmica de la que
habremos de necesitar durante el
36
DEBEMOS ORAR, olvidando
cualquier forma de sectarismo o
de abuso que esta práctica haya
podido conocer en un oscuro
pasado. El uso ilegítimo que se hizo
en épocas antiguas de conceptos
tales como Oración, Misticismo e
incluso Dios, nos hace olvidar que
estos conceptos eran ajenos al uso
indiscriminado que se les dio. Algún
día serán restituidos a su verdadero
valor en el escenario de la evolución
humana y del corazón del hombre.
Nunca deberíamos olvidar que orar
es amar, y que el amor verdadero da
sin pedir nada a cambio. La Oración
es una plegaria al Dios de nuestro
Corazón, en cada instante de nuestra
vida. Es, en su sentido absoluto, una
prueba de amor, de ese amor que
es entrega, abandono y certitud, de
ese amor que no conoce fronteras
de espacio ni de tiempo, que tras-
ciende los espejismos transitorios
de una actualidad cambiante. Es en
el gran escenario de la Vida donde
el místico encuentra el fundamento
de la Verdad Universal. Es en la lucha
cotidiana donde el Rosacruz pone
en práctica los divinos privilegios
de la enseñanza que ha recibido. No
busquemos jamás el reposo. Arrojé-
monos al mundo, a la búsqueda de
aquellos que nada saben, que nada
día, nos impregnará enteramente.
Esta Oración deberá ser siempre
POSITIVA, es decir, debe incluir
confianza, certitud y satisfacción
por una nueva oportunidad de
servicio.
Por la noche, antes de conceder a
nuestro cuerpo físico un merecido
reposo en el cual nuestro ser
real continuará su trabajo de
servicio y desarrollo en el plano
Cósmico, el místico Rosacruz dirá
una Oración de contrición, es
decir, tal como dicen nuestras
enseñanzas, debe efectuar un
repaso de los hechos del día. Esta
oración llevará a nuestra mente
las faltas cometidas en secreto
o públicamente, el perdón por
las ofensas y el propósito que le
es inherente. No obstante, es la
Oración matinal la que santificará
la jornada completa, a condición
de que sea hecha con confianza y
con el corazón.
37
comprenden y que sufren por una
ignorancia voluntaria o impuesta,
a los necesitados, a los enfermos,
SEAMOS UNA ORACION VIVIEN-
TE para todos ellos. Que nuestros
pensamientos sean una constante
canción de amor al infinito, que nues-
tras palabras sean siempre consuelo,
ayuda, inspiración y perdón para la
humanidad sufriente.
Y en la noche, retirémonos a nuestro
Santuario Interior, doloridos, ago-
tados quizá, e incluso alcanzados
por la duda o la desesperación del
mundo. Dirijamos nuestra mirada al
Universo, más allá de las estrellas, en
la soledad material y en la plenitud
espiritual, y con un corazón pleno
de humildad y agradecimiento por
el deber sagrado que habremos
llevado a cabo durante la jornada,
CERREMOS LOS OJOS Y OREMOS EN
EL SILENCIO DE NUESTRA ALMA. El
angel de la Infinita Bondad rozará
con sus alas nuestro pecho, la Paz
Profunda volverá a nuestro corazón
y la serenidad a nuestras vidas. En ese
íntimo instante de plenitud cósmica,
cuando quizá lágrimas de felicidad
sin fin rueden por nuestras mejillas,
alcemos nuestras manos hacia el
Cósmico y en el Silencio íntimo de
nuestro Ser Real, oremos como el
Santo de Asís:
“Señor, ¡haz de mí un instrumento
de tu Paz! Que donde haya Odio,
yo ponga Amor.
Que donde haya Ofensa, yo ponga
Perdón.
Que donde haya Discordia, yo
ponga Unión. Que donde haya
Error, yo ponga Verdad.
Que donde haya Duda, yo ponga
Fe.
Que donde haya Desaliento, yo
ponga Esperanza.
Que donde haya Tinieblas, yo
ponga Luz.
Que donde haya Tristeza, yo ponga
Alegría.
¡Oh, Maestro!, no busco tanto el ser
consolado, sino el consolar... el ser
comprendido, sino el comprender...
el ser AMADO, SINO AMAR...!”
