Download - Yeshua Revelou Os Princípios Contidos Na Lei

8/18/2019 Yeshua Revelou Os Princípios Contidos Na Lei

http://slidepdf.com/reader/full/yeshua-revelou-os-principios-contidos-na-lei 1/3

YESHUA REVELOU OS PRINCÍPIOS CONTIDOS NA LEI

Yeshua não veio anular a lei, mas cumpri-la e revelar os princípios contidos nos preceitos. Ele veio nossalvar pela graça, suprindo isto através do seu sacrifício no madeiro. No momento em que somos salvos,a Torah lei!, ou se"a, a instrução de #$us, é implantada em nosso coração e passa a ser um referencial,acerca do que é certo e do que est% errado. &sto é operado pelo espírito de #$us que passa a ha'itarnaquele que aceitou o testemunho de Yeshua, e se tornou um filho da lu(. )erta ve(, Yeshua disse* “Não

pensem que vim abolir a Torah (Lei) ou os profetas. Não vim abolir, mas completar (tornar

plena). Amém! orque i"o a voc#s$ até que o céu e a terra passem, um “%o& (menor letrahebraica) ou apenas um “tra'o& (pequenas linhas que formam as letras hebraicas), não

passarão não serão tirados! da lei, até que tudo venha a e+istncia sem cumpra!. )onseqentemente,quem declarar ilegal destruir! apenas um dos menores mandamentos mit(vot!, e assim ensinar aoshomens, ser% chamado o menor no eino dos )éus, mas quem o'servar fa(er! e ensinar ser% chamadogrande no eino dos )éus/ 0ateus 1*23-24 5 tradução literal!. 6 0ashiach não veio anular a Torah, eenquanto houver o céu e a terra, nem a menor letra ser% a'olida, como est% escrito. A graça e a leiinteragem e são na er!a!e inse"ar#eis$ A lei nos reela %&e somos "e'a!ores( a graça( "ors&a e)( nos 'on'e!e a re!enção( mas isto se *o&er gen&+no arre"en!imento no nosso'oração$ 7 graça nos coloca no caminho do Eterno e a lei nos ensina como devemos andar na 8uapresença. 7 Torah nos ensina aquilo que agrada a #$us e aquilo que é a'omin%vel aos 8eus olhos. Naverdade, estamos lidando com leis espirituais que regem a relação do homem com #$us, com o pr9+imo,

com ele mesmo, com os animais, com os seres espirituais e com a terra e tudo que nela h%.:uando falamos de lei, o'viamente não estamos falando de legalismo, que é uma maneira errada delidar com a Torah. Na verdade, s9 com a presença do espírito de #$us, uma pessoa pode seguir a Torah damaneira correta, tendo como referencial o amor e a "ustiça do Eterno. Yeshua não foi contra a lei, mas'ontra a maneira legalista !e en'arar a Tora*. 7 palavra de #$us di( que a ;letra mata, mas oEspírito vivifica/ < )oríntios =*>!. 0as, por outro lado, não devemos despre(ar a lei, pois na ?$rit)hadash% 6 novo testamento! h% uma grave advertncia acerca disto. 6 te+to di(* ;Nem todo o que medi(* 8enhor, 8enhor@ entrar% no eino dos )éus, mas aquele que fa( a vontade de meu Aai, que est% noscéus. 0uitos me dirão naquele dia* 8enhor, 8enhor, não profeti(amos em teu nomeB e em teu nome nãoe+pulsamos demCniosB e em teu nome não fi(emos muitas maravilhasB E então lhes direi a'ertamente*Nunca vos conheciD apartai-vos de mim, v9s que praticais a iniqidade/ 0ateus 3*<2-<=!. Neste te+toYeshua não est% falando de pessoas desviadas ou alheias a vida de #$us, pois nestes casos não poderiame+ercer o poder de #$us. 8ão pessoas que em'ora e+perimentaram a salvação e a unção do Espírito doEterno, despre(aram os princípio de #$us e se dei+aram voluntariamente levar por uma vida desregrada.7 palavra iniqidade no te+to anomos! tem origem do termo grego, ,anomia-( %&e signi.i'aliteralmente o ato !e !es'&m"rir e iolar a lei( o& a atit&!e !e !es"re)o "elas leis !o Eterno( /#%&e lei em grego 0 ,nomos-$

