23 La Verdadera Historia Reaa-MASONERIA

8/13/2019 23 La Verdadera Historia Reaa-MASONERIA

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La Verdadera Historia Del R ito E scocesAntiguo Y Y Aceptado

El prof. Y dr. Ramn espadas y aguilar fue Presidente delSupremo Consejo del Sureste de la Francmasoneria

Progresista Universal (R: .P: .) para la jurisdiccion de laRegion Maya y Gran Maestro de la Academia.

El original del libro ha sido en Reconocimiento a los hermanosde la Gran Logia Amrico Vespucio de Mxico, D.F.

por el Profesor y Dr. Ramn Espadas y Aguilar.

Editado por la RevistaHiram Abif

2003

prlogo del I :. y P :. H:. RicarRicarRicarRicarRicardo E. Pdo E. Pdo E. Pdo E. Pdo E. P olo : .olo : .olo : .olo : .olo : .3333333333

Actua liz acin d igitaliz ad a por el Q: .H: .Gen aro de J ess Mena L iza ma

Yucatn - Mxico


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La Verdadera Historia Del R ito E scocesAntiguo Y Y Aceptado

por el Profesor y Dr. Ramn Espadas y Aguilar.

PrlogoPrlogoPrlogoPrlogoPrlogo para la 2da. edicin de la Obra,realizada por la RevistaHiram Abif marzo de2003

Apasionante, tal vez como pocas obras publicadas con elfin de investigar histricamente el origen de la Masonera,podemos calificar a la densa argumentacin que el cate-drtico doctor Ramn Espadas y Aguilar, expone.

Frente a la errnea interpretacin como decadente, deuna Institucin que se ha manifestadoprogresistaen toda

su Historia, emergen las distintas corrientes de pensa-miento que se han ido incoporando a su haber. Sin em-bargo, muchas de esas corrientes no han enriquecido elleit motiv de la Masonera y en cambio han contribuido aoscurecerla y desvirtuar la esencia peculiar de su ser ensmisma.

La Historia de la Masonera no escapa a los vaivenes dela Historia misma. Porque tambin se ha escrito de acuer-do con la particular visin de sus protagonistas, en cadapoca de su revisin.

Sin embargo, el doctor Espadas y Aguilar, miembro delSupremo Consejo del Sureste de los EE.UU. Mexicanos yen ntima relacin con el Supremo Consejo del Rito Primi-tivo, con sede en el Distrito Federal, ha sido sin duda algu-na y en consonancia con lo expuesto en Qu es la

francmasoneria primitiva?de FrereCharles Pompieryen la Breve Historia del Rito Primitivo en Mxico deMiguel Ramrez Valdez, lo que nos permite afirmar queresulta posible un acercamiento a esa Verdad Histrica,tan necesaria para comprender las actuales circunstan-cias que padece la Orden.

Durante la reunin que los Grandes Inspectores Generalesdel Grado 33, que se lleva cabo en la ciudad de Mxicoel 20 de diciembre de 1956, para resolver aspectos de ladoctrina del Rito Primitivo y de la Academia de la Historiade la Francmasonera, se hizo referencia a lo expuestopor el I:. y P:. H:. Silvestre Bradt, Presidente del SupremoConsejo del Rito Primitivo, durante la reunin celebradaen Berna por los represenantes de la Confederacin delos Supremos Consejo de la Masonera Primitiva Univer-

sal.

En la oportunidad, Bradt expresque El Primer SupremoConsejo del Rito primitivo de Amrica fue fundado por RogerWilliams, con la denominacin Supremo Consejo del Rito Ame-ricano en la segunda mitad del siglo XVII. Esta agrupacinprogresista se apoyaba en las Logias organizadas entre los puri-tanos de Rhode Island y Conecticut, que huyeron de la metrpolia raiz de la caida de la Repblica de Cromwell y a la persecu-cin implacable iniciada por el gobierno de la monarqua ingle-sa restaurada. El Supremo Consejo del Rito Americano actubrillantemente en la lucha por la independencia de las trece co-lonias de Norte Amrica del dominio ingls, desarrollando unprograma de accin aprobado previamente por la Confedera-cin de Supremos Consejos de la Francmasonera Universal enla reunin de Paris de 1762. A consecuencia de esa labor, lleva-da a cabo a travs del Congreso de Filadelfia y del grupo

masnico unificado bajo la denominacin Rito de York Ameri-cano, se logr la emancipacin de las colonias mencionadas yla formacin del estado Soberano e Indpendiente de los EstadosUnidos de Norteamrica, reconocido por Inglaterra en diciem-bre de 1782... Logrando en 1783 que los ingleses se obligaran a

retirar sus tropas del territorio emancipado...

Esta emancipacin, alcanzada por el accionar de los ma-sones adheridos al Congreso de Filadelfia, fue copadaposteriormente por los elementos conservadores antipro-gresistas, con los que colaboraron clrigos presbiterianosy episcopales, seguramente substanciados a las Consti-tuciones andersonianas. Asi, lograron introducir sus ideasconservadoras a la Constitucin Poltica, que fue paulati-namente aceptada por las trece colonias y colocando aWashington como Presidente de la Convencin de 1787,luego elegido Presidente de la Repblica.

Podemos afirmar que esta fue, en ese siglo, la segundaoportunidad en que los conservadores -en Inglaterra mo-nrquicos- lograron desplazar a los elementos progresis-

tas de la Masonera Primitiva. Dice Bradt luegoEste pro-cedimiento desleal rompi la unidad de los francmasones del

Rito de York Americano. Una parte de las logias, invadidas ma-osamente por los conservadores, que se separaron y proclama-ron el apoliticismo al estilo Andersoniano, admitieron clri-gos en sus agrupaciones, restablecieron polticas ultramsticasen sus Tenidas y se plegaron a la poltica de los federalistas.Otras Logias, que conservaron el espritu progresista, apoyaronlas polticas de Thomas Jefferson, actuando sus componentesen el partido de este y en diferentes agrupaciones profanas afi-nes Como corolario de estos fragmentos histricos, de-bemos mencionar el prrafo liminar que dice: Actuando deesta manera los francmasones progesistas lograron introducirvarias reformas muy importantes en la Constitucin Federalistay triunfaron en las elecciones de 1800, eligiendo a ThomasJefferson como Presidente. Este avance progresista se debi prin-cipalmente a la Revolucin Francesa, que se desarroll en Eu-

ropa y cuyas ideas se reflejaron poderosamente en el ContinenteAmericano, impulsando el movimiento renovador

Para que nuestros QQ:.HH:. entiendan de quse trata todoesto, es necesario agregar a lo ya dicho el siguiente prra-fo por dems ilustrativo: Con la cooperacin de los francesesdel Rito Primitivo de Francia, Inglaterra y Norte de Amrica, elGeneral Francisco de Miranda organiz en pars en 1795 elSupremo Consejo Hispano-Americano, que integraban los refu-giados de la Amrica Latina, dispuestos a luchar por la emanci-pacin de sus respectivos pases del dominio espaol y portu-gus. Este Supremo Consejo se traslad a Londres en 1798, dondese fund la Primera Gran Logia Hispano-Americana de laFrancmasonera Primitiva Universal, prosiguiendo suscomponenetes la organizacin del movimiento independentista...bajo la conduccin de Francisco de Miranda....

Los gravsimos errores de concepto que son difundidosen la Masonera actual en toda Latinoamrica, adherida alReconocimiento de la G:. L:. de Inglaterra, cuyos anate-mas condenan tanto la doctrina de la Masonera PrimitivaUniversal como la Soberana e Independencia de las Gran-des Logias y Grandes Orientes que se adhieren a ella,posee el condimento ideolgico de la supervivenciadoctrinaria del espritu monrquico larvado o explcito enotras formas de dominio. Por eso, frente a lo ya expuestoen este prlogo y lo que conocern los HH:. masones lati-noamericanos e incluso Europeos, sobre la VerdaderaHistoria del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, considera-mos que nuestro trabajo de difusin constituye un hito enla revisin histrica. Pero a travs del catedrtico profesore I:. y P:. H:. Ramn Espadas y Aguilar, tendrn el hiloconductor que les posibilitarconocer aspectos esencia-les de la Verdad Histrica de la Masonera.

Anhelo que su lectura les sea positiva.

Ricardo E. Polo : .

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Es grande el poder de una representacin falsa que hasido admitida; pero la historia de la ciencia demuestra queafortunadamente este poder no dura mucho.

Carlos Darwin

No hay en el mundo hechos aislados; cada fenmeno es-tligado a otro.

Esa es la razn por la cual no se puede comprender un

fenmeno a menos de abordarlo histricamente y de ana-lizar la situacin concreta con la que el fenmeno se rela-ciona.

Diccionario filosofico abreviado.M. Roseta y P. Iudin.

Introito

Se ha escrito y se sigue escribiendo sobre el RITO ESCO-CES ANTIGUO Y ACEPTADO una lluvia de Libros con elafn de justificar su existencia y legitimidad Francmasnicaque los sectarios de este Rito aceptan como si fuera real-mente masonera; y tales escritos que han desviado la rea-lidad histrica y perturbado la mente de los ritualistas es-coceses que no saben cul es el verdadero objeto de este

rito, que se impone un estudio serio de acuerdo con lasleyes de la historia cientfica. Este es el objeto de la VER-DADERA HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO YACEPTADO que estamos escribiendo con el propsito di-fano de ubicar su doctrina y sus consecuencias en el terre-no histrico para que nadie se engae.

SE AJUSTA A LA REALIDAD HISTORICA, los objetos ylos acontecimientos desde el punto de vista de su apari-cin y desarrollo vinculados a las condiciones concretasque han engendrado la particular historia que se estudia.Con esta doctrina, vamos a estudiar el motivo del naci-miento del Rito Escocs desde sus races ms profundasliberadas de ficciones, leyendas, fantasas, mitos, embus-tes, fbulas y consejas.

Como es forzoso comenzaremos por ajustarnos a la reali-dad histrica; con lo ms indispensable de la Historia de laFrancmasonera que nacien los albores del Renacimien-to Italiano y que se desarrollespecialmente en el MundoOccidental y las Amricas.

Para comprender esta Verdadera Historia del Rito Esco-cs Antiguo y Aceptado es preciso no apartarse de la rea-lidad histrica y su gnesis cientfica.

Prolegomenos de la francmasonera

Guide Aciereuxque ocupo durante ms de veinte aos laSecretara del Supremo Consejo de la Francmasonerade Francia quien tuvo bajo su cuidado los Archivos Secre-tos ms importantes de esta Institucin Universal que sos-tuvo relaciones con todos los Centros ms importantes decultura de su poca, sus obras sobre el origen, la filosofay la Historia de la Francmasonera son consideradas comolas fuentes ms autorizadas, se recomienda como las msindicadas para la instruccin de los francmasones de lostres primeros grados de capacitacin en las Logias Pro-gresistas que basan su organizacin y su ideologa en lospreceptos fundamentales de la Francmasonera Antiguaque nacien el ao de 1484, en Miln -Italia- impulsadopor iniciativa del sabio y magnfico artista florentinoLeonardo Da Vinci.

