San Francisco de Sales
1567 -1622
Un sabio, un santoo abogadoo scttttdor'sacerdote, obispo, fundador, cscritor y
patrono de los periodistas y clc los
sordomudos, Doctor del alnor"El hombre que meior ha rcpnilucido ul
Hijo de Dios sobre la licrrn"San Vicente do Paul
fra*mcisco be Sales
A travis bcl crisfal
¿A trovés del cristol?
Si, o trovés del cristol, porque Frqncisco de Sqles es
tronsporente como el oguo de su Logo de Annecy, y mós
oún, es tronsporencio de Dios, porque es "el hombre que
meior reencqrnó o representó ol Hiio de Dios en lo tierro",
en polobros de sus contemporóneos¡ y en especiol, de
Vicente de Poúl y Juono Fronciscq Fremiot de Chontql, dos
grondes sontos.
É1, Froncisco, sigue vivo después de mós de 400 oños,
y sus obros los podemos ver y comPqrtir hoy'
Pero... ¿Quién es Froncisco de Soles...?
Hociq mediqdos del siglo Xü unos qrtistos represento-
ron su vido en unq colección de vidrieros poro lo Bosilico
de Annecy, y son estos vidrieros o muchos de sus detolles,
iunio o poisoies y edificiqs de su tierrq y époco, los que
vqn o ilustrqr estos póginos, con el deseo de ocercor su
figuro y gozor de su riquezo vitol lleno de sobidurío y
ronr"iuÁbre, pleno de omor, Porque Froncisco de Soles
es, sobre todo, y ontes que nodo UN TESTIC'O DEL AMOR,
del Amor que es Dios.
-3-
Sar,r francisco be Safcs
Testigo bef Atmor
V¡a figura apasionartc
Uno figuro foscinonte: potrono de los periodistos y delos escritores cristionos, de los medios de comunicocióny tombién: de los sordomudos. Pero ¿cómo? si porece
contrqdictorio; sin emborgo no lo es, su figuro es polifo-céticq: socerdote, obispo, fundodor y reformodor de
Órdenes religiosos, obogodo, escritor, doctor del omor ysonro.
Si, un sobio y un sonto, ocerquémonos o Soboyo, su
tierro y contemplémoslo.
Pritneros años. l t 67 -1, 7 IFroncisco noce en el costillo
de Soles en 1567, hi¡o de los
Señores de Boisy, Froncisco de
Nouvelles y Froncisco de Sionnoz,
pertenecientes o lq noblezo del
ducodo soberono de Soboyo. Su
podre es yo moyor y curlido en
botollos, mientros que su modreqpenos ho cumplido los quince
oños. Diferencio de edod no sor-
prendente entonces pero que
morco con frecuencio el tempe-
romento de los hiios.
Eloño lg24loAcodemio Florimonfono erigió un pre-
cioso monumento en bronce o Froncisco de Soles, princi-
pe de los letros en lenguo fronceso,
Y recientemente, el popo Juon Poblo ll evocobo uno
pógino hermoso de su libro lnlroducción a lo Vido
Devolo, que presento de monero sencillo y espléndido lo
vococión de todos los cristionos o lo sontidod y, ol mismo
tiempo, el modo específico con que codo uno lo reolizo'
Pero, repelimos: ¿quién es Froncisco de Soles?
Uno figuro oposiononte: Un sobio y un sonlo' Doctor
en ombos derechos, socerdote, misionero y opóstol, obis-
po, diplomótico, postor y director de olmos, fundodor y
reformodor de Órdenes religiosos, místico, escritor"'; su
rico personolidod logro estoblecer un perfecto equilibrio
entre sobidurío humono y sontidod.
Es el primogénito y ode-
mós, duronte nueve oños,
hi¡o único. Experimenlo osí
lq delicodezo y fernuro de su
modre, iunto con su ocen-
drodo piedod. Se dice que
los primeros polobros que
pronunció son:
"9íÁ4 g mi ffindua m.e,
(unan mu.chaj'.
El omor morcó su vido. Es el
distintivo de su personqlidod.
En frose de su nodrizo,Froncisco ero "un niño muy gro-
cioso, guopo, ofoble, dulce yfomilior. Ton prudente y de bue-
nos polobros que todo el mundo
lo querío".
Pero un niño, ol fin, goloso Y
trovieso: un dío se entusiosmo
con los cintos de colores que ve
en lo comiso de un corPintero
que vq ol costillo y, o escondi-
dos, los coge, lo que le vole uno
bueno reprimendo de sus
podres, otenuodo porque con-
fieso ingenuomente su culPo;
en otro ocosión vo o lo cocino Y
prefiere quemorse lo mono con
un dulce recién socodo del
horno, ontes que renuncior ol /gusto de comérselo, Y luego
tiene el volor de guordor silen-
Así pues, desde sus primeros oños su personolidod se
monifiesto muy otroctivo. El enconto consiste en lo unión
que en él se don cuolidodes controdictorios.
Sus podres so-
ben combinor loeducoción de to-
dos los rosgos de
su corócter, quie-
ren hocer de él un
perfecto cobolle-ro y un buen cris-
tiono.
Pronto le mondon o estudior fuerq de coso: primero
vo ol colegio de Lq Roche, luego ol de Annecyy, cuon-
do openos tiene once oños, le envíon o Porís, centro de
lo culturo europeo de lo époco.
nació Francisco
cio no ocusondo ol
imprudente.
Su temperomento es vivo Ycon frecuencio, onte lo menor
controriedod, se le ve enroiecer,
por lo violencio que tiene que
hocer poro dominorse.
cocrnero
Capilla actual en el lugar donde
Pila bautismal. lglesia de Thorens
luventub enParis q Pabua
Años 1578-1188 Y rt88-rt92Alli, en Porís, poso vorios oños oprendiendo humqni-
dodes, retórico y filosofío. Su inteligencio y sensibilidod
encuentron en el estudio uno fuente de desorrollo y de
equilibrio. El humonismo, Poro Froncisco, no es un
oiorno ni un iuego de espíritu, sino lo conquisto de lo
No fqlseemos q este
qdolescente. Deiémosle el
honor de su combote.
De diciembre de ,l58ó
o enero de I 5BZ sufre unq
profundo crisis existenciql:
desde los doce qños tiene
lq convicción de querer
único y totqlmente "óett tLn
ftNflfrt& de Íf/a,rie".
Ahoro siente el otroctivo del mundo. ¿Tendró el coro-
zón dividido? Intento buscor solución o sus inquietudes en
lo teologío, pero lo respuesto se hqce esPerqr. Llego inclu-
so o preguntorse:
"{,Setá ge" dR!, ruiftasffi" de kM eltqido*? é0 oerc dn
ka rand.enadna?"
Lo que estó en iuego en este dromo es el Amor de
Dios, cuyos delicios yo ho gustodo y del que teme ser pri-
vodo poro siempre. Pero en un ocfo de generosidod heroi-
co exclomq:
.--- **";f''"De esto lorgo pruebo, Froncisco vo o sqlir ol fin, uen-
cedor. Un dío, orondo en lo iglesio de Sqn Esiebqn onte
lo imogen de lo Virgen Negro, recito el "Acordoos". De
verdod, lo búsquedo ,
de Io verdodero vido:
en sus estudios com-
promete su ser entero e
incluso su destino esPi-
rituo l.
Quince... veinle oños...
como poro todos, uno
edod crítico: El ombien-
te mundono que le ro-
deo disto mucho del de
Soles. Frecuento lo Cor-
te y los polocios de los
príncipes; destoco en
los ortes propios de lonoblezo: el moneio de
lo espodo, lo equito-
ción. lo donzo... Es un
ioven cobollero que
ogrodo por doquier y...
él lo sqbe. Su corqzón
no es de piedro. Quiere
permqnecer fiel o los
enseñonzos recibidos ypor eso lucho, se morti-
ficq. oro...
Colegio Clermont. París
-13
repenle, lo tentoción se
desuonece y recobro lo
poz. Ho posodo por
uno etopo decisivo, co-
pitol. Ho conocido uno
de los estodos mós
oltos de lo vido místi-
co, de los mós purifico-
dores, lo "desesperon-
zo del omor". Ho soli-
do mós puro, mós fuer-
te, mós enomorodo de
Diosydecididoqlle-vor este omor q los
hombres, sus hermo-
nos.
Cuondo regreso o
cqso, o los 21 oños, cosi no conoce o su fomilio' Duronte
este tiempo hon ido nociendo muchos hermonos o los que
no ho visto nunco.
Lo olegrío del encuentro con los suyos duro poco.
Como su podre quiere que seo senodor le mondq o
lq Universidod de
Pqduo poro que se
doctore en derecho.
El ombiente estu-
diontil de Pqduo no
es ni pocífico ni
fócil, pero Froncis-
co sobe ormonizor
el estudio del dere-
cho con lo teologío
y los relociones so-
cioles -oquí controe hermosos y duroderos omistodes-;
odemós llevo uno intenso vido espirituol'
Sin emborgo, esto perfección ton sencillo y ton otrocti-
vo molesto o quienes no soben octuor como él:
Tres compoñeros soboyonos, queriendo deiorlo en
ridículo. le tienden uno emboscodo. Uno noche le solen ol
encuentro ormodos y comienzon o provocorlo. Froncisco,
rópido de refleios y muy hab¡l en el dominio de lo espo-
do los delo obotidos y, obochornodos, tienen que huir.
En otro ocosión, intenlon un nuevo osolto, pero de otro
tipo: boio pretexto de uno entrevisto con un notoble iuris-
consulto, quieren hocerlo coer con uno cortesono.
Froncisco se do cuento, le hoce frente y se vo con digni-
dod.
