ddoCentre de Documentació His tórico . S ocial-Ateneu Enciclopèdic Popular

Moldal.fflegtfflerreWee3.4.4».RIMANSIIM

ATENEUENCICLOPEDIC

POPULAR!..BARCELONAmiliffl

N° 26 - DESEMBRE 2001

artízle4 cVop ct

La quarta guerra mundial. Xavier Diez 3

Setembre/Setember. MAP 4

10 evasivas. Caterina Miramar 6

John Zerzan reflexiona. Rernei Morros 9Estados Unidos y AfganistanUna guerra injusta James Petras 11

La dissidència a la Universitat. Document de debat 14

La guerra biológica. Víctor M. Toledo 17

Rfflevvya. ti Gontontaxiiv ed¿aoru, 18

Sccoik5- d'hi4e6rfx» co-vt,te.werretwtia, 21

Recordando a Pellicer. Carmen Diaz Mayo 23

Juan García Oliver. Centenario. Mane! Aisa 24

PORTADA:Francisco Goya y Lucientes(Fuendetodos,Aragá 1746 - Bordeus 18228)

Aiguafort de la serie.

Els desastres de la guerra

noticia' 28

Edició i administracióAEP / CDH-SEquip de Redacció, Dissenyi CompaginacióAEPPasseig de Sant Joan, 26, ler08010 BarcelonaAp.Correus 22.21208080 BarcelonaTelèfon, Fax 93 265 05 81Dipòsit Legal B. 1790-84ISSN 1136-9833

S eccA/x5,- LtiteArTiría.,Poemas deGerard Jacas, Jesús Lizano, Adolf Castañosi Ramon Muns 31

cevitcte' VA EP 34

S erveii 37

ATENEU ENCICLOPÈDIC POPULARCENTRE DE DOCUMENTACIÓ HISTÒRICA I SOCIAL

Passeig de Sant Joan, 26, 1er -1a, 08010 BarcelonaTelèfon i Fax 93 265 05 81

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OBERT ELS DIMARTS, DIMECRES I DIVENDRES, de 18h. a 21h.

cbrucie/k clAyp i/vIÄ-6

LaQUARTAGUERRA

MUNDIALEl primer gran procés de globalització

económica, engegat al darrer quart delsegle XIX, i basat en capitalismesnacionals, va culminar en un conflicte dedimensions catastròfiques.

La Guerra del 14 va esdevenirl'enfrontament entre les grans potenciescapitalistes que lluitaven, ja feia anys,per l'hegemonia sobre mercats imatèries primeres.

Alguns historiadors afirmen que laPrimera Guerra Mundial va ser una com-petició per les colònies en el sentit que elscapitalismes nacionals Iluitaven entre ellsper explotar el màxim nombre possible deterritoris i persones.

Les conseqüencies polítiques, a bandadel propi drama humanitari, van serinesperades. La Revolució Russa vaacabar qüestionant la pròpia existencia delcapitalisme. La Segona Guerra Mundialva ser conseqüencia immediata de laPrimera. La humiliació d'Alemanya vaprovocar una ànsia de revenja i la por a larevolució social, i a l'extinció delcapitalismo, va propiciar l'eclosió delssistemes totalitaris.

L' Alemanya Nazi va intentar crear unnou sistema econòmic, un capitalismeètnic basat en la conquesta i colonitzacióde la pròpia Europa, en que els alemanyshavien de reduir a la condició d'ilotes amilions de ciutadans de l'est, a la vegadaque el Japó va esclavitzar milionsd'asiàtics.

A l'acabament del conflicte es va dissol-dre l'aliança contra natura de les potències

capitalistes amb la Unió Soviética, que vabeneficiar-se de la victòria tot expandint elcomunisme.

Va seguir un llarg i larvat conflicte quali-ficat com a Guerra Freda, una Iluita entresistemes econòmics antagònicsque aquest cop no va degenerar en unaconflagració generalitzada, sinó en l'esclatde nombrosos conflictos perifèrics, espe-cialment en els nous estats descolonitzatsd'Àsia, Mica o a América Llatina.

La caiguda del mur de Berlín vasuposar la victòria del sistema capitalistaen aquesta tercera guerra mundial nodeclarada.

En l'actualitat, en una conjuntura históri-ca d'una profunda - i mal anomenada -globalització, pocs qüestionen seriosa-ment el capitalismo. Tanmateix, aquest jano es tracta d'un capitalisme nacional,convencional, identificable i Iligat territo-rialment a cap gran potència fora delsEstats Units.

És aquest un sistema opac,de pocs centenars de persones i corpora-cions, desIligats de base territorial, i devegades, fins i tot de base material, mésenllà de productes d'enginyeria financera, ique, discretament es reuneixen a Davosde manera periódica.

Tanmateix, en les seves Iluites perl'hegemonia no tracten de finançar aven-tures d'exploració per l'Àfrica, a la recercade mandats, protectorats, matèriesprimeres i mercats captius com passava alprocés imperialista del segle XIX, ni utilitzinles canoneres de les armades nacionalsper defensar els seus interesos.

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Avui tracten de colonitzar l'interior de lespròpies societats occidentals mitjançantdesregulacions, privatitzacions,exempcions d'impostos al capital financerper tal de poder acumular uns recursosimpensables fa uns anys.

I aixó ho fan des del control directe delsmecanismes polítics dels estats.

La presidencia de Bush, controlada pelsinteresos privats dels sectors energètics,tecnològics i financ,ers resulta un bonexemple de com un nucli reduit depoderosos poden imposar els seus desigsa una majoria impotent i fragmentada.

L'acumulació de capital no es fa pergeneració espontània,sinó per la circulació fluida dels recursosdisponibles.

les classes mitges dels països occi-dentals esdevenen una font explotada enels darrers deu anys per acumular poder iriquesa.

La precarietat en l'ocupació, la pèrduade serveis públics,l'externalització de riscos envers els mésfebles han estat els instruments mésutilitzats.

L'exemple de l'Argentina aquest darrerany, en què el govern ha hagut de rebaixarsalaris i pensions, i suprimir serveis perpoder seguir pagant un deute que noenriqueix als països rics, com sovints'escriu, sinó a unes desenes de personesextraordinàriament riques, és un paradig-ma de la lògica bel . lica del s. XXI.

Tot plegat, aquesta és una mena deQuarta Guerra Mundial en qué' uns pocstracten d'obtenir l'hegemonia del plane-ta, a costa de tothom.

Un dels errors del movimenta nti g lo ba I ització ös presentar-secom a hereus d'una nova esquerra.

La globalització no fa diferenciesideològiques a l'hora de sotmetre elsciutadans als designis dels qui esreuneixen a Davos o dicten als governs lesseves polítiques.

La resistència a la injusticia és unaobligació ética de tothom.

XAVIER DIEZ

Seternbre/SETE »E3ER

Siempre uno está atado a las circunstanciasde la época que le ha tocado vivir, y casi nadiees dueño de su destino. Recuerdo aquellosprimeros Once de Setembre en que uno ape-nas podía acercarse a la pretendida e imagi-nada estatua de Casanovas, ya que si teníaun poco de aspecto progresista inmediata-mente era perseguido con la persistencia quecaracteriza a un "gris" que insistía en aque-llo de -circulen por favor- (o sin favor) inclui-do algún pequeño empujón que iba "in cre-cendo" y al fi nal el grupo más empecinado enhacer oídos sordos era tremendamente casti-gado a base de porrazos electrizantes quemagullan todo el cuerpo.

Luego compartimos fecha con unos cuantoschilenos refugiados que recordaban aquellodel poder para el pueblo, ¡Poder popular!alguna cosa nos sonaba aquella frase en elreptiliano, ¡el 19 de julio del treintaisäis! -sinduda fue nuestro- aunque aquí aún apenas losabíamos ni por supuesto conocíamos endetalle todo aquel orgasmo de felicidad.Luego vendrían los años de un Once deSetembre de multitudes y discursosdemocráticos cada vez más descafeinadosque apenas interesaban a la gente a no serque fueras de la "ceba". Pero ahora nos handiluido nuestro "Once de setembre" y nosquieren hacer compartir o hacer participes deeste nuevo "Once de septiembre", másglobalizador , hay quien se ha empeñadoen hacernos la vida tan globalizada quenos resulta incluso abstracta , difícil deentender , si es que debemos entender algo.Sin duda estamos a despensas de un ordenque está por encima de quienes pretendengobernar, la sin razón es dueña de nuestrodestino, sino que se lo pregunten a VVoodyAllen, que recientemente en Barcelona nosdice que: " Aunque no he votado a Bush , creoque ahora lo está haciendo bien" y ese Bushnos habla del bien y del mal, de malos ybuenos y que naturalmente nosotros, occi-dente, somos los buenos y que quieren alLaden "Vivo o muerto '' como en el far westy después nos hablará de la panacea del -nova más de la libertad- que es la "demosgra-cias" , la justicia , el estado de derecho , etc yacto seguido , bombas y más bombas , daños

colaterales y más daños colaterales y por sifuera poco más poder para los caza brujas dela CIA con + derecho a conspirar ymatar y a construir nuevas yenrevesadas conspiraciones incluso allídónde sin duda no las hay.

Sin duda para ellos todos somos sospe-chosos de terrorismo a no ser que hagascomo mi buen amigo de correos -en tiemposlobito de las luchas históricas de Comisionesobreras- y hoy en su plácido y pequeñoempleo me recuerda una frase de JardielPoncela que nos dice que aquí no hay másque dos opciones "ser tonto o hacerse eltonto" , y naturalmente la mayoría pliega lasalas y acepta con pleitesía el ser tonto , sinode qué el del bigote , magistralmente repre-sentado en las pantallas del cinema porCharlie Chaplin en los años treinta ha vuelto aestar entre nosotros. Alemania nos quedaalgo lejos pero sin duda, el del bigote no dejade ser un cachorro del antiguo régimen. Perobueno, a encontrado su chollo en la panaceadel discurso democrático , ¡al menos esodicen¡, yo no acabo de entenderlo, ¿será quela "demosgracias" es incapaz de progresar enel campo de las ideas?, ¿tan difícil resultaensanchar el cajón de sastre que siempredebe de estar con las mismas medidas?.Eso debería de ser para cabezascuadradas. ¿ Será la cabeza del bigotescuadrada? , no ve mas allá de la línea ymenos de atravesarla, que después de24 años de democracia todavía debemosandar con los mismos parámetros.

En fin, Woody Allen, no por ser VVoody dejade tener pasaporte americano y como esta-mos en tiempos de recesión y de calmar áni-mos, podemos incluso llegar a entender supostura, (no a compartir) recordemos que ¡Lalocura es colectiva!.

Sin duda, a nada conduce el sesgar vidase incluso la de tu enemigo, Paz, ante todoentendámonos, hagamos el esfuerzo de com-prender al otro, sin embargo el Killo de turnome dice con su extraña sabiduría popular ymarginal: "que le den por culo al Bush ese, yal Laden "moro de mierda" y a sus religiones,aquí lo único que cuenta es la Macarena y elCristo del gran poder' . Singular reflexiónque podría dar pie a interminables reflexionesde los intelectuales que nos conducen alpaganismo.

Mientras tanto en la tele diversos docu-mentales nos introducen en el miedo a lasguerras que se avecinan con los estudios

bacteriológicos, la perversidad humana alorden del día como Saturno devorando a suhijo magistralmente representado en la obrade Goya (que ahora parece ser no ser suya).

Pero a todo ello, aprovechando el cente-nario de la Escuela Moderna los compañeroslibertarios italianos de Carrara donan a la ciu-dad de Barcelona una escultura esgrafiadacon un dibujo de Constantini alegórico alfusilamiento de Francisco Ferrer iGuardia que se instala en la Facultad deEmpresariales de la UAB. En el discursoinaugural el presidente de la FundaciónFerrer i Guardia, en un acto de reconciliación(acorde con los tiempos) nos habla de latolerancia de Ferrer i Guardia con todaslas religiones . ¡Alucine! , Hoy desdenuestro anarquismo light podemos entendero transigir en ese tema e incluso hay algúnensayo que camina en esa dirección, peroFerrer, que lo tenia muy claro , fundador nosólo de la Escuela Moderna, sino también deperiódicos como la "Huelga General" que sino era anticlerical poco le faltaba , sabia muybien que el opio de la sociedad sin duda era yes la religión , todas las religiones sinexclusión , por eso las estudiaban en laEscuela Moderna , para combatirlas conargumentos , y hoy después del Once deseptiembre del 2001 eso vuelve a laactualidad. Unos en nombre de Dios y otrosen nombre de Alá, sólo son capaces devaticinar la muerte del otro, el odio estáinstalado en el hombre y sus creencias , elhombre a dejado de ser persona para conver-tirse en ogro en nombre de Dios o de Alátanto da, el derramamiento de sangre estáasegurado. ¿Quizá será que sobramos másde 2000 millones de personas en este plane-ta.?

Si, si el Cheine (vicepresidente USA) noshabla de que hay que matar talibanes , ¡¡aunque quizá lo mejor sería sembrar tuli-panes ! , mientras por la tele la locutora deturno nos argumenta democráticamente lanecesidad de sembrar la muerte, ¡que si elburca, que si son amigos de Laden, que si elfotógrafo de Kabul tiene una maquina de rotosdel siglo XIX,que sí no quieren que la gentedel país vea la tele , que si tienen muchaenvidia a occidente, etc!. - Solución única eindivisible: ¡matar¡.

Mientras tanto en el Bar de la esquina con-tinuaremos refugiándonos en la "Liga deChampiñones" y discutiendo con apasionamiento

aquella jugada del penalty, o si hay que ficharaquel o al otro mozalbete que dicen que valecien mil millones de trillones de lo quequieras, ¡ pobre bagaje el de nuestros días¡¡maldita nuestra suerte ! que apenas encon-tramos cruces de camino, los ateneos vacíoslos estadios llenos aunque persistamos enaquello de quien no conoce sus orígenescarece de identidad, nos miran como aapestosos y nos dejan por imposibles comonos dice Arnau Puig en "Històries de Dau alSet 50 anys" refiriéndose a la burguesía cata-lana, pero ahora ampliando a todo lasociedad catalana y extensible a todasociedad occidental - "Estimen més l'ordrefranquista que no pas el "caos" republicá,trepitjant el simbol del mes petit de tots quehavia il.luminat els nostres anys de la guerracivil".

