42 SOCIEDAD abe.es/conocer Gil Tamayo, nuevo obispo de Ávila, … · 2018. 11. 7. · que en la...

7/11/2018 Kiosko y Más - ABC - 7 nov. 2018 - Page #42

http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

42 SOCIEDAD

Gil Tamayo, nuevo obispo de Ávila, se dedicará a la diócesis a tiempo completo ~ El secretario general

de la CEE adelanta que no se present ará a la reelección

MONTSE SERRADOR VALLADOLID

El sec retario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE).José María Gil Tamayo, ha sido nombr ado por el Papa obispo de Ávila, tras la renuncia prese ntada por el todavía responsable de la Dióces is. monseñor Jesús García Burill o. Gil Tamayo, que hará su entr ada en Ávila el pr óx imo 15 de dic iembr e, dejó entr eve r aye r en su prim er saludo a los abulenses que ésta será su prioridad, por lo que todo apunta a que no se pr ese nt ará a la ree lección como secretario general en la CEE, votación que se produ cirá el 20 de noviembr e en el marco de la Asamblea Genera l.

El nuevo prelado dijo en su prim era misiva a los diocesa nos que «vosotro s sois ya desde ahora mi pri orid ad y la razó n de se r de mi vid a a la que me dedicaré todo el tiempo». «Sobre todo quiero servir, ser el se rvidor de todos», insistió. Además, pregunt ado sobre si seguir á siendo el port avoz de la Conferencia Episcopal, afirmó que se (<debe» a su diócesis <<en prim er luga r». «Pa ra mí es lo prim ero, co n lo cual yo creo que en lo que estoy diciendo va implícito cuál es mi deseo», matizó ayer en Badajoz, en cuya diócesis es tá enca rdin ado desde hace 38 años.

Interpelado por el balance de su etapa en la Conferencia Episcopal, respondió que no le toca aé l hacer valoraciones, sino a los demás y «sobre todo los

ojos de Dios», aunque sí puntualizó que no ha querido «otra cosa que servir» y que «segur o» que se ha «equivoca do en algun os moment os», pero que «no ha sido con mala intención», sino «con el deseo de serv ir siempr e».

La cuna de Santa Teresa «Voy a Ávila como servidor», dijo, sobre su nuevo des tino y añadió: «He escogido como recordatorio perm anente y lema de mi mini sterio episcopal: "Non mini str ari sed mini str are" ("No he venid o a se r serv ido, s ino a serv ir")». Gil Tamayo tu vo pa labr as de ca riñ o para su nueva «diócesis, llena de grandes rea lidades ec les iás ticas y hum anas», y pidió a Sant a Teresa de Jesús y San Juan de la Cru z que Je «echase n un a mano», así como a «tantas comunid ades de vida cont empl ativa» que dedican sus días a la orac ión. «Ahora lo tenéis que hacer de form a especial por es te cur a que se rá vues t ro obispo», señaló.

Reconoció que la tarea que le encomienda la Iglesia Je «sobrepasa», aunque le da mucha confianza que ha reca lado en «un a diócesis ejemplar, una dióces is ca rgada de un a gran historia». «Sobre todo, tengo realidades vivas en es ta dióces is, ecles iales también, educa tivas, de compr omiso, de tant as personas en la vida consag rada», dijo. Y des tacó después la «tradic ión de vida espiritu al en la cumbr e de la mística española», que representa la provincia abulense.

El has ta ahora obispo de Ávila, Jesús García Burillo , dej a la pr e la tu ra tra s quin ce años, de los que des tacó espec ialment e el «rega lo» del V Centenario de Santa Teresa. También mostr ó su sa tisfacc ión por el Año Jubil a r Teresiano que acaba de concluir. «Todo

MIERCOLES. 7 DE NOVIEMBRE DE 2018 ABC ab e.es/conoce r

Gil Tamayo entrará en la Diócesis de Ávila el 15 de diciembre AB C

JOSÉ MARÍA GIL TAMAYO SECRETARIO Y PORTAVOZ DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL

Imagen y voz de la Iglesia española

Gil Tamayo cambi ará en poco más de un mes la vor ágine de la Conferencia Episcopal Española por una diócesis , una de las más místicas y espirituales del país. Su destino nada tiene que ver con la labor que ha desempeñado desde el año 2013, y que le ha llevado a ser la voz y la imagen de la Iglesia en España. De trato

gira aquí alrededor de la Santa», reconoció y puso en valor la labor rea liza da en la Universidad Católica de Ávila, «que andaba con problemas y ahora navega boyantemente», as í como la reordenación de la atención pas tora l

afable, ha tenido que hacer frente a no pocos asuntos de la CEE, en ausencia de su presidente, el cardenal arzobispo de Valladolid , Ricardo Blázquez , requerido en Roma o en su propia archidiócesis. Gil Tamayo llega así a una provincia donde los problemas no se asemejan con los que deja en la capital, y sin querer compaginar ambas tareas , como en su día sí hicieron obispos como Juan Antonio Martínez Camino (de 2003 a 2013). Gil Tamayo pasará de conflictos en las nada fáciles relaciones actuales Iglesia-Estado a comprobar como en Ávila todo gira en torno a Santa Teresa.

en la que está inmersa la Diócesis. Monseñor García Burill o pidi ó a los fieles que acojan al nuevo prelado. «Que se s ient a querido como me habéis querido a mí», emplazó el todavía obispo, de 76 años.

7/11/2018 Kiosko y Más - La Razón - 7 nov. 2018 - Page #50


50 Miércoles. 7 de noviembre de 2018 • LA RAZÓN

~ 1 Sociedad

Su nombramiento como nuevo obispo de Ávila le llevará a no presentarse a la reelección: «Soy consciente de mis limitaciones y de la magnitud de mi nuevo ministerio»

Gil Ta mayo se despide de la secretaría de los obispos

«La buena política está alsetviáo de la paz» La Santa sede anunció ayer que la 52' Jornada Mundial de la Paz, que tendrá lugar el 1 de enero de 2019, llevará porlema«La buena polltica está al servicio de la paz» y en la que se recordará que eso es también responsabilidad de cada ciudadano.

ELENA GENILLO · MADRID

El nombramiento de José María Gil Tamayo como nuevo obispo de Ávila ha

llegado en un momentodelicado para la Conferencia Episcopal. En menos de dos semanas se celebrarán elecciones para la Secretaria General del Episcopado y G U Tama yo, actual secretario , ha dejado claro su deseo de no presentarse a la reelec-

ción. Este cargo, alegó, es incompatible con su nueva tarea : «Vosotros sois ya desde ahora, queridos diocesanos, mi prioridad y la razón de ser de mi v ida a la que dedicaré todo mi tiempo>), escribió ayer en una carta dirigida a los abulenses, en la que también reconoció ser «consciente de mis limita ciones)) y cte la «magnitud)> cte su nuevo ministerio.

