01 Membresia y Madurez

7/22/2019 01 Membresia y Madurez

1/90

DISCIPULADO BBLICOLIBRO #1

CLASE 101: DESCUBRIRLA MEMBRESACLASE 201: DESCUBRIRLA MADUREZ


2/90


3/90

Copyright 2008 por Gregory Alan Kedrovsky

Reservados todos los derechos de esta obra.

ISBN: [pendiente]

Aunque por ley todos los derechos de copiar estaobra parcial o totalmente (por cualquier medio oprocedimiento, incluidos la reprografa y eltratamiento informticoincluyendo sistemas deInternet) son reservados, Gregory Alan Kedrovsky (el

autor) da permiso para que se reproduzca cualquierparte del contenido de esta obra o su totalidad bajo lacondicin que el material no se venda sino que sedistribuya o se utilice para el avance de la causa denuestro Seor Jesucristo (la edificacin del Cuerpo deCristo).

"...de gracia recibisteis, dad de gracia."[Mateo 10.8]

Si al reproducir el contenido de esta obra se hacencambios, hay que quitar cualquier referencia al autory a sus varios ministerios.

Todas las Escrituras han sido tomadas de la revisinde 1960 de la versin Reina-Valera. Todo nfasis(letra negrita, cursiva, subrayada, etc.) de los pasajesbblicos y todos los comentarios parentticos [comoeste] dentro de una cita bblica en esta obra son losdel autor.

w w w . i g l e s i a - d e l - e s t e . c o m


4/90


5/90

DESCUBRIR

LAMEMBRESA

EL DISCIPULADO BBLICOCLASE 101: DESCUBRIRLA MEMBRESA


6/90


7/90

CLASE 101DESCUBRIRLA MEMBRESA

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;

a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra delministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. [Ef 4.11-12]

La iglesia local es la institucin ordenada por Dios en nuestra poca para llevar a cabo la Gran Comisin.El propsito de la iglesia es el de edificar a los santosayudarles a crecer en la gracia y el conocimientode Cristo. En este curso quisiramos compartir con usted cmo pretendemos llevar esto a cabo.

NUESTRA SALVACIN

La condicin original del hombre

1. El hombre fue creado a la imagen de Dios para estar en comunin con l.

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembralos cre. [Gen 1.27]

2. El hombre fue creado con lmites (una prohibicin dentro de una provisin abundante).

Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrscomer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el daque de l comieres, ciertamente morirs. [Gen 2.16-17]

3. Una ilustracin:

La condicin actual del hombre

1. El hecho : El hombre desobedeci a Dios y pec.

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a losojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi;y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. [Gen 3.6]

2. El resultado : El hombre ahora est separado de Dios (muerto espiritualmente).

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado lamuerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.[Rom 5.12]

A. La palabra muerte en la Biblia nunca quiere decir aniquilacin (como dejar de existir).

B. La muerte en la Biblia siempre se refiere a una separacin.

C. La muerte espiritual (mencionada en Romanos 5.12 arriba) es separacin de la vida espiritual(o sea, se trata de la separacin de Diosdel que es vida y quien da la vida).

D. Puesto que todos los seres humanos somos descendientes de Adn y Eva, heredamos la muerteespiritual. El hombre nace muerto espiritualmente porque nace en pecadonace pecador.

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos ypecados. [Ef 2.1]

3. Una ilustracin :


8/90

DISCIPULADO BBLICO CLASE 101: DESCUBRIRLA MEMBRESA

La condicin personal del hombre

1. Todos pecamos.

Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. [Rom 3.23]

A. Es muy importante que cada individuo entienda que ha pecado y que por esto ha ofendidogrande y personalmente a Dios, su Creador.

Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y laverdad no est en nosotros. [1Jn 1.8]

Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra noest en nosotros. [1Jn 1.10]

Contra Ti [Dios], contra Ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de Tusojos... [Sal 51.4]

B. La manera ms fcil de ver este asunto es por el uso de la Ley de Dios.

i. La Ley es como un espejo espiritual que nos muestra nuestra condicin delante de Dios. Osea, en la Ley podemos vernos a nosotros tal como Dios nos ve.

Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos avosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor deella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostronatural. Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era.Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y perseveraen ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser

bienaventurado en lo que hace. [Stg 1.22-25]ii. La Ley nos ayuda a entender lo que es pecado, porque la Biblia dice que el pecado es

cualquier infraccin de la Ley.

Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado esinfraccin de la ley. [1Jn 3.4]

iii. Por la Ley conocemos el pecado (o sea, en el espejo de la Ley podemos ver toda lasuciedad que hay en nuestras vidas).

2


9/90


Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; yaque por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;

porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. [Rom 3.19-20]

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo noconoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si laley no dijera: No codiciars. [Rom 7.7]

C. Saquemos el espejo de la Ley, entonces, para ver cmo estamos: (Exod 20.1-17) Los diezmandamientos forman la Ley moral que Dios ha escrito en el corazn de cada hombre.

i. El primer mandamiento :No tendrs dioses ajenos delante de M.

a. Dios debe ser la prioridad nmero uno en nuestras vidas siempre (todos los das,todo el da).

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todastus fuerzas, y con toda tu mente. [Luc 10.27]

b. Nuestro amor para con Dios debe ser tan grande que el amor que sentimos para con losdems se ve como aborrecimiento en comparacin.

Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, yhermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi

discpulo. [Luc 14.26]c. Quin no ha violado este mandamiento?

No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, nohay ni siquiera uno. [Rom 3.10-12]

d. Este mandamiento es una cara de la moneda de la idolatra y el siguiente es la otra. SiDios no es la prioridad en su vida, otra cosa es (y esa otra cosa es un dolo parausted).

ii. El segundo mandamiento :No te hars ninguna imagen, ni semejanza.

a. No haga un dios ni con sus manos ni con su mente.

Cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombrecorruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. [Rom 1.23]

b. No haga un dios segn su propio parecer (un dios al cual no le importa el pecado que austed le gusta).

...cada uno haca lo que bien le pareca. [Juec 21.25]

c. Si ha violado este mandamiento (y el primero, porque los primeros dos van mano enmano), usted es un idlatra. As es cmo Dios lo ve.

iii. El tercer mandamiento :No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano.

a. En vano quiere decir sin propsito o sin querer lograr nada.

b. Puede ser usar el nombre de Dios como una palabrota (que es blasfemia) o puede sersimplemente usar el nombre de Dios ociosamente (sin querer lograr nada).

Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de elladarn cuenta en el da del juicio. [Mat 12:36]

c. Si ha tomado el nombre de Jehov (Dios) en vano, usted es un blasfemo.

3


10/90


iv. El cuarto mandamiento :Acurdate del da de reposo para santificarlo.

Dios requiere un da en cada siete para apartar (santificar) para lpara quedescansemos y lo adoremos a l.

Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda laobra que haba hecho en la creacin. [Gen 2:3]

v. El quinto mandamiento :Honra a tu padre y a tu madre.

Los hijos deben siempre valorar a sus padres de una manera agradable delante de Dios.Nunca deben responderles, faltarles el respeto, deshonrarles, etc.

Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor. [Col3:20]

Maldito el que deshonrare a su padre o a su madre. [Deut 27:16]

vi. El sexto mandamiento :No matars.

a. Este mandamiento se trata del homicidio, no de matar en general.

Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, losadulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.[Mat 15:19]

b. Sin embargo, esta ley va mucho ms all del acto de homicidio porque Dios ve aun suspensamientos ms ntimos.

He aqu, t amas la verdad en lo ntimo... [Sal 51:6]

Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningnhomicida tiene vida eterna permanente en l. [1Jn 3.15]

c. Si usted se ha enojado con alguien sin causa (si lo ha aborrecido), aun si fue slo porunos segundos, ha violado este mandamiento y Dios dice que usted es un homicida.

vii. El sptimo mandamiento :No cometers adulterio.

a. Puesto que Dios requiere la verdad en lo ntimo, Cristo dijo lo siguiente en Su Sermndel Monte.

Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquieraque mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. [Mat5.27-28]

b. Si ha hecho esto (aun slo una vez), usted es un adltero. As es como Dios lo ve.

viii. El octavo mandamiento :No hurtars.

a. El valor de lo que usted rob es irrelevante porque es el acto de robar que lo convierteen ladrn. Puede ser un lapicero, cinco minutos en el trabajo, los impuestos o unarespuesta de un examen del colegio que usted rob a otro estudiante.

b. Si ha hurtado algo (aun algo pequeo slo una vez), usted es un ladrn. As es comoDios lo ve (y as es como usted se ve a s mismo en el espejo de la Ley).

ix. El noveno mandamiento :No hablars contra tu prjimo falso testimonio.

a. Esto incluye las mentiras, las mentiritas blancas, las exageraciones y tambindiciendo una parte de la verdad para engaarle a otro.

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso. [Jer 17.9]

Todo hombre es mentiroso. [Sal 116:11]

b. Si usted ha mentido, es un mentiroso. As es como Dios lo ve.

4


11/90


x. El dcimo mandamiento :No codiciars.

a. Lo opuesto de codiciar es estar contento. Quin puede decir que ha estado contento(con slo sustento y abrigo) siempre, todos los das de su vida? Nadie.

As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los quequieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias ydaosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin. [1Tim 6.8-9]

b. Si usted ha codiciado algo, es culpable de haber violado este mandamiento.D. Todos hemos pecado porque todos hemos violado la Ley que Dios escribi en nuestros

corazonesla Ley moral que se expresa en los diez mandamientos.

i. Nuestra propia conciencia da testimonio que esto es cierto.

Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos losque bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidoresde la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados.Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es dela ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obrade la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, yacusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar

por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. [Rom2.12-16]

ii. La palabra conciencia quiere decir con ciencia. Cada vez que pecamoscada vez queviolamos la Ley moral que Dios escribi en nuestros corazoneslo hacemos con ciencia(con conocimiento). Lo sabemos.

E. Es por esto que la Biblia dice que Dios est airado contra el impo todos los das, y que el dade Su justo juicio ser un da de ira.

Dios es juez justo, y Dios est airado contra el impo todos los das. [Sal 7.11]

Los insensatos no estarn delante de Tus ojos; aborreces a todos los que haceniniquidad. [Sal 5.5]

Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo irapara el da de la ira y de la revelacin deljusto juicio de Dios, el cual pagar acada uno conforme a sus obras. [Rom 2.5-6]

...cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de supoder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron aDios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirnpena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria desu poder. [2Tes 1.7-9]

2. Por el pecado, el hombre tiene que morir.

A. Por cada infraccin de Su Ley, Dios exige la muerte. O sea, la multa por haber violado laLey de Dios es la pena de muerte.

He aqu que todas las almas son Mas; como el alma del padre, as el alma delhijo es Ma; el alma que pecare, esa morir. [Ezeq 18.4]

B. Lo que ganamos pecando (violando la Ley) es la muerte.

Porque la paga del pecado es muerte... [Rom 6.23]

3. Despus de la muerte, cada hombre ser juzgado.

A. Entienda que con slo una infraccin de la Ley, usted ser hallado culpable.

Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez,y despus de esto el juicio. [Heb 9.27]

5


12/90


B. Si no guarda toda la Ley siempre, est condenado (bajo maldicin).

Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, puesescrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritasen el libro de la ley, para hacerlas. [Gal 3.10]

4. Sin Cristo, slo hay una horrenda expectacin de la muerte eterna (la muerte segunda del lago defuego).

Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.[Apoc 20.15]

Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios yhechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago quearde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. [Apoc 21.8]

5. Una ilustracin:

La decisin personal del hombre

1. Hay una provisin para el hombre pecador.

A. Nosotros violamos la Ley de Dios, pero Jesucristo pag nuestra multa.

B. Cristo no pec ni una sola veznunca viol la Ley de Dios. Por lo tanto, no mereci la muertepero muri en la cruz por nosotros (como nuestro Sustituto) para pagar el precio de nuestrospecados.

Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el

castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados...Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. [Isa 53.5-6]

Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por losinjustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, perovivificado en espritu. [1Ped 3.18]

6


13/90


2. Si usted, o cualquier otro ser humano, quiere ser salvo, tiene que hacer dos cosas.

A. Primero, tiene que huir de la ira venidera (el da del justo juicio de Dios) arrepintindose.

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahoramanda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto haestablecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn aquien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. [Hech17.30-31]

i. El arrepentimiento es confesar sus pecados a Dios (porque al pecar, usted ofendi a Dios) yapartarse de ellos.

El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se apartaalcanzar misericordia. [Prov 28.13]

ii. Sin querer apartarse de los pecados (sin un verdadero arrepentimiento), no hay salvacinporque Dios resiste al soberbio (al que quiere seguir en su pecado) y da gracia parasalvacin al humilde.

Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. [Stg 4.6]

B. Segundo, tiene que huir a Cristotiene que poner su fe (su confianza total) en el SeorJesucristo.

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificadapor la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,para todos los que creen en l. [Rom 3.21-22]

i. Exactamente como usted confiara en un paracadas si tuviera que lanzarse por la puerta deun avin, as tiene que confiar en el Seor Jesucristo. Porque un da de estos usted va atener que pasar por la puerta de la muerte y si no tiene el paracadassi no tiene aJesucristomorir en el lago de fuego.

ii. Tiene que creer en el Seor Jesucristo para ser salvo.

Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu coraznque Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree

para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. [Rom 10.9-10]

3. La salvacin es por la gracia de Dios, por medio de la fe, no por ninguna obra.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues esdon de Dios; no por obras, para que nadie se glore. [Ef 2.8-9]

A. Si uno trata de pagar su propia multa con sus buenas obras, slo est aumentando la deudaque tendr que pagar en el lago de fuego luego porque Dios es un Juez Justo y no recibirningn soborno de nadie.

Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; masal que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por

justicia. [Rom 4.4-5]

B. Las buenas obras del que est tratando de salvarse a s mismo son como trapos de inmundicia(trapos de un leproso) delante de Dios.

Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como

trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestrasmaldades nos llevaron como viento. [Isa 64.6]

4. La seguridad de la vida.

A. Una vez que nos arrepentimos (confesamos nuestros pecados y nos apartamos de ellos) ycreemos en Jesucristo, tenemos el perdn de pecados y la vida eterna (o sea, vida por unaeternidad).

7


14/90


i. Preste atencin al tiempo verbal de las conjugaciones en el siguiente pasaje.

De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi,tiene [en el presente] vida eterna; y no vendr [en el futuro] a condenacin, masha pasado [en el pasado] de muerte a vida. [Juan 5.24]

ii. El cristiano tiene (ya, en este momento) la vida eterna y nunca jams vendr a lacondenacin del infierno porque ya pas de muerte a vida.

B. Jams volveremos a estar muertos en nuestros pecados, porque ya tenemos el perdn detodos nuestros pecados (los pasados, los presentes y los futuros).

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestracarne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados. [Col2.13]

C. En Cristo hemos vuelto al principio: Creados para comunin con nuestro Creador (nacidos denuevo, por el Espritu, como hijos de Dios).

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les diopotestad de ser hechos hijos de Dios. [Juan 1.12]

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejaspasaron; he aqu todas son hechas nuevas. [2Cor 5.17]

5. Una ilustracin:

Los smbolos de nuestra salvacin: El bautismo y la Cena del Seor

1. El bautismo

A. El bautismo forma parte de la Gran Comisin.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en elnombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guardentodas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos losdas, hasta el fin del mundo. Amn. [Mat 28.19-20]

i. El bautismo viene antes de la enseanza para probar la disposicin de uno.

8


15/90


ii. El bautismo es el primer acto de obediencia porque si un cristiano no est dispuesto aobedecer en lo ms sencillo (bautizarse en agua), no estar dispuesto a obedecer la demsenseanza luego.

B. El bautismo tiene dos propsitos.

i. El bautismo bblico predica (por cuadro) lo que uno cree: la muerte y resurreccin deCristo Jess, el evangelio que ha credo.

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemossido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l paramuerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por lagloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. [Rom 6.3-4]

a. Es por este cuadro, y tambin por el patrn en el Nuevo Testamento, que el bautismobblico es por inmersin.

b. Aunque el pasaje de Romanos 6 arriba no se trata del bautismo en agua (sino delbautismola inmersinen Cristo y en Su muerte), nos muestra que el bautismo espor inmersin.

[1] Cuando alguien muere, su cuerpo se entierra (se bautiza en la tierra).

[2] No se entierra un cuerpo salpicndole tierra sino que lo meten debajo de la tierra.Por esto el bautismo bblico es por inmersin.

c. El patrn del bautismo en el Nuevo Testamento es igual: Por inmersin.

[1] Bautismo viene de la palabra griega baptizo, que quiere decir sumergir.

[2] (Juan 3.23) Juan el Bautista bautizaba donde haba muchas aguas porquesumerga a la gente totalmente en el agua (o sea, su bautismo era por inmersin).

[3] (Mat 3.16) Cuando Juan bautiz a Jesucristo, la Biblia dice que el Seor subidel agua. O sea, l fue sumergido en el agua para luego subir de la misma. Elbautismo de Jess fue por inmersin.

[4] (Hech 8.38-39) El bautismo del etope fue por inmersin tambin. l y Felipedescendieron ambos al agua y luego, despus de que Felipe bautiz al etope, la

Biblia dice que los dos subieron del agua.d. El bautismo bblico es por inmersin porque es un cuadro de la muerte, la sepultura y

la resurreccin de Cristo Jess.

ii. El bautismo bblico guarda la puerta principal de la iglesia.

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquelda como tres mil personas... Y el Seor aada cada da a la iglesia los quehaban de ser salvos. [Hech 2.41 y 47b]

a. Los que fueron aadidos a la iglesia eran los que se bautizaron.

b. Por el bautismo uno est diciendo que cree en el mismo evangelio que nosotros (lamuerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo) y que sta dispuesto a obedecer a laenseanza de Cristo con nosotros.

c. Nadie puede ser miembro sin bautizarse bblicamente, porque si no quiere obedecerleal Seor en el primer paso de obediencia (y el ms sencillo, tambin), no va a quererobedecerle en lo dems.

d. Aceptamos el bautismo de otra iglesia slo si fue por inmersin y si tom lugar en unaiglesia que comparte nuestra misma fe y doctrina.

C. El bautismo slo tiene un requisito: la salvacin (por haberse arrepentido de sus pecados yhaber puesto su fe en el Seor Jesucristo).

9


16/90


Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, leanunci el evangelio de Jess. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, ydijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo:Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo queJesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos alagua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. [Hech 8.35-38]

2. La Cena del Seor

A. Tal como el bautismo es un cuadro fsico de una realidad espiritual (muerte, sepultura yresurreccin), tambin la Cena del Seor es slo un cuadro fsico de una realidad espiritual (noes nada mstico).

