1
UNIVERSIDAD TCNICA DE MACHALA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
CARRERRA DE CULTURA FSICA
TESIS DE GRADO
PREVIO A OBTENER EL TITULO DE LICENCIADO EN CIENCIAS DE LA
EDUCACIN MENCIN CULTURA FSICA
TEMA:
LA DANZA FOLKLORICA DE LA COSTA Y SU INFLUENCIA CULTURAL EN
LOS ALUMNOS DEL OCTAVO AO A DE EDUCACIN BSICA DEL
COLEGIO NACIONAL TCNICO JAMBEL DE LA CIUDAD DE SANTA
ROSA.
AUTORES:
AGUILAR BUSTAMANTE PETER YASMANY
ARMIJOS ZAPATA ELVA LIZBETH
ASESOR DE TESIS
LIC.MELCHO CSAR LEN
MAHALA EL ORO ECUADOR
2011 2012
2
RESPONSABILIDAD
Las ideas contenidas en el presente trabajo, as como los
resultados de investigacin de Danza Folklrica Costea Y
Su Influencia En La Cultura De Los Alumnos Del Octavo
Ao Bsico Del Colegio Nacional Tcnico Jambel son de
exclusiva responsabilidad de los autores.
Petter Yasmany Aguilar Bustamante
Elva Armijos Zapata
II
3
LIC. MELCHOR CSAR LEN
ASESOR DE TESIS
CERTIFICA:
Que el presente trabajo titulado DANZA FOLKLRICA COSTEA Y SU
INFLUENCIA EN LA CULTURA DE LOS ALUMNOS DEL OCTAVO AO
BSICO DEL COLEGIO NACIONAL TCNICO JAMBEL, previo a la
obtencin del ttulo de LICENCIADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN,
especializacin en CULTURA FSICA. Ha sido dirigido, asesorado
supervisado y realizado bajo mi direccin en todo su desarrollo, por lo que
dejo constancia que es original de sus autores.
En consecuencia autorizo su presentacin para los trmites correspondientes.
_________________________
Lic. Melchor Csar Len
ASESOR
III
4
AGRADECIMIENTO
Los siguientes agradecimiento van dirigidos primeramente a
Dios, a mi Familia, a las autoridades del Colegio Nacional
Tcnico Jambel por darnos su consentimiento, su permiso
y contar con su amable cordialidad para realizar a cabo
nuestra investigacin y buscar una solucin a un tema que
es de mucho importancia en nuestro pas y en la sociedad.
Agradecemos a los alumnos del octavo ao bsico por
realizar nuestra encuesta y los docentes de Cultura Fsica
por las facilidades que nos dieron y las experiencias que
compartieron con nosotros.
Gracias a los socilogos por su incansable enseanza y
por compartir sus conocimientos con el trabajo, con el fin de
entregar un buen proyecto.
Petter Yasmany Aguilar Bustamante
Elva Armijos Zapata
IV
5
DEDICATORIA
Se lo dedicamos de manera especial a nuestros a queridos
padres por su gran ayuda, comprensin quienes han sido
pilar fundamental en nuestras vidas, ya que en ya que han
sabido orientarnos y brindarnos sus sabios consejos, para
que este compendio llegue a su feliz culminacin, a
nuestros amigos y dems familiares que de una u otra
manera aportaron para que este trabajo llegue a su
culminacin.
Dedicamos este trabajo a todas y cada uno de los individuos
de las nuevas generaciones que directa o indirectamente
deseen conocer esta investigacin para fundamentar y
ajustarlos a sus propios estudios, de esa manera estaremos
satisfechos del esfuerzo hecho, as como tambin deseamos
que vuestros trabajos sirvan a otros a lo largo de la lnea del
tiempo y ello siga contribuyendo en un sin fin de avance y
tecnologa para nunca extinguir el progreso de nuestra
humanidad
Petter Yasmany Aguilar Bustamante
Elva Armijos Zapata
V
6
NDICE
PORTADA.I
RESPONSABILIDAD..II
CERTIFICACIN....III
AGRADECIMIENTO...IV
DEDICATORIA....V
INDICE GENERAL.VI
INTRODUCCIN...17
CAPITULO I
EL PROBLEMA OBJETO DE ESTUDIO
1.1. DESCRIPCIN DEL PROBLEMA DE
INVESTIGACIN.19
1.2. LOCALIZACIN DEL PROBLEMA OBJETO
DE ESTUDIO19
1.3. JUSTIFICACIN
..20
1.4. PROBLEMATIZACIN....21
1.4.1. PROBLEMA CENTRAL21
1.5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION...22
1.5.1. OBJETIVO GENERAL.22
1.5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS...22
7
1.6. HIPTESIS..23
1.6.1. HIPTESIS CENTRAL.23
1.6.2. HIPTESIS ESPECFICOS.23
1.7. METODOLOGA...24
CAPITULO II 25
MARCO TERICO 25
2.1. MARCO REFERENCIAL.25
2.1.1. DIDCTICA DE LA EDUCACIN FSICA...25
2.1.1.2. LA
EDUCACIN.26
2.1.1.3. CONCEPTUALIZACIONES Y
DEFINICIONES....27
2.1.1.4. IMPORTANCIA
...28
2.1.2. LA CULTURA.....30
2.1.2.1. IDENTIDAD CULTURAL..30
2.1.2.2. COMPONENTES DE LA CULTURA ECUATORIANA....31
2.1.3. CULTURA
ESTETICA31
2.1.3.1. CONSIDERACIONES GENERALES DE LA CULTURA ESTTICA.33
2.1.3.2. OBJETIVOS DE LA CULTURA ESTTICA
EN LA EDUCACIN..34
2.1.3.3. COMPONENTES DE LA CULTURA ESTTICA...35
VI
8
2.1.3.4. LA CULTURA ESTTICA COMO LENGUAJE
DE LA DANZA...36
2.2. MARCO TEORICO CONTEXTUAL...36
2.2.1. NOMBRE DE LA INSTITUCIN.36
2.2.2. UBICACIN36
2.2.3. RESEA
HISTRICA...37
2.2.4. MISIN
38
2.2.5. VISIN
39
2.2.6. OBJETIVOS
...39
2.2.6.1. OBJETIBO GENERAL...39
2.2.6.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS...39
2.2.7. COBRETURA DE
SERVICIOS40
2.2.8.
INFRAESTRUCTURA..40
2.2.8.1. INFRAESTRUCTURA FSICA.40
2.2.8.2. INFRAESTRUCTURA TCNICA.40
2.2.8.3. INFRAESTRUCTURA RECREACIONAL..40
2.2.9. RECURSOS
HUMANOS..40
9
2.2.9.1. CUERPO DIRECTIVO
ACTUAL.41
2.2.9.2. PLANTA
DOCENTE41
2.2.9.3. PLANTA
DICENTE..41
2.2.9.4. PERSONAL
ADMINISTRATIVO..41
2.2.10.
SOSTENIMIENTO..41
2.3. DEFINICIN DE LA
DIDCTICA..41
2.3.1. CLASIFICACIN DE LA DIDCTICA..42
2.3.1.1. DIDCTICA
GENERAL42
2.3.1.2. DIDCTICA
DIFERENCIAL.42
2.3.1.3. DIDCTICA
ESPECIFICA43
2.4. MBITO DEL PROCESO ENSEANZA
APRENDIZAJE43
2.4.1.
ENSEANZA..43
2.4.1.1. APRENDIZAJE
.44
10
2.4.1.2. FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL
PROCESO DE ENSEANZA-
APRENDIZAJE44
2.4.1.3. OBJETIVOS DEL
APRENDIZAJE.45
2.5. GUA
DIDCTICA.46
2.5.1. FUNDAMENTOS DE LA
GUA...46
2.5.1.1. ESTRUCTURA DE LA
GUA47
2.5.1.2. OBJETIVOS DE LA
GUA.47
2.6. LA DANZA 48
2.6.1. Concepto48
2.6.2. Breve Historia de la Danza Universal49
2.6.3. La Danza en la Antigedad.49
2.6.4. La Danza en el siglo XX...50
2.6.5. La Danza en la Edad Media52
2.7. DANZAS Y BAILES EN EL ECUADOR52
2.7.1. DANZAS VISTAS POR LOS HISTORIADORES.52
2.7.2. DANZAS Y BAILES EN LAS PERSISTENCIAS CULTURALES...53
2.8. DANZA FOLKLRICA COSTEA DEL ECUADOR.55
2.9. DANZA FOLKLRICA INTERANDINA..56
11
2.9.1. DANZA FOLKLRICA AFRO-ECUATORIANO60
2.10. COMPONENTES Y CARACTERSTICAS DE LAS DANZAS
COSTEAS........60
2.10.1. TRAJES TPICOS.60
2.10.2. TRAJES TPICOS DE MONTUBIOS.61
2.10.3. TRAJES TPICOS DE NEGROS...62
2.11. MSICA COSTEA....62
2.11.1. CLASES DE RITMOS.....63
2.11.2. LA MSICA NEGRA AFRICANA......65
2.11.3. INSTRUMENTOS MUSICALES DE LA COSTA..66
2.11. 3.1. INSTRUMENTOS AUTCTONOS (DE ORIGEN AFRICANO Y
AMERICANO) ....66
2.11.3.2. INSTRUMENTOS INFLUENCIADOS (DE ORIGEN EUROPEO).63
2.12. LEYENDAS Y TRADICIONES...67
2.13. FUNDAMENTACIN FILOSFICA..68
2.13.1 FILOSOFA..68
2.13.2. DIALCTICA..68
2.13.3. CONSTRUCTIVISMO..69
2.14. FUNDAMENTACIN PEDAGGICA...69
2.14.1. PEDAGOGA..69
2.15. FUNDAMENTACIN ANDRAGGICA 70
2.15.1. ANDRAGOGA.-70
12
2.6. FUNDAMENTACIN EPISTEMOLGICA70
2.16.1. EPISTEMOLOGA (Teora del conocimiento).70
2.17. FUNDAMENTACIN SOCIOLGICA..70
2.18. FUNDAMENTACIN LEGAL.71
2.18.1. CONSTITUCIN DE LA REPBLICA DEL ECUADOR.71
2.19. DEFINICIONES CONCEPTUALES (GLOSARIO)..71
2.20. INFLUENCIA DE LA DANZA FOLKLORICA COSTEA EN LA
CULTURA DEL ECUADOR..74
2.21. INFLUENCIA DE LA DANZA FOLKLORICA COSTEA EN LA
CULTURA, EDUCACIN..75
CAPITULO III
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN
3.1. METODOLOGA GENERAL.76
3.1.1. DESCRIPCIN DEL PROCEDIMIENTO METODOLGICO
GENERAL76
3.1.2. NIVEL DE INVESTIGACION.76
3.1.3. MODALIDAD DE INVESTIGACION77
3.1.4. POBLACIN Y MUESTRA ..77
3.2. OPERACIONALIZACIN DE VARIABLES78
3.3. SELECCIN DE TCNICAS DE INVESTIGACIN.79
3.4. RECOLECCIN DE LA INFORMACIN..79
13
3.5. PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN.79
3.6. ANLISIS DE LOS RESULTADOS.79
3.6.1. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LAS ENCUESTAS REALIZADAS A
LOS ALUMNOS DEL OCTAVO AO.80
3.6.2. Considera al folklore costeo novedoso y til?....................................80
3.6.3. Cree beneficioso el folklore costeo para desarrollar destreza y
creatividad?......................................................................................................81
3.6.4. Cree que sea necesario recibir conocimientos de folklore costeo?..82
3.6.5. Para el desarrollo de sus conocimientos sobre danza, debe estudiarse
folklore costeo?..............................................................................................83
3.6.6. Cree necesario que se realicen seminarios taller para difundir el folklor
costeo.84
3.6.7. Ud. deseara beneficiarse con el aprendizaje del Folklore Costeo?..85
3.6.8. Considera usted oportuno y necesario que la institucin cuente con
una gua didctica que les permita conocer y practicar la danza folklrica
costea?...........................................................................................................86
3.6.9. RESULTADOS DE LA ENTREVISTA APLICADA A LOS
PROFESORES DE CULTURA FISICA..87
3.6.10. Conoce usted la danza folklrica?...................................................87
3.6.11. Cuntos aos de experiencia tiene como docente de Cultura
Fsica?..............................................................................................................87
3.6.12. Cul es el nivel de Educacin y capacitacin con el que cuenta el
Docente de Cultura Fsica?..............................................................................87
14
3.6.13. Las danzas que emplea en su clase De qu parte de la regin
provienen?........................................................................................................88
3.6.14. Deseara usted formar un grupo de Danza Folklrica Costea
con los alumnos de su Institucin?..................................................................88
3.6.15. Cree usted que sera necesario contar con Gua didctica para la
enseanza_ aprendizaje de la Danza Folklrica de la costa?.........................89
3.6.16. Cuenta con material o recursos suficientes para planificar e instruir
sobre la Danza Folklrica de la costa?.............................................................89
3.6.17. Usted planifica e instruye sobre Danza Folklrica a sus alumnos?.. 89
3.6.18. De qu manera debera fomentarse el folklor costeo?....................90
3.6.19. Se debe impartir conocimiento del folklor costeo a los
estudiantes?.....................................................................................................90
3.6.20. Indique los Mtodos que utiliza para el desarrollar una clase de sobre
Danza folklrica?..............................................................................................90
3.6.21. Indique las tcnicas que utiliza para el desarrollar una clase de sobre
Danza folklrica?..............................................................................................91
3.7.