La Santa Sede hizo público ayer a mediodía este nuevo nombramiento y anunció que será el próximo día 15 cuando finalmente se produzca la ordena ción de Gil Tamayo como nuevo obispo de Ávila en la Catedral de Cristo Salvador. Francisco habría cumplidoa si con el deseo del anterior prelado, Jesús García Burillo, que expresó su deseo de jubilarse una vez

J<>Se M aría Gil Tamayofue elegido como portavoz y secreta rio de la Conferencia Episcopal en 2013

LA OPINIÓN

UN MÁSTER DE PACIENCIA JOSÉ BELTRAN

La Secretaría, como responsabilidad coyuntural. Por la que se ha gastado y desgastado.

No ha sido un quinquenio sencillo para él. No se lo ha puesto nada fácil ni el escenar io politico ni el ambiente eclesial. Máster de paciencia, de gestión y comunicación corporativa.No figura en su curriculum como tal. Y no porque no esté lo suficientemente acreditado, esté denostado como otros tantos o no goce de crédito. Éste no se expide en ninguna universidad. Ni tendría la validez. se lo concedió primero la Santa Sede, cuando el padre Lombardi le

embaucó para ser la voz en castellano durante el cónclave de Francisco. Un día trasotroexplicaba con una sonrisa cómo de blanquecino sería el humo de la fuma ta o cómo eran las habituaciones donde dormían los cardenales. Sin una mueca, sin hacer de menos al periodista que aterrizaba como un extraterrestre en el Vaticano.

por enésima vez por el IBI, las inmatriculaciones, la clase de religión o la escuela concertada. Máster en mano izquierda ante losenvitespartidistasydeespaldas anchas ante las incomprensiones de quienes desde dentro siguen creyendo todavía hoy más en una Iglesia combativa

Cuando hace cinco aflos le llamaron para decirle que los obispos le habían elegido secretario general de la Conferencia Episcopal estaba en su tierra. Ayer quiso volver alli en el momento en que se oficializaba su nombramiento como obispo de Ávila. El sacerdocio, en el ADN.

La misma actitud como portavoz enla calle Aflastro. Cada vez que le ha tocado dar a conocer un documento pastoral o dar cuenta de la Asamblea Plenaria, ni un gesto de resignación ante el periodista que le preguntaba

«No ha sido un quinquenio sencillo para él. No se lo ha puesto fácil ni el escenario político ni el ambiente eclesial»

que hubiera concluido el primer jubileo en torno a la figura de Santa Teresa de Jesús, un Aflo Santo que nació por iniciativa personal suya.

Sobre los candidatos que están llamados a sucerder a Gil Tamayo al frente de la Secretraria del Episcopado, el cargo de mayor responsabilidad ejecutiva dentro de la Iglesia espati.ola, nada se sabe. Pero lo cierto es que este periodista ha dejado el listón muy alto. Hace cinco aüos una amplia mayoría respaldó su nombramiento- seprodujosolo ocho meses desp ués de que Francis co llegara al Pontificado- y en todo este tiempo ha sido taca ra visible dela Conferencia Episcopal en temas de gran calado. Ha tenido que explicar la postura de los obispos sobre el fin del bipartid.ismo y el relevo en la Zarzuela. Pero también mostrar la firme defensa con la vida respecto a la gestación subrogada y las propuestas de legalización de la eutanasia.

Lo ha hecho siguiendo siempreesa «Cultura del Encuentro» que promul ga Bergoglio. Esto es: siendo firmeenla s ideas pero evitando en todo momento la confrontación. Licenciado en Ciencias de la Información, el que será próximo obispo de Ávila ha estado vinculado siempre a la comunicación .interna de la Iglesia: comenzó dirigiendo la delegación de Medios de la diócesis Mérida-Badajoz y después, durant e 13 aflos (1998-2011) se hizo cargo de la Comisión de Medios de Comuni cación Social de la CEE. Eso le permitió dar el salto al Servicio de Información de la Iglesia en Espafla. Su amor por la profesión periodística sle llevó a impulsar la agencia espa 1i.ola de noticias misionera s OMP Press y a colaborarenla organización de la JMJ de Madrid del 2011.

que en la cultrn·a del encuentro del Papa argentino.

Con <da lucidez y astucia evangélica)) que reclama Bergoglio, ha evitado presentar esa Iglesia caricaturizadacomoenemigade la sociedad y la modernidad que buscan los populistas. En Gil Tamayo no han encontra do al agitador esperado, sino al hombreq ue sin cuestionar la verdad de la doctrina ha sabido ser propositivo desde la palabra. Asi es el nuevopastorque {K.lnerumbo a la tierra de Santa Teresa, un cura extremeflo que se Libera de la oficina para Uevar el báculo del servicio. Otro máster.

1 p de " -KOAAomm,,nrn- m"""J preSSrea r PressRe.ider.com +1604278'1604



José Mar ía Gil Tamayo Sec. gral. del Episcopado

@ El Papa Francisco ha nombrado

obispo de Ávila al actual secretario general del Episcopa do. La ordenación episcopal del sacerdote , que ha venido ejerciendo de portavoz de los obispos desde 2013, tendrá lugar el próximo 15 de diciembre en la catedral abulense



LA RAZÓN • Miércoles . 7 de noviem bre de 2018

Cifras

27 de junio: Sánchez anuncia que la exhumación será antes de las vacaciones

24 de agosto: se aprueba la exhumación y calvo asegura que se hará «antes de que acabe el año»

20 días tendrá el Senado para decidir sobre la Ley de Memoria Histórica cuando la remita el rnnnrpc_n

Nuevo retraso a la medida estrella del Gobierno

Franco se resiste: no habrá exhumación este año t

Las enmiendas a la Ley de Memoria Histórica para vetar La Almudena dilatan el proceso

Ainhoa Martínez-Madrid

EL calendario vuelve a jugar en contra del Gobierno en la carrera contrarreloj para acometer su medida estrella . La exhuma ción de Francisco Franco nació prácticamente viciada de origen. La precipitación con la que seammció no previó los contr atiempos sobrevenidos que podia acar rear la oposición frontal de la familia, cuyo beneplácito no se granjeó el Ejecutivo antes de poner en marcha la maquinaria necesaria para el tra slado de los restos. Desde aquella frase de Pedro Sánchez en juni o en el patio del Congreso de los Diputados, cuando anunció a los periodistas en una conversación informal que laex huma ción «os pillará trabajando», en alusión a que se mater ializar ía antes del descanso estival, han pasado ya casi cinco meses en los que la improvisación ha ido guiando el devenir de un Gobierno que encontraba tra bas a cada paso que daba hacia la salida de los restos del Valle de los Caídos. Finalmente Moncloa aprobó en el Consejo de Mini str os del 24 de agosto el inicio del proceso para exhumar a Fra nco y en aquella rueda de n ro n c:::i 1:::l u ií'P n roc irl o n t:::l r~ rn, o n

Calvo aseg uró que ésta se prod ucir ia «antes de final de año». Tampoco este compromiso se podrá cumplir y el Ejecutivo ya asume que hasta 2019 los restos del dictador se mantendrán en su actual enclave.