La Organizacin Francmasnica aparecicon el nombrede Academia de Arquitectura de Miln, extendi rpida-mente sus races a todas las ciudades importantes de la

pennsula incluso Roma, capital del catolicismo.Fue llevada e instalada por el mismo Leonardo en el aode 1517 a Francia durante su permanencia en Pars encalidad de invitado de Francisco I.

En 1519 la muerte sorprendial gran sabio y artista; pero

sus discpulos continuaron su labor y en el ao de 1523apareci la primera Constitucin de la agrupacinFrancmasnica que conocemos con la denominacin deLIMITES ANTIGUOS DE LA FRANCMASONERIA.

Se entiende por Limites, los preceptos bsicos ms esen-ciales e inviolables que deben caracterizar la forma de or-ganizacin y los fines ideolgicos de la InstitucinFrancmasnica Progresista.

La Constitucin elaborada en Pars se conserven cali-dad de LIMITES hasta nuestros das, salvo muy levesmodificaciones en la redaccin de algunos artculos; pri-mero en el ao 1638 cuando se inicila lucha revolucio-naria de la Francmasonera inglesa encabezada porCromwell contra el absolutismo de Carlos V, posteriormenteen el ao de 1756 al principio de la poca de losEnciclopedistas.

Los Limites de la Francmasonera Progresista son esen-cialmente diferentes de los que aparecieron a principiosdel Siglo XVIII elaborados por los clrigos protestantes,presbiterianos con fines de cristianizar la Francmasoneray ponerla al servicio de los intereses imperialistas de lamonarqua constitucional inglesa que se apoyaba en laSanta Alianza Conservadora que se forma raz del Gol-pe de Estado de Guillermo Orange en 1688.

La obra de Aciereux es un estudio cronolgico ordenadorelativo al origen de la Francmasonera y su ideologa pro-gresista completado con la historia del desarrollo de estemovimiento hasta el principio del siglo XIX y tiene por ob-jeto suministrar al francmasn estudioso los datos msclaros y completos e iniciarlo al estudio de las materias noescritas con intencin que pueda tacharse de parciales omsticos sino que mediante el estudio de obras profanasde carcter histrico y filosfico pueda formarse su criteriojusto, claro e imparcial sobre la verdadera obra de laFrancmasonera Progresista para apoyarla o rechazarlasegn su inters y posicin con relacin al progreso delGnero Humano o segn los prejuicios supersticiosos quelo ofusquen.

Se tradujo del francs por: S. Bradt.

Aparicion de la masoneria operativa como productode luchas sociales

No es la masonera una leyenda o ficcin sino la resultan-te de fricciones de grupos humanos; unos queriendo lapreponderancia social y otros defendindose de su explo-tacin y su cruel tirana.

Carlo Magno rey de los francos y emperador de Orienteen el siglo VIII de los que corren funda, su Imperio con lacolaboracin de los poderes religiosos y civiles.

El contubernio entre estos poderes muy prolongadofeudalizla Iglesia que adquiriinmensos dominios terri-toriales. El sacerdote se converta en feudal y el seor feu-dal adquira la dignidad eclesistica para convertirse endominadores completos; exista muy poca diferencia en-tre el poder eclesistico y el poder de los seores; pero eldominio de la Iglesia aumentaba porque ella representa elpoder espiritual, aprovechndose de la expresin evang-lica de que los servidores del altar viven del altar y de laotra dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es deDios.

La Iglesia establece contribuciones obligatorias en formade diezmos y adquiere el derecho de jurisdiccin que con-sista segn Toms de Aquino. Suma Teolgica -en un pri-vilegio del poder eclesistico-episcopado- de ensear, delegislar, de administrar y juzgar.

Valindose de su situacin predominante poltica, econ-mica y social el clero despojaba paulatinamente a los se-

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ores feudales de sus seoros y de sus privilegiosnobiliarios y converta a la Iglesia en el feudal de los feu-dales.

Las medidas que tomaba el clero a fin de estancar al mun-do para consolidar el dominio perpetuo de la Iglesia cho-caban con la Ley eterna del progreso humano y, creabanla oposicin y la rebelda entre la gente afectada en susintereses; estas aumentaban a medida que se recrudeca

la persecucin por el clero; los seores feudales arruina-dos que vivan para la guerra se convertan muchas vecesen asaltantes de caminos -casos mencionados por Ach.Luchiaire en su Manual de Instituciones Francesas-, sa-queaban las Iglesias y se apoderaban de rebaos y gra-nos de las abadas y monasterios y se sumaban a los ene-migos del clero; los siervos huidos o emancipados y losmasones perseguidos formaban comunas o villas, se for-tificaban para defender su libertad y organizaban la vidaurbana. En vista de que las comunas y villas gozaban deindependencia se gobernaban como pequeas repblicas;el comercio y el artesanado tomaban un gran incremento -Ver. Historia de las instituciones Polticas y Administrati-vas, de Paul Viollet y la obra de J. Calmett sobre los tiposde organizaciones urbanas- las villas francas, las comu-nas propiamente dichas y las villas de consulado.

El auge de la economa mercantil exiga el desarrollo delas ciencias experimentales. La burguesa naciente y losartesanos guiados por sus intereses se convertan en losenemigos ms acrrimos de la Iglesia que monopolizabalas ciencias y su oposicin al progreso apoyndose en elrgimen teolgico-feudal.

Como consecuencia de esto nace en el siglo XI, la luchaentre los realistas y los nominalistas; stos se colocabanen un campo de oposicin a la Iglesia y en la misma po-ca de la formacin definitiva de la escolstica que luchabaentre el materialismo y el idealismo en el campo filosfico.Las tendencias nominalistas son reforzadas con la pene-tracin a Europa Occidental de la cultura rabe y juda atravs de la Pennsula Ibrica que estuvo dominada porsiglos por el Califato rabe. Los rabes dieron a conocerlas autnticas obras de los pensadores antiguos, princi-palmente Aristteles. El filsofo ms grande de la EdadMedia fue el rabe Ibn Rosch Averroes -1126-1198- naci-do en Crdoba.

Su doctrina se basa en el naturalismo de Aristteles y en-sea que la verdad religiosa puede no coincidir con la ver-dad filosfica y llega a conclusiones herticas respecto ala eternidad y a la creacin, a la inmortalidad de la mate-ria, la unidad de Dios y el mundo, etc., conceptos muycombatidos posteriormente por Toms de Aquino.

Como portadores de la cultura juda se consideran aSalomn ben Gabirol, -Avicebrn de Mlaga- filsofo de

tendencias neoplatnicas que vivientre los aos 1020 y1070 quien fue autor de las obras Fuente de Vida y Fuentede la Ciencia, y Moiss ben Maimn, -Maimnides, 1135-1204-, clebre filsofo, telogo y mdico judo, nacido enCrdoba, autor de las obras Gua de los Extraviados y deApuntes del Mdico considerado el Platn israelita.

Los Ctaros, las Ordenes mendicantes y la Inquisicion

De las tendencias nominalistas, la lucha de la burguesanaciente y de los campesinos contra el rgimen teolgicofeudal multipliclos brotes de hereja.

El movimiento de los ctaros puros al sur de Francia y alnorte de Italia fue el ms peligroso para la Iglesia catlica.... Los ctaros formaban diferentes grupos; unos predica-ban que el ideal de la vida religiosa y santa, es volver a lasimplicidad evanglica desentendindose de la Iglesia ylos sacramentos. Los principales fueron Pedro Valds yPedro Bruys; otros restauraban la antigua dualidad afir-mando la existencia eterna de los principios del bien y del

mal o sea Dios y el Diablo y sus respectivos mundos anta-gnicos. Con la doctrina de la transmigracin de las almassustituan la doctrina cristiana de la recompensa de ultra-tumba.

Oponan a la eternidad de Dios la eternidad de la materia.El Papa Inocencio III mandquemar y a reducir a escom-bros todo el sur de Francia para acabar con la herej a enel ao 1210, previo saqueo. El concilio de Letrn de 1215,

autorizla creacin de las rdenes mendicantes de fran-ciscanos y dominicos e instituy los TribunalesInquisitoriales para intensificar la lucha contra los herejesy para fortificar el poder de los papas.

La hereja aunque aparentemente era de carcter religio-so, obedeca a causas poltico econmicas relacionadascon la desmedida explotacin del clero catlico; la direc-cin de la Iglesia comprenda que se poda sostener ladefensa del poder universal del papa como representantede Cristo basado en la desigualdad social establecida porel propio Dios; no poda sostenerse Unicamente por sim-ples excomuniones y anatemas, haba necesidad de algoms efectivo; se instituyla Inquisicin para torturar y con-denar a muerte sin derramamiento de sangre, se quema-ban vivos a los herejes, SE EMPRENDIO LA MODERNI-

ZACION DE LAS DOCTRINAS CATOLICAS para poderoponer a las concepciones herticas una doctrina filosfi-ca ortodoxa, aunque por esto fue necesario convertir alpagano Aristteles en el precursor de Cristo en el dominiodel conocimiento de la naturaleza; Esta labor de moderni-zacin fue encomendada al dominico Toms de Aquino.

Toms de Aquino, descendiente de la familia de los con-des de Aquino -1225-1274- fue alumno del dominico Al-berto Magno, profesor de teologa en Pars; en 1243 in-gresen la orden dominicana y fue nombrado profesor dela Universidad de Pars 1257. Pocos aos despus volvia Italia donde conocilos escritos de Aristteles traduci-dos directamente del griego por el dominico GuillermoMeebeke; durante su permanencia en Italia escribientreotras obras, su Suma Teolgica en 1265; cuando se diri-ga al Concilio de Lyon murien el ao de 1274.

Como filsofo Aquino fue partidario de los realistas. SuSuma Teolgica refleja la ideologa oficial de la Edad Me-dia se distingue de los dems filsofos de su tiempo enque sus concepciones se basan en Aristteles. De la doc-trina aristotlica solamente tomAquino lo que favorecael catolicismo para sofocar el pensamiento progresista ypara justificar la jerarqua feudal basada en la desigual-dad social establecida por Dios.

Toms de Aquino trabajpor la superioridad de la Iglesiasobre el Estado y por el poder universal del papa comorepresentante de Cristo. Recomendla crueldad con losenemigos de la Iglesia y la pena de muerte para los here-

jes.

El catolicismo considera la filosofa de Toms de Aquinocomo la -nica filosofa verdadera- y lo llama devotamenteEl doctor Anglico. Pronto encontradversarios Toms deAquino que sometisu doctrina a una crtica muy severa yminuciosa.

El movimiento se centralizaba en la Universidad inglesade Oxford. Inglaterra progreseconmica y polticamentedurante el siglo XIII, debido a su posicin geogrfica; lasciudades crecieron rpidamente y floreciel comercio y elartesanado; a causa de esto aumentel inters por el es-tudio de las matemticas y de las ciencias naturales queformuna corriente cientfica-naturalista antidogmtica yantirrealista dirigida por el canciller de la Universidad de

Oxford Roberto Grisseteste y su discpulo Rogerio Bacon.Dentro de esta corriente nacila oposicin contra el domi-nio del clero romano que saqueaba al presupuesto esta-tal; tambin se iniciel movimiento por la independenciade la Iglesia inglesa del papado romano apoyado por el

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poder real. La oposicin fue dirigida por los nominalistasDuns Escoto y Guillermo de Occam que salieron de laUniversidad de Oxford y fueron los adversarios ms des-tacados de los tomistas.

