Modalidades del ver

Plan del da

Introduccin a Las palabras y las cosas

Reconocimiento general del texto: marcas tipogrficas y organizacin grfica

Relacin entre el contenido y el ttulo del texto

Propsito/Plan de la obra

Tesis

Margarita Uribe

Riquelme, R. (2007). Episteme. En: Estudios Visuales. Ensayo, teora y crtica de la cultura visual y el arte contemporneo. N 4, p. 24-34-

Margarita Uribe

Las modalidades del ver

Margarita Uribe

"Foucault nos incita a estudiar las "modalidades del ver" cual formaciones discursivas impensables en distinto tiempo y lugar, a desenterrar las condiciones de posibilidad en que aparece un pensamiento visual distinto de otros" p. 24-25

Margarita Uribe

"Siguiendo a Foucault, cada periodo supone una episteme diferente, "una experiencia desnuda del orden"(MC, 6), y en ella, "un nuevo campo de visibilidad" (MC, 133).

Margarita Uribe

Este "inconsciente positivo" acoge unos modos de ver y dejar ver, ilumina lo que por un tiempo puede ser visto, y queda en penumbra, no escondido, aquello que en esa poca no es directamente visible. " p. 24-25

Margarita Uribe

Foucault, M. (1968). Las palabras y las cosas. Madrid: Siglo XXI editores.

Margarita Uribe

Propsito / Promesa Prefacio p. 6 Lo que trata de analizar este estudio es esta experiencia. Cul experiencia?

Margarita Uribe

As, existe en toda cultura, entre el uso de lo que pudiramos llamar los cdigos ordenadores y las reflexiones sobre orden, una experiencia desnuda del orden y sin modos de ser. p. 6

Margarita Uribe

Explicacin de lo que quiere el autor con la obra:

Se trata de mostrar en qu ha podido convertirse, a partir del siglo XVI, en una cultura como la nuestra: de qu manera, remontando, como contra la corriente, el lenguaje tal como era hablado, los seres naturales tal como eran percibidos y reunidos, los cambios tal como eran practicados,

Margarita Uribe

ha manifestado nuestra cultura que hay un orden y que a las modalidades de este orden deben sus leyes los cambios, su regularidad los seres vivos, su encadenamiento y su valor representativo las palabras;

Margarita Uribe

qu modalidades del orden han sido reconocidas, puestas, anudadas con el espacio y el tiempo, para formar el pedestal positivo de los conocimientos, tal como se despliegan en la gramtica y en la filologa, en la historia natural y en la biologa, en el estudio de las riquezas y en la economa poltica.

Margarita Uribe

Ms aclaraciones respecto a lo que quiere lograr el autor: Es evidente que tal anlisis no dispensa de la historia de las ideas o de las ciencias: es ms bien un estudio que se esfuerza por reencontrar aquello a partir de lo cual han sido posibles conocimientos y teoras;

Margarita Uribe

segn cul espacio de orden se ha constituido el saber; sobre el fondo de qu a priori histrico y en qu elemento de positividad han podido aparecer las ideas, constituirse las ciencias, reflexionarse las experiencias en las filosofas, formarse las racionalidades para anularse y desvanecerse quiz pronto. p. 7

Margarita Uribe

P. 7 ...lo que se intentar sacar a luz es el campo epistemolgico, la episteme en la que los conocimientos, considerados fuera de cualquier criterio que se refiera a su valor racional o a sus formas objetivas, hunden su positividad y "manifiestan as una historia que no es la de su perfeccin creciente, sino la de sus condiciones de posibilidad;

Margarita Uribe

en este texto lo que debe aparecer son, dentro del espacio del saber, las configuraciones que han dado lugar a las diversas formas del conocimiento emprico. Ms que una historia, en el sentido tradicional de la palabra, se trata de una "arqueologa". p. 7

Margarita Uribe

Ahora bien, esta investigacin arqueolgica muestra dos grandes discontinuidades en la episteme de la cultura occidental: aquella con la que se inaugura la poca clsica (hacia mediados del siglo XVII) y aquella que, a principios del XIX, seala el umbral de nuestra modernidad.

Margarita Uribe

El orden, a partir del cual pensamos, no tiene el mismo modo de ser que el de los clsicos. p. 7

Margarita Uribe

Se trata, en suma, de una historia de la semejanza: en qu condiciones ha podido reflexionar el pensamiento clsico las relaciones de similaridad o de equivalencia entre las cosas que fundamentan y justifican las palabras, las clasificaciones, los cambios?

Margarita Uribe

A partir de qu a priori histrico ha sido posible definir el gran tablero de las identidades claras y distintas que se establece sobre el fondo revuelto, indefinido, sin rostro y como indiferente, de las diferencias?

Margarita Uribe

Tesis: Prefacio, p. 9 la historia del orden de las cosas sera la historia de lo Mismo de aquello que, para una cultura, es a la vez disperso y aparente y debe, por ello, distinguirse mediante seales y recogerse en las identidades

Margarita Uribe

Prefacio p.10 De la experiencia lmite del Otro a las formas constitutivas del saber mdico y de ste al orden de las cosas y al pensamiento de lo Mismo, lo que se ofrece al anlisis arqueolgico es todo el saber clsico o, ms bien, ese umbral que nos separa del pensamiento clsico y constituye nuestra modernidad.

Margarita Uribe

En este umbral apareci por vez primera esa extraa figura del saber que llamamos el hombre y que ha abierto un espacio propio a las ciencias humanas.

Margarita Uribe

Al tratar de sacar a la luz este profundo desnivel de la cultura occidental, restituimos a nuestro suelo silencioso e ingenuamente inmvil sus rupturas, su inestabilidad, sus fallas; es l el que se inquieta de nuevo bajo nuestros pies.

Margarita Uribe

Margarita Uribe