Con la exhumación práctica· mente encarril ada, es el destino final de los restos lo que ha ralentizado el proceso. En Moncloa no qu iere n que se tra sladen al espacio privado que la famliia posee en la parroquia aneja a la catedral de la Almudena y para evitarl o, el PSOE pr ese ntar á la próxima semana enmienda s a la Ley de Memoria Históricaq ue se encuentra en tramitación en el Congreso. Se prevé que incluyan la prohibición, bajo amenaza de cier re, de aqu ellos centro s de culto en los que se den episodios de enaltecimiento o exaltación del franqui smo. Fuentes gubernamentales apuntan a la «generalidad» de La redacción, aunqu e la advertencia está expresamen· te dirigida a la Iglesia para blinda r la catedral de Madrid . En este asunto el Gobierno ha tran· sitado por varias fases, pasa ndo de reconocer que «no había mar·

El PSOE quiere reformar la ley para cerrar centros de culto en los que se den episodios de exaltación o PnAltPrimiPntn frAnnl 1i~tA

gen)) para evitar la inhumación en la Almudena a advertir que con la Ley de Memoria Histórica era suficient e pa ra vetarl o y, puntu alizar después, que es ta legislación necesitaría una mo· dificac ión pa ra poder hace rlo efectivo. Este nuevo y último cambio de cri terio es lo que ha hecho salta r por los a ires las previsiones con las que trabajaba el Ejecutivo que, hasta hace una semana, seguía manteniendo su compromiso de exhumar a Fran co ant es de fin de aüo.

No obstant e, la tr amit ación parlamentaria de las enmiendas y posterior aprobación de la renovada Ley de Memoria Histórica en la que el Gobiern o neces ita apoyarse no se resolverá en los escasos dos meses que resta n para agotar 2018. Aunque la ley se está tramitando por el trá mite de urgencia, el Gobierno está en manos de PP y Ciudadanos que controlan La mesa del Congreso y pueden prorro gar sine die el plazo de enmiendas para bloquear su aprobación. Acelerando al máximo los tiempos y en caso de que el plazo de enmiendas se cerrara la próxima semana, se req uiereel dictamen de una ponencia parlamentari a que posteriormente reciba el plácet de la comisión de Ju sticia. Después el proyecto de ley iría al Senado , que tendrá 20 días para pronunciarse, y de nue· vo volvería al Congreso donde la comisión de Ju sticia le da ría el visto bueno definitivo. Esto hace que los cálculos se dilaten al menn c h ~ct ~ ?0 10

t

l ::.rr,n rlal \l ::.llarla lnc ( ::.írlnc

21

España

....



24 ESPAÑA MIÉRCOLES. 7 DE NOVIEMBRE DE 2018 ABC abc.es /es pana

Embrollo constitucional por Franco Aprobar una «ley de caso único» para vetar su inhumación en La Almudena puede chocar con la Carta Magna

MANUEL MARÍN

La pretensión del Gobierno de poner fin a la impro visac ión co n que ac túa desde julio, proponiendo cambios constantes para exhumar a Francisco Franco, pasa ahora por la aprob ac ión de va rias enmiendas a la ley de memoria his tórica que impid an que los res tos mort ales sea n enterrados en la cripta de La Almud ena (Madrid ). A ello, e l Ejecuti vo pretende añadir la imp osición de sanciones o el cierre de aquellos es pac ios abiert os al públi co que permit an actos de enaltecimiento del franqui smo. Esta solución, distint a a las ofrecidas anteriormente por el Gobiern o y co nocida tr as e l fracaso de sus negociaciones con la familia Franco y con la Iglesia, se pr oduce después de la nega tiva de los nietos del dictador a que los res to s sea n re-inhum ados en cualquier otr o lugar que no sea La Almud ena, donde yace n los cuerpos de otro s familiares .

En efecto, exhum ar a Franco ha encerr ado al Gobiern o en un laberint o jurídi co . Cad a pu ert a qu e pr etend e abrir . se ve ce rr ada por un co mpl ejo entram ado legal que cont radice los deseos de La Moncloa, y por un sistema de derechos fundamentales que de momento favorece a la famili a Franco . Sánchez s iempr e pensó que no sería un probl ema exhum ar a Franco, pero nun ca consideró que sí lo sería volver a inhum arlo. Error de cá lculo.

Rumasa y la «ley singular» Ahora. tras anunci ar el sentid o de sus enmi endas a la ley de memori a histórica, y dependiendo de su formula ción jurídi ca definitiva, el Gobierno se puede enfrent ar a su enés ima contr adicción de fond o. De hecho, intr odu cir enmi end as es pecí ficas pa ra regula r expr esa mente pr ohibici ones respecto a Franco puede convertir la memori a hi s tórica en lo qu e se denomina un a «ley de caso úni co», pr ohibida como norm a general en España sa lvo en exce pciones mu y tasa das . Excepcio nes que, seg ún juri stas co nsult ados por ABC, se desca rt an en es te supuesto, dejando así la idea del Gobierno en un aparent e limbo jurídi co.

La sentencia del Tribun al Constitu cional 166/86, la segund a del caso Rumasa, s ient a las bases doctrin ales sobre cuándo es admi sible aprobar una ley de «caso s ingular». Textualmente. el TC concluía que «no es pos ible condicionar o impedir por un a ley singular el ejercicio de derechos fundamentales. que son materia rese rvada a le-

La tumba de Francisco Franco , en la basílica del Valle de los Caídos

yes general es» . Sobr e es ta doctrin a, Juli o Banac loc he, ca tedr ático de Derecho Procesal, sostiene que el Gobierno «no podrí a plant ea r un a reform a concreta o espec ífica s i afectase a derec hos fund ament ales de la famili a Franco. En es te caso, de los nietos, ya que no puede afecta r a Franco».

Vulnerar cuatro artículos En e l mi smo se ntid o opin a Robert o Blanco, catedrático de Derecho Constitu c ional: «No debe haber leyes de caso úni co. Cuando se apr obó la Ley de Partid os, se alegó que era un a norma singular y expresa para ilega liza r a Batas un a. No era ciert o ... se puede ilega liza r a cualquiera que incumpl a sus pr ecept os. Si hoy se apru eba un a reform a legal exclusiva sobre Franco, jurídic ament e no sería acept able y se compadece ría mal con el prin cipio de generalidad que debe guiar a las leyes. Otra cosa distinta sería regular el enaltecimi ent o del franqui smo. pero eso no p arece tener mucha re lació n con un pr ece pt o exclu s ivo que permit a exhum ar a Franco y vetar su inhum ación dond e desee la familia».

La idea que el Gobiern o lleva rá en próximos días al Congreso podría as í vuln erar has ta cuatr o derec hos fun damentales. El artículo 14 de la Constituci ón, co n un a discrimin ación inju stificada por razó n de origen bioló-

gico, ya que se impedirí a a los niela s enterr ar a su abu elo en el mismo luga r que su abuela y su madr e.

En seg undo luga r, el a rtícul o 16.1, por posible conculc ación del derec ho a la libert ad religiosa y de cult o. Dentro de este últim o, nuestr a legislación acoge el derecho de una persona a enterr ar libremente. en un luga r vá lido y lega lmente des ignado para ello- no en plena ca lle, por ejempl o- , a cualquier familiar fallecido . Y esto enlaza co n la hipotética vulnerac ión de la libert ad ideológica. «El úni co motivo que se esg rim e por part e del Gobierno es ideológico o polít ico -co nsidera Banacloche- . Hoy el Gobierno no podrí a alegar. por ejempl o, una nega tiva a enterrarl o en La Almud ena por motivos de sa lubrid ad públi ca, que sería ace ptable s i exis tiese ese riesgo . Pero no es as í. Si actúa por motivos ideológicos, e l Gobiern o se arri esga a romper el principi o de neutr alidad política del Estado».

