La identidad chianapeca. Algunas apreciaciones. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

SERGIO NICOLAS GUTIERREZ CRUZ

I n t r o d u cció n zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

El p r esen t e escr i t o es so lam ent e un co m en t ar i o general acerca de un

t em a q u e o f r ece m u l t i p l i c i d ad de facet as d ignas de co n si d e r ac i ó n . De

est a m anera, lo aq u í exp r esado es só l o un avance d e apr eciaciones

post er io res.

En est a e x p o si c i ó n se t r at a d e real izar una a p r o x i m a c i ó n a los

elem en t os const i t u t i vos de la i d en t i d ad ch iapaneca. En la par t e in icial

se abo r da aquel l o q u e co n st i t u y ó h i st ó r i cam e n t e d icha i d en t i d ad y su

m an i f est ac i ó n en el m o m e n t o de la i n d ep en d en cia; en la par t e

sigu ient e se hab la d e cu á l e s f u er o n las expresiones q u e surgieron en el

i n t en t o por f u n d i r lo ch iapaneco con lo m exicano ; y en la par t e f inal se

hace una co n si d e r ac i ó n acerca de la i d en t i d ad ch iapaneca act ual y

sus m odal idades locales.

Por t an t o , pasem os a desar ro l lar el t em a, con f iados en apo r t ar

a l gú n e l em en t o d e an ál i si s q u e nos per m i t a, p o st er i o r m en t e , una

m ejo r ap r e c i ac i ó n al r espect o .

La identidad en la historia: la patria chiapaneca

La h ist o r ia de los pueb lo s es la h ist o r ia d e la f o r j a de i d en t i d ad es

diversas. En la h ist o r ia del p u eb l o ch iapaneco p o d em o s apr eciar q u e

t al i d en t i d ad surge en la é p o c a co lon iaL De hecho , es en est e

m o m en t o cu an d o se sien t an las bases de las i d en t i d ad es y nacionales

am er icanas.

En el caso par t icu lar d e Chiapas t o m em o s en cu en t a p r i m er am en ­

t e su co n d i c i ó n d e p r ovincia sujet a a la ad m i n i st r ac i ó n r esiden t e ya en

la Ciu d ad de M é x i co , ya en la Ciudad d e Guat em ala. Su d ep en d en ci a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

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hacia un poder lejano, en r azó n de la d ist ancia o de los o b st ácu l o s

nat urales, v i n o a m o ldear la r e l aci ó n que se e st ab l e c i ó en t r e la cap i t al

adm in ist r at iva y la p r ovincia.

Apar t ada de M é x i c o y Guat em ala, ia p r ovincia d e las Chiapas

d esar r o l l ó in t ereses par t icu lares en t r e los grupos sociales super io res

que la co m p o n ían . En los ú l t i m o s añ o s de la Co lon ia, la co n t r ap o si c i ó n

de int ereses com er ciales en t r e Chiapas y la sede del p o d er p o l í t i co , la

Ciudad de Guat em ala, era ev iden t e. El m o n o p o l i o q u e los com er cian ­

tes guat em al t ecos e j e r cían sobre ías provincias, m o lest aba p r o f u n d a­

m ent e a ést as. En ei caso t íe Chiapas, exi st ía m alest ar por cu an t o q u e

esta si t u aci ó n no ú n i cam e n t e se. l im i t ab a al cam p o e c o n ó m i c o sino

que abarcaba ad e m ás o t r os aspect os co m o el cu l t u r al . (1)

La f o r m aci ó n d e l co n cep t o de pat r ia per t enece a est e p er i o d o . Sin

em bargo, hay q u e consider ar que t al co n cep t o no aparece m anej ado

com o e xp r e si ó n de una nacional idad b ien d ef i n id a. La pat r ia ch iapa­

neca es, para los sect ores super io res de la p o b l ac i ó n , su p r o p i o hogar,

el lugar en d o n d e nacier on el los y en d o n d e t r anscur re su vida. Es el

v ín cu l o d i r ect o con la t ier r a. Es est e v ín cu l o d i r ect o el que n o p er m i t e

una mayor aso c i ac i ó n con n inguna o t ra p r ovincia en Ce n t r o am é r i ca .