Mientras tanto Ramon Muns nos cantaraaquella canción de "los refugiados del 39".-quizá ya seamos apatridas en nuestra propiatierra-

Así que, parece ser, que sólo nos queda elrefugio de la historia de quienes nos pre-cedieron el primer tercio del siglo XX. Sin.embargo o vete a saber por qué, aparecenuestro amigo Castaños para recordarnosaquellos versos de García Calvo que noshablan de "Enorgullécete de tu fracaso" quede una manera simple pero efectiva (creo)nos regeneran las pilas para seguir un caminoplagado de libres sueños y deseos que pesea todo nos hacen creer que todavía es posiblecompartir pasiones con el otro.

Mientras el famoso Juanjo, sonríe despuésde construir alguna pequeña frase y el restode ateneístas continuamos discutiendo denuestras pequeñas miserias cotidianas , bus-cando ese camino de rebeldía por !ossenderos de la cultura.

MAP

10 evasi1. El poder té una gran capacitat --quan se sent atacat-- per aprendre nous

procediments de defensa. Ho domina tot. Els malanomenats mil/ans de comunicacióposen en circulació les seves decisions: informen i comenten a l lò que «ja ve donat». Nohi ha possibilitat de cap réplica fora del sistema tancat i barrat, com en un circuit devideovigilancia o, potser millor, de vigilancia virtual. Tothom pot fer aparentment elque vulgui, si s'avé a fer-ho sota la tutela del poder. Quina possibilitat hi ha, dones, detria, de llibertat? Tothom pot actuar com ii doni la gana, i millor que ho faci sense serconscient que está dins de la xarxa, que pot ser observat, veillat, reprimit en qualsevolmoment i per raó de qualsevol excusa o pretext.

2. Els mitjans de comunicació s'excedeixen fins a extrems intolerables: hoconverteixen tot en un espectacle sensacionalista. Com si fos una pellicula d'acció, elsfets tenen bons i dolents i es presenten d'una manera diàfana o deliberadament confusa,segons convingui. El poder de l'espectacle decideix allò que está bé i alió que estámalament, d'acord amb els interessos dels qui manen. Ventila de pressa els herois, elsmàrtirs i els botxins dels conflictes; classifica d'una esgarrapada els fets i, totinterpretant-los simplificadament en un tres i no res, els serveix en pastilles consumiblesi digeribles sense gaires problemes estomacals. Transmet un coneixement i unspensaments avariats que participen d'una realitat Potser més que una realitat ésuna idea construida de la realitat que s'absté de dir allò que, més enllà de la superficie,

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podria ser contraproduent per al sistema general. En conseqüència, tot allò que noagradi al poder és fruit de la desinforrnació i d'una contraofensiva deis sectors contraris,

3 dels enemics de la societat. La veritat és la seva.3. La història és una rémora per al poder. La desmemória, l'oblit sistemàtic,

contribueix a mantenir les regnes dels poderosos. Per això, des de determinadesinstàncies, hom té aquest deliri per falsejar la història o per ocultar-la. Si molt convé,per mistificar-la de cap i de nou, sense contemplacions. Si cal, també, edifiquen elpassat més immediat, aquest present que de seguida _ caduca, amb bombardeigsinacabables d'informacions (discutibles), estadístiques (inverificables), explicacions(dubtoses) i arguments (insostenibles). No hi ha espai per dissentir, perquè no es potIluitar contra un tal Goliat. No podem verificar, sense l'ajuda dels qui no en sóncómplices directes o indirectes, totes les dades, perquè ens depassen. Ara be, qui no n'éscómplice? Costa molt de no intoxicar-s'hi. En resurn, tot allò que no hi és inclòs, no

4 existeix, a pesar que sigui molt més interessant o molt més frutifer o enriquidor.4. La història és un coneixement per a sempre: sap qué és el que és nou i qué es

el que es vell o ranci o podrit. Des d'altes instàncies polítiques, es pretén d'ocultar lahistòria perquè és una manera de presentar com a nou allò que és una antigalla, unaanacronia del passat. S'alimenta el déficit del coneixement i de la comprensió de lahistòria perquè un present perpetu és molt més controlable. Els nouvinguts es disfrcssendels parracs dels vells tirans amb llicencia per falsificar. O per excomulgar. Qui no estaa favor seu, hi està en contra: és, ras i curt, un enemic. Per tant, és un ésser susceptiblede ser eliminat, anul . lat. No val res: deixa d'existir, encara que no se l'enviï a cap procésper fusilar-lo o no se l'assassini amb una hei de fugues. Se'l condemna al silenci i a

5 fil'ostracisme. Si, fins i tot, les conspiracions rmen par! del sistema!5. Tothom té por, perquè sap molt be que el sistema el pot substituir en qualsevol

moment. El seu lloc pot ocupar-lo qualsevol altre, més submis i obedient que no pasell/a. La majoria depèn d'una autoritat i la seva independencia és molt recluida o nul.la.El problema, cada vegada més greu, és que l'autoritat no té rostre. No hi ha una caraconeguda, una ideologia clara, uns valors sòlids: tot es mou en el terreny de lainestabilitat. O de la impotencia. Ningú no qüestiona el sistema, sinó que aquest s'hatornat inqüestionable. A tot estirar, es proposa de canviar petits detalls, petites esquerdesque no n'alterin la perfecció. Però ningú no gosa dir que aquest sistema democràtic ésfrágil, imperfecte, millorable o, encara més, que és un sistema pervertit per l'abús delpoder, per la manca de control democràtic del poder. No és possible que una majoriaabsoluta --que sempre és relativa, ates que no respon al conjunt dels governats-- puguidecidir el que li doni la gana, sense el vistiplau, no ja dels altres partits, sinó de laciutadania en conjunt i de les seves minories en particular. La representativitatdemocràtica exigeix uns límits que, si mes no, evitin els excessos, però l'important ésqüestionar-se aquesta representativitat.

6. La confiança en les possibilitats de canviar una societat, de criticar-ne elsdefectes, de transformar-ne els déficits o de revolucionar-ne les inèrcies ha arribat alsextrerns del grau zero. Totes les idees, tots els arguments esdevenen inútils: la tirania del'opinió, la informació abassegadora dels mitjans els torna residuals respecte a la xarxatotalitzadora del sistema. La censura és més perfecta que mai i, al mateix temps, lamentida s'escampa amb absoluta impunitat. La ciutadania Iliure no té cap mena de dreta prendre decisions sobre alió que li afecta directament. Els qui detenen el poder lineguen contínuament els seus drets: de fet, la seva estrategia nega résser humà. És unaactuació contra l'ésser humà. Ha traspassat els límits de la deshumanització.

7. «Aquesta democracia tan perfecta —escriu Guy Debord a Comentaris sobre

la societat de l'espectacle— fabrica el seu inconcebible enemic: el terrorisme. Enefecte, prefereix que se la jutgi pels sems enemics más que no pas pels seus resultats. Lahistòria del terrorisme l'escriu l'Estat: per tant, és educativa. Les poblacions

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espectadores no poden, per cert, saber-ho tot sobre el terrorisme, però sempre podensaber-ne prou com per deixar-se persuadir que, en comparació amb aquest terrorisme,tota la resta els haurà de semblar més aviat acceptable o, en qualsevol cas, mes racionali democràtic». «Fa molt temps —afegeix Debord-- que és habitual, a tot arreu, ques'executi sumàriament tota mena de gent. Als terroristes coneguts, o als que se'lsconsidera com a tals, se'ls combat d'una manera obertament terrorista. El Mosad [serveisecret d'Israel] mata de lluny a Abu Yihad, els SAS anglesos a irlandesos, la policiaparal . lela dels Gal a bascos. Als que es mana matar per presumptes terroristes, no se'lstria sense raó; però generalment resulta impossible de saber del cert quines són aquestesraons. [...] La protecció del domini funciona sovint per mitjà d'atacs fingits, eltractament dels quals pels media aconsegueix que es perdi de vista l'operació vertadera:així, el grotesc cop de forca de Tejero i els seus guàrdies civils a les Corts de 1981, elfracàs del qual havia d'encobrir un altre pronuncian-lent més modern, és a dir,dissimulat, i que triomfà.»

8. La repressió acostuma, avui, a fer-se efectiva a través de la generalització.Tots els que estan en contra del sistema són enemics, o sigui, són terroristes. Tant se valsi són de color verd o de color vermell (potser, en aquest joc de colors, només se'n salvael blau), l'important és que tots entrin en el mateix sac d'escombraries. De residussocials, perfectament reciclables. Si no es poden utilitzar mètodes quirúrgics, s'opta perla indirnidació més subtil. Vivim en una societat hipervigilada, en que tots podem servíctimes d'una llei injusta. A més, tenint en compte que els governants són la majoria deles vegades uns ignorants, i sovint uns estúpids, no resulta pas improbable que prenguindecisions a mansalva, sense saber quines poden ser les conseqüències que se'n podenderivar. El silenci, malgrat tot, ho amaga i mai no passa res. Mai no passa res,entenguem-nos, que no hagi de passar.

9. El silenci és fonamental: cal preservar els secrets i també tot alle) que no convéfer-se públic. Contràriament, tot alle) que sí que es fa públic, és necessari de desvincular-ho del passat, d'una història, d'unes causes originals. Tot prové del present perpetu, demanera que tot pot ser contradictori, confíe, canviant, sense que calgui explicitar perqué. Urgeix, per tant, preservar els secrets: les violacions medioambientals de lesempreses, els negocis annamentístics dels estats, les extralimitacions corruptes delsgovernants, etcètera. L'error genera error; la mentida, més mentides; la confusió, mésconfusió. És el regne de la incertesa. Hi ha marges per a la contradicció? Hi ha tempsper a les respostes? Podem replicar, amb arguments ben sòlids, tot aquest marasme dedogmes renovats, de fragments sense suc flI bruc, d'espasmes informatius del presentperpetu, efímer i decebedor? Quin antídot tenim contra els poderosos mitjansd'anestèsia collectiva? Com podem, en aquestes condicions, aventurar-nos a pensar, siencara en sabem, sobre el nostre entorn més immediat? Preferim fer-nos cómplices detants silencis? O ja ens está be d'abdicar covardament de la nostra condició violadad'habitants d'aquest món?

10. El món de l'economia, hegemònic avui, treballa contra la supervivencia del'ésser humä. Com que fonamenta tot valor en la venda, degrada la qualitat i falsifica elsobjectes de consum en detriment dels subjectes que els consumeixen. No hi ha gairebéres que sigui autèntic: ni les pomes, ni l'aigua, ni el pa. La materia humana es tornafalsa, seguint el procés de desnaturalització de la terra. Però també es tomen falsos elsseus valors culturals: l'originalitat és el resultat de la falsificació. Els consumidorsprefereixen la representació de l'objecte cobejat més que no pas la vàlua intrínseca del'objecte necessari. El benefici genera la lógica de la destrucció, de l'absurd mésanorreador. En un món en que tot és fruit del càlcul, fa estrany comprovar que el costreal de les actuacions del poder sense rostre mai no es calcula. El secret, la simulacióeviten l'escàndol, encara que sigui un eseändol perfectament digerible.

Caterina Miramar

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Le »rubia!

it ton cutoi11111111 1111111111

John Zerzan reflexiona sobre la globalització

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El dissabte 22 de setembre es feu una xerra-da contra la globalització de John Zerzan iRobin Terranova. Acompanyaven a la taulaAdolfo Castaños que presenta l'acte i lesdues traductores, Lisa Berger i ValeriePowles.Lacte organitzat per l'Ateneu EnciclopèdicPopular i per altres entitats llibertàries(Assemblea Llibertària del Valles Oriental,FELLA, El Lokal i la CNT) tenia lloc onze diesdesprés de l'atac a les torres bessones deNova York i enmig d'una declaració de guerracontra l'Afganistan. En un primer momentsemblava que la conferència no es podria cel-ebrar per la paralització deis aeroports ameri-cans, perd, la situació no va anar més Iluny iJohn Zerzan i Robin pogueren arribar ambsuficient temps a Barcelona per participar enaquestes reflexions critiques davant la global-ització.John Zerzan, escriptor i pensador antiautori-tari que viu a Eugene, Oregón (USA), hatingut un paper i té un paper molt significatiuen la radicalització de les comunitats antiau-toritäries del seu país. Participa activament enla lluita contra la globalització

Capitalista i va tenir una actuació destacadaen la protesta contra l'Organització Mundialdel Comerç a Seattle, l'any 1999. Es membredel grup Anarchist Collective, hi ha publicat ei'libre Elements of Refusal i el recull d'escritsFuture Primitive, aquest darrer traduït a diver-sos idiomes és un text fonamental del pensa-ment anarco-primitivista.

Aquest ade també era significatiu perquè rep-resentava la represa després del negre estiuglobalitzador amb les manifestacions deBarcelona i, sobretot, la de Génova que costéla mort d'un jove italià. La conferencia tinguécom marc l'Auditori del Centre de CulturaContemporània de Barcelona i la sala estavagairebé plena.

Després de la presentació per part deCastaños trencà el gel el jove Robin.Començà dient que estem vivint una existen-cia artificial i que ell volia ser salvatge, que l'a-narquisme clàssic i el sindicalisme que noqüestiona la indústria no pot avançar.

Va parlar de que les especies lluiten per asobreviure i nosaltres també i digué: "Si jointento portar una vida pacifica i harmoniosa,no més possible perquè s'està destruint lavida, aleshores surts del sistema i l'Estat t'at-aca acusant-te de violencia, però això es unaautodefensa".

Manifestà que cal reflexionar per saber comhem arribat fins aquí, remuntant-se a deu milanys enrere (l'home començava amb l'agricul-tura i la domesticació dels animals) fins elciberespai?Quan va començar el pensament simbolistaens vàrem anar allunyant del instint i de l'ex-periencia directa, veiem als altres comobjectes als quals dominar. S'ha de parar lacivilització, máquina de destrucció per atornar a ser lliures i tornar a conectar amb lavida.John Zerzan, seguí els mateixos planteja-ments que el seu company Robin, i digué queel Primitivisme qüestiona el sistema.