7 Torah e os demais escritos da ?í'lia são maravilhosos, mas a chave para entend-los s9 pode serrevelada pelo Eterno, e isto ocorre pela operação do 8eu espírito em n9s. 6 termo* ;Torah/, quenormalmente é tradu(ido como ;ei/ ou ;ei de 0oisés/, significa literalmente ;&nstrução/, ;ensino/. Naverdade a Torah, através dos cinco primeiros livros da ?í'lia, revela a instrução dada por #$us de comodevemos condu(ir nossas vidas. &sto foi concedido primeiro ao povo de &srael, que se tornou deposit%rioda Torah, e ap9s a vinda do 0ashiach se estendeu a todas as naçFes, que são representadas pelas"essoas %&e .oram salas e en1erta!as na olieira$ A olieira 0 Israel( no sentido da culturaespiritual concedida pelo Eterno, ou se"a, os preceitos, os princípios, as 'nçãos, as promessas e profeciasque foram edificadas desde o tempo de 7'raão. 6s preceitos contidos na Torah, na verdade revelamprincípios espirituais e eternos. 6 ap9stolo Aaulo disse certa ve(* “e moo que a lei é santa, e omanamento santo, usto e bom...orque bem sabemos que a lei é espiritual* mas eu soucarnal, venio sob o pecao& omanos 3*2< e 2G!. 7ssim como e+istem leis naturais, tam'éme+istem leis espirituais, e é disso que a Torah trata através dos preceitos que na verdade revelamprincípios. ogo, %&an!o estes "rin'+"ios são %&e2ra!os( !anos o'orrem na i!a !o transgressor(al0m !e %&e a "essoa .i'a &lner#el aos ata%&es !os es"+ritos malignos$ )ostuma-se chamar istode ;'rechas/, ou se"a, fendas na nossa proteção, por estarmos fora da posição correta, fa(endo aquilo quenão agrada a #$us. Aor outro lado, quando o'edecemos a estes preceitos, estamos cumprindo princípioseternos, que inevitavelmente atrairão 'nçãos so're as nossas vidas. Em outras palavras, se que'rarmos

leis naturais, como por e+emplo, H lei da gravidade, e nos precipitarmos de um lugar muito alto, isto noscausar% danos e o mesmo acontece quanto Hs leis espirituais. 8e a o'edincia atrai a 'nção, adeso'edincia por sua ve( atrai a maldição, como di( a palavra de #$us* ;Eis que ho"e eu ponho diante dev9s a 'nção e a maldiçãoD 7 'enção, quando cumprirdes os mandamentos do Eterno vosso #$us, queho"e vos mandoD Aorém a maldição, se não cumprirdes os mandamentos do Eterno vosso #$us.../



#euteronCmio 22*<>-<I'!. J uma lei de semeadura, como lemos na ?$rit )hadash% $ “Não erreis$ +usnão se eia escarnecer* porque tuo o que o homem semear, isso também ceifar-& K%latas>*3!.

Na ?$rit )hadash%, entendemos que o sacrifício do 0ashiach su'stituiu o sacrifício dos animais,aperfeiçoando-os, em'ora o princípio fosse o mesmo, ou se"a, a necessidade de se derramar o sanguepara e+piação dos pecados. Yeshua na verdade fe( um sacrifício perfeito, a fim de que o sanguederramado pelo corpo que Ele usou na terra servisse permanentemente de e+piação para todos aquelesque dele se apro+imam, com um coração sincero e verdadeiramente arrependido. 7s suas primeiras