La masoneria operativa y su organizacin a principiosdel siglo XIV

La Colegia como forma de agrupacin de la Masonera

Operativa a principios del Siglo XIV, estaba en decaden-cia; el clero no le respetaba sus derechos de privilegiopara construir los templos y edificios pblicos. La ense-anza estaba controlada por la Iglesia. Se exiga de losmasones la profesin de fe de la religin catlica romanay a la afiliacin forzosa a las Cofradas, agrupaciones se-mejantes a las monsticas controladas por el clero. Todaagrupacin libre se prohiba y se consideraba rebelde. Losdirectores de las Cofradas arrastraban a sus afiliados a lalucha religiosa y poltica contrarias a sus intereses profe-sionales.

La menor intencin de externar libremente la opinin o lamenor protesta por los atentados del clero atraa la aten-cin de la Inquisicin y pona en peligro la vida y los bie-nes de los que caan bajo sospecha.

Los masones hostilizados o perseguidos por el clero aban-donaban su trabajo y se refugiaban en los lugares contro-lados por los enemigos de la Iglesia. Pero todos aquellosque por diferentes causas no podan emigrar y estabanobligados a trabajar para el clero se organizaron secreta-mente en gremios por oficios para poder defender sus in-tereses; aslos Collegia cedieron paulatinamente sus lu-gares a las agrupaciones por oficios o profesiones. Apare-cieron los gremios de picapedreros, tallistas, albailes, car-pinteros, etc. Estos se clasificaban en aprendices, compa-eros y maestros segn sus habilidades en el correspon-diente oficio.

La organizacin gremial fue llevada por los masones refu-giados a las villas, comunas y ciudades que estaban rela-tivamente independientes del dominio clerical.

Las poblaciones urbanas buscaban a los hombres de ofi-cio para organizar su economa independiente del domi-nio de los seoros. Los refugiados que tenan un oficioencontraban no solamente personal y gremial, sino el apo-yo de las autoridades para establecer pequeos tallerespara la produccin de artculos de consumo local.

En esta forma naci el artesanado que converta a losmaestros o a los ms hbiles de los gremios de construc-cin en dueos de los pequeos talleres y a los aprendi-ces y compaeros en obreros asalariados de stos.

Los artesanos aseguraban el monopolio de la produccin

de determinados artculos de consumo local y de esta ma-nera estabilizaban su pequea industria por un lapso lar-go. El monopolio de la produccin consista en el derechoexclusivo que otorgaban las autoridades locales para eje-cutar determinados trabajos; los grupos que posean estederecho de exclusividad y de proteccin se distinguan enInglaterra con la palabra gild.

Con la aparicin de las industrias de exportacin de Gante,Ypres Douci, Bruselas, Lovana, Florencia, etc., que fue-ron las precursoras de los mercados de mayoreo y que sededicaban al comercio internacional, nacieron las agrupa-ciones del proletariado industrial que se llamaban los Gre-mios de Compaeros; estas agrupaciones excluan de suseno a los maestros considerados como el elemento pa-tronal.

Entre los gremios de los constructores que trabajaban parala Iglesia, o para la nobleza medioeval, no se verificabanlas transformaciones porque estos siempre conservabansu calidad de asalariados; sus relaciones intergremiales

se basaban en los principios de UNION, Solidaridad yCooperacin debido a la dependencia de su prosperidadgremial, de la colaboracin entre los hombres de diferen-tes oficios y con los directores de las obras o sea con In-genieros y Arquitectos.

Las reuniones de los gremios de constructores se verifica-ban en secreto dentro de las chozas provinciales que seconstruan junto a las obras, tales como tallado, modela-

do, escultura, pintura, etc.

Estas chozas o talleres se llamaban en italiano -loggia- ohutle, en alemn. Posteriormente las asambleas de losmasones operativos, los lugares de sus reuniones solanllamarse Logias, aunque se verificaban fuera de las cho-zas adjuntas a las obras.

La masonera se moderniza y aparece la franc-masonera

Su Estructura.

En la Edad Media escaseaban los especialistas del ramode la construccin y los operarios, ingenieros y arquitec-tos se trasladaban de un lugar a otro para ejecutar los

trabajos ms difciles y de mayor responsabilidad.

Por estas razones las agrupaciones secretas de los cons-tructores adquirieron el carcter universal y sus compo-nentes se valan de los signos, tocamientos y palabrassecretas para el reconocimiento de sus asociados y paraevitar que el elemento clerical se infiltrase entre su gentecuando sta tena que cambiar de lugar en su trabajo.

Los gremios de los constructores igualmente como losCollegia antiguos admitan en sus agrupaciones no sola-mente los hombres de oficio, sino tambin a las personasde confianza que podan ser Utiles a los asociados en sucalidad de sabios, profesores, artistas, protectores, defen-sores, etc., y los distinguan como aceptados del gremio osea el elemento intelectual. Los hombres de oficio de losgremios se dividan como queda dicho, en tres categorasque eran: aprendices, compaeros y maestros, ademsexistan tres categoras de profesin que eran: maestrosperfectos, (pintores, escultores y artistas en general), ins-pectores (ingenieros o directores tcnicos de las obras), yarquitectos.

El objeto principal de la agrupacin era la defensa de losintereses de sus miembros y comprenda entre estos inte-reses, el monopolio, la conservacin del oficio o su per-feccionamiento o de la profesin, la ayuda mutua moral ymaterial entre los agremiados y la defensa contra los aten-tados del rgimen teolgico-feudal.

La organizacin interna de los gremios tena las caracte-

rsticas gremiales comunes de las agrupacionesmedioevales y descansaba en las reglas y costumbres tra-dicionales heredadas por los constructores de sus ante-pasados. Los masones operativos obligados por el clero,que atentaba continuamente contra sus intereses partici-paban a travs de sus agrupaciones gremiales en las lu-chas polticas contra el dominio de la iglesia. Esta conduc-ta hostil provocaba represalias no solamente contra losindividuos, sino tambin contra los gremios en su totali-dad. La legislacin drstica y las persecuciones de la In-quisicin obligaron a los masones a cambiar de tctica delucha el final del Siglo XV modernizndola de acuerdo conla poca.

Los elementos ms capacitados y progresistas de losmasones operativos y los masones aceptados formaron

Logias Francmasnicas que se encargaron de la direc-cin de la lucha contra el feudalismo dejando a cargo delos gremios nicamente de la defensa de los intereses pro-fesionales y de oficio. Asnacila Masonera Moderna, osea la Francmasonera que actubrillantemente y sigue

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hasta nuestros das, luchando contra la explotacin de laignorancia. -Por el triunfo de la verdad y el Progreso delgnero humano-.

PRINCIPIOS DEL RENACIMIENTO

La declinacin del poder del rgimen teolgico-feudal quecoinciden con los ltimos vestigios de los Collegia, que ala vez marcel trmino de la expansin de la economa

medioeval, y principios del desarrollo de la industria y delcomercio, transformmuy profundamente la sociedad.

La declinacin del poder de los papas se inicia en los tiem-pos de Bonifacio XIII QUIEN SUBIO AL TRONO DESPUESDE ENCARCELAR a su antecesor Celestino V, en unaprisin donde lo dejmorir de hambre. Este papa Bonifaciorio con el Rey de Francia, Felipe IV, el Hermoso, que seresistia reconocer la supremaca espiritual del Pontifica-do. Estos sucesos contribuan a debilitar las corrientesteolgicas-feudales y favorecan las corrientes progresis-tas -1323-1332- que permiten las primeras reuniones li-bres entre laicos y eclesisticos encaminadas a adquirirlos nuevos conocimientos y tuvieron lugar en las ciuda-des-repblicas del norte de Italia muy adelantadas econ-micamente y coincidieron con la conquista de onstantinopla

por los turcos en el ao de 1453. El atractivo de las reunio-nes era el estudio de obras filosficas y cientficas anti-guas valindose de los manuscritos originales helnicostrados por los sabios y filsofos griegos que se refugiaronen Italia a raz de la cada de Constantinopla.

La Academia Platnica de Florencia y la Academia Aldinade Venecia fueron los centros principales y ms segurospara la expresin libre del pensamiento; de estos centrosde cultura partieron diferentes corrientes filosficas quese enfrentaron a los escolsticos y precipitaron la descom-posicin del rgimen feudal.

Marcilio Ficino -1433-1499-, profesor florentino y directorde la Academia Platnica, fundada por el banquero Cosmede Mdicis (el Antiguo) duque de Florencia contraponaPlatn a Aristteles y buscaba en el platonismo una snte-sis filosfica favorable al cristianismo.

Pedro Pomponazzi -1462-4525-, profesor de la Universi-dad de Padua y ms tarde de Ferrara y Bolonia, interpre-taba la doctrina aristotlica en contra de los escolsticos;presentaba a Aristteles en su Tratado de la inmortalidaddel alma, como a un naturalista negador de la providenciay de la inmortalidad del alma.

Los inquisidores de Venecia ordenaron que se quemasetodas sus obras y el Concilio de Trento las incluyen elnmero de las obras prohibidas.

Nacimiento de la francmasonera moderna

Leonardo da Vinci pertenecicomo se ha dicho, a la Ma-sonera Operativa, siendo miembro del gremio de los pin-tores de Florencia.

Los intereses de los agremiados estaban ligados ntima-mente a la corriente cientfica que sostena el principio dela separacin de la filosofa de la teologa y la aplicacindel mtodo cientfico experimental en la filosofa y luchabapor la libertad de pensamiento y de investigacin cientfi-ca y por la implantacin de la enseanza laica.

La independencia de las ciudades-repblicas del Norte deItalia de la tutela del rgimen teolgico-feudal fue la princi-pal causa del florecimiento de la industria y del comercioen estos lugares; el auge econmico influa muy favora-blemente sobre el desarrollo de las Artes, de la Arquitec-tura y de la Ingeniera.

La plena garanta para los intelectuales y artistas permitael progreso de la corriente cientfico-naturalista; la esco-

lstica perda su influencia en todos los rdenes de la vida;los hombres del saber y de las artes gozaban de la protec-cin de los gobernantes; al lado de las viejas Universida-des escolsticas, se fundaban las Academias Humanis-tas donde la libre discusin e intercambio de conocimien-tos y descubrimientos cientficos que favorecan la prepa-racin de hombres progresistas y ms tiles a la humani-dad y ms necesarios para el rgimen burgus en plenodesarrollo.

La Masonera Operativa y los hombres de la clase mediaen general ya no se contentaban con el tipo de escuela-taller similar al del escultor Verrochio donde se capacitLeonardo da Vinci, sino que se preocupaban de moderni-zar la enseanza de sus hijos de acuerdo con las exigen-cias y las necesidades de la poca.