Lo tentoción de Porís se recrudece en Poduo' Uno
pógino de sus opuntes personoles, que es uno verdodero
joyo de lo literoturq místico, nos do o conocer el resulto-
do de su propio combote espirituol, terminodo con un
odmiroble octo de confionzo y obondono:
to*"S*fu"g¡' cd*'spr*4.**f* et *g*or.x*x*fxr. kr*{*r,
pda**x n*,*'$xwr' #{rrÍdr#*{. a.l. {.fmpl*fl rprx** *m f,*x
:lt .:$*rl$.ídl*{,{ds* r/*f "1f***{ry*¡
*ls¿s {.{x,,el' #.qd*r f*r
#'*xx*i.fxxx*f*r"" {,.,,} *$d, J}i}r*¿fry*u $r#{.rd"{,*e r'*p
{.! f {' {y'({{' &' ua¡tetdat, ttti c.ttutt ¿¿íft, q.r{t
#.3í** ¡¡ruli', e*fr[ 6lvei*r*0. p*r.a f** {d/$t*{*, d{ ${'-"!ú
*1{rr¡,{d*rff*,{df4r.i gr*x *ex rft, {rr{,Sl{s *nf*ü d¡¡clrxd-
- t4-
II
Tombién esto vez, como en Porís, lo crisis morol vo
ocompoñodo de unq enfermedod que le llevo ol borde de
lo tumbq. Su preceptor se lo comunico:
"Dime, Froncisco, si Dios te llomoro en este momento,
¿oceptoríos su voluntod?"
Lo respuesto no sólo es ofirmotivo, sino que Froncisco
recibe fo noticio con "un corozón dilotodo". Se confieso
con su director, el célebre iesuito P. Possevino, y hoce un
testomento memoroble:
*e&{te q&i&rre*" {*a mw*p*a ,,,,,
Gesto de coridod y de humildod en el que, odemós, se
puede ver otro de los rosgos del corócter de Froncisco de
Sqles: se intereso vivomente por los ciencios de lo noturo-
lezo y, en especiol, por el estudio del cuerpo humono, que
oporece onte él como lo mós excelente morovillo de lo
creoción.
Unq vez ocobqdo su breve testomento, recibe de
monos de su director el sonto Viótico y lo Extremo Unción.
Pero de un modo imprevisto, recobro lq solud y reempren-
de con nuevo ónimo sus estudios.
Abogabo q bodor enDerecho, serlabor,
señor Oe Viffaroget q saccrbote. lt92-lt9tA los 24
oños de edod,yo doctor en
ombos dere-chos después
de un brillonte
exomen, vuel-
ve o cqso. Su
podre le con-
cede el título
del Señorío de Villoroget, le preporo lo meior biblioteco
iurídico de Soboyo y hoblo con los nobles poro que odmi-ton o su hiio como obogodoy senodor en el Porlomenlo
de Chombery.
Pero los proyectos de
Froncisco son otros; por su
cuento ho estudiodo teologío
y se prepqro poro hocerse
clérigo: mientros el Señor de Boisy, su podre, se preocupo
en buscorle uno esposo, él onsio vestir uno sotono.-.
El podre ve que
todos sus proyectos
ocerco de este hiio
excepcionol coen por
tierro y le insto q que,
ol menos, compogine
su corgo de senodor
con el minisferio pres-
biterol. Pero él recho-
W ea"6a" *,*pitu*d*u minegaá.(*, *a"'{*
$ffi;'" da,* **fuxdfu.nÍ*a A* m*dbiw," i:.:.
n fu gu tw fialiieruln makln pund"$"qñr*.e ftú uidei 'gra*de **a eihW ',,;:1
d,e mi nra*xt*" r.Ma *en*irm.
pw eat* ffiedi*r Wklicwe ülqil&e de
{x* p*lxua g, a**aí*n*xus EN*, e$rwsk{r, *e,¡ ::
geá ü.it*6tíeiewt{!.p pM! @g! *{.{x*
zo lo proposición. No quiere dividirse entre Dios y el
mundo. Deseo ser totol y exclusivomente ode lo lglesia',
Al fin, el Sr. de Boisy cede y Froncisco es ordenodo
socerdote el | 8 de diciembre de 1593.
Sus sentimientos en eslo ocosión son uno mezclo de
temor, esperonzo y olegrío, onte lo grondezo y sublimi-
dod del socerdocio. Años mós torde escribe en uno corlo
o lo Mqdre de Chontol:
*&o aq&l púmnx. SMrü-d&, ninó turuí' padeaión de mialme da una manpÁa' ínaneW-
cafrId'.
Desde qntes de su ordenoción
ho monifestqdo un celo extroordi-
norio que hoce exclomor o su
Obispo: "Tenemos un nuevo opós-
tol". A los pocos meses lo envío o uno difícil y peligroso
misión en el Choblois, o lo que él se ofrece voluntorio y
generosomenle.
t-ltsionero iutrto a Gir,rebr^. lt94-1r98Por esto époco Europo esió metido en guerros de reli-
gión entre cotólicos y protestonfes. Todos los hobitontes
del Choblois profeson lo doctrino de Colvino desde hoce
yo cosi sesenlo oños.
En ,|589,
se ho firmodo el trotqdo de Nyon por el que
los socerdotes cotólicos pueden volver o lo región. El
duque de Sobo-
yo mondo en-
trcnces o cincuen-
to, uno poro co-
do pueblo, pero
son expulsodos
o pedrodo lim-
pio.
¿Qué puede
hocer Froncisco
entre oquello pobloción hostil? Vo ocompoñodo de su
primo Luis, tombién socerdote, y llevo cortos credencioles
tonto del Duque como del Obispo poro presentorlos ol go-
bernodor de lo región que es el borón de Hermonce. Pero
eso es todo.
Castillo de los
Allinges
Si quiere visitor o
lqs fomiliqs en sus
cqsos, le don con los
puertos en los nori-
ces o le echon los
perros. Uno vez lesorprende lo noche
en pleno compo cu-
bierto de nieve. Co-
mo nodie le quiere
dor cobiio tiene que
subirse o un órbol.
Al oír los oullidos de
los lobos se otq o
uno romo poro evi-
tor ser devorodo si coe, vencido por el sueño.
Dioriomente qtroviesq el río poro poder celebror lo
Sontq Miso en un pueblo cotólico. En cierto ocosión,
encuentrq el puente semiderruido Pero no vocilo en colo-
cor unos toblos yofrovesorlo con
gron riesgo de
su vido.
No le folton
tompoco omeno-
zqs por porte de
los protestontesque controtonqsesinos o suel-
do poro motorle
y o los que é1,
con su monse-
dumbre y volor,
convierte.
Capilla del
Castillo de los
Allinges.
Su podre considero que es uno locuro ir o predicor lo
fe cotólicq o uno gente que no entiende otro lenguoie
que el que sole de los coñones. Por eso no le proporcio-
no ningún sirviente Poro que le ocompoñe, y ni siquiero
le deio un cobqllo. Tiene que ir o pie, kilómetro tros kiló-
metro.
El invierno de ,|594-1595
es muy duro o couso del
frío, el hombre, lo persecución, el desprecio"' Aunque
teóricomente se le permite predicor los domingos en lq
iglesio ol terminor los oficios proiestonles, de hecho, los
responsobles de lo ciudod hon prohibido terminqntemen-
te escuchqr "ol popisto". A pesor de eso, olló vo
Frqncisco codo domingo o hoblor o un montón de bon-
cos vqcíos con el mismo celo que si lo iglesio estuviero
llenq.
-20-
...Y pcriobista
Froncisco no se do por vencido onte los dificultodes' Se
opoyo en su fe. Estó profundomenle persuodido de lo ver-
dod'del cotolicismo. Sobe que si lo doctrino de lo lglesio
romono se presento con todo cloridod por socerdotes ins-
truidos y sontos oquellos gentes volverón de nuevo q lo fe
de sus onteposodos. No ohorro ningún esfuerzo y decide
escribir en hoios sueltos lo que pienso decir el domingo
siguiente. Después vo de coso en coso y los echo por
deboio de lo puerto:
"!a ryrc nú" nw ryivltatt wwnhu, aI' muwa q'w
puednn (¿erynpi'.
De oquellos sencillos hoios noce un
libro que se publicó mós torde con el título
de " Medi¡aciones sobre lo lglesio" o
"Conlroversios".ldeo geniol que revelo o
Froncisco no sólo como un gron escritor,
podre de lo lenguo fronceso, sino como
un profeto del periodismo que hoce lle-
gor o todos medionte un lenguoie otroctivo y
sencillo el mensoie de lo verdod. En 1923 Pío Xl lo pro-
clomo potrono de los periodistos y escritores colólicos.
Como los tordes invernoles son lorgos, ol color del
hogor los muieres cosen y los hombres mós cultos leen.
Por curiosidod, tombién comienzon o leer los hoiitos. Des-
pués los comenton entre
ellos y los discuten con
los postores protestontes.
Poco o poco, conforme
se ocerco lo primovero y
en los nevodqs cumbres
de los Alpes comienzo el
deshielo, tombién oque-
llos corozones se hocen
mós sensibles o los insis-
tentes llomodqs del mi-
sionero.
Empiezon o convertir-
se, primero los hombres
mós cultos y poderosos
*22-
de lo ciudod, después tombién el pueblo sencillo. El oño
1596 yo es olro coso: lo iglesio de Son Hipólito se lleno
de gente que quiere escuchorle; lqs conversiones son codo
vez mós numerosos. Llegon nueyos misioneros poro los
distintos poblociones y yo opunton grupos cotólicos en
todos los pueblecillos, hosto que en el qño 1597, con lo
presencio del Duque de Soboyo, el Obispo Gronier y el
Nuncio del Popo, iodos los principoles de Io región obiu-
ron del cqlvinismo.
Mós torde, Froncisco puede escribir uno corto ol popo
Clemente Vlll:
,p*$ían ewrÉ&tL tfu& eataí$i.c.sa e$f.,re
{xa prxxxaq$i&'s ,tet*n*ku*; esy
W.gg.el qa4*de& u"rw* *.iwa &ex*$*a"
El que siendo niño hobío orremetido o lotigozos con-
trq lqs gollinos, o quienes fustigobo como o hereies, con-
sigue lo conversión del Choblois convenciendo por
omor.