palavras para o povo de &srael foram* ;7rrependei-vos, porque é chegado o eino dos )éus/ 0ateusG*23!. 0as tudo aquilo que não foi su'stituído, continua em vigor e é esperado que aqueles que tiveramuma genuína e+perincia de salvação e aceitaram o testemunho do 0essias, se"am os primeiros a honrare a guardar os mandamentos de #$us com todo o seu coração. Aor isto o ap9stolo Loão disse* “Aqueleque i$ /u o conhe'o0o, e não "uara os seus manamentos, é mentiroso, e nele não est- averae& 2 Loão <*G!. 6s mandamentos que Loão estava se referindo são os preceitos da Torah e eledei+ou isto claro nos versículos seguintes, di(endo* “1rmãos, não vo escrevo manamento novo,mas o manamento anti"o, que ese o princ2pio tivestes. /ste manamento anti"o é a palavraque ese o princ2pio ouvistes&. 2 Loão <*3!.

Moltando a tratar da relação da graça com a lei, e+istem duas passagens no livro dos profetas quedefinem com clare(a a interação entre elas. Na verdade, como "% foi falado, a Torah s9 ser% vivida de

maneira plena e correta com a presença do espírito de #$us* “/ ar0vos0ei um cora'ão novo, e porei entro e v3s um esp2rito novo* e tirarei a vossa carne o cora'ão e pera, e vos arei umcora'ão e carne. / porei entro e v3s o 4eu esp2rito, e farei que aneis nos meus estatutos,e "uareis os meus u2os, e os observeis& E+equiel =>*<>,<3!D “4as esta é a alian'a que farei com a casa e 1srael epois aqueles ias, i o 5enhor$ orei a minha lei no seu interior, e aescreverei no seu cora'ão* e /u serei o 5eu +us e eles serão o 4eu povo& Leremias =2*==!.6'serve que ap9s o rece'imento do espírito de #$us, a Torah se torna ainda mais viva, pois é escrita nocoração de quem rece'e. Aodemos di(er que a Torah, o Novo Testamento e o restante dos livros da ?í'liaestão em perfeita harmonia e revelam o plano de salvação de #$us para a humanidade.

Yeshua revelou muitos princípios eternos contidos na Torah e trou+e a lu( o entendimento correto acercade algumas questFes de difícil entendimento. )omo "% vimos, a Torah tem como alvo o plano de salvaçãode #$us para o ser humano e, sendo assim, poderíamos di(er que a Torah aponta para o 0ashiach, poisele é o instrumento do Eterno, para tra(er a salvação para &srael e para as naçFes. % um versículo maltradu(ido na maioria das 'í'lias, que ao ser tradu(ido de maneira correta, fala e+atamente acerca disto.Em omanos 2O*G, se l em algumas versFes com e+ceção da 'í'lia de Lerusalém!* ,Por%&e o .im !alei 0 Cristo "ara /&stiça !e to!o a%&ele %&e 'r3-$ A "alara ,.im-( neste ers+'&lo( .oi tra!&)i!a!o termo grego ,telos-( %&e tem o signi.i'a!o !e ,.inali!a!e- o& ,alo- neste 'onte1to$ Em ;2Aedro* 2*4/, encontramos este mesmo termo, ;telos/, numa formação de frase idntica. 6 versículo di(*

;7lcançando o fim da nossa fé, a salvação das vossas almas/. J o'vio que em am'os os casos a traduçãonão est% correta ou pelos menos indu( ao erro. )olocar a frase ;o fim da lei é )risto/, demonstra umatentativa de fundamentar uma !o&trina e%&io'a!a !e %&e o 4essias !e Israel eio an&lar a lei$&sto estaria em contradição com um versículo lido neste t9pico, onde Yeshua afirma que não veio anular alei, e que enquanto e+istir o céu e a terra, nada se omitir% da lei, sem que tudo se cumpra. Na verdadeYeshua não veio anular a lei, da mesma forma que a fé não anula a salvação. 6 termo ;telos/ nos