Estas causas en conjunto obligaron a pensar en la moder-nizacin de la masonera y dio origen a la Masonera Mo-derna llamada posteriormente Francmasonera. Leonardoda Vinci, autor de esta idea quien con tanto trabajo y difi-cultades adquirilos conocimientos que lo capacitaron paraenfrentarse a los problemas que planteaban las condicio-nes de vida de su poca, comprenda ms que nadie lanecesidad de acercamiento de los hombres de estudio y

de trabajo tanto para lograr el intercambio mutuo de cono-cimientos y de prcticas intelectuales individuales que lle-van al triunfo a los hombre organizados en cualquier cam-po de la actividad humanas, como para cultivar los senti-mientos de Unin, Solidaridad y Cooperacin indispensa-bles para lograr el triunfo.

Esta idea de modernizar la masonera de acuerdo con losrequerimientos sociales la comunicprimero a sus ami-gos ntimos, maestros y colaboradores, Pablo Toscanelli yAmrico Vespucio formando asun tringulo para madu-rar la idea y preparar el plan de accin.

Los tres hombres del tringulo aunque contaban para larealizacin de su plan con el apoyo de la Masoner aOperativa de Florencia en cuanto al elemento humano, noascon el apoyo del Gobierno de esta ciudad-repblica acausa de la oposicin de la familia de los Mdicis que te-na una influencia decisiva en los asuntos de Estado yaspiraba controlar algn da el trono papal. Los tres sa-bios eran hombres muy populares en Florencia y no ocul-taban sus inclinaciones a favor del partido de los gibelinosque luchaba contra el dominio del clero y la nobleza.

Mediante las amistades de Toscanelli fue presentado aLudovico Sforza Duque de Miln que tenia fama de hom-bre progresista y protector de los gibelinos.

No obstante, de haber fallecido Toscanelli en 1484, susrecomendaciones a favor de Leonardo sirvieron para ci-mentar su fama en Miln. Sforza lo invitcomo artista y

sabio a su servicio encargndole la realizacin de diferen-tes proyectos importantes para el Estado.

La primera agrupacin de Leonardo al entrar al servicio deSforza, fue la fundacin de la Academia de Arquitecturade Miln.

Entre este centro de cultura y de enseanza se reunanlos hombres ms capacitados cientfica y artsticamentepara procurar el intercambio mutuo y para ensear susconocimientos y prcticas a un grupo selecto de discpu-los que formaron ms tarde en unin de sus maestros laprimera agrupacin de la Masonera Moderna, la que fuedesde su aparicin una agrupacin progresista de hom-bres de estudio y de trabajo capacitados no solamentepara ensear sino para dirigir la lucha por los ideales de lacorriente cientfica apoyndose en los hombres de trabajoen general y en el gremio de los constructores en particu-lar. Los hombres ms conocidos de este primer grupo fue-ron: Leonardo de Vinci, Andrea Verrochio, AmricoVespucio, Marco Antonio de la Torre, Luca Paccieli y sus

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discpulos de la Academia: Francisco Melzi, Cesar Sesto,Bernardo Luini, Andrs Salaino, Marco Vegioni, AntonioBoltrafio.

Aunque la Academia perdiparte de su importancia debi-do a las luchas polticas de Lombardia y la muerte delDuque Ludovico Sforza en el ao de 1508, el movimientofrancmasnico sigui progresando, agrupaciones seme-jantes a las de Miln aparecieron en todas las ciudades

importantes de Italia incluyendo Roma, sede del papadodonde resida la cofrada clerical ms hostil al Progresodel Gnero Humano; la expansin r pida del movimientofrancmasnico se deba a la importancia de la iniciativa deLeonardo da Vinci y sobre todo a la vitalidad de la corrien-te cientfica que ganaba el campo de influencia de la es-colstica y atraa a los mejores pensadores de la poca.Al principio del siglo XVI, la Francmasonera agrupaba alos sabios, artistas y hombres de oficio de Francia, Espa-a, Inglaterra y de Holanda y penetraba en Alemania don-de se iniciaba el movimiento reformista.

Los hombres notables del saber y de las artes gozabanindividualmente de la proteccin de los gobernantes de lapoca del Renacimiento; en cambio las agrupaciones gre-miales y profesionales eran mal vistas y se consideraban

muy sospechosas an en los Estados que aparentabancierto espritu liberal esta hostilidad fue cultivada por elclero, llegando al fanatismo entre las familias que consi-deraban el arte indigno de ellas. Esta actitud obliga laFrancmasonera a adoptar formas similares a las Loggiasde la Masonera Operativa que funcionaron con buen xi-to durante las pocas ms terribles de la Edad Media yconservaban la estructura democrtica en armona con laideologa y los propsitos de la corriente cientfica-natura-lista.

Como para lograr el progreso no se contaba con escue-las, con maestros aptos ni de manuscritos cientficos ade-cuados para la enseanza superior se apela la ilustra-cin mutua y de la cooperacin entre los hombres de lasdistintas ramas del saber y de las artes para la ampliacinde los conocimientos y el progreso prcticas que aun pre-coniza la Francmasonera para El Progreso Humano.

Los escolsticos, apoyndose en el rgimen teolgico-feu-dal luchaban polticamente contra la labor educativa quese escapaba de su influencia y aprovechndose de cual-quier pretexto perseguan a los hombres progresista y ase-sinaban a los sabios. Esta actitud cesdurante algn tiem-po en algunos Estados de Italia en el siglo XV; pero volvia renacer a principios del XVI cuando el papa Julio II prin-cipia organizar la Santa Liga contra el rey de Francia,Luis XII despus de proclamar la necesidad de entablar lalucha contra el poder de los BARBAROS -italianos, fran-ceses y espaoles-.

La desconfianza del clero hacia los francmasones fuemanifestada por el papa Len X al propio Leonardo daVinci cuando ste fue a Roma en el ao de 1515.

La malevolencia clerical y las intrigas que rodeaban a laFrancmasonera, sta tena que defenderse con todos losmedios a su alcance; solicit el apoyo de la MasoneraOperativa, el del gremio de los artesanos y el de los hom-bres libres en general, grupos que se beneficiaban con elprogreso de las ciencias a base del derecho de pensar einvestigar libremente y cuyas agrupaciones estaban almargen de la lucha por el poder poltico que era diputadoentre el papado romano y los reyes de Francia y Espaa.

As fue que la Francmasonera naci como agrupacinsecreta de la corriente cientfico-naturalista con fines edu-cativos y despus, por circunstancias caracterstica de lapoca, se convirtien directora del movimiento por las li-bertades humanas que estaban suprimidas y limitadas porel rgimen teolgico-feudal con el propsito premeditadode detener el progreso del gnero humano en provecho

de las castas privilegiadas que agotaban los pueblos consus luchas por el dominio de Europa.

La francmasonera en Francia en el siglo XVI

A mediados del siglo XVI, la lucha entre los pretendientesde la monarqua universal, Carlos V y Francisco I debilitel poder de la Iglesia romana; los papas no podan ya cam-biar a su conveniencia a los reyes y el clero corrompido

por la riqueza y la ociosidad ocasionaban quejas constan-tes de los pueblos y levantamientos de los campesinos;los prncipes y los reyes aprovechaban la situacin paradespojarlos de sus riquezas y sujetarlos a sus interesesparticulares. La influencia de los escolsticos que subor-dinaban en la Edad Media, las manifestaciones intelec-tuales al dogmatismo religioso se debilita tal grado quela libre discusin desde un punto de vista se considerabacomo cosa normal entre los seglares y el protestantismotomaba un gran incremento en todas partes sin que elpapado pudiera detenerlo no obstante las concesiones dereformas doctrinarias del catolicismo blanco de sus ene-migos y que amenazaba la existencia de la Iglesia Roma-na.

La situacin confusa en el campo enemigo favoreci eldesarrollo de la corriente cientfica-naturalista. Las mayo-res actividades se desarrollaban en esa poca en Fran-cia. Los Francmasones franceses contaban entre los aso-ciados de sus agrupaciones a los mejores artistas e inte-lectuales de su pas y a muchos extranjeros de gran pres-tigio principalmente florentinos, que venan por invitacinde Francisco I.

Adems de Leonardo de Vinci y Francisco Melzi, los pinto-res Andrs Sarto, Juan Rosso, Primaticio y Juan Cousin,los escultores Benvenuto Cellini, Germn Pitou, JuanGoujou, Pedro Bontemps, los arquitectos Filiberto Delorme,Juan Lescot, los escritores Guillermo Pelicer, Pedro Da-ns, Jorge Lelve y los sabios Julio Csar Escalgero, JosJusto Escalgero, Roberto Etienne, Juan Andrs Lascris,Guillermo Budy Miguel Servet fueron los hombre msnotables que participaron activamente en los trabajos delas agrupaciones Francmasnicas francesas de la prime-ra mitad del siglo XVI en pro del progreso de las Artes y delas ciencias.

El centro de actividades Francmasnicas se localizaba enel Colegio de Francia fundado para cultivar y extender losconocimientos nuevos. Las caractersticas del mtodo deenseanza eran que los sabios directores no se contenta-ban solamente en clasificar los conocimientos adquiridos,sino que invitaban a los hombres estudiosos a observardirectamente los fenmenos de la naturaleza y a experi-mentar para hacer las deducciones ms acertadas cient-ficamente. Bajo este mtodo de estudio y de trabajo selogrque sucumbiese la corriente de la actividad mental

teolgica que se basaba en la autoridad de los sabios an-tiguos y se funduna nueva cultura que originel naci-miento de la ciencia moderna.

Los Francmasones lograron extender su movimiento a losPases Bajos donde las Logias principiaron a funcionardesde el ao de 1525. La tolerancia para la laborFrancmasnica terminen Francia con la muerte de Fran-cisco I acaecida en el ao de 1547, principiando una po-ca de persecuciones organizada por el clero a raz de lacontra reforma.

Los Francmasones franceses fueron los primeros en pre-cisar la forma de organizacin y los objetivos ideolgicosde sus agrupaciones y estas determinaciones sirvieronposteriormente como principios bsicos de laFrancmasonera Universal y solan llamarse en algunoslugares - Antiguos Limiteso Landmarks -.

Estos principios bsicos fueron formulados y aprobadosen la asamblea General de los Francmasones franceses

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que se reunien Pars en el ao de 1523 donde ademsse discutiy aprobla forma de organizacin y funciona-miento del Colegio Francs fundado para la capacitacinde los directores de la enseanza moderna con la ayudade Francisco I llamado el protector de los hombres delSaber y de las Artes.

Los principios bsicos mencionados se distinguen por sucarcter altamente progresista y liberal, por lo que mere-

cieron la aceptacin unnime de la Francmasonera Uni-versal y sirvieron como distincin de las agrupacionesFrancmasnicas de las seudomasnicas que aparecieronen los siglos XVII y XVIII a iniciativa del clero protestante ycatlico, y con el propsito marcadamente reaccionarios.Como la forma de organizacin de la Francmasonera fueadoptada por la Masonera Operativa libre de la influenciaclerical.

Los principios bsicos que determinaban los objetivos ideo-lgicos de las agrupaciones Francmasnicas, tales comola obligacin de luchar por la separacin de la filosofa, dela teologa, por la aplicacin del mtodo cientfico experi-mental en la filosofa, por la implantacin de la enseanzalaica, por la libertad del pensamiento y de la concienciareligiosa, etc., etc., eran los mismos que caracterizaban

las corrientes cientficas-naturalistas de los siglos anterio-res y emanadas de las costumbres y leyes democrticasrepublicanas de las ciudades libres cuyos orgenes se re-lacionan con las villas y comunas, enemigas de los feuda-les desde los primeros siglos de la Edad Media.