Obispo sim ser Obispo... lt99-1602
Tros lo conversión del Choblois, Froncisco vuelve o
Annecy y en 1598, cuondo tiene 3l oños y sólo 5 de
fecundo minisierio socerdotol, Mons. de Grqnier lo propo-
ne como quxilior y sucesor suyo. Él lo rechozo reiterodo-
mente consideróndose indigno y sólo ocepto cuondo le
dicen que se esfó oponiendo o lo voluntod de Dios.
Así es preconizqdo Obispo de Nicópolis en 1599 pero
difiere su consogroción, por respeto filiol hqc;o su Obispo,o quien venero y odmiro.
Llevo lo corgo del episcopodo, pero no sus honores.
En esto condición mqrcho o Porís poro resolver olgu-nos problemos de lq zono froncesq que pertenece o lo
diócesis de Ginebro.
Aunque sus gestiones diplomóticos frocoson en porte,
ésto es uno époco fecundo en predicociones en todos los
iglesios de Porís y hosto en lo corte, consiguiendo un éxiloopostólico consideroble. Tiene ocosión de conocer ol reyEnrique lV, yo convertido ol cotolicismo, y o personolido-des como los cqrdenoles De Retz o Richelieu.
Frecuento sobre todo el círculo de Modome Acorie,hijo y esposo de mogistrodos; recibido en lo olto sociedodes uno instiiución en el Porís de principios del siglos XVll.En su coso se reúne lo mós distinguido de lo espirituolidodde entonces: el ioven Bérulle -con quien Froncisco proyec-
-25-
to introducir en Froncio el Orotorio de Felipe Neri-, Benoit
de Confeld, Dom Beoucousin, André Duvol, Joques
Gollemqnd, Asseline, Morilloc...
El encuentro de Froncisco con
Modome Acorie es providenciol:
viéndolo octuqr se convence de que
es posible vivir en medio del mundo
y cultivor uno profundo vido inte-
rior: concepción de lo sontidod ori-
ginol en oquello époco y que es uno
de los grondes intuiciones de
Froncisco de Soles, confirmodq tres
siglos mós torde en elVoticono ll.
Mqdome Acorie y su círculo introducen el Cormelo en
Froncio. Es entonces cuondo se estó gestondo y de ohí, tol
vez, surio el conocimiento y odmiroción que siente
Froncisco de Soles por Tereso de Jesús y los místicos espo-
ñoles, conocimiento y odmiroción que comunico o trovés
de sus escritos.
Corsag;raciór episcoPaf
8 be biciewtbre be l602
A su regreso o Soboyo -yoho muerto Mons. Gronier-Froncisco de Soles es conso-
grodo Principe Obispo de
Ginebro el 8 diciembre de
1602, dio de lo Inmqculodq
Concepción de lo VirgenMorío, "enÍtt& aa!n/, mÁnall
-como él mismo dice- ft'e
pueoto mi ouente"'
Fiio su sede en Annec¡por estor ocupodo lo copi-
tol por los cqlvinistos. Vive
en uno sencillo coso de loque se reservo el peor
cuorto poro sí. Adopto un
estilo de vidq oustero, no
uso corrozo y quiere que
su residencio eslé siempre
obierto o lodos.
Como Obispo, el omor
sigue impulsondo todo su
occión postorol. Combion
sus funciones/ sus respon-
sobilidodes... no su modo
de ser y octuor. Por eso dice que quiere "ueconqai¿tanqn&epot(sQntúda.d|', usondo en eslo botollo como
únicos qrmos/ lo orqción y lo penitencio.
Dos de los lugares donde
habitó siendo 0bispo
Catedral de Annecy
Msita su bióccsis be GircbraAunque ontes de su consogroción episcopql ho reco-
rrido porle de su diócesis, que es uno de los mós extensos
de Europo en esto époco, ohoro preporo uno gron visito
postorol poro vivir de cercq todos sus reolidodes. Quiere
conocer lodos sus porroquios. Estq toreo lq comienzq en
1604y no le resulto nodo fócil. Tiene que hocer muchos
kilómetros o cobollo o o pie e incluso, como él cuento:
"g(e skiÍnde ma igbóífl' pannqui/al oifundnosútro unú. alfn m.anfania, dandp nqdia puede Uzqn{
oino garnanda con aryda d. pi- g!. ftrantnt".
Pies y monos que con frecuencio se hieren sin que esto
seo obstóculo poro que el Obispo continúe su morcho
hosto llegor donde moron los postores olpinos. Con ellos
comporte lo vido, lo soledod y el frío. Sus cortqs nos des-
cubren los sentimienios que estos encuentros le inspiron.
",taa sldcstto't ffio urntüt (W un paatu, rye íúa,
en &uaca de wu. de du¿ ua&fl.ó (W 6e ftaúíe edxauia-da, ,wn&a&í pot un glñciat{ g nurrrilí. ftclado, i0ft.,9ia6 nríe! me dí!e, üta ftie{e no fta oído capa,z deeQÍiarL el stdat{ cat. (W eúe paaton úu¿co.&a. o tauara, éy pw rye y* my tan (Ioja ut b eúáqundt dpmi^ s$&isl? &talmuúe, e¿to mp fta aúeanrcido y micazaaín tM ftElñde oe ftn calmtado wr. pact'.
¡Qué humildod lo de Frqnciscol É1, estó lleno de un
fuego que le devoro.
Vo o enseñor o los oldeonos lo fe en Jesucristo y enfo-
blo relociones enconfodoros con oquellos sencillos gentes,
como en el coso de lo compesino Pernette Boutey, que se
convierte, "pan (n gaacia de 9íoá, en, wta de oub giaün-
dca amigan",
En su recorri-do encuentro ig-noroncio, -que o
veces Provoco oc-
titudes orrogqn-tes-, superstición,
obusos que corri-ge con qutoridqd
ounque con dul-
zuro. Así vo consi-
guiendo lo con-
versión, el orrepen-
timienio, de los que
llevon uno vidolicenciosq.
Hoblo, cole-quizo, se encuen-
tro con los gentes, los reconcilio, oconseio o los socerdo-
tes... Son iornodos ogotodoros como nos revelo uno corto
de ló08:
Y diciendo esto le obrqzq con ternuro. El ioven, con-
movido, coe de rodillos o los pies del Obispo y le pide que
le instruyo en lo fe cotólico.
Este es Froncisco de Soles. En cuolquier circunstoncio,
odmirqble. Es decididomente un genio completo en el que
todo close de cuolidodes y virtudes se equilibron, se fun-
den unos en otros, o lo que hoy que qñqdir un mqrqvillo-
so don de gentes: su bondod, su pociencio, le ofoen los
corqzones. Es consciente de ello, por eso escribe:
"fl cntnzón dp n i puclln e,s caní ted,e míl'.
É1, que ql comienzo de esto visito temío encontror
"ctüruet de tade tqa a cada paaol', obtiene grondes
frutos, y puede decir, ol terminorlo, que los cruces "teftant,canue*¡da en huzcleo g pal,man".
fortrl,abor \ refofiflabor bel cfero
Se esfuerzq tombién
en prePoror o sus socer-
dotes en lo líneo del con-
cilio de Trento. reciente-
mente celebrodo. Es uno
toreo difícil porque se
encuentro con un clero
inculto, o veces poco vir-
tuoso y sólo preocupododel lucro de sus benefi-
cios. Tiene que enfrentor-
se con olgunos hombres
poderosos que monipulonlos bienes eclesiósticos en
fqvor de sus protegidos,
* \rF"-= -
r_: 'Er
"eu.afldfi mB, ,tdittg, tw pwdo :
mi ctwt'ps" ni mi elPíuifrlr;'?
enuqde %torr! U p* b. :''mnñans mP sienla. mÁ,t Mimwe
Íuilted.. gíst fta& cndn nnúp'g* un pearctto milaYul'..ésd -.
Esto oyudo extroordinoriq de Dios no le impide en
olguno ocosión coer grovemente enfermo. Pero incluso
en medio de su debilidod consigue conversiones, como
lo de un ioven colvinisto que ibo espióndole. Al oír
Froncisco que estó burlóndose de él porque le considero
un vividor, lo mondq llqmor. Lo ocoge omoblemente con
tonto confiqnzo y bondod que el ioven no puede resistir
y le confieso:
"Monseñor, veo
que tenéis el don
de leer en el fondo
de los corozones.
He sido enviodo
por nuestros minis-
tros poro sober lo
que venís o hqcer
o estos pueblos".
"Uwtgl-, W,níe u &utcaz. a mb oaoia4 y ut's
rcit u.na de e(Ia,s"-
-30-
tengon o no vococlon
socerdotql. Le cuesto
mós de un disgusto.Pero, poco o poco, vo
I t' .¡.consrgulendo dlgnlllcoro los socerdotes, reu-
nirlos frecuentemente
poro octuolizor sus
conocimientos y, lo que
es mós importonte, esti-
mulorlos q lo sontidod.
[o predicoción y el
culto son otros de sus
obietivos. Si no se cui-
don, el pueblo volveró
ol protestontismo. Hoce
fqlto celebror los cere-
monios con dignidod y hocerlos otroctivos. Los postores
protestontes estón intelectuolmente bien preporodos' Por
eso se ocupo de orgonizor los estudios de los socerdotes,
de que obtengon títulos universitorios y conozcon bien lqs
Escrituros, convencido de que
Evangelio vivo.Arurciabor bc la Pafabra
De esto monero los predicodores olconzon
estimo entre el pueblo.
uno olto
Él risro do eiem-
plo. Vo de ciudod en
ciudod predicondo lo
Polobro de Dios, sin
negorse nuncq. Lo
hqce de un modosencillo, poro que to-
dos lo entiendon.Hoblo con entusios-
mo de lo bellezo de lo
fe cotólicq en lugor de
censuror los errores
de lo hereiío, y con-
vence con su solo presencio. Es "un Evongelio que hoblo",
vivo. Mós torde, cuondo el mismo Froncisco digo que "lo
único diferencio que existe entre el Evongelio escrito y lo
vido de los sontos es lo que hoy entre uno portituro de músi-
co escrito y lo eiecu-
todo por un moestro,
no horó mós que
refleior lo que es su
vido: el Evongelio
puesto en próctico".
