Número 65– Marzo 2016

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Número 65– Marzo 2016

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Editorial: ¡Nos vamos a Catalunya!.

Por: Alonso Murillo V.

pg. 3

Presentaciones inolvidables: Con los Gegants en

Alajuelita.

pg. 4

AGruCA verde: Vida en lo natural, viviendo en el

bosque.

Por: José Pablo Fallas V.

pg. 4

Celebrando a nuestros compañer@s: Marzo. pg. 5

El rincón de Ña Refugio: Cuasrán el héroe Boru-

ca.

Por: Alonso Murillo V.

pg. 6

Entre la música y la historia: Un camino de espe-

ranza- Análisis audiovisual– primera parte .

Por: Jonathan Chacón C.

pg. 7

Ajedrez de temas: “El balcón de mis poemas”.– III

parte

Por: Rafael Manzanares B.

pg. 8

Adobes, casitas y palabras: El Milagro, ensayo.

Capítulo noveno.

Por: Alonso Murillo V.

pg. 9

La esquina de Povedano: Coordinación institucio-

nal, a lo interno y externo.

Por: Luis Diego Povedano D.

pg. 10

Pa vacilar: “Futuro”. pg. 11

Nuestros servicios: “La mascarada de mi pueblo”.

Destinos turísticos: Parque Nacional Corcovado.

Por: Britdany Jarset Shipley.

pg. 12

Mascaradas y gigantes en el mundo: ¡Qué hace

Cook delante de un gigante?: En las Islas Sandwich en

el año 1778.

Por: Jaume López P.

pg. 13

Familia AGruCA: Dignidad humana– final.

Por: María Gabriela Muñoz M.

pg. 14

Identidad y Patrimonio: Un cubo para los Dipu-

tados de la República.

Por: Carlos Mesén R.

pg. 15

Comentarios de nuestros amig@s

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En septiembre del año en curso, fuimos invitados a participar en la “Gira a Catalu-

ña 2016”, dentro del marco de la Fiesta Mayor de Torroella, en Cataluña, España,

del 18 de agosto al 1 de septiembre de 2016, por parte del Ayuntament de Montgrí- l’ Estartit y la Associació

Amics dels Gegants i Capgrossos de Torroella de Montgrí.

La Fiesta Mayor de Torroella de Montgrí se remonta a más de 400 años de tradición y reúne millares de personas

de la zona conocida como el Empordà y Cataluña. Se caracteriza por ser un festival que consta de varias fechas con

múltiples actividades como: música en las barracas, correfocs (grupos de gigantes), pasacalles, sardanas, animación

para niños, entre otras.

Aunque a primera impresión no lo parezca, Costa Rica y Cataluña, tienen muchas cosas en común en materia cultu-

ral, pues en ambas regiones se vive la fiesta de los gigantes o mascarada. Es por esto que nuestra Asociación, asu-

mió el reto de invitar al país, al elenco artístico de la Associació de Amics dels Gegants i Capgrossos, en su carácter

de gestores y depositarios de la tradición de los gigantes de Torroella de Montgrí, de Girona.

De este modo, se contó con la presencia de un total de 25 artistas, del 23 de octubre al 03 de noviembre al año

2014, brindándoles el respectivo hospedaje, alimentación y transporte interno en nuestro país, según lo estipulado

en enero del 2013 la cuidad de Barcelona, con el Sr. Jaume López Puigbó, Presidente del Cercle Internacional d’

Amics dels Gegants, del cual formamos parte.

Además del cantón de Aserrí, los artistas visitaron y compartieron su arte en los cantones amigos de Alajuelita, Es-

cazú, Belén, Desamparados, Grecia y Puntarenas; así como las instalaciones de la Universidad Estatal a Distancia y

el Ministerio de Cultura y Juventud. Además de los distritos aserrice-

ños de La Legua y Vuelta de Jorco, en donde disfrutaron de las mara-

villas ecológicas de estas zonas.

Esta invitación forma parte del intercambio cultural entre ambas Aso-

ciaciones y el Círculo Internacional de Cercle Internacional d’ Amics

dels Gegants, por lo que en agosto del próximo año, les devolveremos

la visita y compartiremos nuestras mascaradas, cimarrona, danza y

música, con un pueblo por el que profesamos un especial afecto.

Nuestra gira está Declarada de Interés Cultural por la Presidencia de la

República y el Ministerio de Cultura y, según el Acuerdo Ejecutivo

204-C del día 6 de octubre del año pasado. En la misma, estaremos presentando el espectáculo “La Mascarada de

mi pueblo” con Cimarrona: espectáculo alusivo a la fiesta de las máscaras, comúnmente observadas en los

“turnos” o festejos tradicionales en las comunidades costarricenses.