versículos citados tem claramente o sentido de finalidade ou alvo e de modo algum fim, no sentido deanulação ou término. Tendo em mente tam'ém que a palavra Torah foi tradu(ida como lei, mas naverdade significa literalmente instrução, como "% falamos, tradu(iríamos corretamente os versículoscitados da seguinte maneira* Em ;omanos 2O*G/ diríamos* ;Aortanto a finalidade da Torah é o 0essiaspara "ustiça de todo aquele que cr/. Em outras palavras, a Torah aponta para o 0essias, que por sua ve(tra( salvação para todo aquele que Nele confia. :uanto ao versículo que est% em ;2 Aedro 2*4/ diríamos*

;7lcançando a finalidade da vossa fé, a salvação das vossas almas/. Em outras palavras, a fé aponta paraa salvação, que est% fundamentada no sacrifício perfeito efetuado pelo Pilho de #$us.

Então, se a Torah não foi a'olida e não s9 Yeshua, mas tam'ém os ap9stolos incentivaram o cumprimentodestes preceitos, o %&e .oi %&e o a"5stolo Pa&lo tanto 'om2ate&6 &sto trou+e tantos mausentendidos nas teologias formuladas posteriormente, as quais passaram a defender a e+tinção da lei pela

graça. Em primeiro lugar estes maus entendidos começaram a ocorrer "% no primeiro século, e isto est%e+presso nas palavras do ap9stolo Aedro, que disse* ;Palando disto, como em todas as suas cartas, entreas quais h% pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outrasEscrituras, para sua pr9pria perdição/ < Aedro =*2>!. Aedro estava di(endo que e+istem dois tipos depessoas que distorcem as palavras de Aaulo, as quais são denominadas de* indoutos e inconstantes. 7



palavra indouto significa uma pessoa que não tem instrução, e neste caso é evidente que Aedro est%falando de pessoas que não conhecem a Torah ou a cultura 'í'lica-"udaica e usam as palavras de Aaulosem entendimento, ou tendo um referencial equivocado, como a filos9fica grego-romana. 6 tipo depessoa inconstante é aquela que não est% disposta a se su"eitar a #$us, e formula argumentos para

"ustificar os seus erros ou a não o'servQncia daquilo que lhe é difícil e penoso. 8e isto "% era um pro'lemana igre"a do primeiro século, nos Rltimos dias ser% a maior fonte de falsas doutrina que resultarão naapostasia, ou se"a, no afastamento da sã doutrina e na formulação de teologias permissivas querelativi(am praticamente tudo e pregam a completa e+tinção da lei. emos isto no conselho do pr9prioap9stolo Aaulo a Tim9teo* ;Aorque vir% tempo em que não suportarão a sã doutrinaD mas, tendo coceira

nos ouvidos, amontoarão para si doutores professores, mestres! conforme as suas pr9priasconcupiscncias dese"os da carne!/ < Tim9teo G*=!. Em outras palavras, homens h%'eis que enganamcom astRcia por interesses pr9prios, ou homens que aparentemente tem 'oas intençFes, mas enco'rematé de si mesmos, intençFes contaminadas tam'ém por interesses pr9prios, pela vaidade ou porcomodismo, e assim, tanto um como o outro, se tornam professores de enganos ( .alan!o o %&e as"essoas %&erem o&ir( ao in0s !o %&e as "essoas "re'isam o&ir. Nenhum profeta ou servo de#$us foi muito popular, ou permaneceu popular por muito tempo, pois a Aalavra #ivina em'ora tenha oprop9sito de gerar vida espiritual, e proporcione 'enefícios nesta vida transit9ria, no começo ativa umprocesso de transformação que culmina na morte para o ego, a fim de gerar vida e 'nção. Este processode transformação não se constitui em hip9tese alguma uma e+perincia agrad%vel, em'ora produ(a amédio ou longo pra(o sentimentos de verdadeira e permanente felicidade.