Poro inslruir ol
pueblo, odemós de
su dedicqción per-
sonol, llomo o los
iesuiiosyolosbor-nobitos poro que
funden colegios en lo región en los que se explico gromó-
tico y humonidodes. Tombién creo lo Sonto Coso de
Thonon, onticipo de nuestros escuelqs de qrtes y oficios, y
poro fomenior el cultivo de los letros y los ciencios lo
Acqdemio Florimontono, mucho onies del nocimiento de
lo ReolAcodemio de lo Lenguo Fronceso.
Obispo Cateqraista
Se preocupo tombién de orgonizor en lo diócesis lo
colequesis. Disfruto dóndolo codo semono. Los niños se
sienten o gusto con el Obispo; lo quieren y le rodeon por
todos portes incluso
cuondo vo por lo co-
lle. Sus servidores se
inquieton y quieren
oleiorlos pero Fron-
cisco les recuerdo con
unq sonriso que
Jesucristo reprendió o
los opóstoles por lomismo...
Un dío sorprende
o su modre, ol fondo de lo iglesio escuchondo su lección
de cqtecismo. Al ierminor le dice que Por qué vo, que le
distroe verlo, cuondo es de ello mismo de quien ho opren-
dido esos verdo-
des. Modome de
Boisy le responde
que ello le enseñó
lq letro pero es
ohoro cuondo es-
tó entendiendo su
significodo.
Sv populAribab cor]1o Obispo
Lo presencio de Froncisco de Sqles susciio un crecien-te interés en todos los ombientes. Se le quiere llevor oolguno otro diócesis mós importonte, como lo de Porís; se
hoblo incluso de elevorlo ol cordenoloto. Él onte semeion-tes proposiciones rehúso siempre con humildod y lo únicoque comento es:
*SólebglurindpOíBb
matúlr tade pot{ mi óu,pe-,riotr, eL flnpo, pucdn6q0atftna de $ine&ta.tt
Y refiriéndose o lo roio
vestiduro cordenoliciq :
"9ídea0in't rypqlpi'edp mí eotn d,ignida"d. pan-(W n4. b m.e,e'ztn" f 9ialáq.rcmi,ropa.óexíl* can mi oangxz,!"
Es constontemente invi-tqdo q predicor, sobre todo en Adviento y en Cuoresmo,en no pocos ciudodes, en su diócesis y fuero de ello.
Confesor y |rirector espiritu^l
Dedico lorgos horos ol confesonorio, donde ocoge yescucho con pociencio y bondod o cuontos se le ocercon.Cuqndo le recriminon porque empleo mucho tiempo en
este minislerio, convencido, les contesto sencillomente:
" Alo ftary nndie ryn ryieru má't a hd peradnxet
rye tow*to W W."
-35-
Tombién hoy muchos Personos que quieren ponerse
boio su dirección espirituol, qunque seq o trovés de sus
corlos. Esto ocupo otro copítulo en lq vido de su corres-
pondencio privodo.
fsctitor:Sus cart¡s
Tiene un don notoble poro Personolizor codo corto'
Ningún destinqtorio es iguol o otro y ni siquiero estó siem-
ore en lo mismo situoción. En lo intimidqd de su corres-
pondencio, más que en sus otros obros, opoyo todo su
espirituolidod en el corozón. Si en lo misión del Chqblqis
se muestro combotivo, oudoz, y tombién iuristo y diplo-
mótico, en lo correspondencio espirituol se presento como
un morovilloso omigo de los olmos, cuyo finuro psicológi-
co se boso sobre uno doctrino místico seguro en sí mismo'
Modqme de Brúlqrt, esposo del presidente del
Porlqmenlo de Borgoño, es uno de sus destinotorios' El
sonto obispo le ofrece unq dirección sencillo, compotible
con su estodo de vido, poniendo el ocento en cosos ele-
mentoles de todo vido esPirituol:
"CIr acsnáeil" Wn ui*iIáia d& i&t"',,',::t:::
uo erÁürtd,a ka ftaa,pitaloa W eanne-"':':
Hfu a lu enfnxma*,,. tna en(nma* :)
::,,.,,ry'¿.utatfratrá,ru aueabw q.delant*, eapítri*nl, ú & ttndilre en wt tttuÍs
má¿ eutilafhn,.. uuutxa maÁide.. :a+rá, En, mienfuaa mda ussttzúi¿
pslr el ce.mine, de ta pex[zcrfuin c''tU-
tiartü., rruú¿ ca¡diaL etüia can ü" gmá8 &rlne oaú' e(" cüftiñe can $rc" Ae
tmtái^6,". ü neeeratú*, puwt cWutt¿,rfurc e*píaifua.lfulad. a,: eeqeeads, uc,z má* ama&In, útil, g, slittn-
:xn¡e! dafrle.-e¡¿ fu'(inifirs,, dpfréiá &*es¿ry n"n tt'tatlun Aorrn¡i¡lu ^on nnún iím,í Etz uueún duaclín oea coda'-.' -
-^l ^ -t.,^-ti..^ ),:'- t,
m,a,o aÚlÁcaila'.
La lrrtrobuccióñ a fa viba bevota
Porticulqr relieve cobro lq reloción con lo señoro de
Chormoisy, que de ioven fue educodo como domo de
honor de Cotolinq de Cléves, duqueso consorte de Guiso.
Mós torde controio motrimonio con el Señor de
Chormoisy.
Aunque vivío en Annecy, tenío que ousentqrse con fre-
cuencio, ocompoñondo o su morido o Chombery, donde
36- -37 -
II
i
Iero miembro del Porlomenfo. Entonces ruego ol Obispo Ique le dé sus conseios por escrito. De este modo, reúne un Ipequeño volumen que muesiro o un jesuito, que, odmiro Ido, onimo o Froncisco o publicorlo. É1, sin remilgos, lo Ireviso, ordeno, y oñode otros escritos.
IAsí oporece en I ó09 su fqmoso libro "lntroducción a ¡
la vida devoto", uno de los clósicos de lo espirituqlidod Icristiono, lleno de unción sin empologo, de cloridod sin Iser superficiol, de bellezq sin qrtificio. Podrío hoberse titu- |lodo "lntroducción a la espirituolidad crístíona seglor". O IPrincipios de vido cristiono. O Cristionos en el mundo
I
Lo que atrae en é1, princi- I
palmente, es que pone la I
santidad af alcance de todos I
y responde al deseo funda- r
mental del corazón humano I
__-*- , I
Selección de textos
g&mst nsride pam Úu'tcnn U pitiaaA. 9on eóo'
ruu'sko paúw qL cutzo't' dct"áá dP hó aúe'
furra/J, ua anuinao, a&rfrnde poder tatialarnx' rua
da*u; pet&t a,pens4 ha alranzn, compunfra ou
usn¡dnd' g' nadn' k' oafialare (-'-) Oltnn mín, oí tri
pundet cotwtpr' W srnntt' a Dio¿ opw rye &uacaa con-
tenfo en go'5q.6 mswttzlt? Si pueác't qknn/u't' b etztr-
nidad ápw qur' te ddienB¿ ut el tienpo? €'u's capaz
dp Diot ídetgttwi,ada. de ti oi te cantmfa't cnn mansa!
Lq obro es un monólogo dirigido s Filoteo, es decir, el
olmo que omq o Dios. Con este nombre se conoció el libro
en otro tiempo, y estó destinodo tqnto o hombres como o
muieres.
Frqncisco lo comienzo explicondo quelo "dutariónno
eo sÍre co*a' (W un asdadps smna de Oioó" ' Es "(n'
pa{nrciAn de h caúdadi':
tn deuu¡nn nada' pwiudiu aunde ea aeTdado-
,rfl;slcanbtaxinrtndeb Qane0lflrelui-dsde de b {runitie rc fta.cp ruúa apací&l*'; el omnn
dullnÁftid& V d" b rrr&iet; 6s auafuta má¿ ínÍswo'; el
oeiltkie úL osúQtrnner rná,t W y tndan ha aupada-nEA, err. grnrlrút' n fu tuütn,s y amafrÍo*
Luego vo conduciendo poso q poso ol boutizodo que
vive en-medio del mundo desde lq solido del pecodo hosto
lo plenirud de lo vido cristiono, y le ofrece los medios poro
conseguirlo: oroción, socromentos, próctico de lqs virtu-
des. Lá do conseios sencillos y prócticos, oplicobles o todo
époco:
i;+:;í .r"#
-39-
,.,2a ftamildad. nn': &su' pe$**'t delantp de
Úís'r, b dalruzs. ns't ftace qgffidaúlra delanle de k'5
ftamfrrc¿.
.tto" to uúÁde" tuüra. I/, ú e't paaiÚle, na &u'tryu,s
pzelcata alguw, (W 6aL, Pazn dan
a*sds. en, fui. cstraaen qn errg'ie, pu&o ú op,íotoL
Sdnliug& dicc tnianunu*e qtp' b Ü& dpl ftnmfrrc na
afliginú !fl,irr'ttkie de Diuá', Oenema^ ae¿btin dl, m4¿
W opanerffint a h¿ uicisa dp h4 qte etün mmzfids¿
a rutcattfi.D ui.da.dn't, esn crrtltnnda. Vfufu, pstre de
muneiztL dulxu y oodegad.a.
tn, mi':mn te dige de at matwnL da ftüfrLÁt{.
guátdnft de b dulrlo/z, de h4 qtúilirinl ,* d" hoaqnñn5,Quz rcn duke, pmm, únttz'a, e/5porrfuÍnc,s''
ingrueWW.