Argumentà que l'especialització dirigeix elmotor de la tecnologia que ens porta a unfutur destructiu ja que l'individu és fracciona idivideix.Zerzan manifestä que s'hauria d'anar cap auna societat descentralitzada mentre que l'or-dre mundial que ens estan imposant va endirecció oposada, cap una societat central-itzada, impersonal i artificial.El colloqui continuà amb la participació deisnombrosos assistents i gräcies a les dues tra-ductores que malgrat les dificultats de traduirconceptes abstractes i llargs paràgrafs del'anglès al català i castellà ho feren molt be. Elgran esforç de les traductores feu possible eldiàleg sense problemes, aconseguint que totsens entenguéssim. Lacte fou tancat perl'Adolf Castaños que feu una sintesi del debati el deixä obert... 'perquè continuï aportantnoves i velles idees..."

Remei Morros

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ESTADOS UNIDOSY

AFGANISTÁN:UNA GUERRA INJUSTA

James PetrasTraducción:Ramón Vera Herrera

Veinticuatro de octubre de 2001.La investigación de los actosterroristas del 11 de septiembrecontinúa, el bombardeo deAfganistán continúa y sin embargosigue faltando evidencia que vin-cule a Bin Laden con unaconspiración internacional.A pesar de que la policía harecibido 350 mil llamadas quereportan sospechosos ycircunstancias extrañas ante lasautoridades, y aunque la policíafederal y loca] ha arrestado a830 sujetos, el gobierno confie-sa que ninguno de los sospechosostiene nexos con los actos del 11de septiembre.

Mientras la propaganda deguerra se enfoca sobre el talibánafgano y en la búsqueda de BinLaden, el presunto autor intelec-tual, los investigadoresestadounidenses y alemanes buscanen Hamburgo un punto posible deincubación de la conjura paraatacar objetivos en EstadosUnidos. La razón es que siete delos sospechosos principales estu-diaron en escuelas técnicas por

varios años, y la mayoría seconoció mientras vivía y estudia-ba en Alemania. La pesquisa de laInterpol y de cientos de agenciaspoliciacas en Norteamérica,Europa y otros sitios no ha podi-do presentar evidencias queconecten a los sospechosos conlas bases militares o las redesinternacionales del Al Qaedaafgano. Miles de horas de búsque-da e interrogatorios, cientos dearrestos y el gasto de decenas demillones de dólares para procesarconversaciones telefónicasgrabadas, la intervención decorreos electrónicos, faxes yotras formas de comunicación, nomuestran evidencias de una redinternacional.

La hipótesis de una conspiracióndirigida por Bin Laden es,a juzgar por las pruebas presen-tadas, nula. En la presentacióndel caso contra Bin Laden en elReino Unido, Tony Blair tuvo queadmitir explícitamente que laevidencia no podría asegurar unjuicio en la corte. El talibánparece tan seguro de que no exis-ten pruebas contra Bin Laden queha ofrecido entregarlo aWashington siempre y cuando eljuicio se efectúe en un paísalterno.

¿Qué significa que no hayaevidencia suficiente paraidentificar una red terroristavinculada al 11 de septiembre?

De acuerdo con las reglas elemen-tales de la lógica, la respuestamás directa y simple es que noexiste tal red implicada en elcrimen. Durante casi dos meses laOficina Federal de Investigacio-nes (FBI, por sus siglas eninglés) ha insistido en que esinminente un nuevo ataque masivo.No ha pasado nada. No hay nuevoscomplots ni se ha identificado anuevos conspiradores. Una vez másdebemos aceptar la posibilidad deque los perpetradores de los

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sucesos del 11 de septiembre nosean parte de-una red interna-cional; por lo menos Washingtonno ha podido verificarlo.

Pero existen varios fragmentos deevidencia, bastante sugerentes,que no han sido explorados y quepodrían guardar relación con laspesquisas. Un reporte significa-tivo, que fue pasado por alto,señala que al menos cinco de losprincipales sospechosos pudieronhaber recibido entrenamiento enbases militares estadounidensesen los noventa, y tres de ellosestuvieron después en Chechenia.¿Eran acaso agentes dobles,trabajando a favor y en contra deEstados Unidos al mismo tiempo?¿Acaso Estados Unidos entrenó aterroristas árabes para desesta-bilizar la influencia Rusia en laestratégica Chechenia? Aclarar larelación de Estados Unidos conlos cinco sospechosos quepudieran haber recibido entre-namiento militar, contribuiría ala investigación y tal vez expli-caría la presteza de Washingtonen acusar a Bin Laden y altalibán.

Muchos de los sospechososingresaron en Estados Unidos convisas de negocios de entradasmúltiples (no de turistas ni deestudiantes), las cuales sonmucho más difíciles de obtener.La pregunta es: ¿se llevó a caboalguna revisión rutinaria deantecedentes? Si no, ¿por qué?¿Por qué se otorgaron visas denegocios para una visita prolon-gada a individuos sin acredita-ciones de negocios? Son éstaspreguntas importantes. Lasrespuestas podrían abrir líneasde investigación totalmentenuevas.

Por varias razones vitales, senecesita, urge, una nueva inves-tigación, independiente, sobrelos hechos del 11 de septiembre.Para empezar, los bombardeos

masivos sobre la población civily militar de Afganistán estándescuajando a la mayoría de los27 millones de afganos y lesimpide recibir cualquier ayudaalimentaria. El hambre crece ylos cientos de muertos podríanvolverse millones en poco tiempo.Casi dos tercios de los27 millones de afganos son gruposmuy vulnerables: mujeres y niños.Además, los bombardeos esta-dounidenses violan los principiosfundamentales de las leyes inter-nacionales que subyacen a lasrelaciones entre los Estados.Sentar el precedente de accionesmilitares unilaterales sinjustificación jurídica no puedesino conducir a un caos interna-cional y a un conflictogeneralizado y permanente.

Un tribunal internacionalindependiente podría exigirpruebas contundentes y, enausencia de éstas, determinar quela guerra carece de legitimidad,procediendo a movilizar elrespaldo de la opinión pública enfavor de un cese inmediato delbombardeo.

El 23 de octubre de 2001,el prominente diario británicoThe Guardian invocó importantesrazones extra judiciales para lapremura estadunidense enbombardear al talibán. Para 1998,una compañía petrolera con sedeen Houston, Texas, Unocal, cer-cana a Cheney y a Bush, invitó altalibán a Estados Unidos; ahí seles paseó y se les propuso trans-portar crudo del Mar Caspio a lospuertos de Pakistán víaAfganistán, es decir, sin pasarpor Rusia o Irán. El acuerdo fuebloqueado debido a las fuertesobjeciones presentadas por lasfeministas y los ambientalistas.

El derrocamiento del régimentalibán por parte de EstadosUnidos podria reabrir este acuer-do de un oleoducto? que implica

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miles de millones de dólares?entre Unocal y un nuevo régimende coalición pro estadounidense.

La guerra ha servido comopretexto para reconcentrar eincrementar la riqueza. Se impul-san en el Congreso estadounidenserecortes tributarios por 100 milmillones de dólares que favore-cerán a 1 por ciento de lapoblación. Treinta y siete milmillones de dólares adicionalespara gastos militares enriquecenal complejo industrial militar.Cualquier critica a las legisla-ciones de "via rápida"o fast-track que facilitanacuerdos internacionales decomercio se califican de"socavamiento de los esfuerzos deguerra".

La teoria de la "conspiraciónterrorista internacional" quejustifica la guerra sirve a losintereses de los poderosos gruposeconómicos que se beneficiarán de"la guerra global" y de laconcentración del poder presiden-cial. Cuestionar el mito de laconspiración es cuestionar laguerra y las políticas que sitúanmiles de millones de dólares enlas poderosas corporacionesestadounidenses.

Propongamos otro escenario: seconstituye una corte interna-cional independiente que deciderechazar, con base en la ausenciade pruebas, los cargos deconspiración internacional yfinca causa probable para unveredicto de culpabilidad limita-da ¿qué se circunscribe a losdirectamente implicados en losactos de violencia?. ¿Cuálesserian las consecuenciasposibles? Disminuiría el respaldocon que cuenta el gasto de guerraentre la opinión pública.Se impugnaría y debatirla en elCongreso toda reducción tribu-taria que favorezca a los ricos.Se colapsaría la llamada "Alianza

Global". Washington tendría queconcentrarse en indagar lasfuentes internas del terrorismocon ántrax. Estados Unidos ten-dría que tomar medidas para con-trarrestar la profundización dela recesión económica.

Los afganos tendrán que vérselascon los escombros y la destruc-ción que se le infligió a unpueblo a causa de un error deidentidad. Es muy probable quemuchos afganos perezcan de hambreo enfermedades; toda unageneración de gente joven,aquellos que sobrevivan, estarándescuajados de sus raíces y en sumemoria colectiva quedará grabadala imagen de la destrucción masi-va. De entre los escombros y ladesesperación surgirán jóvenesmilitantes que serán profunda-mente hostiles a Estados Unidos ya Europa Occidental.En Afganistán, la siguientegeneración de "condenados de latierra" conformará, con todaseguridad, un nuevo y más radicalmovimiento que atraviese el MedioOriente y más allá, y que daráforma a una conflagración políti-ca global. El siglo XX nos enseñóque las guerras procrean revolu-ciones.

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La dissidènciaa laUniversitat

Un grup de professors de les universi-tats de Barcelona, Autònoma deBarcelona i Granada va neixer fa ara uns

dos anys el projecte de construir un teixitde relacions i d'intercanvis que trenquésl'aïllament i la relativa passivitat que pro-dueix la dinàmica quotidiana de la univer-sitat.

Ara, en un text ampli titulat "Disidenciasy universidad" s'ha volgut reflexar el debatque s'ha mantingut durant aquest temps iestablir un punt d'arrencada cap a l'or-ganització d'unes jornades que puguinafavorir l'ampliada i l'extensió del debat,la proposta d'iniciatives concretes d'acciói l'expansió d'un projecte dissident.

No tenim aquí prou espai per reproduiríntegrament aquest document, pera síque n'hem volgut escollir alguns trosasque ens han semblat significatius perdonar compte de lo que significa la pro-posta. 1 no cal dir que ens sembla moltinteressant i esperançador que deisàmbits universitäris en comencin a bufarveus corn aquestes.

La universidad hoy, tai y como lainterpretamos

La actividad de la universidad semanifiesta de manera elocuente,mediante la reproducción del ordenestablecido, de las prácticas, de lasestruccturas y de las relaciones depoder excluyentes que la hacen ser,la reproducen y la desarrollan;pero laactividad de la universidad tambiénasume, amalgama y despliega valores yprocedimientos de la política de mercadomás genuinamente neoliberal. Todo ello,tanto a través de la producción y la trans-misión de un conocimiento "adocenado" yacrílico, como mediante un proceso deenseñanza y de aprendizaje que ignora laviolencia académica, misógina, racista yclasista del que está imbuido.

Por todo ello, se hace necesario cono-cer las reglas de juego que impone la uni-versidad, las líneas de actuación queimpulsa y a través de las cuales opera.Sintéticamente, mediante estas líneas deactuación la universidad:

• Crea / imparte conocimientos espe-cializados de manera reglada: noconocimientos en general sino un deter-minado tipo de conocimientos; y no "perse", sino con unas finalidades precisas.Esta especialización se manifiesta en dossentidos: uno, el de la especialización dela universidad como la Institución delConocimiento y de la Investigación en elconjunto de las instituciones sociales; elotro, el de la especialización delconocimiento dentro le la misma universi-dad.

A nivel organizativo, esto también serefleja en la división en departamentos,licenciaturas, estudios, facultades... o enlas múltiples asignaturas "fast food"descontextualiza das, etc.

• Sanciona la correcta adquisición deconocimientos a partir de diversosmedios pero especialmente, con un resul-tado final: otorgar un título.

• Participa en los procesos de mer-cantilización actual (adentrándose ple-namente en los procesos de difusión delas lógicas empresariales) y expadiendolos mecanismos de mercado hacia losámbitos inmateriales. Esto se manifiestaen diversas cuestiones como, por ejem-plo, la mercantilización de la investi-gación y de la transmisión de conocimien-tos (pro liferación de masteres, diplomat-uras, cursos y cursillos...). Paralelamente,se establecen unas determinadas formas

. de relaciones personales (igualmentemercantilizadas), con una tendencia cre-ciente a la definición y reparto de los "rolesde los ofertantes" ( institución, profesora-do...) y de los "roles de los demandantes"(estudiantes, empresas...), con vanas com-binatorias que conducen a diferentes tiposde relaciones mercantilizadas con suscorrespondientes consecuencias: cliente-experto, universidad-empresa,

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conocimiento - rentabilidad, etc.-Transmite valores que participan de

la idea de insta taneidad y rapidez,rentabilidad y consumo: " fast-food, fast- think, fast-leam, fast-forget, fast-win", loque podrían ser los equivalentes de comi-da-basura, pensamiento-basura, apren-dizaje-basura, olvido-basura, éxito-basura.

-Deshumaniza el conocimiento, lasprácticas académicas, la relevanciasocial de los temarios tratados y losproblemas, haciendo una aproxi-mación ilusoriamente aséptica e imper-sonal ( estadística, cientifista, racional,neutral, etc.)-Participa, por acción y /u omisión,en el proceso de globalizaciónneoliberal que se puede percibir adiferentes niveles, como por ejemplo,en ciertas modalidades de conveniosde colaboración internacionales, enla privatización de los servicios uni-versitarios, en la relación con enti-dades bancarias y en el tipo deinvolucración o compromiso, si llegael caso, frente a cuestiones como lainmigración, la ley antiterrorista, lapersecución de los nuevos movimien-tos sociales, etc.