Conclusiones...92
3.8. RECOMENDACIONES.94
CAPITULO IV
PROPUESTA DE INTERVENCIN
4.1. TTULO95
4.2. UBICACIN95
15
4.3. JUSTIFICACIN96
4.4. OBJETIVOS..97
4.4.1. OBJETIVO GENERAL97
4.4.2. OBJETIVOS ESPECFICOS97
4.5. FUNDAMENTOS TERICOS98
4.5.1. COREOGRAFA Y ELEMENTOS DE LA DANZA98
4.5.2. Coreografa..98
4.5.3. ELEMENTOS DE LA DANZA...98
4.5.4. DANZAS DEL ECUADOR.99
4.5.5. Danzante..99
4.5.6. El Sanjuanito.100
4.5.7. El Yarav101
4.6. FOLKLORE101
4.6.1. Origen del trmino Folklore102
4.6.2. CARACTERSTICAS DE LA TRADICIN FOLKLRICA.103
4.6.3. DANZA FOLKLRICA.104
4.6.4. TERMINOLOGA DE LA DANZA FOLKLRICA...105
4.7. DANZAS FOLKLRICAS COSTEAS DEL ECUADOR..106
4.7.1. QU ES FOLKLORE COSTEO..108
4.8. GUA DIDCTICA DE LAS DANZAS FOLKLRICAS COSTEAS DEL
ECUADOR.110
4.8.1. Bailes Esmeraldeos...110
4.8.1.1. El Andarele.110
4.8.1.2. Pasos Bsicos del Andarele (Varn).112
4.8.1.3. Pasos Bsicos del Andarele (Mujer)..115
16
4.8.1.4. Coreografa del Andarele ..119
4.8.2. LA CADERONA.122
4.9. LOS BAILES MANABITAS 124
4.9.1. Origen de los Bailes Manabitas125
4.9.2. La Iguana..127
4.9.2.1. La Msica de la Iguana127
4.9.2.2. Paso bsico de la Iguana (Varn).128
4.9.2.3. Paso bsico de la Iguana (Mujer).132
4.9.2.4. Coreografa de la Iguana134
4.9.3. EL AMORFINO..140
4.9.3.1. Letra y msica del amorfino NO SEAS LOCO.140
4.9.3.2. Paso Bsico del amorfino NO SEAS LOCO (Varn). ...142
4.9.3.3. Coreografa del Amorfino No Seas Loco147
4.9.4. EL MOO O AGRRATE QUE ME AGACHO.151
4.9.4.1. Paso bsico de El Moo o Agrrate que me Agacho (Varn)...152
4.9.4.2. Pasos Bsicos del Moo o Agrrate que me Agacho (Mujer)...154
4.9.4.3. Coreografa Del Moo O Agrrate Que Me Agacho)..155
4.9.5. LOS BAILES RIOSENSES..157
4.9.5.1. ORIGEN DE LOS BAILES RIOCENSES..157
4.9.5.2. EL ALZA QUE TE HAN VISTO..159
4.9.5.3. Letra Y Msica Del Alza Que Te Han Visto..159
4.9.5.4. Paso Bsico del Alza Que Te Han Visto (Varn)160
4.9.5.5. Pasos bsicos del Alza que te han Visto (Mujer)163
4.9.5.6. Coreografa del Alza Que Te Han Visto164
4.9.6. LA CONTRADANZA..165
17
4.9.6.1. MUSICA DE LA CONTRADANZA ROSALA...166
4.9.6.2. Coreografa de la Contradanza..167
4.9.7. LOS BAILES GUAYASENSES168
4.9.7.1. Er Galope..168
4.9.7.1.1. LETRA Y MUSICA DE ER GALOPE.169
4.9.7.1.2. Coreografa de Er Galope170
4.9.7.2. EL CORRE QUE TE PINCHO.170
4.9.7.2.1. Letra Y Msica del Corre Que Te Pincho..171
4.9.7.2.2 Coreografa del Corre Que Te Pincho.172
4.9.8. EL BAILE ORENSE...174
4.9.8.1. Letra Y Msica De La Polka Orense Gral. Serrano175
4.9.8.2. Pasos Bsicos de La Polka Orense (Varn)176
4.9.8.3. Coreografa de La Polka Orense General Serrano177
4.9.8.4. ORIGEN DEL BAILE ORENSE.178
4.9.9. ORIGEN DE LOS BAILES GUAYACENSES178
4.9.9.1. EL AMORFINO GUAYACO.178
4.9.9.2. LETRA Y MUSICA EL AMORFINO GUAYACO ALBORADA...179
4.9.9.3. Coreografa del Amorfino Guayaco Alborada.180
4.10. PROGRAMACIN DE ACTIVIDADES181
4.11. PRESUPUESTO182
4.12. BIBLIOGRAFA..183
Anexos184
18
Resumen Ejecutivo
El tema de la presente tesis es LA DANZA FOLKLORICA DE LA COSTA Y
SU INFLUENCIA CULTURAL EN LOS ALUMNOS DEL OCTAVO AO A DE
EDUCACIN BSICA DEL COLEGIO NACIONAL TCNICO JAMBEL DE
LA CIUDAD DE SANTA ROSA con una propuesta de presentar una gua
didctica como herramienta valiosa, para el educador y el educando.
La presente tesis cuenta con cuatro captulos: el problema objeto de estudio
donde veremos la problematizacin, los objetivos de la tesis, las hiptesis y su
correspondiente metodologa. El marco terico donde se ha investigado a
travs del anlisis bibliogrfico documental lo relacionado con los fundamentos
de la gua didctica, la danza folklrica ecuatoriana y la coreografa. Todo con
la finalidad de establecer bases tericas para la propuesta.
Resultados de la investigacin, muestra el trabajo realizado en la investigacin
de campo con el anlisis de los resultados de las encuestas y las entrevistas
para refutar nuestras hiptesis y formular las correctas conclusiones y
recomendaciones. Propuesta de intervencin, se presenta la propuesta
considerando los resultados de la investigacin teniendo como respaldo un
vasto fundamento conceptual que ser de mucha utilidad con imgenes a
color secuenciales de los pasos bsicos de una coreografa con su
correspondiente traje tpico y la letra del ritmo o tema musical que se utilizara
para el montaje en escena. Una de las razones ms importantes de la
propuesta es que no existe otra gua didctica con estas caractersticas nicas
de rescatar y conservar al folklor costeo del Ecuador.
19
Executive Summary
The subject of this thesis is "FOLK DANCE OF THE COAST AND CULTURAL
INFLUENCE IN THE EIGHTH YEAR STUDENTS" A "BASIC EDUCATION
NATIONAL TECHNICAL COLLEGE Jambel CITY OF SANTA ROSA" with a
proposal to present a tutorial as a valuable tool for the teacher and student.
This thesis has four chapters: the problem under study where we see the
problematization, the objectives of the thesis, the assumptions and the
corresponding methodology. The theoretical framework has been investigated
by analyzing the related documentary bibliographic fundamentals of the
tutorial, Ecuadorian folk dance and choreography. All in order to establish a
theoretical basis for the proposal.
Research results, shows the work done in the field research with the analysis
of the results of surveys and interviews to refute our hypotheses and formulate
the correct conclusions and recommendations. Proposed intervention,
considering the proposal presents the results of research having as support a
vast conceptual foundation that will be helpful with color sequential images of
the basic steps of a dance with the appropriate costume and letter of rhythm or
theme music to be used for mounting the stage.
One of the most important reasons for the proposal is that there is no tutorial
with these unique characteristics of the folklore rescue and conserve coastal
Ecuador.
