COLEGIO LIBRE DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS

MATERIA: ·DEONTOLOGIA PERICIAL·

Dra. Juliana González Valenzuela

TEMA: “Aportaciones de la Ética y Deontología a las Ciencias y Tecnología”

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

Laura Jaqueline Ramírez Espinosa

Abel Alejandro Pablo Vásquez

Marco Antonio Benítez Ojeda

Alfonso Elí Lara Santiago

Luis Ramírez Ramírez

Ivette Cerqueda Guerrero

8º SEMESTRE GRUPO «B»

DOCENTE: LIC. JULIETA CONSUELO PULIDO

DRA. JULIANA GONZÁLEZ VALENZUELA

Facultad de Filosofía y Letras Consejero

Académico por Entidad

( México, 19 de Septiembre de 1936)

JULIANA GONZÁLEZ VALENZUELA

RESUMEN CURRICULAR

• Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México.

• Profesora Emérita de la Facultad de Filosofía y Letras.

• Investigadora Emérita del Sistema Nacional de Investigadores.

• Premio Nacional de Ciencias y Artes en el año 2004 en el área de Filosofía.

• Doctora Honoris Causa de la UNAM en octubre del 2006.

• Premio Universidad Nacional en Investigación en Humanidades 2007.

• Miembro Titular del Institut International de Philosophie.

DOCENCIA

Ha impartido cursos y seminarios en el Colegio y el Posgrado en

Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras por más de 40 años.

Ha participado como conferencista y ponente en más de 340

congresos nacionales e internacionales.

PUBLICACIONES

1. 1981: La metafísica dialéctica de Eduardo Nicol.

2. 1986, 1997: El malestar en la moral. Freud y la crisis de la ética.

3. 1989, 1997, 2001, 2007: Ética y libertad. México.

4. 1994, 1996: El héroe en el alma. Tres ensayos sobre Nietzsche.

5. 1996, 2007: El ethos, destino del hombre. México:

6. 2000: El poder de eros. Fundamentos y valores de ética y bioética.

7. 2005: Genoma humano y dignidad humana. Barcelona: Anthropos/UNAM.

Libros de autoría única:

TRECE LIBROS COMO COAUTORA Y EDITORA, ENTRE ELLOS PODEMOS

DESTACAR:

1. 2001: Juliana González (Coordinadora), Heidegger y la pregunta por la ética.

2. 2003: Juliana González y Lizbeth Sagols (Coordinadoras), El Ethos del filósofo.

3. 2007: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Dilemas de Bioética.

4. 2008: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Perspectivas de Bioética.

5. 2009: Juliana González Valenzuela. (Coordinadora), Filosofía y ciencias de la vida.

Capítulos de libros:

· Ha publicado 69 capítulos de libros

Artículos en revistas especializadas:

· Ha publicado 57 artículos en revistas

especializadas

Artículos in extenso

· Ha publicado 23 artículos in extenso

TEMA: “Aportaciones de la Ética y Deontología a las

Ciencias y Tecnología”

La responsabilidad es en realidad múltiple: para con uno mismo, para

con los demás y para con la realidad que estudiamos en la búsqueda de la

verdad.

Tal responsabilidad constituye el núcleo de toda ética profesional.

Aunque, por todo lo dicho, hemos de reconocer que la ética

profesional no comienza propiamente al egresar de las carreras

sino que está ya desde el comienzo de los estudios y durante todo

el proceso formativo, así como en la vida profesional o académica.

La ciencia actual es “un arma de dos filos” que puede llevar a la

deshumanización del hombre de no emplearse de manera ética.

La búsqueda de una refundamentación de la ética y del

humanismo que responda al saber y a las necesidades de nuestro

tiempo.

IDEAS FOLOSOFICAS (reflexiones)

Las corrientes científicas han puesto en crisis los fundamentos de

las concepciones de la realidad, de la vida y de la naturaleza humana,

así como de los valores que han prevalecido.

Es necesario un permanente diálogo con los científicos que

constituyen las fuentes imprescindibles para el propósito renovador de

la filosofía, el humanismo y la ética.

La aparición de múltiples tecnologías han creado problemas

deontológicos acerca del ser del hombre, la libertad, la

temporalidad, la comunicación interhumana, planteados por la

filosofía existencial.

Mantiene una posición crítica frente a los desenlaces aporéticos

tecnológicos y científicos (en gran medida determinantes del

oscurecimiento de décadas donde no existía tal desarrollo), el giro

fenomenológico hacia la existencia temporal y libre del hombre que

lleva a cabo la deontología es expresamente considerado como un

paso histórico irreversible, punto de partida ineludible para todas las

ciencias y toda ética futura.

EN SU IMPETU:

Ha buscado el fundamento filosófico de la condición ética del

hombre y de la libertad en la propia naturaleza humana, desde una

concepción inmanente del hombre y haciendo una crítica de las

concepciones dualistas que –desde su perspectiva filosófica- son

insostenibles. (hombre-tecnología)

A SI MISMO MENCIONA….

Asimismo para la filósofa no sería posible la ética sin el libre

albedrío, así mismo no hay ciencias y tecnologías sin un código

deontológico.

La filosofía moral no puede ni debe olvidar a las ciencias

Una ética de la conciliación interna del

individuo consigo mismo y con el mundo

tecnológico.

 P R O P U E S TA S ( R E P L A N T E A M I E N T O S )

Propone una visión integradora, no excluyente, de

los hechos morales y humanos en general de la

tecnología de nuestros tiempos.

Necesidad de una comprensión

interdisciplinaria de las cuestiones bioéticas.

El nuevo humanista no puede ser antropogocéntrico,

debe desechar toda soberbia y adoptar una conciencia

deontológica.

El hombre debe recobrar la dimensión de una ética

dialéctica, en libertad y desde la crisis: identificar los

contrarios y las incisivas diferencias y volverlos

complementarios.

CRITICAS

Algunos de estos nuevos descubrimientos pueden

poner en crisis las concepciones del hombre cifradas

en la libertad y con ello su condición ética.

Lo primordial para la filósofa, no son tanto los principios y normas

de bioética destinados a orientar el hacer científico y tecnológico, sino

el impacto que tienen los nuevos conocimientos científicos y los

nuevos poderes tecnológicos sobre las concepciones tradicionales de

la vida, y más aún, sobre las propias realidades humanas y las

formas concretas de vida, individual y social.

Expresa su asombro filosófico ante los hechos que

revela la genética molecular (en particular la

manifestación de la continuidad de la vida en el ADN).

Análisis crítico de los problemas deontológicos decisivos para la

cuestión de la dignidad (libertad) humana que plantean tanto el

determinismo como la manipulación genética, así como el uso que

puede hacerse del conocimiento del genoma de las personas y de

las poblaciones.

Hace un llamado de atención hacia todos

aquellos datos, también emanados de la

tecnología, que permiten superar el

carácter absoluto del determinismo y con

ello el poder determinante del entorno y de

la dimensión epigenética de la vida

humana.