A las líneas de actuación precedentesse podrían añadir, sin duda, muchasotras, pero todas ellas confluyen en lapropagación y multiplicación de efectoscomo: el aumento de las desigualdades yde los fenómenos de exclusión, la sofisti-cación de los mecanismos de control, lasimplificación-mercantilización de la ideade libertad, la creación de un tejido deindiferencia y repliegue a los espacios pri-vados (que son la verdadera prisión quese erige en la universidad y, evidente-mente, en la sociedad).

La universidad es un "dispositivo social"que presenta una cierta utilidad para lareproducción y el mantenimiento del " sis-tema" y es el antagonismo radical contraeste sistema el que mantiene el deseo de

disidencia en / desde la universidad. Apesar de ello, el simple hecho de estar enla universidad nos lleva, lo queramos ono, a coayudar y coparticipar en el man-tenimiento del sistema tanto si somosestudiantes, PAS o profesores/as. Quedaclaro que no resulta nada fácil cuestionarla propia institución universitaria ( no launiversidad en abstracto, sino la únicauniversidad que existe: es decir la univer-sidad tal y como es actualmente). No esnada fácil porque todos/as queremos con-seguir un título y/o mantener nuestropuesto de trabajo: los/as estudiantesquieren estudiar, los/as profesores/asquieren elaborar conocimientos, seancríticos o no, dar clases, investigar etc.

La disidencia radical lleva a la auto-exclusión o a la expulsión y no es, obvia-mente, lo que aquí estamos sugiriendo nilo que sería deseable.

Lo que se plantea es (¿cuadratura delcirculo?) la posibilidad de desarrollarprácticas disidentes en relación con lafinalidades, las funciones y los efectos dela universidad desde la propia universi-dad. ¿Qué podemos hacer en la universi-dad para expresar y fomentar unadisidencia anti-sistema que, siendo con-secuente, cuestione necesariamente lapropia universidad como tal?

En principio, compartimos la idea de lanecesidad de crear un espacio, un espa-cio vacio, que no es vacio porque seencuentre agotado o desocupado, sino, alcontrario, porque es un espacio vaciadode precondiciones o preconcepciones.Un espacio abierto a las decisiones ytrayectorias por las que queremos optar.Un espacio que rehuya y rechace radical-mente refugiarse bajo alguna doctrina ytodavía menos, bajo alguna organización,partido o asociación, bajo alguna jer9r-quia, vanguardia o liderazgo,- por eso,debe ser forzosamente un espacio vacio.

Este espacio debe ser un espacio defiesta, de destrucción de lo instituido, unespacio donde se pueda poner a com par-

tire! cuerpo. ¿Cómo podemos disidir si nohacemos jugar nuestro cuerpo en ladisidencia? ¿Qué práctica colectivapuede desencadenarse si no provocamoslas condiciones para poder mezclarnoslos/as unos/as con los otros/as ?

Es en este marco donde donde encon-tramos también un acuerdo que posibilitauna forma de hacer que puede reivin-dicar la política y recuperar y construirespacios públicos de participación.

Es decir; de reflexión, de diálogo y dedecisión. No como un asunto de gestión,administrativo o técnico; ni evidente-mente, tampoco la ocupación o reivindi-cación de un espacio desde el cual par-ticipar o de una cuota de poder desdedonde contribuir a las decisiones, sinouna política entendida como una acciónconjunta, definida por todos/as los/asparticipantes y no por un grupo de privi-legiados/as que marcan pautas oseñalan metas y objetivos.

En este sentido, la asamblea comoforma de organización emerge comouna posibilidad de viabilizar este estilo dehacer; aunque, en nuestras discusiones,toda vía continúe abierto el interrogantesobre la dinámica asamblearia, sobre lospros y contras de su funcionamiento ydesarrollo, y si resulta, efectivamente, unmecanismo suficiente para incentivar opromover acciones y formas de organi-zación diferentes. A pesar de ello, mien-tras tanto, parece oportuno recuperar elprotagonismo de las asambleas paradebatir y decidir, para compartir y abrir elpaso a las controversias, a las polémicasy a las discusiones, asumiendo todas lasdificultades que suponga esta recu-peración.

La asamblea se constituye como nues-tra forma de organización, pero se hacenecesario actuar para que este espaciopueda ser, por fin, un lugar donde rompercon nuestro propio querer y poder, ladivisión tramposa entre teoría y prácti-ca. Hace falta fracturar, por un lado, la dis-

tinción entre teoría y práctica política,pero también hace falta introducir estafractura entre saberes teóricos y saberesprácticos: porque ya no se puede ignorarque todo saber es correlativo a un podera un poder hacer, a un poder decir a unpoder destruir a un poder querer; a unpoder poder; etc.

Es en este espacio, donde se abre lapregunta por el hacer conjunto, queapela a repensar la importancia de laacción. Generalmente, cuando se piensaen la disidencia se le asocia a lasacciones más o menos radicales. A pesarde esto, muy a menudo olvidamos laimportancia que tiene la reflexión y el dis-curso que también son formas de acción:el saber qué hacemos, por qué lo esta-mos haciendo, qué incidencia tiene, etc.Así entendida, una acción no es másradical o más disidente por su contun-dencia, sino por la producción de senti-do que posibilita.

Evidentemente, la concreción de laacción puede hacerse más grande en fun-ción de las circunstancias y de losmomentos: reivindicaciones concretas,toma de postura freste a determinadasrealidades, acciones específicas, etc.pero poniendo atención de no caer en lapura reactividad. Se trataría de producirsentido, de decidir y de promoveracciones, pero asumiendo que la produc-ción de sentido es acción.

No se trata de que lo cotidiano y losproblemas acuciantes de cada momentono sean importantes o no merezcan nues-tra atención. Al contrario, justamente estáclaro que las cuestiones cotidianas estánsiendo atendidas, con más o menos fortu-na, pero por organizaciones que ya estánsituadas y actúan de contrapeso delaparato. Evidentemente, no debemosdejar todo esto en sus manos. Lo cotidianoes, efectivamente, lo importante, perorequiere de una nueva definición que loencuadre en lo político. Pero no en lopolítico como un asunto técnico, sino en lopolítico como marco de producción desentido que revierta en la acción y

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La guerrabiológica,una puerta hacia elinfierno

Víctor M. Toledo

En La espada en la piedra, la magistralhistoria convertida por Walt Disney enpelícula infantil, Merlín el mago vence a lamalvada hechicera echando mano del últimorecurso que le queda: se convierte en unmicrobio infeccioso. Más allá (o más acá) dela fantasía disneylandiana, la realidad caecontundente: se estima que una bomba atómi-ca de 12.5 kilotones, que explotara encima deuna ciudad, podría causar unas 80 milmuertes, en tanto que sólo 100 kilos deesporas de ántrax podrían acabar con entreuno y tres millones de personas.

Hablar de guerra biológica, hoy en día, esacercarse a las puertas del infierno. Porque,¿cómo soslayar el hecho de que una sola bac-teria convertida en arma de destrucción aldividirse cada 20 minutos da lugar a más de100 mil copias en tan sólo 10 horas? ¿Cómoolvidar que durante el siglo XX el virus de laviruela cobró la vida de 500 millones de sereshumanos? ¿Cómo evitar imaginarse las esce-nas resultantes de una sola cucharada deesporas del ántrax esparcidas en un centrocomercial mediante la simple tecnología delaerosol?

La guerra biológica es, sin duda, la formamás perversa y horripilante de autodestruc-ción que haya engendrado el ser humano,convertido ya en un organismo suicida. Ellosignifica utilizar la vida para la muerte,siniestra ocurrencia surgida no de la "con-ciencia del universo" sino del horno demens.

Pocos de los actuales protagonistas se salvande haber alimentado, en el pasado o en elpresente, este instinto suicida. Quienes han

hecho la historia de las armas biológicas sue-len remitirnos a la Roma antigua y al año1336, cuando los tártaros utilizaron catapultaspara lanzar cadáveres infectados. Tambiénsuelen ignorar que la destrucción de lapoblación indígena de América, a causa delas bacterias y virus traídos por los europeos,fue quizás la mayor hecatombe de la historia,un hecho vergonzoso que ha sido documenta-do con detalle por el historiador A. Crosby ensu Ecological imperialism (1986).

Tampoco puede soslayarse que las armasbiológicas han sido utilizadas por los princi-pales gobiernos del mundo para llevar a caboun "terrorismo de Estado". La práctica deinfectar a las poblaciones aborígenes (los"pueblos sin historia", como les llamó Eric

Woll) con enfermedades exóticas, es decir,mortales, fue una acción realizada recurrente-mente durante la expansión europea. Aunquede manera restringida, Inglaterra, Alemania yJapón emplearon armas biológicas durante lasegunda guerra mundial. En los ochenta yprincipios de los noventa el gobiernosudafricano utilizó de manera secreta vacu-nas, venenos y bacterias esparcidas en el aguapara acabar con la población negra. Desde lossetenta, los cubanos han acusando a EstadosUnidos de eliminar cerdos, caña de azúcar,tabaco y abejas mediante la introducciónintencional de virus y bacterias a la isla.

Estados Unidos mantuvo durante tres décadasun programa de producción de armas biológi-cas (en Fort Detrick), hasta que en 1972Firmó con otros cien países la Convención deArmas Biológicas y Toxinas. Este tratado, deenorme importancia para regular a nivelmundial la peligrosa guerra biológica, ha sidosin embargo violado de manera recurrente.Entre 1988 y 1992 la ex Unión Soviéticamantuvo un programa clandestino deproducción de armas biológicas llamadoBiopreparat, que incluía tres grandes fábricas.En la actualidad organizaciones ambientalis-tas y pacifistas han denunciado acciones pro-movidas por Estados Unidos, en algunospaíses de Asia y Sudamérica, para probararmas biológicas (hongos, insectos y virus)durante el combate a los cultivos de drogas

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(coca, opio y mariguana). En fin, suele citarsea los gobiernos de unos 17 países como enti-dades sospechosas de producir secretamentearmas biológicas y de violar los acuerdosinternacionales. Entre éstos se encuentranIrak, Irán, Libia, Siria y Egipto, pero tambiénIsrael, India, China y Rusia.

En la era de los "sin precedentes en la histo-ria", las armas biológicas han llegado ya amanos del "otro terrorismo", una situaciónque es todavía más peligrosa, incontrolable eimpredecible porque se trata de acciones queresponden a voluntades individuales o depequeñísimos grupos. El paso de las armasbiológicas del "terrorismo de Estado" al"terrorismo civil" implica avanzar un peldañoen la escala del riesgo.

Y es que ante el uso mediato o inmediato dearmas biológicas lo que hoy comienza ajugarse no es "solamente" la suerte de lospaíses occidentales o de las nacionesislámicas. Lo que se pone sobre la mesa es eldestino de todos. Bajo la perspectiva de laguerra biológica lo que se considera elcomienzo de una "guerra santa" puede ser el

inicio de una batalla infernal por lasupervivencia de la especie.

Hoy, en el mundo globalizado que promuevey facilita el movimiento de mercancías,informaciones y seres humanos a lo ancho ylargo del planeta, los microorganismosconvertidos en armas letales puedenigualmente esparcirse a través de los canalesde comunicación y de transporte, yconvertirse en epidemias incontrolables.La velocidad y amplitud con las que seexpandió el virus del sida es más que unejemplo. Los ciudadanos de todo el mundoestamos obligados a impulsar iniciativastendientes a exigir decisiones y accionessensatas en los gobiernos involucrados en la"nueva guerra", que desactiven la amenaza delas armas biológicas. Si los principalesactores del actual conflicto se han vueltociegos al riesgo que implica el empleo degérmenes, las sociedades civiles debendenunciar hasta el cansancio los enormespeligros que ello implica. De lo contrario nosveremos abriendo una puerta hacia elinfierno.

rffleeya/ Ci ccm,e4r.tat,r(4/

Trata del fenómeno de la inmigración extra-comunitaria en España, fenómeno de contun-dente incidencia en la trasformación del paísen una sociedad multiétnica y pluricultural. Secentra en la situación laboral de los inmi-grantes y los problemas de discriminación enel acceso a un puesto de trabajo y en lascondiciones laborales.

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Otro aspecto importante del libro es elimpacto de la inmigración en la sociedadreceptora y las reacciones de rechazo haciala población inmigrante en tres direcciones:miedo a la inseguridad ciudadana, miedo a lapérdida de identidad como comunidad, miedoa perder parte de los recursos materiales, enespecial el trabajo.

Se analizan estas cuestiones a través dedatos bibliográficos, estadísticos, de encues-ta; pero también a través de un estudio etno-gráfico sobre una zona donde se concentraun gran número de emigrantes extracomuni-tarios: el distrito barcelonés de Ciutat Vella.

Con este libro se inicia el proyecto editorial"Migraciones", coordinado por la profesoraCarlota Solé y que tendrá inmediata con-tinuidad con la obra de Enrique Santamaría,"La incógnita del extraño. Ensayo sobre lasignificación sociológica de la inmigración nocomunitaria"

SOLÉ, CARLOTA (Coord.)

El impacto de la inmigración en laeconomía y en la sociedad receptora

Rubí, Anthropos, 1991

La vida de Santillän es testi-monio, luz en el fragor de lostiempos que corren, antorchaen la historia. Su pluma dio tes-timonio de lo que la praxis sig-nificó; continuamente fue acu-mulando conocimientos enforma de libros, documentos,encuentros, semblanzas, notas,cualquier átomo de libertadtuvo cabida en su obra. Estelibro nace con la voluntad deofrecer una guía de sus ideas ysus aventuras.

La historia de la Columna de Hierro,firmada principalmente por hombresy mujeres procedentes del Levantevalenciano, es un caso paradigmáticode entrega y arrojo revolucionario.

Los testimonios conservados y superiódico Linea de fuego, nospermiten reconstruir en el presentelibro tanto el funcionamiento de laColumna como sus discusionesinternas, reflejo brillante en todomomento de su papel en la guerra yen la defensa de la revolución social,así como de las consecuencias de lamilitarización. La Columna de Hierrofue una de las últimas columnasanarquistas en integrarse en elsistema de brigadas del ejércitorepublicano, y su resistencia a lamilitarización le llevó a enfrentarse alas propias organizaciones delmovimiento libertario.