Algunas de las ciudades que visitaremos son: Torroella de Montgrí, l’Estartit, Alt Empordà, Figueres, Grona y Bar-

celona. Los organizadores de la Fiesta Mayor cubren los gastos de hospedaje, alimentación y transporte interno du-

rante la estancia en Cataluña.

Alonso Murillo V.

Director Artístico de AGruCA/ Editor

!Nos vamos a Catalunya!

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En el mes de octubre del año 2014, tuvimos la opor tunidad de compar tir con nuestros amigos de

los Gegants de Torroella de Montgrí, en el cantón de Alajuelita.

Fuimos recibidos por la Municipalidad local y compartimos en un pasacalle con una comunidad amante

de la cultura.

Compartimos algunas fotos:

Con los Gegants en Alajuelita

Hace cierto tiempo que no uti-

lizo un tema donde incluya una

especie de animal, por lo que

esta ves tomaré la idea de vi-

viendo en el bosque y en adelante les mostrare la impor tancia de

una criatura o criaturas que muchas veces únicamente las volvemos a

ver por su gran belleza, por sus hermosos colores o por su llamativo

aleteo. Creo que ya saben a qué animal me refiero, pues si es a la

mariposa, de ellas tenemos una cantidad enorme de especies todas de

diferente forma, de diferente tamaño unas viven en el día y otras en

la noche. Las que viven en la noche muchos las conocemos como

polillas en muchos lugares, pero no dejan de ser mariposas, y estas

son sumamente importantes en la naturaleza, y la razón es porque

ellas son agentes de polinización, esto quiere decir que ayudan a que

las plantas sean fecundadas y creen frutos u otras, flores en algunos

casos.

Las mariposas además de su tamaño y su vida tan agradable que to-

dos pensamos tienen, se enfrentan a muchos riesgos en su corta vida,

si corta vida y esto es porque la muchas mariposas no alcanza a vivir

más que un par de semanas, claro está existe la excepción y esta es la

mariposa monarca, si se preguntan dónde la podemos observar, esta

realiza una gran migración en la zona norte del continente Ameri-

cano desde el norte de los Estados Unidos y el sur de Canadá hasta

las tierras de Michoacan y Edomex en México.

La razón por la cual estas pequeñas realizan este enorme viaje es

debido a la baja de alimento en el norte y además de que la planta de

la cual se alimentan las orugas se vuelve un poco toxica y aumenta

conforme la presencia de más orugas tenga, por lo que comienzan el

viaje para encontrar comida que no esté aumentando su toxicidad, y

al regresar, las plantas ya han vuelto a su normalidad por lo que no

representan amenaza alguna para las larvas que comienzan a alimen-

tarse nuevamente de ellas y volver a realizar el proceso y la migra-

ción en masa, que a los ojos de la

humanidad es un acto de increíble

belleza.

Por ahora solo esto les contaré, pero

para despedirme dejo una frase para

reflexionar sobre la importancia que

debemos observar en nuestra natu-

raleza cada vez más dañada por el progreso.

UNA VIDA NOS UNE, PERO UN SUEÑO NOS MUEVE, QUE ESE SUE-

ÑO NO SE VUELVA PESADILLA ES POR LO QUE DEBEMOS LU-

CHAR DÍA A DÍA.

José Pablo Fallas V.

AGruCA

Vida en lo natural, viviendo en el bosque

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Deseamos felicitar a nuestros compañeros, que durante el mes de marzo cele-

bran su cumpleaños. ¡Muchas felicidades y bendiciones!.

Paulina Zeledón García, 10

María Gabriela Muñoz Morales , 15

Fco. Alonso Murillo Valverde, 15

Andrés Solís Solano, 17

Axel Efrén Méndez Brizuela, 23

Karina Granados Jiménez, 26

Esteban de Jesús Mondragón Fallas, 28

Marzo

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Sobre el tema de las dei-

dades de nuestros antepa-

sados indígenas, en esta

ocasión quisiera comen-

tar sobre Cuasrán. Su nombre significa en lengua

brunka, «hombre de figura legendaria y hace referencia

al héroe cultural del pueblo boruca Costa Rica.

Según cuentan las leyendas borucas, habita en un mon-

te llamado Cerro Volcán, en un lugar donde hay muchas

riquezas y donde nadie puede entrar, junto con su hi-

jo Sancrahua y rodeado de otras personas que se ha lle-

vado. Este monte se ubica cerca de la comunidad de Bo-

ruca, en el Valle del Díquis, en el cantón de Buenos Ai-

res de la provincia de Puntarenas.

Se dice que Cuasrán fue un valiente líder indígena que,

en la época de la se reusó a que su pueblo fuera bautiza-

do a la religión de los conquistadores, por lo que escapó

con su familia y sus animales para ocultarse en ese ce-

rro.