20
INTRODUCCN
Ante el inminente desarrollo de la sociedad moderna, la introduccin de
nuevas tecnologas porttiles que consumen cada vez ms el tiempo libre de
los estudiantes, la alienacin de culturas forneas y la no existencia de una
Gua Didctica para la enseanza Aprendizaje de la Danza Folklrica
Costea por lo que poco a poco se ha desvalorizado y olvidado a nuestras
races, es por ello que se requiere de ms personas que investiguen,
practiquen y enseen la Danza Folklrica Costea a las nuevas generaciones.
Bajo esta premisa, la participacin de los docentes especializados en el rea
de Cultura Fsica debe ser apropiada ya que a travs del mejoramiento y
actualizacin de sus conocimientos pueden lograr que el estudiante descubra
sus races costeas y sus potencialidades por medio de la danza facilitndole
el aprendizaje y desarrollo de sus habilidades y destrezas.
Por ello, el presente trabajo de investigacin denominado: LA DANZA
FOLKLORICA DE LA COSTA Y SU INFLUENCIA CULTURAL EN LOS
ALUMNOS DEL OCTAVO AO ADE EDUCACIN BSICA DEL
COLEGIO NACIONAL TCNICO JAMBEL DE LA CIUDAD SANTA ROSA
2011-2012. Se lo ha desarrollado con el fin de corroborar la influencia cultural
de la danza folklrica costea en el alumnado adems de ofrecer un
documento de consulta que rena la mayor cantidad de informacin sobre el
folklor costeo sus diferentes ritmos y danzas para facilitar e incentivar al
docente a que planifique de una mejor manera sus clases y cree en el
estudiante inters al momento de impartir su ctedra.
21
El presente trabajo investigativo determina las causas que han ocasionado
este problema y propone las alternativas necesarias para superarlo. Est
compuesto por cuatro captulos, el primero comprende la descripcin del
problema de investigacin basndonos en los objetivos y las hiptesis.
El segundo captulo es referente a la parte terica donde se analizan los
aspectos conceptuales y la accin del docente en el rea de cultura fsica.
En el tercer captulo se trata acerca de las metodologas y tcnicas que se
utilizaron para la recoleccin, anlisis e interpretacin de los resultados de la
investigacin.
En el capitulo cuatro se elabora propuesta que surge como una de las
soluciones a los problemas encontrados durante la investigacin.
A travs de este trabajo de investigacin esperamos contribuir de manera
positiva y significativa en el mejoramiento de la educacin y comprensin del
conocimiento.
22
CAPITULO I
El PROBLEMA OBJETO DE ESTUDIO
1.1. DESCRIPCIN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN
Por no ser estudiado acadmicamente el Folklor Costeo en nuestro pas, las
respectivas autoridades lo han ignorado de forma parcial o total, por ende
desvalorizando su importancia para el fortalecimiento de la educacin y la
cultura en los estudiantes.
Existen pocos folkloristas y coregrafos profesionales con ttulos acadmicos
de vasta experiencia, por lo que los docentes poco preparados en danza y
folklor costeo tiendan a distorsionar la verdadera cultura nacional.
Basndonos en esta problemtica en el colegio Nacional Jambel, existen
docentes que no cuentan con la preparacin suficiente en folklor costeo
adems de la no existencia de una gua didctica para la enseanza -
aprendizaje del folklore costeo.
1.2. LOCALIZACIN DEL PROBLEMA OBJETO DE ESTUDIO
El lugar en el que se ha efectuado la investigacin presenta la siguiente
localizacin geogrfica:
Continente Americano, Amrica del Sur Republica del Ecuador, Provincia del
Oro, Cantn Santa Rosa, Barrio Miraflores.
El Colegio Nacional Tcnico Jambel de la Ciudad de Santa Rosa est situado
al Norte con la calle MARLENE NIETO, al Sur con la calle FRANCO
23
ROMERO, al Este con la calle MARIO MARTINEZ y al Oeste con la calle
JOFFRE LIMA.
1.3. JUSTIFICACIN
El siguiente estudio e investigacin de la danza folklrica costea servir para
aplicarlo como influencia y fortalecimiento en la cultura de los estudiantes de
octavo ao bsico ya que el papel que desempean los estudiantes en los
planteles depende del medio social y cultural, que se manifiesta a travs de
sus expresiones.
Adems la fuerte alienacin de culturas forneas impide el inters de los
estudiantes por nuestro folklor costeo; para esto es imprescindible contar con
las habilidades psicopedaggicas del docente y demarcar su influencia sobre
sus dirigidos para lograr los propsitos educativos los mismos que estn
amparados en planes y programas de estudio del Ministerio de Educacin y
Cultura. La utilizacin de las tcnicas didcticas con los debidos
conocimientos, permitir, al docente, aplicar en su enseanza el colorido,
msica contagiantes y festiva, narracin sugestiva de hechos reales y
sociales, diversidad de atuendos coloridos y elegantes, tcnicas de baile,
recreaciones antiguas y modernas, pedagoga coreogrfica, etc.
Esto permitir que el estudiante se motive y vea lo hermoso e importante
que es folklor costeo para su formacin integral como para el desarrollo del
pas.
No debemos permitir que se pierda la herencia y tradicin de nuestra realidad
cultural, evadiendo la responsabilidad de cuidarla y promoverla por que
corremos el riesgo de ignorar nuestros orgenes ya que esto nos llevara a
perder nuestra identidad socio-cultural.
24
En torno a todo este contexto radica la importancia y justificacin de nuestra
propuesta.
1.4. PROBLEMATIZACIN
1.4.1. PROBLEMA CENTRAL
De qu manera influye culturalmente la Danza Folklrica Costea en los
alumnos del octavo ao A de E.B. del Colegio Nacional Tcnico
Jambel de la Ciudad de Santa Rosa.
1.4.2. PROBLEMAS COMPLEMENTARIOS
Qu importancia educativa tiene la Danza Folklrica Costea para el
Docente del rea de Cultura Fsica en la enseanza aprendizaje?
De qu manera motiva el Docente de Cultura Fsica a la prctica de la
Danza Folklrica Costea en los alumnos del Octavo ao A de E.B.
del Colegio Nacional Tcnico Jambel de la ciudad de Santa Rosa.
Qu recursos didcticos utiliza el Docente del rea de Cultura Fsica
para la enseanza-aprendizaje de la Danza Folklrica Costea?
Qu Mtodos y Tcnicas utiliza el Docente del rea de Cultura Fsica
para la enseanza-aprendizaje de la Danza Folklrica Costea?
Qu actividades aplica el Docente del rea de Cultura Fsica para la
enseanza-aprendizaje de la Danza Folklrica Costea para su
desarrollo en los alumnos del Octavo ao A de E.B. del Colegio
Nacional Tcnico Jambel de la ciudad de Santa Rosa.
25
1.5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
1.5.1. OBJETIVO GENERAL
Reconocer las maneras de cmo influye la Danza Folklrica Costea
en la cultura de los de los alumnos del octavo ao Bsico.
1.5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS
Comprobar la importancia que le da el docente de Cultura Fsica a la
Danza folklrica Costea como herramienta dentro del proceso
enseanza aprendizaje
Confirmar las maneras de cmo motiva el docente de cultura fsica a
la prctica de la danza folklrica costea en los alumnos del octavo
de ao bsico.
Determinar qu recursos didcticos utiliza el docente de cultura fsica
para la enseanza aprendizaje de la danza folklrica costea.
Precisar qu Mtodos y Tcnicas utiliza el Docente del rea de
Cultura Fsica para la enseanza-aprendizaje de la Danza Folklrica
Costea a los alumnos del Octavo ao A de E.B. del Colegio
Nacional Tcnico Jambel de la ciudad de Santa Rosa.
Esclarecer las actividades que aplica el Docente del rea de Cultura
Fsica para la enseanza-aprendizaje de la Danza Folklrica
26
Costea a los alumnos del Octavo ao A de E.B. del Colegio
Nacional Tcnico Jambel de la ciudad de Santa Rosa.
1.6. HIPTESIS
1.6.1. HIPTESIS CENTRAL
El desarrollo de la Danza Folklrica Costea no est incidiendo en el
reconocimiento y valoracin entre personas y su cultura, debido a la no
utilizacin de una Gua Didctica por parte de los Docentes del rea de
Cultura Fsica lo que convierte al proceso de enseanza-aprendizaje en
algo rutinario.
1.6.2. HIPTESIS ESPECFICOS
Los Docentes del rea de Cultura Fsica no desarrollan en forma los
contenidos Tericos en el proceso de enseanza-aprendizaje de la
Danza Folklrica Costea debido a la falta de planificacin, lo que
limita el desarrollo de aprendizaje significativo.
Los Docentes del rea de Cultura Fsica utilizan pocos recursos debido
a la falta de iniciativa y espacio fsico, para realizar las coreografas de
Danza Folklrica Costea, lo que hace que el alumnado pierda inters.
Los Mtodos y Tcnicas que aplican los Docentes del rea de Cultura
Fsica para la enseanza aprendizaje de la Danza Folklrica Costea
no son los adecuados debido a la falta de creatividad y comunicacin
entre los alumnos.
27
Debido a las limitaciones formativas que poseen los Docentes del rea
de Cultura Fsica, las actividades para la enseanza aprendizaje de la
Danza Folklrica Costea a los educandos se vuelven rutinarias.
1.7. METODOLOGA
Despus de hacer un seguimiento en la institucin educativa Jambel,
realizamos la respectiva observacin, a la hora en que el docente
imparta sus clases pudimos observar que tena mucha experiencia
coreogrfica pero que a sus clases le haca falta ms teora sobre la
danza folklrica costea que refuerce la prctica.
Se deduce que la falta de una gua didctica llevara a una errnea
enseanza y mala prctica, adems se corre el riesgo de tergiversar
los bailes tradicionales de la costa, teniendo como consecuencia el
deterioro de las mismas.
Es por eso que decidimos realizar entrevistas y encuestas para los
involucrados de la institucin educativa Jambel, y el Rector que nos
dar su permiso e informacin necesaria con el cual recopilamos
informacin la cual analizaremos y decidiremos plantear en la gua.
Gua que deber cubrir aspectos metodolgicos, bibliogrficos,
referenciales, etc. Cumplir con un objetivo muy importante de ofrecer
una herramienta de apoyo totalmente didctica y de consulta a los
docentes, adems de conservar y difundir la cultura de nuestras danzas
tradicionales de la costa para su posteridad.