El libro había sido editado porprimera vez en catalán por EditorialHacer, en 1984. Merecen menciónespecial la breve pero precisaintroducción histórica del autor y elimportante apéndice documental quelo acompaña.

PÉREZ DE BLAS, Fernando

Diego Abad de Sarutillán

Madrid, Fundación Emmanuel Mounier, 2001

SIMONE WEIL

Escrítos políticos

Barcelona, Ateneu Enciclopèdic Popular yotros, 2001

Es en los años 30 cuando Simone Weilparticipa más activamente en las revistasde ámbito revolucionario.

En La Critique Sociale, en 1933, publi-ca las "Reflexiones sobre la guerra",análisis de la guerra y el capitalismo quesubordinan a los obreros a las herramien-tas de trabajo y a los combatientes a losinstrumentos de combate. También en1933, publica en La RévolutionProlétarianne, el segundo escrito quecompone el presente libro, "Perspectivas.¿Nos dirigimos hacia la revolución prole-taria?", lúcido y anticipatorio análisis desdeuna perspectiva revolucionaria, más alládel corsé marxista imperante, sobre losdos fenómenos políticos que dominabansu época: estalinismo y facismo, y sobrela emengencia de una nueva forma deopresión: la tecnoburocracia.

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ABEL. PAZ

Crónica de la Cohimna de Hierro

Barcelona, Virus, 2001

Juan García DuránPOLA LIBERDADE.A loita antifranquista de Luís Costa.Edicions A Nosa Terra, 2001.

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La Cumbre de Rio ( 1992 ) señalaun punto de inflexión en el debateambiental. No en vano se titulaConferencia de las Naciones Unidassobre Medio Ambiente y Desarrollo.En ella queda legitimado univer-salmente el concepto de desarrollosustentable y se logran avances sig-nificativos con las Convencionessobre Biodiversidad y Clima, y laDeclaración sobre Bosques.

La próxima reunión (Sudáfrica,2002), llamada también "Rio+10",refleja en su titulo la evolución deeste debate: Cumbre Mundial deDesarrollo Sustentable, colocando enel centro de la escena, desde elinicio, el problema crucial. Desdeel ángulo del desarrollo, lasnecesidades son patrimonio des Sur.Desde el punto de vista del ambientelas necesidades recaen abrumadora-mente sobre los paises ricos.Alcanzar por fin el desarrollo equi-tativo para los pueblos postergadosdel mundo, llevarlo a cabo sin afec-tar los equilibrios del planeta nicomprometer el futuro de las próxi-mas generaciones, hacer efectivaslas responsabilidades de los respon-sables principales del deterioro,parecen perfilarse como los ejes dela polémica. El Sur volverá a hablary lo hará sin duda con impulsos yenergías renovados.

El presente libro apareció en su versión original en1956, en México, con el títuloPor la libertad.Como se lucha en España

con un prólogo de Pedro M. !rujo y editado publi-cado por Editores Panamericanos Asociados, enla colección La Libertad.Ahora aparece traducido al gallego por AnxosSumai, y prólogo de Maria Xose Costa Alcalde,sobrina nieta de García Durán, ya que el ver-dadero nombre de éste era Luis Costa. Fue a raízdel alzamiento fascista que, en 1936, en LaCoruña, adopta el nombre de Juan García Durán,natural de Comillas Santander.García Durán, o Luis Costa, narra sus peripecias,y las peripecias políticas que jalonan su periplovital desde poco antes de 1936 hasta que con-sigue huir de España. Narra hechos políticos ysociales de los que fue protagonista en primeralínea, en un estilo vivo y claro, y muestra a unhombre -uno entre muchos- que lucha por la lib-ertad a partir de hechos concretos y no en nombrede un ideal abstracto.Las memorias de García Durán retrazan loscaminos colectivos e individuales de toda una gen-eración que, en palabras de Walter Benjamin,quiso vengar a todas las generaciones muertas,porque sabía que si el enemigo vencía, ni losmuertos descansarían en paz.

El libro se ve enriquecido con toda una serie dedocumentos iconográficos así como una serie denotas de Dionisio Pereira (autor, entre otros, de ACNT na Galicia, Ediciáns Laiovento, 1994, eAnarquistas e rebeldes, Ediciáns A Nosa Terra,1998) mediante las cuales se añade una buenacantidad de información que no podía dar GarcíaDurán, o se identifican los pseudónimos con queaparecen ciertos personajes en el libro. El autor nolos identifica porque en 1956 estaban en España ypodían ser objeto de persecución.

XGG

VV.AA

Hacia Río + lo : Dilemas delDesarrollo Sustentable.

(Una visión desde el Sur)

Montevideo, Instituto del Tercer Mundo, 2001

LA MEMORIASILENCIADA

RADIO CONTRA BANDAFM 91.4

Como ya os informamos en el anteriorEnciclopèdic "La Memòria silenciada" esun programa de radio quincenal organi-zado por nuestro Ateneu EnciclopèdicPopular con el soporte del equipo decontrainformativos de radioContra banda.

Coordinado por el que esto escribe ydirigido por Xavier Diez.

Hasta el momento desde el primer pro-grama, en el mes de abril hasta hoy hemosrealizado los siguientes temarios:"Primero de Mayo" ( Antonio Pria y ManuelPriego) "Las ediciones de RuedoIbérico" ( Marianne Brull, Manuel Priego, Adolfo Castaños, y Paco Madrid),"Ecologia y naturismo en los añostreinta" ( Eduard Masjuan, Germen,Josep Ma Roselló) "Aquell dinou deJuliol del 36" ( Abel Paz, FrancescPiqueras y Enric Casanyas) "Marxismoy anarquismo" (Adolfo Castaños , JoséEnrique de la Fuente) "L'EscolaModerna 1 Ferrer i Guardia" (FerranAísa y Gerard Jacas) éste último nopudo acudir por cuestiones personales y"Joan Brossa" (Jaume Josa y VicensAltaio).

Además también se emite con posteri-oridad en las ondas de radio Pica FM96.6 con algunas incursiones de algúnprograma en las páginas de internet

www.geocities.com/radiopica

como el programa "Marxismo y anar-quismo" los días 15 al 29 de octubre .

La Memòria silenciada es por elmomento un programa quincenal (segun-do y cuarto sábado de mes a partir de las20 horas en Radio Contrabanda FM91.4) que tiene el afán y la ilusión deconvertirse en otra de esas pequeñas tri-bunas de todos aquellos individuos sus-ceptibles ante la historia del movimientolibertario, que se empeñan en recuperar-la y situarla en su debido contexto.

Con el fin de conocer la historia desdeel conocimiento popular sin jerarquíasacadémicas o políticas de postín.

Fuera de la constante manipulación ytergiversación de que es objeto el anar-quismo en diversos campos de la vidapública.

Manel Aisa

cArmteAetporeaunwt/

Fern una crida als socis i simpatitzants de l'Ateneu que vulguincol . laborar amb las tasques de la secció, tan per les activitats alprogramà de rädio Contrabanda "La memòria silenciada" comper a noves activitats de la secció.Pregunteu per Xavier Diez o Manel Aisa.

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Seguint la rutad'Una història de Barcelona

En el número anterior de l'Enciclopédic fèiemun reporiage-crònica de la presentació del!libre de Ferran Aisa i les successivesconferencies arreu de Catalunya, detenint elcamí a Girona. Després de la setmana santaes presenté el Vibre a Orís, al Restaurant "LaRectoria", on periòdicament un grup de gentde la comarca d'Osona, amb el nom de "ElPet del Gourmet", fa activitatsgastronòmiques i culturals. Obriren el debatPep Castells i Lluís Andrés Edo.El primer va parlar del Ferran i de la sevadevoció pels papers, cosa que li ha permèsdocumentar-se i fer aquest voluminös llibre,essencial per a conèixer una part de lahistòria de Catalunya. Lluís Andrés Edocomentà algunes anècdotes que surten al!libre.El Punt del dia 30 d'abril es feia ressò del'acte i publicava el menú que es van cruspirels presents a la tertúlia: "un aperitiu basaten assortiment de cocteleria, crema decarbassó i pastis d'escalivada; amanidaprimavera (amb poma i maduixes, moussede la Cerdanya i reducció d'Oporto i vinagrede Mödena); galta de vedella amb juliana deverdures de la temporada, i pastis de xocola-ta i gelat de iogurt de cabra."

El dia 3 de maig la presentació fou al'Ateneu Barcelonés, hi participaren GerardJacas i Caries Sanz i feu de moderadorBernat Castany, que llegí una introducciódel llibre i del seu autor. Castany, digué: "Sis'admira tant allá que varen fer elsateneistes de l'Enciclopèdic, encara sorprènmés que un centre-motor d'aquesta mena nohagi recuperat els seus mitjans per poderrealitzar la seva tasca pedagògica sobre lesclasses populars i treballadores... Benvingutsigui, doncs, un 'libre d'aquesta mena queens fa coneixer el nostre passat i ensdesvetlla la voluntat de tornar a ser i fer alláque vàrem ésser. (...) Ferran, des de jove iper pròpia iniciativa, s'ha lliurat a la inter-minable lluita pel saber. Ferran ha demostratel seu esperit enciclopedista i la seva passióper la cultura la qual cosa no solament l'haportat a la millora personal culturalment iprofessionalment sinó també ha dirigit les

seves aspiracions, energies i temps alrenaixement de l'Ateneu EnciclopèdicPopular en el qual ha tingut i té responsabili-tats directives."

El 8 de maig, organitzat pel CEDALL (Centrede Documentada Antiautoritari i Llibertari),es presenté el Vibre a la Biblioteca CanCasacuberta de Badalona. Allí mateix s'ex-hibia l'exposició: "L'efervescència socialsdels anys 20, Barcelona, 1917-1923",elaborada per l'AEP. Aprofitant l'avinentesala televisió local de Badalona li feu unaentrevista a Ferran.

Continuant el camí, el dia 22 de juny, Ferranpresenté el Vibre a Rubí, aquesta vegada auna llibreria, "El Racó", l'acte fou portat pelcompany de l'Ateneu, Guillem Pizarro.L'amic Guillem llegí un escrit publicat a la

revista Progrés de l'Hospitalet: "Amb aquest'libre, Catalunya recupera una molt importantdocumentada de la seva histöria..." Lacte vaser enregistrat per Ràdio Rubí.

Parlant de la ràdio, ja a punt de les vacancesd'agost, el 30 de juliol, Ràdio Klara des deValencia entrevista en un programa endirecte a Ferran Aisa sobre l'AteneuEnciclopèdic Popular i els seus gairebé centanys.

La darrera presentació programada escelebrava el 17 de novembre a la seu del'Ateneu Llibertari de Sant Boi.

R. M. V.

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RECORDANDO A PELSe cumplió este año el centenario de lamuerte de Josep Lluis Pellicer i Feñé , figuracaracterística del siglo XIX, entusiasta, gen-erosa y revolucionaria que luchó por unmundo mejor, más justo y más solidario.

Pintor, dibujante, asiduo contertulio de laspeñas de artistas que introdujeron elModernismo en Barcelona, contemporáneode Martí Alsina, asiduo de la rebotiga deSerafí Pitarra (Frederic Solé) , compitió por laCátedra de Dibujo de la Escuela de BellasArtes (Llotja) con José Ruiz Blasco, padre dePicasso y al perderla, su prestigio interna-cional puso en duda la capacidad del Tribunal.Se le creó una clase independiente a la queasistían más alumnos que a la enseñanza ofi-cial.

Colaboró, como dibujante, con el seudónimoNyapus, en muchas publicaciones contracul-turales de la época.

En noviembre de 1865 fue elegido miembrodel comité Local de Barcelona del PartidoDemocrático y participó en el Congreso deCooperativas y Sociedades de ayuda Mutua.

Desde las filas del Partido RepublicanoFederal fue elegido Regidor del Ayuntamientode Barcelona en febrero de 1869. Dimitiójunto con sus compañeros al no querer jurarla Constitución.

Pellicer había conocido a Baku nin en Ginebray , cuando en febrero de 1869, su enviadoGiuseppe Fanelli llegó a Barcelona , despuésde fundar el primer núcleo de la AIT españolaen Madrid, se reunió en su taller de trabajo enfa calle Córcega con un total de 20 com-pañeros que fundaron el primer núcleocatalán de la AIT, que se constituyó el 2 demayo del mismo año , actuando corno presi-dente J.L.Pellicer y como secretario su sobri-no, el gran tipógrafo y revolucionario RafaelFarga Pellicer

Fue el primer Presidente de la AIT enCataluña.

Dibujó el revolucionario cartel anunciador dela Exposición Universal de Barcelona de 1888y fue nombrado director de los museos de laCiudad.

:, •!. 1)ELLICIETte •

Diseñó el interior de la Biblioteca Arús.

Falleció el 15 de junio de 1901 a las 7.30horas debido a una infección estrep-tocóccica, según consta en el certificadode defunción. Aquel día, Ramón Casasfue a visitarlo para llevarle el ejemplar queacababa de salir de la revista Pel & Plomaen la cual colaboraba, y, al ver su cadáver, lehizo un retrato al carbón sobre la portada deese ejemplar que aún conserva su familia.

Fue una persona respetada por todos, unbuen profesional, amante de su tierra, de suscostumbres y tradiciones y un anarquista.

eitatemiteite: Carmen Díaz Mayo

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JUAN

GARCIA OLIVERCENTENARIO

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A veces en el movimiento libertario locolectivo absorbe tanto a lo individualque parece que las cosas o hechossean el resultado de todo un conjuntode personas, sin embargo el carácterstirniano de cada uno de los individuoshace que algunos sean singulares peseal comportamiento categórico del colec-tivo organizado sobre el individuo.

Quizá este no sea el caso de JuanGarcía Oliver en sus años de plenavitalidad, pero al menos a mí me da esaimpresión ahora (hoy) cuando se cele-bra su centenario. Máxime cuando esta-mos cansados de ver y comprobar comosolo se recuerda a los muertos a raíz deefemérides centenarias. Véase el ejem-plo sin necesidad de salir del movimien-to libertario de hace unos años conBuenaventura Durruti o el reciente deFrancisco Ferrer i Guardia y la EscuelaModerna.