La per m i t e, en cam b io , con M é x i co . Pero el lo es posib le en cuan t o se

busca el b ienest ar de la pat r ia ch iapaneca. (2)

Los ind ios apar ecen desar t icu lados de t al m anejo . Su cu l t u r a

encuent r a expresiones d ist in t as, reforzadas por el aislam ien t o co lo ­

nial. No inser t os en la cu l t u r a! o ccid en t al , de la cual est án alejados po r

la m ism a d i scr i m i n ac i ó n im puest a por el sist em a e sp añ o l , no par t i ci ­

pan del co n cep t o cr io l l o y m est izo de pat r ia.

La pat r ia ch iapaneca es, po r t an t o , un co n cep t o r est r ingido . Pero

expresa la co n c i e n t ízac i ó n de t o d a una clase social m arginada del

poder p o l í t i co : los cr jo l los. Y j u n t o a est a si t u aci ó n de m ar g i n ac i ó n

cr io l la, est á t am b i é n la se n sac i ó n de ab an d o n o por par t e del r é g i m e n

cent ral guat em al t eco hacia la p r ovincia. Am b o s f act ores ser án decisi ­

vos en la d e f i n i c i ó n de la i d en t i d ad ch iapaneca y en la b ú sq u e d a de la

i n co r p o r aci ó n a M é x i co .

Co m o q u ed a ar r iba d i ch o , est a b ú sq u e d a no im p l i ca o t r a cosa m ás

que el p r o p ó si t o claro de m ejo r ar la si t u aci ó n m at er ial y cu l t u r al de la

provincia. Si con Guat em ala no ha h ab i d o progreso alguno, p o r q u e

—en t r e ot ras razones— Guat em ala t am b i é n es po b r e, en t onces la

o p c i ó n v iab le v iene a ser M é x i co , p aís i nm enso r egido po r un

p r o m et ed o r gob ier no im per ial . (3)

Desde un p r i n ci p i o , los in t ereses ch iapanecos apar ecen con t r a­

puest os a los guat em al t ecos. Tan t o la d o cu m e n t a c i ó n h i st ó r i ca co m o

la t r ad i c i ó n han r ef lejado est a co n t r ap o si c i ó n . En cuan t o a los d o cu ­

m ent os, las referencias son var ias. Un e j em p l o ser ía la p r o t est a

ch iapaneca por la m anera en que se r eal i zó la p r o c l am ac i ó n de la

i n d ep en d en cia en Guat em ala, y la p e t i c i ó n del go b ier n o ch iapaneco al

m exicano de armas para pr o t eger se d e una agr e si ó n gu at em al t eca (4) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

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La t r ad i c i ó n , po r su par t e, nos ha legado el r elat o de la r eu n i ó n de

cab i l do en Co m i t á n , con la i n t e r v e n c i ó n d e Josef ina Gar cía . La

t r ad i c i ó n co n f i r m a la h ist or ia. Vem os, en ef ect o , c ó m o la base de ia

a r gu m e n t ac i ó n de Josef ina Gar c ía es un posib le at aque de Guat em ala,

por lo cual exho r t a a una m o v i l i zac i ó n de f uerzas a la f r on t er a. (5)

Existe en los dos casos ci t ados una clara p r e o cu p a c i ó n hacia la

act i t u d que p u ed a asum ir Guat em ala. Y est a p r e o cu p a c i ó n co n d u ce a

la t o m a de una p o si c i ó n de defensa. Es la e xp r e si ó n de la cer t eza de

q u e Guat em ala no apoya a Chiapas en susact os. Pero t a m b i é n expresa

la au t o n o m ía de Chiapas con r espect o al go b ier n o cen t r al guat em al t e­

co. A par t i r de ese m o m en t o , la h ist or ia m o st r ar á m ás de una vez la

au t o n o m ía de la p r ovincia: es el t i e m p o de las grandes reso luciones.