Con el paso de los años, la realidad se mezcló con la

ficción y la figura de Cuasrán se convirtió en un perso-

naje todopoderoso, que el pueblo boruca de la actuali-

dad aún venera, como su protector, ya que desde la altu-

ra de su cerro, observa la vida cotidiana del pueblo bo-

ruca, cuidándolos y compadeciéndose de ellos. Así mis-

mo, cuida de que las cosechas sean buenas y que los

vientres de las mujeres sea fecundo.

Normalmente es generoso y compasivo con su pueblo,

pero en ocasiones, se ve obligado a dar severas leccio-

nes a los ingratos y ambiciosos.

De acuerdo a estas leyendas, tiene además el poder de

manipular los vientos y las tormentas, y controlar y ha-

blar con los animales.

Se le describe que un anciano que lleva en su mano un

bastón y su presencia infunde respeto y silencio; aun-

que otras versiones se le representa como un hombre

grande y fuerte, vestido únicamente con un “taparrabo”

de algodón teñido de púrpura de múrice y otros tintes

naturales. Vive como se vivía antes de la llegada de los

europeos, gusta comer de la carne seca de animales de

la montaña como los venados o los tepezcuintles.

En ocasiones, desciende de la montaña para visitar a sus

protegidos y conocer de sus riquezas e infortunios, sin

que los que se encuen-

tran con él no logran

identificarlo; pero sien-

ten la necesidad de diri-

gir los ojos en la tierra y

continuar su marcha en

silencio.

Algunas leyendas men-

cionan que, cuando una

persona desaparece, es

porque se la ha llevado

Cuasrán y aunque nadie

sabe la razón de estos

raptos, las madres boru-

cas, amenazan a sus hi-

jos con esto, cuando quieren que sean obedientes.

La creencia en Cuasrán es junto a la festividad del

juego de los diablitos y la elaboración de artesanías tra-

dicional, uno de los tres elementos más significativos de

la identidad boruca.

Fuente: wikipedia

Alonso Murillo V.

Director Artístico de AGruCA/ Editor

Cuasrán, el héroe Boruca

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El audiovisual “Un ca-

mino de esperanza” fue

realizado en conjunto por

el Museo y fundación Dr.

Rafael Ángel Calderón

Guardia, el Centro Costarricense de Producción Cine-

matográfica y la Comisión de Cincuentenario de la Re-

forma Social.

Al tomar en cuenta estos autores o productores, y al ver

el video, es claro el tinte calderonista que se visualiza,

con una exaltación del expresidente Calderón Guardia,

a pesar de eso, se pueden encontrar elementos que nos

explican la situación en la que se dio la Reforma Social

de los años 40.

Empezamos viendo la situación social y cultural ante-

rior a esta reforma, donde no hay derechos laborales

claros o reglamentados, como las horas extra o una jor-

nada laboral, a su vez no hay facilidades en salud, don-

de las personas pobres no podía acceder a un médico si

no era por caridad, no había acceso a la educación uni-

versitaria para las personas de bajos y medianos recur-

sos, y la situación económica del pueblo era de pobreza,

donde habían malnutriciones en gran parte de la pobla-

ción. Como bien sabemos por otros autores la situación

era insostenible y el papel de los partidos comunistas

como Vanguardia Nacional y Manuel Mora era más

importante que lo que se vio en el documental, también

tomando en cuenta el punto de vista de Iván Molina so-

bre el anticomunismo reformista, que pretendía reducir

la fuerza de las reformas que podían haber llegado con

los comunistas al poder, impulsando reformas que me-

joraran la calidad de la población, el documental pre-

senta a Calderón como un salvador, y bien si realizó

cambios importantes y que requieren de valentía ante

sus detractores, también es importante destacar que no

lucho solo.

En el ámbito polí-

tico también pode-

mos destacar como

Calderón fue un

buen estratega en

términos de alian-

zas y opinión pú-

blica, para llegar al

poder tuvo el apoyo de las clases económicas poderosas

y también logró tener al pueblo de su lado, por lo que

logró obtener un 80% de votos.

Jonathan Chacón C.

Vocal– JD, AGruCA

“Un camino de esperanza” - I parte

Análisis audiovisual

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“Esclavo hasta el fin”

Soy como un gigante amarrado a una flor,

sintiendo un susurro que al amanecer

con tierno rocío le da su candor,

cuando el alba asoma para embellecer.

Su sutil aroma que se esparce al viento

ha causado envidia a todas las flores,

y aunque yo quisiera no siento su aliento

pues está dispuesto para otros amores.