El caso de terroristas turcos Finalmente, puede chocar con el artí culo 18.1, que regula el derecho a la intimid ad personal y familiar. Para sostenerlo, una reciente sentencia del TC, la núm ero 11/2 016, se hacía eco de la doctrin a del Tribun al Europ eo de Derechos Hum anos qu e reco noció a los familiares de uno s terroristas tur cos

La doctrina europea cuestiona la idea de La Moncloa El Tribunal Europeo de Derechos Humanos reconoció a los familiares de unos terroristas turcos abatidos por su Gobierno. y enterrados en una fosa común, el derecho a «disponer de los restos humanos para su enterramiento en el lugar escogido por ellos»

AFP

abatidos el derec ho a «disponer de los restos hum anos para su enterramiento en el lugar escog ido por ellos». En es te caso, habían sido ent err ados por el Gobierno tur co en un a fosa común , y a los famili ares se les reco noc ió el derecho a resca tar los cuerpos e inhu marlos según su deseo, pese a la gravedad de los de litos qu e cometieron .

«Una torpeza del Gobierno» Es ciert o que en casos exce pcional es sí es posible sacrificar un derecho fundament al. Por ejempl o, en el supu esto de personas muertas por una enfermedad infecc iosa y cont agiosa, y un Gobiern o decidiese por ley su incin eración . Preva lece ría la sa lud públi ca sobre el derecho individual, y es lógico. «Para ello, habrí a que pr egunt arse si en el cas o de Franco hay un a finalidad admi sible - recuerda Banacloche-. ¿Podría ser esa finalid ad que no se enalteciese el franqui smo? Sí. sería una opción. Pero llegados a este pun to, la ley exige proporcionalidad. Y result a difícil que ahora, después de 40 años en los qu e nun ca hub o una exa ltación fanática del franqui smo, o peligrosa para el estado de derecho, pueda invoca rse ese motivo. Lo que pretend e e l Gobi ern o es imp edir que ocurr a hoy lo que nun ca ocurri ó en 40 años ... Como mínim o es extr año».

Roberto Blanco sostiene que «es razonable saca r a Franco del Valle de los Caídos, pero ha existido un a gran torpeza por part e del Gobiern o en todo el proceso de exhum ación ... Si decidió saca r su cad áver de allí, debió pactar antes qué hacer después, cómo y dónde. Y eso no lo ha hecho. De ahí tantas urgencias y err ores». Juríd icam ente, al Gobiern o le delatan las prisas políticas y la impro visac ión.



LA RAZÓN • Miércoles. 7 de noviembre de 2018

~ 1 Sociedad

Afirman que la in matriculación del templo cordobés se hizo conforme a la ley y recuerdan que la inscripción sólo tiene carácter declarativo

Los juristas coinciden la Mezquita es de la Iglesia

P. DEL CORRAL · MADRID

La titularidad de la MezquitaCatedral de Córdoba sigue siendo un debate que se abre

y cierra al gusto de quien lo crea. Sie!Cabildo hacía unllamamiento a la responsabilidad de los politicos para no ali.mentar la <<falsa politica»,laalcaldesadelaciudad, IsabelAmbrosio,manifestabaque seguiría trabajando para que este monumentoseadedominiopúbli· co. Ahora, los juristas también coinciden: pertenece a la Iglesia. «La inscripción en el Registro de la Propiedad no tiene carácter constitutivo, sino declarativo; es decir, publicita la propiedad», afirmó ayer José Carlos Cano, profesor de la Universidad Complutense,durantelapresentación del libro «Libertad religiosa en la Unión Europea». Por tanto, no es cierto que la lglesla se aproplara del templo a través de la imnatriculación: «Lo que hizo el ca bildo fue dar publicidad a través del registro de tm bien que poseía».

lnmatriculación no es sinónimo de propiedad. Para los autores, queda constatado que la Iglesia ostenta la posesión de la Mezquita desde 1236, a110 en el que el Rey

Fernando III le dona el templo conforme a lo dispuesto en el Fuero Juzgo. Esta cesión constituiría un título válido para adquirir la propiedad, por lo que la inmatriculación de 2006 solo la publicitó. Aún más, para aquellos que rechacen la legimitídad de estaoperación,siemprequedar ia como título legítimo de adquisición la prescripción extraordinaria, basada en la posesión continuada durantecasiochosiglos-es suficiente el trascurso de 10 o 30 a11os, dependiendo de la buena fe del poseedor, para la usucapión de bienes h1muebles, conforme a los artículos 35 y 36 de la Ley Hipotecaria- . «La lglesla ha venido poseyendo la Mezq ulta en concepto de due110, en forma pública, pacífica e ininterrumpida y de buena fe».

Nunca ha sido un bien de dom~ nio público. Hay quienes alegan que la Iglesia no pudo adquirir nunca la propiedad por prescripción o usucapión porque se trata de un bien de domhlio público y, por tanto, imprescriptible. Sin embargo, enel momento histórico en el que tiene lugar la donación, no existía esa categoría jurídi ca. La institución eclesiástica ha asumido siempre el carácter de

LUISDÍAZ

Una mujer , en la Mezquita-Catedral de Córdoba

bien cultural, y asilo ha demostrado al ponerla a disposición de la sociedad. «La declaración de bien cultural de interés general no lo convierte en servicio público)), recoge Cano.

Documentos que avalan la pro· piedad.Antesdequese produjese la inmatr iculación ya existía n alusiones y reconocimientos a la propiedad de la Iglesia sobre el inmueble: por ejemplo, en el Conve11io de Colaboración entre el cab ildo catedral y la Consejería de Cultura de la Junta de Andalu-

cía, de fecha de 19 de diciembre de 1991, se refiere al primero como «titular del monum ento)), detallando sus deberes de conservación, mantenimiento y custodia conforme a lo establecido en el artículo36delaLeydePatrhnonio Histórico Espaüol de 1985. Estos, también se han visto contrastados por la Abogacía del Estado: la h1-matri culación logra «la concordancia entre el registro y la realidadjurídica».Demodoquenohay nh1gún indicio para que la Mezquita sea de titularidad de la Admhlistración General del Estado.