38
SON MECANISMOS NORMALES EN LOS PROCESOS DE LAS RELACIONES DE LOS
SERES HUMANOS. CUANDO LAS EMOCIONES NEGATIVAS SON MUY INTENSAS O
REPETITIVAS, PUEDEN CAUSAR ENFERMEDADES.
Por Pedro Raúl Morales, F.R.C.
LAS EMOCIONES
EXPERIENCIAS EMOCIONALES BÁSICAS
Las emociones pueden agruparse,
en términos generales, de acuerdo
con la forma en que afectan
nuestra conducta: si nos motivan a
aproximarse o a evitar algo. Robert
Plutchik, quien identificó y clasificó
las emociones en el año 1980,
propuso que se experimentan 8
categorías básicas de emociones que
motivan varias clases de conducta
adoptiva: Temor, sorpresa, tristeza,
disgusto, ira, esperanza, alegría y
aceptación. Cada una de éstas nos
ayuda a adaptarnos a las demandas
de nuestro ambiente, aunque de
diferentes maneras.
39
Las diferentes emociones se pueden
combinar para producir un rango de
experiencias aún más amplio. Estas
emociones varían en intensidad,
como la ira. Lo verdaderamente
impor tante (para sobreviv i r )
de nuestras emociones, es que
coincidan o se correspondan con la
realidad, mientras que de otro modo,
son realmente un peligro. Como
decía Wukmir, “las emociones son
siempre reales, pero pueden no ser
verídicas” y que “lo importante (para
sobrevivir) es que las emociones sean
verídicas”.
Es muy necesario comprender que
una emoción negativa es tan o
más importante que una emoción
positiva, si nuestro
sistema emocional
no nos engaña.
Ante un peligro,
del tipo que sea, es
imprescindible que
podamos detectarlo
y escapar de él y
sólo contamos con
las emociones. En la medida en
que nuestro sistema emocional
no actúe correctamente, nos
conducirá irremediablemente
hacia situaciones perjudiciales
para nuestra super vivencia.
Nuestro bienestar y supervivencia
dependen no tanto de nuestras
emociones, sino de que éstas se
correspondan con la realidad,
es decir, que sus indicaciones se
correspondan con la situación real.
Nuestro interés primordial debe ser
mantener el sistema emocional lo
más libre posible de interferencias,
reduciendo los errores al mínimo.
Lo importante para sobrevivir es
que yo sienta alegría cuando la
situación en la que me encuentro
sea realmente favorable para
mi supervivencia,
y que sienta miedo
cuando la situación
s e a r e a l m e n t e
peligrosa para mi
supervivencia.
Por el contrario,
si siento alegría
cuando la situación es peligrosa o
siento miedo cuando la situación es
40
beneficiosa para mi supervivencia,
mis emociones no sólo no me
ayudan a sobrevivir sino que me
conducen irremisiblemente hacia
la enfermedad y la muerte.
Tanto el drogadicto que se siente
bien consumiendo sustancias que
ponen en peligro su vida, como
la joven anoréxica que se siente
mal al comer, tienen el mismo
problema: sus emociones, aunque
reales, no son verídicas, es decir,
no calculan (valoran) la situación
correctamente. De ahí que sus
emociones, independientemente
de que sean positivas o negativas,
les perjudiquen gravemente,
puesto que el drogadicto buscará
afanosamente las drogas y la
anoréxica rechazará con fuerza
toda la comida.
Sentirse bien (o sentirse mal)
no quiere decir nada, ya que lo
importante de los sentimientos,
( p a r a s o b r e v i v i r ) e s s i s e
corresponden o no con la realidad.
Deberíamos, pues, sustituir la tan
famosa y falsa idea de que “lo
importante es sentirse bien”, por: “lo
importante es que las emociones
(sean positivas o negativas) se
correspondan con la realidad”.
Las emociones no son pensamientos.
Debemos encontrar la forma de vivir
con ellas en vez de reprimirlas. Así
podremos tenerlas como una fuerza
constructiva y positiva para nuestra
vida.
La Intel igencia
Emocional es una forma de
interactuar con el mundo que tiene
muy en cuenta los sentimientos,
y engloba habilidades tales como
el control de los impulsos, la
autoconciencia, la motivación, el
entusiasmo, la perseverancia, la
empatía, la agilidad mental, etc.