Así van pasando las horas, los días, los años

como una limosna que no llega a darse,

porque el limosnero no baja peldaños

y la vanidosa prefiere guardarse.

No se si arrancarla del bello jardín

para quedar libre y poder partir;

no se lo que sigue, si es principio o fin,

pero tengo miedo de poderla herir.

Nací para todos, menos para mí

Amo a todo el mundo; no se recibir.

O quizás no hay nada, pues todo lo di

y al ser diferente tendré que sufrir.

Tengo otros valores que nadie comprende,

que no tienen sexo ni buscan fortuna.

Están en el templo del Sol y la Luna

donde el ser profano no mira ni entiende.

Son otros salarios que no dan fortuna

porque están guardados detrás de los velos;

no pueden cambiarse por lisonja alguna,

están en las Arcas allende los cielos.

“Ser o no ser”

Pienso que no pienso, lo que debiera pensar.

Siento que no siento, lo que debiera sentir.

No se por qué disgrego lo que no he de disgregar

Parece que no presiento lo que debo presentir.

Invierto fácilmente lo que no debo invertir

y olvido sin motivo lo que debo recordar.

No retengo lo que es mío y fácil lo dejo ir,

y sostengo sin sentido, lo que debiera soltar.

No vivo casi conmigo por vivir con los demás,

pero me llevo a mi lecho lo que me hace sufrir.

El tener que arrepentirme no lo querría jamás,

sin embargo mis defectos no he querido corregir.

Busco lo que no es mío, por ello no le he de hallar,

pero alumbro los caminos a los que veo venir.

Por ser guardián de lo ajeno, no he podido rescatar

aquello que siendo mío he dejado al porvenir.

Estoy presente en lo ausente al tener que comprobar

que repartí muchas veces sin tener que repartir,

aquello que no era mío y debí de con-

servar,

para dejarlo a los

dueños, si lo quisie-

ran pedir.

Terminaré este en-tuerto cuando pueda

contestar

la interrogante que

he expuesto para llegar a saber,

si todos hacen lo mismo al tener que comprobar,

que la vida es decidir, si quieres ser o no ser.

Rafael Manzanares B.

Colaborador de AGruCA

El balcón de mis poemas– III parte

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¡Es un milagro, no cabe duda!...

En medio de la lluvia de mayo, nuestro amor florece a zanca-

das, imitando la sabiduría de la naturaleza misma, que preci-

samente en este tiempo hace surgir de entre la tierra, plantas

e insectos, casi mágicos...

Y es que nuestro afecto es como una flor, que cada mañana

abre sus pétalos al sol, resucitando lenta y prodigiosamente,

sacudiéndose al pasado y al temor, dedicándose desesperada-

mente a buscar el reflejo del otro, de entre tantos rostros de la

ciudad.

Se estira hacia al sol, formulando miles de piropos consenti-

dos, imitando los pigmentos de las pinturas de Rafael, para

luego de un respiro, girar al vaivén del viento, de las caricias

del otro, embrujo prodigioso en el arte de saber amar...

Nuestra pasión, posee además, el más dulce aroma, el que

discretamente, llena mi habitación, despegándome de golpe

del papel, apartándome bruscamente de la casería de ideas y

palabras en la que estoy inmerso, para mostrarme el más be-

llo poema, lo que escribe el amor, del mismo.

Aroma en flor, suspiro de escritor, sonrisa de musa..., fórmu-

la perfecta y savia, mezclada por Dios, para dar ejemplo a las

masas y envidia a las hadas.

Místico perfume, que hechiza al supremo fascinador, al due-

ño de los versos y llagas sangrantes, que de entre un millar de

cuerpos, fue el

conquistador y

ahora, voluntaria-

mente se ha hecho

conquistar de una

mirada

de luna a medio llenar...

Lluvia de agua y estrellas que alimentan, ya no a una flor;

sino a considerable cantidad de ramilletes, puros y esparci-

dos, como sudor en la cama, que son adornados por la inevi-

table fusión de dos almas...

Lluvia de agua, lluvia de estrellas, aguacero de besos, moja-

dos en el olor de su perfume, esencia del aliento de algún

dios griego, que a mí me ha vuelto su seguidor...

Ciertamente, debo confesar que esta noche, he dormido abra-

zado a su aroma, al igual que cuando era un niño aún y he

vuelto a soñar (después de mucho tiempo), con princesas y

unicornios, forjados en mármol rosa, que juegan entre mis

cariños, tejiéndome, una ilación nocturna que se despierta y

entonces un manojo de poemas se salen de mi cabeza, para

reencontrarse con mi mujer soñada, al tiempo que, como ce-

lebración, se sientan a mi lado, las elegías y mi dueña, quien

tiernamente me abraza por el cuello y de nuevo, me dicta, los

versos suyos, los de mi Gabriela...