En b ú sq u e d a de Sa f u sió t i

Vo l cado h acía M é x i co , Chiapas busca en el n u evo p aís los f u n d am en ­

t os de su f u t u r a p r o sp er id ad . Si Guat em aia no p r o v e y ó d e lo necesar io

a la p r ovincia, sin d u d a M é x i c o lo h ar á. Desde 1821 ésa es la i l u si ó n .

M an u e l Lar r ái n zar , abogado y p o l í t i co ch iapaneco , encarna el deseo

siem pr e m an i f i est o de f u n d i r ia i d en t i d ad ch iapaneca con la naciona­

l idad m exicana. EnzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Not icia histórica de Soconusco y su incorporación a

la República M exicana, pub l i cada en 1843, Lar r ái n zar af i r m a que

Chiapas f ia est ado con M é x i c o desde la agr e gaci ó n d ef i n i t i va en 1824,

y que desde en t onces Chiapas ha hecho m ás f uer t es sus v ín cu l o s con

M é x i co . (6)

En la r eal idad , ia sociedad ch iapaneca per m anece desde 1824 en

buena par t e desl igada del rest o del p aís. Cier t am en t e, los gob ier nos

locales m an t i en en co n t act o con el go b ier n o nacional . Pero f uer a de t al

r e l aci ó n , los aco n t ecim ien t o s ext er io r es no r ep er cu t en d en t r o de ia

p r ovincia. La sociedad se m an t i en e inal t er ada y el co n t act o con

Ce n t r o a m é r i ca no exp er im en t a v ar i ac i ó n .

Y si hom br es co m o Lar r ái n zar m an i f iest an su cr é d i t o en la u n i ó n

con M é x i co , sin sent i r d e si l u si ó n alguna, o t r os h o m b r es, en un t i e m p o

d i st i n t o , h ab r án de m ost rarse m ás cr ít i co s. Luis Espinosa, en 1918, no

puede m enos que hacer p at en t e su d e se n gañ o . Llegado est e t i em p o ,

casi un siglo d e sp u é s de la i n co r p o r ac i ó n a M é x i co , es o b v i o para

Espinosa q u e la p r ovincia no ha r eci b i d o del go b ier n o cen t r al los

benef icios q u e h ab ía esperado. Con t o d o , y a pesar de const at ar con

pesadum br e t al r eal idad , se m an t i en e en favor de la u n i ó n con M é x i co .

Se m uest ra f u er t em en t e d ecep cio n ad o , per o a la vez no deja de

expresar con f ianza en un m ej o r po r ven i r . (7)

A lo largo del siglo XX, los ch iapanecos h ab r án de perseguir ia u n i ó n

de la i d en t i d ad ch iapaneca con la i d en t i d ad nacional m exicana. Los

escr i t os q u e al r espect o f u er o n apar eciendo en el t r anscurso dei siglo

para co n m em o r ar la u n i ó n a M é x i co , dem uest r an el i n t e r és po r

preservar a Chiapas d en t r o de M é x i c o y de f u n d i r las m encionadas

iden t idades.

En est e p u n t o , af i rm ar q u e la u n i ó n de Chiapas a M é x i c o co n t ó con

el apo yo de la p o b l ac i ó n en general , es i m p o r t an t e . Por eso, escr i t ores

co m o Flavio Gu i l l en , Angel Cor zo M o l i n a, Pr udencio M o sco so Past ra-

na y Cé sar Pineda del Val le, en t r e o t ros, p r ocu r an exal t ar o al m enos

def ender t al v i si ó n de los aco n t ecim ien t o s. (8)

En t al defensa, va i m p l íc i t a la necesidad de encon t r ar el sen t ido d e

la real idad h i st ó n ca ch iapaneca. Ent re Guat em ala y M é x i co , Chiapas

siem pre m an t u vo su p r op ia i d en t i d ad . La m an t i en e incluso ahora. La

co n m e m o r ac i ó n , cada añ o , d e l 14 de sep t i em b r e, hace ev id en t e la

exist encia de t al i d en t i d ad .