B. La Cena del Seor es compartir juntos pan sin levadura y la copa (jugo de uvas).

Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess,la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, ydijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced estoen memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las vecesque la bebiereis, en memoria de m. [1Cor 11.23-25]

C. Es un recordatorio de la muerte del Seor y de Su venida.

As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la

muerte del Seor anunciis hasta que l venga. [1Cor 11.26]

D. La Cena del Seor es una oportunidad de examinarnos a la luz de la obra de Cristo en lacruz, y limpiarnos de todo pecado (o sea, restablecer la comunin con Dios a travs de laconfesin).

De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seorindignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto,

prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. Porque elque come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y

bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, ymuchos duermen. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos

juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que noseamos condenados con el mundo. [1Cor 11.27-32]

E. La Cena del Seor no es igual a la Misa de la Iglesia Catlica.

i. La Misa es la forma catlica de celebrar la Cena del Seor y no la compartimos ni laaceptamos.

ii. Segn la doctrina catlica, el pan y el vino se convierten en el verdadero cuerpo de Cristo yen Su verdadera sangre. Y as uno (supuestamente) recibe la gracia de Dios para salvacinliteralmente comiendo el cuerpo de Jesucristo (canibalismo) y tomando Su sangre, algoprohibido en ambos Testamentos (antes de la ley de Moiss, en la ley de Moiss y luegopara los cristianos durante la poca de la Iglesia).

Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. [Gen 9.4]

Solamente que sangre no comeris; sobre la tierra la derramaris como agua.[Deut 12.16]

Que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y defornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.[Hech 15.29]

iii. La Cena del Seor, segn la Biblia, es un smbolo, un recordatorio. Nada ms.

F. No hay un mandamiento en el Nuevo Testamento acerca de cuantas veces al ao se debecelebrar la Cena del Seor. Pablo slo dijo que todas las veces que comiereis este pan, ybebiereis esta copasin especificar nada en cuanto a las veces que se debe celebrar. As que,es un asunto que depende de cada iglesia, si quiere celebrarla ms a menudo o slo unascuantas veces al ao.

10


17/90


NUESTRA MISIN

1. La misin de una iglesia se refiere a lo que ella hace. Qu es lo que pretendemos hacer en estaiglesia?

2. Esta iglesia existe para: Transformar a las personas en seguidores de Cristo.

Evangelizamos para hacer discpulos y discipulamos para hacer evangelistas (Mat 4.19.)

3. Ahora, cmo llegamos a establecer esta declaracin misin? Todo empieza con un entendimientode lo que la Biblia dice acerca de lo que es nuestro propsito de vida.

NUESTRO PROPSITO

1. El propsito es el para qu estamos aqu. Todo lo que hay, existe para glorificar (magnificar) aDios. Esto incluye la Iglesia.

Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por lossiglos. Amn. [Rom 11.36]

A l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglosde los siglos. Amn. [Ef 3.21]

[Jehov dice:] Todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado,los form y los hice. [Isa 43.7]

2. As que, declaramos nuestro propsito de esta manera:Magnificar a Dios.

3. Ahora, empezando desde este propsito, podemos llegar a definir nuestra misin hacindonos unaspreguntas prcticas.

A. Si nuestro propsito de vida es magnificar a Dios, cmo lo hacemos (cmo glorificamos aDios)? Vea lo que Cristo dice:

Yo Te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.[Juan 17.4]

i. Uno glorifica a Dios en la tierra acabando la obra que Dios le ha dado que hacer.

ii. Esto resulta en otra pregunta prctica.

B. Cul es nuestra obra en la tierra (la obra que Dios nos ha dado que hacer como cristianosviviendo durante la poca de la Iglesia)? Vea lo que dice la Biblia (los escritos de Pablo,nuestro Apstol):

Hgase todo para edificacin. [1Cor 14.26]

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del

ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. [Ef 4.11-12]i. Todo lo que hacemos en la obra del ministerio en (y a travs de) esta iglesia es para este

fin: edificar el Cuerpo de Cristo, la Iglesia.

ii. Edificar quiere decir construir (en el sentido de hacer un edificio o hacerlo msgrande). Cmo edificamos la Iglesia (cmo la hacemos ms grande)? Slo hay dosmaneras:

a. Evangelismo : Aadir miembros a la Iglesia (hacerla ms grande en nmeros).

11


18/90


b. Discipulado : Ayudarles a los miembros a crecer (madurar) en la fe y en Cristo Jess(hacer la Iglesia ms grande ayudando a los miembros a crecer).

c. Este proceso (evangelizar y discipular) es el de transformar a alguien en seguidor deCristo.

4. As que, empezando con nuestro propsito de vida, hemos llegado a establecer nuestra misin.

A. Nuestro propsito de vida es el de glorificar (magnificar) a Dios.B. Cmo magnificamos a Dios? Lo hacemos acabando la obra que l nos dio que hacer.

C. Cul es esta obra? Es la edificacin de la Iglesia.

D. Cmo edificamos la Iglesia? Lo hacemos transformando a las personas en seguidores deCristo (primero a travs del evangelismo y luego a travs del discipulado).

i. Esta es la misin de nuestra iglesia. Es lo que hacemos para magnificar a Dios.

ii. Todo lo que hacemos en el ministerio es para cumplir con nuestra misin de transformar alas personas en seguidores de Cristo.

E. La siguiente pregunta que se nos surge (despus de entender nuestro propsito y nuestramisin) es esta: Cmo pretendemos cumplir con la misin? Esta pregunta se trata de nuestra

estrategia.

NUESTRA ESTRATEGIA

Nuestra declaracin de nuestra estrategia

Traer personas a Cristo para que sean miembros de Su iglesia,ayudarles a madurar en la fe para que ministren en la iglesia y

cumplan con su misin de vida en el mundo, a fin demagnificar a Dios.

La explicacin de nuestra estrategia

1. Si la misin de la iglesia es la de transformar personas en seguidores de Cristo, cmo pretendemoscumplir con esta Misin?

2. Nuestra Estrategia es cmo pretendemos, paso a paso, cumplir con la Misin de transformar a laspersonas en seguidores de Cristo y as magnificar a Dios.

La ilustracin de nuestra estrategia

1. Hemos identificado cuatro pasos en este proceso de crecimiento espiritual (o sea, cuatro pasos paranuestra estrategia).

2. El rbol: una buena ilustracin de nuestra estrategia.

Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo encamino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que enla ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche. Sercomo rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo,Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. [Sal 1.1-3]

A. Creemos que uno puede ver cuatro etapas en la edificacin de un creyente (y as de la iglesia),y que estas cuatro etapas corresponden a las cuatro etapas del crecimiento normal de un rbol.

12


19/90


i. Membresa : el nuevo rbol debe echar races.

ii. Madurez : el rbol crece para tener un tronco fuerte.

iii. Ministerio : el rbol tiene hojas para participar.

iv. Misin : el rbol se reproduce sembrando semilla.

B. Esta estructura del rbol nos ayuda a entender y a aplicar nuestra estrategia porque nos muestratanto la estructura de la iglesia como el compromiso que requiere para crecer.

3. La primera etapa : La MembresaA. La meta en esta etapa: Comprometerse a ser un discpulo (seguidor) de Jesucristo.

B. La explicacin de esta etapa

i. Si un creyente quiere crecer (edificarse) tiene que echar races, como un rbol, en unlugar donde puede recibir los nutrimentos esenciales para crecer.

ii. Creemos que esto de echar races tiene que ver con un compromiso que alguien hace conuna iglesia local que ensea la Biblia y procura cumplir con el plan y la misin de Dios.

iii. Cristo dice al creyente: Sgueme! O sea, le pide compromiso con l personalmente, ycon Su plan. Quiere que uno decida ser Su seguidor y as plantarse.

iv. Para ayudarle al cristiano a entender este compromiso ofrecemos la siguiente clase.

C. La estructura de clases en esta etapa (slo hay una):

13


20/90


i. Clase 101: Descubrir la membresa. (Esta clase)

ii. Despus de este curso sobre la membresa, usted sabr lo que creemos como una iglesia, loque queremos hacer y cmo pretendemos llevarlo todo a cabo.

4. La segunda etapa : La Madurez

A. La meta en esta etapa: Comprometerse a crecer como un discpulo.


i. Un rbol necesita un tronco fuerte para resistir los vientos y la tormentas en este mundo.

ii. Un cristiano, segn Efesios 4.13-14, tiene que madurar en la fe si quiere resistir losvientos de doctrina que soplan hoy en da.

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo deDios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;

para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo vientode doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucialas artimaas del error. [Ef 4.13-14]

iii. Procuramos desarrollar el carcter del miembro en esta etapa (carcter consta deconviccin e integridad), no slo compartir informacin (o sea, conocimiento bblico).

Enseamos mucha Biblia, pero con un fuerte nfasis en la aplicacin.iv. Queremos desarrollar una relacin diferente con Dios, algo real, genuino y relevante a la

persona en su vida cotidiana.

v. Para ayudarle al cristiano a madurar en su fe y en su relacin con Cristo Jess, hemosdesarrollado las siguientes clases.

C. La estructura de clases en esta etapa

i. Clase 201: Descubrir la Madurez.