28
CAPITULO II
MARCO TERICO
2.1. MARCO REFERENCIAL
2.1.1. DIDCTICA DE LA EDUCACIN FSICA
La Didctica estudia y hace propuestas de intervencin y de optimizacin
sobre campos como la enseanza general y especial, el curriculum, las teoras
de instruccin, los medios y la tecnologa didctica .La Didctica general trata
la enseanza independientemente del contenido cultural, dando normas y
principios y estudiando fenmenos y leyes. Didctica especial. Estudia
especficamente una disciplina: sus contenidos, metodologa, y los diversos
problemas que se plantean en su proceso de enseanza-aprendizaje. En este
marco va a surgir una Didctica en relacin con el objeto referido a la materia,
en este caso a la accin motriz, por lo que tendramos una Didctica de la
Educacin Fsica
El trmino didctica proviene del griego didaktikos (apto para la docencia),
didaktik (enseanza) y didastikalia (ensear con una doble acepcin en el
campo de la educacin y del teatro). La didctica es el estudio cientfico de la
organizacin de las situaciones de aprendizajes vividas por un educando para
alcanzar un objetivo cognoscitivo, afectivo o motor. Consideramos que la
didctica de la Educacin Fsica es una ciencia de carcter normativo-
prctico- decisional que describe, analiza, explica y predice los fenmenos de
la enseanza, la forma de intervencin ms adecuada con el objetivo de
29
conseguir un aprendizaje y enseanza de la educacin fsica ms eficiente.
Analizando un amplio conjunto de definiciones, analizamos los conceptos que
predominan las siguientes ideas clave:
1. La didctica es ciencia. 2. La didctica es el arte de ensear. 3.
Estudia los procesos de enseanza-aprendizaje. 4. La didctica
supone una constante toma de decisiones normativas. 5. La
didctica es terico-prctica.
APLICACIN EN PRIMARIA. Cada materia tiene necesidad de unos
planteamientos de enseanza diferenciados y la especificidad Educacin
Fsica no es la excepcin.
Las disciplinas que se ensean en el aula poseen caractersticas comunes,
sin embargo las diferencias con nuestro mbito plantean una didctica
perfectamente diferenciada. Destacamos los siguientes aspectos como los
ms relevantes: la manifestacin de los resultados, la metodologa de
enseanza, las relaciones interpersonales y la estructura de organizacin.
Snchez Bauelos contina analizando que la clase de Educacin Fsica
requiere unos planteamientos didcticos ms complejos, con lo que, en
cuanto a didctica, la formacin especfica del profesorado de esta materia
tiene que ser ms exigente. Esta complejidad del proceso de enseanza-
aprendizaje en Educacin Fsica hace que no existan soluciones estndar
para los problemas. As, Snchez Bauelos (1986) piensa que slo es
posible enunciar las directrices sobre una serie de factores que intervienen
en el proceso de enseanza.
2.1.1.5. LA EDUCACIN
El termino educacin es de uso habitual en la vida cotidiana por que a todos
nos afecta de un modo. La educacin es un fenmeno social de amplias
30
proporciones, en el cual concurren una serie de elementos tanto econmicos,
sociales, polticos, culturales y ambientales, que en la evolucin histrica de la
humanidad ha cumplido roles especficos, en la medida que siempre ha
estado supeditado a los intereses.
Existen diversas corrientes pedaggicas que enfocan a la educacin de
diferentes posiciones, de ah no se ha podido estructurar una definicin
unificada, sin embargo consideramos vlidas tres definiciones que favorecen
para comprender el inmenso campo de la educacin.
2.1.1.6. CONCEPTUALIZACIONES Y DEFINICIONES
a) La educacin es un conjunto de actividades por medio de las cuales se
forma las nuevas generaciones, es el desarrollo natural, progresivo, dinmico
y sistemtico de todas las facultades humanas.1
b) La segunda definicin nos la proporciona Lorenzo Luzuriaga para quien la
educacin es funcin real y necesaria de la sociedad humana mediante la cual
se trata de desarrollar la vida del hombre y de introducirla en el mundo social y
cultural, apelando su propia actividad2
c) "Nreci, afirma que educacin es un proceso que tiende a capacitar al
individuo para actuar conscientemente a nuevas situaciones de la vida,
aprovechando experiencias anteriores y teniendo en cuenta la integracin, la
continuidad y el progreso social. Todo ello de acuerdo con las realidades de
cada una, de modo que sean atendidas las necesidades individuales y
colectivas".3
1 SANCHEZ. William. Planificacin Curricular de Cultura Fsica, Pag.5.
2 LUZURIAGA, Lorenzo. Pedagoga Educativa. Pag.51.
3 LEMUS, Luis. Temas Fundamentales de Pedagoga. Pag.5.
31
Las tres conceptualizaciones estn estrechamente vinculadas porque para
ellos la educacin es la elevacin y superacin del hombre frente al mundo
circundante con la esperanza de una vida mejor.
2.1.1.7. IMPORTANCIA
EI desarrollo de los pueblos y las sociedades dependen de la calidad de
educacin. La libertad de aprender es, a nuestro modo de pensar, un derecho
humano fundamental. Y a expandir esta libertad de aprender fortaleceremos la
democracia, estimularemos la prosperidad e inspiraremos nuevos
pensamientos.
La educacin ha ocupado su lugar importante junto al comercio. Su
importancia creciente es un acontecimiento internacional nuevo y no vemos
que sea algo pasajero.
Cada lder razonable reconoce que la riqueza de una nacin en la era de la
informacin < la riqueza econmica social y cultural>, radica en su pueblo y en
lo que sabe y puede hacer.
Sin embargo la importancia y la calidad de la educacin es necesario que vaya
a la par con la tecnologa, cuestiones acadmicas y desarrollo social, calidad
de los maestros, descentralizacin, acceso a la educacin superior y la
importancia de cada nacin para as dar los intercambios crecientes.
La educacin durante toda la vida, permite, ordena las distintas etapas,
prepara las transiciones, diversifica y valoriza las trayectorias. Estas
reflexiones no restan nada porque estas necesidades abarcan tanto las
herramientas esenciales para el aprendizaje (Lectura, solucin de problemas)
como los contenidos bsicos del aprendizaje (conocimientos tericos y
prcticos, valores y actitudes) necesarios para que los seres humanos puedan
sobrevivir, desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar con
32
dignidad, participar plenamente en el desarrollo, mejorar la calidad de su vida,
tomar decisiones fundamentadas y continuar aprendiendo.
Para cumplir el conjunto de las misiones que son propias, la educacin debe
estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales propuestos por la
UNESCO, que en el transcurso de la vida ser para cada persona, en cierto
sentido, pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los
instrumentos y la comprensin, combinando una cultura general
suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en
un pequeo nmero de materias.
Lo que supone, adems, de aprender a aprender para poder aprovechar las
posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida; aprender a hacer,
para poder influir sobre el propio entorno, a fin de adquirir no solo una
calificacin profesional sino, ms general mente, una competencia que
capacite al individuo para hacer frente a gran nmero de situaciones y a
trabajar en equipo.
Pero, tambin, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias
sociales o de trabajo que se ofrecen a los jvenes y adolescentes, bien
espontneamente del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al
desarrollo de la enseanza por la alternancia; aprender a vivir juntos, para
participar y cooperar con los dems en todas las actividades humanas,
desarrollando la comprensi6n del otro y la percepcin de la forma de
interdependencia - realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los
conflictos- respetando los valores de pluralismo, comprensin mutua y paz;
por ultimo aprender a ser, para que florezca mejor la propia personalidad y se
est en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonoma, de juicio
y de responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educacin
33
ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento,
sentido esttico, capacidades fsicas, actitudes para comunicar.4
2.1.2. LA CULTURA
La cultura es todo lo que el hombre agrega a la naturaleza a travs de la
historia; segn su geografa y experiencias van adaptndose y acumulando un
legado cultural. En la medida que las originarias culturas se van desarrollando
y encontrndose con otras, se desarrolla el fenmeno de interculturalidad
donde ambas culturas asimilan ciertas caractersticas del otro.
A la cultura suele definirse por oposicin a otro tan complejo como el de
naturaleza. Desde una perspectiva histrica y geogrfica, como el de la
subcultura. Cultura es todo lo que no es naturaleza en el sentido estricto del
trmino, lo que da a la palabra un matiz diferenciador y dualista (la cultura) al
tiempo que mantiene esa tradicin elitista del concepto que acuno la edad
moderna de la revolucin industrial y que cuestionaba el carcter artesanal de
la obra humana.
La cultura es la expresin humana, y, ms que esto, obra social. Si,
naturalmente, no toda obra social es cultura y se conviene en sealar el
mbito de las realizaciones de estas a expensas a las creaciones del espritu.
"Cultura es todo aquello que trasciende la conducta natural del hombre,
trasciende su vida instintiva y refleja; es la prueba del paso por los caminos del
mundo; es una herencia que se va perfeccionando progresivamente; es el
hombre proyectado en su universo circundante; es todo cuanto este par
encima de la naturaleza animal del hombre; es una progresiva conquista de
4 JOMTIEM, Conferencia.
34
tcnicas, con las cuales el hombre busca ultrapasar su condicin de animal
natural.
2.1.2.1. IDENTIDAD CULTURAL
Identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que l o
ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Esta dada por un
conjunto de caractersticas que permiten distinguir a un grupo humano del
resto de la sociedad y por la identificacin de un conjunto de elemento que
permiten a este grupo autodefinirse como tal. La identidad de un pueblo se
manifiesta cuando una persona se reconoce a otra persona como miembro de
ese pueblo. La Identidad Cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un
pueblo como "s mismo".
2.1.2.2. COMPONENTES DE LA CULTURA ECUATORIANA
La cultura ecuatoriana se ha ido conformando en un proceso histrico a lo
largo de miles de aos durante los cuales se han incorporado elementos
culturales de diversos grupos.
La Cultura Ecuatoriana actual, es el resultado de un complejo proceso
histrico, a lo largo del cual se han unido de manera particular varias culturas.
Este proceso tienen sus races en los primeros pobladores que se asentaron
en nuestro territorio, pero que debido a que por un lado se carece de datos
suficientes, y por el otro a que sera un tema muy largo de abordar, en este
trabajo realizaremos un corte histrico como componentes de la cultura
ecuatoriana a: La Cultura de las sociedades indgenas que habitaron el actual
territorio ecuatoriano justo antes de la invasin inca (aproximadamente en el
siglo XV). La Cultura inca que se expandi en este territorio introduciendo
cambios importantes. La Cultura espaola, que se impuso en desmedro de las
indgenas, con la conquista y colonizacin, a partir del siglo XVI. Y por ltimo
35
la cultura negra que lleg con los esclavos trados por los espaoles durante la
colonia.
2.1.4. CULTURA ESTETICA
EI estudio de la Cultura Esttica, permite que los estudiantes exploren desde
su propia perspectiva esttica, la realidad, y sobre todo encuentren soluciones
originales a problemas propuestos, impulsen su creatividad y se logren
integrar armnicamente a su entorno natural e histrico.