Y para co m p r en d er por q u é est a i d en t i d ad , incluso en la é p o c a

act ual, necesi t a apoyarse en la u n i ó n con M é x i co , consider em os an t e

t o d o que la h ist or ia ch iapaneca ha est ado relacionada con la h ist or ia

cen t r oam er icana. Est uvo un ida a el la hast a 1 8 2 1 . De sp u é s, la r e l aci ó n

si gu ió exist iendo , y de m anera est recha, d u r an t e el rest o d e l siglo XIX.

Un pasado co lon ial c o m ú n con Ce n t r o a m é r i ca de casi t res siglos d e j ó

en Chiapas una huel la p r o f unda.

Es por el lo q u e la u n i ó n con M é x i c o i m p l i có asum ir un p r o yect o

h i st ó r i co d i st i n t o . Co n l l e v ó exp l icar la r azó n de t al u n i ó n . Y f ue así

com o su r gi ó la a r gu m e n t ac i ó n ch iapaneca de q u e Chiapas siem pr e f ue

m exicano. Un au t o r co m o Pr udencio M oscoso est á co n ven ci d o de

que Chiapas t e n d i ó a la u n i ó n con M é x i c o en t o d o m o m en t o . Au n q u e

no es el ú n i co en sost ener la m exican idad de Chiapas, sí es u n o de los

m ás insist ent es en la def ensa d e t al a f i r m ac i ó n . (9)

En el f o n d o de el lo est á la co n si d e r ac i ó n que l l evó a los ch iapane­

cos de 1821 a procurar la u n i ó n con M é x i co . Pensaron en t onces que la

provincia no ú n i cam e n t e m e j o r ar ía su si t u aci ó n , sino q u e só l o así

logr ar ía sobrevivi r . Co n secu en t em en t e, se t r at aba no de una cu e st i ó n

de nacional idades (en una et apa dem asiado i n cip i en t e, po r d e m ás) ,

sino de una cu e st i ó n de super vivencia. (10)

La nacional idad só l o a l can zar á su m ás am p l i o sen t i d o para los

ch iapanecos d el siglo XX. Chiapas cu m p l e un siglo j u n t o a M é x i co . Un

siglo que ha m o st r ado a los ch iapanecos su real r e l aci ó n con el p aís. Un

siglo que ar ro ja an t e la vist a de el los una si t u aci ó n de at raso y

m ar gi n aci ó n para la p r ovincia, clara evidencia d e l o l v i d o del go b ier n o

cent ral m exicano .

Pero ios ch iapanecos, a pesar d e const at ar t al o l v i d o , no h ab r án de

buscar la se p ar ac i ó n de M é x i co . Por el con t r ar io , p er si st i r án en su

deseo de per m anecer con é l . Para encon t r ar la r azó n de t al act i t u d ,

consider em os que para los ch iapanecos de est e siglo no hay m ayores

al t ernat ivas. Al igual q u e sus ant ecesores, no ven m ej o r o p c i ó n para

Chiapas que la per m anencia de la u n i ó n co n M é x i co . Para los

ch iapanecos de la i n d ep en d en cia h ab ía t res cam inos: u n i ó n con zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBACentrosmérica, unión con M éxico o independencia; cien años más

t arde, só l o hay dos: per m anencia con M é x i c o o co n st i t u c i ó n de un p aís zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

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apar t e. Y co m o un siglo at r ás, el cam in o d e la abso lu t a a u t o n o m ía no

parece visib le. Falt an los e l em en t o s i d ó n e o s, en t r e el los, carencia de

v ías de co m u n i ca c i ó n , q u e no p er m i t en una p lena i n t egr aci ó n . Ade­

m ás, est á la t u r b u l en t a exper iencia h i st ó r i ca de los p aíses cen t r o am e­

r icanos. Nu evam en t e, se t r at a de sobrevivi r , y para e l l o M é x i c o v iene a

ser la gar an t ía. Por lo t an t o , se i m p o n e encon t r ar el p u n t o de u n i ó n

en t r e Chiapas y M é x i co , aq u el l o q u e los i d en t i f i ca y los hace uno solo.