14


21/90


La enseanza: Los tres hbitos bsicos del andar cristiano

a. El hbito del tiempo a solas: Crecer en una relacin personal.

b. El hbito del compaerismo: Crecer juntos.

c. El hbito de dar: Crecer dando su tiempo, sus talentos, su tesoro y su testimonio.

ii. Clase 210: Perspectivas de la Madurez.

a. La meta: Ensearle al miembro las perspectivas esenciales de la madurez espiritual.

b. La enseanza (son 15 lecciones individuales que uno puede estudiar uno-a-uno con unmaestro o en un grupo pequeo con otros de la iglesia):

[1] La introduccin: Perspectivas de la madurez

[2] Las conversiones falsas y las verdaderas

[3] Las cinco seales de una falsa conversin

[4] Las cinco seales de una verdadera conversin

[5] La seguridad eterna

[6] El Espritu Santo

[7] La Palabra de Dios

[8] La oracin

[9] La voluntad de Dios

[10] Tratar con el pecado

[11] La libertad en Cristo

[12] Mi trabajo y mi jefe

[13] El mundo perdido

[14] El testificar

[15] El Tribunal de Cristoiii. Clase 220: Preceptos de la Madurez.

a. La meta: Darle al miembro, precepto por precepto, el conocimiento bblico quenecesita para seguir madurando.

b. La enseanza se basa en un libro de texto con preguntas de estudio en cada captulo (ellibro se ha publicado bajo el ttulo de Cmo estudiar la Biblia). El estudiante lee uncaptulo y contesta las preguntas para prepararse para las reuniones semanales. En lasreuniones hablan de los temas (de los captulos) con base en las preguntas de estudio.

[1] Los requisitos del estudio bblico provechoso

[2] Las reglas del estudio bblico sano

[3] El tema de la Biblia.

[4] El resumen del Antiguo Testamento

[5] El resumen del Nuevo Testamento

[6] Cmo trazar bien la Palabra de verdad.

[7] Los reinos en la Biblia.

[8] Los eventos por venir.

15


22/90


[9] Los libros de transicin: Mateo, Hechos y Hebreos.

[10] Las palabras y frases claves de la Biblia.

[11] Los tipos y cuadros en la Escritura.

5. La tercera etapa : El Ministerio

A. La meta en esta etapa: Comprometerse a servir como un discpulo de Cristo Jess.


i. El rbol participa en su medio-ambiente a travs de sus hojassu follaje. El cristianoparticipa en la obra de Dios a travs del ministerio.

ii. Cada miembro del cuerpo de Cristo es nico (segn el diseo divino) y por lo tanto tieneuna actividad propia que Dios quiere que lleve a cabo.

De quien [Cristo] todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas lascoyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cadamiembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. [Ef 4.16]

iii. Son las buenas obras que Dios ha creado para cada cristiano.

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las

cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. [Ef 2.10]iv. Dios quiere que crezcamos (que desarrollemos la madurez espiritual) para poder participar

en el ministerio.

v. Durante esta etapa procuramos ayudarle al cristiano determinar su diseo divino (unacombinacin de aspectos como sus dones y su pasin en el ministerio), y as ubicarlo en elministerio o crear un ministerio conforme a su diseo (segn el plan de Dios para l).

vi. Para ayudarle al cristiano a entender este concepto bblico del ministerio y saber cul es suactividad propia en la obra de Dios, hemos desarrollado las siguientes clases.


i. Clase 301: Descubrir su ministerio.

a. La meta: Comprometerse con buscar su ministerio y con llevarlo a cabo en el poder delEspritu.

16


23/90


b. La enseanza:

[1] Entienda el concepto bblico del Cuerpo: Cada miembro, un ministro

[2] Entienda el conocimiento bblico de los dones espirituales: Cada ministro escapaz

[3] Entienda cmo comenzar en el ministerio: Qu hago para saber cules son mis

dones y cul es mi ministerio en el Cuerpo?ii. Clase 310: Desarrollar su ministerio.

a. La meta: Este curso fue diseado para ayudarle al miembro a entender mejor suministerio nico en el Cuerpo de Cristo y a desarrollar un plan especfico para llevarloa cabo en el poder del Espritu Santo.

b. La enseanza se basa en un libro de texto con preguntas de estudio en cada captulo. Elestudiante lee el captulo y contesta las preguntas para prepararse para las reunionessemanales. En las reuniones hablan de los temas (de los captulos) a base de laspreguntas de estudio.

[1] Desarrollar su conocimiento del ministerio

[a] Conceptos del ministerio[b] Componentes del ministro

[2] Desarrollar un plan para su ministerio

[a] Misin: Qu hago?

[b] Visin: Cmo se ve?

[c] Estrategia: Cmo lo hago?

[d] Metas: Cules son los pasos que sigo?

[e] Tareas: Qu hago esta semana?

[f] Oportunidades: Cmo empiezo?

6. La cuarta etapa : La MisinA. La meta en esta etapa: Comprometerse a reproducirse en otros discpulos.


i. El propsito de un rbol es el de reproducirse (llevar fruto, dejarlo caer y as sembrar lasemilla naturalmentela semilla que est en el fruto). Un rbol glorifica a Dios haciendolo que Dios quiere que haga. Dios quiere que se reproduzca sembrando su semilla.

ii. Magnificamos (glorificamos) a Dios de la misma manera: acabando la obra que l nos hadado, la obra de llevar fruto (hacer crecer la iglesia, edificarla).

En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as misdiscpulos. [Juan 15.8]

iii. En dnde est la semilla de un rbol? En el fruto! Si el cristiano lleva frutoel fruto dela madurez espiritual (el fruto del Espritu)la semilla caer naturalmente porque estarviviendo como Cristo y hablando acerca de Cristo (porque de la abundancia del coraznhabla la boca; Mat 12.34).

iv. En esta etapa preparamos al cristiano para ser un misionero a su metrpoli. Leenseamos cmo puede estar en el mundo y reproducirse (buscando y salvando a los queestn todava perdidos en sus pecados).

17


24/90


a. El discipulado bblico resulta en un evangelista. O sea, cuando el cristiano llega aesta etapa de la Misin, procurar reproducirse espiritualmente a travs delevangelismo.

[1] Segn Mateo 4.19, Jess llam a Sus discpulos para una sola razn: Paraensearles a evangelizar (para ser pescadores de hombres). As que, el cristianono ha terminado el proceso de discipulado hasta que est reproducindose en otros

hasta que est evangelizando personal y regularmente.[2] Un seguidor de Jesucristo busca activamente a los hombres todava perdidos en sus

pecados para guiarlos a la salvacin en el Seoro sea, para evangelizarlos.

b. El evangelismo bblico resulta en un discpulo.

[1] La obra de evangelismo no ha terminado hasta que haya un discpulo.

[2] El trabajo del seguidor de Cristo no termina hasta que l haya ayudado a su nuevoconvertido a comprometerse con el plan de Dios (Membresa), a crecer en la fe(Madurez), a encontrar su actividad propia en el Cuerpo de Cristo (Ministerio) ya reproducirse a travs del evangelismo (Misin).

v. Cuando el cristiano llega a esta etapa, est acabando toda la obra que el Seor quiere que

hagala edificacin del Cuerpo de Cristo (a travs del evangelismo y el discipulado)ypor lo tanto est glorificando / magnificado a Dios.

vi. Para ayudarle al cristiano a entender su misin de vida y a cumplir con ella, hemosdesarrollado las siguientes clases.


i. Clase 401: Descubrir la misin.

a. La meta: Involucrar personas en la misin mundial de buscar y salvar a los perdidos.

b. La enseanza

[1] La misin: Cul es nuestra misin de vida?

[2] El mensaje: Cul es el verdadero evangelio?

[a] El falso evangelio: El evangelio moderno

[b] El verdadero evangelio: El evangelio de la justicia de Dios

[c] El cambio del evangelio: El evangelio y el cambio de poca

18


25/90


[3] Los mtodos: Cmo cumplimos con nuestra misin?

[a] La necesidad de ir

[b] La predicacin de la cruz

[c] El uso de la Ley

[d] El blanco del arrepentimiento

[e] La aplicacin de los principios

[i] La aplicacin ms fcil: Los tratados

[ii] La aplicacin ms personal: Testificar

[iii] La aplicacin ms efectiva: La predicacin al aire libre

[f] El lugar de la creatividad

[i] Actividades de baja intensidad

[ii] Actividades de media intensidad

[iii] Actividades de alta intensidad

[g] El asunto de los resultados[i] Qu es el xito en la obra de Dios?

[ii] Qu es el xito en la misin?

ii. Clase 410: Taller de evangelismo.

a. La meta: Este curso fue diseado para adiestrar al cristiano en la obra de evangelizarde compartir su fe regularmente de una manera sencilla y efectiva.

b. La enseanza: Tipo taller, con enseanza (tanto doctrina como mtodos prcticos) ytareas semanales para ayudarle al cristiano a salir de su zona de comodidad poco apoco y as alcanzar a los inconversos con el evangelio del Seor Jesucristo.

c. Importante : Este curso est abierto a todos, sin requisitos. Creemos que el

evangelismo es tan importante que ofrecemos este taller a todos (nuevos convertidos,cristianos maduros; miembros y no miembros). Es nuestro deseo que cada cristianoaprenda a cmo compartir su fe de una manera sencilla y efectiva. Por lo tanto,tratamos de exhortar a todos a que lleven este taller.

iii. Clase 420: Taller de maestros.

a. La meta: Equipar a los que quieren ensear y/o predicar la Biblia a otros.

b. La enseanza: Tipo taller, con estudio (preparacin) personal, enseanza y evaluacin.

[1] El estudio bblico personal

[a] Por qu se debe estudiar la Biblia.

[b] La caractersticas del estudio bblico exitoso.

[c] Las creencias esenciales del estudio bblico.

[d] Unas herramientas para el estudio bblico personal.

[e] Los cuatro pasos generales del estudio bblico personal.

19


26/90


[f] Un sistema de estudio bblico personal.