Asque los principios bsicos que ahora se llaman LimitesAntiguos o Landmarks, eran los preceptos constituciona-les de las primeras agrupaciones Francmasnicas.

En el folleto del Supremo Consejo de la Francmasoner aProgresista, impreso en Pars en el ao de 1780, tituladoLos Bsicos de la Francmasonera del siglo XVI, encon-tramos la primera Constitucin de la Francmasonera apro-bada en el ao de 1523. Su redaccin en cuanto se refierea esto, estmodernizada; pero las ideas de los redactoresantiguos existen.

El clero romano reacciona ante sus enemigos.Nacimiento de la compaa de Jess

El progreso de las artes y de las ciencias por una parte y larebelin protestante contra los dogmas de fe y la corrup-cin del clero catlico por otra parte, minaron el poder delpapado romano y amenazaban su existencia durante elpontificado romano de Clemente VII. Su sucesor Pablo IIalarmado ante esta situacin, resolviorganizar una con-traofensiva para recuperar la posicin perdida. Para el efec-to nombren calidad de consejeros ntimos a los carde-nales Caraffa, Sadolet y Cantarini, polticos sagaces,intrigantes hbiles y hombres poco escrupulosos y les

encomendel plan para atacar a los enemigos.

El clero catlico consideraba a Francia como el foco prin-cipal del movimiento progresista y la sede los diferentesgrupos de herejes. Por tanto el primer paso de los conse-jeros consistien la investigacin cuidadosa de las activi-dades de las personas y agrupaciones que dirigan elmovimiento progresista como a los diferentes matices delprotestantismo y las relaciones de stos con los gober-nantes de Francia. El encargado de la investigacin debapresentar adems de sus puntos de vista, el plan paracombatir a los enemigos.

Por recomendacin de Caraffa fue comisionado a Ignaciode Loyola, espaol de origen vasco, natural de Guipuzcoay militar de profesin quien abandonsu carera de solda-do para dedicarse a la mendicidad con el carcter de pre-dicador religioso despus del sitio de Pamplona donde fueherido, en 1521. En 1531, se traslada Pars y entra laUniversidad para aprender la gramtica. Debido a su di-namismo y a su carcter y a su fanatismo exaltado pronto

encontrsimpatizantes; al recibir orden de Caraffa a prin-cipio del ao de 1535 se puso a investigar en compaade sus amigos ntimos Francisco Javier, Linoz y Salmeron;la labor durtres aos enderezndose especialmente con-tra las agrupaciones Francmasnicas que dirigan la edu-cacin moderna, cientfica y artstica y prestaban un servi-cio tcnico muy eficaz al gobierno de Francia. En sus pr-dicas y conversaciones, Ignacio y compaeros llamabanSatans a los francmasones y les atribuan la direccin

intelectual de todos los enemigos de la Iglesia catlica tantoen Francia como en los dems lugares donde se desarro-llaba el movimiento protestante y progresista.

Loyola consideraba que las rdenes religiosas eran inca-paces de luchar contra enemigos cultos y cientficamentepreparados, porque les faltaba dentro de su organizacininterna la disciplina frrea y la direccin centralizada y lasuficiente abnegacin de los monjes y se preocupabandemasiado de su salvacin individual y carecer de prepa-racin cientfica adecuada.

Por tanto Loyola aconsejaba al papa la urgente necesidadde crear una agrupacin tcnica y cientfica parecida a laFrancmasonera; pero al servicio exclusivo e incondicio-nal de los pontfices romanos utilizando para recorrer elmundo para predicar a los infieles sin objecin, condicin,salario ni tardanza; para luchar y desplazar a los Satansen todos los puestos donde aquellos prestaban servicio alos gobiernos o a la sociedad.

A los miembros de esta agrupacin no se les deba impo-ner un traje especial, no la soledad, ni las mortificaciones,ni los prolongados rezos del claustro, sino el estudio delas ciencias junto con la teologa para que se capaciten deacuerdo con las exigencias del siglo y puedan mezclarsecon la sociedad e instruir a la juventud, desplazar a losSantanes al servicio de los reyes y de los magistrados,predicar cuidadosamente la fe catlica al pueblo y a lanobleza, cuidar enfermos, confesar e inmiscuirse en to-dos los negocios del Estado y particulares; Pero siemprebajo la obediencia ms absoluta de los papas. El miembrode la agrupacin segn Loyola, debe dejarse gobernar yhumillar como si fuera un cadver para que su superiorpueda disponer de l a su talante, virtudes, acciones ypensamientos.

El miembro de la agrupacin no debe obedecer ms que ala voluntad de su superior y esta obediencia debe ser ab-soluta, an en el caso de que se le obligue a cometer unpecado. Los miembros de la agrupacin deben tener unapreparacin suficiente para que puedan acomodar la reli-gin a la poca, costumbres y pases; hacer ms social yuniversal el catolicismo y conciliar la Ley de la religin ca-tlica con los intereses materiales de la sociedad humanasin que se le acuse de hereja, sin que se le procese.

Loyola pensando que su plan sera aceptado por el papaPaulo III, formuna agrupacin entre sus amigos y disc-pulos, la que sirvide origen a la Compaa de Jess, tanfunesta que hasta nuestros das estorba el progreso delgnero humano y sirve de sostn a los papas de Roma enel negocio de la explotacin de las masas atrasadas delos pueblos ignorante. En 1540, 27 de Septiembre, estaagrupacin se traslad a Roma donde perfeccion suConstitucin y funddefinitivamente la Compaa de Je-ss con autorizacin del papa, e hicieron voto de obedien-cia incondicional al pontfice romano y elegido como Ge-neral de la Orden de la Compaa de Jess ad vitam, aIgnacio de Loyola.

Tras la Bula de fundacin de la Orden de los Jesutas, otraque establecien 1542, un Tribunal Supremo de la Inqui-sicin independiente de los Tribunales Civiles y eclesisti-cos, encargado de informar, juzgar y condenar a todos losherejes hasta la pena de muerte y confiscacin de los bie-nes; fue nombrado jefe de este tribunal al cardenal Caraffa,ntimo amigo de Loyola y el ms sanguinario de todos.

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Se encendieron hogueras en toda Italia y en pocos aosfueron exterminados los francmasones y los protestantesen aquel pas. El tribunal inquisitorial funcionsin dificul-tad en Italia debido a la conformidad de los pr ncipes delos diferentes Estados; mas no fue asen Francia, ni enlos dominios de Carlos V debido a la desconfianza a lapoltica de Roma. Entonces comenza intrigar, de acuer-do con sus consejeros casi a la vez con Carlos V y Fran-cisco I, para arrastrarlos a la guerra, debilitarlos y sacar

ventaja para s. El da 26 de Junio de 1546 hizo alianzacon Carlos V contra Francisco I y los prncipes protestan-tes de Alemania.

Pero al saber que Francisco I firmaba la paz con EnriqueVIII y se dispona a guerrear con Carlos V, el papa se de-clarpartidario de Francisco I, e hizo votos a favor de losprotestantes con el fin de que tomaran parte en la guerracontra Carlos V.

Todas estas maniobras e intrigas eran para extender suinfluencia y establecer los tribunales de la inquisicin yterminar con sus enemigos tanto en los dominios de Car-los V, como en Francia.

El papa saba que entre los francmasones y los protestan-tes no haba ninguna alianza aunque los persegua de igualmanera.

El fanatismo de los protestantes era muchas veces supe-rior al de los catlicos; tanto catlicos como protestantessentan con rabia el impacto de la argumentacin cientfi-ca de los francmasones.

Como ejemplo de la crueldad del fanatismo religioso bas-ta el sacrificio de Miguel Servet, ilustre francmasn queperecien manos de Calvino, quien ordena sus fanti-cos quemarlo vivo en la hoguera sin permitirle nombrar asu defensor, ni apelar a tribunal superior.

El da 27 de Octubre de 1553, los verdugos de Calvinoconsumaron el crimen quemando vivo a Servet en una pirade lea verde para prolongar su suplicio. As terminsuvida el francmasn sabio vctima de las doctrinas engen-dradas por el jesuitismo y absorbidas por Calvino.

Situacin de la francmasonera a la muerte deFrancisco I

Siglo XVI

Como queda dicho al morir Francisco I, en 1547, principiuna persecucin de la francmasonera francesa duranteel reinado de Enrique II, 1547-1559- de Francisco II, -1559-1560-, de Carlos IX, -1560-1574- y de Enrique III, -1574-1589-; el clero catlico fortalecisu posicin poltica.

La Compaa de Jess fundada en Pars en el ao de1536, por el militar espaol Ignacio Lpez de Recalde,nacido en el castillo de Loyola Guipzcoa tomun incre-mento debido a su forma de un servilismo incondicional.La Compaa de Jess desat una terrible persecucincontra la francmasonera no slo en los dominios territo-riales del papado, sino tambin en Espaa y en Francia.

Los tribunales de la Inquisicin que funcionaban en estosterritorios condenaban a muerte en la hoguera a todos loshombres del saber y de las artes como simples herejespor el slo delito de trabajar por el progreso del gnerohumano, por divulgar los conocimientos cientficos y porla manifestacin ms leve de una ideologa progresista.

Los reyes arriba mencionados presionados por la familia

de los Guisa y otras familias polticamente fuertes, apoya-ban a los jesuitas en todas sus pretensiones y las del cleroen general, a pesar de la oposicin decidida de los protes-tantes -hugonotes- que luchaban contra el partido catlicoencabezados por los prncipes de las familias Borbn, los

de la casa Chantillon y muchos otros.

Los puestos de los servidores del Estado, los de los con-sejeros, de los educadores que ocupaban losfrancmasones en tiempos de Francisco I, estaban ya ocu-pados por los jesuitas sin sotana y por los hombres adic-tos a los Guisa y al clero romano. Aunque todo lo mencio-nado no era suficiente para detener la marcha del Progre-so, ni en Francia ni en ninguna parte de Europa, el movi-

miento francmasnico decrecinotablemente.Pero la situacin empeordespus de la matanza colecti-va de los Hugonotes en la noche de San Bartolom, del23 al 24 de Agosto de 1572. Este crimen fue preparadopor los jesuitas en combinacin con la madre de CarlosIX, Catalina Mdicis con el duque de Anjou y la familia delos Guisa, y se lleva cabo con el consentimiento del rey.El papa Gregorio VIII, festej la abominable matanza ymandacuar una medalla conmemorativa. Tambin elo-gia los criminales el rey de Espaa Felipe II.

Los hombres sabios, los artistas y los sospechosos engeneral por su afiliacin a las agrupaciones rancmas-nicas estaban obligados a buscar refugio fuera de la zonade influencia de los jesuitas para salvar la vida. Inglaterra

fue por diversas causas el lugar ms propio y ms seguropara los FRANCMASONES refugiados desde el ao de1558, cuando subial trono Isabel, hija de Enrique VIII yde Ana Bolena.

Por estas circunstancias propicias el centro de las activi-dades Francmasnicas se traslada Inglaterra.