Ellas configuran rasgos de carácter
como la autodisciplina, la compasión
o e l a l t r u i s m o, q u e re s u l t a n
indispensables para una buena y
41
creativa adaptación social. Además
“nos permite tomar conciencia de
nuestras emociones, comprender
los sentimientos ajenos, tolerar
presiones y frustraciones en el
trabajo y el hogar, incrementar
la empatía y habilidades sociales,
aumentando nuestras posibilidades
de desarrollo”. Daniel Goleman,
“La Inteligencia Emocional”, Javier
Vergara Editor.
Las personas con habil idades
emocionales bien desarrolladas
también tienen más probabilidades
de sentirse satisfechas y ser eficaces
en su vida.
EL CUERPO FISICO Y LAS EMOCIONES
Es muy importante expresar las
emociones. Pero debe hacerse en
forma positiva y constructiva. Ello
dependerá de nuestra cultura y
entrenamiento.
Las emociones pueden liberarse
por medio del habla, por acciones,
mediante sueños y por el lenguaje
del cuerpo. Nuestro cuerpo revela
nuestra experiencia emocional
y demuestra la forma como nos
expresamos. Ciertas emociones
negativas como el enojo, la
ansiedad, el miedo, etc., pueden
atenuarse o controlarse por medio
de la respiración rítmica.
ORIGEN PSICOLÓGICO DE LAS EMOCIONES
¿Crees que vives en el presente? Analiza tus pensamientos y tus reacciones. Tus emociones
actuales reflejan el estado presente
de tu sistema nervioso, con todas
tus huellas pasadas, las cuales
entran en tus respuestas a tus
experiencias. La mayoría de tus
reacciones son ecos del pasado y
en realidad no vives en el presente,
aunque tus reacciones sí ocurren
en el momento actual, dado que
están ligadas a las sensaciones que
te están ocurriendo ahora.
El psiquiatra David Vicott ha
elaborado un ciclo emocional que
42
se inicia en el presente, donde se
siente dolor y placer, y termina en
sentimientos complejos centrados
exclusivamente en el pasado,
como es el caso de la culpa y la
depresión.
ESTE CICLO SE EXPRESA ASÍ:
El enojo inexpresivo, redirigido
contra uno mismo y contenido
adentro, se l lama culpa. E l
agotamiento de energía que
se presenta cuando el enojo se
redirige hacia adentro crea la
depresión.
Este ciclo nos indica que el sufri-
miento acumulado es causa de una
amplia gama de malestares psico-
lógicos. Las heridas sepultadas se
disfrazan de enojo, ansiedad, culpa
y depresión. La mejor manera de
tratar esas capas de dolor es averi-
guar qué hiere cuando se presenta
el dolor, resolverlo y continuar
adelante, pues eso significa vivir
en el presente.
Pero hay que tener la honestidad
de evitar la emoción fácil, que es el
enojo, y exponer el dolor, el cual es
más difícil de enfrentar. Cuando el
dolor no se resuelve en el presente,
la acumulación de enojo, culpa y
depresión empeoran.
Nadie puede herirte sin activar
una herida de tu pasado. Cuando
aprendas a decir me siento herido
en forma sincera, desarrollarás una
mayor franqueza. Así aumentará
tu capacidad para desprenderte
del dolor y se irán eliminando las
otras emociones negativas, dando
surgimiento a las positivas, como
el amor y la confianza y en vez de
culpar a quienes te hieren podrás
perdonarlos.
43
PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS
También hay pensamientos y
sentimientos que nos paralizan
y producen cambios fisiológicos
negativos, tales como el miedo, la
desconfianza, la hostilidad, el odio,
etc. En cambio la alegría, la fe, la
esperanza, el entusiasmo y el amor
dilatan y liberan. Además producen
cambios fisiológicos positivos.
El camino del amor ayuda al equilibrio
del sistema nervioso autónomo:
Simpático. Parasimpático. El Amor
está íntimamente relacionado
con la INTELIGENCIA AFECTIVA,
cuyo propósito es la capacidad de
dejarse afectar por las personas,
las ideas, los objetos, el arte, la
música, etc., en forma positiva.
E S T R É S, T R I S T E Z A , DESESPERACIÓN
Se alivian o curan con:
• Ejercicios de respiración profunda
y diafragmática.
• Bailar música rítmica y alegre.
• Usar ropa alegre combinada con
blanco.
• Aroma terapia: Agua, tierra, flores,
follajes, etc.