Por esto y con estas lluvias de mayo, debo escribir, esclaviza-

do es cierto; pero debo

agregar, que extraordinariamente feliz de hacerlo, pues nunca

antes mis palabras, tomaron tanto sentido, ni mis versos me

hicieron llorar tan desesperadamente.

La lluvia nos moja, mas el futuro no seca, contorneándonos,

en una constelación que no se esconde en el día, ni sale de

noche...

Y la lluvia seguirá cayendo...

Alonso Murillo V.

Director Artístico de AGruCA/ Editor

“El milagro” IX Capítulo

Ensayo por Alonso Murillo V.

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La coordinación como proceso

integrador de actividades entre

organizaciones o instituciones,

decía Henry Fayol que “Para que

reine la armonía entre las diversas partes del organismo material o

social....se necesita no solamente un buen programa y una buena

organización, sino también una coordinación realizada en todo mo-

mento.”

A manera de ejemplo, si un director general le solicita al director

financiero aumentar la compra de suministros para efectos de man-

tener más materiales en bodega y no se coordina con el director de

adquisiciones la puesta en bodega de esa adquisición adicional, a

final de año cuando el director general le pida cuentas al director de

adquisiciones, de por qué razón no realizó las compras correspon-

dientes, este último se molestará debido a que no fue advertido de

esa cantidad adicional que debía adquirir, en otras palabras, se dará

un fuerte roce entre la dirección general, la financiera y la direc-

ción de adquisiciones, que se pudo evitar con una buena COORDI-

NACIÓN.

Aterrizando un poco en el quehacer institucional del Gobierno Cen-

tral, según los Lineamientos Técnicos y Metodológicos para la Pla-

nificación, Programación Presupuestaria y la Evaluación Estratégi-

ca en el Sector Público de Costa Rica, publicado por el Ministerio

de Planificación Nacional y Política Económica así como el Minis-

terio de Hacienda en mayo del 2014 para regir durante el año 2015,

estableció en su artículo 21 que “…una vez realizado el procesa-

miento y análisis de la información determinará el porcentaje de

cumplimiento de las metas anuales (relación entre el resultado obte-

nido en el año y la meta anual programada)….” y con base en ello

asigna los siguientes parámetros de clasificación que a continuación

se detallan:

Meta cumplida: El porcentaje de cumplimiento de la meta

anual es igual o superior al 100%..

Meta parcialmente cumplida: El porcentaje de cumplimiento

de la meta anual es inferior a 100% o superior a cero.

Meta No cumplida: Cuando el resultado de la meta anual es

cero.

En el Informe Anual de Resultados de la Ejecución del periodo

2015 de la Secretaría Técnica de la Autoridad presupuestaria del

Ministerio de Hacienda, utiliza otra metodología de evaluación de

metas, en el apartado de Análisis de Gestión de este informe en

mención, según rango de cumplimiento de indicadores (metas) esta-

blece los siguientes parámetros para cada una de las categorías si-

guientes:

Cumplido 100%

Muy bueno 99%-81%

Bueno 80%-71%

Insuficiente 70%-1%

No cumplido 0%

Para los puntos arriba citados establece que “para realizar la clasi-

ficación de los indicadores según el porcentaje de cumplimiento se

debe redondear para arriba a partir del 0,5%, y para abajo a partir

del 0,4%, Por ejemplo, si el porcentaje da un 70% se redondea a

71,0%, si da 70,4% se redondea a 70%. Si el porcentaje supera el

100%, debe ubicarse en la columna denominada” Cumplido

(100%)". Fuente http://www.hacienda.go.cr/contenido/12502-

normativa-presupuestaria.

La Contraloría General de la República en su Índice de Gestión

Institucional del año 2015 para los distintos puntos detallados en el

formulario evalúa de la siguiente forma:

Cumplido 100%

No cumplido 99%-0%

Asimismo, esta forma de evaluar es diferente a las dos anteriores,

lo que nos indica que a nivel de Gobierno Central en Costa Rica

no se cuenta con una herramienta homogénea de evaluación de me-

tas e indicadores, lo que no es una buena práctica y también una

falta de coordinación entre Órganos Rectores como MIDEPLAN,

Ministerio de Hacienda y la Contraloría General de la República.

El por lo anterior establecido, que realizo un llamado respetuoso a

estos Rectores del Sector Público, Económico, Financiero y Contra-

lor costarricense para que utilicen una única metodología en la eva-

luación de metas de nuestro país y de esta forma lograr resultados

más estandarizados en las evaluaciones de gestión institucional.

Luis Diego Povedano D.