LA VIDA EN ROSETTA

ADIOS LO QUE ES DE DIOS ROSETIA FORNER

51

¿Qué pretenden en verdad con este tema de la irunatriculación? Las cosas no suelen ser lo que parecen, ni par ecer lo que son. Como profesional de la PNL (Programación Neuro Lingüística) enseüo a la gente a fijarse en el «metamen saje)) (intención o mensaje oculto), o como solía decir mi abue la Maria Rosetta: «No te fijes en lo que te dicen, sino en lo que te quieren ctecin>. Si, según José Carlos Cano, profesor de la Universidad Complutense de Madrid y presidente de Foro Europa Ciudadana, bastan con 30aüos de titularidad para ser due110 de algo, y la Iglesia Católica lo es, desde 800 aüos, de la Mezquita de Córdoba, en el caso de que el Gobierno español declarase nula la inmatriculación del templo, la Iglesia podría ganar el recurso ante el tribunal de Estra sburgo, me pregunto : ¿a qué viene todo esto? ¿Cuál es la «intención positiva» (ganancia) de proceder así? El meta mensaje que yo le quer ría dar es algo así como «tengo poder sobre ti» o «me quiero quedar con tupo der». ¿Por qué? A este Gobierno, y a sus socios, parece que le molesta tanto que la Iglesia aglutin e patri monio como el que haya tanta gente que siga siendo católica. Por no hablar del bien que hace la Iglesia a tantísima gente enfer ma, sin hogar o sin ca riño , y eso lo hacen los curas de pueblo, las monjas ... A cada cual lo suyo: «Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios)).

7/11/2018 Kiosko y Más - El Correo - 7 nov. 2018 - Page #56


56 1 CULTURAS Y SOCIEDAD 1

Una peregrinación alavesa de cine Los Beringola grabaron uno de los primeros documentales de la historia en 1924 por encargo del Obispado de Vitoria

:: RAMÓN ALBERTUS VITORIA. El conocido como primer documental de la historia del cine , 'Nanuk, el Esquimal', realizado por el estadou nid ense Robert Flaherty, se estrenó en 1922. Tan solo dos años más tarde, los hermano s madrileños Beringola grabaron la expedición a Tierra Santa, Egipto y Medio Oriente de un grupo de alaveses.

Siguiendo el «estilo del cine mudo con cartelas» de 'Nanuk, el Esquimal' (1922), parte de esta grabación se podrá volver a ver este viernes en el marco del Festival Internac ional de Cine de Raíces de Europa que arranca hoy mismo en la sa la Luis de Ajuria . <(Es uno de los documentales más antiguos del cinen, cuenta José Alipio, dir ector de la asocia ción cultural que organ iza el certamen . De momento se han recuperado ocho de los 22 minutos de duración, que son los que exhibi rán. Muestran imágenes de Jerusalén, por lo que se ha titulado 'España y Jerusalén'. <(Se estrenó en 1925 . Se había perdido y estaba dañado, pero se ha encontrado en el Seminario de Vitor ia)), rema rca Alipio. Maria Luz Mangado, doctora en egiptolo gía e historiadora especializada en Próximo Oriente, lo encontró cuando estaba in mersa en una investigación acerca de las pe regr inaciones de españoles a Tierra Santa que se realizaban en los años 20 y continuaron hasta finales de los 60.

La experta recuerda el momento exacto en el que enco ntr ó este «tesoro» oculto, (<algo que te pasa una vez en la vida)). «Estaba en un rollo de metal. Eran unas cintas tiradas en el suelo de la antigua sala de proyecciones del Semina rio de Vitoria)), narra . «No quería tocarlas porque estaban muy frágiles)). Ella había leído acerca de estas grabacio nes en crónicas de la época y a través de re

cupe rada «se da a conocer Jerusalén y el legado cristiano)>. Es una copia que se asimi laría a los contenidos del «tipo No-Do», imágenes que se repetían una y otra vez. «Se aprecia el vía crucis,Jerusalén, vista s de los peregrinos. También el mar de Galilea. Todo está en blanco y negro e incluye letras, como en el cine mudo. Sabíamos que era apoyado por música de piano».

La filmación fue promovida por el Obispo Zacarias Martínez Nuñez, «que era alumno de Ramón y Cajal y amante del cine y la fotografia» , señala. El prelado impulsó las peregrinaciones a Tierra Santa, donde participaba la «élite soc ial de aquel momento» y también visitaban el Vaticano. ¿Ejemp los? (<Hay una lista imponente de viajeros>). Las largas rutas en barco partían desde Barcelona y se prolongaban durante dos

'ESPAÑA Y JERUSALEN'

11--Doc um enta l. Grabado en 1924 durante una peregr inación de alaveses a Tierra Santa, Medio Oriente y el Vatica no.

11--Direcció n . Los hermanos madrileños Beringola.

11--Protago ni st as. 225 alaveses de las familias con más poder.

LA CLAVE

«Un tesoro ocu lto»

Una investigadora halló las cintas en la antigua sala de proyecciones del seminario

meses. Apellidos sonados no faltan: «Iba toda la famil ia de los Zulueta. El propio Ignacio de Zulueta, sacer dote en los años 20 y preceptor del rey Juan Carlos l. Entonces todo giraba en torno al Papado y la monarquía. También aparecen losAbaitua y una gran lista de marqueses y condeses. Los Ybarra también fueron y Resurreción María de Azkue, un gran organista y músico, amigo de Aita Donostia, que compuso un himno en euskera porque también cantaban durante los viajes. Incluso el secretar io personal de Alfonso XII participa en alguna ocasióm).

A la tumba de Tutankamón Aunque «el corazón del viaje era el vía crucis)) -el grupo portaba dos cruces imponentes - el recorrido no estaba solo motivado por la fe religiosa. En una de las expediciones, es-

Miércoles 07 .11.18 EL CORREO

tos alaveses acuden a la tumba de Tutankamón al poco de su descubrimiento. <<De hecho, cuando el arqueológo británico Howard Carter v isita Madrid en 1934 para dar una conferencia, muchos viajeros que habían estado con él van a escucharle a Madrid». Alternaban los destinos. De Turquía a Chipre , Grecia .. «Es sorprendente el afán de conocer que tenían . Salían en barco desde Barcelona y tenían que moverse en carros tirados de caballo», explica Mangado, que ha buceado durante años en archivos para documentarse acerca de estas peregrinaciones.

Los directores de la cinta son los Beringola, madrileños que tuvieron un estu dio en Tánger y fueron también a hacer filmaciones de películas del Oeste a Estados Unidos. En 1925 rodaron un filme acerca de Santa Teresa de Jesús qu e se conserva en la Filmoteca de Castilla y León y es la primera pelícu la sobre la santa. «Fstamos hablando de pioneros>). No es de extrañar que Mangado diga que su investigación académica es «casi de película)>.

portajes fotográficos. En la cinta re- Los viajes se pro longaban durante má s de dos me ses y al final de la ruta reca laban en el Vat ica no. :: ARCH1v o DE cAPucH1Nos oE PAMPLONA



La cara oculta de la catedral de Burgos

D. MENDOZA · MADRID

En eli nviernod el972,Ánge l Herraiz pasó la noche dentro de la Cated ral de Bur

gos. Fue una de las dos ocas iones en las que «se quedó encerrado » en el edificio más emblemático del gótico en Espa1ia. La anécdota ilustra el acceso que el fotógrado ha tenido a través de los ai\os a la Catedra l, de la que dice sentirse ctueli.o. «La conozco como la palma de la ma no y me movía por ella con liberta d abso lut a», afi rm a. Herra iz dedi. có décadas a explorar cada uno de sus rincones mientr as cumplía con los encargos de aca dé·

micos, profesores, curas y arq uitectos de retratar algunas de las mu chas figuras que la adornan. «En los mom ent os de espe ra, que siempr e los había, aprove chaba para hace r el di spa r o a i\adido , el sec undari o, el del demonio oculto debajo del santo del que nadie ha bla . Constituí una colección mar avillosa que demuestra la riqu eza iconog rá· fica de la catedra l», aseg ura . Una selecció n de cie n de esas imágenes se enc uenti ·a abierta al público a partir de hoy en el Salón del Trono del Palacio de Capita nía.