No le folto el groceio ol boiorse o circunstoncios menu-
dos de lo vido corriente:
godnníA, tz qripxe pedn algú' ma't: gaiow ryercportea can dalauu. la.t perypñn't ínrumodidado
de csde dta. üe dtlpt; de cnfrerzfl s' do fiuelÁ , (n olw'índiapaúci,ón, o (a palaúta íno?eurune del' m'q'zid'o o.
de b eapeaa, (a anfazn de un cd"tÁL, h péxdida de
un gil.anfz s, de un pañuclo,la. inaignilirmfe m4I2'r-
tin qrc lupane ín a u.ca'statr e ttmpuatw s' ¿eú4ntnt6eql dlfre paza fta.un arcién anfil de cnnulaan' tnutw pala.bo, tndsl k" ru&úmienlnt ueúúfuk* ypuadicqdnt can atnoL dgt&dan nw.ee a b 9]ondad.
dtuthe.
fs,t gttmdet ata,síanu de rcnain a Oia's óe p,ro'len'
tnn taxnmuúe, pexa bt peatrnar: rcn de cadn día;aftnt& &icn, el cW óeÁ. (icl en (* pota, fte dkfre eI'
* 40- * 41-
Señatt, rcú. cn*utituido rcnze b nutfre- 8(tz, pnz't,
tudÁr b^ catoút eÍc numfrre de frist g' t*de e,ststú' &ien
&txee. Sea qrc crrttúá' óeÁ. (W &efra's, rca EP úw-mñ,5; W tc rtctxzea, W rnüIuie/t h't pucftexad, mien-
txan oepa,s cumpün &ien can tu¿ defiezea ganwtrfr';
ruúe ddnte de D'wt, fta¿ewlo tsdná h'5 ca q"
pourryefria* aáíb rykte.
Le oviso de lqs dificultodes que tendró y cómo debe
desenvolverse en ellos. Le muestrq el concepto cristiono de
lo pobrezo y lo riquezo:
gEüne Vtete dign' MÁ. palafizn m&¡u, b pofrw-
za.. J(iza, ta,: aiauezat (W peóeor¡,só n4' san nue -
ots¿; Oia* nn¿ h* crnÍfe patw' gtto h¿ qdmini':fue-
mnt rl, h's tatmema¿ útib y PuaúKfiuu/t"
Sengamaa, pucó, Irn cilidade amnelv en (a ean¿est-
uacién g, qxlwrnlamiento' d¿ rutuLun ftaderula, cutsn-
da rc pauenfe ors'sítín ,iu,lte de ftsccxt* y mienhn't
rutc'thw crndkilfut h pamiln. gin¿ Wisre rye bftngÁrrrol put úu drnat".
gena qaiz:to, tamfiién, q& 4m2 o la* poútea y ab palrc'za, psxrry eL amn+ nnd aaemoia a (n petao-
nÁ. amnd.a'. Si ex'c't pa&ne, rcxa¿ uudad'sn paxtícipe
d.e tu polt*'zn y po&rc eamo el'lsa; ú qma't a kapalters, Warnfe tu cnmpañía, alégrtafo de ryuiúfuIn't
en ht eaaa y ui*útalns at. h,s úuUÁ; patúicipu de
&ume guns' de' ótr^ oeruteruqci4n46; camphíccfe de
Erc úe tc. aceryuen en h ígluóíe, en b calle y en
tsdan patur. Sé palw en üt' muws de ftanhtúe4
e/epuc ánduln' somo. .ut' cnmpañorc, y oé 'úca' de
slas^, wpaxriéndob futur &ienc,t un a&u'n'darcia'
Como buen psicólogo exhorto, onimo, invito ol opti-
mismo...
euanÁa te uena afuunsda pofl b tú'ltoze, p4ar'-
ti& lAó zcmed¡at díguienfc,s contxt eIIn: oi a0#a&
oítttip ttritte,zn, dice el ap-tgl Saniiagn, ryre &Áge
otrsrfuón. la sa$ign eo eI' anrcdia óslelane, puzt
fusnts. eL e'spíuittr' a Oíaa, rute'tbw únitfl alcgaís' yrute¿ttto canauela; mn's al' 44.7Át( em'pkn aln*a yenp,rc'tianos qilp (anrcnrcn b rsnfl¡anzn y eI' amutab¿ cnma:' í (9h Diu'r dp mkezienzdia'! rni &a.en 9ísá,
mi analtte SalúadstL' 9i84 dB mi ctwzan, nú sl'a-
yíe, nú eaPettnn/vü' nú ryctúde üpato, &¡enhurtan
de mi almn, W M| enputianea óemeiñnúe';.
eaanda enpezimenlet sl#ne funfarhín, ftaz cnm*
k¿ n¡nna aundo' ust' al h&+ o' q.l sN. en el campo,
ryp fuLnudislnmente satutpn a h¿ &ts,zo,t de oa pa.dto
o, dp ou madrc, s' q!' ffiitrwt h¿ Unmon' en ra s#rda"Rcruae a 9ía¿ inauando ou sunilio y ou miaexirnn-
d,in; é¿tp eo el ,remedia' rye el Se¡wn twt aueñtí:
'r&gad parrn gile na caigái'| en tmfotTín'
ennflre ta't peauma's tBntsciane't dc uanidad'' de
uapechn, fu ntelnwtl.ía, dE cel44, dn eruidin' de
amaúan W c.at*t oemoianlna' gt&, cem.a' m4'5cn/5 gl'
ms*utdwza pwut pw delantn de un'stza't p:W W
wr&ó ntpceA naa pícut en h¿ ,nc'iillna, y otzaa, en (n
naniz, úcnda impaaílla A&trnfl e da uu ímpeúfu&n-
cia'l, el mr,i'w ae*nedio ea tw ínqlúdaann's' put'stn Eter& p uuden cfrilá an daña algrna, a fuw úmp bmmle un
par* de nwlcatia, cnn taÍ' (W 6e ffianf2ttgs' {itltfleae¿s&ilriaín de aeruút' a 9ía4'
- 42-
Termino invitóndole o retirorse de vez en cuondo
poro reporor fuerzos y ovonzor con olegrío en este
cqmino.
frinalme*, $& b curüiufle patL urnnfe' de nú^
6ayúdr' er.i^te en eI, ciBlp W en b tie:aa; pan eI' &au'-
ti'tnw En wti&i¿te, pafl eX @44aín atd¡mte da cntd'
dad. ean rye €(' te arno, W poe ht enhañna de mi¿e'
,ti&tráia, ext ryre trilrlg' espetú/lt ryo csnliruiey W petráe-
tweÁ ert AL W em'P'rQAa'-
La Introducción a la Vida Devota
es el mayor éxito editorial de su
tiempo y sigue viva hoY con más
de mil ediciones en todas las len-
guas.
ffs,;t;r ,;
;i ti
ffi ,&,",*:r M8ilff"CasaLambert",dondesanFranciscodeSalesredactÓlalntroducciÓna
la vida devota
- 43-
El Tratabo bcl ar/|.or oc Dios
Froncisco de Soles no escribe por el plocer de escribir.
Es el celo por el bien de los olmos el que le mueve o trons-
mitir o trovés de lo plumo cuonto sobe y vive, deseondo
llegor ol moyor número posible de per-
sonos.
Si nunco ho pen-
sodo escribir lq ln-Iroducción, que ho
surgido, sin embor-go, providenciolmente,
sí que troboio desde
I ó0ó en un libro que
sólo oporeceró diez oños
después, y que es fruto
de su propio experiencio
y lo de los personos con
quienes frolo. Es su obro cumbre: El Trotodo del Amor de
Dios, que finqlizo con uno oroción, éxtosis de omor, refle-
io de lo que es su vido y de lo que seró su muerte.
:i:l:""'¡*roo o. muin! ¡Jylfrtrit{ y aman!Jt{,sttit{ q. uÁl^Wipr. &rrrgtt. paxii "-'':.:i
,ufuún en. el am.an da.,fk^úó y, paunW,.,,w"tn ekxrwgcrúz Qtre ainien-do en,fuc ampt únurw, Solasdnn
.ttt't''' a:l.e u&Jtrny ahnnt, padnmo/j
f" cantan etp,ütatrsúe: iAfute ]^fu!" ":' íW attw & !^úo! ¡Aine J*rio n
oma!'$n ama u Jnaúa, qtcV',reinñ' pott h4 oiglná de h'5.,,
Ívnbabor yreformxbor bc fa viba relrgios
En el plon postorol de Froncisco de Soles, ocupo un
popel importonte lo vido religioso o lo que estimo pro-
fundomente. Montiene gron omistod con los cortuios,
dominicgs; copuchinos, iesuitos. Admiro mucho el Orq-torio de Felipe Neri y fovorece lqs ermitos de los mon-
tes Voiron.
Sin emborgo, duronte todo su vido tiene que luchor
por reformor los obodíos y monosterios de su diócesis que
hobíon cqído en lo reloioción. Lo dulzurq no excluye en él
ni lo fuerzo ni lq firmezo.
t¡t,{¡{tt*.,,', iill'i.k
V n encu ehtr o tr ascenb ental.
Cvarestna 1604
Su lorgo experiencio sobre lq vido religioso, le llevo o
fundor uno Congregoción que llenoró un vocío en el
ponoromo conocido entonces y supone uno gron novedod
en su époco.
Esto ideo ho ido mqdurondo desde hoce mucho tiempo
en su corozón de sqcerdote y postor. Hq encontrodo o
muchqs muieres que le hon descubierto sus deseos de reti-
rorse del mundo poro vivir sólo poro Dios, pero que no PUe-
den hocerlo en los monqsterios existentes porque unos estón
reloiodos, y en otros se procticon grondes qusteridodes cor-
poroles poro los que ellos no se sienten con fuerzq.