La francmasoneria en Inglaterra

Durante los Siglos XIII y XIV, Inglaterra progreseconmi-camente y polticamente principalmente por su posicingeogrfica.

Los reyes no podan dominar a los anglosajones de lamanera desptica como los monarcas del continente eu-ropeo; el pueblo ingls mantena su actitud de rebeldadesde los tiempos de la invasin de los normandos y comoconsecuencia luch siempre contra todas las medidasgubernamentales que efectuaban su libertad y sus intere-ses.

En el ao de 1215, el rey Juan sin Tierra fue obligado afirmar un compromiso para respetar los derechos de loshombres libres de su reino. Las promesas fueron hechasconstar en un Acta de 63 artculos que se llam desdeentonces, La Carta Magna y el rey jurentre otras cosasque no se cobrarningn tributo pecuniario sino por elconsejo comn de su reino y que ningn hombre libre se-ra detenido, reducido a prisin, extraado, desterrado ocastigado de cualquier modo sino en virtud de juicio regu-

lar de sus pares y conforme a la costumbre del pa s.

Esto dio origen al Parlamento que se compona principal-mente de los grandes dignatarios del reino, obispos y ba-rones; pero a fines del siglo XIII, dispuso que tambin quecada ciudad mandase a estas reuniones a dos burguesesy cada Asamblea de condado por eleccin dos caballeros.

En el siglo XIII, nacien Inglaterra una corriente cientfica-naturalista que predominaba entre la Masonera operativade entonces y tuvo sus races en la Universidad de Oxforddonde Roberto Grossetese y Rogerio Bacon criticaban eltomismo y a la filosofa realista y proclamaba que la expe-riencia es el nico medio o mtodo de las ciencias.

Cuando iniciel movimiento de la Reforma en Francia yAlemania el protestantismo encontrun terreno frtil enInglaterra al mediar el siglo XVI; se fortaleci la idea deformacin de la Iglesia inglesa libre de la influencia delpapado romano.La masonera operativa que estaba bien organizada y ade-

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lantada intelectualmente, aprovechla situacin reinanteorganizando el movimiento francmasnico ingls valin-dose de la participacin activa de Toms Moro, gran can-ciller de Enrique VIII hombre progresista y el servidor p-blico ms honrado del reino. El ao de 1525, fue el de laorganizacin del primer grupo de francmasones ingleses;Moro fue uno de los organizadores ms activos. Para po-der ocuparse de los asuntos francmasnicos con mayorlibertad presentla renuncia de sus empleos.

El primer paso de este grupo fue el de elaborar u progra-ma de accin Francmasnica que proyectaba poner enprctica mediante la influencia sobre los elementos pro-gresistas del Parlamento.

Enrique VIII considerando a Moro como anticatlico lo ele-va la dignidad de Gran Canciller para utilizar su influen-cia en el Parlamento donde se ventilaba la peticin de di-vorcio con Catalina de Aragn, primera esposa del rey.Moro en su calidad de francmasn respetaba la libertadde conciencia y reconoca como legtimas las aspiracio-nes separatistas del clero ingls, no aprobaba el compor-tamiento inmoral de Enrique en su vida matrimonial y noestaba conforme a reconocer la supremaca espiritual delrey, porque esto contrariaba al principio francmasnicorelativo a la separacin de la Iglesia del Estado. Moro nosatisfaca los deseos del rey; resistihalagos y sobornos,no dio explicaciones al Rey y el clero descontento lo ca-lumnio haciendo su situacin difcil. Moro presentsu re-nuncia al rey devolviendo los sellos en 1532.

El rey aparentemente reconocila actitud de Moro; perole guardrencor y aconsejado por el clero separatista ytemeroso de la censura de Moro que pesaba mucho so-cialmente y polticamente, Enrique decidieliminarlo.En el ao de 1534, lo acusde alta traicin por no recono-cer la supremaca espiritual del rey y por conspirar con

los partidarios de Ana Bolena. Aunque Moro se defendibrillantemente ante el tribunal, los jueces del rey, lo con-denaron primero a prisin perpetua y despus a la penade muerte.

El primero de Junio de 1535, los verdugos decapitaron aMoro y su cabeza fue expuesta sobre el puente de Lon-dres por muchos das, sus bienes, inclusive la casa deChelsea donde habitaba su familia, fueron confiscados y

su viuda arrojada a la calle.

Asterminsu vida el fundador de la Francmasonera in-glesa.

Aunque la muerte de Moro afectgravemente el movimien-to francmasnico, ste siguiprogresando.

Los elementos activos de la Francmasonera francesa quese escapaban de la persecucin de los jesuitas y se refu-giaron en Inglaterra, reforzaban a las agrupaciones ingle-sas Francmasnicas y la pugna entre los partidos del Cis-ma de Inglaterra y los catlicos romanos distraa la aten-cin de los enemigos de la Francmasonera durante el rei-nado de Enrique VI -1547-1553- y Mara, hija de Catalinade Aragn -1553-1558-. La poca del reinado de Isabel -1558-1603-, hija de Ana Bolena, fue favorable al desarro-llo de la Francmasonera logrado por prominentesfrancmasones que ocupaban cargos de responsabilidaden el gobierno de entonces y otros que se distinguieroncomo hombres de ciencia, filsofos, historiadores, poetas,etc. El Sabio Guillermo de Clochester, el filsofo Francis-co Bacon, el historiador y arquelogo Guillermo Camden,el poeta Edmundo Spencer, etc., dirigan secretamente lasagrupaciones Francmasnicas de la Francmasonera in-glesa y preparaban a sus hombres para su jornada glorio-sa del siglo XVII.

Segunda parte

Estaba la Francmasonera esparcida en toda Europa alcumplir los CIEN AOS DE SU EXISTENCIA, contaba conorganizaciones secretas no muy numerosas; pero bienpreparadas y contaba con elementos humanos intelectua-les especializados en las diferentes ramas del saber y ac-tuaba de acuerdo con el programa elaborado segn la ideo-loga de la organizacin.

La Francmasonera descansaba en los principios bsicosaprobados en Pars en el ao de 1523, conocidos poste-riormente como los Limites Antiguos o Landmarks. LosLimites constituyen la 1a. Constitucin de la Francma-so-nera, en lo relacionado con la forma de organizacin delas Logias, fueron tomadas segn se ha dicho, de las re-glas, usos y costumbres de la Masonera Operativa librede la influencia clerical.

Los dems preceptos que determinan los objetivos ideo-lgicos, fueron los mismos que caracterizaban la corrientecientfica-naturalista de los siglos anteriores. Los Limitesse consideraban inviolables en su esencia con el objetode conservar el carcter progresista y liberal de la

Francmasonera y, posteriormente servan para distinguirlas organizaciones Francmasnicas autnticas de losseudomasnicas holandesas e inglesas que aparecieronal final del siglo XVII y a principios del XVIII capitaneadospor el clero protestante con fines marcadamente reaccio-

Organizacion, ideologia, programa de la francmasoneriaprincipios del siglo XVII

narios como lo veremos ms adelante. Las federaciones yconfederaciones de las Logias en diferentes pases esta-ban organizadas y actuaban de acuerdo con las condicio-nes econmicas, polticas y sociales de cada pas. Losprogramas ideolgicos por lo general se basaban en prin-cipios opuestos a los que sostenan los enemigos.

El clero y la nobleza controlaban el poder pblico y disfru-taban de privilegios feudales y justificaban esta posicinmediante la filosofa escolstica que descansaba en con-clusiones dogmticas consideradas como verdades reve-ladas por Dios. Los conocimientos y descubrimientos cien-tficos que estaban en contraposicin a las verdades reve-ladas por Dios, dogmticas se ocultaban, y los sabios quepretendan divulgar sus conocimientos eran perseguidoso moran en la hoguera.

Luchaban los Francmasones por la abolicin de los privi-legios considerados como un atentado contra los dere-chos naturales del hombre consumado por la fuerza ar-mada y la usurpacin del Poder Pblico.

El combate se realizaba divulgando los conocimientos ydescubrimientos cientficos con el fin de someter al exa-men cientfico experimentalmente las verdades reveladasdemostrando su falsedad y, oponer a la filosofa escolsti-ca, una filosofa capaz de destruir la base del derecho de

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los privilegios medioevales. En esta lucha, al credo seopona la duda; al dogma, la ciencia experimental; a lasverdades reveladas, las verdades razonadas y compara-das; a la filosofa desta, la filosofa materialista; al dere-cho de privilegio, el derecho natural del hombre; a la es-clavitud, la libertad; a la monarqua, la Repblica, etc. Estaactitud de los francmasones universalmente tena un ca-rcter francamente revolucionario en todos los rdenes dela actividad humana y su consecuencia lgica fue el desa-

rrollo r pido de la produccin capitalista y la decadenciadel feudalismo.

El programa de accin Francmasnica se formy se de-sarrollprcticamente en un ambiente revolucionario muycombativo tanto en Inglaterra como en Holanda y contri-buypoderosamente al aplastamiento del feudalismo y ala estabilidad del rgimen burgus capitalista, que tuvouna influencia decisiva en la marcha del progreso mun-dial, especialmente en Europa.

Las concepciones filosficas materialistas que se genera-ron a raz del desarrollo de las ciencias naturales y de latcnica, marcaban el camino progresista universal de lasasociaciones Francmasnicas revolucionarias que procla-maban la omnipotencia del saber y de la razn y reclama-ban los derechos ilimitados a la libertad de investigacin.Los exponentes ms destacados de la filosofa de las agru-paciones Francmasnicas revolucionarias del siglo XVIIen los diferentes pases de Europa, fueron: Francisco Ba-con, Galileo Galilei, Hugo Grocio, Cromwell, TomsHobbes, Benedicto Spinoza y Juan Locke.

Revolucin social de Inglaterra siglo XVII. Lafrancmasoner{ia

El asesinato de Toms Moro organizador de laFrancmasonera Inglesa ordenado por el rey a peticin delclero anglicano encabezado por Toms Cranmer, marcael principio de la Revolucin en Inglaterra.

La reforma religiosa de Enrique VIII, tena un fondo polti-co y econmico que causaba la agitacin popular contrala monarqua absolutista y contra el clero de la Iglesia an-glicana que representaba los intereses feudales en la Isla.Los puritanos o no conformistas que eran perseguidos alprincipio de la reforma, representaban la burguesa quereclamaba sus derechos de hombres libres y peda suparticipacin en el gobierno del pas a travs del parla-mento elegido por el voto popular.

La aparicin de la Francmasonera que representaba lacorriente cientfica-naturalista, que significaba la intensifi-cacin del desarrollo de la industria y del comercio.

Los industriales buscaban el perfeccionamiento de losmtodos de produccin, necesitaban inventos y descubri-

mientos cientficos para ensanchar su campo de actividadindustrial.

La Francmasonera era la nica agrupacin de entoncesque poda proporcionarles este servicio.

Los puritanos que constituan el grupo mayoritario de laoposicin al gobierno monrquico y a la Iglesia anglicanadominante, formaban una secta religiosa protestante cu-yas races estaban ligadas al movimiento llamado de loslibertinos de Francia que pasaron de Flandes a Inglaterrahuyendo de la persecucin de los catlicos, se adminis-traban democrticamente y reconocan la repblica comoel rgimen estatal ms perfecto.