[i] El resumen de libro

[ii] El anlisis de captulo y de pasaje

[iii] El estudio de palabra

[iv] El estudio de tema

[v] El estudio de cualidad de carcter

[vi] El estudio biogrfico (de personaje)

[2] La predicacin expositiva

[a] El fundamento de la predicacin expositiva

[i] La definicin de la predicacin expositiva

[ii] La defensa de la predicacin expositiva

[iii] La diferencia de la predicacin expositiva

[iv] Los beneficios de la predicacin expositiva

[v] El deber de la predicacin expositiva[b] El predicador expositivo

[i] Los requisitos de la Escritura

[ii] El poder del Espritu de Dios

[iii] La fidelidad a la Palabra de Dios

[iv] Los peligros de la obra

[3] El proceso de la predicacin expositiva

[a] La seleccin de un libro

[b] La preparacin de un libro

[c] La preparacin de un pasaje

[d] La preparacin del mensaje

[e] La predicacin

iv. Clase 430: Taller de pastores.

a. La meta: Preparar a los hombres que creen que Dios los est llamando al ministeriopastoral (pastor, misionero, lder a nivel pastoral, etc.).

b. La enseanza: Tipo taller con un enfoque en las Epstolas Pastorales y las habilidadesnecesarias para llevar a cabo un ministerio de este tipo.

Los estudios propios y la enseanza de este taller se basan en el uso de las

herramientas y las habilidades de la Clase 420: Taller de maestros (especialmentelas habilidades del estudio bblico personal).

7. En resumen : En nuestra declaracin de estrategia hemos combinado todos estos conceptos y clasespara que cualquier persona pueda saber exactamente cmo pretendemos hacer seguidores de Cristoy as glorificar a Dios.

20


27/90


Traer personas a Cristopara que sean miembros de Su iglesia,

ayudarles a madurar en la fepara que ministren en la iglesia

y cumplan con su misin de vida en el mundo,a fin de magnificar a Dios.

La aplicacin de nuestra estrategia: Compromiso

1. Un discpulo crece (una persona se transforma en seguidor de Cristo) a travs del compromiso. Osea, uno pasa de una etapa a otra en la estrategia comprometindose un poco ms con el Seor ycon Su plan para l.

2. Pense en lo que Cristo ense sobre este tema en el Evangelio Segn San Lucas.

Porque quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero ycalcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea quedespus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo veancomiencen a hacer burla de l, diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no

pudo acabar. [Luc 14.28-30]

A. Cul es la moneda con la cual nosotros pagamos por la edificacin?

B. De material para edificar, hay suficiente: la Palabra de Dios.Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,enteramente preparado para toda buena obra. [2Tim 3.16-17]

C. De obreros no hace falta porque es el Espritu Santo (Dios en nosotros) que da el crecimiento.

As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da elcrecimiento. [1Cor 3.7]

D. La moneda con la cual pagamos es el compromiso.

21


28/90


3. En cada etapa (o paso) de nuestra estrategia, se requiere de la persona un poco ms de compromisocon el Seor.

A. Membresa : Si quiere ser miembro en esta iglesia, implica someterse al Seor y a Su plan paracon su vida.

i. Puesto que l est llevando a cabo Su plan en nuestra poca a travs de iglesias locales, elcompromiso de usted implica que se juntara con esta congregacin (comprometindose

con nuestra misin y compartiendo con nosotros la tarea de cumplir con ella).ii. As que, aunque no es mucho, ser miembro de esta iglesia requiere compromiso.

B. Madurez : Se exige un compromiso con los tres hbitos bsicos del crecimiento espiritual.

C. Ministerio : Se exige un compromiso para buscar su actividad propia en la Iglesia y llevarla acabo en el poder del Espritu Santo.

D. Misin : Se exige compromiso con su misin de vida, la de sembrar la semilla del evangelio yas reproducirse espiritualmente en otros.

4. En cada etapa de la estrategia, se le exige un poco ms compromiso para seguir transformndose enseguidor (discpulo) de Cristo. Slo as podemos llegar a ser y a hacer todo lo que Dios quiere.

NUESTRA VISIN

1. A dnde queremos llegar con todo esto?

A. Primero que nada, queremos ayudar a usted a llegar a ser y a hacer todo lo que Dios quiere. Ytambin...

B. Queremos traer personas a Cristo, aadir miembros a nuestra iglesia, lograr la madurez enCristo, ministrar cada uno conforme a su diseo divino y ser misioneros a nuestrametrpoli (evangelizando para hacer discpulos y discipulando para hacer evangelistas).

C. Queremos reproducir esta iglesia en otros lugaresqueremos que Dios nos use para empezarnuevas iglesias en San Jos, en Costa Rica, en otros pases y en otras culturasy tambinreproducir nuestro proceso de discipulado en otras iglesias que lo necesitan y que lo quieren.

2. Ver el Apndice #1 al final de esta leccin (Nuestra Visin) para ms detalles sobre esto.

NUESTRO EQUILIBRIO

Hay dos extremos en el cristianismo de hoy da que en esta iglesia tratamos de evitar. Un extremo es loque se tilda el Pentecostalismo (con las seales, prodigios y milagros). El otro extremo es lo que sellama el legalismo (con las listas de reglas externas que uno tiene que guardar para ser espiritual).

Como una iglesia, nosotros creemos que las seales de apstol no son para la Iglesia de hoy da.

1. Las seales de Apstol son las cinco que Cristo les entreg a Sus Apstoles despus de Suresurreccin.

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuerademonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si

bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn susmanos, y sanarn. [Mar 16.17-18]

2. Son seales nicamente para la poca de los Apstoles (el primer siglo).

22


29/90


Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? Lacual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada

por los que oyeron [ los Apstoles], testificando Dios juntamente con ellos [losque le oyeron: los Apstoles], con seales y prodigios y diversos milagros yrepartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. [Heb 2.3-4]

3. Son seales nicamente para el pueblo de Israel (para los judos), no para los gentiles ni para laIglesia.

Porque los judos piden seales, y los griegos [gentiles] buscan sabidura; peronosotros [cristianos] predicamos a Cristo... [1Cor 1.22-23]

4. Son seales nicamente para confirmar el nuevo mensaje de Dios a travs de los nuevosmensajeros de Dios delante del pueblo de Dios (Israel).

Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado porDios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizoentre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis. [Hech 2.22]

5. Las seales de Apstol nunca han sido para hacer un espectculo (un show). Aunque Dios (porsupuesto!) todava trabaja de maneras milagrosas y sobrenaturales en este mundo, las seales deApstol (las de Marcos 16.17-18) son para Israel, para confirmar y comprobar el nuevo mensaje (elcambio de pacto) delante de los judos. Una vez que el mensaje fue probado, se acabaron lasseales de Apstol (en Hechos 28.28, durante el primer siglo).

6. Para un estudio un poco ms detallado (aunque no completo) de este tema, vea por favor elApndice 2: Las seales de Apstol.

Como una iglesia, nosotros no creemos en el legalismo sino en la libertad en Cristo.

1. En nuestra iglesia procuramos ensearle a la gente la Palabra de Dios y exhortarle a tomar buenasdecisiones a base de lo que dicha Palabra dice.

2. No queremos controlar a la gente a travs de una lista de reglas externas. Creemos que elverdadero cambio es de adentro hacia afuera.

3. Creemos que mucho del legalismo es tratar de legislar sobre opiniones (como por ejemplo lostatuajes, los piercings, el pelo, el maquillaje, el estilo de msica que uno escucha, etc.).

4. Por supuesto muchos se abusan de su libertad en Cristo (como si fuera una licencia para pecar).Pero, esto no nos obliga a controlar a la gente a travs de reglas y normas (que no funcionan detodos modos porque la gente actuara de una manera en la iglesia y de otra fuera de ella).

5. Para un estudio ms detallado (pero no exhaustivo) de este tema, vea por favor el Apndice 3: Ellegalismo.

NUESTRA BIBLIA: LA REINA-VALERA DE 1960

1. Aunque este tema no tiene que ver en forma directa con la membresa de uno en la iglesia, siempre

queremos ser abiertos en cuanto a lo que creemos, y este asunto de la Biblia es algo sumamenteimportante para no destacarlo.

2. Conforme a nuestra declaracin de creencias (ver el Apndice #5: Nuestras creencias; creencia #1),como una iglesia aceptamos la Biblia Reina-Valera como la que Dios ha preservado para la gentede habla espaola.

A. Creemos que la versin Reina-Valera 1960 es la que Dios ha escogido para usar en estosltimos das de la poca de la Iglesia antes del arrebatamiento.

23


30/90


B. Creemos que las otras versiones de la Biblia contienen la Palabra de Dios (el mensajegeneral de lo que Dios quiere comunicar con el hombre).

C. Sin embargo, creemos que la Reina-Valera de 1960 es la Palabra de Dios en espaol porquecontiene las palabras de Dios (las palabras individuales que Dios ha inspirado y preservadopara la gente de habla espaola en nuestros das).

3. Por supuesto no se prohibe el uso de otras versiones de la Biblia en esta iglesia, pero no podemos

recomendarlas. Adems, puesto que creemos, y por lo tanto usamos, la RV-1960 en todos nuestrosestudios (los domingos y entre semana), es mucho ms fcil entender lo que se est enseando siusa la misma versin de la Biblia.

A. El uso de mltiples versiones es una causa de confusin, y Dios no es un Dios de confusin.

Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. [1Cor 14.33]

B. Adems, el uso de mltiples versiones causa dudas en cuanto a lo que Dios realmente dijo(Dijo lo de mi Biblia o lo de la suya?). Es obvio de donde viene esta tctica de guerraespiritual.

Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que JehovDios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: Nocomis de todo rbol del huerto? [Gen 3.1]

4. Aunque es imposible incluir una explicacin adecuada acerca de esta posicin de versiones de laBiblia, vea el Apndice 4: La Reina-Valera de 1960 para ms informacin sobre este asunto.

CONCLUSINCMO PUEDE INVOLUCRARSE EN ESTA IGLESIA?

Comprometerse con Jess y juntarse con esta iglesia local.

1. Primero : A cada cristiano, Jess dice: Sgueme.

Contestamos este llamamiento personalmente, tomando una decisin de someternos al seoro deJess, y por lo tanto, a Su plan para con nosotros en la iglesia local (o sea, con la edificacin atravs de este proceso de Membresa, Madurez, Ministerio y Misin).

2. Segundo : Juntarse (como Pablo en Hechos 9.26) con una iglesia bblica que se ha dedicado a laMisin de glorificar a Dios acabando la obra de edificacin.

Cuando [Pablo] lleg a Jerusaln, trataba dejuntarse con los discpulos; perotodos le tenan miedo, no creyendo que fuese discpulo. [Hech 9.26]

Los requisitos de membresa en esta iglesia:

1. La salvacin : Uno tiene que haberse arrepentido de sus pecados y haber puesto su fe (confianzacompleta) en el Seor Jesucristo para salvacin (no confiando en ninguna obra para el perdn de

sus pecados y la vida entera).Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahoramanda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto haestablecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn aquien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. [Hech17.30-31]

Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos,pblicamente y por las casas, testificando a judos y a gentiles acerca delarrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. [Hech20.20-21]

24


31/90


... si no os arrepents, todos pereceris igualmente. [Luc 13.3]

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificadapor la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia. [Rom 3.21-22]

2. El bautismo bblico : Uno tiene que haberse bautizado despus de su salvacin personal y porinmersin como una confesin pblica de su fe en Jesucristo y su deseo de obedecerle a l como suSeor. (Aceptamos el bautismo de otras iglesias si son de la misma fe y doctrina, y si fue porinmersin. Por favor, hable con el pastor si este es el caso suyo.)

As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquelda como tres mil personas. [Hech 2.41]

3. Madurez : Uno tiene que tener suficiente madurez para poder comprometerse con el seoro deJesucristo y as seguirle en toda Su voluntad. Hay que tomar en cuenta lo siguiente:

A. En la Biblia no se ven los nios bautizndose o tomando la decisin de seguir a Cristo comoSus discpulos. Por supuesto Cristo reciba a los nios con mucho amor y cario paraensearles, y as debemos actuar tambin. Sin embargo, consideramos que la decisin deconvertirse en seguidor de Cristo (una decisin que involucra un clculo serio de lo que le va acostar a uno; Luc 14.25-33) no es para el nio sino para el joven, el adulto y el anciano. Poresto, para involucrarse en esta iglesia como miembro activo y comprometido con el proceso de

discipulado, uno tiene que mostrar un nivel de madurez que es ejemplar de un adulto (favor,hablar con el pastor).

B. Como una regla general, para ser un miembro de la iglesia, uno debera tener por lo menos 16aos de edad. Sin embargo, este requisito se trata de la madurez, no tanto de los aos de edad.

4. La asistencia completa de la Clase 101: Descubrir la de Membresa (esta clase).

5. Entender y estar de acuerdo con las expectativas de un miembro en la iglesia y comprometersedelante de Dios a procurar llenarlas.

6. Comunicar su deseo de comprometerse como miembro de la iglesia con el maestro de esta clase ocon el pastor.

Las expectativas de un miembro en la iglesia:

1. Esperamos que cada miembro proteja la unidad de nuestra iglesia :

A. ...actuando en amor hacia los dems miembros,

As que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificacin. [Rom14.19]

B. ...negndose al chisme, las quejas y la murmuracin,

Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena parala necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. [Ef 4.29]

C. ...participando (constructivamente) en la evaluacin,

Porque con ingenio hars la guerra, y en la multitud de consejeros est lavictoria. [Prov 24.6]

D. ...siguiendo a los lderes (conforme a que ellos sigan a Cristo).

Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; consideradcul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. [Heb 13.7]

2. Esperamos que cada miembro comparta la responsabilidad de nuestra iglesia :

A. ...orando por su crecimiento,

Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corray sea glorificada, as como lo fue entre vosotros. [2Tes 3.1]

25


32/90


B. ...invitando a los inconversos para que asistan,

Dijo el seor al siervo: V por los caminos y por los vallados, y furzalos aentrar, para que se llene mi casa. [Luc 14.23]

C. ...dndoles una clida bienvenida a los que nos visitan.

Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, paragloria de Dios. [Rom 15.7]

D. ...ofrendando (dinero) conforme a la direccin de Dios.

Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,porque Dios ama al dador alegre. [2Cor 9.7]

3. Esperamos que cada miembro sirva en el ministerio de nuestra iglesia :

A. ...desarrollando un corazn de siervo (la disposicin de servir),

Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cadauno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. [Flp 2.3-4]

B. ...preparndose para servir en la obra del ministerio,

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra delministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. [Ef 4.11-12]

C. ...ayudando como pueda segn tenga la oportunidad.

No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama alprjimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars,no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en estasentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hacemal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor. [Rom 13.8-10]

4. Esperamos que cada miembro apoye el testimonio de nuestra iglesia :

A. ...asistiendo fielmente,

No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sinoexhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. [Heb 10.25]

B. ...viviendo una vida piadosa.Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que osea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes enun mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio. [Flp 1.27]

No os embriaguis... [Ef 5.18]

Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entrevosotros, como conviene a santos... [Ef 5.3-4]

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras,contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, ycosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo hedicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.[Gal 5.19-20]

26


33/90


Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo?El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazn. El queno calumnia con su lengua, ni hace mal a su prjimo, ni admite reproche algunocontra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, pero honra a losque temen a Jehov. El que aun jurando en dao suyo, no por eso cambia;quien su dinero no dio a usura, ni contra el inocente admiti cohecho. El quehace estas cosas, no resbalar jams. [Sal 15.1-5]

Los Beneficios de Membresa en esta iglesia:

1. Una vida de propsito .

A. Al contestar el llamamiento de Sgueme, nos sometemos al Seor y por supuesto a Su planpara con nosotros.

B. De esta manera la vida tiene sentido: podemos vivir por las cosas que llevan consecuenciaseternas (podemos vivir con propsitos eternos).

2. Una vida bendecida .

A. Formar parte de una familia espiritual que tiene una verdadera misin y que tiene un planclaro y definido para cumplir con esta misin.

B. Tendr amigos, hermanos y colaboradores (iguales que usted) que lo apoyarn y le alentarn.Estarn comprometidos con lo mismo que usted. Proseguiremos a la misma meta.

3. Una vida llena .

A. Nada le va a satisfacer en este mundo.

B. Pero, con Dios y con una Misin que vale la pena, la vida est llena

27


34/90


APNDICE #1: NUESTRA VISIN

Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho msabundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta ennosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, porlos siglos de los siglos. Amn. [Efesios 3.20-21]

Cmo se ver nuestro ministerio al estar cumpliendo con nuestra Misin de transformar a las personasen seguidores de Cristo? Aqu, quisiramos compartir nuestros sueos para esta iglesia. Lo que sigue es loque vemos en el futuro cuando pensamos un nuestra iglesia funcionando a capacidad para cumplir con laMisin que Dios nos ha dado.

Queremos traer personas a Cristo...

Queremos ser evangelistas. Queremos ir a donde estn los pecadores inconversos para compartircon ellos el evangelio de nuestro Seor Jesucristo.

Queremos "magnificar la Ley de Dios y engrandecerla" (Isa 42.21) porque es el "ayo" (elayudante y educador; Gal 3.24) que llevar a los pecadores al arrepentimiento y a la cruz deCristo Jess para su salvacin por gracia, por medio de la fe.

As que, queremos predicar la cruz de Cristo en donde sea para sembrar la semilla del evangelioen los corazones de los hombres, confiando en que Dios dar el crecimiento a Su tiempo yconforme a Su perfecta voluntad.

Queremos aadir miembros a nuestra iglesia...

Queremos aadir miembros a nuestra iglesia de una manera "saludable."

No nos importa tanto ser una iglesia grande, pero s queremos ser una iglesia saludable. Estoquiere decir que queremos llenar nuestra iglesia de verdaderos convertidos. Y esperamos tambinque estos nuevos cristianos tengan hambre y sed de justicia, para seguir creciendo en la gracia yen el conocimiento del Seor para poder servirle a l en la misin de rescatar ms almas mientras

que estemos aqu sobre la tierra (2Ped 3.18; 2Ped 1.5-8; Mat 4.17-19).Queremos lograr la madurez en Cristo...

Queremos una iglesia dedicada a la enseanza prctica y profunda de la Biblia, para darle a lagente lo que necesita para crecer espiritualmente y lograr la madurez en Cristo Jess.

Queremos desarrollar la prxima generacin de lderes que Dios usar para cambiar este mundo atravs de la predicacin de la cruz (para la gloria del Seor Jesucristo).

Queremos ministrar, cada uno conforme a su diseo divino...

Queremos ver a cada miembro ministrando. Creemos que Dios nos ha creado de nuevo en CristoJess como miembros de Su Cuerpo. Cada miembro tiene una actividad propia que hace mejor

que los dems miembros en el cuerpo (Ef 4.16). Queremos ser un centro de entrenamiento para ayudarles a los miembros a encontrar su actividad

propia y para equiparles para llevarla a cabo.