Se conoce que el ser humano generalmente aprende por medio de los
sentidos, los que ponen en interrelacin con el medio, este hecho permite
desarrollar la capacidad de percepcin a travs del arte desde tempranas
edades, esto implica que el arte sirve de orientacin para enriquecer la
personalidad individual y social.
La Cultura Esttica posibilita el conocimiento y cimentacin de significados y
valores consagrados por diversos pueblos, el respeto y estimacin de sus
diferentes formas de vida, de pensamiento y de expresin cultura.
Es necesario reconocer que la Msica, las Artes Plsticas y las Artes de la
Representacin constituyen elementos artsticos diferenciados que en la
prctica educativa suelen estar separados, sin embargo, se debern proponer
destrezas y contenidos para cada componente, aunque las Artes de la
Representacin estn considerados como auxiliares no solo de las Artes
Plsticas y la Msica, sino tambin para otras reas como la Cultura Fsica.
La Cultura Esttica, potencializa la autodeterminacin individual y colectiva y
contribuye a eliminar el paternalismo y la dependencia, males acadmicos de
nuestra sociedad y estimula la creatividad de una sociedad libre y soberana.
36
.Los ecuatorianos debemos ser capaces de entender y asumir el carcter
multinacional, poli tnico y pluricultural de nuestro pas. La vivencia de esta
realidad que facilita el estudio de la Cultura esttica, nos permitir desarrollar
una tica social solidaria. Esa diversidad favorece la integracin de una
personalidad social polifactica con un gran potencial creativo y una elevada
capacidad de respuestas a los retos de la sociedad globalizada.
2.1.3.1. CONSIDERACIONES GENERALES DE LA CULTURA ESTTICA
La sociedad ecuatoriana en la actualidad persiste hondamente dividida en su
propio seno. Las contradicciones del desarrollo han engendrado clases
sociales antagnicas con caracterstica particular dada a la situacin
intertnica del pas.
La creacin de la Cultura Esttica implica, como paso previo, el desarrollo de
una conciencia nacional, ya que su complejidad es muy grande y su diversidad
inmensa, permitiendo el desarrollo de habilidades, mediante un nexo entre las
estrategias del lenguaje y las visuales, ya que los estudiantes aprenden que
pueden observar, organizar e interpretar sus experiencias, pueden tomar
decisiones, acciones y monitorear los efectos de tales acciones. Pueden crear
formas y significados que no existan antes.
La Cultura Esttica ofrece oportunidades para construir significados
elaborados que son comentados por el lenguaje y las formas de expresin,
estimulando al estudiante su creatividad natural y puedan enfrentarse a las
necesidades de una sociedad compleja y competitiva.
Es importante recalcar que dentro de la Cultura Esttica tenemos la msica ya
que esta ha rodeado al ser humano desde sus primeros rituales y momentos
transcendentales, ya que antes se enseaba el canto que animaba a la lucha
37
y los preparaba para ser hroes, creando as msica para cada actuacin,
desde ceremonias solemnes hasta la curacin de enfermos.
Ahora trata de estimular el comportamiento, la composicin de los sonidos,
generar ideas que en el interior del ser humano desarrollan el espritu y la
concentracin, aunque no todos los seres humanos se convierten en artistas,
la educacin musical es considerada parte complementaria en el aprendizaje,
ayudando al estudiante a agudizar su odo musical, a mejorar el ritmo, pero
sobre todo a descubrir sus aptitudes artsticas.
La Cultura Esttica tiene como principio respetar la individualidad de los
estudiantes, fomentando un ambiente de aprendizaje mutuo en el que los
estudiantes aprendan y compartan con sus maestros, mejorando tambin las
capacidades motrices a travs del baile y favorecer la integracin socio-
cultural.
EI reconocimiento de la diversidad cultural en el sistema educativo constituye
la ms alta expresin de la democracia, porque implica la participacin real de
todos los pueblos de nuestro pas, inclusive de aquellos que histricamente
han sido marginados. Es as que los tres lenguajes incluidos en la Cultura
Esttica son como una bsqueda incesante de maneras ms apropiadas de
responder a la diversidad, tratando de aprender a vivir con la diferencia y
aprender a aprender de ella, para acceder a una educacin de calidad y
calidez.5
2.1.4.2. OBJETIVOS DE LA CULTURA ESTTICA EN LA EDUCACIN
Los objetivos de la Cultura Esttica en la Educacin son:
5 M.E.C. La Formacin Docente en el rea de Cultura Fsica y Cultura Esttica.
38
- Desarrollar el conocimiento, la sensibilidad y la inteligencia a nivel del
pensamiento esttico, creativo, terico y prctico.
- Crear una conciencia har de los valores humanos y los propios de la
sociedad ecuatoriana, cuya identidad se sustenta en su diversidad cultural y
geogrfica.
- Conocer, comprender y respetar la diversidad cultural que se expresa en la
msica, las artes plsticas y las artes de la representacin.
- Desarrollar conocimientos, habilidades, destrezas y capacidades inherentes
a los lenguajes de la msica, la plstica y las artes de la representacin.
- Conocer las culturas, etnias y nacionalidades del ecuador para concienciar
su diversidad.
2.1.3.3. COMPONENTES DE LA CULTURA ESTTICA
EI rea de Cultura Esttica sta integrada por tres lenguajes que facilitan las
diversas formas de expresin y comunicacin artstica.
Las Artes Plsticas que se desarrollan en el espacio, comprenden la pintura,
escultura, arte grafico, diseo y decoracin.
La Msica y la Literatura, que comprenden a las artes temporales o fonticas.
Las Artes Mixtas o Representacin: Danza Y Teatro e imagen.
La insercin de los lenguajes artsticos constituye una contribucin
fundamental en la formacin de la personalidad del joven ya que estimulan y
elevan la sensibilidad, favorecen el desarrollo general de sus facultades,
contribuyen al mejor entendimiento de su persona y del mundo, enriquece su
39
acervo cultural, y, al expresarse, dan significado a muchas inquietudes de su
mundo interior.
En la actualidad los componentes incluidos en la Cultura Esttica se ofrecen al
estudiante formas de expresin, comunicacin y canalizacin emocional de
gran importancia que, adicionalmente, inciden directamente en. El desarrollo
de la inteligencia y los procesos de socializacin, adems su lnea de accin
educativa es buscar el desarrollo de una conciencia esttica de la vida.
2.2.9.4. LA CULTURA ESTTICA COMO LENGUAJE DE LA DANZA.
La danza ha sido considerada como sub arte a arte auxiliar; parte de la
coreografa, expresa la belleza par el gesto del cuerpo humano. Es unas artes
plsticos y musicales, al mismo tiempo: pintura, msica y escultura en un solo
haz, adems encierra cierto contenido social, como se ve en las danzas
populares, aunque estilizadas revelan expresiones profundas y novedosas y
de gran riqueza tradicional. Esta disciplina se haya al servicio de los esfuerzos
generales a favor del desarrollo de las personas y a su derecho a la
diversidad, como tambin se proyecta a una sociedad ms justa, ms humana
y en especial al desarrollo de la creatividad, al desarrollo del cuerpo, al
desarrollo imaginario, en donde se' pueda sentir y comprender las situaciones
que son dadas en la experiencia y as crear nuevas situaciones, es decir
pensar y sentir haciendo es lo creativo. Cuerpo y movimiento constituyen una
unidad que opera por energa; cuerpo, energa y movimiento forman un todo,
no habr movimiento sin cuerpo; tampoco sin un buen empleo de la energa
contenida en l.6
2.3. MARCO TEORICO CONTEXTUAL
2.2.1. NOMBRE DE LA INSTITUCIN
Colegio Nacional Tcnico Jambel
6 SALAZAR, Adolfo. La Danza y el Ballet Pg. 105.
40
2.2.2. UBICACIN
Continente Americano, Amrica del Sur Republica del Ecuador, Provincia del
Oro, Cantn Santa Rosa, Barrio Miraflores. El Colegio Nacional Tcnico
Jambel de la Ciudad de Santa Rosa est situado al Norte con la calle
MARLENE NIETO, al Sur con la calle FRANCOROMERO, al Este con la calle
MARIO MARTINEZ y al Oeste con la calle JOFFRE LIMA.
2.2.3. RESEA HISTRICA
El Colegio Nacional Tcnico Jambel es una institucin que brinda apoyo a la
comunidad con el fin de entregar a la ciudad bachilleres calificados para que
se desenvuelvan en el futuro. Por lo tanto es digno de conocer sus
antecedentes histricos.
Por el mes de abril del ao 1976, muchos estudiantes no alcanzaron matricula
para ingresar al primer curso, por haberse llenado el cupo en cada uno de los
establecimientos de segunda enseanza, quedndose todos ellos al margen
de la educacin. Fue entonces cuando se sinti la necesidad de crear un
nuevo colegio, pues los que existan eran escasos y no podan admitir en su
totalidad a los aspirantes.
De inmediato se levant en la supervisin escolar un censo de alumnos que
no alcanzaron matrcula. Este fue el primer paso que permiti gestionar la
creacin de otro colegio para Santa Rosa. AI siguiente ano, es decir en 1977 y
antes de las fechas de matriculas, el Ministerio de Educacin resolvi la
creacin del Colegio Mixto "Sin Nombre en la parroquia Santa Rosa para el
ao lectivo 1977 - 1978.
En aquella poca desempeaba las funciones de Director Provincial de
Educacin de EI Oro el seor profesor Miguel Calle Delgado, y como
Supervisor Provincial de esta zona el Sr. Prof. Walter Crdova Arauz.
41
A fines del mes de abril, se iniciaron las matriculas con normalidad, para lo
cual se encarg del rectorado al Sr. Prof. Walter Linez Martnez y como
ayudantes en la recepcin de matriculas actuaron la Sra. Vernica Paredes de
Ugarte y el Sr. Byron Toledo, quienes fueron enviados por el Colegio Zoila
Ugarte de Landivar para que presten sus servicios.
Mediante acuerdo Ministerial No.468 de fecha 29 de septiembre del 2008 se
designa a este plantel como Colegio de Referencia Sectorial en la
Especialidad de cultivo de Peces, Moluscos Crustceos.
El 15 de Octubre del 2008 al Ilustre Municipalidad del Cantn Santa Rosa,
otorga el Mrito a la institucin educativa, Modelo de Gestin 2008.