Las filas de los puritanos aumentaron durante el despti-co reinado de Eduardo VI -1547-1553- y de Mara Tudor -1553-1558- debido a las persecuciones religiosas que nocesaban desde la poca de Enrique VIII. Los puritanosprestaron todo su apoyo a la Francmasonera Inglesa des-de su fundacin por considerar su ideologa y su progra-

ma de accin, como altamente progresista y a sus agru-paciones muy tiles para el desarrollo industrial y comer-cial del pas y estimaban a la Francmasonera como agru-pacin de hombres de saber, elogiaban su esfuerzo sin-cero y decisivo en la lucha por la libertad del pensamientoy la conciencia religiosa, por la separacin de la Iglesia yel Estado y la prohibicin a loa clrigos de todas las reli-giones a inmiscuirse en la poltica.

En el reinado de Isabel -1558-1603- hija de Ana Bolena,prominentes directores de agrupaciones Francmasnicasllegaron a ocupar cargos muy importantes en el gobiernoy ayudaron a impulsar el desarrollo del comercio de la in-dustria y de la marina mercante de Inglaterra a saber:Guillermo Gilbert, de Colchester sabio descubridor de laelectricidad y el magnetismo; el Filsofo Francisco Bacon;el Historiados y Gegrafo Guillermo Camdem, etc., parti-ciparon adems, en la organizacin de la defensa del pascontribuyendo en el esfuerzo de alcanzar la victoria navalsobre la Armada Invencible de Felipe II, inaugurando paraInglaterra una poca de suma importancia en sus relacio-nes exteriores.

La implantacin de la dictadura de Carlos I, en 1629, mar-ca una nueva era para la Francmasonera inglesa queagrupaba los elementos progresistas que estaban en opo-sicin al gobierno monrquico. Los francmasones por cir-cunstancias ajenas a su voluntad, abandonaban las ta-reas cientficas y educacional y se convertan en directo-res pblicos del movimiento revolucionario.

Para los hombres de ideas avanzadas que tenan ligadaal progreso del pueblo ingls su felicidad y bienestar, nohaba ms camino que buscar los medios para destruiraquella minora insignificante de privilegiados que preten-da por medio del despotismo oponerse al progreso y con-vertir a esclavos a los hombres libres.

Durante dos meses se reunan en logia los directores dela oposicin, despus del tercer parlamento por Carlos I.Fueron examinadas detenidamente tanto la situacin pol-tica como las medidas convenientes para corregirla.

Dos meses durla discusin que los directores de la opo-sicin que se reunan en Logias despus de la disolucindel tercer Parlamento por Carlos I durante cuyo lapso lar-gamente se examintanto la situacin poltica resultantede aquel acontecimiento, como las medidas indispensa-bles para remediarla; despus de muy largos debates, sellegal acuerdo unnime respecto a los puntos siguien-tes:

Primero.- Reorganizar la Francmasonera inglesa exclu-yendo de su seno a los sospechosos como simpatizantesdel Clero y de la nobleza.

Segundo.- Agrupar en las Logias a los directores del mo-vimiento revolucionario tanto en las ciudades como en laspoblaciones del interior del pas con el objeto de coordinarlos trabajos de organizacin de las masas descontentasdel gobierno dictatorial.

Tercero.- Proclamar como principio bsico de laFrancmasonera de Inglaterra, la lucha por la abolicin dela monarqua y el establecimiento de la Repblica.

Cuarto.- Propagar la necesidad del movimiento revolucio-nario popular para derrocar la tirana y castigar severa-mente a los culpables.

Quinto.- Adiestrar un ejrcito secretamente para la defen-sa del Parlamento, reclutndolo entre la poblacin des-contenta y perseguida por sus creencias religiosas y porsu rebelda negndose a pagar los impuestos del gobier-no no autorizados por las Cmaras.

Diez aos trabajaron intensamente las logias preparando

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dentro de un secreto absoluto a los hombres destinados aasestar el golpe definitivo a la monarqua y no fue infruc-tuoso el esfuerzo. El da 3 de Noviembre de 1640, se re-uniel Quinto Parlamento o sea, el Parlamento Largo; Lasagrupaciones Francmasnicas disponan de un grupo con-siderable de diputados, todos ellos instruidos, oradores no-tables y polticos hbiles.

A estos representantes del pueblo los respaldaba un pe-

queo ejrcito compuesto de individuos que se distinguancon el nombre simblico de Hermanos Rojos y se caracte-rizaban por su habilidad, abnegacin, buena voluntad, con-ciencia de responsabilidad y firme resolucin para sufrir ypelear por la causa sagrada del pueblo. Los hermanosfrancmasones Fairfax y Cronwell figuraban como sus je-fes elegidos.

Los diputados del parlamento, actuaban como represen-tantes del Partido de los Independientes y luchaba por elrgimen republicano, en el orden poltico y el congre-gacionista en el orden religioso. La batalla parlamentariaestaba dirigida por Cronwell, Pym, Hampden, Haslering,Hollis y Strode. Como consecuencia de la lucha parlamen-taria que aumentaba su autoridad y disminua la del rey,ste recurria las armas para vencer al Parlamento, loque no solamente no logr, sino que fue vencido. Cronwellfue la figura central de las victorias de los republicanos.

Cronwell al volver de Escocia trajo muchos comprobantesrelacionados con la traicin de los presbiterianos; el mscomprometedor fue el texto del pacto con los monrqui-cos contra los puritanos y el ejrcito.

Inmediatamente fueron convocados los directores princi-pales de las agrupaciones francmasonera y se puso adiscusin el plan futuro de accin de la Francmasonerainglesa.

Odos los informes documentados sobre el comportamientode los presbiterianos y los monrquicos, se llega la con-clusin unnime de que solamente con la desaparicindel rey y con la proclamacin de la Repblica quedaran asalvo los principios por los que el pueblo combatiduran-te siete aos.

A peticin de los diputados del Partido de los Indepen-dientes, la Cmara de los Comunes decidiprocesar almonarca en vista de las pruebas acumuladas.

El da 20 de Enero de 1648, Carlos I compareciante susjueces.

Bradshaw, presidente de la Alta Corte se dirigia l: Car-los Estuardo, rey de Inglaterra; los Comunes de Inglate-rra, reunidos en parlamento, profundamente convencidosdel dao que se ha causado a esta nacin y del que vos

sois considerado el mximo responsable, han resueltoconsideraros reo de crimen capital; a tal objeto han cons-tituido esta Alta Corte de Justicia, ante la cual vos compa-recis hoy.

Escuchad las acusaciones que pesan sobre vos. El acu-sador Cocke leyel acta de acusacin. Se escucho la con-testacin del rey y tres das despus, la Alta Corte pronun-cila sentencia condenatoria.

El 20 de Enero de 1648 (23 de Enero de 1649 del nuevocalendario), el rey fue decapitado en Whitehall. El mismoda la Cmara de los Comunes promulgun decreto en elcual se declaraba traidor a la patria a todo aquel que seproclamase sucesor de Carlos I.

El da 6 de Febrero del propio ao se decretla desapari-cin de la Cmara de los Lores; al da siguiente fue some-tida a votacin y aprobada una declaracin que en resu-men deca: que la experiencia ha demostrado, y la Cma-ra declara, que la funcin del rey en este pas, es gravosa

y peligrosa para la libertad, la seguridad y el bien del pue-blo y que, por consiguiente dicha funcin queda abolidadesde hoy.

Con esto fue dado el primer paso en pro del estableci-miento de la Repblica. Abolido el oficio del rey fue procla-mada la Repblica.

La voluntad del pueblo sustituya los preceptos basados

en el derecho divino de los reyes. La Cmara de los Co-munes como representante del buen pueblo de Inglaterraasumitodos los poderes y su primer paso fue confiar elPoder Ejecutivo a un Consejo de Estado, compuesto de38 miembros que deba desempear su cargo durante unao.

Los hombres ms cultos y ms capacitados fueron invita-dos a formar parte de este Consejo y para ocupar los pues-tos relacionados con el gobierno, Se decretaron las msseveras medidas y restricciones contra los agitadores re-accionarios y se abrieron procesos contra los culpablesde los crmenes cometidos al amparo del rgimen monr-quico.

Se proclamla libertad de prensa y de conciencia religio-sa.

En tanto que se estabilizaba el nuevo rgimen ingls, elclero y los monrquicos provocaron un nuevo levantamien-to armado en Irlanda y preparaban otra rebelin en Esco-cia invitando para encabezarla, al prncipe de Gales al queproclamaron rey con el nombre de Carlos II; provocadoresde rebeliones monrquicos, papistas y presbiterianos quetrabajaban por restaurar la monarqua absoluta fuerondescubiertos por la Cmara que designo a Cromwell pararestablecer y castigar a los fomentadores de motines y,adems lo nombrjefe de la expedicin para pacificar aIrlanda.

Eliminados los grupos armados en Londres, Cromwell seembarcpara Irlanda donde la guarnicin republicana seencontraba sitiada en Dubln por los rebeldes y a punto decaer.

El clero catlico irlands provocaba constantemente terri-bles matanzas de protestantes.

Los republicanos decidieron acabar con aquel estado deconfusin; la crueldad brbara con que trataban los rebel-des irlandeses a la poblacin pacfica protestante, obliga Cromwell a tratar a los levantados en forma idntica.Fueron arrasados los principales focos de rebeldes conenerga formidable.

En ocho meses el pas fue pacificado y el 31 de Mayo de1650, Cromwell volvia Londres, donde fue preparada en

su honor una solemne recepcin.

Mientras que prosegua la pacificacin de Irlanda catlica,los presbiterianos escoceses, antiguos aliados en la luchacontra la tirana de Carlos I, han trado de Holanda al hijode aqul y lo proclamaron rey de Escocia, Irlanda e Ingla-terra previa aceptacin de la valides de los pactos deConvenant.

La Cmara de los Comunes por decreto del 26 de Juniode 1650, nombra Cromwell Capitn General y Coman-dante en Jefe de todas las fuerzas llamadas o que se lla-men bajo las armas por la autoridad del Parlamento en laRepblica de Inglaterra y le confila pacificacin de Esco-cia.

Durante dos meses Oliverio Cromwell buscinfructuosa-mente la solucin pacfica del conflicto. Pero los escoce-ses alargaban las negociaciones de paz y procuraban re-unir mayor fuerza.

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constante intervencin a favor de los reformados,Francmasones y liberales en general de Holanda, Fran-cia, Alemania, Piamonte y otros lugares de Europa.

Durante el protectorado de Cromwell, el gobierno de laRepblica logr normalizar el pas econmicamente; sepreocuppor el desarrollo de la industria y el comercio;dedicespecial atencin al mejoramiento de la educacinpblica; reorganizla justicia.

Mejorconsiderablemente la flota de guerra y mercante,asegurel dominio de los mares; restablecilas relacio-nes casi con todos los pases europeos; asegurla liber-tad de conciencia para todas las sectas protestantes; pusoun dique a los desmanes de los episcopales y papistas;hizo guerra sin cuartel a los opresores monrquicos. Perolos enemigos del progreso no descansaban en su labordestructiva; los realistas conspiraban con el apoyo de losmonrquicos de Europa, principalmente con el dinero deLuis XIV de Francia y de los orangistas de Holanda.