Juan García Oliver no sólo obedece auna de esas figuras del movimientolibertario, sino a uno de esos personajeque hace falta entender en profundidadpara conocer todo el conjunto de la his-toria contemporánea e compulsiva delprimer tercio de este siglo en España.

El propio Diego Camacho, FedericoArcos o Liberto Sarrau en mas de unaocasión nos han recordado que en sus

años mozos de juventud en plena IIRepública no era ni Durruti, ni Ascaso,quienes les atraían por su cariz sinoJuan García Oliver quien con su solapresencia o su discurso atraía a lasjóvenes generaciones a la rebeldía.

Nacido en Reus en 1901 a los onceaños empieza a trabajar en una oficinade distribución vinícola y poco despuéscomo aprendiz de cocinero y camareroen Reus y Tarragona pero a losdieciséis años se traslada a Barcelonaen busca de trabajo, estamos en el año1917 y en plena Huelga General GarcíaOliver vive de cerca los acontecimientosque se producen en el centro de la ciu-dad y en especial el barrio chino y suscalles estrechas y lúgubres donde loshuelguistas cenetistas se atrincheran yse hacen fuertes en las barricadas delas calles de la Cadena/Aurora o

' Cadena/San Pablo, etc.Jornadas estas que marcarán el

carácter del joven García Oliver tanbien relatadas por Adolfo Bueso en"Recuerdos de un cenetista" o por laentrañable Montserrat Roig en su libro"Rafael Vidiella l'aventura de la revolu-ció".

Estamos en un periodo compulsivo yefervescente que coincide con el fin dela Gran Guerra en Europa. Son tiempos

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de crisis económica y clandestinidadobrera, de falta de previsión gubernativay de subsistencia obrera mientras laburguesía cierra fábricas y recoge susganancias con ostentación.

En Barcelona García Oliver trabajará endiversos lugares de la ciudad de camareroentre ellos el Hotel Jardín de la plaza delPino, se afiliará en la Alianza de Camarerosy en una huelga habida en 1919 serádetenido y encarcelado en la Modelo deBarcelona Allí García Oliver coincidirá ytendrá largas conversaciones con RamónArchs (del sindicato de! Meta!) tal como 6Inos lo relata en sus memorias "El Eco de lospasos" lo que incidirá en su afiliación a laCNT.

Ramón Archs, otro personaje del mundoobrerista malditamente olvidado por elmovimiento obrero, generoso como el quemás, Archs luchó y dio su vida por la dig-nidad del hombre.

En 1921 está de nuevo en Reus dondeimpulsa la creación del Sindicato de aquellalocalidad. Desde allí, en contacto con RamónArchs conseguirá el dinero de un importanteempresario reusenc para comprar la motocon la que se atentará posteriormente enMadrid a la figura del presidente del gobiernoEduardo Dato.

De vuelta a Barcelona en 1922, despuésde diversas reuniones en casa .de DomingoAscaso de la calle San Jerónimo, se funda elgrupo "Los Solidarios" que tenía su órganode expresión en la revista "Crisol". Estarevista estaba dirigida sobretodo a los solda-dos acuartelados en la plaza de Barcelona,con el objetivo de la deserción o mejor larebelión a sus mandos.

Este grupo de "Los solidarios" es la unifi-cación de los grupos que procedían de "laperla del sindicalismo" Zaragoza y los deBarcelona así entre otros lo formabanFrancisco Ascaso, Buenaventura Durruti,Aurelio Fernández, Ricardo Sanz, GregorioJover y Juan García Oliver.

Enterados de que José Luis Laguía(sospechoso de preparar el atentado aSeguí) del Sindicato Libre se esconde enManresa y que con frecuencia acude al barAlhambra de aquella ciudad deciden actuarel 6 de abril de 1923, en la refriega Laguíaresultara ileso pero sus tres guardaespaldasquedarán heridos.

Por este hecho será juzgado y condenadoen rebeldía el 23 de octubre de 1923 junto alos Manresanos Juan Figueras y Francisco

Roige ambos del sindicatos del Fabril y Textilde Manresa.

A partir de este hecho el grupo" los soli-darios" decide dejar de enfrentarse directa-mente con los pistoleros de! sindicato Libre ypreparar lo que García Oliver denominará la"Gimnasia revolucionaria" empezando porrecaudar fondos para la revolución por loque centrarán buena parte de sus energías ala recaudación de fondos económicos. Así el7 y 8 de agosto de 1923 participa en un atra-co primero en la Fonda de Francia y al díasiguiente en la empresa Arrendataria decontribuciones de la calle Avinyo, donde losempleados del ayuntamiento Barcelonésreconocieron a García Oliver en las fotosmostradas por la policía.

Poco después en 1924 será detenido ypasará prácticamente todo el periodo de ladictadura de Primo de Rivera en el Penal deBurgos.

Con el advenimiento de la República serápuesto en libertad. Y poco después el unode mayo del 31 participa activamente en lamanifestación que se convoca enfrente delPalacio de Bellas Artes (Paseo San Juan)hasta la Plaza de Catalunya con diversasarengas revolucionarias como la disoluciónde los cuerpos represivos, etc.

En el mitin intervinieron: Durruti, SantiagoBilbao (escultor, del sindicato de la construc-ción), Oliver, Parera, etc. La manifestaciónserá un duro enfrentamiento con la policía.

Por esos días García Oliver participa acti-vamente corno secretario peninsular de laFM en el enfrentamiento con la Cámara dela Propiedad Inmobiliaria por el aumento delprecio de los alquileres.

Del 11 al 16 de junio está en Madrid en elCongreso Cenetista del Conservatorio repre-sentando a las delegaciones de:Trabajadores Alforja. Trabajadores Reus,Riudecols, Riudecañes, Dosaiguas.

El 2 de agosto de 1931 participa en unaasamblea popular celebrada en el salón deBellas Artes de Barcelona donde se debatela represión del gobernador civil Anguera deSojo sobre los obreros que están llenando lacárcel Modelo.

En octubre de este año de 1931 entrarácomo redactor de Solidaridad obrera.Aunque un mes más tarde será detenido,(concretamente el 30 de noviembre), pocodespués será puesto en libertad.

El 27 de diciembre participa en un mitinjunto a Durruti ,Arturo Parera (miembro delC.R. de la CNT) y José Corbella (secretario

de la Intercomarcal Manresana ) en el granKursaal de Manresa (ver Soli n° 341).

Poco después se produce (en Enero del32) la insurrección del Llobregat con laproclamación del comunismo libertario endiversos pueblos de la cuenca minera quetraerá una fuerte represión al movimientolibertario donde una buena parte de susmiembros será confinados y enviados a Bata(Sidi lfni) mientras que García Oliver serádetenido y encarcelado en la Modelo deBarcelona.

Allí, meses después, en marzo del 32, sediscute acaloradamente el ManifiestoTreintista publicado pocos días antes y seredacta un nuevo Manifiesto (firmado por lamayoría de reclusos cenetistas) el 10 demarzo en la prisión Modelo de Barcelonapidiendo la expulsión de la CNT de Pestañay !os restantes firmantes del "ManifiestoTreintista" .Ver Tierra y Libertad n°57(1-4-32).

En el mes de mayo está de nuevo enlibertad, participando en diversos mítines

por Catalunya. En Sabadell en el TeatroCervantes mientras participa con BenjamínCano Ruiz (Cenetista Murciano),ManuelJiménez Jiménez (del Sindicato de laConstrucción de Barcelona),Vicente PérezCombina (años más tarde fue miembro de laAgrupación amigos de Durruti) y otros laGuardia Civil irrumpió en el local y obligó asuspender el acto lo cual se hizo a grito deviva la CNT y la FAI. Ver Soli n° 425 y 428(17 y 22 de mayo 32)

El 20 de septiembre de nuevo es detenidoen una redada policial en el local delSindicato Fabril y Textil que estaba en lacalle Municipio 12, de Barcelona. (ver Soli n°517 ,21-9-32).

El 8 de enero de 1933 se declara unahuelga general de ferroviarios y con estepretexto, un pleno regional de Cataluña tratade impulsar un movimiento insurreccional.García Oliver era del comité revolucionario einmediatamente será detenido y apalizadojunto a Gregorio Jover y otros. Ya no saldráde la cárcel hasta noviembre del 33, pocosdías antes de las elecciones de noviembre.

En este periodo con antiguos compañerosde" los Solidarios" crearán el grupo"Nosotros" que no se integrará en la FAIhasta bien entrado el año 34. Debido a lascontinuas clausuras del periódico"Solidaridad Obrera" García Oliver decidemarchar a Madrid por unos meses (abril/junio) para, desde el periódico CNT lanzar

una campaña de denuncia por la arbi-trariedad de las medidas gubernativas enBarcelona. Pidiendo la libertad de los presosy su amnistía.

En febrero del 1936 junto con los com-pañeros del grupo "Nosotros" asumen el"Comité de Defensa Confedera! deCatalunya".

En mayo participa en el congreso deZaragoza como delegado del Fabril i Textil,defendiendo la reincorporación a la CNT delos Sindicatos de Oposición queen el anterior congreso de Madrid se habíanseparado de la organización.

El 19 de julio de 1936 está en la calleenfrentándose a los militares insurgentes,dirige el asalto a la Universidad donde sehabía parapetado los militares en losprimeros momentos de la sublevación.Al día siguiente junto a Marianet (SecretarioC.R.CNT) y a Jacinto Toryho (DirectorSolidaridad Obrera), son los cenetistas queoficialmente incautan el edificio del FomentoNacional de la Vía Layetana de Barcelonacomo nueva sede de la CNT, pasando a serconocida como "La casa CNT-FAI"E inmediatamente es uno de los partidariosdel 'Comité de Milicias antifascistas" dondeocupará cargo en la secretaria de Guerra.

El 10 de agosto de celebra el primer mitindespués del triunfo revolucionario en el mitico teatro °limpia de Barcelona.Junto a élcomo oradores estarán Francisco lsgleas(Secretario F.L. Sant Feliu de Guixols) yMarianet. Después partirá para Valencia parahacer lo propio en la capital del Túria.Ver Soli n° 1354.

En noviembre del 36 acepta la cartera deJusticia del gobierno Largo Caballero. Unade las primeras medidas que tomó al llegar aMadrid será nombrar director de la cárcelmadrileña a Melchor Rodríguez "El AngelRojo" por ser un perfecto conocedor de laprisión con sus entradas y salidas de lamisma durante los tiempos de Dictadura yRepública.

A raíz de los hechos de mayo 37, GarcíaOliver viaja a Barcelona y el 4 de mayo alas 4 de la tarde está en el Palau de laGeneralitat reunido con otros responsablesde otras organizaciones, a las 8 de la tardeserá uno de los que hablará por la radio paracalmar los ánimos en la lucha e inmediata-mente saldrá del gobierno como el resto deministros cenetistas.

Aquel mismo verano entrará a formarparte del CAP del Comité Regional de

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Catalunya que se encargaba de dirigir lapolítica anarquista ante la guerra.

El 28 de junio del 37 es nombrado con-seller de Servicios públicos de la Generalitatcargo que ni él ni el resto de compañeroscenetistas aceptarán.

A finales de 1938 intenta organizar ladefensa de Barcelona, pero el proyecto fra-casa.

El 27 de enero del 39 cruza la fronteracon Francia, después parte a París, Suecia yen 1940 hacia México por la ruta de Moscú,Vladivostok, Estados Unidos y finalmenteMéxico. En el exilio mexicano trabajó en unaempresa química e intentó influir en la CNTen el exilio e incluso con Aurelio Fernándezintentó crear un partido anarquista pero unaccidente le recluyó en su casa.

Murió en Guadalajara (México, el 13 dejulio de 1980) después de haber publicado

en la prestigiosa editorial Ruedo Ibérico deParís una de las mas interesantes memoriasdel anarcosindicalismo español, cargadas decontradicciones pero ineludiblementeexpuestas para el conocimiento de posteri-ores generaciones, que aun hoy en más deuna ocasión, en distintos debates y forosrecuerdan y se apasionan con fervosidad alrecordar aquella asamblea del día despuésdel 19 de julio donde García Oliver yFederaciones Locales de la CNT comoHospitalet apostaron por ir "a por el todo", yaque el poder en ese momento en Catalunyaestaba en la calle con la CNT.

¡ Pero eso forma parte de la ficción !

Manel Aísa

cexitre/ ci,e/ docume.vamosix5--

DONACIONS Y COMPRAS

Recientemente el Instituto Social deAmsterdam nos ha hecho entrega de unaimportante donación de la Revista di liberoesame "Studi Sociali" de Luce FabbriNumerosos ejemplares (46) desde 1930 a1946 así como vahos folletos de Luce Fabbriy Luigi Fabbri publicados en los años 30 enMontevideo.También y en esta ocasión de compra, elCDHS ha adquirido 4 ejemplares del año1937 del periódico libertario editado enMadrid "Frente Libertario".

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Des de la darreraAssemblea General cele-brada el passat mes dejuny, s'ha constituit unaComissió per prepara elprojecte d'activitats del cen-tenari de l'AEP que es com-memorará durant el curs1902-03.Fins el moment de redactaraquestes línies s'han fetdiverses reunions i s'hamantingut contacte amb eldirector del CCCB amb unrepresentant del MACBA.Les activitats que s'estanpreparant començaran l'oc-tubre de 2002 i acabaran eljuliol de 2003. Hi ha previstexposicions, conferències,recitals poètics i de cançó,excursions, etc. En el prop-er Enciclopèdic us donaremmés informació.

Centenari del'AteneuEnciclopèdicPopular

FERRER 1 GUÁRDIA

El pasado mes de octubre los com-pañeros libertarios de Carrara (Italia)ofrecieron a la ciudad de Barcelona unaplaca de un grueso mármol de Carraraesgrafiado con un dibujo de Constantinialegórico al fusilamiento de FranciscoFerrer i Guardia que fue inaugurado porClaudio Venza y por el presidente de laFundación Ferrer i Guardia , quedandoinstalada dicha placa en la Facultad deEmpresariales de la universidad deBarcelona en la avd. Diagonal.Posteriormente y en la misma universidadcon Pere Gabriel como presidente demesa, Claudio Venza y Franco Bertoluchi(Pisa) nos hablaron de la figura e influen-cia de Francisco Ferrer i Guardia y laEscuela Moderna en Italia.