«La idea es poner al alcance del pueblo lo que el pueblo nor-

malmente no ve. La catedral es tan mon st ruo sa que nadi e la conoce del todo; al haber tanto, tee mborr acha»,dicecon humor Herra iz, que si bien se ha especializado en retratar la ciudad de Burgos y su Cate dral , también ganó en 1997 un Goya a la mejor fotografía , ademá s de hab er partic ipado en num erosos libros y publicaciones. Confiesa igualmente que si bien los detalles que ha plasmado son dignos de a nálisis y debate , la muest ra no pretende ser un est udi o aca démico sino «una mir ada cálida, picara y benevolente» de las figuras menos estudi adas y hasta polé micas Una de las imágenes de la muestra

pr esentes en los muro s del edificio: desde un á ngel que deja a l descubierto sus part es intimas y un mono en act itud libidin osa hasta gárgo las, quimeras , demon ios y personajes di scretos que representan esce nas divertidas o personas reales. «Estamos ante los "már genes" del ed ificio, aq uell o que , a unqu e marginal, qui zá anime la esencia misma del templo>>, escr ibe Ignacio Gonzá lez de Santi ago, encarga do de redacta r los textos que aco mpaJian las fotografías y que destacan , como como las propia s imágenes , por su senti do del humor.

OóNDE: SalóndelTronodel Palacio de Capitanía. Burgos. CUANDO: desde hoy hasta el 9 de enero de 2019. CUANTO: entrada gratuita.



ABC MIÉRCOLES. 7 DE NOVIEMBRE DE 2ü l8 abc.es/opini on LA TERCERA 3

FU N D A DO E N 1 9 0 3 POR DO N TOR CUA TO LU CA D E T ENA

CHINA-VATICANO: UN ACUERDO HISTÓRICO

POR JULIO L. MARTÍNEZ

«El pontifi cado de Francisco pasará a la histori a. entr e otr as cosas y de form a no meno1: por poner fin a una ruptu ra de relaciones de casi 70 años y reconstruir puentes entr e Oriente y Occidente tantas veces somet idos a tra umáti cos temblor es. siendo la cont roversia de los r i tos chin os uno de los más acusados»

S E ha n cum plido 400 a ños de la muerte de Diego de Pan toja. el primer jesuit a español que hizo realidad el p royec to de sa n Francisco Javier, prim er misionero católico de Japó n que muri ó cuand o

se disponía a entr ar en Chin a. El historiador alemán Georg Schurh a mm er re lata cuá nt o imp ac tó al navar ro la pregun ta de un os japoneses: «Si el cristianismo es la religión verdadera, ¿có mo es que los chin os, tan sab ios y cult os, no la conocen ni pr opaga n?».Javier dec id ió ent onces entr a r en Chin a. pe ro no pud o; Diego de Pa nt oja sí, y aco mp añand o a Matt eo Ricci. SJ, inclu so cons iguió accede r a la Ciudad Proh ibida en 1601.

lejos de la libert ad religiosa plena. sa lvaguarde la co muni ón ecles ial en Chin a y sea promisorio escabel de reconciliación. El pontificado de Francisco pasa rá a la historia, entr e otras cosas y de form a no menor. por poner fin a un a ruptu ra de relac iones de cas i 70 años y reco nstruir pu en

tes entr e Oriente y Occidente tantas veces sometid os a tr aum áticos temblores. siend o la controversia de los ritos chinos un o de los más acusa dos. Además. el acuerd o sup one que e l ca rdenal Parolín haya podid o afirm ar que «por prim era vez. hoy. todos los obispos en Chin a está n en comuni ón con el Sant o Padre, con el Papa, el suceso r de Pedro». No debe ría habl arse más qu e de un a so la Igles ia china, integrada en el orbe católico y con enormes retos int ern os. co mo en cualquier ot ro país . Eso s í, es es te un tiemp o para qu e los ca tólicos reco nocidos por el gobiern o as uman especialmente la respo nsabilidad de velar pa ra que todos puedan sentir se legi tima dos a todos los niveles.

Este aniversa rio co incide co n la histórica firm a del acuerd o e ntr e la Repúbli ca Popula r Chin a y e l Vati ca no. Ha n pasa do ci nco años desde que el pres idente XiJin ping propu siera en un discur so en la Univers idad de Naza rbayev (Kaza jstán) la constru cción de «la Franja Económica de la Rut a de la Seda» en sinergia con Asia Centr al. La mas iva y portent osa iniciativa bajo la rúbri ca de La Franja y la Ruta (en España conocida como la Nue-

Al mira r a la complejid ad del diálogo con un interlocut or tan rocoso, puede un o pr egunt a rse por e l se ntid o de las múltipl es ansiedades que sur

gen en torno a lo que la Igles ia católica rep resent a y que me atrevo a condensar en la universali dad y la tradición adaptat iva. Pero, en el fond o, en la Igles ia chin a se viene reflejan

NtETo do algo qu e en Occident e no vemos y es que

va Ruta de la Seda) requiere un a mir ada histórico-po lítica para entender el porqué ye ! ahora de es t a es pec ie de súpe r p lan Mar shall chin o. Fue e n 1877 cuand o e l geóg rafo a le m á n Va n Richth ofen acuñó la expresión «Rut a de la Seda» para referir se a la rut a que partía de Chin a. cru za ba Asia y luego se uní a con Áfri ca y Eur opa. La Franja y la Ru ta es he rencia y ex te ns ión de esa antigua rut a, y ha s ido concebid a como cauce pa ra las relaciones económicas. pero también como gran ca nal de comun icac ión e int erca mbio políti co y cul tur al. Contr a pronóst ico, Chi na ha aguantado el tirón de l ca mbio político hacia va lores y form as de la democ rac ia libera l. aun habiénd ose incorporado al mercado eco nómico y financiero global. y ahora parece sentir se confiada para emprend er más altos vuelos.

Chin a y el Vatica no son dos repr ese nt a nt es para digmáticos de Oriente y Occidente. El acuerdo firmado po r amb os para la nomin ac ión de obispos en Chin a el 22 de sept iembr e pone nueva ment e en el ca nde lero e l bin omio de lo político- religioso en la era de la globalizac ión. Ese mismo dí a ocurri eron dos hechos íntim amente relacio nados como culmin ación de un proceso qu e había comenza do en 2014 co n la rea nu dación de conversac iones largo tiemp o enca lladas e ntr e la Sa nt a Se de y el Gobie rn o chin o: Monseñor Camiller i. en ca lidad de sub sec retario de Relaciones de la Sant a Sede con los Estados. y Wang Chao. vicemini st ro de Asunt os Exteriores chin o. firmaron un acuerd o que oficia-

liza un mecanismo provisional en la elecc ión de obispos parecido al que se empleó du ra nt e décadas e n la España de Fra nco - beneplác it o de las aut oridad es políti cas y de rec ho a ve to de l Papa-. Además, el Vati ca no hi zo públi co qu e Francisco decla raba la int egrac ión plena en la comuni ón ecles ial de los ochos obispos (un o de ellos a títul o pós tum o) que habían sido ordenados e n Chin a de form a ca nónica ment e ileg íti ma, con el beneplác ito del régimen comuni sta.