Froncisco espero en silencio lo horo de Dios.
El oño 1 ó04vo o predicor loCuoresmo q Di-
ion, copitol de
Borgoño. Frente
ol púlpito, uno
señorq ioven de
unos 32 oños,
vestido como los
viudos, porece
obsortq onte lo
persuqsivqpolobro del pre-
dicqdor. Froncisco reconoce en ello o lo muier que Dios le
hqbío mostrodo díos ontes en unq visión en su costillo de
Soles y comprende que es lo que le permitiró reqlizqr su
proyecto. Ello, por su porte, tqmbién identifico ol obispo
con el clérigo que hocío tiempo hobío visto poseondo por
- 46- 47-
el bosque y que el Señor le hqbio revelqdo como futuro
director de su conciencio.
Froncisco pregunto intrigodo o Andrés Frémyot, Ar-
zobispo de Bourg, quién es oquello señoro que le escu-
chq con tontq otenci¿n. Él le contesto orgulloso que se
troto, precisomente, de su hermonq Juonq Froncisco,
boroneso de Chontol.
Juono Froncisco Frémyot
ero hiio del presidente del
Pqrlqmento de Diion. Ho-
bío nqcido en 1572. Hvér-
fono de modre cuondocontqbo poco mós de un
oño, recibió de su podreuno sólidq formqción hu-
mono y cristiqnq.
A los veinte oños controlo motri-
monio con Cristóbol Robutin, borón
de Chontql. Fue un motrimonio muy
feliz. Tuvieron seis hiios. Pero o los
ocho oños, en uno cocerío y por un
occidente desgrociodo, murió el
bqrón dondo un testimonio extroor-
dinorio de perdón y grondezo de
olmo.
Ellq tuvo que sobreponerse o su
inmenso dolor y dedicorse q lo
educqción de los cuqtro hiios que le quedobon, cuidor de
lo hociendq y otender o su podre y o su suegro. Ademós
se volcó sirviendo o los pobres y enfermos, encontrqndo
lo fortqlezo que necesitobo en sus prócticos de piedod.
Ero conocido y odmirodo por todos como lo "perfecto
señoro".
ii
j,
I
En este momenio tiene lugor el encuentro providenciol
con el obispo de Ginebro, Froncisco de Soles y comienzo
uno de los omistodes mós sontos y fecundos que ho hobi-
do en lo historiq. De ello noceró lo Orden de lq Visitoción.
La Orbcn be la Visitaciór be Sarta MariaTros unos oños de comunicoción sobre todo epistolor,
y olgunos encuenlros decisivos en que se vo gestondo lo
obro, el ó de iunio de 1ó10, fiesto de lq Sqntísimo
Trinidod, Juono Froncisco, iunto con Corloto de Bréchord,
Jqcobino Fovre y Anq Jocobino Cosle comienzon uno sor-
prendente oventuro iunto ol logo de Annecy.
Casa de la Galería, donde se fundó la Orden de la Visitación de Santa
MarÍa. En este jardín tuvieron lugar las primeras "conversaciones" de san
Francisco de Sales con sus hijas
¿Qué podío instituir el Doctor del Amor sino hogores,
focos, de omoQ No pretende fundor uno gron Orden,
sino solomente uno pequeño congregoción en lo que no
hobr6 t'aüw la,zt.
qilt' ü amotr de,
flio"o". Aunque
vivon retirodos,los hermonos po-
drón solir, sin em-
borgo, o visitor ycuidor o los po-
bres y enfermos.
Pero éste no es su
fin principol, sino
uno próctico que
yo veníon hocien-
do por devoción ydodo lq necesi-
dod del lugor.
L,o ousencio de
grondes ousterido-
des corporoles su-
pone uno revolución en lo ideo que se liene entonces de
lq vido monóstico y do origen o muchos dificultodes y oto-
ques. Pero Froncisco no reboio el volor de lo vido religio-
so sino que interiorizo sus exigencios. Él sobe hosto qué
punio el omor penefro lo médulo del olmo. Los hermonos
deben hocer hincopié en lo perfección inlerior, mós que
en los mortificociones exteriores. Por eiemplo, "lluananho pi- &ien eal'za.dnt, pew maq' dt"nade el rnta',zórl'.
Pone lo pequeño comunidod boio el potronozgo de
Nuestro Señorq de lo Visitoción. Amq esfe misterio en el
cuof descubre "mil paúiruIruidade* paaa e!, etpíziht'
del JnttifuIa W paxrye eó urr' mi^teile e'tcnndido no
ftsruoda tndutís' en h Í glzaid' .
Capilla y cuarto de la santa fundadora en la
actualidad
,tr
- 49-
Ahoro Froncisco de Soles, odemós de fundodor, se
convierte en "Moestro de novicios". Soco tiempo todos los
díos poro visitor q sus hiios y, en chorlo fomilior, los voformqndo en lo vido religioso que pretenden. Responde
sencillomente o sus preguntos, dedicóndose o uno especie
de dirección espirituol comunilorio. Juntos orgonizon el
hororio, diseñqn el hóbito, ensoyon el conto del Oficio
-50- * 51*
Porvo de lo Sontísimo Virgen poro evitor los follos en lopronuncioción lotino, y él mismo compone lo melodío pro-
pio que los hermonos deben usqr. Les enseño o ftaxwtod.a. pan
dinnúa, anfaa gu.e tnrrpfl b dpoafre'dipncia', deióndoles
en lo que él llqmo el erpíttitu da b ü&eilfül de hó Wde nisu"
De estos coloquios, recogidos fielmente por escrito por
los primeros visitondinos, nocerón en 1628 Les Entreliens
o Conversociones Espirituales, obro póstumo en que, no
obstonte, se revelo vivo lo presencio de su outor.
A pesor de los críticos que no folton, los vocociones
ofluyen y le llegon peticiones de muchos ciudodes. Es evi-
dente que este nuevo instituto responde o lo necesidod de
los olmos y de lo lglesio. Pero lo fundoción de Lyon, en
1 ó'l 5, obligo o Froncisco o revisor olgunos puntos impor-
tontes de su proyecto: si quiere que se extiendo por
Froncio debe tronsformor su pequeño congregoción en
Orden religioso según los leyes del Concilio de Trento, con
votos solemnes y clousuro.
i
i
I
l
,
f ¡r,rovabo r en la lg|esia
En lo disciplino eclesióstico de lo époco no tiene cobi-
do lo que seró uno reolidod oños mós torde con Vicente
de Poú|, opoyodo precisomente en Froncisco de Soles: los
congregociones de vido octivo que hocen presente o lolglesio en todos los ómbitos de lq sociedod.
El Obispo de Ginebro, innovodor oudoz e inspirodo,
lo ho intuido y, sin emborgo, con uno colidcid espirituol
extroordinorio, con gron humildgd, condesciende onte un
Arzobispo, Primodo de los Golios, diez oños mós ioven
que él y mucho menos clorividente. Tombién en este
momenlo cruciol de su vido se identifico con Jesucrisfo
que/ oun siendo Dios, se ononodó, posondo por uno de
lonlos, y, como É1, muriendo, renunciondo o su propio ini-
ciofivo, triunfó... Se montiene firme en lo que considero
esenciol: su Orden es, de todos formos, olgo totolmente
nuevo/ diferente y/ como el bonquete del Evongelio, estó
obierto o lodos.
Lq Orden es oprobodo definitivomente en 1ó18, y se
extiende con ropidez por Frcincio, Soboyo, ltolio... A lomuerte de Froncisco, en 1622 hobró yo '13 Monosterios y
*\:*
M"
-53-
#)
o lo de lo Modre de Chontol 87. Los fundodores siguen
vivos hoy en I ó0 convenfos reportidos en cuolro conti-
nenies. Lo Visito-ción conservo el es-
píritu recibido: pro-
fundo humildod po-ro con Dios y gron
dulzuro con el pró-
iimo. Pero uno dul-
zuro que es "lo vir-tud de los fuerles",de los aramrcs vi-gorosos que amanaposionodomenle.Por eso, los hermo-
nos consogro n todasu vida y eiercicios
al bíen de lo lglesiay lo salvación del
ProFmo.
Hiios del Doclor
del Amor y cons-
cienies de lo misión que les ho sido confiodo en Poroy-le-
Moniol o trovés de su hermono Sto. Morgorilo Mn de Alo-coque: extender lo devoción ol Corozón de Jesús, los visiton-
dinos del mundo entero quieren que codo uno de sus Mo-
nosterios seo un foco ordiente desde el cuol lo coridod de
Cristo se extiendo o los corozones de todos los hombres.
En Espoño, los religiosos de lq Visitoción son mós
conocidos con el nombre de Solesos, que hoce honor ol
opellido del Fundodor.
Escudo de la Visitación de Santa María
lrrabiación salcsia¡a
Los visitondinqs no son lqs únicos herederos del espí-
ritu de Froncisco de Sqles. A lo lorgo de los siglos hon ido
surgiendo en lo lglesio uno mul-
titud de fomilios religiosos, oso-
ciociones de lqicos o de socerdo-
tes inspirodos en este modo
peculior de procticor el Evon-
gelio: Los Misioneros, los Socer-
dotes. los Oblotos de Son Fron-
cisco de Soles, lq Sociedqd de
Don Bosco, o Sqlesionos, los Hi-
ios de Morío Auxiliodoro, lo Fro-
ternidqd de lo Visitoción, lo
Congregoción Betonio del
Sogrodo Corozín, el lnstituto
Seculor Son Froncisco de So-
les y otros. Lo fqmilio solesiq-
no. en frqse de uno oe sus
mós expertos conocedores, el
dominico P. Loieunie, es lomós numerosq en lo lglesioqctuol.
fobo pAra fobos
Froncisco de Soles, en todos y codo uno de los circuns-
toncios que se le presenton en sus múltiples octividodes yrelociones se hoce "todo o todos": Sobe irotor con el
Popo, con los reyes y los grondes, con los religiosos, con
los muieres, con los gentes sencillqs.