LA RABIA
Es la reacción activa ante el
bloqueo de nuestros deseos. Si
no podemos conseguir lo que
queremos y estamos frustrados,
este sent imiento se puede
internalizar hasta enfermarnos
o externalizarse en gritos, en
44
acciones o en violencia. La rabia
tiene su origen en heridas del
pasado que no han sido sanadas.
A medida que pasa el tiempo,
siguen causando daño y molestias.
Si dedicamos tiempo para sanar
nuestras heridas en vez de estar
agrediendo a otros, cambiaremos
el balance paz-hostilidad en el
mundo a favor de una paz mayor.
LA IRA
La Ira se cura con:
• Amabilidad.
• Desarrollando la generosidad de
dar y de recibir.
• E s c u c h a n d o
música Barroca
(Vivaldi, Mozart,...)
• Sal al campo,
descálzate y abraza
a l o s á r b o l e s ;
descarga en ellos
tu energía negativa
y reponte de su
energía verde y pacífica.
• Visualiza el color verde.
• Practica gimnasia yoga, o
cualquiera de las técnicas de artes
marciales.
MÚSICA PARA ALIVIAR LA
TRISTEZA, LA DEPRESIÓN Y LA
RABIA
• C o n c i e r t o p a r a p i a n o N º 2
(Rachmaninov), Música acuática
(Haendel)
• C o n c i e r t o p a r a p i a n o N º 5
(Beethoven), Sinfonía Nº 8 (Dvorak)
• El rey Gnomos (Shubert), Himno al
Sol (Rimsky-Korsakov)
• Marcha triunfal de Aída (Verdi)
MIEDO, INSEGURIDAD Y FOBIAS
Se curan o alivian:
• Relajarse mirando el
mar o el río o espacios
grandes de agua.
• Bailando música de
danza de tambores
descalza (o).
• Desarrollando la
creatividad.
• El aroma de jazmín
sedaría sus miedos y
en general toda la aromaterapia de
flores del elemento agua.
• Visualizar el color azul oscuro.
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SOBERBIA, IMPACIENCIA, PRISA
Y ODIO
Se curan con:
• Amor y Felicidad.
• Aceptándonos como somos y
desapegándonos del EGO.
• Observando nuestros propios
errores cada vez que veamos uno
en los demás. Reflexiona cada noche
¿Cuántas oportunidades de dar amor
he perdido hoy?
• Visualiza el rojo brillante.
PREOCUPACIÓN, CULPA
Y LIMITACIÓN
Practica el canto, no importa que
sepas la canción o que te inventes
letras y músicas.
Dejar que fluyan los sonidos de
tu garganta te liberará de preocu-
paciones.
Viste de amarillo ocre y naranja; te
sentirás fuerte.
Toma infusiones de plantas solares
como caléndula, manzanilla, tomillo.
Modela figuras con arcilla mientras
piensas en enormes campos de trigo
mecidos por el viento.
C O N T E M P L A R U N A PUESTA DE SOL NOS AYUDA A OBTENER PAZ
EJERCICIO DIARIO
SIENTE QUE EL AMOR PRIMARIO
O DIVINO FLUYE A TU CORAZÓN
CUÁNTICO Y DE ALLÍ A TU CORAZÓN
F Í S I CO. D E L CO R A ZÓ N F Í S I CO
FLUYE A TU CEREBRO Y CONTROLA
TUS EMOCIONES DÁNDOTE PAZ Y
SERENIDAD.
AHORA PERMITE QUE EL AMOR DIVINO
QUE FLUYE A TRAVÉS DE TÍ VIAJE
HACIA TODA LA HUMANIDAD Y TODO
EL UNIVERSO. MANTÉN EL SIGUIENTE
PENSAMIENTO:
” LO QUE LLEGA A MÍ, FLUYE A
TRAVÉS DE MÍ”
46
SIMBOLISMO DEL
SAGRADO GRIAL
Una combinación de leyenda,
romance y misticismo es la que
rodea al Cáliz Sagrado. El uso
más común para estas palabras
“Cáliz Sagrado o Sagrado Grial”, se
aplica a la legendaria copa usada
por Cristo en primera última cena.
Sin embargo, parece haber un
soporte literario más fuerte para
la interpretación que relata que el
Cáliz era un vaso en el cual José de
Arimatea recolectó la sangre de las
heridas del Maestro Jesús. En estas
leyendas, el Cáliz aparece algunas
veces en forma de un platón, de
hecho, hay muchas variaciones
en su significado. De la fuente más
auténtica, la palabra proviene del
Latín cráter, o copa.