L'anima de la muntanyaEl pasado 3 de diciembre se inauguró una exposi-ción en el Palau Robert de Barcelona que lleva portítulo "L'Anima de la muntanya" en la cual entresus colaboradores se encuentra el AteneuEnciclopèdic Popular /CDHS. Esta exposiciónestará abierta al público hasta el próximo mes dejulio del 2002.

LA MEMÒRIA SILENCIADA A INTERr ET

El fet que LA MEMÒRIA SILENCIADA aratambé es pugui escoltar a internet, té unaclara funció.

La limitació de les ones de FM, doncs quans'emet per Ràdio Contrabanda o Radio Pica,l'àmbit de covertura és només de Barcelonaciutat i àrea metropolitana.

Així doncs, per mitjà d'Internet es pot sen-tir arreu del món sense fronteres físiques nipolítiques, a més al estar en format de menú,no es subjecte a la dictadura del temps-horari,per tant de manera cómoda, a la mida de l'in-ternauta oient que pot escoltar-ho quan Ii vagibe, tantes vegades com vulgui i simultània-ment vedes persones de punts extrems delmón.

www.geocities.com/radiopica

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,nottacwiz

.4* Ramon MU17S

presenta un CDamb les seves cançO175

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El cantautor Ramon Muns ha presentat unCD en el que recua una part important dela seva obra discogràfica, són vint cançonsdividides en dues parts, la primera deproducció pròpia i la segona cançons deJacques Brei traduida al català.. Així en elCD queden recollits tots els discos publi-cats per Muns. El primer fou un senzillamb "La ilum deis dies clars" i "Dis-moi",produït l'any 1973 pel cantautor SalvatoreAdamo. Després de l'edició d'un cassetteamb cançons pròpies i del poeta MàriusSampere, "Prada-74", publicà Cançons del'home i la utopia (1978), i tanca el reculll'aportació de Muns, a la llengua catalana,de les belles cançons del cantant belgaJacques Brel.

El CD s'anuncia com volum 1(1973-1981),unes són de collita pròpia amb Hebra imúsica (La lium dels dies clars, Dis-moi,And then there will be anarchy i Cantd'Utopia); altres són poemes de MàriusSampere musicats per Muns (D'aquestesgotes de suor i Un dia de festa); també hlha tres cançons de Màrius Sarnpere (Rodael món, Índex i Pel emú de l'escola) i elfamós tango de E. S. Discépolo amb lletrade A. De Diego (Los refugiados del 39).

La part dedicada a Jacques Brel ha estattraduïda per Ramon Muns, Joan Argenté iper Joan Soler i Amigó: Els burgesos, Noem deixis tan sol, EI moribund, fa arribo,Amsterdam, Marieke, La cançó dels vellsamants, El clar país, El rescloser iL'impossible son.Ramon Muns i Andreu, nascut a Badalonal'any 1946 començà a cantar el 1964, ambel nom artístic d'Andreu, al Grup Estropde Badalona. Als anys setanta continua laseva carrera com a Ramon Muns i amb lesseves cançons viatja per a diversos païsosd'Europa.

L'any 1977 col . laborà en la nova versió deldocumental "El Poble en armes" sobre larevolució espanyola de 1936, Muns cantàels himnes llibertaris, A las barricades iHijos del Pueblo. Cantà també en mítingsorganitzats per la CNT en l'època de latransició, i la seva veu es deixà sentir enmolts dels actes culturals del movimentlibertan.L'any 1983, Muns, guanyà el Premi dePoesia "El Vaixell Blanc" de l'AteneuEnciclopèdic Popular amb el recull:Carretera i manta, llibre que fou publicatl'any 1984. Des d'aleshores la relació de

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Ramon Muns amb l'AEP fou molt intensa,foren molts els recitals, tant a la salad'actes de l'ateneu a la Casa de la Caritat,com a d'altres indrets de Barcelona, caldestacar el concert dins del marc"Anarquisme, Exposició Internacional", latardor de 1993 a les Cotxeres de Sants, i elrecital en homenatge a Salvador PuigAntich, al Centre Cívic del Poble Sec, l'any1994.Ramon Muns ha musicat també poemesd'Ambrosi Carrion, que fou president del'AEP, l'any 1932; i ha cantat cançons de laguerra civil espanyola. Algunes de lescançons més recents han estat enreg-istrades per la cantant Maria Cinta: Olorde llessamí, Una felina sense nom, Com sifos Marilyn... El mateix Muns ha deixatper una altra ocasió cançons inèdites com"Cantant a Diagonal", "Bari Gòtic" á"Caminant de rosades" (aquesta darreradedicada al guerriller Quico Sabater).

En aquest temps que corren és realmentnecessari i important que obres com les deRamon Muns no quedin a l'oblit, i ens lesretorni a la nostra memòria. Sincerament,escoltant aquestes cançons de Muns homse sent ressuscitar de tanta bellesa poética,feta d'una manera tan senzilla que arribadirectament al cor. Enhorabona, Ramon...i endavant per la utopia!

Ferran Aisa

Nota: El CD s'ha presentat el dia 14 denovembre a la Sala Auditori del Centre deCultura Contemporània de Barcelona i eldia 13 de desembre al Teatre Zorrilla deBadalona.

La llum dels dies clars

La Hura dels dies clarsse'n va,no torna ja mai més,el sol que un jornens va besarja és lluny.

Vaig seguir el meu camíi un plor trencatrestà dins meu,els jorns varen ser nitllavors per a mi.

Avui em sembla un somni vellla claror d'aquest cel tanblau,però el riure dels teus ullsestà dins meu.

La llum dels dies clarsse'n va,no torna ja mai més,el sol que un jornens va besarja és lluny.

Demà potserens trobaremi llavors t'ho diré,malgrat l'espai,malgrat el temps passat,

Aquells momentsestan amb mi,seguint-me sempre allà on jovaig,són el recorddel nostre ahir d'infant.

La llum dels dies clarsse'n va,no torna ja mai més,el sol que un jornens va besarja és lluny.

Ramon Muns

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ELEGIA PER BARCELONA

DES DE LA TORRE MAPFRE

Avall Avall,quaranta quatre pisos avall, de gratacel bessá,pel crepuscle del Poble Nou s'apleguen,tnig endormiscades, milers de formigues negroses,a la cova de la modernitat promesa,resseguint vells indrets, caiguts en un suburbique naufraga ambVa 1, ve en formigueig constant, de Collserolaa l'Eixample, travessant ortopediques rondesque dallen els camals d'unes artèries tatuades,vials adolorits, despoblats de verdor.Creixen nius d'horitzons a les voreresal bell mig del Port Vell, de dany irreparable,per on hi naveguen rates, al vorell d'una marampla de suors, tot cantant els llimacs.Trombes, ciclons i assol.adores ruixadessemblen emergir de l'úter pudent de les depuradores,que fustiguen la ciutat deis boigs, fins eixugartot l'ale deis seus moradors.

TOT CAU,

tot cau i no hi baura. sortida,Barcelona, ramblejant per l'acabanca,recull fòssils del temps, tnentre fabrica,amb rúbrica estrangera, muntanyes de brossaper a l'endernä indolent.

GERARD JACAS

LA COLUMNA POÉTICA

...Mente y alma deben encontrarse -así es como surge la poesía -vivir esuna aventura poética - y juntas orien-tar a la razón, a la energía operativa (y ciega, como se demuestra...) y asíes como la consciencia se clarifica. LaPoesía es la culminación de la con-ciencia.. .y LIZANIA resulta ser e/encuentro de mi mente, de mi alma yde mi razón entre la rebeldía y lo con-templativo, la resistencia y la com-prensión

JESUS LIZANO

Fragment del pròleg del seu 'libre:

LIZANIA aventura poética1945 - 2000

Versosen lugar de soldados,olivos en lugar de mástiles,fiestas, no trincheras,no fusiles,estrofas,flores en lugar de banderas,jardines,no cercos, no checas,no uniformes,poemas,ingenuos en lugar de espias,libertad, no victoria,verso libre en lugar de reglas,molinos en lugar de gigantes,niños con piel de hombre,no asesinoscon piel de justicieros,romances en lugar de estrategias,alaspara mentes, no rejas,aventuras,en lugar de tácticas,liras, no tambores,personas curvas, no personas rectas,no intriga,música,sueños en lugar de rädares,coplas, no discursos y arengas,viajes, no desfiles,licencias poéticas,no reclutamientos,no fronteras,soñadores,no dominantes y dominados,la conquista de la inocenciano la conquista del mundo,nocturnos, no dianas,no sectas, no mafias,únicos y compañeros,no grandes parlamentos,pequeñas asambleas,odas, cánticos,no juicios, no trompetas,ideas al servicio de las vidas,no vidasesclavas de las ideas,de sus profetas,románticos,no jefes y subalternos(¡plaga de jefes y subalternos!)líricos, no fanáticos,contemplaciónno ordeno y mando.¿Cómo? ¿Cuándo?¡Adelante la columna poética!

Jesús Lizano

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A Salva t-Papasseiti els companys

Aquell poema que cligués la vidai fóra l'emoció d'allá primeri de l'ale darrersupervivents foragitats dels que mai no reculeni busquen la cançó i aquell poema des del veis.

Soldats no ho som, defugim l'avartguardaperò ens manté l'alerta des del primer besi poder ser, a vegades amb senderiaquella "vaca mes brava i mes mala llet"

Fera de la vida per la vidai es des de la vida que diem cançó.Però coneixem mirades, sentides paraulesi amb els sentits de vegades arribem fins al "set"

Foragitats des de la rebel-lia i amb derrotessom ara milicians de l'esperançai hem integral el desencís i la rancúniaper() no renunciem mai al primer besni al segon... ni al que fa dos mil quinze

ni a ser tampoc aquella vaca amb determinique escomet com un brau i amb mala llet.

Adolfo Castaños Garrofé

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Mis tíos, los Castaños,me decían,todo eso pasará,se pasará cuando tengasun hijoy sientas el orgullo limpiode la casta,de ese final de mundoque se vuelve principio.Pero era yo tambiénun Garrofé, -en castellanoC5() es dicho algarrobo-y con amor y fe en lo obstinado seguí haciendomi camino en lo perecedero.Una hija tuve y le hicelas papillas como el torpe carbonerocuando Faltaba zanahoria me sobraba puerro,cuando no había puerro había un canto lastimero.Pero a tertulia de locos y poetas no faltó,en trono de mochila llegó siemprey se juntó en silencio a resistentesque batallaban por los sinsent idos,Y mientras tanto seguían vivos.Hasta mi amigo Pozas lo decíaCastaños, caray, se fiel a tu apellidoque es de muy digno militar,Pero yo ayer y hoy mañanalo sabí, lo verdaderolimpio se da en la derrota.A ella soy fiel caballero obstinadoahí se juntan siempreel paria que me habitay el príncipe que diceveo y escucho. Alberolalo dice -y se que algo le debo-Que no ha y derrota, que todo es empezar constante.Pero yo sé que sí hay derrotasdesde que el loco de la lanza pereciera en Barcino.De la locura del amor y la derrota, llega la dignidady la Fraternidad,y en la tertulia de locosentre el vino y el habano,los pocos paraísos que se concedequien busca la verdad.

Adolfo Castaños Garrofé

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1.2ei

de. VA EP

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Feliu Jané i Sallent(1893-1984),un ateneista de soca-rel

La història de l'Ateneu ens ensenyaque l'entitat no solament es va fer granper les personalitats que s'apropaven adonar lliçons i conferencies, ni tampoc peraquelles altres que el presidiren, i quedestacaren després en la vida política-social del país.L'Ateneu es féu gran, sobretot, per l'esforçdels senzills ateneistes que feien la feinade cada dia, de vegades fosca, perònecessària per tirar endavant una entitattan emblemàtica com fou l'AteneuEnciclopèdic Popular.

El personatge que avui ens ocupa,Feliu Jané i Sallent forma part d'aquestsegons, dels que amb el seu esforç i sacri-fici van fer possible que la cultura arribesal poble.Feliu Jane havia nascut el 29 d'abril de1893 a Sant Vicenç de Castellet. Fill defamilia humil per part de pare i deterratinents per part de la mare. Elseu pare, gràcies a la feina de sereno, eramolt apreciat i popular al poble. Lafamilia Jane i Sallent tingueren cinc fills,dos nois i tres noies.

Un dels avantpassats de Feliu Jane, perlinia materna, fou guerriller de la partidadel Xic de les Barraquetes que va lluitaren el "Foc de Sarrià" en la guerra deSuccessió de 1714.

Feliu Jane com gairebé tots els noisde classe baixa de la seva epoca va anarpoc a l' escola. Jane, abans de traslladar-sea Barcelona, on hi havia millors possibili-tats de trobar feina, treballar en diversosoficis. Amb l'ofici de barber après i unesganes boges d'aprendre marxa a la ciutatComtal.Era una epoca en la que els obrers tenienset de cultura. Els ateneus, després de lajornada, s'omplien de gom a gom, lesànsies de saber formava part d'aquellmón. El jove Jané era dels que creia que"la cultura ens fa lliures", i per això sentiauna gran necessitat de llegir i de formar-se.Els primers temps d'arribar a Barcelona, laciutat era una flama de lluites socials i devagues solidàries que s'estenien arreu deCatalunya. El proletariat català s'haviamobilitzat, arrel del conflicte social quederiva de la coneguda vaga de laCanadenca. Feliu Jane que simpa titzavaamb els obrers anarco-sindicalistes, assistíal famós míting de Les Arenes, onSalvador Seguí pronuncià un importantdiscurs amb el que es posava fi a la vagade La Canadenca. L'oratòria del Noi delSucre feu que els obrers tornessin a lafeina després d'haver aconseguit un granèxit laboral: les vuit hores diàries.Jane que treballava de barber, en una bar-beria del carrer de Jaume I, s'havia afiliatal Sindicat Únic (CNT). La barbería delcarrer Jaume I era freqüentada percanonges de la Catedral, amb els que Janemantenia acalorades discussions, però nova arribar mai la sang al riu, fins i tot, ambun dels canonges, va fer molt bonaamistat. Quan a juliol de 1936, s'assabentàque l'havien matat, Jane, ho sentí profun-dament.