Colaborador de AGruCA

Coordinación institucional,

a lo interno y externo

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Espectáculo alusivo a la fiesta de las más-

caras comúnmente observadas en los

“turnos” de nuestras comunidades.

Presentación de 10 a 5 máscaras tradicionales y personajes exclusi-

vos como lo son: gigantes, cabezones, caretas, enanos, personajes

especiales y toros; acompañados de Cimarrona.

Duración promedio del espectáculo es de 30 minutos.

“La mascarada de mi pueblo”

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Les compartimos esta caricatura del autor “BANEGAS”, titulada “Futuro”, y publicada redes sociales, la que hace alusión la actualidad de la mayoría de nuestros pueblos latinoamerica-

nos.

Esperamos sea de su agrado.

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¿Estas libre esta semana santa

y no sabes qué hacer? No lo

pienses más ven y visita el lugar

más rico en biodiversidad de

Costa Rica, el Parque Nacional Corcovado.

Se encuentra ubicado en Puntarenas, en la península de Osa. Cuen-

ta con un clima caliente, lluvioso y muy húmedo, características

como su clima, geografía y los suelos hacen de este lugar un hábitat

perfecto para la variedad de flora y fauna que viven en sus interio-

res. Este lugar es protector de 500 especies de árboles, gran canti-

dad de aves, mamíferos, anfibios y reptiles, dentro de ellos hay

especies en peligro de extinción como los felinos, además podrá

observar monos, perezosos, dantas, serpientes, lapas, tucanes, dife-

rentes especies de ranas, entre otros.

Cuenta con hermosas playas de arena blanca en las cuales usted

podrá caminar, broncearse y tomar buenas fotos. El parque cuenta

con un buen sistema de senderos, donde se encuentran las estacio-

nes de guarda parques que le podrán ayudar con información.

¿Cómo llegar?

Ya sea en autobús o en automóvil se dirige por la carretera de la

costanera hacia el pacifico sur y llega a Puerto Jiménez una vez ahí

se solicita la ayuda de un guía turístico ya que al parque no se pue-

de ingresar solo, por su dimensión y riesgo. Una vez en el parque

hay servicios de agua potable, áreas de

acampar y en la estación Sirena hay

servicio de hospedaje y alimentación.

Tarifas:

1600 colones nacionales

$15 extranjeros

Britdany Jarset Shipley J.

AGruCA

Parque Nacional Corcovado

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Prólogo

Este es un trabajo delibera-

damente aligerado a fin de ubicarlo en la revista, y a la vez indigesto para quien tenga unos parámetros muy constre-ñidos sobre qué es un gigante, o una figura gigante si se desea matizar, y que tan sólo

se los imagina como tales si están construidos en cartón piedra o fibra de vidrio. Dentro del trabajo muchas pinceladas quedan con la sensación de incompletas o acaso abren nuevas interrogantes, en especial para aquellos lectores que desconocen las vertientes giganteras fuera de su entorno tradi-cional y su elemental, y a la vez compleja, estructuración. Es por ello que para poder situar una figura gigante, y su forma de actuar, en determinado contexto religioso, y también las razones porqué ésta es como es, debe ha-berse profundizado en sus raíces, en los entornos rituales, en las mentalida-

des de sus poseedores.....

Como herramienta general para este trabajo, y también para una mejor per-cepción de la divinidad y la religiosidad, a pesar de sus detractores, es im-prescindible leer "La Rama Dorada", de James Frazer, y para comprender la muerte de Cook, dentro de este contexto, leer muy especialmente el aparta-do dedicado al dios agonizante. Después, al concluir el artículo añadiremos nuevas sugerencias de lectura, muchas de ellas relacionadas con el conteni-do de este trabajo. Obviamente no entramos en muchos detalles sobre la vida y aventuras de James Cook, puesto que es sobradamente conocida y

documentada, y nos apartaría de los elementos importantes.

Introductoria

Eran las ocho y veinte de la tarde-noche de un sábado del mes de enero cuando, navegando e investigando por el ciberespacio, hice "click" sobre una página. A las pocas décimas de segundo, una imagen se me mostraba en toda su plenitud y, de manera espontánea, salió de mi boca la frase "¿que

hace Cook delante de un gigante ?".

A partir de este momento, meses de lectura e investigación han permitido llegar a unas conclusiones que, por lo menos, estoy seguro llamarán la aten-ción de muchos lectores. Debo decir que lo más impactante, en la primera visión, no era el hecho de que me mostrase una figura gigante en las islas Sandwich (ahora Hawai) puesto que ello es "normal", ni (en aquel momen-to) el hecho que el capitán James Cook apareciera en la escena (¡ que equi-vocado estaba, al final sería lo más importante !) sino el hecho de que la reproducción estaba fechada en el año 1785, reproduciendo una escena

producida en 1779 dentro de un grabado que estaba realizado por J. Web-ber. Es decir que la primera sensación vino producida por la fecha de la imagen, lo que la convierte en una de las más antiguas, conocidas, del mun-

do de los gigantes fuera de Europa.