Fue durante un periodo de cincuenta
años, de 1170 a 1220 D.C. cuando
surgió el gran cuerpo del romance
referente al Cáliz. Sin embargo, no
fue sino alrededor de 1861 que
comenzaron a aparecer textos
referentes al primer Cáliz. Casi todos
estos textos eran transcripciones de
los siglos trece y catorce sobre unos
manuscritos del siglo doce escritos
por Chrétien de Troyes. La mayoría
de las historias acerca del Cáliz se
Por Ralph M. Lewis, F.R.C.
47
basaban en mitos antiguos. Esto dio
como resultado que hubiesen cuatro
héroes diferentes en los informes:
Perceval, Gawain, Bors y Galahad,
quien probablemente fue inventado
posteriormente. Parece ser que
Galahad fue creado por Walter Map
como un posible tributo al hijo de
Enrique II.
Se relata que el Cáliz fue traído
a Inglaterra por Josephes el hijo
de Joseph o por Bors, el cuñado
de Joseph. Señala que el Cáliz
fue pasando de generación en
generación y que se pensaba poseía
propiedades místicas. Se dice que
fue utilizado para alimentar a una
multitud sin pecado a través de la
multiplicación de unos cuantos
pedazos de pan para poder alimentar
a 500. Aquellos que no eran puros y
que vieron el Cáliz quedaron mudos.
Como se ha mencionado, varias
interpretaciones acerca del romance
del Cáliz el cual se considera
principalmente como una alegoría
explicativa de ciertos preceptos
morales. También existe una teoría de
iniciación, se dice que es similar a
algunas pruebas e interrogaciones
presentadas a los iniciados de las
escuelas de los antiguos misterios.
Durante las Cruzadas, caballeros
y otras personas de occidente
estuvieron en contacto por
primera vez con ciertos misterios
de las antiguas escuelas iniciáticas
del oriente. En las iniciaciones
de los antiguos misterios, a los
candidatos se les planteaban
ciertas cuestiones. Si daban la
respuesta correcta eran elegibles
para cierto reconocimiento y
aceptación.
Existen hipótesis referente al
simbolismo del Cáliz, esta es la
idea en la que el Cáliz representaba
la búsqueda del secreto de la vida.
También fue la reminiscencia de
los secretos antiguos buscados
tanto por los físicos y alquimistas
trascendentales que deseaban
saber los secretos supremos
concernientes al propósito que
hay detrás de la vida y al misterio
de la muerte.
48
El aspecto moral en la búsqueda
del Cáliz Sagrado esta relacionado
a “los principios sacramentales
ahora aceptados en toda la
cristiandad y reverenciados como
el medio por el cual las almas son
probadas en esta existencia para
encontrar la vida verdadera.
Consecuentemente el Grial llegó a
ser el emblema de pureza moral, o
fe triunfante, de heroísmo militar o
graciosa caridad”.
Una alegoría de la naturaleza
d e l Cá l i z e s , d e s d e l u e g o,
potencialmente con principios
místicos básicamente, el Cáliz
engendró una persona pura
buscando el poder y la sabiduría
que su sagrada naturaleza podía
revelarle y otorgarle. Aquellos que
carecían de estas virtudes morales
habrían de frustrase y fracasar en
su búsqueda. Consecuentemente,
es sencillo sustituir al Cáliz por
el Maestro interior. Este término
quiere decir, la i luminación
personal, el despertar espiritual, el
alcance de la Consciencia Cósmica
o la Unidad mística con el Absoluto.
Cualquiera de estos términos serían
místicamente sustitutos elegibles
para la palabra Cáliz. La búsqueda
entonces, es de la pureza en el
corazón y la rectitud moral de la
persona, quien busca adquirir un
conocimiento más grande de sí
mismo y de su relación cósmica.
Las aventuras experimentadas
por Galahad en su búsqueda del
Cáliz, puede ser interpretada como
el conflicto humano con nuestra
propia naturaleza baja, tratando
de trascenderlo. Si deseamos
dramatizar, o más bien, crear una
alegoría describiendo la búsqueda
individual de cada persona por las
cualidades espirituales de su propio
ser y un canal dentro de nosotros el
cual nos lleve a la consciencia cósmica,
así como también a los obstáculos
que uno puede enfrentar en su
búsqueda, entonces, ciertamente, el
Cáliz Sagrado podría ser un ejemplo
excelente.
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