El clero catlico provocaba levantamientos de los irlande-ses con la ayuda pecuniaria del Vaticano. Los episcopalestrabajaban por cuenta de la nobleza y de los acaudaladosingleses que amasaron su fortuna durante el rgimenmonrquico desaparecido. La labor destructiva no pros-peraba y sus autores sufran castigos ejemplares mien-tras viva Cromwell.

Pero el 3 de Febrero de 1658 muriel Protector de la Re-pblica y si hijo Ricardo le sucedien el puesto en virtuddel nombramiento hecho por el Consejo de Estado.

Ricardo no tena experiencia para el gobierno de un pue-blo. Los enemigos de la Repblica se aprovecharon deesta circunstancia y se apoderaron del gobierno y lo hicie-ron abandonar el Protectorado.

Con el apoyo de los presbiterianos, Jorge Monck fue nom-brado generalsimo del ejrcito y defensor de las antiguaslibertades: al llegar a Londres procedente de Escocia alposesionarse de su cargo, aboliel decreto del destierrode los Estuardos y convocun nuevo Parlamento en elque predominlos calvinistas. La Cmara entablnego-ciaciones con Carlos II., procedia la restauracin de lamonarqua.

El ejrcito fue licenciado; Escocia recobrsu independen-cia. Los presbiterianos lograron asegurar su preponderan-cia poltica en el gobierno de Londres. Asfue liquidado elrgimen republicano y el pueblo ingls entregado a susantiguos opresores. Los francmasones y todos los aliadosprogresistas quedaron nuevamente en la situacin de per-seguidos; pero esta vez ms organizada y ms cruel.

Por orden expresa de Carlos III, fueron profanadas las tum-

bas de Cromwell, Bradshaw, Ireton y Pride. Sus cuerposfueron colgados en la horca durante varios das y, des-pus las cabezas clavadas sobre la entrada de la sal deWestminster. Esto sucediel 14 de Febrero de 1661; estehecho caracterizal dspota restaurado.

Holanda, refugio de francmasones y de genteprogresista

En el ltimo tercio del siglo XVI., los Pases Bajos empe-zaron a tener mucha importancia comercial, industrial yde transporte martimo debido a su posicin geogrfica. Eltrnsito martimo aumenten los mares del Norte de Eu-ropa a raz del descubrimiento de Amrica y del caminode la India por el Cabo de Buena Esperanza.

El desarrollo de los Pases Bajos encontraba gran estor-bo en el dominio espaol, principalmente porque FelipeII., organizaba matanzas de los reformados de los territo-rios flamencos que saqueaban a sus pobladores; Pero elpueblo despus de una lucha reida y larga logremanci-

parse de sus dominadores.

Una vez restablecida la paz y el orden se fundla Repbli-ca de Holanda y los Pases Bajos se convirtieron en unrefugio para todos aquellos que buscaban la toleranciareligiosa y seguridad contra los opresores y campo paraactividades industriales y trabajo.

La creacin no fue obra de algn prncipe, sino la conse-

cuencia del alto nivel intelectual y el amor a la libertad delos pueblos que formaban los Pases Bajos.

En el siglo XVI., se trasladaron a los Pases Bajos muchoshombres de oficio y de las Artes procedentes de las Rep-blicas italianas, de Florencia, Venecia y Gnova; Al ami-noramiento de estos Estados como intermediarios del co-mercio entre la India, Asia Menor y Europa a travs delMediterrneo.

Entre estos inmigrantes venan muchos francmasones ita-lianos y franceses que fundaron al final del siglo XVI, y aprincipios del XVII., poderosas agrupaciones Francmas-nicas en la Haya, Amsterdam y otras ciudades; Estas agru-paciones Francmasnicas dependan primeramente de laFrancmasonera de Francia; pero conforme iba aumen-tando la potencia de Holanda en el transporte martimo,en la industria y el comercio internacional, crecila impor-tancia de la Francmasonera Holandesa y en su seno na-cieron sus propios directores de prestigio y fama mundialcomo fueron Hugo Grocio y Benedicto Spinosa.

La Contrarrevolucion y la restauracion de la monarquiaen Inglaterra

La cada de las Repblica Inglesa y la restauracin de lamonarqua de los Estuardos no detuvo el movimiento pro-gresista; el pueblo ingls sigui siendo enemigo de lamonarqua absolutista. La autoridad del Parlamento au-mentaba en vista del peligro que significaba Carlos II; elprogreso econmico que aumentconsiderablemente du-rante el rgimen republicano, aburguesuna buena partede la nobleza medioeval convirtindola en abastecedorade la industria y del comercio, segregndola de este mododel grupo de los feudales que apoyaba a la monarqua.

Muchos principios de la Iglesia congregacionista sobrevi-vieron en el pueblo; Aparecieron nuevas sectas religiosasantimonrquicas que proyectaban su vista sobre Amricay estaban interesadas por luchar por la Repblica en In-glaterra. Restaurada la monarqua, Carlos II intentdesdeluego restablecer el absolutismo para cumplir sin interven-cin del Parlamento, sus compromisos secretos con LuisXIV, de Francia y con el Vaticano que le suministraron eldinero desde el destierro para luchar contra la Repblica yle ayudaron a recuperar el trono despus de la muerte de

Cromwell.

Restablecila Iglesia episcopal y devolviDunquerque aFrancia y declarla guerra a Holanda contra la voluntaddel Parlamento. La corrupcin volvia reinar en Inglaterraentre los partidarios y favoritos del monarca quien resultel primero entre los corrompidos.

La Francmasonera volvia tener una influencia notableentre las masas populares que luchaban contra las arbi-trariedades del monarca y de nuevo asumi la direccindel movimiento antimonrquico. Aumentaba el prestigiode los republicanos entre las sectas religiosas persegui-das; se hablaba abiertamente de la necesidad de una nue-va revolucin para derrocar al dspota.

Los francmasones, los anabatistas, los cuqueros, etc.,se alistaban para asumir la direccin del movimiento comouna necesidad ante los abusos de los papistas encabeza-dos por el rey Jacobo II sucesor de Carlos II quin murien el ao de 1685, en Febrero; los episcopales y los

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calvinistas temblaban ante la posibilidad de la restaura-cin de la Repblica.

Guillermo de Orange nacido de Mara Enriqueta, hijo deCarlos I y casado con Mara hija de Jacobo II, no perda devista la oportunidad de ocupar el trono de Inglaterra.

Al recibir la invitacin de los calvinistas holandeses a po-sesionarse del trono ingls derrocando a Jacobo II, parti

a Holanda en calidad de libertador de Inglaterra y defen-sor de la religin protestante; con grandes recursos bli-cos desembarcen Tourbay y derroca su suegro JacoboII. Convoc una Convencin la que desconoci a losEstuardos, excluypara siempre a los catlicos del tronode Inglaterra y lo invita ocupar el puesto vacante con elnombre de Guillermo II, previo reconocimiento de la su-premaca del Parlamento de parte del rey, haciendo cons-tar la promesa de una declaracin de los derechos. Estadeclaracin sirvide base a una nueva Constitucin mo-nrquica con un rey inactivo.

La transformacin del nuevo rgimen hecha por los solda-dos holandeses en complicidad con los calvinistas yepiscopales, fue proclamada por los nuevos gobernantes,la revolucin gloriosa de 1689". Los republicanos fueronexcluidos del gobierno y se inici la persecucin de laFrancmasonera Progresista de la misma manera comofue perseguida la Francmasonera Holandesa despus deJuan de Witt.

Para mermar las fuerzas de la Francmasonera Progresis-ta, los nuevos gobernantes protegieron la formacin delas logias seudomasnicas, bajo la direccin de loscalvinistas, tomando como modelo de estas nuevas agru-paciones, la estructura de las Cofradas Catlicas.

La persecucin origin la depuracin radical de las filasde la Francmasonera Progresista, apartando de su senoa todos los elementos sospechosos y derechistas que seunieron a la Monarqua Constitucional.

Los liberales progresistas aunque no dejaron la lucha porla Repblica en el suelo ingls, volvieron sus miradas ha-cia Amrica del Norte donde se cristalizaba un movimien-to republicano progresista con propsitos de separacin eindependizar el territorio de la Inglaterra monrquica.

El filsofo ms destacado de la Francmasonera Progre-sista inglesa del ltimo cuarto del siglo XVII, fue Juan Lockequien continu y desarrollms la filosofa de Bacon yHobbes y marc el derrotero definitivo del pensamientofrancmasnico progresista ingls del siglo XVIII.

Alcances de la francmasoneria revolucionaria alterminar el siglo XVII

Un anlisis desapasionado de los acontecimientos histri-cos y de las doctrinas filosficas del siglo XVII, demuestraque fue un siglo de lucha encarnizada entre los partidariosdel rgimen feudal que ya no responda a las necesidadesde la poca desde el punto de vista econmico y los de-fensores del nuevo rgimen burgus capitalista se abranel camino al Poder, a las industrias y comercios medianteun gobierno representativo de las clases sociales msactivas.

La lucha se desarrollaba paralelamente entre los camposideolgico, poltico, econmico y social.

Se enfrentaban por un lado los privilegiados del rgimenfeudal, o sea la nobleza medioeval y el clero de la Iglesiacatlica y por otro de la industria, el comercio, los intelec-tuales progresistas, los hombres de trabajo y los repre-sentantes de las diversas sectas protestantes y reformistas.

La Francmasonera que agrupaba a los intelectuales pro-gresistas y a los hombres de trabajo, encabezaba el movi-

miento libertados y lo desarrollaba de acuerdo con un pro-grama radical para aquellos tiempos, muy justo y atractivopara los descontentos del rgimen feudal. La lucha fuesangrienta principalmente en Holanda e Inglaterra, debi-do a la posicin geogrfica de estos pases favorables parael desarrollo del comercio exterior que fue estorbado porlos feudales.

La exportacin de las mercancas por las vas martimas

favoreca el crecimiento de la produccin industrial y forta-leca el capitalismo. Los feudales solamente se ocupabande saquear los pueblos y arruinarlos con guerras intiles.Como resultado de esta lucha se logrminar las bases delas leyes y de las costumbres que justificaban los privile-gios de las castas dominadoras.

El Rgimen medioeval comenza descomponerse y en-trar en decadencia, en tanto que se fortaleca la posicinde los grupos progresistas que demandaban el cambiodel rgimen podrido y, el establecimiento de bases firmespolticas, econmicas y sociales a favor del rgimen capi-talista naciente. Al finalizar el siglo XVII se logrdisminuirel podero de la Iglesia catlica romana con la estabiliza-cin del movimiento religioso protestante y reformista; allado de aquel monstruo, sostn del feudalismo, se funda-ron las iglesias protestantes de distintas denominacionesque fundaron los principios y las medidas polticas y eco-nmicas favorables al rgimen burgus.

Aparecieron las escuelas laicas que impartan la ensean-za con mtodos modernos, distintos y opuestos a los

23 La Verdadera Historia Reaa-MASONERIA

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