Queremos que cada miembro sirva conforme a su diseo divino (segn la combinacin de supersonalidad, sus talentos, sus dones y sus pasiones piadosas).

Queremos movilizar a toda la congregacin al servicio activo en todas las reas de la vida, cadauno sirviendo conforme a su diseo nico: enseando la Biblia uno-a-uno, desarrollando ungrupo pequeo, ayudando con el mantenimiento o administracin de la iglesia, aconsejando a

28


35/90


otros, supliendo necesidades fsicas, desarrollando ministerios creativos e innovadores paraalcanzar a los que necesitan or las buenas nuevas de Cristo Jess y la verdad de la Palabra deDios.

Queremos ser misioneros a nuestra metrpoli...

Creemos que Dios quiere que cada cristiano sea un misioneroalguien enviado para

alcanzar a los que no tienen a Cristo en este mundo. Queremos ver a cada miembro dedicarse a la tarea de buscar y salvar a los perdidos. Creemos

que la manera bblica y efectiva de hacer esto es predicar la Ley de Dios para crear en la mentedel pecador un conocimiento del pecado personal (Rom 3.19-20; 5.20; 7.7-9) y despus anunciarlas buenas nuevas del perdn de pecados y la vida eterna en la Persona y la obra del SeorJesucristo (Rom 3.21-26).

Queremos que cada uno, aqu en Costa Rica o all en el extranjero, procure "evangelizar parahacer discpulos" (Mat 4.17-18) y "discipular para hacer evangelistas" (Mat 4.19).

Sabemos que el poder para salvar viene de Dios y se manifiesta en la predicacin de la cruz (1Cor1.18, 21, 26-31), entonces queremos anunciar la cruz de Cristo por todos lados y de cuantasmaneras que podamos (predicando al aire libre, testificando en la calle, hablando con amigos y

familiares, repartiendo tratados, distribuyendo literatura bblica, etc.). Cuanto ms semillasembramos, ms fruto veremos porque Dios quiere dar crecimiento (pero si no sembramossemilla, no veremos ni crecimiento ni fruto).

Queremos reproducirnos

Queremos reproducir esta iglesia en otros lugaresqueremos que Dios nos use para empezarnuevas iglesias en San Jos, en Costa Rica, en otros pases y en otras culturasy tambinreproducir nuestro proceso de discipulado en otras iglesias que lo necesitan y que lo quieren.

Queremos magnificar a Dios...

Queremos glorificar a Dios siendo fiel a l en nuestra misin de vida.

29


36/90


APNDICE #2: LAS SEALES DE APSTOL

Qu creemos acerca de las seales de apstol?

Primero que nada, entienda cual es nuestra intencin aqu. Sabiendo que tenemos gente en nuestra

congregacin con trasfondo pentecostal, queremos ser honestos y abiertos en cuanto a lo que creemosacerca de seales en la iglesia de hoy da.

En segundo lugar, entienda que sabemos perfectamente bien que Dios trabaja en maneras extraordinarias(hace milagros) hoy da. Dios sana. Cristo sanaba durante Su primera venida (en los Evangelios) y aunhoy en nuestras vidas Dios nos sana (o no) conforme a Su perfecta voluntad. As que, Dios todava semanifiesta de maneras milagrosas.

Lo que est en cuestin aqu son las seales de confirmacin, o sea las cinco seales de Apstol queCristo entreg a los 11 en Marcos 16.

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre [1] echarn fuerademonios; [2] hablarn nuevas lenguas; [3] tomarn en las manos serpientes, y[4] si bebieren cosa mortfera, no les har dao; [5] sobre los enfermos pondrnsus manos, y sanarn. [Mar 16.17-18]

Este pequeo estudio, por supuesto, no es ni completo ni exhaustivo. Si quiere ms informacin sobreeste tema, por favor hable con el pastor.

1. Las seales son para Israel (no para la Iglesia, no para los gentiles).

A. (Exod 4) Dios estableci el primer pacto con Israel con seales.

i. (v1-4) La seal de la vara que se haca una culebra.

ii. (v5) El propsito de la seal: hacer que los israelitas creyeran a Moiss (el mensajero deDios con el nuevo pacto).

iii. (v6-7) Otra seal: la mano leprosa.

iv. (v8) El propsito de la seal: hacer que los israelitas creyeran a Moiss (el mensajero de

Dios con el nuevo pacto).v. (v9) Es igual con la tercera seal: era para Israel, para establecer un nuevo pacto, para

comprobar / confirmar el mensaje de Moiss, el mensajero de Dios.

B. (Deut 18) Dios prometi establecer un nuevo pacto con Israel con seales.

i. (v15) Moiss est hablando: Dios levantara a otro profeta como l.

a. Un profeta que establece un nuevo pacto (como Moiss).

b. Un profeta que lo confirma con seales (como Moiss).

ii. (v17-18) Jehov est hablando: este otro profeta (el Mesas) tendra las palabras de Dios(un nuevo pacto) y seales para comprobarlo.

C. (1Cor 1.22-23) Los judos, por lo tanto, piden seales.i. Los gentiles (los que no son judos ni cristianos) no piden seales, porque Dios no se las

prometi.

ii. La iglesia (los cristianos) no pide seales porque Dios tampoco nos las prometi anosotros. Nosotros predicamos a Cristo crucificado, punto.

D. Conclusin: Las seales son para los judos (para establecer un nuevo pacto), no para la Iglesia.

2. Las seales son para tiempos de transicin (para comprobar el cambio).

30


37/90


A. Definicin: Tiempo de transicin

i. Me refiero a un cambio de pacto, un cambio drstico en cmo Dios trata a los hombres.

ii. Por ejemplo: (Hech 2.22) la venida de Cristo y el cambio del Antiguo Testamento alNuevo. Fue un tiempo muy especial en toda la historia del hombre y hubo seales paracomprobar el mensaje del Mensajero (delante de Israel).

B. (2Cor 12.12) Las seales de apstoli. Los prodigios y milagros que hicieron los Apstoles no son para quienquiera.

ii. Fueron seales especiales para un tiempo especial: un tiempo de transicin del AntiguoTestamento al Nuevo.

iii. (Mar 16.19-20) Las seales (lenguas, sanidades, echar fuera demonios) confirmaron lanueva Palabra a travs de los Apstoles.

iv. Una vez que la nueva Palabra (el nuevo mensaje de Dios) fue confirmada, se acabaron lasseales de apstol.

a. (Hech 28.23-27) Una vez que el ltimo grupo de judos (en Roma) rechaz el mensajede Jess (el nuevo pacto)...

b. (Hech 28.28) Se acabaron las seales de apstol. Los gentiles no piden seales, slolos judos.

c. (2Tim 4.20) Es por eso que vemos que aun a Pablo se le quit el don de sanidad.

C. Las seales son para Israel durante tiempos de transicin (no para la Iglesia).

3. Conclusin: Las seales nunca han sido para hacer un espectculo (un show).

A. Las seales milagrosas en la Biblia son para Israel.

B. Las seales milagrosas en la Biblia son para confirmar y comprobar el cambio de pacto (unnuevo mensaje) de parte de Dios (y con o a travs de Israel).

31


38/90


APNDICE #3: EL LEGALISMO

Qu creemos del legalismo en la iglesia de hoy da?

Nuestra intencin aqu es, otra vez, la de ser honestos y abiertos acerca de lo que creemos sobre lo que

consideramos opiniones, sabiendo que tenemos gente en nuestra congregacin que tiene trasfondoconservador (o que muchos tildan como legalista).

En esta iglesia vamos a procurar motivar a la gente a travs de la Palabra de Dios y la visin (la de Dios;Su plan, etc.), y no controlar a la gente a travs del legalismo. Mucho del legalismo es tratar de legislarsobre opiniones.

Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque unocree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. El quecome, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al quecome; porque Dios le ha recibido. [Rom 14.1-3]

As que, aqu estn unos ejemplos...

1. Los tatuajes

A. La Biblia menciona tatuajes en el Antiguo Testamento (en la Ley de Moiss): Levtico 19.28.B. A fin de cuentas, para los cristianos bajo el Nuevo Testamento, no hay ninguna prohibicin de

tener un tatuaje.

2. Los aretes (Piercing)

A. La Biblia menciona los aretes en buenos contextos y malos.

B. A fin de cuentas, no hay ninguna prohibicin en el NT de los aretes.

3. El pelo

A. La Biblia menciona que el hombre, por naturaleza, quiere el pelo corto y la mujer el pelo largo.

B. Pero, no hay ninguna prohibicin de lo opuesto (hombre o mujer). Es una opinin (una

conviccin personal).4. La msica

A. La Biblia es muy clara en cuanto a que la msica afecta el cuerpo, el alma y el espritu delhombre: 1Samuel 16.23.

i. Tena alivio: se senta mejor en su cuerpo.

ii. Estaba mejor: de su depresin y desesperanza (actitudes y emociones que tienen que vercon el estado del alma).

iii. El espritu se apartaba de l: La msica le afectaba espiritualmente.

B. Tambin la Biblia ensea que la msica debe ser balanceada: Proverbios 11.1.

C. Pero, a fin de cuentas, mucho de esta rea de la msica tiene que ver con opiniones, el gusto deuno y su conviccin personal (aun ms cuando se habla de la msica que uno escuchapersonalmente y no la msica que se usa en un culto de la iglesia).