En la actualidad el Colegio cuenta con 1.100 estudiantes matriculados y un
nmero aproximado de 68 docentes y 18 administrativos, siendo sus
autoridades: Dr. Edinson Sarango Snchez, Rector; Mster Ing. Julio Chabla
Carrillo, y Prof. Eduardo Infante Moscoso, Inspector General. Esta es una
breve imagen de nuestro Colegio desde su fundacin. Hoy cumplimos treinta y
tres aos de labor educativa entre alumnos, maestros y padres de familia. Una
labor que consideramos el factor primordial que permite la superacin de
nuestra sociedad y cultura.
2.2.4. MISIN
Formacin de bachilleres tcnicos para el desarrollo productivo de la
comunidad y regin, y esta expresada en las siguientes funciones que se han
asignado al saber:
42
Impulsar, coordinar, y ejecutar acciones de investigacin en las reas
de Acuacultura, Electricidad, Electrnica e Informtica con nfasis en la
experimentacin.
Desarrollar en su zona de influencia vnculos estables con los sectores
productivos a travs de la capacitacin e investigacin.
2.2.5. VISIN
Ser una institucin que impulse el mejoramiento acadmico cientfico,
tecnolgico y productivo, en la cual se implementaran y desarrollaran
las innovaciones pedaggicas y se fortalezca su desarrollo institucional.
2.2.6. OBJETIVOS
2.2.6.1. OBJETIBO GENERAL
Formar bachilleres tcnicos con solida concepcin cientfica, tcnica y
humanstica, comprometido con los sectores productivos y de su
entorno social.
2.2.6.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS
Introducir en el estudiante actividades de produccin empresarial, como
parte integrante de los procesos de formacin profesional.
Desarrollar la investigacin con nfasis en la experimentacin,
incorporando metodologas e innovaciones tecnolgicas acorde a las
especializaciones del plantel.
43
Impulsar en la actividad escolar, las unidades educativas de produccin
como eje transversal de las actividades del plantel.
Capacitar al personal docente, administrativo y de servicio para
dinamizar la atencin de la comunidad.
2.2.7. COBRETURA DE SERVICIOS
El Colegio Nacional Tcnico Jambel cuenta con todos los servicios bsicos:
Alumbrado pblico, agua potable, sanitarios, alcantarillados.
2.8. INFRAESTRUCTURA
2.2.8.1. INFRAESTRUCTURA FSICA
Cuenta con 23 aulas de concreto, diseadas pedaggicamente
con ventilacin mixta.
Posee dependencias como: rectorado, vicerrectorado,
secretaria, colectura, biblioteca, laboratorios, talleres departamento
mdico y orientacin estudiantil, adems cuenta con un saln de actos
y sala de profesores.
2.2.8.2. INFRAESTRUCTURA TCNICA
El Colegio Nacional Tcnico Jambel cuenta con un Laboratorio de
Informtica, laboratorio de Qumica, Taller de electricidad.
2.2.8.3. INFRAESTRUCTURA RECREACIONAL
La Unidad Educativa Jambel consta de tres jardines, un patio, cuatro
canchas, una seccin de bares.
44
2.2.9. RECURSOS HUMANOS
2.2.9.1. CUERPO DIRECTIVO ACTUAL
Rector Encargado: Dr. Edinson Sarango Snchez.
Vicerrectora: Mster Ing. Julio Chabla Carrillo
Inspectora General: Prof. Eduardo Infante Moscoso.
2.2.9.2. PLANTA DOCENTE
Nmero de Profesores Titulares: 49
Nmero de Profesores Contratados 18
2.2.9.3. PLANTA DICENTE
Total de estudiantes: 1044
2.2.9.4. PERSONAL ADMINISTRATIVO
De planta: 11
Contratados: 3
2.2.10. SOSTENIMIENTO
El Colegio Nacional Tcnico Jambel es de dependencia pblica.
2.3. DEFINICIN DE LA DIDCTICA
La Didctica es aquella rama dentro de la Pedagoga que se especializa en las
tcnicas y mtodos de enseanza destinados a plasmar las pautas de las
teoras pedaggicas. Por eso es una disciplina cientfico pedaggico cuyo
foco de inters resultan ser todos los elementos y procesos que intervienen en
el proceso de aprendizaje de una persona.
45
Adems, es una disciplina que se encuentra estrechamente asociada a otras
disciplinas pedaggicas tales como la organizacin escolar y la orientacin
educativa y que se encuentra en la bsqueda de fundamentacin y regulacin,
tanto de los procesos de aprendizaje como de enseanza.
El acto didctico se encuentra compuesto por los siguientes elementos:
docente (el profesor), discente (el estudiante o alumno), contexto de
aprendizaje y currculum.
Por otra parte, la didctica puede ser entendida como pura tcnica, ciencia
aplicada, teora o ciencia bsica de la instruccin. Y respecto de los modelos
didcticos nos podemos encontrar con tericos (descriptivos, explicativos y
predictivos) o tecnolgicos (prescriptivos y normativos).
As como el mundo evolucion en casi todos sus rdenes, la educacin no se
qued al margen de esta evolucin y entonces sus modelos didcticos han
sido objeto de actualizacin conforme a los tiempos vigentes.
En el principio nos encontramos con el modelo tradicional que se centraba en
el profesorado y los contenidos nicamente y sin prestar demasiada atencin
en cuestiones como ser los aspectos metodolgicos, contextos y la situacin
particular de los alumnos, en tanto, con el correr de los aos y la progresiva
evolucin se alcanz un sistema de modelos activos que antes que nada
promueve la comprensin y la creatividad mediante el descubrimiento y la
experimentacin personal de los fenmenos. Es decir, ms que nada este
modelo pretende desarrollar las capacidades de autoformacin.
Por su parte, las ciencias cognitivas le han aportado a la didctica una mayor
apertura y flexibilidad a sus modelos.
Actualmente nos encontramos con tres grandes exponentes de referencia: el
modelo normativo (se focaliza en el contenido), incitativo (se centra en el
alumno) y aproximativo (focalizado en la construccin del saber por parte del
alumno).
46
2.3.1. CLASIFICACIN DE LA DIDCTICA
2.3.1.1. DIDCTICA GENERAL
Son principios Generales y normas para dirigir los procesos de enseanza
aprendizaje hacia los objetivos educativos.
2.3.1.2. DIDCTICA DIFERENCIAL
Se aplica a situaciones variadas de edad o caractersticas de los sujetos.
2.3.1.3. DIDCTICA ESPECFICA
Explicacin de normas didcticas generales al campo concreto de cada
disciplina o materia de estudio.7
2.4. MBITO DEL PROCESO ENSEANZA APRENDIZAJE
2.4.1. ENSEANZA
La enseanza todava es, a pesar de los mtodos pedaggicos especiales, un
proceso dialectico complicado, en el cual el alumno no siempre se
desenvuelve regular y conscientemente.
Si el maestro quiere penetrar en la naturaleza de este proceso dialctico, debe
reconocer, como propulsores de este a las contradicciones que existen en el
alumno.
Ensear es dar a los alumnos oportunidad para manejar inteligente y
directamente los datos de la disciplina, organizando, dirigiendo y controlando
experiencias fructferas de actividad reflexiva. En sntesis, ensear es
7 http:www.definicionabc.com/general/didctica.php (acceso: 25 de septiembre 2010).
47
incentivar y orientar con tcnicas apropiadas el proceso de aprendizaje de los
alumnos en la asignatura.
En sntesis la enseanza es un proceso en el cual se instruye, se educa al
discente, estimulndolo, proveyndolo de datos necesarios, orientando su
racionamiento y aclarando sus dudas, encaminndolo en actividades
concretas, apropiadas y enriquecedoras, dirigindola por el camino de la
sabidura, tambin podemos decir, que son instrucciones en la cual, el
conocimiento ayuda a formar la cultura del discente, preparndolo para
afrontar dificultades, sin olvidar que la educacin que reciba va acompaada a
travs del aprendizaje continuo que el educador disponga a impartir.
2.4.1.1. APRENDIZAJE
Es un conjunto sistemtico de contenidos, implcitos en una asignatura, es un
proceso de asimilacin lento, gradual y complejo de interiorizacin y
asimilaciones por lo que la actividad del alumno constituye un factor de
importancia decisiva.
Se puede definir el aprendizaje como un cambio en la conducta relativamente
permanente que ocurre como resultado de la experiencia prctica o como
aquella modificacin relativamente estable de la conducta que se adquieren en
el ejercicio de ella.
Por lo expresado, consideramos, que:
El Aprendizaje es un proceso paralelo de la enseanza, en la cual el alumno
asimila y elabora conocimientos expuestos por el profesor, o por cualquier otra
fuente de informacin. En los conceptos investigados demuestran semejanzas
que resaltan las experiencias vividas que han ayudado a formar la
personalidad de discente, pero el conocimiento que se obtiene nos es
suficiente para preparar al alumno al sector laboral, por lo que necesita de ser
48
instruido por un educador que tenga conocimientos slidos y mucha
experiencia, para poder mejorar el pensamiento cientfico del educando.
2.4.1.2. FACTORES QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE ENSEANZA-
APRENDIZAJE.
Se destaca los siguientes puntos que intervienen en el proceso enseanza
aprendizaje:
El educando como receptor, transformador y creador.- Es
quien aprende, en sus primeros aos de estudios esto es, durante la
Educacin Bsica, es mero receptor; esto es, que acepta todo cuanto
le ensee su maestro, sin emitir criterio alguno que se oponga.
Esto significa que si los gobernantes y el maestro desean
inculcarles ideas y conocimientos alienantes, tranquilamente el alumno
los acepta.
Cambia en parte esto, cuando el discente empieza a darse cuenta que
debe emitir tambin su criterio y puede transformar todo aquello que
recepta. Por tanto es necesario que los maestros le proporcionen con
imparcialidad el conocimiento cientfico y obligue a los educandos a
razonar para transformar las estructuras sociales que le hacen dao y
por al contrario les permita vivir en un mundo libre y de paz. Adems,
la educacin es integral, cuando el educando se lo hace investigar,
para que ponga en juego su creatividad, cuando se, lo hace razonar y
se le pide emitir juicios crticos.
El Educador: Es el orientador de la enseanza. Debe ser fuente
de estmulos que lleven al alumno a reaccionar para que se cumpla el
proceso de aprendizaje. El deber del profesor es tratar de entender a
sus alumnos. Lo contrario es mucho ms difcil y hasta imposible.
49
El profesor debe distribuir sus estmulos entre los alumno en forma
adecuada, de modo que los lleve a trabajar de acuerdo con sus
peculiaridades y posibilidades, no debe olvidarse que, a medida que la
vida social se toma ms compleja, el profesor se hace ms
indispensable, en su calidad de orientador y gua para la formacin de
la personalidad del educando, junto al conocimiento cientfico.