Con est e p r o p ó si t o , M o sco so hab la de am o r y car i ñ o hacia M é x i co ;

per o en r eal idad el am o r y el car i ñ o son para la t ier r a ch iapaneca.

Porque d eb em o s deci r q u e los ch iapanecos de 1821 buscaban

sobrevivi r , y el lo im p l i cab a salvaguardar la t ier r a, en d o n d e la exist en­

cia del h o m b r e en cu en t r a sen t ido . Los ch iapanecos del siglo XX

t am b i é n est án i den t i f i cado s con la t ier r a y es por el la que buscan la

ap r o p i ac i ó n de t o d o lo m exicano , pues M é x i c o es para el los la gar an t ía

d e su p r o p ia su p er v i ven cia zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

La ident idad chiapaneca actual

Cabe consider ar en est e p u n t o q u e la i d en t i d ad ch iapaneca ha

p er m an eci d o po r cu an t o q u e la r e l aci ó n con M é x i c o n o ha var iado.

Pero n o t an só l o por est o , sino p o r q u e a d e m á s el p u eb l o ch iapaneco

par t i cipa d e una cu l t u r a p r o p ia q u e rem arca su car áct e r ú n i co .

Cu l t u r a e h ist o r ia est án ent relazadas en la d e f i n i c i ó n de la

i d en t i d ad d e un p u eb lo . El p u eb l o ch iapaneco par t i cipa de una cu l t u r a

y de una h ist o r ia clar am en t e def in idas. Por cu an t o lograron preservar

cu l t u r a y t r ad i c i ó n h i st ó r i cas, los ch iapanecos co n st i t u yen en el d ía de

hoy un gr upo m ás o m enos in t egr ado . En cu an t o la cu l t u r a y la h ist o r ia

sigan co n st i t u yen d o los m o ldes en q u e se con f igu r a un p u eb lo , la

i d en t i d ad de ést e h ab r á de per m anecer .

Sin em bar go , d eb e ind icar se q u e la cu l t u r a ch iapaneca es un

co n j u n t o de cu l t u ras, si hem os de f i jarnos m ás at en t am en t e . Chiapas

est á d i v i d i d o en regiones, y cada r egi ó n posee una cu l t u r a p r op ia.

Soconusco es un caso dest acado. En r azó n m ism a de su h ist or ia,

Soconusco aparece b ien d i f er en ciad o del r est o de Chiapas. (11)

Pero no ú n i cam e n t e la h ist o r ia d ef i n e la v ida de los pueb lo s

ch iapanecos, sino t a m b i é n su geo gr af ía. Los pueb lo s d e l n o r t e del

est ado r eciben una gran in f l uencia de Tabasco. Y est a i n f l uencia p u ed e

m o d i f i car el sen t i d o de per t enencia a un gr upo . Deb e considerarse

q u e las d el im i t acio n es p o l í t i cas l legan a est ab lecer d i st i nciones que en

la r eal idad no o per an , pues un gr upo p o d r ía iden t i f i car se con o t r o de

d i f er en t e d e n o m i n a c i ó n y gob ier no . En el m o m e n t o act ual la i d en t i ­

dad de los p u eb lo s del no r t e ch iapaneco est á e n f r e n t án d o se a t al

si t u aci ó n .