Pero una vez pasada la sorpresa del momento, debía investigarse cual era el motivo que había dado pie a que se produjera esta escena. Han sido mu-chas las fuentes consultadas y no siempre hay unanimidad en todos los puntos, pero lo cierto es que la historia, reducida y simplificada en sus im-plicaciones, se halla totalmente documentada, y es a través de ella como

conoceremos algo del dios-gigante Lono y de su relación directa con la

muerte de James Cook.

En diversos trabajos anteriores publicados en CIAG.doc, nos hemos referi-do al poco conocimiento general que se tiene de las figuras gigantes fuera de la zona oeste de Europa, y hemos aportado algunas pinceladas de aquí y de allá. Uno de los aspectos al que nos hemos referido es al hecho de que muchos de ellos son la representación de un dios o una diosa, con especial intensidad en las tribus africanas, por lo tanto en este sentido no estamos diciendo nada nuevo, sólo recordándolo para encauzar la narración. Tampo-co es ninguna novedad la afirmación de que muchas de estas figuras son,

para los presentes, la encarnación real del dios que representan; es decir que para los concurrentes no se trata de un trozo de madera cubierto con ropajes o ramaje, sino que "son" los dioses personificados, puesto que de otra forma no se entendería el valor de sus rituales, al que ayuda la, frecuentemente,

preparación previa de su portador, también ya citada.

El dios Lono

En la mitología hawaiana existe Makali’i, tenido como un gran viajero y astrónomo, y también, entre los hawaianos, con este mismo nombre es co-nocido el grupo de estrellas de las Pléyades (Makali’i significa "red de ma-lla fina"). En su honor se dió este mismo nombre a un mes del año, concre-tamente a uno de los cuatro meses relacionados con la cosecha, en lo que es la temporada conocida como Makahiki, que dura desde, aproximadamente, octubre-noviembre hasta enero-febrero. Este es el periodo en que los ha-waianos honraban al dios Lono, el que se halla presente en las nubes, las

tempestades, los relámpagos, la lluvia, el viento y la fertilidad de los cam-pos, además de prevenir las enfermedades y los desastres. Lono era pues el dios asociado al crecimiento natural y a la reproducción humana, que en este periodo anual retornaba a las islas con las fecundantes lluvias de in-

vierno.

Este periodo representaba el levantamiento de prohibiciones que el resto del año eran punibles, además estaba vetado el trabajo duro y participaban todos juntos, pueblo y gobernantes, en actividades lúdicas y deportivas, de tal forma que había combates de boxeo, carreras, levantamiento de pesos, surfing, … La presencia de Lono era posible manteniendo al dios militar (Kū) en suspenso: los rituales normales en los templos de Kū se suspendían. Pero cuando Lono partía, el rey volvía a consagrar los principales templos de Kū por medio de sacrificios humanos. Después recorría toda la isla

volviendo a abrir los santuarios agrícolas y de la pesca, los santuarios de

Lono.

Fotografía: Ofrenda al Capitán James Cook delante de un templo dedi-

cado al dios Lono. Detrás suyo la representación del dios en forma de

gigante.. Grabado de John Webber (1752-1793) coloreado por Samuel

Middiman (1750-1831).

Jaume López P.

Presidente del CIAG– Colaborador de AGruCA

¿Qué hace Cook delante

de un gigante? En las Islas Sandwich, en el año 1778

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A nivel de la razón y de la

experiencia humana, el ca-

rácter relacional del Ser

Humano es un dato inelu-

dible de la existencia. Ello

comienza a darse generalmente en la familia, donde los

padres ayudan a fraguar esa identidad de persona-en-

relación que todos poseemos.

El relacionismo refuerza la libertad, pues en la intimi-

dad de nuestra relación con nosotros mismos, si bien

muchas veces sólo a nivel pre-consciente, se experimen-

ta un profundo e inexorable impulso de ser tratados co-

mo un "alguien" y no como un "algo".

Lo cual

genera una

importante

experiencia

de aprendi-

zaje, en

cuanto a la

libertad de

elección

del trato

interperso-

nal y la re-

lación causa y efecto de dicha elección.

Una dignidad que no está condicionada a ninguna ins-

tancia exterior o no esencial, como el rango social o

económico, la raza, la salud, etc. La persona humana

vale por el mero hecho de ser persona y no por ésta o

aquélla de sus características accidentales. Nuestro sen-

tido de ser fin-en-nosotros-mismos es una poderosa in-

dicación de esta verdad.