2.4.1.3. OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE
Este es un tema al cual la didctica tradicional no le concede mayor
importancia. Los programas de estudio cubren este rubro de manera muy
general, y puede decirse que hasta ambigua. Se suele formularlo a manera de
grandes metas, quiz como polticas orientadoras de la enseanza ms que
del aprendizaje, por lo tanto, es lgico suponer que si el propio profesor no
tiene claro los objetivos, menos claros lo puede tener los alumnos.
2.5. GUA DIDCTICA
La gua didctica es un recurso alternativo que le permite al docente y al
alumno acceder al proceso de enseanza aprendizaje de forma planificada,
coherente, sistemtica, basada en procesos flexibles y reflexivos que le
permitan tomar conciencia a los alumnos sobre la importancia de los
contenidos de aprendizaje de la asignatura dentro de su formacin integral.
Por otro lado, las guas tienen el propsito de orientar los procesos del
aprendizaje del alumno de forma individual y grupal, buscando
permanentemente la mejora de las habilidades y destrezas motrices y
deportivas de los educandos.
2.5.1. FUNDAMENTOS DE LA GUA
50
Tomando en cuenta la tendencia de la gua didctica, consideramos que se
enmarca dentro de la tendencia del desarrollo histrico-cultural, por ser de
carcter contextual.
Desde esta ptica L. S. Vigotsky, expresa lo siguiente: este mecanismo se
refiere concretamente a la actividad material, practica de las personas y a su
comunicacin; actividad entendida como mediacin, como sistema de
transformacin del medio con ayuda de herramientas. Se refiere por lo tanto al
vinculo inseparable entre actividad y comunicacin, como categora
psicolgica, que solo en su unidad permite explicar el desarrollo humano8
2.5.1.1. ESTRUCTURA DE LA GUA
Para la estructura de una Gua se debe seguir los siguientes pasos de manera
general:
Seleccionar los contenidos de la Gua.
Redactar los contenidos de estudio.
Establecer las estrategias de evaluacin.
Determinar las fuentes de informacin.
Tomar en cuenta el grupo de aprendizaje.
Considerar las capacidades a desarrollar.
Fomentar el trabajo individual y grupal.
2.5.1.2. OBJETIVOS DE LA GUA
Tomando en cuenta el enfoque de la gua didctica dentro de proceso de
enseanza aprendizaje como alternativa de mejoramiento del accionar del
docente frente a las exigencias formativas fsicas e intelectuales del educando,
la gua busca alcanzar los siguientes objetivos:
8 http://bvs.sld.cu/revistas/est/vol42_1_05/est09105.htm (acceso: 25 de septiembre del 2010).
51
Orientar la realizacin de ejercicios hacia determinadas reas
somticas e intelectuales del educando.
Reflexionar sobre la importancia de la asignatura de Cultura
Fsica y la Danza folklrica de la Costa, dentro de la formacin integral
de los estudiantes.
Valorar la importancia de los ejercicios dentro del fortalecimiento
de su capacidad muscular.
Utilizar estrategias de aprendizaje autnomo en la realizacin de
ejercicios en su entorno familiar y social.
Atender a la diversidad, permitiendo que cada alumno se incline
por una determinada disciplina deportiva, dada sus condiciones fsicas
y motivacionales.
Favorecer el aprendizaje individual y grupal de manera
cooperativa y dinmica.
Promover la bsqueda de informacin a travs de medios
distintos del libro de texto, promoviendo en el alumno una visin
mucho ms global y completa de la realidad.
2.6. LA DANZA
2.6.1. Concepto
La danza evoca y proyecta formas de vida o hechos pasados y
actuales, reales o imaginarios, que permiten al espectador tener una
idea y sacar conclusin de la obra expuesta.
La danza es la expresin de la alegra.
52
La Danza es el arte de expresar los diversos estados de nimo del
alma por medio del movimiento acordado y acompasado conforme a
sus ritmos.
Actividad espontanea de los msculos bajo la influencia de alguna emocin
intensa, como la alegra social o la exaltacin religiosa tambin puede
definirse como combinaciones de movimientos armoniosos realizados solo
por el placer que este ejercicio proporciona al danzante o a quien lo
contempla, se trata de movimientos armoniosos cuidadosamente ensayados
que el danzante pretende representar y pasiones de otras personas.
2.6.1. Breve Historia de la Danza Universal
La danza ha formado parte de la Historia de la Humanidad desde el principio
de los tiempos. Las pinturas rupestres encontradas en Espaa y Francia, con
una antigedad de ms de 10.000 aos, muestran dibujos de figuras
danzantes asociadas con ilustraciones rituales y escenas de caza. Esto nos
da una idea de la importancia de la danza en la primitiva sociedad humana.
Muchos pueblos alrededor del mundo ven la vida como una danza, desde el
movimiento de las nubes a los cambios de estacin. La historia de la danza
refleja los cambios en la forma en que el pueblo conoce el mundo, relaciona
sus cuerpos y experiencias con los ciclos de la vida.
En India, entre los hindes, el Creador es un bailarn, Shiva Nataraj hace
bailar el mundo a travs de los ciclos del nacimiento, la muerte y la
reencarnacin. En los primeros tiempos de la Iglesia en Europa, el culto inclua
la danza mientras que en otras pocas la danza fue proscrita en el mundo
occidental. Esta breve historia de la danza se centra en el mundo occidental.
53
2.6.2. La Danza en la Antigedad
Desde el Egipto de los Faraones hasta Dionisio, los legados escritos, los bajos
relieves, mosaicos, nos permiten conocer el mundo de la danza en las
antiguas civilizaciones egipcia, griega y romana.
En el antiguo Egipto, las danzas ceremoniales fueron instituidas por los
faraones. Estas danzas, que culminaban en ceremonias representando la
muerte y la reencarnacin del dios Osiris se fueron haciendo cada vez ms
complejas hasta el punto de que solo podan ser ejecutadas por profesionales
altamente calificados.
En la Grecia antigua, la influencia de la danza egipcia fue propiciada por los
filsofos que haban viajado a Egipto para ampliar sus conocimientos. El
filsofo Platn, catalizador de estas influencias, fue un importante terico y
valedor de la danza griega. Alrededor de Dionisio, el dios griego del vino y la
embriaguez (conocido tambin como Baco), grupos de mujeres llamadas
mnades iban de noche a las montaas donde bajo los efectos del vino,
celebraban sus orgas con danzas extsicas. Estas danzas incluan,
eventualmente, msica y mitos que eran representados por actores y
bailarines entrenados. A finales de siglo V a.c. estas danzas comenzaron a
formar parte de la escena social y poltica de la antigua Grecia.
Entre los romanos, la aceptacin de la danza por parte de los poderes
pblicos fue decayendo. Hasta el 200 a.c. la danza form parte de las
procesiones romanas, festivales y celebraciones. Sin embargo, a partir del 150
a.c. todas las escuelas romanas de baile cerraron sus puertas porque la
nobleza romana consider que la danza era una actividad sospechosa e
incluso peligrosa.
54
De todos modos, la fuerza del movimiento no se detuvo y bajo el mandato del
emperador Augusto (63 a.c. 14 d.c.) surgi una forma de danza conocida
actualmente como pantomima o mmica, en la que la comunicacin se
establece sin palabras, a travs de estilizados gestos y movimientos y se
convirti en un lenguaje no verbal en la multicultural Roma. La cristianizacin
del Imperio Romano introdujo una nueva era en la que el cuerpo, la sexualidad
y la danza resultaron unidas y fueron objeto de controversia y conflictos.
2.6.3. La Danza en el siglo XX
Despus de la I Guerra Mundial, las artes en general hacen un serio
cuestionamiento de valores y buscan nuevas formas de reflejar la expresin
individual y un camino de la vida ms dinmico.
En Rusia surge un renacimiento del ballet propiciado por los ms brillantes
coregrafos, compositores, artistas visuales y diseadores. En esta empresa
colaboraron gentes como: Ana Pavlov, Claude Debussy, Stravinsky, Pablo
Picasso paralelamente a la revolucin del Ballet surgieron las primeras
manifestaciones de las danzas modernas. Como reaccin a los estilizados
movimientos del ballet y a la progresiva emancipacin de la mujer, surgi una
nueva forma de bailar que potenciaba la libre expresin. Una de las pioneras
de este movimiento fue Isadora Duncan.
A medida que la danza fue ganando terreno, fue rompiendo todas las reglas.
Desde los aos 20 hasta nuestros das, nuevas libertades en el movimiento
del cuerpo fueron los detonantes del cambio de las actitudes hacia el cuerpo.
La msica con influencias latinas, africanas y caribeas inspiraron la
proliferacin de las salas de baile y de danzas como la rumba, la samba, el
tango o el cha-cha- ch.
55
La DANZA con maysculas, sigue formando parte de nuestras vidas al igual
que lo hizo en la de nuestros antepasados. Es algo vivo que evoluciona con
los tiempos pero es consustancial con la naturaleza humana.
En estos tiempos, la danza es considerada como un lenguaje social y
religioso, produciendo una estrecha relacin entre danzantes y espectadores.
Si la danza tiene efecto socializante y unificador, su origen es de orden
utilitario. Se danza para obtener curacin de enfermedades, pedir la victoria en
combates, asegurar una caza fructfera, etc. En esta primera forma tiene ms
parecido con la expresin corporal, materia artstico-recreativa que
actualmente ha ido ganando terreno en los esquemas de la educacin. -
PAULINA OSSONA (1985).9
2.6.4. La Danza en la Edad Media
La actitud de la Iglesia Cristiana hacia la danza, a partir del s. IV y durante
toda la Edad Media fue ambivalente. Por un lado encontramos el rechazo de la
danza como catalizadora de la permisividad sexual, lasciva y xtasis por
lderes de la Iglesia como San Agustn (354-430 d.c.) cuya influencia continu
durante toda la Edad Media.
2.7. DANZAS Y BAILES EN EL ECUADOR
2.7.1. DANZAS VISTAS POR LOS HISTORIADORES
Cuatro fiestas solemnes celebraban por ao los caciques de la
Cultura Quichua-hablante del Ecuador, siguiendo la tradicin de los
Incas en su corte, a ms de las menores. La primera era la fiesta del
sol llamada Raymi; la segunda era la que hacan cuando armaban
los caballeros a los noveles de sangre real; la tercera llamada
9(http:www.mincultural.gov.co/recursos_user/documentos/editores/2519/Diagnostidanza_2008_Bquil
la)
56
Cusquieraymi la hacan cuando la sementera estaba hecha y haba
nacido el maz; y la cuarta fiesta era la que los Caciques e Incas
celebraban en sus cortes y se llamaban Citua.