5. El tomar (cerveza, vino, etc.)

A. Embriagarse es pecado: Efesios 5.18.

B. Pero, tomar alcohol no es pecado: 1Timoteo 5.23.

6. El maquillaje

32


39/90


A. No hay ninguna prohibicin contra el uso de maquillaje.

B. Si al zapato le falta betn, chele betn. Si al granero le falta pintura, pntelo.

7. El fumar

A. Es un pecado grave fumar pero usted sigue comiendo dulces...

B. Es un pecado grave fumar pero usted sigue tomando cocas...

C. Hipcrita... Ha hecho un pecado bblico de un pecado social.

8. El cine

A. Debemos tener cuidado con lo que ponemos delante de los ojos (y hay ciertas pelculas que unono debe ver: la pornografa, etc.).

B. Pero, es entretenimiento, no pecado. Si alguien lo permite en su vida, est bien. Si otro no, estbien tambin. El uno no juzgue al otro.

9. La forma de vestirse

A. El Nuevo Testamento incluye instrucciones sobre cmo se debe vestir. (Por ejemplo: 1Timoteo2.9; Tito 2.5; 1Pedro 3.1-6).

B. Es la tarea de la iglesia ensear la Palabra de Dios, no de ser polica de ombligos. El EsprituSanto tiene la tarea de convencer a la gente en cuanto a la verdad, no el pastor.

Entendemos que muchos quieren abusar la libertad en Cristo, (tomndola como si fuera una licenciapara pecar). Sin embargo, esto no nos obliga a controlar a la gente a travs de reglas y normas que nofuncionan de todos modos (porque la gente actuara de una manera en la iglesia y de otra fuera de ella).

33


40/90


APNDICE #4: LA REINA-VALERA DE 1960

Por supuesto este tema no es para un estudio breve, pero hay una manera sencilla de entenderlo.

1. Bsicamente hay dos lneas de Biblias porque hay dos lneas de Iglesias. Las dos tienen el mismoorigen, pero una se corrompi mientras que Dios preserv la otra.

A. (2Cor 11.13-15) Una de las estrategias principales de Satans es falsificar lo que Dios hace. Noes diferente con el desarrollo de la Iglesia.

i. Dios empez Su Iglesia en el primer siglo a travs del Apstol Pablo (de esta lnea deiglesias viene una familia de textos de la Escritura).

ii. Satans falsific la Iglesia en 325 d.C. cuando Constantino (despus de su supuestaconversin) organiz lo que lleg a ser llamado La Iglesia Catlica Romana (y de estalnea viene otra familia de textos de la Escritura).

B. Las dos familias de textos de la Escritura, entonces, son:

i. La familia del texto recibido : Esta familia es un conjunto de textos que vienen de lugarescomo Asia Menor (donde Pablo empez iglesias) y se preserv en las iglesias locales de

los creyentes que nunca formaban parte de la Iglesia Catlica.ii. La familia alejandrino : Se llama as porque Constantino recibi sus copias de la Escritura

de la famosa universidad en Alejandra, Egipto (y busque en su propia Biblia - cualquiera -si algo bueno que jams viene de Egipto; no hay nada bueno que viene de Egipto).

a. Como un ejemplo de la fuente de las Biblias de Constantino, vea algunas de lascreencias de Orgenes, el erudito ms conocido y reconocido de la universidad deAlejandra.

b. Orgenes cambi los textos de la Biblia conforme a sus propias creencias.

[1] Crea en las filosofas romanas y las griegas, y las practicaban.

[2] Crea en la regeneracin bautismal (la salvacin a travs de aspersin con agua).

[3] Crea que el Antiguo Testamento no era literal sino mitos judaicos.[4] Crea que Adn, Eva y toda la historia de la creacin en Gnesis era una fbula.

[5] Crea que Satans y Dios se iban a reconciliar.

[6] Crea que Cristo Jess no era Dios.

[7] Crea en la evolucin (que Dios us el proceso de evolucin para crear alhombre).

[8] Crea en el purgatorio.

[9] Se castr a s mismo (literalmente se mutil) para vencer los deseos de su carne.

c. Piense en lo que l hizo con las copias de la Biblia que tenan:

[1] Consigui el Nuevo Testamento de Antioqua, Siria (la fuente de los textosbuenos) y lo llev a Alejandra, Egipto, para cambiarlo segn sus creencias.

[2] Al fin y al cabo, Orgenes hizo entre 30.000 y 50.000 cambios en ese texto deAntioqua.

[3] En 325 d.C. Constantino le pidi 50 copias de esa Biblia de Orgenes, para ser laBiblia oficial de su nueva Iglesia: La Iglesia Catlica Romana.

C. Entonces, a grandes rasgos, hay dos lneas de Biblias:

34


41/90


i. La buena lnea : La de Dios que nos vino a travs de las iglesias locales que nunca formaronparte de la Iglesia Catlica.

ii. La lnea corrupta : La del diablo que viene a travs de la Iglesia Catlica y que ha sidocambiada (corrupta) para hacer juego con las creencias de la misma.

2. Las Biblias que vienen de la lnea corrupta de Alejandra, Egipto, a travs de Roma y la IglesiaCatlica son (entre varias otras):

A. La Biblia de Jerusaln (1967)

B. La Biblia al Da (1972)

C. Dios Habla Hoy (1979)

D. La Nueva Versin Internacional (1991)

E. Si quiere ver si su Biblia viene de esta lnea, fjese en la primera pgina, la que tiene el ttulo dela Biblia. Luego, busque estos versculos:

i. Hechos 8.37 : Las versiones corruptas a menudo quitan este versculo del captulo. Nisiquiera cambiaron los nmeros. Va del versculo 36 al 38, brincando el 37 porque sin esteversculo se puede usar el pasaje para ensear la salvacin por el bautismo (como la Iglesia

Catlica).ii. Colosenses 1.14 : Las versiones corruptas a menudo quitan la sangre de este versculo.

Debe decir: ...redencin por su sangre....

iii. 1Timoteo 3.16 : Las versiones corruptas a menudo quitan Dios de este versculo, y asatacan la deidad de Cristo. Debe decir ...Dios fue manifestado en carne....

3. La Biblia que viene de la buena lnea del texto recibido es la Biblia de la Reforma: La Reina-Valera.

A. La Biblia de la buena familia de textos (la familia del texto recibido) se tradujo en espaolpor primera vez durante la Reforma (cuando Dios estaba quebrando el control que la IglesiaCatlica tena sobre el mundo por mil aos). As que, la Biblia en espaol que viene de losbuenos textos que Dios preserv a travs de creyentes e iglesias locales, es la Biblia de la

Reforma: La Reina-Valera.B. La Biblia de Casiodoro de Reina: La Biblia del Oso (1569)

i. Reina fue el primer hombre que tradujo la Biblia en su totalidad (los dos Testamentos) alespaol.

ii. l era pastor, predicador del verdadero evangelio, traductor de la Biblia y enemigo de laIglesia Catlica.

iii. Su Biblia se llamaba la Biblia del Oso porque la portada tena un cuadro de un osocomiendo miel (una referencia a Sal 19.10).

iv. Roma, a travs de las Inquisiciones, destrua cuantas copias de su Biblia que pudieran.

C. La Biblia de Cipriano de Valera - La Reina-Valera (1602)

i. Valera tuvo que huir de Espaa debido a las Inquisiciones. Lleg a Ginebra, Suiza, y sehizo discpulo de Juan Calvino. Luego lleg a ser un evangelista tremendo, predicando enlas calles de Inglaterra.

ii. Durante su estada en Inglaterra Valera estudi en la Universidad de Cambridge y luegoconsigui trabajo de profesor en Oxford (conoca y dominaba por lo menos 10 diferentesidiomas).

iii. Mientras que estaba en Inglaterra, Valera tradujo Los Institutos de Calvino (varios tomosde los escritos de Calvino) al espaol y adems escribi varias otras obras, incluyendo un

35


42/90


libro llamado El Papa y la Misa (una condenacin de la autoridad del Papa y de lacorrupcin de la Misa - l la llam una celebracin pagana y satnica).

iv. Valera revis la obra de Casiodoro de Reina (su Biblia del Oso) y se publico la primeraBiblia Reina-Valera en 1602 d.C.

D. La Reina-Valera de 1909 (tambin llama la Antigua).

i. Todava se puede conseguir esta versin de la Reina-Valera, aunque es un poco difcil.ii. Si alguien va a usar esta Biblia, tiene que tener mucho cuidad porque el vocabulario es

bastante diferente del actual. Por ejemplo, cada vez que la RV-1960 dice salvacin, laAntigua dice salud (por ejemplo, en Rom 1.16, el evangelio, segn la 1909, es paranuestra salud). Segn el uso de la palabra salud en aquel entonces, la traduccin estperfectamente bien. Sin embargo, hoy da slo contribuye ms a la confusin que elmovimiento Pentecostal ha causado en el cristianismo.

E. La Reina-Valera de 1960

i. Esta es la Biblia de la Reforma (la Biblia de la buena lnea de textos) que est msaccesible a todos hoy en da.

ii. Casi el 95% de todas las obras evanglicas en Amrica Latina y Espaa usa la RV-1960.

iii. En esta revisin, actualizaron el vocabulario para evitar problemas como el antesmencionado de la palabra salud. Ahora dice salvacin segn entendemos el trmino.

F. Las otras Biblia Reina-Valera

i. Lastimosamente, despus de la revisin de la Reina-Valera en 1960, esta lnea de Bibliasha sido corrupta por la influencia de los textos corruptos de la familia de la Iglesia

01 Membresia y Madurez

Documents

Transcript of 01 Membresia y Madurez