La educación juega aquí un papel esencial, puesto que el

auténtico ejercicio de la libertad, exige la formación de

la inteligencia y de la voluntad, facultades específicas

del espíritu humano.

Por todo lo anterior, se puede concluir que hombre no

tiene dignidad en su aspecto propio, porque ha recibido

el ser de Dios. En consecuencia, la causa eficiente re-

mota de la dignidad humana es Él, pues le ha participa-

do al hombre su inteligencia y su voluntad. La causa

próxima de la dignidad del Ser Humano es su misma

naturaleza: inteligencia y libertad.

En consecuencia, un sujeto libre al regular su comporta-

miento según sus propias normas, no es un mero súbdi-

to, ya no está bajo el dictado de otro; sino un ciudadano.

El Ser Humano, es siempre digno porque puede decidir

qué ser, porque no es sólo lo que es, sino también sus

aspiraciones y proyectos personales. Así, la vida huma-

na es respetable siempre porque puede ser algo más que

vida, o sea, vida con sentido.

María Gabriela Muñoz M.

Educadora

La dignidad humana- final

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Después del fracasa-

do proyecto de un

"edificio puente" que

no obtuvo los permi-

sos de la Oficina de

Patrimonio Histórico del MCJ por atentar contra la

lectura histórica del conjunto Castillo Azul / Museo Na-

cional y antiguo Colegio de Sión, el pasado jueves 11 de

marzo se le presentó a la prensa y funcionarios la nueva

propuesta del edificio que se levantaría sobre el lote oes-

te de la actual Asamblea Legislativa (Antiguos aparta-

mentos Lamm)

El nuevo edificio conceptualmente es un cubo ciego de

17 pisos, (una altura como la del Banco Nacional en el

Centro de San José) y por decirlo así, formalmente pare-

cido al de la Corte Suprema de Justicia (fachada de acce-

so) pero el doble de alto ya que la Corte solo tiene 9.

Las únicas ventanas que tiene se aso-

man hacia un patio central de 50 me-

tros de alto (imaginemos media cuadra

para arriba)

Las circulaciones entre los usuarios

posiblemente serían perimetrales, si-

guiendo la geometría de las paredes

ciegas que lo envuelven. Esto posible-

mente hará largos recorridos de aproxi-

madamente una cuadra por lado, y mu-

chos metros cuadrados de pasillos pre-

cisamente por el concepto utilizado de

circulación en "cuadrado"

Pero lo más preocupante que veo en la

propuesta es tener el plenario en un só-

tano a unos cuatro pisos por debajo de los 17 pisos del

edificio.

Pienso en la factura eléctrica (siendo imprescindible sin

duda alguna el uso de extractores de aire permanentes,

bombas para extraer las aguas servidas, iluminación

constante deshuminificadores, aires acondicionados

etc... Sin tomar en cuenta el tema de la claustrofobia que

muchas personas podrían padecer y convertirlo en inha-

bitable.

Por cierto... uno de los temas fundamentales del triste-

mente célebre concurso de anteproyectos original, fue la

sostenibilidad y uso racional de los recursos lo cual eran

prácticamente obligatorios. En esta propuesta pasa todo

lo contrario, pareciera que se apuesta a favor del consu-

mo de electricidad y el despilfarro.

Lo único verde que tiene es un "Parque Urbano" en la

azotea y me pregunto ¿si alguno de mis lectores se ha

subido a un edificio alto y sentido la fuerza del viento

por ejemplo?, ¿conocen del problema de humedad en

nuestro país para tener plantas en un techo?

En fin... Una gran casa cúbica de 52 mil millones de co-

lones para empezar.... y que pretende además de dotar de

un nuevo espacio de trabajo para los y las señoras dipu-

tadas, justificando "insalubridad" donde están y evitar el

pago de los 800 millones de colones ANUALES por

concepto de alquileres, pero una vez concluida la obra

nos dejaran al pueblo un pago al Fidei-

comiso de 621 millones MENSUALES.

La arquitectura es una labor que suma

arte y técnica, y está llena de simbolis-

mos que son los que le dan la razón de

ser, son el espíritu de los materiales.

Un "Cubo Ciego" a mi parecer es como

negar el diálogo y darle la espalda al

pueblo que elige a sus gobernan-

tes padres y madres de la patria a ese

santuario político con trazas de mauso-

leo.

Un Plenario soterrado, y escondido deja mucho que

desear siendo que es precisamente ahí mismo donde se

discuten y aprueban las leyes y se realiza el noble ejerci-

cio de la democracia y que en esta propuesta que literal-

mente enterrada.

Carlos Mesén R.

Colaborador de AGruCA

Un cubo para los Diputados

de la República

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