Es imp ort ant e constatar, prim ero. que entr e los asunt os negocia dos no es tá la ruptu ra de relaciones del Vatica no con Taiwá n desea da po r algun os en el Gobiern o chin o y. por ta nt o. no se pu ede dec ir que es té a la vista la instaurac ión de relacio nes dipl omáticas plenas entr e la Santa Sede y el giga nt e as iático. Tamp oco desaparece la Asoc iac ión Patri ótica. es decir. el instrument o es tata l por el que el Gobierno chin o t rata de sup erv isa r a la Ig les ia des de su tri p le prin cipio de un a Igles ia chin a aut o-sustent ada. aut ocrática y aut o-generada. Además. sigue habiend o obi spos leg ítim os a los ojos de Roma. pero no reco noc id os por e l rég ime n de Pe kín precisamente por su negat iva a querer pertenecer a dicha asociac ión ...

Pero. sobre todo. es imp ort ant e compr ender lo que es te ac uerd o sup one. Fund ament almente pone de relieve el anhelo del Papa Francisco, des de el inicio de su pontifi ca do. de lograr las condi ciones de un a l ibertad esencial qu e. aún

las historias de co lonialism o dejan herid as muy pr ofund as. Por eso son necesa rias figu

ras qu e ayud en a sa nar las herid as y diluir las ((neuras>>. La reco nciliación res tablece las relaciones ju s tas co n Dios, co n los de más y con la creac ión; acontece cuando la ju sticia se encuentra con la ve rdad y se abre al amor. en la form a del perd ón y de la sob reabund ante gracia divina.

No se rá por cas ualidad que el acuerdo coin cida con el 400 aniversar io de la mu ert e de un misionero nacido en Valdemoro (Madrid ) en 1571 e ingresa do en la Compañia de Jesús en 1589. Un joven valiente que, desde Lisboa, pu so rumb o al Extremo Orient e y llegó a Nankin g en 1600. tras pasa r un os a ños en Goa y Maca o. En los diecis iete años que pasó en Chin a tr abajó como mú s ico. geóg rafo y as tr ónomo. y traduj o en caracteres chin os lo mejor de la ciencia occ ident al y de la religión cristian a, allá por las últim as décadas de la din as tía Ming. Pant oja defendi ó con obras concretas el ((espíritu de adapt ació n» de Ricci y hoy es tá s iendo recuperado como pu ente s imb ólico entr e la cultu ra española y la c hina por uni versidades e institu cio nes de amb os países . Tomand o palabras de la pr ofeso ra Mope Andersso n, Pa nt oja hizo rea lidad e n Chin a algo mejor qu e un a soft poli tic: hi zo v ida un a soft theologyde la incultur ación ye l diálogo que ojalá, cuatr o siglos desp ués. dé buenos frut os.

JULIO L. MARTÍNEZ. SJ. ES RECTOR DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE COMILLAS ICAI-ICADE



LA RAZÓN • Miércoles. 7 de noviembre de 2018

La Tribuna

LA RAZÓN, en su XX aniversario Un medio que hace honor a su nombre, «la razón», la cordura, el sentido común, la imparcialidad, y que se manifiesta en la búsqueda y el servicio al bien común

Antonio Cañizares Uovera

Cardenal y Arzobispo de Valencia

Ellunesestediario,LARAZÓN, celebró brillantemente sus primeros veinte aüos de existencia. Mi más cordial y merecida felicitación y con ella también mi agradecimiento y mi solidaridad. Creo que en esa felicitación y en este agradecimiento me hago eco

de muchísimos otros lectores que, sin duda, se suman con mucho gusto a esto mismo. La presencia de tan altas y significativas personalidades que asistieron al acto de su XX aniversario, como homenaje al mismo con ocasión de tal efeméride, pone de manifiesto el aprecio y respeto que los diferentes ámbitos de nuestra sociedad tienen a este medio de comunicación social relativamente nuevo y joven. LA RAZÓN en estos veinte aüos ha cumplido un grandísimo servicio a toda la Nación Espaf'1ola, ha sido, sin duda, un instrumento colosal para la convivencia y la unidad entre todos, sin partidismos aunque sí tomando partido por donde se encuentra la verdad, porque ha sido un instrumento mediáticoalserviciodela verdad quenoshacelibresa través de una información veraz y justa, no distorsionada ni condicionada por intereses, sin caer en el relativismo, -verdadera carcoma de nuestra cultura-, y por el ofrecimiento de opinión que no se impone, sino que se ofrece a todos en libertad. Un medio que hace honor a su nombre, «la razón», la cordura, el sentido común, la imparcialidad, y que se manifiesta en la búsqueda y el servicio al bien común. Un Diario de todos y para todos. Independiente y libre, como nuestra Constitución, de la que es tan claramente deudor, defensor y difusor. Creo, con toda sinceridad, que ha estado al servicio de una sana opinión pública, sobre todo en materias de capital importancia, como el valor de la vida, la estabilidad y fecundidad de la familia, la paz y la guerra, los derechos humanos, la religión y la moral, la libertad de enseñanza, la unidad de España, la monarquía como símbolo y garantía de esta unidad, sencillamente porque ha buscado y ha estado al servicio de un hnmanismo que se inspira en nuestras raíces y tradición más propias, que son cristianas aunque algunos no lo vean así; LA RAZÓN sí que lo ve de este modo. Y, además, llevando el agua a mi molino, como Obispo, tengoqueagradecercómo ha tratado a la Iglesia. En este sentido debo destacar, entre otras cosas, el encarte semanal 4:on verdaderos costos a sus espaldas que yo conozco- del «OSSERVATORE ROMANO» en su edición espaf'10-la semanal que proporciona a todos la voz del Papa, sin el cual no sería conocida directamente esa voz tan iluminadora y necesaria, entre muchos de nuestros conciudadanos, y