Es encontodorq, por eiemplo, su reloción con Mortín,
un sordomudo de 25 oños que encuentro obondonodo y
r.t.L¡q¡ro.
SAN FRANCISCODE SALES
-56- -57^
ol que educo con pociencio ytocto, hosto conseguir hqcer de
él unq persono útil o lo que
ocoge en su polocio y que do
lugor o onécdotos entroñobles.
Esto le ho volido el potronozgode los sordomudos.
Tiene un corozín molernol-menle paternal. A uno de sus
criqdos que llego borrochouno noche, él mismo lo recoge
de lo colle y lo ocuesto con ter-
nuro, occión que le sirve mós
que cuolquier reprensión poro enmendorse de su vicio.
En otro ocosión, sorprende o su oyudo de cómqrqintentondo escribir uno cqrtq de petición de mono o uno
viudo con lo que quiere cqsqrse. El buen Obispo lo lee yve que no estó muy ocertodo... Con simpotío le dice: "Tú
no entiendes de estos cosos". Se sientq y él mismo le
redocto uno nuevo diciéndole que lo copie con su letro yonimóndole: "Yo verós como le va bien". Díos después,
lo viudo vo o pedir conseio q Froncisco que bendice con
sqtisfocción este motrimonio.
Atnor a fos erlernisos
El distintivo de Froncisco de Soles es el
omor, y un omor que llego hosto el
finol: omor o los enemigos.
El Obispo de Ginebro, ofoble, y bienhechor de todos
tiene, sin emborgo, enemigos. Le ocuson onte el Popo,
onte el Duque de Nemours y el de Soboyo, le levonton
columnios de todo tipo, le hocen bromos de muy mol
gusto. Y él devuelve siempre "bien por mol". Alconzo lq
cumbre del omor.
"Si friaa $tiÁitltffi, (W w aÍn&r(a" n mia mamig&a
ma,sA ulÍarúq. nuq, di(fuit'.
Llego o tonto que lo gente comenio: Si queréis recibir
olgún beneficio, iniuriod o nuestro Obispo. Pero Froncisco
no tiene un noturol insensible. Ante los iniurios dice que le
"hierve la sangre en Io cobezd'. Dueño de sí, siempre
tiene el olma en sus monos, no quiere perder en un minu-
to ese control que ho logrodo o lo lorgo del esfuerzo de
tontos oños.
Es conocido su frose: "So carzan máa ftwaea.ó can
unn, %úaileda, de rflien cW Mn cian &a,'rrül,cÁ de afue-
yu,". Él lo sobe por experiencio. Su temperomento coléri-
co se ho ido irorisformondo o luerzo de uno constonte
lucho consigo mismo. Lo outopsio nos reveloró el precio
que le ho supuesto: su hiel oporeceró endurecido, seco ydlvidido en trescientos piedrecilos. Lo único explicoción
que dorón los médicos o este fenómeno seró lo violencio
que hobío lenido que hocerse duronle su vido.
Froncisco de Soles vive totolmente olvidodo de sí,
entregodo o los demós. Do sus cosos -hosto los condelo-
bros de su copillo e incluso su propio comiso o un pobrenecesitodo-, do su tiempo, todos sus tolentos... se do o sí
mismo. Lo muerte le sorprende en pleno donoción.
Mc gastaré ybesg,astaré... su firuerte
En octubre de 1622, ounque se siente enfermo y con-
sodo, no rehúso emprender un lorgo y pesodo vioieporo cumplir un deseo del Duque de Soboyo, su sobero-
no. Todos inlenton disuodirle, viendo su estodo pero él
conleslo:
"Ea p,rcdaa le dwrde frí*o naa (lama!',
Al solir de Annecy se despide de todos con gron sere-
nidod, ounque es consciente de que yo no volveró con
vido.
En Avignon y, mós torde, en Lyon, le hocen un recibi-
mienio opoteósico: ¡el sonto Obíspo de Gínebro, el funda-
dor de lo Visitoción, el outor de lo Introducción a la VidoDevola y delTratado del amor de Dios...!
É1, qu" siente ton boiomente de sí, estó tentodo de
hocer olgo que lo reboie o sus oios, como yo hobio hecho
'.59-
en uno ocosión en Porís, onte lo expectotivo y curiosidod
que despertó su persono.
Pero tompoco ohoro se niego o nodie; qtiende q cuon-
tos necesitqn su conseio, su oyudo. Sólo osiste q lqs fies-
tos de lq Corte cuondo su presencio es necesqriq. Prefiere
oloiorse en lo pobre coso del iordinero de lo Visitoción,poniendo como excuso que le gusto estor cercq de sus
hiios. Acude o él
ton gron número
de personos que,
de lo moñono olo noche tiene trc-
dos los horqs ocu-
podos. Ho soñodo
en terminor sus
díos como ermi-
toño yvo q extin-
guirse en medio de lo corte, ogotodo por los obligocionesmundonos.
Cuondo le quedo un momento libre se dirige ol locuto-
rio de lo Visitoción. Allí tiene el último encuentro con lo
-60- -61-
Modre de Chontol. Hoce tres oños que no se hon visto y
duronte mós de cuotro horos troton de diversos osuntos de
lo Orden posponiendo poro un mós torde que él sobe que
no llegoró sus confidencios personoles.
Otros veces hoblo con todos los hermonos, dóndoles
sus últimos conseios y el dío 26 de diciembre les deio
como testomento uno reglo de oro:
1¡1.; 1 ... ¡.\¡!f--e*r**ryry*r*a.,
"JVa pídák nÁdn,w aeftu¿éit nndú.
¡
f4.14's palnfua,s b ercisaan tnd'e'" 'j*J.,-*;4*,,,,qr$ijj#
En esto ocosión tiene lugor otro de los escenos entro-
ñobles y simpóticos de su vido: Los monios le qdvierten
que lo puerto estó obierto y que el oire frío le horó mol.
Froncisco se levqnlo poro cerrorlo pero vuelve sin
hocerlo. Ante lo extroñezq que suscito esto octitud les
ocloro:
flful. un gta,pa. de n¡Aat cW mp, mitran cs.n tÁnto'
gnsto cW nn, fte ttnide utrn/zrn paxa darlnt cnn hpuexfa en tat nauice;,
Celebro lo último Novidod de su vido como quien yo
no estó en lo tierro. Se entrego hosto que yo no puede
mós. Lq moñonq del Zl de diciembre o pesqr de que se
encuentro muy mol, sigue recibiendo visilos y contestondo
cortos. Alli le sorprende uno opopleiío. Los médicos le
oplicon remedios dolorosísimos, botones de fuego en lo
cobezo que le qrroncon lo piel, poro trolor de reonimor-
lo, Froncisco se deio hqcer sin un lomenlo, sin unq queio.
Sonto en lq solud, es sonlo en lo enfermedod.
El dio 28, fiesto de los Sqntos Inocentes, ol qtordecer,
muere extenuqdo de lonlo omor y servir o Dios, o su
lglesio, o su pueblo... Tiene 55 oños de vido y 20 de epis-copodo. Deio tros de sí un modelo completo poro todos.Nos ofrece, en su doctrino y en su vido, lo riquezo de uno"místico poscuol" que nos enseño o posor/ como Jesús, deeste mundo q nuestro Podre, hqciendo el bien, o ir o Diosol ritmo del Amor.
El P. Rovier, uno de sus grondes biógrofos octuoles,
mirondo un retroio de Froncisco de Soles, pintodo en
1ó0ó, comento: ¡Qué controstes en este hermoso rostrol
Bondod y |iuerzo, poz y cierto meloncolío, ternuro yreservo/ oios penetrontes no indiscretos, sonriso grove
con ciertq picordío... Todo en ormonío, uno ormonío que
viene del interior, del olmo que se esconde tros este rostro.
Un olmo que nd"
ama oinn a flisóy a tndaa hsabnnó pw niol,.
Antes de ser
Doctor del Amorhq sido un coro-zón que vive de
omor/ poro el omor, por el omor...
Pero, mós que contemplor retrotos de lo époco, que
tol vez, no coincidon con el gusto de lo nuestro, imogi-nemos y pongqmos rostro q esos rosgos que le corocte-
rizon.Lyon. Lugar donde murió
-63-
Son los sontos quienes meior definen o los olros son-
los. Sus encuentros en lo tierro son siempre inefobles. Sqn
Vicente de Poúl conoció ol
Obispo de Ginebro en Porís
en I ól B. Comenzó entonces
uno omistod que deió uno
huello profundo en el "Podre
de los pobres", imprimién-dole lo bondod y mqnse-
dumbre que después le
corqcterizoríon. Son muchos
sus teslimonios ocerco deFroncisco de Soles. En su
Proceso de Cononizoción de-
cloro:
o...tenía un deseo ard.iente d.e ser unretrato del llijo de Dios. Se l¡a conforma-do tan bien a este mod.elo que mucltasoeces me be preguntado con asombrocómo una simplc criatura pod.ía llegar aun grado d.e perfección tan eleaado,dada Ia fragilid,ad. bumana.. su feruorbrillaba tanto en sus discursos públicoscotno en Ins conaersaciones familiares...Cuando repasa.be sus pala.bras en miinterior me sentía impukado a. uer en élal l¡ombre qu.e mejor ba reproducid.o alIfijo d.e Dios cuand.o aiaía en ln tiena"
"eI ltombre que rnejor lJareproducido al Hijo de Dios
5a¡toEl Popo Aleiondro Vll reconoce oficiolmente lo sonti-
dod de Froncisco de Soles y lo beatifica en 156r ycanoniza el L9 de abril de 1665.
Pío lX lo hoce doctor de la lglesia universal enr.877.
Y Pío Xl, patrono de los perlodistas y escritorescatólicos en 1923.