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Portat pel seu afany cultural s'ar-renglerà amb l'Ateneu EnciclopèdicPopular, i es matriculà en un curset deredacció que impartia el mestre JosepParunella.Aquel! mateix any era assassinat FrancescLayret. Jané, que havia assistit a un parellde conferencies impartides per Layret,sabia perfectament com era d'estimatentre els socis de l'AEP i els obrers en gen-

eral l'advocat. La mort de Layret fou moltsentida en la ciutat de Barcelona.Feliu Jane que s'havia apuntat a la Secciód'Estudis Polítics i Socials l'any 1919, un

any mes tard la presidia, i participava en

els col . loquis sobre "Els caràcters", ell hoféu sobre Sócrates. També col. laborà enunes discussions sobre les utopies, Janetambé participà, la primera sessió foudedicada a La República de Plató. Entred'altres culturals assistí a lectures filosò-fiques sobre Kant.L'any 1921, fané entrà a la Junta de l'AEP.Fou el pedagog Josep Parunella qui el vaengrescar a participar en la JuntaDirectiva que presidia el doctor JaumeAiguader i Miró. Així que des d'aquellcurs Feliu Jané i Sallent ocuparà el càrrecde Secretari General fins l'any 1925.

L'activitat de Jane, com a Secretande l'Ateneu fou realment important, laseva época coincideix amb els gransmoments de l'AEP, els primers anys vintels cursos, conferencies i campanyes tenenun gra ressò, el doctor Aiguader i el seuequip fan una magnifica tasca culturaladreçada als associats i als ciutadans deBarcelona: Campanyes d'higiene, a favorde construir cases dignes i a bon preu pelsobrers, per la cultura professional, per laLliga dels drets de l'home, per laintel .ligència d'Ateneus, pro retir obrer,pro ajuda als famolencs russos, pro indultdels companys detinguts J. B. Atxer "Elpoeta" i Verdaguer i -també- la gestió dellegat de Pere Vila i Codina, que significàun nou grup escolar a Barcelona, a l'Arcdel Triomf.

Són anys d'acció cultural i de gransparaules... Els pensadors, el polítics, elsagitadors socials, els escriptors passen per

l'ateneu... Eugeni D'Ors, Gabriel Alomar,Lluís Companys, Marce1.11 Domingo,Rafael Campalans, Manel Serra i Moret,Nicolau d'Olwer, Ángel Pestaña, JoaquimMaurin, Salvador Seguí...L'any 1923, fané li oferí a Seguí (amb elque tenia una bona amistat), que preparesuna conferencia a l'Enciclopèdic sobre "Elconcepte de la vida". La idea li agrada alNoi del Sucre, perd, pocs dies després eraassassinat al carrer de la Cadena.A la mort de Seguí l'ateneu féu una cam-panya per recollir diners per la seva víduai fill. Jané estigué en la Comissió quevetllava per propagar la solidaritat vers elcompany assassinat.

L'altra campanya importantd'aquesta época és la que es desenvolupàper la pau social i contra el terrorisme. Lacrida feta per l'AEP tingué un ressò senseprecedents a la ciutat de Barcelona iaglutinà a quasi totes les entitats polí-tiques, socials i culturals.Feliu Jané, també, coordinà la trobadad'associacions culturals en la campanyapro intel .ligència dels ateneus, en un escrital Noticiari, deia: "D'aquí arrencarà unafórmula ben sólida d'intercanvi de cul-tura, en sentit harmònic i tolerant, cosaque farà factible que son afluent transcen-deixi al poble, creant un veritable estat decultura popular". (1)Jané formava part de l'equip redactor dela publicació de l'Ateneu, el Noticiari, quealeshores era dirigit per Josep Maria deSucre. Una vegad a, Jané, li demanä a PereBosch Gimpera un resum de la conferen-cia que acabava de donar pelaquest agafant paper i 1 lapis, en un tres ino res, li escrigué el comentari per elNotician.Per aquesta época FAEP iniciarà elsCursos de divulgació cultural i d'humani-tats amb professors com Bosch i Gimpera,August Pi i Sunyer, Joaquim Xirau, EmiliMira, Eduard Toda, Ambrosi Carrion,Jaume Serra Hunter...Els anys passats a l'Ateneu EnciclopèdicPopular seran d'un gran profit per FeliuJané, aprèn a estimar la cultura i fa moltbones amistats: Joan Arnades, Amador

Dibuix de Josep Lluis Pellicer

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Revilla, Ezequiel Martín, Josep Maria deSucre, Felip Barjau, Josep Casas López,Domingo Ramón, Josep Ferran i Torras,Amadeu Bernardó Calcató, Josep Navarroi Costabella, Emili Galés, Narcís Molins iFàbregas, Pere Mialet...L'any 1925 es va casar amb Maria Riera iTorreguitart, el matrimoni tingué tres fills:Josep, Àngels i Albert. En un primermoment viuen al carrer Roger de Flor,passant poc després al de Rosselló.Durant aquesta anys deixarà la barberia ifarä diverses feines: agent d'una corredorad'assegurances, a la secció d'estadística del'Ajuntament de Barcelona i de coordi-nador de la revista del gremi de camarers.A partir del curs 1928 i fins a l'any 1930, jacap a finals de la dictadura de Primo deRivera, Jané tornará a formar part de laJunta de l'AEP, aquesta vegada presididaper Eladi Gardó. Són tres cursos seguitsen els que ocupara' els càrrecs deBibliotecari, Vocal i Vicesecretari, respecti-vament.Per aquest anys simpatitza i s'afilia a laUnió Socialista de Catalunya que dirigienCampalans i Serra i Moret. Assisteix a lestertúlies del Café del Liceu i a les del cafédel Pi on s'hi troba amb militants obrerscom Rafael Vidiella, Amadeu Bernardä,Martí Barrera, Abella... L'any 1931 partici-pa en la redacció de la revista PolíticaObrera, publicació que davant l'abstencióque proposen els anarco-sindicalistes,demanen als obrers que votin a les forma-cions d'esquerra.

En els anys de la República entrarà de fun-cionari de l'Ajuntament de Barcelona, enaquesta feina el sorprendrà la guerra.L'any 1939, en acabar la guerra, Janépatirà la purga que fan els vencedorssobre els funcionaris d'esquerres, cata-lanistes o republicans: és reprimit a trebal-lar un mes sense sou.Tots els anys del franquisme els viurà aBarcelona amb la in-Lisió de que les cosescanviïn, passejades per la Rambla, tertúliesclandestines amb antics companys, noticiesde Madrid. Durs anys quarantes, exilis,presons, morts... Silenci! La dictadura ésperllongà quaranta anys, el botxí morí alllit. I, mentrestant, la llibertat continuavasegrestada...Feliu Jané va morir l'any 1984, tenianoranta anys, i com ens diu al seu fillAlbert (2), "mai no va perdre la il . lusió peraprendre", malgrat els anys passats i lesdecepcions, Jané era dels que encaracreien que la cultura ens fa lliures.

(1) Feliu Jané, "Preparant la intel . ligència delsateneus", Noticiari de rAEP, núm. 26, juny de1922.(2)Albert Jané i Riera (Barcelona, 1930), escriptor ilingüista, fou director de Cavall Fort, col . labora al'Avui i és autor de diversos llibres de contes, ron-dalles populars i de lingüística catalana. Té publi-cat un llibre d'excursionisme Els camins irresolts(1986)

Ferran Aisa i Päinpols

AAVV"L'Anarquisme i la guerra civil. 1936-1939."Ed. El Vaixell Blanc AEP. Barcelona, 1988Articles de Federica Montseny, Pere Solà, CariesFontseré, Gerard Jacas, etc.

AAVVAntología poética a la memória de Salvador Puig Antich(Recerca de Ricard de Vargas Golarons)Ed. AEP. Barcelona, 1996. 34 pp. 600 ptes.

Aisa i Pàmpols, FerranUna història de Barcelona:Ateneu Enciclopèdic Popular 1902-1999

Ed. Virus (Cololeecie) Memòries) / AEP. Barcelona, 2000, 636 pp. 3500 ptes

"La caixeta del Van Gogh"Ed."El dau d'ivori" 1999, 60 pp. 600 ptes

Anarquismo, Exposición InternacionalEdita FELLA / AEP / ALLPS. Barcelona, 1994. 592 pp. 900 ptes.

Preuespecialper alssocis

P.V.P.

"BILAN"Textos sobre la revolución española. (1936 -1938)Ed. Etcétera. Barcelona, 1978, 120 pp.

Bremond, RaoulLa ComunidadEd. Etcétera. Barcelona, 1977

Clarín, Leopoldo AlasProudhonEd. El vaixell blanc (AEP) Barcelona, 1990, 34 pp

De la Boétie, EtienneSobre la servidumbre voluntariaEd. Etcétera. Barcelona, 1978, 46 pp.

Dézamy, ThéodoreCódigo de la Comunidad (2)Ed. Etcétera. Barcelona, 1979.

Díez, XavierUtopía sexual a la premsa anarquista de Catalunya.La revista Ética-Iniciales ( 1927-1937)Pagés Editors, S.L. Lleida, 2001, 190 pp.

200 ptes.

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P.V.P.

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Domènech Avellanet, Josep"Úniques" Poèmes recollits per Natalia SansEd. FELLA, Barcelona, 1996, 87 pp.

Ferrer, ChristianUna moneda valaca(sobre la resistencia partisana durante la segunda guerra mundial )Ed, Etcétera. Barcelona, 1999, 34 pp.

Preuespecialper alssocis

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Giménez Arenas, Juan"De La Unión a Banat. Itinerario de una rebeldía"(memorias de un cenetista)Ed. FAL. Madrid, 1997. 186 pp.

"Fragmentos"(format sencill) Ed.FAL, Madrid 1996. 60 pp.

Massaguer, Lope"Mauthaushen: Fin de trayecto.Un anarquista en los campos de la muerte"

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Reyes, Marcel-li"29 Poémes" ( Barcelona, 1981)"Naufragi d'hivern" (Barcelona, 1996)

Rubel, Maximilian i Janover, Louis"Marx anarquista"Ed, Etcétera. Barcelona, 1977

Solà, Pera i Aisa, FerranFrancesc Ferrer i Guardia i l'Escola ModernaCatàleg bibliogràfic de l'exposició. 11 . 1ustrat. Català, castellà i anglés.Ed. Pleniluni i AEP. Barcelona, 1991. 112 pp.

Vinuesa Baliu, JoanL'arre l quadrada de DéuEd. Llibrets de la Sopa negra. Barcelona, 2000, 125 ppEl Tercer LlibreEd. Llibrets de la Sopa negra. Barcelona, 1997, 122 pp.

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VIDEOS:Durruti en la Revolución EspañolaRealització: Paco Rios Guió: Abel Paz. Ed. FAL, Madrid 1800 ptas.

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Likiniano Elkartea. BilbaoTraficantes de sueños. MadridPepitas de Calabaza. LogroñoAteneo Libertario de Sant Boi.Ateneu Enciclopèdic Popular. Barcelona. AEPAteneu Llibertari Poble Sec. Barcelona.Fundació Estudis Llibertaris Anarcosindicalistes. FELLAEtcétera. Barcelona

Amigos de Durruti, Los"Hacia una nueva revolución"Barcelona, 1997. 47 pp.

Armani, ÉmileIndividualismo anarquista y camaradería amorosaBarcelona, 2000, 96 pp.

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Mella, Ricardo"La ley del número"Barcelona, 2000. 56 pp.

Reich, Wilhelm"Escucha pequeño hombrecito!"Barcelona. 1999. 78 pp.

Souchy, AErich Mühsam, su obra, su martirio1999. 79 pp.

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Weil, SimoneEscritos políticosBarcelona. Noviembre 2001. 47

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PIN del Ateneu Enciclopèdic PopularEl logotip dibuixat per Carles Fontseré

POSTALSDiverses postals de colleccionisme sobre motius de l'AEP,Joan Amades, Papasseit, Puig Antich, guerra civil, Durruti, etc.

2000 ptes

200 ptes

50 ptes.

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eeomdcoix)-n4/__

Recordamos a nuestros amigos, grupos, colectivos, ateneos,universidades, etc, que en este momento disponemos de cuatro

exposiciones itinerantesque previo acuerdo pueden ser expuestas en cualquier parte deEspaña, previa solicitud y acuerdo por ambas partes.

- Ferrer i Guàrdia i l'Escola Moderna• L'Efervescència social deis anys 20,

Barcelona 1917- 1923- Anarquiennto Ibérico 1868- 1993- Presencia Internacional del Anarquismo

(Estas dos últimas coordinadas conjuntamente con FELLA de Barcelona)

EXPOSICIÓN"Eferväscencia del anys 20,Barcelona 1917-1923"Esta exposición ha estado durante masde dos meses en el Ateneo del Xino deBarcelona siendo muy concurrida y apre-ciada por sus contertulios

EXPOSICIÓNFRANCESC FERRER 1 GUARDIA1 L' ESCOLA MODERNARecientemente esta exposición ha estado en lalocalidad de Alella, ciudad natal de Ferrer, paraposteriormente en los primeros días de noviembreviajó hasta Ciudad Real donde estuvo expuestadentro del marco de una jornadas sobre la figurade Ferrer y la pedagogía libertaria.

ATENEUENCICLOPEDICI POPULAR I~sin 8AFICELONArauffl

ATENEU ENCICLOPÈDIC POPULARCENTRE DE DOCUMENTACIÓ HISTÒRICA I SOCIAL

Passeig de Sant Joan, 26, 1 er -1a, 08010 BarcelonaTelèfon i Fax 93 265 05 81

Ap. Correus 22.212 - 08080 Barcelona

Obert els dimarts, dimecres i divendres de 18 h. a 21 h.