quetantafaltanoshace:porejemp loenelnúmerodeldomingo se ofrecía la realidad del Sínodo de Obispos de los jóvenes del que tal vez han llegado a la opinión pública visiones o voces parciales o difusas, por no decir distorsionadas, pero que, sin embargo, tanta falta hacen palabras verdaderas de este Sínodo que, sin duda, tanta esperanza suscita. No ha sido ni es un diario confesional, pero sí ha sido respetuoso con lo confesional, con la Iglesia e incluso, en más de una ocasión se aprecia su tendencia y posición; ha sido un signo de una confesionalidad en libertad, capaz de reconocer la aportación y el papel insustituible de la Iglesia y del cristianismo a la sociedad y a su vertebración. Estimo que ha sido y es exponente de la laicidad positiva a laque se debería aspirar. Además, y eso es lo menos importante, me ha permitido, mejor mehapedido,-aúnnosehac ansadodemi- queduranteaños publique semanalmente mi articulo que quiere ser una contribución cristiana con nitidez al pluralismo de la sociedad y a la verdadera tolerancia que es imposible sin expresar con claridadlaverdadquehemosrecibidoydelaquenopodemos disponer, como vengo haciendo, la verdad de la fe cristiana que se ofrece a todos, se propone a todos, dialoga con todos, pero no se impone a nadie, pero tampoco se oculta, porque esa visión cristiana no me pertenece sino que es de todos y se ofrece a todos. Puedo decir como anécdota que días después de su aparición, pregunté a dos politicos muy relevantes, uno del centro derecha, y el otro delaizq uierda moderada-a veces están deacuerdoen ciertascosas-q uéles parecía LARAZON. Los dos me respondieron lo mismo: (<no durará mucho, todo lo más unas semanas», al tiempo que aparecieron otros diarios, q uesucumbieron. Por suerte para todos seeq uivocaron, yya son veinte aüos, y losquevengan, que espero sean muchos. LA RAZÓN hace falta en España, porque nos hace falta cordura, libertad, sentido común y afán de entendimiento en estos momentos. Creo que no exagero ni me equivoco al afirmar que Espaüa sería otra sin LA RAZÓN,j untamente con otros medios en papel muy meritorios. Una palabra final para pedirle algo a este diario, sencillamente: que siga siendo así, fiel a los criterios que le inspiran, porque tendrá futuro como le deseo, aunque se mantenga en limites modestos que sólo con fe, esfuerzo, tesón y valentía, audacia, esperanza y, sobre todo, la ayuda de lo Alto, seguirá caminando con la frente bien alta, siempre adelante y en libertad, sirviendo.

Un abrazo muy cordial y lleno de amistad y mis mejores deseos para los que son parte activa de LA RAZON.

RAÚl

" LARAZÓN hace falta en España, porque nos hace falta cordura, libertad, sentido común y afán de entendimiento en estos momentos»

Deia 07-11-2018

IRITZIA S

El pensamiento positivo

1~)11 C'1abricl Mª Otalora

La ideología del 't ener' frenle al ·ser' como motor de una sociedad opul enla, en la qu e el in dividualismo es una cullur a, es un problema con múltipl es efectos neg·aLivos para la soc iedad misma, por otro lado insatisfech a

P ENSARen positivosuponeelegir la mejor entre las posibilida· des que se nos plantean. No sue ·

le ser necesariamente la más agradable, sino aquella que resulta útil y conwnien · te en cada momento de la vida. De hecho, a las personas que suelen comportarse positivamente parece irles mejor en sus relaciones sociales y laborales; generan empalia con mayor facilidad y aguantan mejor el estrés; incluso suelen resultar más creativas. La mente puede ser la gran aliada o nues· tra peor enemiga , depende de la capad · dad que tengamos para saber controlarla: no somos nuestros pensamientos , somos mucho más que aquello a lo que damos vueltas con la mente. Los pensamientos llegan, pasan o se quedan por un tiempo. Pero sí los retenemos y alimentamos , cuando son negativos se hacen fuenes hasta condicionarnos de tal manera que nos hacen sufrir de lo lindo. Que se lo pregunten a los profesionales de la psico· logia. La mente es la protagonista en las enfermedades llamadas psicosomáticas. Y parece un.a evidencia que las personas positivas y alegres; las quesonrien desde el corazón , gozan de mejor salud que las pesimistas y amargadas . Es muy interesante el ensayo que ha public.ado Barbara Ehrenreich - Sonríeo muere- criticando al pensamiento positivo, porque lo que ella hace es desen mas· carar una ideología extendida en Estados Unidos que propugna cienas actitudes sociales par.a ganarla felicidad, "una especie de simbiosis con el capitalismo made in USA. Y eso que no hay una a6ni · dad natural o innata entre el capitalismo

y el pensamiento positivo": Cuantas más cosas mateliales tienes, las posibilidades de ser feliz aumentan , como si fuer.a esto lo más natural del mundo. Sin embargo, esta manera matelialista de medir la felicidad subjetiva, choca con las encuestas a los propios estadounidenses en las que aparecen siempre como no demasi.ado felices; ni siquiera en épocas de bonanza; por algo el consumo de antidepresivos en Estados Unidos representa dos terceras panes de las ventas mundiales. No es de extrañar , señala Ehrenreich , que el pen · samien to positivo que se lleva en Estados Unidos, se desplace desde una actit ud que ayuda a una obligación social impuesta culturalmente a losestadouni · denses.

Alrededor de esta corriente materialista escondida tras el falso pensamiento posí · tivo que ha logrado embaucar a muchas personas , se ha tejido una red de apoyo muy potente para reforzar dicha ideolo· gía muy bien empastada al consumismo del bien-estar como moneda que ofrece triunfar en la vida, dejando arlinconado al bien -ser. El tener frente al ser como motor de una sociedad opulenta pero insatisfecha que conocemos y padecemos igualmente en Europa al haberse conver· tido en cultura el individualismo muy marcado e in humano que no acepta el fracaso. Este comportamiento individualista como caracteristica prevalente en la cu!· tura social actual es un problema con múltiples efectos negativos para la sociedad misma. Quizá esto ayude a explicar la tendencia al alza de los suicidios por faltadesentidovital. El Grupo Noticias informaba en estas mismas páginas que el número de personas que se quitan la vida duplica al de las muertes por acci· dente de tráfico, es ochenta veces superior a la violencia machista y supone la segunda causa de muerte en los jównes. El wrdadero pensamiento positivo convi· ve con los problemas y la realidad que nos rodea. No busca una burbuja idílica, que no existe, sino que las conwrsacio · nes que cada uno sostiene en su cabeza valoren la realidad adecuadamente, siendo conscientes de que nuestras emociones van acordes con lo que pensamos y hacemos . Y esto, como casi todo, se edu· ca y los avances se logran con esfuerzo, no con poseer más cosas ni con desenten · demos de nuestras responsabilidades más humanas. Y en la medida en que se convierte en una pauta de comporta · miento , tiene su reflejo en un signo exter · no bien visible: la alegría interior que se manifiesta en la sonrisa, la que nace del corazón. Barbara Ehren reich logra desenmascarar en su ensayo la impostura que se esconde tras el concepto del pensamiento positi· vo; y lo hace anal izando los riesgos y los peligrosos 6nes que persiguen sus men · tores. Lo que resulta menos comprensi · ble es que tras el esfuerzo por desenmas · carar esta pos verdad, no ponga en valor el wrdadero pensamiento positivo, teniendo en cuenta que es uno de los fun • damentos de la madurez humana. •

~ Analista

42 SOCIEDAD abe.es/conocer Gil Tamayo, nuevo obispo de Ávila, … · 2018. 11. 7. · que en la...

Documents

Transcript of 42 SOCIEDAD abe.es/conocer Gil Tamayo, nuevo obispo de Ávila, … · 2018. 11. 7. · que en la...