espondendo agora a pergunta, o que o ap9stolo Aaulo com'ateu e o pr9prio 0essias Yeshua tam'ém ofe( foi em primeiro lugar H atitude legalista, sem su'stQncia espiritual, que na verdade é uma maneiracarnal de tentar o'edecer aos mandamentos. 6 legalista est% contaminado pelo orgulho e tem a atitudede menospre(ar as outras pessoas, por se considerar mais santo do que os outros. 6 legalista na verdadenão tem profundidade espiritual e sua fé est% fundamentada apenas em conceitos mentais, na letra da leie não no espírito da lei. &sto porque não tem uma e+perincia vívida com o Eterno, e assim valori(a maiso rito do que o sentimento espiritual, a religiosidade mais do que a e+perincia com #$us, a tradição maisdo que a Aalavra de #$us. Esta atitude pode ocorrer com qualquer pessoa, mesmo alguém que nãoacredite na Torah, mas é legalista quanto H doutrina que professa, se"a ela qual for.

6 segundo aspecto a ser com'atido são as tradiçFes humanas que foram formuladas pelos ra'inos, paracercar os mandamentos, ou se"a, para a"udarem no cumprimento dos mandamentos, em ra(ão dealgumas não terem sido inspiradas pelo Eterno, e aca'aram tra(endo um e+cesso de rituais e pr%ticasreligiosas. 6 pro'lema com isto é que se perde o foco da Torah, que é su'stituída por v%rias pr%ticasreligiosas, que em'ora tenham a aparncia de religiosidade, não causam uma transformação interiorprofunda, levando inevitavelmente a hipocrisia e a uma rigide( e+cessiva. Yeshua certa ve( disse algo,citando o te+to que est% no profeta &saías capítulo <4, versículo2=* ;Este povo se apro+ima de 0im com asua 'oca e me honra com os seus l%'ios, mas o seu coração est% longe de 0im. 0as, em vão me adoram,ensinando doutrinas que são preceitos dos homens/ 0ateus 21*I!. 0as, é 'om ressaltar que e+istemtam'ém 'oas tradiçFes, que estão em concordQncia com os princípios da Torah, como lemos na ?$rit)hadash%* ;Então, irmãos, estai firmes e retende as tradiçFes que vos foram ensinadas, se"a por palavra,se"a por carta nossa/ < Tessalonicenses <*21!.

Aor tudo isto, é sumamente importante haver uma restauração na igre"a do 0essias, acima de tudo paravalori(ar a palavra de #$us como um todo. 7 restauração tam'ém a're a porta para um tempo derestituição, e muitos conhecimentos que haviam sido tirados da igre"a, agora voltam a ser acessíveis,

"ustamente nesta 0"o'a %&e ante'e!e a seg&n!a in!a !o 4essias Yes*&a. 7 Torah é um tesouroque est% sendo restituído para a igre"a e devemos estud%-la diligentemente, pois tudo o que o 0ashiachfe( e falou est% fundamentado na Torah. Em outras palavras, a Torah é o pano de fundo de todo oensinamento do 0essias. )erta ve( ele disse* ;Aor isso, todo o escri'a instruído acerca do eino dos )éusé semelhante a um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas/ 0ateus 2=*1<!. Jpreciso ter um equilí'rio entre o conhecimento e a manifestação do poder de #$us, para andarmos demaneira segura na presença do Eterno. 6 0ashiach certa ve( disse* ;Yeshua, porém, respondendo, disse-lhes* Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de #$us/ 0ateus <<*<4!. Mamos voltar asveredas antigas e fa(er aquilo que agrada ao Eterno. No livro de 8almos encontramos uma palavra muitoencora"adora* “4uita pa tem os que amam Tua Torah, e para eles não h- trope'o. 8almos224*2>1!/

Obs.: Aprendam sobre a aplicação dos preceitos, quais são exclusivos para Israel, quais são obrigatórios para a Igreja e quais são universais, aplicáveis a todos e muito mais sobre deste assunto na apostila donosso seminário: A !evelação da "ora# para a Igreja do $as#iac# e a Interação entre %ei e &raça'