La i d en t i d ad puede, así, parecer co m o un ar t i f i ci o , algo q u e no

b r o t a e sp o n t án e am e n t e sino que es la c r e ac i ó n i n t en cio n ad a de

valores po r par t e de los grupos d i r igent es. Esta a cc i ó n co r r esp o n d e a la zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

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necesidad de d i st i n c i ó n de laies grupos con r espet o a o t r os. Y !a

p r ese r vaci ó n de d ichos valores, sust ent adores de la i d en t i d ad , est á

siem pre sujet a a la acc i ó n de los m encionados grupos. En el caso de la

i den t idad ch iapaneca, exist e ia p r e o cu p ac i ó n de exalt ar lo ch iapaneco

en r azó n de lo m exicano . Hay un i n t er és em i n en t em en t e p o l í t i co en

el lo . (12)

f ' o r o t r o lado, d eb e asim ism o af i rm arse q u e es el decurso h i st ó r i co

de los pueb los e! q u e m arca la i d en t i d ad de cada uno. Co m o ind ica

An d r és M ed i n a, en e! f o n d o de !a d iver sidad cu l t u r a! ch iapaneca

reside el local ism o aldeano y d eb e par t i r se d e al l í para const r u i r un

p r oyect o h i st ó r i co p r o p i o que, en sus palabras, es " e l m ayor desaf io

para los ch iapanecos" . (13)

Local ism o aldeano , asient a M edin.a. En ver dad , io co n st i t u t i vo del

ser ch iapaneco es la m u l t i p l i c i d ad d e iden t idades. No ú n i cam e n t e se

es ch iapaneco, t am b i é n se es t u xt l eco , ch i ap aco r ce ñ o , sncnst obalen -

se, co m i t eco , t apachu l t eco , e t cé t e r a. Estas iden t idades, expr esiones

del local ism o de los pueb lo s ch iapanecos, se expresan en el t r anscurso

de la h ist o r ia ch iapaneca. (14) Así, M e d i n a acier t a ai ind icar q u e el p r o ­

yect o h i st ó r i co ch iapaneco d eb e surgir de las aldeas chiapanecas. Q u é

pueden deci r los r incones m ás apar t ados y hast a ahora no considera­

dos en e! deven i r de la p r ovincia. Un en r i q u eci m i en t o de la per spect i ­

va h i st ó r i ca se v incu la necesar iam ent e con una h ist o r ia regional lo m ás

int egra! posib le.

A lo largo de! p r esent e co m en t ar i o , hem os p o d i d o ver c ó m o la

iden t idad ch iapaneca se m an i f iest a de diversas maneras. Los cauces

de t a! m an i f est aci ó n d eb en ser est ud iados para ap r eh en d er cabal­

m ent e el ser ch iapaneco .

Debem os, po r t an t o , dejar asent ados ios p r incipales pun t o s

considerados en est e escr i t o . Hem os de af i rm ar , p r im er am en t e, q u e !a

iden t idad ch iapaneca est uvo l igada, en la et apa i n d ep en d i en t e y

d e sp u é s de el la, al co n cep t o cr io l l o y m est izo de pat r ia, co n cep t o que

lesu l t aba ajeno a los ind ios, pob lado r es m ayor i t ar ios de !a p r ovincia.

Di j im os, ad e m ás, que d eb e verse el deseo de u n i ó n y de i d e n t i f i cac i ó n

con lo m exicano co m o e xp r e si ó n de una necesidad , la de super viven ­

cia de un gr upo hum ano . Por ú l t i m o , asent am os lo co n d u cen t e de

t om ar en cuen t a la singu lar idad de las i den t i dades locales, y c ó m o

ést as, en co n j u n t o , han ven i d o a conf igurar e! car áct e r ch iapaneco .

En la m ed i d a en que logrem os capt ar las par t i cu lar idades que

exp l ican la t o t al i d ad , habr em os avanzado lo su f i cien t e en e! conoci ­

m ien t o de ia co n f o r m ac i ó n de la i d en t i d ad ch iapaneca. De est a

manera, sabrem os si lo ch iapaneco es un p r o yect o de co n c r e c i ó n

posib le en un p lazo no m u y lejano, y cu á l es d e b e r án sei sus e l em en t o s

const i t u t ivos. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

1 8 0

NOTAS:

1

Inst rucciones del Ayunt amient o de Chiapa al comisionado So ló r zano, 29 de

octubre de 1821. Ver Gustavo López Gut iér rez,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Chiapas y sus epopeyas

libertarias, t . l . M éxico , 1932, pp. 122-126; Prudencio M oscoso Pastrana,

M éxico y Chiapas. Independencia y federación de la Provincia Chiapaneca.