Juon Poblo ll, extendío su patronazgo a los medlosde eomunicaclón en 2OOS.cuando uiuía en la, tierra,"
-65-
Bibliografía basica sobre$sn franrclsco bc Safes
De Son Frqncisco de Soles
CEuvres de Soint Frongois de Soles, edición critico en 27volúmenes. Annecy 1 892-1 964.
Truducidos ol espoñol
Obras Selectas de San FronciÍco de Sales: Lo BAC 127 y'14ó (ogofodos).
Meditociones sobre lo lglesia, BAC Normol.Corlas a religiosas, BAC Populor.
lrotodo del amor de Dios, EDIBESA.
En las fuentes de Io alqrío con San Francísco de Soles.Selección por temos. Conónigo Vidol, trod. Monosteriosde lo Visitoción de Sonto Morío, ed fOlgfSA.
Máximos, Bolmes.
Pló¡icas Espiritvales, Bolmes.
Inlroducción a la vido devoto, ed Polobro.
Sobre Sqn Frqncisco de Sules
San Francisco de Sales, el hombre, el pensamienlo, laacción, E. Loieunie OP, troduc. 2 tomos. Monosterio delo Visitoción de Sonto Morío de Solomoncq.
ion Francisco de Soles, o lrovés de la imogen,A. RovierSJ, troduc. Monosterio de lo Visifoción de Sonto Moríode Solomonco.
Linrgio de Ia Orden de lo Visinción de Sanlo Mar, Mo-nosterio de lo"Visitqción de Sonto Morío de Solo-mqnco.
Semblonza de los fundadores de Io Visi¡ación, trod.Monosterio de lo Visitoción de Sonto Morío deOviedo.
La Visitación, su Historia, troduc. Monosterio de lo
Visitoción de Sonto Morío de Oviedo.Fundomentos teológicos de Ia Orden de la Visi¡ación de
Sonlo Morío, Monosterio de lo Visitoción de Sonto
Moríq de Oviedo.Espiriwalidod visitondino, Monosterio de lo Visifqción de
Sonto Morío de Oviedo.
Son Frsncisco de Soles, por Volentín Viguero, SDB, ed
Pqlobro, colec. Arcoduz.Esp¡r¡tuolidod salesiana, Valentín Víguero, ed. CCS.
Todo por omor, noda por fuerza, Volentín Viguero, SDB,
ed. CCS.
Estudios Isidiorianos, Vo lentín Vi guero, SDB lsidorion um,
Sevillo.
Son Francisco de Sales, Vido Breve. Bernord Sesé, ed.
Poulinos.
íon Froncisco de Sales, el sonto de Ia amobilidad Eliécer
Sólesmon, SDB, Bogotó.
ion Francisco de Sales, Maeslro y guío espirituol, Euge-
nio Alburquerque, SDB, ed. CCS.
Uno espirituolidod del amor: San Frsncisco de Soles,
Eugenio Alburquerque, SDB, ed. CCS.
Noyeno o San Francisco de Soles, Eugenio Alburquerque,SDB, ed. CCS.
San Froncisco de Sales, una espiritualidod poro todos,MiguelArogón, SDB, ed. CCS.
San Froncisco de Sales, Espíritu evangélico y Moestroespirituol. Dos colecciones de cosseles, edición privo-do de los Esclovos de Cristo Rey.
Hoy vorios obros y ediciones en preporoción.
Y www.visitrocionmoris.comwww. m usee-visitotion.org
fnbicc bc textos e ilustracioyrespÁgina a pÁgina
Vidrieros Bosílico Visitoción de Annecy.. ................. 2-4
Son Froncisco de Soles o trovés del cristol
Uno figuro oposiononlePoisoie de Annecy con nieve....Otros dos vistos de Annecy. Poisoie y ciudocEl logo y lo vieio prisión de Annecy...Estotuo del Sonto en lo Acodemio Florimontonq.......
Primeros Años. I 5ó7-l 578Retrotos Señores de Boisy y escudos
Costillo de Thorens. Copillo erigido en el lugordonde noció y pilo boutismol ...............
Lópido colegio Choppuys y vidriero escolor
Juventud en Porís y Poduo. Años 1578-1588y 1588-1592..... . ....Dos imógenes colegio Clermont. Porís...........
Vidriero: detolle Froncisco pide o su podreser de lglesio. Su podre le muestro su títulode senodor y pergomino
Virgen Negro. Porís y Universidqd Poduo
Pergomino y froses de sqn Froncisco de Sqles.
Duronte lq crisis.......
Pergomino y froses
Abogodo y doctor en Derecho, senodol señor deVilloroget y socerdote. 1592-1593Vidrierq del doctorodo, foto y vidriero pidiendo
o su podre ser de lglesio
Mqnuscrito del Estondorte de lo cruzy poisojeChqblois
3
54
6
7I9
I
r0t'l
12
12
l314
l5t6
t7
17
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t8
-69*
Misionero iunto o Ginebro. 1594-1598 .................. I 9Thonon les Boins...... ......... 19
Vidriero con Rolond en los A11inges......................... l9Cqstillo Allinges. Grobodo y fotogrofío interior
copillo ...... 20lglesio de son Hipólito ....... 21
Ponoromo de lo lglesio por fuero y omonecer poisoie . 21
...Y periodisto............... .... 22Estotuo en el Choblois y Libro de los Meditociones
sobre lo lglesio ............ 22Poisoie con nieve y vidriero de lq conversión
de un protestonte........... ................. 23Pergomino. Froses de son Froncisco de Soles ........... 24
Obispo sin ser obispo... 1599-ló02 .... 24Vidriero predicodor de lo Polobro en el pú|pito........ 25Mme. Acorie y Cotedrol de Annecy.. .... 26
Consogroción episcopol. 8 de diciembre de ló02 .. 26Vidriero ordenqción episcopol y dos de sus
domicilios....
Visito su diócesis de Ginebro. .............. 28
Vidriero o cqbollo ............ 28Vidrierq con fieles ............ 29Pergomino y vidriero con un protestonte.................. 30
Formodor y reformodor del clero ........ 3lVidrierq son Froncisco sentodo y escribiendo........... 3lSon Froncisco con bóculo y pergomino.................... 32
Evongelio vivo. Anunciodor de lo Polobro .............. 33Dos vidrieros: Son Froncisco de Soles o cobollo
y sesión en lo Acqdemio Florimontono................ 33
Obispo Cotequisto
Dos vidrieros: Son Froncisco. Obispo y 1ibro............
'¿ /4
34
5u populoridod como obispo........Vidrierq con cqrdenql Gondi.......
Confesor y director espirituol....
Escritor. Sus cortosDetolle del cuqdro de sqn Frqncisco de Sqles
del coro del Primer Monosterio de lq Visitoción
de Sqntq Moríq de MqdridPergomino. Con frqses de sqn Froncisco de Soles.....
[o Introducción o lo vido devotoOriginol y monuscrito de lo lntroducción o lo
vido devoto.
Sefección de textos de lo ln¡roducción o lsVida DevotaFochodo de lo Coso Lombert.......
El Trotodo del omor de Dios
Ediciones octuqles del Trotado del Amor de Dios
octuoles y originol de lo primero ediciónPergomino con polobros de son Frqncisco de Soles..
Fundodor y reformodor de lo vido religioso ...........
Un encuentro troscendenlql. Cuoresmq de ló04.....Vidriero representondo el primer encuentro....
Vidriero de sontq Juqno Frqncisco con su podrey o los 20 oños
[o Orden de lo Visitoción de Sonto MoríoLo Cqsq de lo Gqlerío................Lo copillo y el cuorto de lo sontq fundqdorq en lo
octuqlidod .. .
Vidrierq de Lq Visitoción. Monosterio de Kroinem
(Bélgico)......
Vidrierq de 2 visitondinos y son Frqncisco
3ó37
37
38
4343
44
4A
45
45
3535
35
3ó
47
4848
4646
49
5051
-70*
lnnovodor en lo lglesio .... 52
Mopo en los dos póginos 52 53Cuqdro de los dos sontos y lo torre de Annecy... ...... 54Vidrierqs: Poroy y escudo de lo Orden.................... 55
lrrodioción solesiono.... ..... 56Libro de E. Loieunie y son Juon Bosco...................... 5ó
Todo poro todos.......... ..... 5óUno imogen con Mortín ..... 57
Amor o fos enemigos................ .......... 57Vidriero en que son Froncisco entrego sus vestidos
o un pobre.. ... ........... 58
Un poisoie de Annecy ...... 59
Me gostoré y desgostoré... su muerle..................... 59
Vidrieros de despedidq de los visitondinos yde lo Modre de Chqntol .................. ó0
Un pergomino con polobros suyos ....... ólVidriero de lq muerte de son Froncisco .................... 62Lugor donde murió. Jqrdín y ventono. Visitoción
de Lyon .... ó2
Grobqdo ontiguo que lo represento muerto en
Annecy rodeodo de sonto Juono Froncisco de
Chontol y los monios y vidriero, detolle de lqopoteosis .................... ó3
Detolle del cuodro de Porís con son Vicente de Poúl . ó4
5onto..........Cuqdro de J. Restout.
Bibliogrofío.
indice de textos e ilustrociones pógino o pógino.....
-7t-
6565
66
óB
Semblonzo preporodo por los
religiosos de lo Visitoción de Sonto Moríodel Primer Monosterio de Modrid
y bosodo en vorios obros de
Volentín Vguero, SDB,
André Rovier, SJ, Mourice Henri Coüonnier,
Roger Devos, SDB
André Homon, y olros
Nihil ObstatD. Jesús Junquera Prats
Censor2 demaruo de2OO1
ImpriniarurIlmo. Sr. D. Joaquín kúestaCalvo-ZaÍarfunVicario General de Madrid2 de marzo de2007
Depósito l-ngal: M- 1 6 L25 -2O07Imprime: Campillo Nevado, S. A.
Antonio Gonzáiez Porras,35-37 - 28019 Madrid
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