En estas ocasiones, la fiesta de Cusquieraymi, en sus bailes y danzas
era cuando se ponan brazaletes, pecheras, coronas de oro y plata,
segn la riqueza de cada cual Las mujeres tocaban tamborcillos y
alternaban, cantando en los bailes "este dato pone en evidencia de
que el tocar de los tambores no era propio exclusivamente de los
hombres, sino tambin de las mujeres. Seguramente los msicos
pertenecan a una dinasta o escuela de los Amautas y era dable tal
modo de proceder.
En las fiestas rituales, Bensoni, citado por Jijn y Caamao vio al son
de los tambores y cantares que se pre paraban a ofrecer un sacrificio
a un dolo de arcilla en forma de tigre, dos pavos y otros pjaros.
Exista un uso especfico de los tambores: los grandes estaban
destinados a la guerra, los medianos a las festividades y los pequeos
al trabajo. Los tambores chicos o tinyas se usaban para animar las
labores del campo. Este ritual o uso estaba ordenado por los jefes de
las naciones, de acuerdo a las tradiciones, las cuales se convertan en
ley; y adems se transformaban en festividades del ciclo ecolgico del
maz.
Las fiestas, danzas y bailes no solo han sido relatados por cronistas e
historiadores sino tambin por los viajeros. En tiempos de Colonia,
varios indgenas suban a la torre del campanario llevando trompetas,
tambores y otros instrumentos para acompaar al taer de las
campanas.
57
Las fiestas que se celebraban en Quito eran con mucha pompa, lo
ms particular de las fiestas eran las procesiones y principal la del
Corpus, en donde los indios bailaban sus propias danzas, para lo cual
los curas de Quito y de toda la Sierra nombraban un mes antes de la
fiesta para que los indios se adiestrasen en danzas nacionales. Esta
fiesta duraba un mes, quince das antes y quince das despus de la
fiesta.
2.7.2. DANZAS Y BAILES EN LAS PERSISTENCIAS CULTURALES
DANZA DE LA CULEBRA.- La vida del shuar est expuesta al peligro
de la selva y de sus animales como el colmillo del venenoso yanunga
del macanchi, del chichi y de una gran variedad de ofidios mortales.
Cuando el shuar ha sido emponzoada con peligroso veneno, se
busca inmediatamente al chaman. Debido a la sabidura del chamn y
del conocimiento que tiene de las hierbas medicinales, las vida del
shuar se pone a salvo y es un triunfo del chaman y de la comunidad.
Este triunfo debe celebrarse con una gran fiesta de la curacin de la
mordedura de la culebra o fiesta ritual de la culebra. Se dedican a la
preparacin de la fiesta que consiste en recoleccin de frutos y
casera. Ataviados con coronas de colores de plumas de aves, los
hombres con tipi ajustado a la cintura y de sus cuellos pendiendo
collares de piedras brillantes, las mujeres visten con tarachi son de
colores oscuros, azul, violeta y otros varios colores. Terminada la
ceremonia, la comida viene la fiesta y la danza con cantos,
instrumentos propios de la zona y el entrechoques de los shakps y de
los mkich. Los hombres se ponen frente a la hilera de las mujeres y
dan paso cortos al son del keerk, pinkui y tambura.
El ritual de la danza describe todo lo sucedido, desde el momento que
fue mordido por la culebra hasta el momento de la curacin. Es un
drama musical con cantos y danzas en donde los hombres y las
58
mujeres se toman de las manos y el jefe del ritual ceremonioso, el
tzankra o la Ujaja entonan cantos propios de la fiesta.
DANZA DE LA TSANTSA.- En tiempo de guerra sonaban el tuntui
para que se congreguen los miembros de la comunidad. Los enemigos
de los Shuar son los Ashuar. Tomaban al jefe o chamn como rehn y
luego le cortaban la cabeza y segua el rito de victoria. Con la cabeza
de la vctima hacan la reduccin llamada Tsantsa la que era
suspendida en largos palos en seal de victoria.
El wea es el maestro de la ceremonia y van repitiendo el ritual y con
un palo remueve la cabeza. El wea dice: La Tsantsa esta purificada,
ya no es malo sino bueno y ahora es nuestro amigo el ronco sonido
del tuntui se deja escuchar para dar lugar a las danzas. La fiesta
dura algunas das entre bailar y comer como danzar y tomar chicha de
yuca al son de la msica. Finalizada la fiesta la cabeza es signo de
victoria y es guardada en un lugar preferencial.
2.8. DANZA FOLKLRICA COSTEA DEL ECUADOR
El sector montubio o poblacin montubia, propietarios de una exquisita cultura
en todos los niveles de subsistencia en el siglo XIX y hasta inicios del
siguiente siglo, ocupaban un espacio social de consideracin.
Los montubios macheteros levantados en armas, denominados Los
Chapulos fueron parte protagnica en la Revolucin liberal, tanto que, su
produccin, el cacao, fue uno de los recursos que financio buena parte de
esta gesta revolucionaria, all, la importancia que tenia, aunque el pueblo
llano, como siempre, no tiene registro en las pginas de la historia. Conforme
pasa el tiempo, la post Revolucin liberal, a la misma velocidad con que se
disemina esta revolucin tambin se fueron perdiendo estas manifestaciones
culturales en las reas citadinas, el trmino montubio se sumo y aun persiste
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en la lista de palabras insultantes y ofensivas, en unos casos, en otros, tiene
intenciones burlescas de mofa y de discriminacin.
Tiene tanta influencia que, cuando una persona representante del pueblo
montubio fija su residencia en reas de gran concentracin humana, esta
suele olvidar sus costumbres y asume las de la ciudad. La falta de una
consideracin valorativa que motive respeto y exija su espacio en este otro
sector social., hace que con suma facilidad se originen estos cambios de
comportamiento y consigo la difuminacin de sus caractersticas.
En las actividades educativo-folklricas, tanto musicales o coreogrficas
bailables o dancsticas como en la vestimenta, y que se programan en estas
zonas costeas, la presencia del pueblo montubio con sus caractersticas
generalmente estn ausentes o con muy poca representacin y a veces hasta
mal representados, no as las representaciones de la cultura serrana, que
incluso deriva de mayor entusiasmo en los participantes.
Por lo tanto, la falta de estudios e investigaciones socios culturales de este
sector social, los montubios, y la predisposicin de los instructores o
motivadores u organizadores, hace que esta riqueza cultural ya no se note su
existencia.
El mundo de la artesana montubia o produccin de utensilios de vida de este
pueblo, adems de la presencia de elementos tecnolgicos, la propia
culturizacin y el mercantilismo han ido haciendo que se pierda desde la
intencin de producir, hasta la preferencia para su consumo, ejemplo: los
chalo, las redes de pesca, las canoas, entre otros elementos. De igual, forma
la gastronoma montubia padece de los mismos graves sntomas y est
afectada con la misma intensidad yendo camino de su desaparicin.
La literatura o composicin literaria con su riqueza idiomtica y su dialecto
60
caracterstico, es otro recurso que ya no se nota, la creatividad amorfinera y
los espacios de exposicin que constituyen verdaderas reuniones sociales
productoras de mucha alegra, los chigualos, van desapareciendo. Los
saberes y conocimientos ancestrales curativos con el uso de las plantas
medicinales, igualmente van reemplazndose con otros y su opacidad es
notoria.
2.9. Danza Folklrica Interandina
Al son del San Juanito (Ritmo Nacional del Ecuador) se exponen lo ms
hermoso de las tradiciones y trajes de algunas provincias de la Sierra
Ecuatoriana como Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo,
Caar, Azuay, Loja, etc.
En un conjunto de varias coreografas de aproximadamente 10 minutos cada
una, las mismas que pueden unirse en un ensamble artstico, de varios
minutos de duracin.
En estas se funde los ritos de adoracin al sol y a la naturaleza, para culminar
como lo hacen en todas las fiestas indgenas con algaraba desbordante al
son del tradicional San Juanito, Albazo, El Capishca, La Tonada y otros ritmos.
Regin: Sierra.
Provincia: Imbabura.
Comunidad: Natabuela.
Se realizan en las Fiestas del INTI RAIMI (Fiesta del Sol) desde el 22 al 28 de
Junio, es la ms importante de las Fiestas del pueblo indgenas, previas las
cosechas. Ritos, algarabas y agradecimientos al astro sol por su benevolencia
para con la creacin y el mantenimiento de la vida. Toda la comunidad,
expone sus mejores galas e interpretaciones musicales, designan a las reinas
61
de la comunidad llamadas INTI USTAS (Reinas del Sol), SARA USTAS
(Reinas del Maz), etc.
Regin: Sierra.
Provincia: Imbabura.
Comunidad: Otavalo.
Baile que representa el regocijo por las cosechas, en donde se brinda la
chicha del Yamor, bebida sagrada que se prepara en honor a los dioses de las
cosechas con 12 variedades de maz. Se celebra en el mes de Septiembre, en
donde la fiesta indgena se fusiona con el recuerdo catlico en memoria de la
aparicin de la Virgen de Monserrat patrona de Otavalo. Los indgenas lucen,
sus mejores vestimentas, msica, bailes y sus mejores galanteos a su pareja.
Regin: Sierra.
Provincia: Varias provincias del norte del Ecuador.
Comunidad: Comunidades del norte Ecuatoriano.
Es un ser enmascarado coronado por doce serpientes que en la sociedad
indgena significa, la sabidura y posiblemente los meses del ao. Este es un
ser mtico, que representa la fusin de los poderes de la naturaleza,
conjugando al mismo tiempo el bien y el mal, presente en gran parte de las
celebraciones de la naturaleza en la cual el indgena ha depositado hasta su
propia vida, ya que el nace de esta, de la madre tierra (La Pacha mama) y
todo se lo debe.
Regin: Sierra.
Provincia: Cotopaxi.
Comunidad: Salache.
62
Las indgenas de esta comunidad lucen sus preciosas vestimentas bordadas a
mano que emulan las hermosas flores de esta regin, adornan sus cabezas
con sombreros tpicos confeccionados con lana de borrego y el tradicional
zamarro. Es un traje de gala usado en varias celebraciones como:
matrimonios, fiestas religiosas, de cosechas, Corpus Christi, Inti Raimi, etc.
Regin: Sierra.
Provincia: Imbabura.
Comunidad: Peguche.
Danza de Regocijo en el cual los jvenes indgenas, hacen gala de su
destreza en el baile, deleitando a las huarmis (mujeres) presentes, aprovechan
tambin las fiestas para aflojar sus sentimientos hacia las muchachas amadas,
de esta manera se apropian de
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