Bosquejo histórico, M éxico , 1974, pp. 162-165.

Véase adem ás M iles Wor t m an, " Legit im idad po l ít ica y regionalismo. El

imper io mexicano y Cent r oam ér ica" , Historia M exicana, El Colegio de M éxico ,

M éxico , oct ubre-diciembre 1976, pp. 238-262.

2

López Gut iér rez, op. c/ t, loe cit M oscoso, op. cit , loe c/ í.

3

López Gut iér rez indica que hay autores que se inclinan por ver en la un ión a

M éxico la acción de las clases privilegiadas y del clero "(op cit , t , I, p. 95). Y,

efect ivamente, fueron estos grupos los que vinieron a decidir la independen­

cia y la incorporación a M éxico .

4

Ibid, pp. 109-112; M oscoso, op, c/ t, doc. 6, pp. 152-154.

5

M oscoso Pastrana, op. cit ., p. 19.

6

M anuel Larráinzar, Not icia histórica de Soconusco y su incorporación a la

República M exicana, M éxico , 1843, pp. 100-101. '

7

Luis Espinosa, Independencia de la Provincia de las Chiapas y su unión a

M éxico, / Vléxico, 1918. ver pró logo.

8

Flavio Guillen, la federación de Chiapas a M éxico, Ed. Libros de M éxico ,

M éxico , 1972; Angel Corzo M olina, Incorporación de Chiapas a M éxico. La

verdad histórica, Tuxt ia Gut iér rez, 1949; Prudencio M oscoso, op. c/ t.; César

Pineda del Valle, Chiapas mexicano... siempre mexicano, Universidad Aut ó­

noma de Chiapas, Tuxt ia Gut iér rez, 1978.

9

M oscoso, op. c/ t. Ot ro autor muy insistente en tal punt o es César Pineda del

Valle, en su obra arriba citada, si bien se t rata de un fo l let o de escasas páginas.

10

Inst rucciones a So lórzano. Ver López Gut iér rez y M oscoso, notas 1 y 2.

11

Soconusco fue gobernación dependient e de Guatemala durante casi t odo

ei per iodo colonial. En l 797 pasó a ser part ido de Chiapas. En 1 824 se declaró

separado de Chiapas y de M éxico , y se incorporó a la Repúb l i ca de Cen­

t roamér ica. M ot ivo de conf l ict o ent re M éxico y Cent r oam ér ica, se le conside­

ró t er r it or io neut ral, r igiéndose ún icam ent e como m unicipio hasta 1842,

cuando fue reincorporado a M éxico . En 1856, durante el gobierno de Angel

Albino Corzo, Soconusco se declaró separado de Chiapas, pero t al si t uación

duró poco t iem po. En los años f inales del siglo, la región ent ró por el camino de

la modernidad, antes que ei resto de Chiapas, gracias ai ferrocarr il y a la

apertura dei puer t o de,San Benito. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

161

En razón de lo anterior, Soconusco viene a const it uir un t er r i t or io con

caract er íst icas muy definidas hasta el d ía de hoy.

12

Un ejemplo de discurso pol ít ico es el de Alber t o Cal y M ayor Redondo,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA La

mexicanidad de Chiapas, pronunciado en 1956 y publicado al año siguiente,

bajo los auspicios del Inst i t ut o Nacional de la Juventud M exicana.

13

Andrés M edina, "Los desaf íos de una pot encia en reposo: Chiapas y su

problem át ica con t em por ánea (notas para un gu ión)" , ICACH, tercera época.

No. 1, ju l io-diciembre 1987, Inst i t ut o de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxt ia

Gut iér rez, p. 65.

14

A este respecto, véase Jan de Vos, "El sent im ient o chiapaneco: cuart et o

para piano y cuerdas: Opus 1821-1824" , ICACH, tercera época. No. 3, ju l io -

diciembre 1988, Inst it ut o de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxt ía Gut iér rez, pp.

30-50. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

162